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FILOSOFIA E SOCIOLOGIA
SUMRIO
1.
CRIMINOLOGIA CRTICA
1.1.
1.1.1.
1.1.1.1.
TEORIA DA TENSO
1.1.1.2
1.1.2.
TEORIAS DA SUBCULTURA
1.1.2.1.
1.1.2.2.
1.1.2.3.
1.1.2.4.
1.1.2.5.
1.1.2.6.
1.1.2.6.1.
1.1.3(4).
1.1.4(3).
1.1.4.1.
1.1.5.
TEORIAS DO CONFLITO
1.1.5.1.
1.1.5.2.
1.1.5.2.
1.1.5.3.
1.1.5.3.
1.1.5.4.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
1. 6.
1.7.
1.8.
1.
CRIMINOLOGIA CRTICA
1.1.
1.1.1.
Comportamento como produto da ambincia social. Toda a resposta da criminalidade no est somente no
criminoso. O entorno social do criminoso importante no estudo da criminalidade. O crime como
comportamento resultante da ambincia social. Classe econmica, local de residncia, agregao ou
desagregao familiar, etc. Tudo isto influencia.
Anomia significa literalmente ausncia de norma, porm aqui se entende como ausncia de saber como se
comportar.
A teoria da anomia foi desenvolvida por Durkheim. Resumindo-a, podemos concluir que h:
(i) Estruturas culturais: metas legtimas eleitas aos indivduos;
(ii) Estruturas sociais: modos adequados para alcance das metas.
2 de 8
Estamos diante a teoria do consenso, pois h uma concordncia com os meios aceitos pela sociedade para
alcance dos objetivos impostos por ela. Os delinquentes esto fora da teoria do consenso, porque eles no
concordam com os meios, com os objetivos ou com ambos.
Solidariedade1 mecnica e orgnica:
(i) A solidariedade mecnica tpica de comunidades pequenas, cuja transmisso de valores de um bem para o
outro se d de forma natural, bem como que a comunidade participa de valores que so parecidos;
(ii) J a solidariedade orgnica aquela em comunidades mais complexas, cuja a transmisso de valores ocorre
com maior dificuldade.
1.1.1.1.
TEORIA DA TENSO
Dulkheim diz que, na medida em que se tem diviso de tarefas, especificao de atribuies, a
contratualizao que mantm o lao de coeso entre o indivduo e o grupo, por isso se chama de teoria
funcionalistas, ele enxergava o corpo social como um rgo e cada indivduo tem uma funo.
Assim as reaes diante dos objetivos e meios so:
(i) Conformidade (consenso): aqueles que aceitam os meios e objetivos colocados pela sociedade;
(ii) Inovao: se aceita os objetivos, mas se nega os meios (delinquncia ordinria);
(iii) Ritualismo: os objetivos no so valiosos, mas os meios so aceitos o valor do trabalho o principal;
(iv) Apatia (ou evaso): o aptico se afasta tanto dos objetivos como dos meios;
(v) Rebelio: no se concorda com os meios nem objetivos, mas no se aptico h atitude ativa para
alterao dos meios e valores.
E por isso que se diz da existncia de tenso permanente em sociedade (Teoria da tenso), pois os indivduos
tendem a delinquir quando no podem alcanar seus objetivos atravs de meios lcitos (Robert Merton
1938)2.
1.1.1.2
Em Chicago houve um crescimento urbano descontrolado em um curto perodo de tempo, devido imigrao
de outras reas diante da industrializao da poca. Houve diversidade de etnias, religies e econmicas. Essas
pessoas se fixaram na zona de transio ou comutao, cujo nome se deu pelo fato de que o imigrante, ao
alcanar um poder aquisitivo melhor, se mudava de l. Ali se desenvolveu a criminalidade, isto , nascer ou ir
morar nessa rea era um fator crimingeno, pois as condies diversas de vida poderiam levar criminalidade.
Sentido de consenso.
3 de 8
Diante deste panorama, iniciaram-se aes proativas, movimento progressistas, pessoas da comunidade que
trabalhavam para melhorar de vida e melhorar a vida dos outros.
Desorganizao Social = quadro catico da situao urbana que leva a anomia e transgresso esses atos
proativa tentava levar mais justia social.
1.1.2.
TEORIAS DA SUBCULTURA
1.1.2.1.
Os pais saiam para trabalhar e os jovens ficavam a merc de outros jovem delinquentes.
1.1.2.2.
Capacidade de internalizar valores invertidos, fazer o que errado, por exemplo, criana que vivencia violncia
dentro de casa e depois a reproduz na rua (Experincia do Joo Bobo).
1.1.2.3.
Note que, imposta uma cultura sobre a outra, ou seja, a cultura predominante se sobrepe a subcultura e,
aqueles que estiverem de fora, tornam-se delinquente.
1.1.2.5.
Diz-subcultura, porque mesmo fora da cultura no possvel ficar totalmente livre dela, ento h aceitao de
alguns valores predominantes. Alguns traos da cultura predominante o delinquente sempre preserva.
Contracultura, no entanto, desafia a cultura e a sociedade dominantes
1.1.2.6.
4 de 8
Aqueles que no faziam parte do esteretipo acima eram a minoria desfavorecida, o que resultou na criao
de uma subculta criminal, uma subcultura delinquente.
O Sonho Americano acaba com o neoliberalismo e o abandono do Estado da assistncia social (Dcada de 70).
Fatores da subcultura delinquencial: (delinquncia por fora da subcultura)
- No-utilitarismo: ausncia de proveito conduta;
- Malcia da conduta: prazer pelo desconcerto alheiro;
- Negativismo.
1.1.2.6.1.
Teoria de mdio alcance: no explica todos os delitos. tem uma gama de crimes que no depende de uma
atitude daqueles que esto dentro da subcultura, por exemplo, assalto a banco ou estupro.
1.1.3(4).
Figueredo Dias coloca a essa teoria encravada dentro da teoria do conflito, porque muda o enfoque do estudo
do crime; antes se estudava criminalidade dizendo que existe o controle social, porque existia o desvio,
proteo de lei penais. Com a Teoria do Etiquetamento se diz que existe o criminoso, porque existe o controle
social, ou seja, ele que produz o criminoso.
Coloca-se o rotulo/etiqueta de proibio e da se tem o rotulo das pessoas. O Estado seleciona quais condutas
ele quer punir. Ele sabe exatamente qual parcela da comunidade ela vai punir.
Assim, a Teoria do Etiquetamento significa a imposio da etiqueta de proibido numa conduta.
Situaes:
(i) Desviao primria: ato de rotular, trazendo o indivduo para a rea criminal
(ii) Desviao secundria ou interacionaismo simblico: ocorre na personalidade do desviante, que internaliza
o comportamento criminoso. Ao ser rotulado ele no consegue mais se desapegar do rtulo.
1.1.4.1.
Existem crimes que so condutas ms em si mesmas, ento o sistema no est pensando unicamente na sua
manuteno, mesmo porque at o prprio trabalhador pode ser assaltado.
Reao estatal ao fato e no ao autor.
Falta de evidncia da desviao secundria, pois no h estudos que comprovem de uma forma definitiva que
o rotulado acaba se tornando uma personalidade criminosa.
5 de 8
1.1.5.
TEORIAS DO CONFLITO
1.1.5.1.
Criminologia Crtica pode ser contrata com as seguintes terminologias : Criminologia Radical / Marxista3 /
Verde / Feminista ou Nova Criminologia.
O estudo vai sobre a analise dos processos de criminalizao, o porqu o Estado faz o que faz! Afastamenta-se
a criminologia oficial, por exemplo, aquela que fornece o policiamento.
a crtica da criminologia, a criminologia da criminologia. Tentar entender o quanto o Estado tem de culpa no
processo de criminalizao.
1.1.5.2.
42)
1. Concepo conflitual da sociedade e do Direito, ou seja, no existe o consenso, h uma eterna disputa entre
as classes sociais opressor e oprimido esse conflito gera o crime!
2. Atitude crtica diante da criminologia tradicional (criminologia oficial): Estado opressor;
3. (Capitalismo) = (delinquncia) por causa da explorao;
4. Proposta de reformas estruturais da sociedade estruturao da produo de riqueza.
Criminologia crtica est dentro da teoria do conflito
A estrutura da Teoria Crtica se d sobre o objeto (que no o ato de desvio em si, o criminoso) do papel da
investigao criminolgica.
A criminologia radical, por outro lado, , em grande parte, uma criminologia da criminologia, principalmente a
discusso e anlise de dois temas: definio do objeto e do papel da investigao criminolgica.
1.1.5.2.
Nega-se a definio de crime, pois aceit-la admitir a neutralidade do direito. Ela no se importa com a
definio de crime
Mudana de concepo da criminalidade, com nfase.
Cifra dourada: crimes praticados pela classe dominante (colarinho branco).
Seletividade: persegue-se quem o Estado quer persir.
Bem jurdico perseguido: preservao do capitalismo.
Sexismo = criao do feminismo
1.1.5.3.
3
6 de 8
Quando Marx fala da estrutura econmica como forma de conformar a estrutura da sociedade ele,
indiretamente, est falando de direito.
Conflito de classes: temporrio, pois se extinguiria com a ditadura do proletariado.
1.1.5.3.
7 de 8
1.4.
Na Inglaterra o governo no encontra resposta para uma situao especifica dentro da teoria criminalista
crtica, assim buscou no realismo de direita a forma de uma resposta para a situao
1.5.
1. 6.
Fenmeno das externalidades: efeitos sobre meio ambiente produzido pelo desenvolvimento econmico. Os
delitos mencionados no slide, delitos verdes seriam aqueles cometidos por corporaes.
1.8.
Uma cincia deve, em primeiro lugar, ser crtica com ela mesma.
8 de 8
7/5/2012
CRIMINOLOGIA CRTICA
dson Lus Baldan
elbaldan@pucsp.br
ESCOLAS SOCIOLGICAS
1. POSITIVISMO SOCIOLGICO E TEORIAS DA
ANOMIA
2. TEORIAS DA SUBCULTURA
3. TEORIAS DO ETIQUETAMENTO
4. TEORIAS DO CONTROLE
5. TEORIA DO CONFLITO
Comportamento
como produto da
ambincia social
7/5/2012
1. POSITIVISMO SOCIOLGICO E
TEORIAS DA ANOMIA
Anomia :
qual o
comportamento
adequado ?
1. POSITIVISMO SOCIOLGICO E
TEORIAS DA ANOMIA
Valores
E
Meios
TEORIA DA ANOMIA
Normalidade do crime (Durkheim)
Estruturas culturais:
Estruturas sociais:
7/5/2012
CRIME E
SOLIDARIEDADE MECNICA
CRIME E
SOLIDARIEDADE ORGNICA
industrializao e diviso do trabalho
solidariedade social dependente da
administrao das funes dos diferentes
grupos
1. TEORIA DA ANOMIA:
Teoria da Tenso (Strain Theory)
REAES POSSVEIS:
Conformidade
Inovao
Ritualismo
Apatia (ou evaso)
Rebelio
7/5/2012
1. TEORIA DA ANOMIA:
Teoria da Tenso (Strain Theory)
ESCOLA DE CHICAGO
Contextualizando
transio: sociedade rural para urbana
populao urbana EUA: > 139 X (de 1790 a 1890)
1900: 50 cidades com mais de 100.000 hab
ESCOLA DE CHICAGO
O caso da cidade de Chicago
O crescimento populacional:
1833.........4.100 hab
1890.........1.000.000 hab
1910.........2.000.000 hab
7/5/2012
ESCOLA DE CHICAGO
Pela compreenso etiolgica do delito
crime como problema social e no
como patologia individual (rejeio
lgica darwinista)
Movimento Progressista
ESCOLA DE CHICAGO
Os fatores sociais preponderantes
Os pobres so conduzidos por seu
ambiente; no nascidos numa vida de
crime
ESCOLA DE CHICAGO
Era da reforma
mais justia social
mais justia criminal
crime = pobreza (?)
7/5/2012
2. TEORIAS DA SUBCULTURA
2.2. Teoria da Crise da Identidade Masculina
Ausncia do modelo
masculino pela
ausncia paterna
2. TEORIAS DA SUBCULTURA
2.3. Teoria da Associao Diferencial
7/5/2012
2. TEORIAS DA SUBCULTURA
2.4. Pioneiras Teorias sobre Gangues Juvenis
subcultura
delinquente
transmitida
A cultura de massa o
principal agente de um
consenso social manipulado
que nega os reais interesses
humanos.
(Herbert Marcuse)
7/5/2012
SUBCULTURA E CONTRACULTURA
Subcultura =
aceitao de alguns
valores
predominantes
SUBCULTURA E CONTRACULTURA
A contracultura
desafia a cultura e a
sociedade
dominantes
Ambincia histrica
American Dream
f na razo e na cincia
tica puritana no trabalho
democracia
representativa
famlia patriarcal
religiosidade
WASP (white anglosaxon protestant)
7/5/2012
NASCIMENTO DA SUBCULTURA
CRIMINAL
Reao necessria de
minorias desfavorecidas
diante da exigncia de
sobreviver e das
limitadssimas
possibilidades legtimas
(Massimo Pavarini)
Caso especfico de soluo
coletiva de um problema
comum.
SUBCULTURA DELINQUENTE
Comportamento de
transgresso
determinado por um
subsistema de
conhecimento, crenas
e atitudes que
possibilita, permite ou
determina formas
particulares de
comportamento
transgressor. (Albert
Cohen)
No-utilitarismo:
ausncia de proveito da
conduta
Malcia da conduta:
prazer pelo desconcerto
alheio
Negativismo: rplica
invertida dos standards
convencionais
7/5/2012
SUBCULTURA DELINQUENTE
SUBCULTURA DELINQUENTE
10
7/5/2012
SUBCULTURA CRIMINAL
NOTAS CRTICAS
ideias demais progressistas
mote pejorativo
soluo no-punitiva s minorias
teoria de mdio alcance
4. TEORIAS DO CONTROLE
11
7/5/2012
4.TEORIAS DO CONTROLE
Necessidades e desejos humanos ilimitados
push e pull fatores
Albert Reis, Ivan Nye, Wlter Reckless, Travis
Hirschi
3. TEORIA DO ETIQUETAMENTO
(Labeling Approach)
crise do paradigma
etiolgico
Howard Saul Becker:
The Outsiders
(1963)
interacionismo
simblico
3. TEORIA DO ETIQUETAMENTO
(Labeling Approach)
Desviao primria
Desviao secundria
Interacionismo Simblico (George Herbert Mead / Lemert)
Teoria da Criminalizao Secundria (Eugnio Raul Zaffaroni)
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7/5/2012
3. TEORIA DO ETIQUETAMENTO
(Labeling Approach)
CRTICAS
existncia de crimes em si
reao estatal ao fato e no ao autor
no evidncia da desviao secundria
5. TEORIAS DO CONFLITO:
CRIMINOLOGIA CRTICA
Criminologia Crtica?
Criminologia Radical?
Criminologia Marxista?
Criminologia Verde?
Criminologia Feminista?
Nova Criminologia?
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7/5/2012
CRIMINOLOGIA CRTICA
Principais nomes:
Platt, Chamblis e Schwendiger - EUA
Taylor, Walton e Young Inglaterra
Baratta e Pavarini Itlia
Juarez Cirino dos Santos, Nilo Batista, Roberto
Lyra Filho - Brasil
Eugenio Raul Zaffaroni - Agentina
ELEMENTOS COMUNS
1 concepo conflitual da sociedade e do Direito
2 atitude crtica diante da Criminologia
tradicional
3 { (capitalismo) = (delinquncia) }
4 propostas de reformas estruturais
14
7/5/2012
CRIMINOLOGIA CRTICAL
Mudana de concepo da criminalidade, com
nfase:
Racismo
Sexismo
Imperialismo/belicismo
Criminalidade do White-collar
Mudana do conceito de bem jurdico
15
7/5/2012
TEORIA MARXISTA
conflito de classes:
burguesia e proletariado
conflito nocivo e
temporrio
Direito Penal reproduz o
discurso da classe
dominante
16
7/5/2012
17
7/5/2012
SNTESE
A Criminologia crtica atribui o fracasso
histrico do sistema penal aos objetivos
ideolgicos (funes aparentes) e
identifica nos objetivo reais (funes
ocultas) o xito histrico do sistema
punitivo, como aparelho de garantia e de
reproduo do poder social.
ABOLICIONISMO
Principais nomes:
Thomas Mathiesen,
Nils Christie,
Louk Hulsman
ABOLICIONISMO
Fundamentos para abolio do sistema:
j vivemos em uma sociedade sem direito
penal (cifra oculta de 98%);
sistema anmico (as normas penais no
impedem o cometimento de qualquer delito);
sistema seletivo e estigmatizante (reforo das
desigualdades);
sistema burocrata
falsa concepo consensual da sociedade.
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7/5/2012
ABOLICIONISMO
Fundamentos para abolio do sistema
ABOLICIONISMO
Viso das Penas (Mathiesen)
depurativas
(deve-se
desembaraar-se
dos
improdutivos; consumidores falhos de Bauman);
reduo de impotncia (no se deve mais ouvir falar
dos presos)
diversivas (priso nos permite esquecer das
verdadeiras pessoas perigosas socialmente);
simblica (incio do processo de estigmatizao, to
fundamental manuteno do sistema);
demonstrar ao (algo continua a ser feito).
6. REALISMO DE ESQUERDA
(Left Realism)
delito problema real e grave
a classe trabalhadora tambm atingida pelo
crime
as reiteradas violaes criminais provocam
medo na sociedade (no decorrente da mdia)
as bases criminolgicas etiolgicas devem
voltar a ser discutidas
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7/5/2012
6.REALISMO DE ESQUERDA
(Left Realismo)
Realismo para opor-se ao idealismo de
esquerda para diferenciar-se do realismo
de direita
REALISMO DE ESQUERDA
Principais autores:
John Lea
Jock Young
20
7/5/2012
REALISMO DE ESQUERDA
Reformulaes conceituais
Pobreza no causa nica do crime, mas:
a) individualismo;
b) competio desenfreada;
c) busca (s) de bens materiais;
d) sexismo;
racismo
REALISMO DE ESQUERDA
olhar precipuamente vtima (processos restaurativos);
carncia relativa produz inconformismo. Inconformidade mais
falta de solues produzem o delito;
criao da relao
nova entre polcia e a sociedade
(policiamento comunitrio);
poltica de 2 vias: diminuir velha criminalidade e criao de
novos crimes;
priso para casos extremos (relegitimao do crcere).
Principais autores
Van dem Haag
Freda Adler
Wilson James
Edward Benfield
21
7/5/2012
MINIMALISMO PENAL
Prudente no interveno;
Crticas aos Neo Realista da Esquerda
(regresso noo de causa numa perspectiva
positivista);
Crtica ao interacionismo (simpatia pelo infrator
quando o importante repensar o capitalismo
como um todo);
Direito como defesa do mais fraco contra o mais
forte. Lei garantia (Ferrajoli);
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7/5/2012
MINIMALISMO PENAL
5. Melhor maneira de combater o crime transformar a sociedade;
6. Cticos (diferentemente dos Neo Realistas de Esquerda) quanto
eficcia do instrumento penal para o crime organizado;
7. Norte Mnimo
Carter fragmentrio do Direito Penal
Acessoriedade do Direito Penal
8. Nascimento de um certo abolicionismo longo prazo (penas
mnimas, penas alternativas, descriminalizao, etc.)
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7/5/2012
DESCRIMINALIZAO
crimes punidos com deteno
de crimes de ao penal privada
crimes de ao penal pblica condicionada
representao
crimes de perigo abstrato
DESCRIMINALIZAO
crimes sem vtima ( Auto-aborto, o aborto consentido, a posse de
drogas e outros crimes da categoria mala quia prohibita
Fundamentos:
a) violao do princpio de leso de bens jurdicos individuais
definveis como direitos humanos fundamentais
b) violao do princpio de proporcionalidade concreta da pena
DESCRIMINALIZAO
Crimes qualificados pelo resultado
Fundamento:
Violao do princpio de
responsabilidade penal subjetiva
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7/5/2012
DESCRIMINALIZAO
DESPENALIZAO
DESPENALIZAO
Reduo da pena mxima dos tipos
legais de crimes subsistentes
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7/5/2012
DESPENALIZAO
DESPENALIZAO
parcial nos crimes hediondos, mediante
cancelamento da ilegal agravao dos limites
penais mnimo e mximo
Fundamentos:
Violao dos princpios da resposta penal no
contingente e da proporcionalidade abstrata
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7/5/2012
27
7/5/2012
7. CRIMINOLOGIA FEMINISTA
tese da liberao
liberao (1970)
necessidade de epistemologia e metodologia femininas
na Criminologia
desconstruo do esteretipo da mulher passiva,
submissa, inferior
crtica tese
tese do cavalheirismo
cavalheirismo (no sistema de justia
criminal machista)
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7/5/2012
8. CRIMINOLOGIA VERDE
29
MATERIAL EXTRA
FILOSOFIA E SOCIOLOGIA
SUMRIO
1.
1.1.
JUSTIA PLATNICA
1.1.1.
1.2.
1.3.
CAUSALISMO E IMPUTAO
1.
A anlise da justia em Plato foi observada por Kelsen, trouxe conhecimento filosfico ocidental. Assim,
Kelsen apresentou sua opinio sobre a obra platnica. Plato busca uma anlise ideal do contedo das ideias.
Os conceitos de Plato servem para indicar como Kelsen chegou ao conceito de Justia e, por isso, os Slides
seguintes se referem a Plato. Posteriormente entraremos na anlise de Kelsen sobre Aristteles. Tudo aqui
abordado, refere-se ao livro O que Justia.
1.1.
JUSTIA PLATNICA
(Slide 2 - 3)
A Justia platnica baseia-se no dualismo radical (Slide 2). Um o dever ser e o outro o ser. Oposio
tica entre o bem e o mau.
Plato foi inspirado por Scrates. O trabalho dele no um discurso linear. Ele se vale de um roteiro para que
diversos entes existentes na poca possam expressar opinies sobre um determinado assunto e, com o
dilogo, chegarem concluso.
Scrates inaugura a anlise filosfica do homem, enquanto os sofistas tem uma anlise mais profunda da
natureza, no sentido de que as leis da natureza agiam sobre o ser humano.
Kelsen conclui que Plato no consegue conceituar justia! (Slide 3). Mas o mtodo adotado por Plato,
mtodo dialtico, foi importante para o estudo da filosofia. O filsofo, no dilogo, tem uma responsabilidade
em se fazer expressar corretamente, a fim de que sua ideia possa ser compreendida por aquele com quem ele
fala.
Concluiu Kelsen ao analisar a justia platnica que, o mal uma anttese necessria do bem, porque na
existncia humana, enquanto criao de cultura, nem todas as condutas so belas e voltadas justia.
O bem e o mal sero vinculados a mundos diferentes.
O pensamento um motor humano que busca a realizao do bem. Note que, que no houve na filosofia de
Plato um conceito do bem.
Mal um exemplo de no fazer! O bem deve ser realizado de acordo com as caractersticas da virtude.
(Slide 4)
A diviso Platnica (Slide) dos mundos ocorre pelo mundo das ideias e pelo mundo palpvel. Ele vincula o bem
ao mundo das ideias. O Mundo palpvel vinculado ao mal, pois no permevel e nem realizado de acordo
com o pensamento, ele independentemente da nossa criao.
Ser = dever ser = pensamento humano / realidade concreta = no ser = mal = mundo do devir1.
(Slide 5)
Planto, muitas vezes tem como mundo real o mundo da ideia. Hoje, temos o mundo real como sendo o
palpvel, aquele que h necessidade de apreender alguma coisa, por exemplo, a propriedade.
De acordo com o Plato, o ser concreto se expressa pela realizao do mundo das ideias, ou seja, daquilo que
deve ser e, portanto, temos um ser verdadeiro. Isso chamado por Kelsen de tica normativa.
tica um comportamento diligente por parte daquele que age. O agir tico o agir virtuoso. Diz Kelsen que
no o dever ser que se busca no comportamento, mas sim uma tica normativa, que uma tica vinculante,
aquela que informa o bem e o mal, ou seja, o que deve ser e o que no deve ser, h o exemplo negativo e
positivo.
Norma neste caso abrange a social, moral e religiosa, alm da jurdica.
(Slide 6)
Parte do Livro O que justia de Kelsen (pag. 95 e 93).
Indica qual a viso de Plato sobre o Estado como propulsor da Justia.
Pag. 95 Plato tenta igualar a necessidade do Estado com a realizao da Justia.
Pag. 93 O Estado platnico no se pauta na verdade, mas sim numa mentira verdadeira alguns engodos e
fraudes so usados para o bem estar dos comandados.
Devir um conceito filosfico que qualifica a mudana constante, a perenidade de algo ou algum. Surgiu primeiro em
Herclito e em seus seguidores; o devir exemplificado pelas guas de um rio, que continua o mesmo, a despeito de
suas guas continuamente mudarem. Devir o desejo de tornar-se. Recebe tambm a acepo Nietzscheriana do
"torna-te quem tu s", usada em um dos seus escritos.Traduz-se de forma mais literal a eterna mudana do ontem ser
diferente do hoje,nas palavras de Herclito:"O rio de ontem no o mesmo do hoje". Esse artigo usa material da
2 de 6
1.1.1.
REPBLICA
(Slide 7)
Plato trata do problema da Justia e da questo relacionada ao Mito da Caverna.
Mito da Caverna: Prisioneiros eram mantidos dentro de uma caverna. As sombras vistas por eles de dentro da
caverna eram entendidas como mundos e, um dia, um dos prisioneiros insatisfeitos, se solta e vai at ao
mundo exterior. Observando o que ele via neste mundo exterior, ele se sente obrigado a retornar na caverna
para contar o que ele viu e, seus colegas prisioneiros, no acreditam e o matam!
A ideia de Plato fazer com que o homem amadurea com relao as ideias atravs do dilogo.
Nota-se aqui que Scrates j havia se distanciado de Plato.
Plato ento busca um conceito de justia baseado em Pitgoras. Aqui h um giro na filosofia platnica para
tentar buscar um conceito de justia, o mistrio da justia. Justia como retribuio, baseada na ideia de
Pitgoras.
(Slide 8)
Kelsen afirma que a filosofia platnica no chega ao conceito de justia, dizendo que o conceito de retribuio
vazio, no sentido que mesmo se desenvolvendo um conceito de igualdade, impossvel se chegar num
conceito concreto!
Ento conclui que Plato se aproxima mais da tica religiosa, do que no conceito de justia, quando ele pensa
na ideia de justia como retribuio.
Na Grcia havia a ideia da existncia de vrios deuses. Plato dizia sobre a existncia de um Deus uno no
sentido que se a pessoa no agiu corretamente na vida, ir pagar pelos atos quando morrer. As condutas
sero apreendidas ideia de justia divina, justia metafsica, por isso se aproxima mais da justia religiosa.
(Slide 9)
Aborda a questo quanto natureza da Justia de acordo com Plato.
O bem seria o que justifica a justia.
Se no outro mundo h uma justia perfeita e, no mundo terreno, no possvel saber se a postura humana
justa, busca-se implementar no mundo dos fatos um mecanismo para analisar a conduta e dizer se
determinado fato ou no justo. Assim, somente Deus possvel dizer o que justo. O homem no capaz de
entender essa justia, o homem, assim, busca esses mecanismos para tentar alcanar a justia, concluindo que
Plato no afasta a possibilidade de mecanismos de justia no mundo humano.
(Slide 10)
(Slide 11)
Concluso. Para Plato o governo no pode ser realizado, seno por filsofos.
3 de 6
Lembre-se que o bem vinculado a questes histricas e mitolgicas e, uma mentirinha, no faria mal a
ningum!
1.2.
4 de 6
1.3.
CAUSALISMO E IMPUTAO
(Slide 1)
5 de 6
(Slide 3 - 4)
Ato sobre-humano: produo de uma norma.
Ato humano: aquele que realizado merece uma sano.
Quando se tem a previso especfica, determina conduta e o ato humano direcionado a essa conduta, ento
tem-se na previso abstrata do dever ser.
(Slide 5)
O agir humano, vindo de causas anteriores, no influenciaro na vontade do ser humano, porque o
comportamento est vinculado a causas externas a ele, porque a vontade, por si s, estaria vinculada a uma
causa pr-determinada que ele no tem como recorrer.
(Slide 6 9)
O homem se move de acordo com a vontade dele e no se aplica o princpio da causa e efeito. Eventualmente
pode se ter o efeito das leis causais, no direito, por exemplo, mas isso no exclui a liberdade.
O comportamento humano completa a norma, visto que ela o pressupunha. A sua realizao pressupe a
imputao.
No caso da tentativa, ela ocorre porque h um espao para o comportamento humano. Pelo princpio da
causalidade um fato externo a vontade que alcanado pela imputao pela existncia de uma norma de
extenso.
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A Justia platnica
-Dualismo radical: a oposio tica entre o bem e o
mal (oposio absoluta).
-Tal assertiva no se pauta, unicamente, no
reconhecimento da existncia dos dois mundos no
pensamento
platnico,
mas
na
dicotomia
estabelecida entre o valor e o desvalor.
-Objetivo da filosofia platnica: o bem absoluto.
A Justia platnica
-O mal concebido como anttese (necessria) do
bem.
-O pensamento do moralista e sua vontade esto
destinados concepo do bem.
-O mal somente suportado pela filosofia platnica,
na medida em que justifica a realizao do bem,
servindo ao pensador como exemplo negativo.
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A Justia platnica
-Mundo das ideias: o bem.
-Mundo palpvel (concreto, do devir): o mal.
-Apenas o bem deve ser, o mal no deve ser, tornase o no ser = supremacia do valor sobre a
realidade.
A Justia platnica
Ser verdadeiro (real) e Ser aparente
O pensamento deve ser colocado
acima da percepo sensria, a tica deve
ter preferncia sobre as cincia natural, para
que o bem, que deve ser, possa ser afirmado
como realmente sendo.
tica normativa.
A Justia platnica
Talvez no seja supreendente descobrir que Plato
como poltico ou terico da poltica adote uma
posio similar do pragmatismo, que declara que
til para o Estado e, portanto, constitui a justia,
constitui igualmente a verdade (p. 95).
Uma mentira verdadeira saudvel, uma
mentira de Estado (...). (...) no Estado ideal (que o
Estado governado pela filosofia platnica), o
governo deve usar algumas fraudes e engodos para
o bem-estar dos governados (p. 93).
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A Justia platnica
Ao analisar o dilogo A Repblica, Kelsen assevera
que:
Scrates, com toda a sua especulao
racionalista sobre conceitos, no fora capaz de
conduzir Plato a um conhecimento da natureza da
justia.
Ele acreditava ter encontrado no pitagorismo
a resposta para a questo mais premente: o
mistrio da justia (concepo tico-religiosa
justia como retribuio) (97).
.
A Justia platnica
A resposta platnica no oferece nenhuma
informao sobre a natureza da justia:
meramente vincula o mal do delito sano:
lei da retribuio.
Considerado por si mesmo, o conceito
de retribuio to vazio quanto o de
igualdade, que geralmente considerada
caracterstica da justia (99).
A Justia platnica
A questo quanto a natureza da justia
resume-se questo quanto a natureza
do bem O bem a substncia da
justia. Se os dois forem distinguidos,
ento a justia, na condio de
retribuio, ser simplesmente a tcnica
para a concretizao do bem.
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A Justia platnica
A dialtica platnica, caracterizada como
um mtodo (arte) de se buscar definies
a partir do pensamento abstrado dos
sentidos: segundo Kelsen, o emprego de
tal forma insuficiente obteno da
resposta sobre o que seria a ideia de bem.
A Justia platnica
Concluso (resposta mstica): A justia o
objeto da viso que penetra o mistrio ; e
essa viso, por meio da qual o visionrio se
torna um filsofo verdadeiro, a justificao
do direito exclusivo de governar do filsofo.
Experincia pessoal (ntima) do homem
correto, que se pauta pelo bem e com ele
permeia suas aes.
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Particular
Igualdade
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MATERIAL EXTRA
FILOSOFIA E SOCIOLOGIA
SUMRIO
1.
1.2.
ILEGALIDADE VS ILEGALISMO
1.3.
1.4.
1.5.
1.
Michael Foucault tem uma caracterstica de criatividade. Outra caracterstica que ele analisa o sistema
penitencirio da Frana, primeiro, porque ele francs e, segundo, porque ele destina sua obra a um debate
sociolgico ao povo francs.
Livro: Vigiar e Punir de Michael Foucault
Lembre-se da Revoluo Francesa, da forma que se realizava a justia na poca pr-republicana (Frana)
dentre outros fatos na Frana.
Cesar de Beccaria seria um nome indicado para caracterizar a reforma humanstica que foi colocada de forma
a refletir sobre a forma de punir, afirmando que a sociedade tem, sim, capacidade de aprender. (a partir do
sec. XVIII).
No sec. XVIII temos o conceito da lei fundamental, a qual gere o sistema penal (dentro da reforma
humanstica). Esta lei teria a humanidade como medida.
Slide 2
Para o Prof. Marcio Alves da Fonseca (examinador), ao invs de utilizar o termo humanidade como medida
seria necessrio utilizar humanizao. Humanidade no Brasil traz a ideia de no ter penas degradantes,
violentas, limitada ao fato, no vingana.
Humanidade estaria relacionada ao fato de que devemos tratar o homem de acordo com suas caractersticas
inerentes, portanto humanizao o reconhecimento das caractersticas inerentes ao ser humano. As penas
devem ser aplicadas para o homem, considerando suas caractersticas. O homem deve ser tratado como
homem!
Com excesso da pena cria-se a revolta do povo! Rei como provvel culpado pela violncia popular. Busca-se
impedir essa violncia popular com o castigo, de acordo com as caractersticas prpria do condenado e, no,
como se faz hoje com a pena em abstrato.
Slide 3
Ler a pgina 66 do Vigiar e Punir! (34a edio do ano de 2007)
Passagem para uma criminalidade de sangue para uma criminalidade de fraude efeito de uma reforma
penal.
As caractersticas contidas na leitura da pag. 66 so fundamentos da reforma humanstica. Tira-se do povo os
instrumentos capazes de criar contra a classe dominante, tira-se a possibilidade de criminalidade de sangue e
se d a possibilidade de criminalidade de fraude. A populao se torna mais calma com relao aos crimes
mais graves e se percebe um aumento nos crimes patrimoniais (sec. XVIII)
A partir do momento que a burguesia comea a se desenvolver, com a cumulao de riqueza, continua ainda
existindo uma violncia da populao mais pobre contra a classe gestora.
Slide 4
O que se busca que com a aplicao dessa reforma, as pessoas acusadas de crimes sejam mais
proximamente analisadas e verificadas, a fim de que os comportamentos sociais tidos como crime sejam
observados e entendidos pelos rgos. No sentido de pena como preveno geral.
Slide 5
Foucault era um filsofo ecltico, porque navegou por vrias reas do conhecimento humano.
Termo economia poltica: Foucault se utiliza de palavras para dedicar sentido especficos em sua obra.
Economia poltica de acordo com Foucault tem sentido diverso do que conhecemos. Economia poltica
significa legislar sobre condutas, condutas estas que merecem uma punio.
Princpio da fragmentalidade: busca-se em determinadas condutas seus elementos, a fim de se descobrir quais
importncias eles tm para a sociedade.
Observa-se o regime poltico de ilegalidade. A reforma penal traria segurana jurdica, tendo em vista que as
condutas teriam uma certeza de punio. Busca-se no se punir menos, mas se punir melhor.
Slide 6 e 7
Muitas vezes tem que entender o indivduo de forma objetiva, a fim de lhe ser aplicado corretamente o que
lhe compete de acordo com a norma penal, quando este for definido como criminoso. Objetivao do crime e
criminoso. Essa objetividade possibilidade a reincidncia (Le Trosne).
A viso de Le Trosne ser analisada, a fim de mostrar sua importncia para a reforma humanstica. Ele era o
Conselheiro de um Tribunal Presional na Frana, ento Le Trosne tinha uma experincia prisional e escreve sua
obra, baseando-se na figura do vadio (note que, o vadio por no trabalhar, no produz, no movimenta a
economia e torna o Estado escravo dele).
Faucoult indica uma negao ou apelo ao conceito de reincidncia! (pag. 74 do livro Vigiar e Punir mesma
edio acima)
Noo de criminoso como inimigo pblico (pag. 130 mesma edio acima).
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1.2.
ILEGALIDADE VS ILEGALISMO
Teoria do contrato social para justificar a figura do homem criminoso (homo criminalis). (Russeau)
A viso de Foucault que, havendo presuno de que o sujeito adere forma social, ele tambm adere s leis
que aquela sociedade mantm, incluindo aquela que ir puni-lo, assim ele participa no s como criminoso,
mas como cidado e fica feliz que a justia funcionou.
1.4.
Expresso: A punio (em abstrato) olha para o futuro, isto , a punio busca que, com a norma, a pessoa
no realize determinada conduta.
1.5.
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3.
4. Aqui tambm a ideia de punio em abstrato, para que a sociedade no ocorra na conduta prevista. Polcia
tambm teria como funo a questo de por medo na sociedade em ser investigada.
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5. Mostra uma quebra do paradigma utilizado at o antigo regime, por exemplo, tortura para obteno da
verdade. A expresso juiz que trafega entre rochedos de Foucault, rochedos referem-se s provas.
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6. Foucault ora concorda com essa regra, ora no a considera como sendo uma regra.
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Ilegalidade X Ilegalismo
Ilegalidade X Ilegalismo
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no
As
do
da
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Ilegalismos tolerados
No Antigo Regime, os diferentes grupos
sociais
possuam
uma
margem
de
ilegalismos tolerados. A inobservncia a
regras vigentes garantia o funcionamento
poltico e econmico da sociedade. Certo
grau de ilegalismo era necessrio vida de
cada camada social. Garantia a dinmica da
sociedade: margem de tolerncia.
A CRIMINOLOGIA CRTICA
E A REFORMA DA LEGISLAO PENAL*
Juarez Cirino dos Santos
I.
Introduo
A Criminologia crtica
Origens epistemolgicas
BECKER, Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance. New York, Free Press, 1963.
ALBRECHT, Kriminologie. Beck, 1999, p. 44-45; tambm CIRINO DOS SANTOS, A criminologia
radical. Forense, 1981, p. 69.
5
BECKER, Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance. New York, Free Press, 1963; BARATTA,
Che cosa la criminologia critica? in Dei Delitti e delle Pene, 1985, n. 3, p. 54.
6
BECKER, Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance. New York, Free Press, 1963, p. 8.
7
Ver ALBRECHT, Kriminologie. Beck, 1999, p. 44-45; tambm BARATTA, Che cosa la criminologia
crtica?, in Dei Delitti e delle Pene, 1991, n. 1, p. 55; igualmente, CIRINO DOS SANTOS, Teoria da
pena. ICPC/Lumen Juris, 2005, p. 2 e s.
Ver CIRINO DOS SANTOS, A criminologia radical. Forense, 1981; tambm BARATTA, Che cosa
la criminologia critica? in Dei Delitti e delle Pene, 1991, n. 1, p. 60-61.
9
Assim, BARATTA, Che cosa la criminologia critica? in Dei Delitti e delle Pene, 1991, n. 1, p. 62.
10
BARATTA, Che cosa la criminologia critica? in Dei Delitti e delle Pene, 1991, n. 1, p. 63.
11
12
II.
da
no
de
de
de
de
descriminalizao
da
BARATTA, Criminologia crtica e crtica do direito penal. Freitas Bastos, 1999. p. 204.
Ver PAVARINI, Il sistema della giustizia penale tra riduzionismo e abolizionismo, in Dei Delitti e
delle Pene, 1991, n. 1, p. 525-553.
26
Assim BARATTA, Che cosa la criminologia critica? in Dei Delitti e delle Pene, 1985, n. 3, p. 70-3.
27
Ver, para todos os princpios a seguir indicados, BARATA, Principi del diritto penal minimo. Per una
teoria dei diritti umani come oggetti e limiti della legge penale , in Dei Delitti e delle Pene, 1991, n. 1, p.
444-467.
25
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11