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K.Illslrln, Suo Paulo, n. 12-I31,p. 179-208, ago.-dez./93 ango.-dezV94.

DE COMO SE OBTER MO-DE-OBRA INDGENA NA


BAHA ENTRE OS SCULOS XVIE XVIII

Maria Hilda Baqueiro Paraso*


RESUMO: O objetivo deste trabalho analisar a poKlica indigenista e as prticas adotadas nas
capitanias da Bahia, Ilhus e Porto Seguro entre os sculos XVI c XVIII e as tentativas de conciliao
dos interesses conflitantes entre grupos indgenas, colonos, jesutas e administradores metropolitanos.
A nossa preocupao central demonstrar como as relaes sociais estabelecidas resultaram de vises,
interesses, referncias culturais, valores e estratgias sociais dos vrias agentes envolvidos e como essas diversidades se articularam, tecendo uma rede social complexa relacionado com os vrios projetos
pensados quanto n efetiva ocupao e explorao da nova colonia.
PALAVRAS-CHAVE: Perodo Colonial, Bahia, Poltica indigenista, MSo-de-obra indgena,
Escravido indgena.

"A Ierra queimar e haver grandes crculos brancos no


cu. A amargura surgir e a abundncia desaparecer. A
ierra queimar. A poca mergulhar em grandes trabalhos. De qualquer modo, isso ser visto. Ser o' tempo da
dor, das lgrimas e da misria. E o que est para vir."
(Profecia Maia sobre a chegada dos europeus Livro de
Chi la n Balan de Chumayel:125; apud Romano; 1989:69).
/ - As mltiplas vises de um novo mundo: a terra e seus habitantes
A "descoberta" da Amrica suscitou discusses sobre verdades estabelecidas e consagradas como definitivas pela inteclualidade da poca. Iam
desde a caracterizao da nova terra como a antpoda, essencial ao equilbrio
fsico da Orbis Terrarum, at 5 viso do paraso reencontrado.
Os primeiros momentos podem ser caracterizados como de deslumbramento. O aspecto luxuriante da cobertura vegetal, a abundncia de rios,
frutos, animais e riqueza reforavam a idia expressa por Caminha: "em se
Professora do Departamento de Antropologia da UFBA e Doutoranda pela FFLCI1/USP.

PARASO, Marin Hilda Bnqtieiro. De como SG obter mSo-de-obra indgena na Bahia enlrc os sculos
XVI e XVlll.

plantando ludo d". Esta imagem ir, aos poucos, se alterando medida em
que os dificuldades de sua colonizao e explorao vo se concretizando no
cotidiano dos colonos.
Tambm as imagens sobre os habitantes iniciam-sc pelo encantamento e terminam ou convivem com as de horror. Inocentes, puros, no
preocupados com riquezas, corpos bonitos, livres, hospitaleiros, expresses to comuns em Caminha, Colombo, Vcspcio sociedade sem propriedade privada, harmoniosa, sem reis, religio, palcios ou dolos c as
afirmaes de Pietro Martire d'Anghiera, que os classifica como os nicos
sobreviventes da Idade de Ouro, formam uma imagem positiva dos ndios.
A conira-viso tambm encontra seus arautos: Nicolau Varre brbaros e desonestos, ignorantes de Deus, sem preocupaes, vivendo
segundo os seus instintos - ; Yves d'Evreux; Antonio Pigafetla; Jean A. de
Saintonge; Jean Parmenlier; Ulrich Schinidel; Gabriel Soares de Souza e
Gandavo (HEMMING, 1978: 1-22).
Apesar das imagens serem opostas, ambas caracterizam-se pela
despreocupao com os delaines e individualizaes. So arqutipos e
tipos absolutos que oscilavam de acordo com valores morais maniqueslas, calcados na percepo do concreto e do abstrato; do sagrado c do
profano como um continuum. Foi o conhecimento crescente que levou
percepo das diferenas, porm ainda no individualizadas. As imagens
ainda so globalizantes, ordenando a realidade em categorias genricas e sua
transformao decorre da alterao do conjunto das relaes sociais estabelecidas entre observador e observado (PINTO, 1992:51-53). Neste contexto de
mltiplas imagens em mutao que devemos enquadrar as discusses que se
desenvolveram nas metrpoles sobre a legalidade ou no da escravido desses
povos.
A verso paradisaca, que ser apropriada pelos poucos segmentos que
iro se opor escravido, no dava a necessria sustentao legalidade da
prtica escravista. Por serem considerados no como infiis, mas como filhos
do paraso, expresses espontneas da natureza primitiva no contaminada
do homem, os indgenas da Amrica no podiam ser enquadrados nos parmetros do escravo, como eram pensados naquele momento histrico.
So as vises pessimistas e negativas sobre as populaes indgenas
que sero usadas pelos defensores da escravido, particularmente os colonos desejosos de acesso mo-de-obra gratuita e abundante. Diante de
imagens e interesses to controversos, as posies das metrpoles vo
refletir indecises, tentativas de conciliao e busca de alternativas para
a soluo dos questionamentos e presses presentes quando da formulao
das polticas e do ordenamento jurdico das relaes coloniais.
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R. Distrta, So Paulo, n. 129-131, p. 179-208, ago.-dez./93 a ngo.-czV94.

Essas imagens controversas podem ser definidas como ops las, porm,
no necessariamente excludentes, mas complementares e especficas de acordo com cada situao vivida. Assim, o ndio podia ser visto como participante na construo da sociedade e do sistema produtivo nas reas em que as
relaes de aliana predominavam; como trabalhador, nas regies em que se
processava a implantao de atividades produtivas voltadas para a exportao, o que pressupunha relaes de dominao mais eficientes no tocante
explorao do trabalho indgena; como povoador nas reas de fronteiras e
expanso do domnio da Coroa; como ente selvagem, nas zonas de conflito,
e como pago y elemento constitutivo da natureza, quando vistos pela lia
dos missionrios.
A depender da posio do agente e das suas mltiplas inseres no
sistema social, as vises opostas podiam estar presentes numa mesma anlise
e serem expressas por um mesmo autor a depender do enfoque e da situao
a que se referisse.
II-A realidade e o mito das primeiras relaes simtricas
As formas explcitas de escravido legalmente reconhecidas podem
remontar ao ano de 1500 quando Pedro lvares Cabral enviou ndios como
presentes a Gaspar de Lemos. A sua primeira interrupo efetiva ocorreu em
1755, quando da promulgao do Diretrio Pombalino. Retornou, se tonalmente, a partir de 1808, quando uma srie de Guerras Justas foram decretadas
a vrios grupos indgenas, como os Botocudo em Minas Gerais (1808), Bahia
e Esprito Santo (1809), e aos Botocutos Meridionais (Kaingang e Xokleng)
nos campos de Guarapuava e Curitiba (1808) e outros nos anos subseqentes,
principalmente no Mato Grosso e Amazonas (CUNHA: 1992:304). A nova
proibio data de 1831, quando da Regncia, e se manteve como deciso
oficial at nossos dias.
Para melhor contextualizarmos a escravido indgena, devemos pensar
a conquista e colonizao pelo ngulo das idias dos colonizadores. Para
esses homens, o Brasil era a oportunidade atravs da qual poderiam obter
poder, fora, prestgio e riqueza aos quais no podiam acessar em Portugal.
Boxer (1973) tambm chama a ateno para o af de nobreza e crena na
possibilidade de atingi-la no novo espao e para o preconceito contra o
trabalho manual como elementos que devem ser considerados nessa anlise.
Nesse projeto de rpido enriquecimento, a questo da mo-de-obra era
fundamental. Carentes de grandes capitais para investir, os colonos viam n
trabalho indgena a grande soluo, principalmente por sua abundncia e a
exigncia de baixos investimentos para sua obteno.
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P A I A I S O , Matia Mil Un Bnqueiro. De como se obter mo-de-obra indgena na Bahia entre os sculos
XVI e XVIII.

A regio 1 , que o objeto de nosso anlise, era habitada em 1500 por


grupos da famlia lingstica Tupi-Guarani e da Macro-J, conhecidos por
Tapuias, alcunha que lhes Cora a tri buda, pelos primeiros e que os portugueses
mantiveram por muito tempo, inclusive, com toda a conotao pejorativa,
indicando uma primeira percepo das diferenas, porm, ainda com carter
globalizante.
Se cruzarmos os estudos de lingstica, os dados arqueolgicos c as
referncias histricas, s possveis a partir do momento de contacto, podemos identificar os territrios dos vrios grupos lingsticos durante o perodo
colonial. Queremos chamar ateno para o fato de o mapa, cm anexo, indicar
os territrios Iradicionais dos grandes grupos lingsticos, que eram respeitados pelas outras tribos c que, quando invadidos, motivavam guerras. No
estamos, ainda trabalhando com a identificao/localizao dos vii rios subgrupos e nem com os segmentos descidos e retocados em vazios demogrficos provocados pelo deslocamento ou cm reas estratgicas pelos
administradores coloniais.
Os referidos grupos da famlia lingstica Tupi-Guarani -Tupinamb e
Tupinikin ocupavam o litoral da regio, sendo a ocupao recente, pois tinham
migrado no sentido Norte-Sul no milnio anterior ao descobrimento. Podiam,
ainda, ser encontrados no rio Paragunu - os Tupina e no So Francisco os
Amoipir e os Obakoatiara (URBAN; 1992: 20; OTT, 1988: 125; DANTAS;
1992: 444; PARASO, 1992: 413).
Os Macro-J, expulsos pelos Tupi do litoral, apresentavam grande
diversidade lingstica, parecendo que essa regio fora o ponto de disperso desse grupo a cinco ou seis mil anos atrs (URBAN, op cil: 20).
Um dos mais numerosos era o dos Kiriri, que falavam quatro Lnguas diferentes: o Kipa, entre os rios So Francisco e o Salitre; o Dzbuku, no arco do submdio So Francisco; o Sapuy, entre os rios
Paraguau e Contas; e o Kamamu, provavelmente na rea interior da bafa
do mesmo nome.
Nas reas mais interioranas, entre os rios de Contas e o Pardo, localizavam-se os Kamak-Mongoy; entre o Pardo e o Doce, na mesma faixa, os
Patax, Maxakali, Maiali, Kutax, Kumanax, Kulatoi, Monox e Makoni.
Em toda essa regio, na faixa intermediria, entre esses grupos e os de lngua
Tupi, viviam os Aimor/Gren/Bolocudos em progressivo deslocamento no
sentido Norte-Sul refluindo do contato imposto.
1

A nossa anlise corresponde as reas das antigas capi In nias da Dahia (excetuando-se Sergipe dei
Rei), de Ilhus e de Porto Seguro (excluindo-se o seu limite sul, a regio entre os rios Mucuri e
So Mateus, hoje pertencente ao estado do Esprito Santo).

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Havia, ainda, os grupos tic lngua isolada, como os Tux, Kale m bri e
Natii, no baixo So Francisco, e os que se deslocavam do Piau nos perodos
de grande estiagem, como os Guegu e os Akro.
Os conflitos entre os grupos Tupi eram comuns e igualmente o eram
entre estes c os Macro-J. Estas oposies e estado de guerra constante foram
usados pelos colonos no estabelecimento de alianas, obteno de mo-deobra, atravs da aplicao da regra Tupi de cunhadao , e na obteno de
"ndios de corda". Tambm os ncolas viam nos colonos a possibilidade de
obterem aliados poderosos contra os seus inimigos tradicionais e, ao mesmo
tempo, tentarem preservar-se dos saltos ou assaltos, desviando a ao dos
colonos para os grupos inimigos. Logo, podemos inferir que essas peculiaridades culturais dos grupos indgenas favoreceram as prticas de dominao
e a construo de alianas surgidas a partir dos interesses dos colonos e dos
prprios ndios. Este quadro de composio de aliana, no entanto, era
altamente fluido, compondo-se. rompendo-se e recompondo-sc de acordo
com a dinmica das relaes estabelecidas entre os segmentos sociais.
nesta confluncia e oposio de interesses que se iniciam os primeiros aprisionamentos paralelos prtica do escambo. Na verdade o quadro
das relaes estabelecidas compunha-se de relaes simultneas de comrcio, aliana, guerras e escravido, numa alternncia e converso de acordo
com os diferentes momentos e formas de contrato. Porm, os primeiros
escravos no se destinavam a ocupao ou colonizao da nova colnia. Os
prisioneiros eram enviados a Portugal e desconhecemos se eram destinados
ao ativo comrcio de escravos exercido por aquele pas. A pequena quantidade enviada parece indicar que se destinavam mais a saciar a curiosidade
metropolitana ou a serem smbolos de ostentao de riqueza e prestgio de
alguns privilegiados.
As Expedies Exploradoras, apesar das recomendaes em sentido
contrrio, costumavam enviar pequenas quantidades de cativos para Portugal. Porm, estes envios tinham um carter assistemlico e a crena dos
ndios de que estariam sendo transportados para a casa de Ma ira a Terra
sem Males, que se localizava miticamente onde o sol nasce, aps o grande
rio, e que lodos os Tupi-Guarani desejam alcanar em vida - indicam na
direo de que tais prticas no chegaram a abalar as relaes estabelecidas.
J a criao das feitorias tornou as relaes mais constantes e revelou
as contradies. Devido fragilidade da ocupao e ao pequeno nmero de
portugueses e seu desconhecimento do espao a ser explorado, as relaes
2

Canhadao: Conj. de obrigaes que o irmo <J esposa e um homem tinha para com este e que
iam desde atividades econmicos, sociais, polticas e guerreiras.

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PARASO, Maria Hilda Bnquciro. De como se obter mao-dc-obra indgena na Gahia entre os sculos
XVI e XV111.

assumiram um carter predominante calcado na Iroca de produtos da terra,


inclusive o pau-brasil, por artigos manufaturados metropolitanos, principalmente ferramentas de metal. Essa prtica j datava de 1502, quando o monopolio da explorao do pau-brasil foi concedido a Ferno de Noronha. No
entanto, s com o estabelecimento das referidas feitorias, essas atividades
passaram a ocorrer sistematicamente.
As relaes de troca teriam sido relativamente bem aceitas devido ao
seu carter aparentemente simtrico; ao atrativo exercido pelos novos produtos - embora estes comeassem a criar dependencia para com os fornecedores
e hierarquizaes inter nus entre os possuidores dos referidos objetos - ; o
abundncia da madeira e sua localizao nas proximidades do litoral. Essas
relaes de Iroca eram compatveis com os padres culturais dos grupos
Tupi, particularmente por serem exercidas tradicionalmente pelos homens
(derrubada, transporte e troca), por manterem o carter comunitrio da produo, alm de no interferirem de forma drstica no modelo de organizao
social, nas formas de trabalho e na estruturao do tempo. Outro aspecto que
deve ser destacado o de que as trocas no pressupunham a imposio aos
ndios de uma nova viso econmica regida pelas leis de mercado. Para eles,
o que ocorria era a continuidade das relaes de Iroca de excedentes, base da
construo de alianas e mecanismos de solidariedade, que pressupunham
estarem estabelecendo com os portugueses (SCHWARTZ; 1988: 44).
O Falo da escravido voltar-se para o envio dos apresados para Portugal no lhes permitia ter plena conscincia dos (ermos impostos pelos portugueses que no podem ser, caracterizados como de aliana e solidariedade. A
Nova Gazeta do Brazil informava que, acompanhando as toras de pau-brasil,
os navios transportavam levas de "rapariguinhas e rapazinhos" (DORNAS
FILHO; 1939: 13-14). E no eram apenas os portugueses que exerciam essa
atividade. Em 1531, na rea da futura capitania de Ilhus, na baa de Camamu, Martin Afonso de Souza desbaratou o comrcio de Francisco de Chaves
e aprisionou um navio espanhol carregado de centenas de escravos Tupinikin 3 (MALHEIROS, op cjt:202; HEMMING; op cif. 35).
Assim, podemos constatar que o perodo, ao qual tradicionalmente nos
referimos como sendo de relaes simtricas e de escambo, na verdade, j se
Al esse momento, a discusso sobre a escravido ainda nao havia se efetivado on Portuga!. Presente
na Espanha a partir de 1511 e agravada petos denncias de Bartolomde LAS Casas em 1514, a primdm
orientao emanada de Roma a Bula de 2&W/1537 de Paulo 111, que teconbeda a humanidade dos
ndios e proibia a sua escravizao por no serem infiis (DAVIS, 1968: 156-157; MALHEIROS, 1944:
205). EVim devido as reaes dos colonos que se sentiam ameaados ante a possibilidade de se verem
desprovidos do suprimento de mao-de-obra, a Coro Espanhola encontrou uma solicitao conciliadora:
a adoo dn Guerra Justa e dos resgates. Esta mesma soluo foi adotada pelo governo portugus.

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caracterizava pela existncia de relao assimtricas e de escravizao dos


grupos Tupi do litoral. O que o loma peculiar o fato dessas relaes de
escambo predominarem no Brasil, pois os escravos eram enviados para
Portugal, mascarando as relaes estabelecidas. Porm, o projeto de efetiva
ocupao e colonizao, introduzido por Martin Afonso de Souza, era incompatvel com a postura dos ndios de considerarem tais relaes como espordicas e regidas pela preocupao com o estabelecimento de aliana, o que
levou a superao dessas relaes sociais, como veremos a seguir.

Ill-O projeto de efetiva ocupao e as mudanas definitivas das relaes


intertnicas
Um novo perodo de relaes vai ser estabelecido a partir da implantao das Capitanias Hereditrias. Porm, podemos constatar determinadas
continuidades entre os dois perodos. O primeiro deles que o contalo ainda
vai estar restrito aos grupos Tupi do litoral. O segundo a convivencia das
relaes de escambo, j mais restritas, com a prtica de envio de escravos
para Portugal. Isto, alis, j eslava agora legalmente institudo, como se pode
observar, por exemplo, no Regimento da Sesmaria concedida a Pero de Ges,
que lhe permitia enviar "dezessete peas de escravos" por ano nos navios que
mandasse a Portugal, alm de poder "cativar gentios para seu servio e dos
navios" e vend-los em Lisboa. Caso no ultrapassasse a cota anual, estaria,
inclusive liberado do pagamento de siza (MALHEIROS, op. cif. 203; DORNAS FILHO, op. cif. 15-16).
Porm, a grande inovao a de que a escravido passa a ser massiva
e os aprisionados comeam a ser destinados, na sua quase totalidade,
4

O grande idelogo da escravido ndgenn em Portugal foi lvaro Pais, franciscano, que transps os
.princpios da Guerra Justa -nos Mouros Tin os relaes insulti (das no Brasil. As bases do seu raciocnio caracterizavam a Guerra Justa.como aquela a) em que preexistisse ao injusta do adversrio;
b) que fosse decretada por autoridade com petente; c) que fosse decretada com boas intenes. Estes
princpios foram reformulados entre 1539 e 1542 por um autor no identificado, que incorporou as
idias de Sanio Agostinho e So Tom is de Aquino. Os novos critrios adotados por Portugal passam a ser a) decretao por autoridade competente, excludo o Papa dessa relao; b) a justeza da
causa da decretao deveria ser considerada correta pelas autoridades reconhecidas; c) as intenes
dos solicitantes teriam que ser avaliadas como boas pelas referidas autoridades (PERRONE-MOISS: 1992:115). Com o passar do lempo, algumas alteraes, que podemos identificar como acrscimo, redues ou mudanas qiinnlo as formas de decretao ou controle de Guerras Justas, foram
promulgadas.As alteraes incluram novas razes para a decretao da guerra jusla: a) hostilidades
prvias; b) oposio atuao dos missiona rios; c) impedimento ao livre comrcio; d) prtica da antropofagia (PERRON E-MOISS, o/>. cif: 123-127). Com a imposio de restries decretao da

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PARASO, Maria Hilda Daqueiro. De como se obier mo-de-obra indgena 0.1 Bahia enlte os scalos
XVI e XVllI.

implantao a efetiva ocupao e colonizao do Brasil, bascadas, preferencialmente, na produo agrrio-exporladora aucareira. E para que lai ocorresse, havia a necessidade de ajustar a mo-de-obra a um novo ritmo de
trabalho e sua insero compulsria no novo sistema produtivo, gerando os
primeiros grandes conflitos. Agora j no se tratava de iluso da viagem para
a Terra sem Males, alm do grande rio. Era o aldeamento e sedenlarizao
forados e a escravido na prpria terra.
A competio entre vrios segmentos sociais portugueses (colonos e
contratadores reais) e entre estes e os franceses, que estabeleciam a aliana
com alguns grupos indgenas, c desinteresses dos ndios pelos antigos objetos
oferecidos, o que os teria levado a exigir armas de fogo e outros equipamentos para continuarem a manter relaes de troca, colocaram os primeiros
bices s relaes de escambo. A crescente autonomia dos colonos com
relao aos produtos de subsistncia lambem criava o desinteresse pela
continuidade do sistema. Outros fatores decorriam da posio do ndios, para
os quais, como j afirmamos, as relaes de (roca no eram regidas pelas leis
de mercado, lendo, portanto, um carter espordico, que no satisfazia nova
realidade (SCHWARTZ, op. cif. 44; HEMMING, op. cif. 37).
Outro aspecto a ser considerado que o escambo no era visto da
mesma forma pelos traficantes e pelos povoadores. Para estes, o escambo era
uma estratgia de dominao baseada na implementao de um estado de
crescente desestrulurao social e incapacidade de satisfao das necessidades de produo e reproduo social das comunidades indgenas nos moldes
tradicionais, gestando as condies necessrias implementao das novas
relaes de trabalho.
As novas relaes de incorporao compulsria do trabalhador ncola,
alm de implicarem na desestrulurao e inviabilizao da sobrevivncia do
sistema organizacional dos grupos indgenas, tambm violava a diviso do
trabalho tradicional das sociedades Tupi. Enquanto os colonos desejavam o
concurso da mo-de-obra masculina para as atividades agrcolas, os homens
aceitavam realizar, apenas, as tarefas de derrubadas e queima. As demais
Guerra Justa e as alteraes das relaes intercinicas, novas alternativas foram buscadas paia a
obteno legal dos escravos, como a compra de "ndios de Corda" ou resgatadas - aqueles que
(embora nem sempre) teriam sido Feitos prisioneiros por tribos inimigas e seriam destinados a
rituais antropolgicos. Assim como eram comuns as acusaes da ausncia de justia na decretao da Guerra Justa (vide a introduo da Lei de 20/3/1570), lendo sido algumas delas formalmente consideradas ilegais aps j lerem ocorrido (o que s beneficiou os poucos sobreviventes
identificados e localizados), tambm a prtica dos resgates cercada de acusaes quanto a manipulaes feitas pelos colonos para a obteno de mo-de-obra ulilizada (PERRONE-MOISS,
cp. da 128>

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atividades, por serem atribudas s mulheres, eram rejeitadas, o que no era


compreensvel,ou aceitvel pelos colonos. Tambm a crescente conscincia
da unilateralidade dos direitos, s garantidos aos portugueses, e dos deveres
cobrados aos ndios, comea a despertar sua conscincia de que a suposta
aliana, que eles imaginavam ter estabelecido com os colonos, no se constitua uma realidade ordenadora das relaes. O desrespeito lgica interna
de sua sociedade, levava-os a questionar os benefcios da suposta aliana,
principalmente quando a emergente necessidade de mo-de-obra passou a exigir
que os cativos, destinados aos rituais antropolgicos, fossem entregues aos
portugueses o que provocava reaes tanto dos captores quanto dos capturados.
Para que tal comrcio ocorresse sem ser pela coero, exigiria toda uma reestruturao dos valores e crenas dessas sociedades. Tambm ocorriam insatisfaes
devido s crescentes exigncias da entrega dos excedentes para troca, quando
parte deles, destinava-se, tradicionalmente, ao provimento das Expedies guerreiras, essenciais reproduo do modelo social Tupi.
Outras razes tornavam a nova forma de trabalho inaceitvel para o
grupo. Uma delas era a ruptura das suas formas de organizao do sistema
produtivo e do consumo, que no se baseava nos moldes portugueses, mas
numa concepo comunitria, na qual a preocupao com a formulao da
solidariedade e das alianas era o elemento ordenador; e inviabilizar a reproduo social do grupo por no dispor do tempo necessrio para as prticas
tradicionais. A soluo encontrada foi a criao de aldeamento com trabalhadores compulsoriamente engajados. Esses aldeamentos eram, inicialmente,
instalados nos espaos onde se localizavam as aldeias. Porm, de forma
crescente, adquiriu-se o hbito de transferir os ndios para locais considerados mais adequados aos interesses e necessidades dos colonos. Alm da
vantagem de manter a mo-de-obra em locais de fcil e rpido acesso, o
deslocamento dos ndios dos seus territrios de origem era uma garantia de
que as novas relaes seriam mediadas pela organizao da produo e pelo
sistema de dominao que lhes era imposto.
H um silncio quase absoluto sobre a localizao das propriedades
que, comprovadamente, usavam escravos indgenas. Apenas dispomos dos
clculos relativos rea compreendida entre o castelo da Casa da Torre, em
Bom Jesus de Tatuapara, hoje conhecida como praia do Forte, ao norte de
Salvador, e seu limite Sul, a ponta do Padro, no perodo que antecede a
instalao do Governo Geral (MARIANI, 1971:1-5). Porm, pode-se inferir
que as relaes no eram pacficas se considerarmos os relatos, pedidos e o
destino dos. Donatrios das trs antigas capitanias que esto em tela, e que
no muito diferente dos demais.
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PARASO, Maria Hilda Gaqueiro. De como se obier mSo-dc-obra Indgena na Baha entre os scalos
XVI e XVII|.

O crescimento da populao portuguesa no li lora I colocava cm cheque


a aliana antes estabelecida. O produto da troca obtido pelos colonos no
satisfazia as novas necessidades. Embora a questo da subsistencia Cosse
razoavelmente satisfatria, o trabalho sistemtico exigido nas novas atividades no conseguia ser resolvido pelo sistema de troca c aliana, inclusive por
exigir transformaes radicais na organizao social c econmica dos grupos
indgenas. Por outro lado, os ndios, satisfeita a curiosidade pelos novos
objetos, resistiam s imposies, inclusive quanto forma e objetivo das
guerras e ao desvio dos prisioneiros dos rituais de antropofagia. O uso das
guerras inteMribais em benefcio dos interesses dos colonos - obteno dos
"ndios de corda" encontrava a um limite que, cm alguns casos, conseguia
ser superado por um novo tipo de aliana: ou os ndios aceitavam sua
condio de intermedirios na obteno de cativos com novas finalidades que
no rituais, ou participavam de saltos, sob o comando de portugueses a
grupos inimigos. Porm, esta situao indicava o que viria a seguir: uma srie
de revoltas que se espalhavam por lodo o litoral da colnia.
como resultado dessas transformaes que o Donatrio da Bahia
enfrentou a revolta dos Tupinamb, c terminou por ser ritualmente sacrificado na ilha de Itaparica. Os Tupinikim de Ilhus e Porto Seguro, aps terem
se aliado por longo perodo aos colonos que ali haviam se instalado, tambm
se revoltaram pelo constante desrespeito sua idia de aliana, queimando as
vilas e engenhos, e levando falncia as duas capitanias.
Essa situao, principalmente a ao dos Tupinambo" da capitania da
Bailia, influenciou de forma decisiva a elaborao do Regimento do Primeiro
Governador Geral, como veremos mais adiante.
As revoltas sucessivas nas varias capitanias, levando-as falencia e a
perda de vidas e investimentos, exigiam medidas por parte da Coroa. Essas
relaes conflituosas c a aliana de ndios com franceses, obrigaram-na a
uma interveno, visando criar as condies necessrias ao controle dos
ncolas e garantir aos Donatrios o apoio necessrio para efetivarem a ocupao e colonizao das terras. Era o encerramento de uma etapa na qual os
Donatrios contavam, apenas, com seus esforos, contingentes c recursos
para fazerem frente sua grande ameaa: os "indomveis" indgenas que, em
levas sucessivas, atacavam, queimavam e matavam. Eles eram a real ameaa
ao projeto de ocupao e colonizao e islo vai ficar claro na ao dos
primeiros governadores.
tambm nesse perodo que as relaes entre ndios e colonos assumiram a forma que ir caracteriz-las da em frente: coero e reao. A
razo dessa nova situao decorre no s dos diferentes pontos de vista
dos portugueses e dos ndios com relao ao trabalho e a produo,
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R. Histria, Suo Paulo, n. 129-131, p. 179-208, ngo.-dez./93 a ago.-dezV94.

comoindicaSchwarlz(t>/> cil: 42), mas lambem do conjunto de eventos e


processos pr-colonas que formavam a base da ao dos Tupi ante a
situao historicamente nova a conquista - e a incorporao das
experiencias adquiridas a partir da nova realidade que lhes era imposta,
como destaca Monteiro (1992:126).

IV-A centralizao das aes ile represso e o domnio dos Tupida costa
O Regimento de Tom de Souza a primeira pea legal na qual est
explicitada a poltica da Coroa Portuguesa'. nele, tambm que se estabelece n dupla polftica de conciliao/liberdade para alguns grupos indgenas e
de represso/escravizao para outros. Declara-se que o principal objetivo do
povoamento a "propagao da f catlica", atrair os indios paz e aumentar
a populao. Proibia-se saltear c fazer guerra nos nativos sem a ordem
expressa do Governador e de praticar salios a aldeias, o que vinha provocando revolta e guerra. Para as tribos inimigas era recomendado que se lhes
fizessem guerra, "destruindo as aldeias e povoaes, matando, cativando e
fazendo executar nas prprias aldeias alguns chefes que puder aprisionar..."
(MALHEIROS, op cit: 213:214).
a tentativa de ordenar as relaes de colonos e ndios de forma que
a poltica da Coroa - ocupar e colonizar - se tornasse possvel, interrompendo o caos vivido at ento. interessante ressaltarmos que, para melhor
5

PERRONH-MOISS (o>. cif. 117), diferentemenle tios demais amures que (ralaram a questo,
identifica lgica c coerncia nos aparentes avanos, recuos e contradies da legislao indgena
portuguesa. E esla identificao lorna-sc possvel quando se percebe os eixos do raciocnio da
metrpole. Primeiro devemos destacar que houve leis de cunho genrico e outras de carter especfico e at localizadas espacialmente. A articulao entre as vrias leis no pode ser percebida sem que se deslaque o alcance e o objetivo de cada uma delas. O outro eixo de raciocnio e
que precisa ser articulado ao anterior para que compreendamos c identifiquemos sua logica, a
categorizao atribuida aos grupos indgenas com os quais os colonos entravam em conialo e o
tipo de relao estabelecida entre os dois segmentos. Assim, podemos identificar duas grandes
categorias: a dos " m a nsos/a Ideados/ali ados"e a dos "bravi os/erra ntes/in migas". em funo da
categorizao n tribuida ao grupo e da capacidade de convenci men lo dos colonos quanto "ferocidade" deste, que a Coroa determinava a poltica a ser adolada. As linhas mestras e gerais definiram paraos "mansos" o direito a liberdade, garantia das leiras ocupadas, aldeamento, trabalho
remunerado e proteo. So para estes grupos as leis e constantes recomendaes de respeito a
suas lerias, da reafirmao no direito liberdade e da exigncia de "bons tratos" e respeita A
grande alegao era de que deles dependiam o sustento e a defesa da colnia. Ja* para os "bravios", a legislao reservava tratamento diferenciado: Guerra Justa, escravido, desci mentos forados, recomendao e autorizao para uso da fora e at o direito de mat-los, principalmente
aos homens em "idade de guerra".

-189-

PARASO, Mara Hilda Baqueiro. De como se obter mo-de-obra indgena na Bahia entre os sculos
XVI e XVIII.

efetivar tal poltica de orientao dupla, a Coroa envia com o primeiro


Governador, aqueles que se tornaram, da para a frente os arautos e defensores de tal poltica: os jesutas.
A atuao de Tom de Souza pode ser caracterizada mais como tentativa de conciliar que de reprimir, apesar da morte de alguns caciques na boca
de canhes em Salvador. Isto nos indica uma preocupao em reduzir os
conflitos, estabelecer alianas e fortalecer a estrutura governamental, alm
de criar um cinturo de segurana em volta das vilas e povoaes com o
assentamento de grupo aliados nas suas proximidades. Porm, no deixou de
deslocar aldeias todas as vezes que considerava importante, como para a
construo de conventos para os jesutas, carmelitas e do Desterro no permetro da cidadela de Salvador (HEMMING, op. cit: 80).
Porm, a partir de sua atuao e de seus sucessores que se inicia a
ocupao de novos espaos conquistados aos indgenas, sendo o grande
centro difusor a cidade de Salvador e seu Recncavo. tambm nesse
perodo que a prtica dos "saltos" s aldeias deixa de ser realizada na
capitania do interessado e passa a ser feita nas vizinhas, como forma de burlar
o controle do Governador. As denncias contra essa pratica eram constantes,
pois os Donatrios sentiam-se prejudicados pela atuao dos vizinhos
(SCHWARTZ, op. cit: 47; HEMMING; op. cit: 39-41).
Esta situao foi denunciada por Pero de Ges, em 07/02/1550 e
confirmada por Nbrega em 05/07/1559. As razes da queixados Donatrios
devia-se a ao de um colono que havia enganado um cacique aliado, que
sempre atuara como intermedirio na obteno de "ndios de corda" e que
terminara por ser aprisionado e vendido, provocando revolta entre os membros de seu grupo. Porm o apresamento era a nica forma de garantir o
acesso mo-de-obra indgena nos moldes e rapidez desejados. As formas
predominantes para a obteno desse suprimento era a compra dos "ndios de
corda", o que implicava no estmulo s guerras inter-tribais para a "criao"
de prisioneiros, atravs da implementao de saltos. O uso dos conhecimentos das inimizades intertribais e intergrupais foi um elemento essencial para
manipulao dessas relaes.
Os assaltos alteraram a estrutura das guerras nativas, inserindo-as
numa nova lgica a dos colonizadores regida pelas presses e demandas
crescentes. Tambm a transformao do cativo em escravo e no em prisioneiro destinado ao sacrifcio ritual, era uma exigncia que provocava reaes. A crescente agressividade nas formas reativas provocava a maior
violncia por parte dos colonos, criando um crculo fechado de violncia
crescente de ao-reao e um clima de guerra permanente, manifestando as
contradies existentes nas relaes estabelecidas.
-190-

R. H istoriti, So Paulo, n. 129-131, p. 179-208, igo.-dez-/93 a igo.-UezV94.

Este quadro pode ser percebido claramente j no governo de Duirle


da Costa, quando as revoltas assumem um carter mais constante. Em
Salvador ocorreu o ataque ao engenho do Cardoso e as fazendas de gado
de Ilapo. A represlia, comandada pelo filho do Governador, destruiu
cinco aldeias, matou ndios, principalmente suas lideranas, escravizou os
sobreviventes e distribuiu-os entre os senhores de engenho do Recncavo
(MARIANI, op, citi 4-5; HEMMING; op. vit: 31).
Mas, no governo de Mem de S que os problemas assumiram carter
mais dramtico devido ao agravamento das relaes com a expanso da
economia aucareira. Tambm datam desse perodo as grandes epidemias,
problematizando ainda mais as relaes sociais. O despovoamento das aldeias e aldeamentos, as revoltas e a expanso dos movimentos messinicos,
caracterizam esse perodo. Este quadro demonstrou aos colonos que o projeto
dos aldeamentos jesuticos, como soluo para o problema de garantia de
mo-de-obra, no era vivel.
No primeiro momento, parece que leria havido apoio por parte dos
colonos, que o consideravam como uma alternativa interessante: garantia a
concentrao de grande densidade de trabalhadores; era um mecanismo mais
barato que o da realizao do apresamento; liberava as terras atravs da
concentrao e confinamento dos aldeados. Porm, com as epidemias, o
modelo demonstrava sua fragilidade como produtor de excedentes apropriveis e mo-de-obra. As epidemias e a alta taxa de mortalidade criavam um
crculo vicioso que dificultava a realizao do projeto: a necessidade constante de reposio de contingente no s o tornava mais vulnervel ao
contgio e morte, como tambm, inviabilizava a qualificao do ndio para
as novas atividades econmicas que deveriam exercer.
Como complemento a esse quadro, os descimentes promovidos funcionavam como veiculadores e difusores das epidemias que se espalhavam
acompanhando os deslocamentos dos jesutas, colonos c ndios aldeados, c
dos movimentos messinicos, que ficaram conhecidos pelo nome genrico de
Santidades. Estes movimentos assumiram carter extremamente forte no
Recncavo e no Baixo Recncavo, envolvendo ndios aldeados, convertidos
e escravos foragidos. Uma das peculiaridades das Santidades era o seu cunho
milenarista, uma das formas reativas dominao portuguesa. Outra era o
fato dos movimentos manterem uma srie de padres culturais da tradio
Tupi, como a liderana exercida por lderes carismticos, no estilo dos
antigos Karafba. A represso no caso da Santidade do Jaguaribe deu-se
atravs de dois braos do poder colonial: a Visitao do Santo Ofcio e a ao
das tropas do Governador, com a intermediao do mestio Tomacaiuna, um
elemento essencial no processo. A figura desse mestio na verdade, um
-191-

PARASO, Mara Hilda Oaqueiro. De como se obtcr mo-de-obra indgena na Bahia entre os scalos
XVI e XVIII.

smbolo do quadro dos contradies presentes no conjunto das relaes


interlnicas no fim do Sculo XVI. As alegaes religiosas - heresia - foram
a base da atuao do Santo Ofcio. Questo de segurana -foco de resistncia
prtica de aldeamentos e de ataques aos engenhos e vilas - era o argumento
usado pelo poder civil. Apesar da morie de ti m dos "Papas", em 1585, h
notcias da irrupo de vrios movimentos em outros pontos do litoral, sendo
que no Recncavo, a ltima notcia 6 de 1627 (SCHWARTZ, op. cit: 54-56).
A poltica de Mem de S calcou-se nos princpios j estabelecidos em
1548: proteo aos convertidos, garantia de terras para seus aliados, estmulo
para a criao de novos aldeamentos, valorizao das lideranas aliadas; e
represso aos ndios "inimigos". A sua atuao repressiva de grande monta
e voltada para os Tupinambo da capitania da Bahia; os Tupina do vale do
Paraguau; os Tupinamb dos rios Sergipe, ltapicuru c Real; os Kael de
Alagoas, que foram descidos para o Recncavo; os Tupi ni kin de Ilhus, Porto
Seguro e rio So Mateus, onde perdeu seu filho; os Tamoio do Rio de Janeiro
e os Potiguara da Paraba (HEMMING, op. cil: 83-92).
As derrotas impostas por Mem de S aos Tupi do litoral criaram as
condies necessrias para a efetiva ocupao da costa c a estabilizao
exigida para o sucesso da ocupao e colonizao. Os sobreviventes aceitaram aldear-se como uma das alternativas de sobrevivncia, o que gerou a
aliana e o encanto entre o Governador e os jesutas, inspirando o poema, em
seu louvor, elaborado por Jos de Anchieta, "De Gestis Mentii Sao", e a
aceitao pelos inacianos da necessidade do uso da fora como meio de
promover o aldeamento e a converso dos ndios. Os resultados dessa aliana
foram to positivos que, durante o governo de Mem de S, a Companhia de
Jesus aldeou trinta e quatro mil ndios (HEMMING, op. eh: 100-107).
Porm, temos que considerar que outras estratgias foram adotadas por
grupos ou subgrupos Tupi. Alm dos movimentos de cunho milenaris.ta, aos
quais j nos referimos, os silvcolas associavam seus conhecimentos e prticas tradicionais s novas experincias e criavam novas formas de resistncia
ao avano do domnio colonial. Dentre estas, destacaremos as revoltas, as
fugas para as matas interiores ainda no penetradas c a aceitao do papel de
intermedirios na escravizao de outros grupos, o que lhes oferecia uma
proteo temporria contra o apresamento e os descimenlos. Porm, o respeito a essa aliana pelos colonos sempre foi fludo e rpido.
A taxa de mortalidade e despovoamento dos aldeamentos inviabilizavam a continuidade do projeto de evitar os conflitos e saltos. Entre 1559 e
1560 ocorreu a primeira epidemia de varola, que se difundiu a partir do
Esprito Santo no sentido Norte, atingindo o Recncavo entre 1561 e 1562.
Calcula-se que tenham morrido trinta e seis mil ndios aldeados no litoral,
no se tendo idia do nmero de mortos no serto. Em 1563 foi a epidemia.
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R. Ilbtrb, So Paulo, n. 129-131, p. 179-208, ago.-dez./93 a ago.-dezV94.

de sarampo que provocou novas mortes. As lenia li vas desesperadas de suprir


os contingentes atravs dos descimentos s agravava o quadro com a contaminao de novos grupos. Reforava-se a idia dos colonos de que os aldeamentos no eram soluo para o problema da mo-de-obra, pois haviam se
transformado num depsito de indivduos dcseslruturados cultura e socialmente, doentes, desmotivados, morosos, improdutivos, incapazes, at mesmo, de se auto sustentarem.
Tambm a orientao imprimida pelos jesutas de transformar os aldeamentos em ncleos predominantemente voltados para a "converso do
gentio" criava atritos quanto a utilizao do aldeado como trabalhador. Era a
contradio que se estabelecia entre dois modelos de colonizao: um voltado para a explorao plena dos fatores produtivos e outro que priorizava a
converso, cujo fulcro central se materializava na administrao dos aldeamentos e na destinao dos aldeados.
As opes dos colonos tornaram-se mais radicais: a busca de trabalhadores atravs dos descimentos e apresamento, particularmente, sob o argumento da necessidade da Guerra Justa . A presso assumiu tais propores
que muitos ndios optaram pela escravido voluntria. Mas a quantidade
disponvel, apesar dos descimentos, saltos e apresamentos, era insuficiente
para a continuidade do modelo at ento adotado. Duas solues foram
introduzidas: a importao de escravos africanos e as entradas para o serto
em busca de outros grupos indgenas para suprir os vazios demogrficos.
um novo perodo que se inicia com as lulas com os Tapuias, a penetrao dos
sertes e a expanso da ocupao/colonizao, que comea,, lentamente, a
abandonar o litoral.
Porm, apesar das inovaes, as tticas de relacionamento entre ndios
e colonos vo ser mantidas, apenas com a eleio de um novo tipo de inimigo
que podia ser apropriado - os grupos Macro-J do serto: os Kiriri e os
Aimor/Gren/Botocudo, no primeiro momento.

V-A nova fone de suprimento; os Tapuia dos sertes


Inicialmente gostaramos de relembrar que os Tapuia, devido incorporao pelos colonos dos preconceitos desenvolvidos pelos Tupi, no eram
6

A legislao sobre Guerra Jusla profcua entre os sculos XVI e XVII. Ampliando, reduzindo,
controlando mais efetivamente ou mudando os rgos responsveis por esse controle temos as
leis 20/03/1570; 06/01/1574; 11/01/1595; 10/09/1611; 25/05/1624; 17/10/1655; 03/04/1655;
09/04/1655; 03/04/1688 e a de 25/10/1707.

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PARASO, Maria Hilda Baquciro. De como se obter mo-de-obra indgena na Bahia entre os sculos
XVI e XVI 11.

considerados como a opo ideal para substituir os Tupi. Um conjunto de


caractersticas culturais desses grupos acentuava a sua rejeio, principalmente por serem tradicionalmente caadores e coletores semi-nmades, o
que os fazia corresponder ao imaginario europeu dos marginais: sem domiclio fixo, habitantes de espaos livres, naturais, sem senhores ou hierarquia
social e, por isso mesmo, inteis, pois, por no produzirem excedentes, no
representavam qualquer benefcio coletividade. Devido lambem a essas
caractersticas, eram considerados como mais ameaadores a segurana, estando, alm do compreensvel por no se enquadrarem no estatuto e na
laxinomia social vigente na Europa. Como ilustrativo da nossa afirmativa,
basta considerarmos as descries dos cronistas e missionrios sobre estes
povos, nas quais esses aspectos so ressaltados quase que de forma obsessiva . O "serto" em que habitavam tornara-se o novo espao desconhecido
sobre o qual se exercitava a imaginao coletiva: era o locas do horror e da
riqueza que ali dormia, esperando ser descoberta.
interessante, tambm, chamarmos ateno para o fato desses grupos
terem habitado originalmente o litoral antes da expanso dos Tupi e que,
regularmente, realizavam visitas ao antigo habitat nos espaos intermediarios
entre as aldeias Tupi. O vazio demogrfico criado pelos desci men tos aldeamentos/confinamentos c despovoamentos, permitiram a intensificao desse
fluxo para a costa. Porm, sua presena no s criava atritos com os novos
ocupantes como tambm lhes despertava a conscincia de que aqueles grupos
poderiam substituir os Tupi dizimados.
Outra referncia essencial para que compreendamos o conjunto de
relaes sociais estabelecidas aps o contacto, a de que o seminomadismo tem o carter de uma circulao sazonal num territrio com limites
definidos e reconhecidos pelos demais grupos e no um deslocamento
desordenado por espaos no definidos. Alm disso, diferentemente dos
Tupi, esses grupos no tinham, entre suas tradies, os hbitos migratrios dos Tupi. Da porque dificilmente optavam por abandonar seu habitat
e refluir para as matas interiores como estratgia de resistncia, preferindo o enfrenlamento armado, o que os tornava ainda mais ameaadores para
os portugueses.
O projeto inicial dos colonos era o de promover descimentos atravs
da organizao de Expedies ou do uso dos Tupi aliados para que fizessem
cativos, que eram resgatados de acordo com a legislao vigente. Esses
7

As acusaes de antropofagia, selvagerin, ausncia de residncia fixa, agressividade podem ser


encontradas nas Cartas Jesuticas, em Gndavo e Gabriel Soares de Souza, apenas para nos restringirmos no mais conhecidos d o sculo XVI.

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R. Ilbttrin, So Paulo, n. 129-131, p. 179-208, ago.-dez./93 a ago.-dezV94.

deslocamentos forados apresentavam uma srie de vantagens. Por desconhecerem o territrio em que eram aldeados e estarem cercados por inimigos
tradicionais, reduzia-se a sua capacidade de resistncia e oposio ao projeto
de dominao, alm de garantir o suprimento de trabalhadores necessrios
nos locais onde a atividade econmica era mais ativa. Porm, tambm se
estabelecia uma contradio de difcil superao: os novos cativos eram mais
vulnerveis ao contgio, aumentando a taxa de modalidade, exigindo novos
suprimentos, acentuando a reao dos ndios e a necessidade crescente de
mais violncia para obter novo suprimento de trabalhadores, que morriam
logo que eram aldeados conjuntamente com os contaminados sobreviventes
Tupi, fechando um crculo vicioso de difcil superao. Apesar desses limites, foram trazidos, entre 1575 e 1576, quatro mil ndios de Sergipe; vinte mil
da serra do Orob (Kiriri), entre as bacias do Pardo e Contas, e oitocentos
Potiguar da Paraba e Pernambuco (HEMMING, op. cil: 52-53).
Monteiro (1990: 17) chama-nos ateno para o fato dos descimentos
apresentarem restries, se comparados s prticas anteriores: a) as distncias a serem cobertas tornavam o acesso mo-de-obra crescentemente
oneroso; b) reduo da margem de lucro devido maior taxa de mortalidade
nos deslocamentos a longa distncia; c) os grupos Macro-J ofereciam maior
resistncia aos descimentos e s guerras por no estarem fascinados por e
dependentes de artigos manufaturados; d) devido s suas caractersticas
culturais, exigiam maior tempo de aclimatao s novas atividades, implicando na depreciao do "artigo".
Os ataques dos Kiriri e Aimors garantiam aos colonos os argumentos
necessrios obteno do direito de mover-lhes Guerra-Justa. Nesta primeira
etapa, o uso de ndios guerreiros aldeados e de mamelucos era de vital
importncia para o sucesso do empreendimento.
Aos. poucos, o crescente conhecimento dos sertes e a especializao
na atividade de apresamento transformaram as expedies relativamente
autnomas com relao aos ndios pombeiros, que passaram da condio de
aliados de escravos.
Alm da justificativa da necessidade de mover Guerra Justa, as expedies tambm usavam como argumento a busca de metais preciosos. Numa
rea que era o ocus da imaginao e da esperana de enriquecimento rpido,
os mitos da montanha de prata; el Dorado; Vapubassu; da terra das Amazonas
e tantos outros locais de riquezas minerais, eram comuns e justificavam as
entradas, cuja a nica riqueza extrada era o ndio descido.
Na Capitania da Bahia os primeiros combates e apresamento ocorreram no vale do Paraguau, seguindo o caminho das boiadas e a expanso das
sesmarias dos grandes latifndios, como os da Casa da Torre e dos Saldanha.
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PARASO, Marin Hilda Baquciro. De como se obier mo-Ue-obm indgena na Dahia entre cs sculos
XVI e XVIII.

Os grupos atingidos foram, aps a destruio dos Tupina por Mem de Sii, os
Kiriri-Sapuya, os Marac e os Paiai que eram descidos ou escravizados e
distribudos entre os participantes e financiadores da expedio de forma
proporcional aos financiamentos e responsabilidades de cada um (Provises
Reais in ACIOLY e AMARAL; 1925: 64-76). Outras tticas eram a de
alde-los sob a administrao de particulares ou de missionrios capuchinhos
e franciscanos, Iranformando-o.s em "muralhas do serto", isto , barreiras de
aliados/domesticados que impediam os deslocamentos de outros grupos ainda no controlados. Essas aes se intensificaram a partir de 1591, sob a
coordenao de Gaspar Dias Adorno, aps o fracasso do projeto de Gabriel
Soares de Souza e construir Casas-Fori es a cada cinqenta lguas na regio.
Na verdade, ele s conseguiu construir uma, na serra do Guariru, que originou o aldeamento de Pedra Branca dos Kiriri-Sapuy, hoje sede do municpio
de Sania Terezinha (PARASO, 1985: 1-10). Contra os Aimor, a primeira
decretao de Guerra Justa data de 1595, tendo as aes se iniciado em 1597.
Como tropa de combate auxiliar, foram deslocados os Poi guar da Paraba,
que os colonos exigiram que permanecessem na regio aps terem se encerrado os combates iniciais. Paralela a guerra, o jesuta Diogo Nunes procurava
aldear os Aimor em Ilhus sem obler sucesso. O primeiro aldeamento do
grupo s ocorreu em 1601. A guerra aos Aimor envolveu as regies do
Baixo Recncavo, na capitania de Ilhus, e a de Porto Seguro (SOUTHEY:
1977: 271-275; SILVA CAMPOS, 1947: 104-105).
Essas duas frentes iniciais atraiam a ateno devido importncia
econmica e estratgica para a expanso da economia colonial. O Vale do
Paraguau era o caminho das boiadas que abasteciam a zona aucareira e o
Baixo Recncavo, garantia o fornecimento de gneros alimentcios, principalmente as farinhas, madeira para as construes e as caixas de exportao
do acar. As queixas dos moradores dessa regio Cairu, Boipeba, Tin ha r
e Camamu - envolviam denncias de desvio das verbas militares e tributos
destinados a lhes garantir proteo dos ataques dos ndios e motivaram a
criao da Casa da Relao da Bahia (Carta dos Moradores da Cidade da
Bahia ao Rei in ACIOLY e AMARAL, op. citi 114).
Novas epidemias entre os aldeados Kiriri e Aimor recrudesceram as
relaes e intensificaram as entradas em busca de reposio, desencadeando
ataques a Maragogipe, Boipeba, Cairu, Tinha r, Capanema, Apor, Ita poror ca, Cachoeira, Jaguaripe e Jequiri. Fechava-se, mais uma vez, o crculo
de ao-reao-represso, gerando um clima de guerra generalizada.
Um novo recrudescimento resultou da Carta Rgia de 02/03/1651 que
determinava o deslocamento dos Aimor/Gren para combaterem os Paiai de
Jacobina, compulsoriamente engajados na minerao de ouro. Tambm os
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R. Histria, Sia Paolo, n. 129-131, p. 179-208, ago.-dez./93 n ago.-dez./94.

Kamik-Mongoy e os Palax comeavam a ser vistos como impedimento


abertura ta rola do Serto de Baixo, que era o caminho mais curto para as
boiadas destinadas ao norte das Minas - Aniuraf e Serro Frio. Os Marac,
que at ento haviam se mantido como aliados, aluando como intermedirios
nos apresamentos, tambm passaram a ser encarados como impedimento ao
acesso ao rio So Francisco pela rola central. As decretaes de Guerras
Justas se sucediam, assim como a construo de Casas-Fortes, acantonando
soldados e ndios aldeados para combaterem os revoltosos (BORGES DE
BARROS; s/d 173-180).
Esse quadro de revoltas represso/escravizao convivia com as tentativas da Coroa, dos jesutas e de Roma de reduzirem as possibilidades de se
obterem escravos indgenas, o que faz lencastro (1992: 104) levantar a
hiptese dessas medidas atenderem aos interesses dos traficantes negreiros.
As tentativas de entregar a administrao de todos os ndios aos
jesutas (30/07/1609) havia redundado em revoltas e protestos dos colonos e
na sua revogao dois anos depois, quando se voltou a garantir o direito de
obterem-se escravos atravs da Guerra Jusla e dos resgates. A Bula de
22/04/1639 de Urbano VIII, que condenava excomunho os que cativassem
e vendessem ndios, no chegou a ser aplicada no Brasil (MALHEIROS, op.
cif. 240-242).
No caso da Bahia, as tentativas de conciliao podem ser percebidas
nas determinaes simultneas do conde de bidos de aldear revoltosos e
autorizar Guerras Justas. Em Carta Rgia de 23/06/1655, o conde de Autoguia decretava Guerra Justa a lodos os revoltosos das Capitanias da Bahia,
Ilhus e Porto Seguro. Os primeiros a serem at-acados foram os Paiai de
Jacobina. Em 1657, os Marac da serra do Orob e, em seguida, os Grfin e os
Kiriri de Cairu, Jequiri, llapororcas e Jaguaripe; os Kamak-Mongio e
Pa taxo de Mara, rio de Contas, Serra dos Aimors e onde mais fossem
encontrados (BORGES DE BARROS, op. cif. 180).
Para efetuar uma ao de tal envergadura, o Governador realizou a
contratao do primeiro paulista - Domingos Barbosa Cal hei ros - com a
promessa de compensao com ttulos honorficos, terras e pagamentos pelos
servios.
Considerando que as constantes revoltas indgenas decorriam da "bondade" com quem eram tratados, o Governador Alexandre de Souza Freire
opta pelo enrijecimenlo das medidas a serem adotadas, como se pode observar no Termo de Assento da Casa de Relao da Bahia. Aps relatar vrios
ataques e responsabilizar os ndios pelos crimes de roubo, assassinatos,
estupros, antropofagia e da morte do comandante da Casa-Forte de Cairu,
dois soldados, um cacique e alguns ndios aldeados, num domingo, quando
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PARASO, Marin IliUla Baqueiro. De cornu se obier mo-de-obra indgena oa Uaha entre os sculos
XVIcXVIll.

saiam da missa. Souza Freire prope novas medidas. Es I riba-se nas Carias
Rgias de 06/04/1643; 23/12/1654, confirmada pela de 23/06/1655 e de
2 0 / 1 2 / 1 6 6 8 , pela qual ficava autorizado a decretar Guerra Justa nos termos
que " l h e aprouvesse", castigar o "gentio brbaro" pelo seu "desaforo e atrev i m e n t o " com a "necessria brevidade", mandando degolar os homens em
"idade de guerra" que resistissem e declarar cativos os que fossem aprisionados (SOUTHEY, op. cit: 322-323; ACIOLY e AMARAL, op. cif. 126).
As medidas adotadas foram: a) contratar paulistas experientes no
c o m b a t e nos ndios b) autorizar a destruio das aldeias e a distribuio das
terras assim desocupadas; c) assolar as aldeias inimigas, colocando-as sob o
regime de terror; d) nomear capites-mores para cada campanha, exigi nuoIhes relatos detalhados dos prejuzos provocados pelos ndios e) usar o
Assento de 1643 como nica fonte de autorizao de decretao da Guerra
Justa; f) tratar com igual rigor os ndios aldeados que houvessem apoiado ou
s e refugiado entre os revoltosos (ACIOLY e AMARAL; op. cr(:126). Podemos observar que os argumentos usados no Termo de Assento estavam de
acordo com a legislao vigente: a Guerra Justa era decorrncia da necessidade de defender colonos e seas investimentos, j que os indgenas eram
considerados uma ameaa a segurana da Colnia.
A contratao de outros paulistas foi providenciada, sendo-lhes garantido
o pagamento de oito mil cruzados, fornecimento dos aviamentos necessrios,
armas, ndios combatentes, atm do direito de manterem em legtimo cativeiro
os prisioneiros de guerra e poder transferi-los para So Paulo as expensas da
Fazenda Real. Atenderam a convocao Estevo Ribeiro Baio Parente, Manoel
Rodrigues de Arzo e Pascoal Rodrigues. No nos deteremos nas questes
geradas por esses contratos e que envolveram a Clmara, o Governador, a
Fazenda Real e os contratados devido ao no cumprimento do estipulado (vide
ACIOLY e AMARAL, op. cit). Nem tambm analisaremos as resistncias
opostas pelos capites-mores quanto ao fornecimento de vveres, armas e ndios
aos paulistas (vide correspondncia entre o Governador Furtado de Mendona e
os capites-mores in BORGES DE BARROS, op. cit: 184-186).
As aes envolveram a regio de Cairu, vale do Paraguau, Jacufpe,
Jequiri, So Francisco, Jacobina e Rio Real, atingindo grupos Gren, Kiriri,
Marac, Anai e Paiai. O resultado da ao foi milhares de prisioneiros,
tendo sobrevivido poucos devido ao contgio por doenas infccto-conlagiosas c exausto provocada pelas longas marchas foradas. O maior nmero de
sobreviventes foram os Marac - mil e duzentos-que terminaram por ser vendidos
em Maragogipe, pois no havia recursos para embarc-los para So Paulo, como
estipulava o contrato Firmado. Como decorrncia, houve vrios protestos por parte
dos financiadores c compradores, que acusaram Estevo Baio Parente de estar
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K.llbtrb), So Paulo, n. 129-131, p. 179-208, ngo.-Uez./93 n ago.-ilez794.

negociando tribos filiadas c de 1er aviltado o preo dos escravos indgenas queda de quarenta para dez cruzados - , o que lerminou provocando uma
reprimenda do Governador ao paulista. (SOUTHEY, op. cit: 322; BORGES
DE BARROS, op. cit: 173; ACIOLY e AMARAL, op. cit: 132; HEMMING,
op. cit: 34y-350; MONTEIRO, 1992: 62-63). Como j observamos anteriormente, a verdadeira razo dessa depreciao do valor dos cativos devia-se a
laxa de mortalidade ser maior entre os grupos recti m descidos e a necessidade de maior (empo para adequ-los s atividades exigidas, devido sua
tradio de grupos caadores c coletores.
A crise com os capites-mores do serto s pode ser contornada
quando lhes foram concedidos iguais privilgios expressos nos contalos dos
paulistas. A alegao era a de que por terem realizado as mesmas atividades
nas suas regies no poderiam ser remunerados de forma diferente. O primeiro a receber sesmaria, pagamento de soldo, concesso da administrao dos
ndios aldeados, ttulo de fidalgo e o Hbito de Cristo foi Joo Peixoto
Veigas, capilo-mor dos Paiai (ACIOLY e AMARAL, op. cit: 184-185;
231). Outros foram beneficiados, passando essas exigncias a comporem os
novos termos dos contratos estabelecidos.
Volpalo (1985), ao analisar a crescente especializao militar dos
bandeirantes, acentuada aps sua contratao para a Guerra dos Brbaros, em
1680, quando o pagamento garantido pela Coroa passou a ser os acima
referidos, demonstra como ocorreram essas mudanas na orientao das
atividades exercidas por esse segmento social. Transformados em fora paramilitar particular disponvel para a contratao por Governantes para combater ndios, q u i l o m b o l a s e invasores e s t r a n g e i r o s , os b a n d e i r a n t e s
abandonaram a busca de melais e o descimento de ndios apresados para So
Paulo nas propores anteriores. A Coroa, dada a fragilidade das tropas
governamentais na colnia, criava mecanismo complementares de premtao, alm do pagamento e financiamento das aes. Alguns tinham valor
simblico e significavam prestgio social: a concesso do Hbito de Cristo e
o ttulo de fidalgo. Outros representavam a possibilidade de enriquecimento:
doao de sesmarias; pagamento de penses vitalcias e controle efetivo dos
ndios aldeados em decorrncia da sua atuao. desde ento que os bandeirantes, ao invs de retornarem a So Paulo, transformam-se em grandes
sesmeiros espalhados entre o Piau e o alto So Francisco.
Essas concesses fizeram com que cada vez maior o nmero de pessoas se lanasse ao empreendimento de combater/aldear/administrar os grupos indgenas dos "sertes". Assim, reacendeu-se o conflito entre sesmeiros,
capites-mores, criadores de gado, missionrios e ndios. Uma das razes foi
a prtica adotada pelos referidos capites de retirarem os aldeados das mis-199-

P A R A S O , Maria Ilitda Daquero. De como se obter mo-de-obra indgena na Baha entre os sculos
XVIcXVIll.

soes para transform-los em combatentes ao seu servido, o que lhe garantia a


expanso das (erras ocupadas, elemento essencial para o tipo de atividade
econmica que e x e r c i a m : a criao de gado no molde extensivo. Outro ponto
de atrito era o interesse dos sesmeiros em expulsar os ndios dos seus campos
de criao de gado, c o m o veremos adiante.
A crise assumiu lais propores que motivou a Proviso Real de
15/10/1679, d e f i n i n d o competncias e direitos dos envolvidos na disputa.
Joo Peixoto Viegas e A n t o n i o Guedes de Brito tiveram que restituir os
ndios que havia retirado das misses. Em contrapartida, os missionrios
passaram a ser obrigados a ceder os aldeados Ioda a vez que estes tossem
solicitados pelos capites-mores e receberam recursos c estmulos para a
fundao dos novos aldeamentos c misses para os grupos da regio. Com
essa medida, objetivava-se o seu confinamento em reas delimitadas, liberando as demais para expanso da atividade pecuria.
Os conflitos tambm envolveram os jesutas que atuavam nos mesmos
sertes, particularmente, na rea de Jacobina, onde tiveram que aceitar a assistncia militar de Manoel de Castro Nogueira na administrao dos Paiai, em
Natuba dos ndios K i r i r i c no So Francisco, onde estavam aldeados os Anai.
Todos esses grupos, Iransformnvam-se, assim em "barreiras do serto", garantidores da expanso da pecuria. Os conflitos com os missionrios acirraram-se
de tal maneira que sua expulso dos aldeamentos no So Francisco lornou-sc
inevitvel. Nesta ltima regio, os jesutas foram substitudos pelos tersios c
estes pelos capuchinhos italianos. Esses aldeamentos terminaram por 1er suas
(erras incorporadas ao patrimnio da Casa da Torre ( A C I O L Y c A M A R A L , op,
cif. 234-235; D A N T A S , op, cif. 44.1: H E M M I N G , op. cif. 352).
importante chamarmos ateno para o falo de que as atividades
pecurias, diferentemente do que afirmavam os historiadores econmicos,
no t i n h a m qualquer interesse no concurso da mo-de-obra indgena. O
interesse era a (erra para a expanso do crialrio. Isto implicava no afastamento dos p r i m i t i v o s ocupantes e na destruio dos campos de caa e coleta,
elementos essenciais da economia dos grupos Macro-J. A criao extensiva
exigia d o s ndios at mesmo o cercamento de casas - feitas c cobertas com
galhos de rvores c das poucas incipientes roas que aprendiam a fazer
d e v i d o atuao dos missionrios, para evitar que fossem comidas pelo gado.
Por o u t r o lado, o boi era um elemento que causava assombro aos ndios.
Nunca h a v i a m v i s l o um animal de to grande portee Io fcil de ser "caado".
A o transform-los nos novos objetos de suas atividades econmicas, abriram
outro f l a n c o de c o n f l i t o com os proprietrios e scustvaqueiros, tornando a
c o n v i v n c i a impossvel. As alternativas que restaram eram o seu confinamento, u s o como combatentes, descimento para o Recncavo ou expulso
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K.llbtrbi, S3o Paulo, n. 129-131, p. 179-208, ngo.-dcz./93 a ago.-tlez794.

para as reas ocupadas por grupos inimigos, onde seriam trucidados cm


guerra inler-lribais.
A criao extensiva exigia poucos investimentos iniciais c a mo-deobra asada era composta de livres, que recebiam seu pagamento na base de
uma cria para quatro nascidas, aps quatro anos efetivos de trabalho, e um
lote de terra para o plantio de gneros alimentcios c a instalao de sua
prpria fazenda de criao. Era um mecanismo que garantia a constante
expanso da rea ocupada. Tambm escravos eram usados nessa atividade e
s, esporadicamente, algum ndio aculturado era contratado como vaqueiro.
Molt (1979), ito analisar a colonizao do Piau, chama ateno para
esses fatos e a mesma realidade pode ser observada nos sertes baianos,
principalmente ao focalizarmos as atividades dos grandes proprietrios da
regio: os Guedes de Brito e os vila.
Os problemas enfrentados pelos jesutas no se resumiam s suas
aldeias dos "sertes do norte", onde tambm eram grandes criadores de gado.
O enriquecimento da Companhia de Jesus e a abundancia mo-de-obra disponvel em seus aldeamentos, sua resistncia em ceder aldeados, quando
solicitados, e sua proposta de transformar os aldeamentos em ncleos de
converso, criavam ressentimentos e protestos contra seus privilgios e os
bices criados aos projetos dos colonos. Assim, as leis, em de termi natos
momentos, concediam direitos administrativos exclusivos Ordem, ora reduzia-nos ou determinavam sua expulso de vrios pontos da colnia.
A sua ao de evangelizao c aculturao das populaes indgenas,
que correspondia a outra modalidade de dominao, baseava-se ideologicamente em sentimentos de superioridade racial e cultural, tpicos da postura
eurocntrica dos representantes da metrpole, c na crena de serem portadores da verdadeira religio. Exacerbados pelo fervor missionrio, os nacanos
adotaram mtodos de atuao que contrariavam os colonos e desestruluravam
as culturas indgenas em nome de uma converso/civilizao.
Internamente, nos aldeamentos, acumulavam as funes dos Karaf e
dos Morubixabas, observando as linhas bsicas de atuao determinadas por
esses papis social e culturalmente definidos pelas sociedades indgenas.
Usavam as crianas retiradas do convvio familiar como agentes culturais
transformadores, violando os valores maiores da organizao social tribal,
inclusive no tocante s hierarquizaes impostas pelo critrio da idade.
No caso Tupi, sua ao voltava-se para a eliminao da poligamia, da
antropofagia, da nudez, das prticas xamansticas e do nomadismo. A sua
administrao rgida e o controle efetivo das rotinas de trabalho, levaram ao
enriquecimento dos aldeamentos, despertando a insatisfao dos colonos que
no tinham subsdios reais nem infra-estrutura para obter iguais resultados.
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PARASO, Mnrja I tilda Baqueiro. De como se obier mo-de-obra indgena na Bahia entre os secutas
XVI e XVIII.

Tambm a fragilidade e o insucesso dos aldeamentos como ncleos formadores e fornecedores de mo-de-obra. como j afirmamos, havia deseslimulado
os colonos a continuarem a apoiar a proposta jesutica j desde o fim do
sculo XVI, cs(abclecendo-se o conflito e a dispula enlre os dois projetos
dissociados. Na conquista dos sertes, os mesmos conflitos vo estar presentes, criando um clima de contradies que exigia a constante interveno da
Coroa como poder moderador.
A virada do sculo XVIII no alterou a situao. Em 1700, Pedro
Gomes Frana, partindo de Ilhus, escravizou os ndios nos rios Jequitinhonha, Pardo, Contas c Paraguau, abrindo a rota entre o rio de Contas e o norte
de Minas Gerais. Esta ao na referida rea visava garantir a rola legal de
comrcio autorizada pela Coroa c foi ampliada em 1712 com a criao de
uma srie de aldeamentos para os Gren. administrados por capuchinhos, pois
eles se recusavam a ser missionados por Jesutas (SILVA CAMPOS, op. cif.
173-175; 190-192; 202-205).
Novos ataques a Cairn c Jequiri implicaram na cesso de aldeados
das misses ao Capilo-mor Antonio Veloso da Silva. As razes das revoltas
leriam sido os maus tratos, a explorao excessiva do trabalho e a prtica de
torturas (BORGES DE BARROS, op. cif. 182-183; SILVA CAMPOS, op. cif.
205). Tambm cm.Jacobina as revoltas eram constantes, assim como nas
minas de salitre no rio homnimo. As queixas no eram apenas contra os
ndios, mas tambm envolviam a atuao do capilo-mor, que instalara seus
administrados em terra dos grandes latifundirios, dificultando o seu uso
pelos pequenos proprietrios. Quando os silvcolas se revoltaram por terem
sidos instalados em terras ridas, D. Joo V determinou, em carta ao governador Vasco Fernandes Menezes, que o capito-mor os devolvesse s terras
onde antes estavam instalados (ACIOLY e AMARAL, op. cif. 355).
O uso de aldeados como combatentes tornou-se uma prtica crescente,
sendo inclusive, autorizado a capites-mores que lhes ministrassem treinamento militar adequado e fornecimento de armas de fogo. A primeira concesso nesse sentido foi feita ao capito-mor dos Marac, que deveria criar uma
"muralha do serto" para proteger as minas de salitre e as feitorias de madeira
dos rios Salitre e do Jequiri. Os mesmos Marac foram deslocados para
policiarem a rola entre o rio de Contas c o norte de Minas Gerais, evitando
os ataques dos grupos ainda no aldeados. Como prmio, o capilo-mor
recebeu uma sesmaria no Jequiri com direito a administrar e usar os ndios
ali aldeados (ACIOLY e AMARAL, op. cif. 355-365).
A prtica crescente da violncia no combate aos ndios revoltados j
havia se instalado em 14/06/1688, quando o Governador Alexandre de Souza
Freire havia autorizado a degola de todos os homens em "idade da guerra",
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R. Ublria, S5o Paulo, o. 1 2 9 m , p. 179-208, ago.-<lez./93 a ngo.-<lez./94.

porm intensificou-se a partir de 1726, quando Antnio Veloso atacou os


Maracas que haviam se refugiado entre o Contas e o Paragua. Apenas as
mulheres e as crianas foram aprisionadas e levadas para os aldeamento dos
Gren no rio Una do Norte, onde hoje se situa a cidade de Valena. Depois
foram transferidas para Palmas, na Chapada Diamantina, objetivando servirem de "iscas" para atrair os poucos homens que tinham sobrevivido ao se
refugiarem nas malas.
A mesma flica foi usada por Pedro Leolino Mariz contra os Palax,
os Kamak-Mongoi, Gren, Maxakali, e Panarne entre o rio de Contas e o
Pardo, que deixava de ser mera rota de comrcio para transformar-se em
nova rea a ser ocupada e explorada. Nesta campanha, aluaram os ndios
aldeados do Jequiri, que receberam armas de fogo; tecidos; munio;
anzis; pedras-de-fogo; pedra-lumc; enxofre e sal (BORGES DE BARROS, op. citi 183).
A violncia exercida por Francisco Marques de Oliveira contra os
revoltosos de Cairu mereceu elogios principalmente por s lerem sido cativadas mulheres e crianas, que foram vendidas no Recncavo. O prprio Rei
exigiu, em carta de 18/07/1733, que igual tratamento fosse dados aos fugitivos. O Conde de Sabugosa, em seu relatrio ao Rei, em 07/01/1734, afirmava
que no tinha havido preocupao em fazer prisioneiros, mas em "extinguir
a raa" (ACIOLY e AMARAL, op. cif. 167-168; 344).
A tradio de degolar os homens em "idade de guerra" e aprisionar/comercializar mulheres e crianas no se restringia a Capitania da Bahia.
Monteiro (op. citi 1990:14) indica a mesma prtica a referir-se a So Paulo.
As razes eram econmicas, estratgicas e culturais. As econmicas relacionavam-se a melhor adequao das mulheres s atividades agrcolas, por estas
j fazerem parle da sua faina tradicional, e possibilidade dos meninos serem
educados nos moldes culturais que atribuam a eles tais atividades. Porm,
preciso que consideremos que nas reas de serto, onde a funo destinada
aos cativos era a de transformarem-se em combatentes, sob o comando dos
colonos, ou onde predominavam as atividades de transporte e corte de madeira, a preferncia pelo trabalhador do sexo masculino e adulto predominava.
As razes estratgicas para a preferncia por mulheres tambm se devia
tentativa de reduzir as possibilidades de revoltas entre os aldeados. As
culturais, diretamente vinculadas poltica de aceleramento da aculturao,
vinculava-se a inviabilizao da reproduo social do grupo nos moldes
tradicionais, inclusive, pelo estmulo aos casamentos inlerlnicos. Era, portanto, com a venda de mulheres e crianas na rea do Recncavo, que se
ressarciam as despesas de guerra, pagavam-se os impostos, o quinto da
Coroa, a "jia" do Governador, o pagamento dos soldados, cabos e oficiais
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PARASO, Maria Hilda Baqueiro. De como se obter mo-de-obra indgena na Bahia entre os sculos
XVIeXVIll.

d a entrada, conforme determinao da Carla Rgia de 25.10.1707 (PERRONE-MOSES, op. citi 127).
A Bula de 20/12/1741 de Benedilo XIV vollava a proibir a escravido
indgena, sob qualquer pretexto. As reaes no Brasil foram da desobediencia, uma deciso do Bispo do Par at decidiu suspender os efeitos punitivos
previstos, assustado com as reaes.
Novas revoltas continuavam entre os ndios da Bahia: em 1746, os
Piiaia" atacaram a vila e as minas de Jacobina; em 1749, os Gren assaltaram
Cairu e em 1750 Camamu. Os prprios moradores da vila se encarregaram da
represso, alm de exigirem a nomeao de Capites-Mores e da Conquista
c d o uso dos aldeados para garantir-lhes a proteo necessria (ACIOLY e
A M A R A L , op. citi 177-299).
As relaes estabelecidas, nesse perodo, podem ser caracterizadas
como violentas e voltadas, para numa primeira etapa, para substituir os
dizimados Tupi pelos indesejados Tapuias. Posteriormente, a guerra contra
esses grupos assume o carter de conquista de novos espaos para a expanso
da atividade pecuria.
Outra caracterstica a de que as populaes indgenas adotam um
papel bem mais reativo penetrao c a escravizao, criando um quadro de
sucessivas revoltas e ataques a vilas e povoaes, estimulando a intensificao da prtica guerreira, que gerou mais reaes e mais punies.
Esse quadro de conflito generalizado preocupava a Coroa que no mais
conseguia fazer respeitar os parmetros gerais de sua poltica: o estabelecimento
c a manuteno de alianas com grupos indgenas considerados como essenciais
segurana da colnia. Essa preocupao vai se acentuar no reinado de D. Jos
I, sob a inspirao de seu ministro, o Marqus de Pombal, que via nos ndios os
povoadores dos espaos coloniais e que precisavam sentir-se como sditos
portugueses para evitar o possvel avano espanhol nas fronteiras.

VI Concluses
Contrariamente ao que se propaga, o trabalho indgena foi de alta
relevncia para o sucesso do projeto de ocupao e colonizao do Brasil.
Esta verdade pode ser inferida da profusa legislao sobre o assunto e pelo
conjunto de aes e reaes dos vrios segmentos sociais: administradores
reais, missionrios, colonos e inmeros grupos Indgenas.
Entre os sculos XVI e XVIII, como se pode constatar, a grande
preocupao residia na definio das formas compulsrias de incorporao
de mo-de-obra indgena. A questo da expropriao de terra era marginal e
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R. Histria, S3o Paulo, n. 129-131, p. 179-208, ngo.-dez.y93 a ago.-dezV94.

decorria do prtica de aideare promover descimcntos, que, automaticamente,


liberavam parcelas dos terrilrios tribais para os colonos.
O eixo da poltica calcavn-se na dupla categorizao dos grupos indgenas - "mansos ou hostis" -, nas formas adotadas pelas relaes intcrfnicas
e nas tentativas de conciliao entre interesses e projetos opostos que a Coroa
procurava administrar em nome de um fim maior e menos imediatista: a
promoo da efetiva ocupao e colonizao.
Como conseqncia, as formas de apropriao do trabalho indgena
foram diferentes a de depender do ponto de insero do grupo no conjunto
das relaes e polticas estabelecidas.
Os "mansos/aldeados/aliados" trabalhavam nas roas dos aldeamentos, produzindo gneros alimentcios comercializados pelos administradores
particulares ou missionrios; nas propriedades particulares de forma compulsria e por tempo determinado, recebendo tecidos como forma de pagamento;
como guias e estimuladores de descimenlos; como intrpretes nos contactos
com os grupos no conhecidos; como defensores da colnia, em casos de
ataques de franceses, holandeses ou ingleses e de tribos hostis, e, finalmente,
cm obras pblicas determinadas pelos agentes administrativos da Coroa.
importante ressaltar que a maioria desses trabalhos eram exercidos fora do
permetro da aldeia e dos aldeamentos, o que implicava na acelerao do
processo de desestruturao econmica e social do grupo, dificultando a
reproduo fsica e social do grupo.
As tticas usadas para manter os aldeamentos providos de mo-deobra, apesar das altssimas taxas de .mortalidade, era a promoo de descimenlos e o assentamento de novos aldeados nas proximidades das vilas c
engenhos, onde trabalhavam, alm de proteg-los.
Eram tornados sedentarios em reas que desconheciam e, at quando
os recursos naturais necessrios prtica da caa e coleta, essenciais, mesmo
para os grupos agricultores, se esgotavam, viam-se impossibilitados de buscarem alternativas de suprimento alimentar. Isto os tornava, crescentemente
dependentes de colonos. Essa subordinao e vinculao aos interesses do
projeto colonial est explicitada, por exemplo, no Regimento das misses de
1686: "(...) que hajam nas ditas aldeias ndios que possam ser bastantes, tanto
para a segurana do Estado e defesas das cidades, como para o trato e servio
dos moradores e entradas dos sertes (...)" (apud PERRONE-MOSES, op.
cil: 120). Os "bravios/errantes/inimigos" recebiam o tratamento previsto nas
leis que regulamentavam as Guerras Justas: escravizao, distribuio entre
os organizadores das Expedies, venda em hasta pblica; descimenlos forados e uso indiscriminado nas atividades que fossem consideradas convenientes e necessrias.
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PARASO, Mafia Hilda Baqueiro. De como se obier mo-de-obra indgena na Bahia entre os sculos
XVI e XVIII.

A poltica de aldeamento compulsrio deve ser analisada pelo ngulo


das convenincias econmicas, eslratgicas, polticas e culturais. No campo
econmico as vantagens eram: faci li lar o acesso ao contingente de trabalhadores, racionalizar a aplicao de recursos necessrios a sua administrao e
liberao de (erras para efetiva ocupao pelos colonos. Em termos estratgicos, o assentamento em locais adequados permitia seu uso como eficientes
"barreiras do serto", alm de facilitar a represso nos momentos de revolta
dos aldeados. Em termos polticos e culturais, a concentrao numa rea
restrita facilitava a atuao dos agentes colonizadores na promoo da converso/acullurao/incorporao dos indgenas ao modelo previsto pela administrao europia (CUNHA op. cif. 143).
Os limites do modelo escravista indgena eram dados pela dificuldade de
manter o nmero ideal de trabalhadores devido alta laxa de mortalidade c
instabilidade no suprimento externo. Tambm o nmero elevado de revoltas e
fugas era considerado como dificullador da manuteno do sistema. Finalmente,
as crescentes distncias a serem percorridas para garantir o abastecimento, a
maior resistncia dos grupos Macro-J escravizao, sedenlarizao e
agricultura, tornavam o empreendimento cada vez menos lucrativo.
Essas dificuldades, se comparadas com as facilidades de obteno e
uso dos escravos negros, fizeram com que estes se tornassem a opo preferencial dos colonos capitalizados (SCHWARTZ, op. cif. 52; 57-73)
Porm, diferentemente desse autor, no acreditamos que a substituio da
mo-de-obra indgena pela africana lenha ocorrido com a rapidez que ele alega,
mesmo no Recncavo. Para os pequenos proprietrios e os produtores voltadas
para o mercado regional, o trabalho indgena era essencial, inclusive parase
capitalizarem e poderem substituir uma fora de trabalho por outra. Oulro
argumento que consideramos indicativo dessa importncia, j na metade do
sculo XV11I, a preocupao do Marqus de Pombal cm garantir formas de
apropriao do trabalho indgena pelos colonos e que, apesar de encobertos,
como dizia Joo Lcio de Azevedo" (...) sob a forma falaz de liberdade (...)"
(apud DORNAS, op. cif. 24), se caracterizavam pela violncia.

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ABSTRACT: The article U an analysis of the policies toward (he indiar, the practices used in
the captaincies of Bahia, Ilhus, and Porto Seguro between the 16th and 17lh century, and (he attempts
to appease the conflicting interests of indigenous groups, settlers, Jesuits, and metropolitan administrators. This study demonstrates how the social relationships which were established resulted from visions, interests, cultural references, values, and social strategies of the various parts involved and how
these diversities were articulated, creating a complex social network related to the various projects dealing with lhe effective ocupaton and exploitation of the new colony.
KEY-WORDS: Colonial Period, Bahia, Indigenous Policy, Indigenous labor, Indigenous slavery.

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