COMUNISMO.

El comunismo (De comn[] ), entendido como organizacin social y econmica,

es una asociacin basada en la comunidad de los medios sociales de
produccin y los bienes producidos mediante los mismos.[ ][] A diferencia de lo
que acontece en el socialismo, el comunismo implica la abolicin de la divisin
del trabajo y por ende del dinero.
El comunismo, entendido como movimiento socio-poltico, es un conjunto de
corrientes y agrupaciones cuyo principal objetivo histrico es -particularmente
desde la adopcin de la doctrina marxista- la supresin revolucionaria de la
sociedad capitalista en tanto ltima forma de sociedad con clases, y el
establecimiento de una sociedad socialista como paso previo a la construccin
gradual de una organizacin social comunista. Las doctrinas de las diversas
corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad
privada (especialmente la de los medios de produccin sociales) y en la
emancipacin del proletariado como la primera clase oprimida sin economa
propia,[] negacin de toda posible apropiacin privada y por ende tendiente a
desaparecer como clase en una comunidad comunista.[]
Debido a la popularidad de la revolucin rusa de 1917 y la polarizacin poltica
entre los regmenes socialistas y el capitalismo occidental, el Comunismo se ha
identificado casi exclusivamente con la doctrina marxista-leninista. Sin embargo,
existen otras doctrinas comunistas (algunas previas al marxismo-leninismo, otras
contemporneas, y otras posteriores) tales como el anarcocomunismo con
fundamento en posturas sociobiologistas (Piotr Kropotkin, Aldous Huxley), el
comunismo de
consejos de base marxista pero no leninista, el comunismo cristiano premoderno
y moderno (Toms Moro, los Shakers de Manchester[] , Gerrard Winstanley), el
comunismo feudal que llam la atencin del ltimo Marx[] (los Mir tradicionales
rusos, los isleos escoceses de St Kilda[] ), variantes secularizadas del
comunismo religioso milenarista (Gabriel Bonnot de Mably, Morelly) y

movimientos no revolucionarios como el de las comunas hippies y los kibbutz

israeles, entre otros.[]

INTRODUCCIN

El comunismo es la igualdad entre los individuos que debe haber en una

sociedad, esta igualdad no slo debe darse a nivel social y/o poltico, sino debe
darse principalmente a nivel econmico. Se debe tener en cuenta que esta
ideologa no es moderna, es por eso que durante este informe se abordara un
periodo especfico de dicha ideologa; se abordar el tema, tal vez porque fue la
etapa donde el comunismo alcanz su mayor apogeo y por ende tuvo mucha
repercusin en el contexto poltico-econmico-social de la poca. El comunismo
del siglo XX se resume en dos palabra: Karl Mark; este filsofo alemn fue el
ms grande representante de esta ideologa durante el siglo XX, y tal vez de
todo los tiempos. Su idea del comunismo no se limitaba solamente a definirla,
sino que la converta en un arma cuando l quera. Dej un legado que otros
muchos filsofos y polticos se dedicaron a continuar, mejorar y a hacerla
realidad y aplicarla como una forma de gobierno en algunos pases, tanto en
Oriente como en occidente, an cuando eran pocas las naciones que lo hacan.
La
URSS fue la materializacin ms clara de dicha ideologa, y aunque actualmente
no existe, signific mucho para su poca. La Repblica Popular de China,
tambin fue un ejemplo.

Algunos de los conceptos de la sociedad comunista suponen que, en ltimo

trmino, no se necesita que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la

sociedad comunista no tendra por qu tener legisladores. Sin embargo, hasta

alcanzar este ltimo estadio, el comunismo debe luchar, por medio de la
revolucin, para lograr la abolicin de la propiedad privada; la responsabilidad de
satisfacer las necesidades pblicas recae, pues, en el Estado. El concepto
comunista de la sociedad ideal tiene lejanos antecedentes, incluyendo La
Repblica de Platn y las primeras comunidades cristianas. La idea de una
sociedad comunista surgi, a principios del siglo XIX, como respuesta al
nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno. En aquel entonces, el
comunismo fue la base de una serie de afirmaciones utpicas; sin embargo, casi
todos estos primeros experimentos comunistas fracasaron; realizados a
pequea escala, implicaban la cooperacin voluntaria y todos los miembros de
las comunidades creadas participaban en el proceso de gobierno.
Posteriormente, el trmino comunismo pas a describir al socialismo cientfico,
la filosofa establecida por Karl Marx y Friedrich Engels a partir de su Manifiesto
Comunista. Desde 1917, el trmino se aplic a aquellos que consideraban que la
Revolucin Rusa era el modelo poltico ideal, refundido el tradicional marxismo
ortodoxo con el leninismo, creador de una verdadera praxis
revolucionaria. Desde el inicio de aqulla, el centro de gravedad del comunismo
mundial se traslad fuera de la Europa central y occidental; desde finales de la
dcada de 1940 hasta la de 1980, los movimientos comunistas han estado
frecuentemente vinculados con los intentos de los pases del Tercer Mundo de
obtener su independencia nacional y otros cambios sociales, en el mbito del
proceso descolonizador

La relacin entre el primer Estado comunista y el resto del mundo fue,

lgicamente, problemtica. Para Occidente, un gobierno comunista siempre
constituira una amenaza y desde su implantacin, se intent destruirlo por la
fuerza; estos intentos no hicieron ms que reforzar los esfuerzos del gobierno
comunista por salvaguardar su integridad extendiendo la revolucin al resto del

mundo. A pesar de su posicin aislada y amenazada, el rgimen comunista

tambin necesitaba establecer relaciones comerciales y alianzas con otros
pases.
Entre

1945

1975

el

nmero

de

pases

comunistas

aument

espectacularmente, en parte porque los pases vencedores de la II Guerra

Mundial se repartieron el mundo y, en parte, porque los movimientos
revolucionarios comunistas fueron ganando fuerza en muchos pases del Tercer
Mundo.
Los rpidos cambios polticos ocurridos en Europa del Este, la URSS y otros
lugares del mundo entre 1989 y 1991 redujeron de forma dramtica el nmero
de regmenes comunistas existentes. Los gobiernos comunistas que an
perduran siguen leales a las doctrinas de Marx y Lenin, pero difieren no slo en
tamao y desarrollo industrial, sino tambin en la interpretacin de
sus principios, objetivos y forma de gobierno. El comunismo mundial tambin
abarca numerosos movimientos que luchan por el poder y son todava ms
heterogneos que los regmenes comunistas existentes.

ndice.

1. Agradecimientos 2

2. Dedicatoria

3. Introduccin

4. Economa 7

5. Poltica

6.1 Rompimientos, disturbios y

Levantamientos
6. Cultura

12

iiiig

15

7.2 Primer periodo

15

7.3 Segundo Periodo

16

7.4 Tercer Periodo

18

7. Socializacin

22

8. Representantes

25

9.5 Mark y Engels

25

9.6 Vladimir I. Lenin 26

9.7 J. Stalin

26

9. Corrientes histricas

27

10.8 Marxismo o socialismo C. 27

10.9 Anarquismo

27

10.10 Marxismo-Leninismo
10.11 Maosmo

28

28

10. Bases

29

11. Conclusiones

31

12. Bibliografa

32

13. Anexos

33

1. Economa del Comunismo

Es un sistema econmico que rechaza la propiedad individual y pone a cargo de
la sociedad civil todas las operaciones de produccin y consumo de la riqueza.
El comunismo pretende realizar en el orden de los bienes materiales una
igualdad absoluta entre los hombres que es contraria a su naturaleza. La
diferencia de condiciones por lo que hace a la posesin y el disfrute de esos
bienes no es la causa, sino el efecto de las desigualdades a que da lugar la
variedad inmensa del desarrollo humano; proviene de que son distintas la aptitud
y
la vocacin para el trabajo, los resultados obtenidos por cada uno y el uso que
hace de ellos; es, en suma, una consecuencia de la responsabilidad que sigue a
todos nuestros actos. Para llegar a la igualdad de fortunas es necesario suprimir
la libertad y la personalidad, y como esto es imposible, toda la arbitrariedad y la
violencia empleadas para hacer que la vida sea comn en el trabajo y en las
satisfacciones no podrn impedir que al cabo se manifiesten los caracteres
individuales.

En el fin econmico, como en todos los humanos, es preciso reconocer una

esfera puramente personal, enlazada con las dems, que no se opone a la
existencia colectiva, pero independiente y libre. La unidad no es contraria a la
variedad, y el comunismo desconoce este principio, exagerando lo que es

comn a expensas de lo que es particular, y absorbiendo por completo al

individuo en la colectividad

La propiedad no es solamente una relacin de toda la especie humana con toda

la Naturaleza, sino que necesita determinarse individualmente, tanto respecto
del sujeto, como de las cosas sobre que recae para hacerse efectiva y realizar
sus fines. Al lado de las necesidades colectivas estn las del individuo, que no
son menos reales y han de satisfacerse mediante la aplicacin directa y
exclusiva de los medios que da la propiedad, y de igual suerte se marcan los
esfuerzos individuales en los actos que a la propiedad conducen; aquellas
necesidades y estos esfuerzos se modifican por las condiciones personales, y es
absurdo suponer que necesidades distintas pueden ser atendidas con medios
legales para
todos, y que esfuerzos diferentes deben dar los mismos resultados.
El rgimen del comunismo desnaturaliza las funciones de la sociedad, y
queriendo que sea la autoridad pblica la encargada de dirigir el movimiento
econmico, destruye el inters personal, anula la competencia, estmulos
necesarios del trabajo, e impide el desarrollo de la riqueza, como prueban las
escasas aplicaciones que ha recibido ese principio en algunos pueblos y
asociaciones.

2. Poltica Comunista
Cuando las divisiones rusas alcanzaron la Europa a travs de Polonia,
establecieron gobiernos provisionales de matiz comunista en Rumania, Bulgaria,
Hungra, Yugoslavia, Albania y Polonia. Todos estos territorios, excepto
Yugoslavia, fueron ocupados por el Ejrcito Rojo al trmino de la contienda. Los
tratados de paz prometan elecciones libres mediante las cuales aquellos
pueblos elegiran su propio gobierno, pero estas promesas no se cumplieron.

Cada uno de estos pases tena un gobierno de coalicin en el que estaban

incluidos los comunistas. Trabajando desde el interior con su tctica
acostumbrada, los comunistas liquidaron toda la oposicin. En 1947 cada uno de
estos Estados se haba declarado una Repblica Democrtica Popular. Estas
"democracias populares" no eran ms que un eufemismo tras el que se
ocultaban sendas dictaduras comunistas.
Tambin se les llam en seguida los "Estados Satlites", ya que actuaban tanto
en cuestiones internas como externas, segn los dictados de otro Estado ms
poderoso, Rusia sovitica.
Durante 1947 la antigua organizacin comunista por otra parte, fue resucitada
de nuevo, pues haba sido disuelta en 1943. El nombre que entonces adopt la
Internacional Comunista fue el de Kominform (Oficina de Informacin
Comunista). Exteriormente su finalidad era slo informativa pero en la realidad
era en medio de mantener la unin entre Rusia, sus pases satlites, y los
partidos comunistas de otros pases.
As se vio claramente que Rusia practicaba una poltica doble. En los pases
ocupados por el Ejrcito Rojo, la dictadura comunista fue establecida con todas
las caractersticas de un Estado policaco. La realidad de todo ello era que Rusia
haba extendido sus fronteras hasta el corazn de la Europa occidental, pues los
gobernantes comunistas de los Estados satlites eran simples marionetas
movidas por Rusia. El otro filo del arma era la Kominform. Su finalidad era la de
fomentarla agitacin y las revoluciones en los pases que no se hallaban bajo el
dominio directo con el Ejrcito Rojo, utilizando los partidos comunistas locales
como dciles instrumentos.
Al trmino de la guerra, Polonia qued ocupada por el ejrcito sovitico por lo
tanto los comunistas no tuvieron dificultad en tomar el poder. Todos los nocomunistas, inclusive los lderes de la resistencia, fueron arrestados y juzgados,
sin posibilidad de defenderse ya que el ejrcito, la polica, la prensa y la radio,
estaban controlados por los comunistas. En febrero de 1947, asume como

presidente el veterano comunista Bierut, con lo que el proceso de sovietizacin

se agudiz. Tambin la Iglesia Catlica sufri persecuciones culminando con el
arresto del Cardenal Wyszynski en 1953.
Aproximadamente por 1948, Checoslovaquia cae en manos del comunismo. La
Checoslovaquia de antes de la guerra se haba distinguido como el pas ms
democrtico de todos los Estados de Europa Central. El gobierno de la
postguerra tambin fue democrtico, aunque con una fuerte representacin
comunista. Checoslovaquia se hallaba en una situacin muy complicada. Si bien
no estaba ocupada por las divisiones soviticas, tena fronteras comunes con la
Polonia ocupada, la Alemania Oriental, Hungra e incluso con la propia Unin
Sovitica. A causa de ello, el Gobierno checo trat de realizar una poltica muy
difcil, actuando como puente entre el Este y el Oeste. Se esforzaron por
mantener por mantener relaciones amistosas con las democracias occidentales
y con el bloque comunista.
Las elecciones demostraron que la fuerza del comunismo en Checoslovaquia iba
en disminucin. Faltaba poco tiempo para las nuevas elecciones cuando los
dirigentes comunistas checos fabricaron una "crisis" y se apoderaron del
gobierno. Cuando lleg el momento de las elecciones, se cre una lista nica de
candidatos, todos ellos elegidos por los comunistas. El ministro de Asuntos
Exteriores de la infortunada nacin checa, Jan Masaryk, se suicid. El
presidente Benes present la dimisin, siendo sustituido por un jerifalte
comunista. As, contra su voluntad, la culta y democrtica Checoslovaquia, se
convirti en un Estado satlite.
La implantacin del rgimen comunista de Hungra se llev a cabo igualmente.
En las elecciones de noviembre de 1945, el partido campesino de Ferenc Nagy,
obtuvo amplia mayora
parlamentaria, pero los comunistas pusieron dificultades insuperables a Nagy
como primer ministro. Ferenc Nagy fue procesado por las autoridades soviticas,
que lo acusaron al antiguo secretario del partido campesino, de haber hecho

espionaje contra el ejrcito rojo, manteniendo relaciones con las "fuerzas

reaccionarias" establecidas en el extranjero. Nagy dimiti el 29 de Mayo de
1947, imponindose en Hungra el comunismo.
Al finalizar la II Guerra Mundial, Rumania fue ocupada por las tropas soviticas>
formndose un gobierno de coalicin dominado por los comunistas y que fue
confirmado por va electoral. Petru Goza, jefe del gobierno desde 1945, asumi
la presidencia de la Repblica en 1952, y se aprob una nueva constitucin,
institucionalizndose la Repblica Democrtica Popular Socialista. Prosiguieron
las estratificaciones y se pusieron en marcha proyectos de gran envergadura
que en pocos anos transformaron el aspecto del pas.
En 1958 Gheorge Maurer sucedi a Goza. En 1961> ascendi a la presidencia
GheorghiuDej, que desarroll una poltica relativamente independiente de la
URSS. Esta poltica nacionalista fue proseguida por Nicolae Ceausescu,
secretario general del Partido Comunista en 1965 y jefe del Estado desde 1967.
En 1974 una enmienda. constitucional ampli los poderes de Ceausescu, que
desde entonces ocup el cargo de presidente de la Repblica.
Bulgaria tras el referndum del 8 de Septiembre de 1946, elabor una nueva
constitucin por la que se declaraba Repblica Popular. Fue designado jefe del
gobierno el comunista Georgi Dimitrov, que muri tres anos ms
tarde. Hasta el ao 1956, la poltica tuvo un carcter estrictamente estalinista. A
partir de entonces, paralelamente a la evolucin de la Unin sovitica, el
rgimen comenz a liberarse aunque Bulgaria sigue siendo uno de los pases de
Europa Oriental ms acordes con el modelo sovitico en todos los campos.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, Alemania fue dividida en 4 zonas: los
rusos al este, los ingleses al noroeste, los norteamericanos al sur y los franceses
al sudeste. Al propio tiempo se preparaba un reparto cuatripartido de la ciudad
de Berln, rodeada por la zona sovitica de ocupacin.
Toda la centralizacin a travs de la proyectada autoridad conjunta, demostr

ser un autntico mito, ya que nadie consideraba la Alemania dividida como una
unidad poltica o econmica; al contrario, cada ocupante pretenda administrar la
zona que le haba "correspondido" segn sus propios conceptos. Los rusos
transformaron sistemticamente su zona de ocupacin en una democracia
popular, mientras que los norteamericanos los franceses y en menor escala los
ingleses, favorecan la implantacin de un sistema en cierto modo federalista,
pero que restableca con la ayuda econmica norteamericana el surgimiento de
una Alemania potente, lo cual no hizo ms que aumentar el recelo de los rusos y
pases vecinos vctimas del nazismo.
En 1948 la situacin en Alemania haba alcanzado un punto en el que se haba
hecho totalmente imposible la continuidad de la administracin conjunta. La
situacin econmica de la nacin alemana inspiraba serias inquietudes. En las
zonas occidentales el problema
se vea complicado por la afluencia continuada de los refugiados procedentes de
la zona rusa.
Las tres potencias occidentales ocupantes decidieron unir econmicamente sus
zonas con la esperanza de resolver este difcil problema. Declararon que si
Alemania no se una bajo un tratado de paz, permitiran que los alemanes de sus
respectivas zonas se diesen una constitucin y estableciesen un gobierno
democrtico. Los alemanes occidentales celebraron una asamblea constitucional
en Bonn, de la que sali la Repblica Federal Alemana, puesta todava bajo la
autoridad de las potencias occidentales de ocupacin. Dichas potencias tambin
unieron sus zonas en Berln, permitiendo que se celebrasen elecciones para que
el Berln occidental tuviese un gobierno municipal democrtico.
Los rusos dieron entonces 2 pasos: primeramente establecieron un gobierno
comunista en la Alemania oriental, incluyendo el Berln oriental. Luego,
interrumpieron todo el trfico terrestre y fluvial en direccin a Berln desde el
Oeste. Esto fue el famoso "bloqueo de Berln" que dur desde junio de 1948
hasta mayo de 1949. No haba duda que su verdadero objetivo era el de obligar

a las potencias occidentales a que abandonasen Berln. No obstante, Estados

Unidos, Francia y Gran Bretaa montaron un impresionante y muy costoso
"puente areo" para abastecer, con combustibles y alimentos, a esa ciudad.
Esa divisin de la ciudad en 2 sectores se agudiz an ms en la noche del 12
al 13 de Agosto de 1961: al amanecer aparecieron alambradas, colocadas por la
Unin Sovitica, que impedan a los berlineses orientales
pasar al sector occidental de la ciudad. A poco las alambradas fueron
reemplazadas por un muro de aproximadamente 2 metros de alto y por
construcciones complementarias (barricadas, torres de vigilancia, fortines, etc.)
que impedan cualquier fuga.
A pesar de todas las medidas adoptadas muchos alemanes orientales
escaparon a la Repblica Federal Alemana, utilizando los ms extravagantes
artefactos (avionetas mini submarinos propulsados a pedal, automviles con
doble fondo, etc.). Lamentablemente no todos los intentos de fuga fueron
exitosos y se ignora la cantidad de alemanes orientales que han perdido la vida
en fallidos intentos.
2.1 Rompimientos, disturbios, levantamientos
Es fcil incurrir en el error de pensar en el bloque comunista como si fuese un
grupo de Estados slidamente unidos. Los pases satlites eran Estados
Nacionales, algunos de los cuales posean una gloriosa tradicin de libertad e
independencia, junto con sus hroes nacionales y una historia que no poda
desaparecer de la noche a la maana. Polonia y Hungra, por ejemplo, eran
enemigos tradicionales de Rusia. La poltica comunista de colectivizacin
agraria, de la industrializacin y de exportacin de los productos del pas a la
Unin Sovitica, no poda por menos de producir reacciones hostiles. De vez en
cuando saltaba un chispazo que recordaba al mundo que la unidad del bloque
comunista estaba impuesta desde arriba, y que en el fondo de los pases
satlites bullan anhelos de libertad.

El primer suceso de esta ndole se produjo en 1948, cuando la Yugoslavia de

Tito, a pesar de que segua siendo un
Estado comunista, rompi con Mosc. A partir de entonces Yugoslavia
practicaba una poltica independiente, hecho que sin duda despert la envidia de
los pases satlites y la ira del Kremblin. En 1953, los obreros la Alemania
oriental se alzaron contra sus jefes comunistas. La revuelta fue sofocada por
tropas soviticas.
A continuacin se produjeron disturbios en Polonia, debido a que los polacos
exigieron el derecho de adoptar una poltica nacional, como haba hecho
Yugoslavia. Desafiando las iras del Kremblin, eligieron a Gomulka, un comunista
en desgracia. Gomulka advirti a Mosc que accediese a las demandas polacas
si quera que cesase el creciente descontento que cunda por el pas. Aunque
parezca extrao, los dirigentes soviticos cedieron>, e inmediatamente se
restableci el orden. Desde ese momento, las relaciones entre Polonia y la
URSS fueron muy tensas. Gomulka saba que si iba demasiado lejos en su
poltica independiente, los rusos aplastaran a Polonia por la fuerza. o dejaran a
las industrias polacas sin materias primas ni mercados. El Kremblin saba por su
parte que si se mostraba demasiado exigente, los patriotas polacos se alzaran
en una revuelta genera.
El siguiente levantamiento tuvo lugar en Hungra. Los estudiantes y los obreros
manifestaron

abiertamente

sus

simpatas

por

los

polacos,

mediante

demostraciones callejeras. En octubre de 1956, la polica comunista dispar

contra

un

grupo

de

manifestantes.

Inmediatamente

se

organiz

una

manifestacin monstruosa de protesta. Las tropas hngaras enviadas para

disolver la manifestacin, se unieron a sta.
Al poco tiempo, los rebeldes dominaban toda la parte occidental. El
levantamiento patritico puso en el gobierno a otro dirigente, Imre Nagy. Dicho
poltica se vio obligado a adoptar muchas medidas anti-soviticas. Prometi
elecciones libres, en las que estara permitidos los partidos de la oposicin.

Anunci que Hungra se retiraba del Pacto de Varsovia. Solicit la ayuda de las
Naciones

Unidas.

Entretanto,

los

revoltosos

perseguan

acosaban

implacablemente a la odiada polica secreta, que fue casi totalmente

exterminada. Exigieron la retirada total de las tropas rusas estacionadas en
Hungra. Los batallones soviticos que guarnecan Budapest, se retiraron, en
efecto. Pero tras recibir refuerzos, penetraron nuevamente en la ciudad,
detuvieron a Nagy y a casi todo su gabinete, e instalaron un nuevo gobierno
presidido por Janos Kadar, un hombre de confianza de los rusos. Los hngaros
trataron de oponerse a estas medidas, apelando primero a la resistencia pasiva
y la huelga general, y despus a la violencia y la lucha callejera. Pidieron ayuda
a las potencias occidentales y a la ONU. Para vergenza de Occidente, dicha
ayuda no lleg. Los valientes hngaros pagaron muy caro su espritu de rebelda
e independencia. El Ejrcito Rojo aplast la rebelin entre ros de sangre.
La inquietud reinante en los pases satlites parece demostrar varias cosas. En
primer lugar, los pases satlites aceptan a regaadientes sus Gobiernos
comunistas y la dominacin sovitica. No obstante, era muy dudoso que
pudiesen conseguir la independencia sin ayuda exterior. En segundo lugar, la
forma
brutal como fueron aplastadas las rebeliones de la Alemania oriental y de
Hungra mostr al mundo la verdadera cara del Gobierno sovitico, implacable y
determinado a conservar su imperio a toda costa.

3. Cultura Comunista
La escena literaria sovitica es peculiar, y pocas analogas con Occidente son
tiles para entenderla. Debido a una variedad de causas Rusia ha llevado, en
tiempos histricos, una vida hasta cierto punto aislada del resto del mundo, y
nunca ha formado una parte genuina de la tradicin occidental; en efecto, su
literatura siempre ha arrojado la evidencia de una actitud peculiarmente
ambivalente sobre la relacin inestable entre ella y Occidente, tomando la forma

ora del deseo violento e insatisfecho de ingresar y formar parte de la vida

europea comn, ora de un desprecio resentido ("escita") por los valores
occidentales, de ninguna manera confinado a los eslavfilos declarados, sino
ms frecuentemente como la combinacin no resuelta de estas corrientes de
sentimiento mutuamente opuestas. La Revolucin de Octubre aisl a Rusia
incluso ms, y su desarrollo se volvi forzosamente ms introvertido e
inconmensurable frente al desarrollo de sus vecinos. No es el propsito rastrear
la situacin histricamente, pero el presente es particularmente ininteligible sin al
menos una oteada a los sucesos previos, y tal vez sera conveniente, y no
demasiado desorientador, dividir su desarrollo reciente en tres escenarios
principales: a) 1900-1928; b) 1928-1937; c) 1937-1945 tan artificial y simple
como esto pueda parecer.

3.1 Primer perodo: 1900-1928

El
primer cuarto del presente siglo fue una poca de tormentas y presiones durante
la cual la literatura rusa, particularmente la poesa (al igual que el teatro y el
ballet), principalmente bajo la influencia francesa y, en cierta medida, alemana
(aunque a uno no se le permite decir eso hoy), alcanz su mayor altura desde la
poca clsica de Pushkin, Lermontov y Gogol. Sobre esto la Revolucin de
Octubre tuvo un impacto violento, pero no obstruy la creciente marea. Una
preocupacin absorta e infatigable por temas sociales y morales es tal vez la
caracterstica ms llamativa del arte y el pensamiento rusos como un todo; y
esto en gran medida le dio forma a la gran Revolucin, y despus de su triunfo
llev a una larga y cruenta batalla entre, por un lado, aquellos rebeldes
primordialmente artsticos que acudan a la Revolucin para asumir sus posturas
ms violentamente "anti burguesas" y, por el otro, aquellos hombres de accin
primordialmente polticos que deseaban inclinar toda actividad artstica e

intelectual hacia los fines sociales y econmicos de la Revolucin. La rgida

censura, que cerr puertas pero seleccion cuidadosamente autores e ideas, y
la prohibicin o el desaliento de muchas formas de arte no polticas
(particularmente gneros triviales como las populares historias de amor, de
misterio y de detectives, al igual que todas las variedades de noveletas y basura
en general) automticamente centraron la atencin del pblico lector en obras
nuevas y experimentales, llenas como sola suceder en la historia de la
literatura rusa de sentidas y a veces pintorescas y
extravagantes nociones sociales. Tal vez porque los conflictos en las obviamente
ms peligrosas aguas de la poltica y la economa podan fcilmente pensarse
como muy alarmantes, las guerras literarias y artsticas se convirtieron(como lo
hicieron en los pases alemanes un siglo antes, bajo Metternich) en el nico
campo de batalla de las ideas genuino; incluso hoy las publicaciones literarias,
tan domadas como necesariamente lo son, por esa razn ofrecen una lectura
ms viva que la prensa diaria, montonamente conformista y puramente poltica.
El combate principal de principios y mediados de los aos veinte fue peleado
entre los experimentadores literarios, libres y algo anarquistas, y los fanticos
bolcheviques, con fracasados intentos de tregua impulsados por figuras tales
como Lunacharski y Bubnov.1 Esto culmin, entre 1927 y 1928, primero con la
victoria, y despus, cuando a las autoridades les pareci demasiado
revolucionaria e incluso trotskista, con el colapso y purga (en los treinta) de la
notable AREP (Asociacin Revolucionaria de Escritores Proletarios), liderada por
el ms intransigente fantico de una cultura proletaria estrictamente colectivista,
el crtico Averbakh. Luego sobrevino, durante el periodo de "pacificacin" y
estabilizacin organizado por Stalin y sus colaboradores de mente ms prctica,
una nueva ortodoxia, dirigida principalmente contra la emergencia de cualquier
tipo de idea que pudiera distraer la atencin de las metas econmicas
planteadas. Esto llev a un punto muerto universal, al cual el nico autor clsico
sobreviviente de los grandes das,
Mximo Gorki, finalmente y, segn algunos de sus amigos, con reacia

desesperanza le otorg su bendicin.

3.2 Segundo perodo: 1928-1937

La nueva ortodoxia, que finalmente se estableci despus de la cada de Trotski

en 1928, puso un punto final al periodo de incubacin durante el cual los mejores
poetas, novelistas y dramaturgos soviticos, y, de hecho, los compositores y los
cineastas, produjeron sus obras ms memorables y originales. Marc el final de
la turbulenta segunda mitad de los aos veinte, cuando los visitantes de
Occidente se asombraban y a veces indignaban frente a los escenarios de
Vakhtangov;2 cuando Eisenstein, que todava no haca cine, diriga sus
impresionantes experimentos futuristas en escenarios descubiertos en los
desusados palacios de comerciantes moscovitas; y cuando el gran director de
escena Meyerhold, cuya vida artstica es una especie de microcosmos de la vida
artstica de su pas, y cuyo genio sigue siendo reconocido tan slo
secretamente, condujo sus ms audaces y memorables experimentos teatrales.
Ocurri, antes de 1928, una vasta agitacin en el pensamiento sovitico, que
durante esos tempranos aos estuvo genuinamente animada por el espritu de
revuelta contra, y frente a, las artes de Occidente, concebidas como el ltimo
esfuerzo desesperado del capitalismo, que deba ser derribado en el frente
artstico, al igual que en cualquier otro frente, por la fuerte, joven, materialista y
terrenal cultura proletaria, orgullosa de su simplicidad silvestre y de su cruda y
violenta nueva visin del mundo, que la Unin Sovitica, atormentada pero
triunfante, estaba dando a la luz. El heraldo y principal fuerza inspiradora de este
nuevo jacobinismo era el poeta Maiakovski, quien, con sus discpulos, form la
famosa asociacin FIA (Frente de Izquierda para el Arte). Aunque debe haber
habido mucho de pretensin, falsedad, tosquedad, exhibicionismo, infantilismo y
mera tontera en este periodo, tambin haba una gran vitalidad. No era, como
regla, didcticamente comunista tanto como antiliberal, y tena en ese respecto

puntos de semejanza con el futurismo italiano anterior a 1914. Este fue el

periodo de las mejores obras de poetas como el famoso "tribuno" Maiakovski,
quien, si no fue un gran poeta, fue un innovador y emancipador literario radical
de prodigiosa energa, fuerza y, sobre todo, influencia; la poca de Pasternak,
Ajmtova (hasta su silencio en 1923), Selvinski, Aseev, Bagritski, Mandelstam;
de novelistas como Alexei Tolstoi (que regres de Pars en los veinte), Prishvin,
Kataev, Zoshchenko, Pilniak, Babel, Ilf y Petrov; del dramaturgo Bulgakov;
decrticos y estudiosos literarios establecidos como Tinianov,Eichenbaum,
Tomashevski, Shklovski, Lerner, Chukovski,Zhirmunski, Leonid Grossman. Las
voces de artistas emi-grados como Bunin, Tsvetaeva, Khodasevich y
Nabokovseescuchaban vagamente. La emigracin y regreso de Gorki es otra
historia. El control del Estado fue absoluto. El nico periodo de libertad durante
el cual no existi censura en la historia moderna de Rusia fue de febrero a
octubre de 1917. En 1934 el rgimen bolchevique ajust viejos mtodos al
imponer varias etapas de supervisin primero con la Unin
de Escritores, luego con el comisario designado por el Estado, finalmente con el
Comit Central del Partido Comunista. El Partido impuso una "lnea" literaria:
primero el notorio Proletkult, que exiga un trabajo colectivo sobre temas
soviticos por cuadrillas de escritores proletarios; luego la alabanza de hroes
soviticos o pre soviticos. Sin embargo, los escritores llamativos y originales no
siempre fueron, hasta 1937, dominados por el Estado omnipotente. Algunas
veces, si estaban preparados para tomar los riesgos suficientes, podan convertir
a las autoridades a la consideracin de un acercamiento heterodoxo (como lo
hizo Bulgakov); a veces a la heterodoxia, siempre y cuando no estuviera
directamente dirigida contra la fe sovitica, se le otorgaba cierta libertad de
expresin, como un condimento no rechazable, a veces excesivamente picante,
de la racin diaria de la vida sovitica rusa (por ejemplo las tempranas, alegres y
maliciosas stiras de Tinianov, Kataev y, sobre todo, Zoshchenko). Por supuesto,
no se permita que aquello llegara lejos o que ocurriera con demasiada
frecuencia, pero la posibilidad siempre estaba presente, y el genio de los
escritores se vea hasta cierto punto estimulado por el propio grado de

ingenuidad que deban ejercitar para expresar ideas no convencionales sin

romper el armazn de la ortodoxia o incurrir en abiertas condenas y castigos.
Esto continu durante algn tiempo despus del ascenso de Stalin al poder y la
imposicin de la nueva ortodoxia. Gorkimuri en 1935, y mientras vivi algunos
escritores distinguidos e interesantes fueron
librados, hasta cierto grado, de una excesiva regimentacin y persecucin, dada
la inmensa autoridad personal y prestigio de aqul; Gorki desempe
conscientemente el papel de "conciencia del pueblo ruso" y continu la tradicin
de Lunacharski (e incluso de Trotski) protegiendo a artistas prometedores de la
influencia opresiva de la burocracia oficial. En el campo del marxismo oficial, un
intolerante y estrecho "materialismo dialctico" s estableci su dominio, pero era
una doctrina respecto a la cual se permitan disputas internas, entre, por
ejemplo, los seguidores de Bujarin y los de los ms pedantes Riazanov o
Deborin;

entre

varios

tipos

de

materialismo

filosfico;

entre

aquellos

"menshevistas" que vean a Lenin como un discpulo directo de Plejanov y

aquellos que subrayaban sus diferencias. Hubo caceras de brujas; la hereja,
tanto a la derecha como a la izquierda, era continuamente "desenmascarada"
con horribles consecuencias para los herejes condenados; pero la propia
ferocidad de tales disputas ideolgicas, la incertidumbre sobre qu lado iba a ser
condenado a la liquidacin, le comunicaba una cierta vida a la atmsfera
intelectual, con el resultado de que durante este periodo tanto el trabajo creativo
como el crtico eran raramente aburridos, e indicaba un estado de continua
agitacin en todas las esferas del pensamiento y el arte. Bien podra el
compasivo observador de la escena sovitica comparar favorablemente tal
actividad con la lenta decadencia de escritores de una generacin ms vieja
emigrados a Francia, comoViacheslav Ivanov, Balmont, Merezhkovski,
ZinaidaGippius, Kuprin y otros, aunque en ocasiones se admiti, incluso en
Mosc, que su tcnica literaria era muchas veces superior a la de un buen
nmero de pioneros soviticos.

3.3 Tercer perodo: 1937-1945

Entonces sobrevino la gran debacle que para todo escritor yartista sovitico es
una especie de Noche de San Bartolom una noche oscura que pocos de
ellos parece que olvidarn completamente, y de la cual hoy se habla poco salvo
en un susurro nervioso. El gobierno, que evidentemente senta sus fundamentos
endebles, o tema una guerra mayor en, y posiblemente con, Occidente, atac a
todos los elementos supuestamente "dudosos", adems de innumerables
personas inocentes e inofensivas, con una violencia y minuciosidad que slo
encuentra paralelos remotos en la Inquisicin espaola y la Contrarreforma. Las
grandes purgas y juicios de los aos 1937 y 1938 alteraron la escena literaria y
artstica hasta hacerla irreconocible. El nmero de escritores y artistas exiliados
y exterminados durante este tiempo particularmente durante el Terror de
Ezhov3 fue tal que la literatura y el pensamiento rusos emergieron en 1939
como un rea devastada por la guerra, con algunos edificios esplndidos an
relativamente intactos, pero solitarios entre tramos de nacin devastada y
arruinada. Hombres de genio como Meyerhold y Maiakovski, y de talento como
Babel, Pilniak, Yashvili, Tabidze, el entonces recientemente llegado de Londres
prncipe D. S. Mirski, el crtico Averbakh (por slo mencionar los nombres ms
conocidos) fueron "reprimidos", esto es, asesinados o eliminados de una u otra
forma. Lo que ocurri despus de eso hoy nadie parece saberlo. Ni un rastro de
alguno de estos escritores y artistas ha sido hallado por el mundo exterior. Hay
rumores de que algunos de ellos an viven, como Dora Kaplan, que le dispar e
hiri a Lenin en 1918, o Meyerhold, de quien se dice que dirije obras teatrales en
la capital de Kazajastn, Alma-Ata; pero esos rumores parece que se hacen
circular por elgobierno sovitico y son, casi con certeza, falsos.4 Uno de
loscorresponsalesbritnicos,

cuyas

simpatas

eran

evidentes,

intent

persuadirme de que Mirski estaba vivo y escribiendo de incgnito en Mosc. Era

obvio que l realmente no crea eso. Y yo tampoco. La poetisa Marina
Tsvetaeva, que regres de Pars en 1939 y cay en la desaprobacin oficial, se

suicid, probablemente a principios de 1942.5 El joven y exitoso compositor

Shostakovich fue criticado tan speramente en 1937 por "formalismo" y
"decadencia burguesa", que durante dos aos no se le interpret ni mencion, y
despus, habindose arrepentido lenta y dolorosamente, adopt un nuevo estilo
en concordancia ms cercana con las exigencias soviticas oficiales del
momento. En dos ocasiones desde entonces ha tenido que ser llamado al orden
y arrepentirse; tambin Prokofiev. De un puado de escritores jvenes
desconocidos en Occidente, de quienes se dice que eran prometedores durante
este periodo, no se ha vuelto a saber nada, al menos as le han dicho a uno;
difcilmente sobrevivieron, aunque nunca se sabe. Antes de esto los poetas
Yesenin y Maiakovski se haban suicidado. Su desilusin con el rgimen es
todava negada
oficialmente. As seguimos. La muerte de Gorki haba acabado con el nico
protector poderoso de los intelectuales, y con el ltimo vnculo con la anterior
tradicin de arte revolucionario relativamente libre. Los sobrevivientes ms
eminentes de este periodo hoy se sientan en silencio y nerviosos por miedo a
cometer algn pecado fatal contra la lnea del Partido, que de cualquier modo no
era del todo clara durante los aos crticos previos a la guerra, ni despus. Le
fue peor a aquellos que estaban en contacto ms estrecho con Europa
occidental, es decir con Francia e Inglaterra, ya que al alejarse la poltica exterior
sovitica de la poltica de seguridad colectiva de Litvinov, y al acercarse al
aislacionismo simbolizado por el Pacto Ruso-Alemn, se comprometa a
individuos vistos como enlaces con pases occidentales en el descrdito general
de la poltica pro occidental. El hecho de inclinarse frente a la autoridad excedi
todas las fronteras hasta entonces conocidas. A veces suceda demasiado tarde
para salvar al hereje marcado para la destruccin; en cualquier caso dej tras de
s recuerdos dolorosos y humillantes de los cuales los sobrevivientes de ese
terror difcilmente se recuperarn del todo. Las proscripciones de Ezhov, que
mandaron a varias decenas de miles de intelectuales a la muerte, para 1938
haban llegado demasiado lejos incluso para la seguridad interna. Un alto fue
finalmente ordenado cuando Stalin dio un discurso en el que declar que el

proceso de purificacin se haba excedido. Sigui un espacio para respirar. La

vieja tradicin nacional readquiri
respetabilidad; los clsicos fueron nuevamente tratados con respeto, y algunos
viejos nombres de calles reemplazaron a la nomenclatura revolucionaria. La
formulacin de fe final, que comenzaba con la Constitucin de 1936, fue
completada con la Pequea historia del Partido Comunista de 1938. Los aos
1938 a 1940, durante los cuales el Partido Comunista hizo aun mayores
esfuerzos para reforzar y centralizar su poder y autoridad ya bastante
reforzado antes de esto, permanecieron, durante la lenta convalecencia de las
heridas de 1938, en blanco en lo que se refiere a las artes creativas y crticas. La
Guerra Patritica Entonces estall la guerra y el panorama se alter de nuevo.
Todo se moviliz por la guerra. Los autores de distincin que sobrevivieron a la
Gran Purga y lograron preservar su libertad sin hacerle demasiadas reverencias
al Estado parecieron reaccionar a la gran oleada de sentimiento genuinamente
patritico si acaso ms profundamente que los escritores soviticos ortodoxos,
pero evidentemente haban pasado por demasiadas cosas para ser capaces de
convertir su arte en el vehculo de expresin directa de la emocin nacional. Los
mejores poemas de guerra de Pasternak y Ajmtova se disparaban desde el
sentimiento ms profundo, pero eran demasiado puros artsticamente para ser
considerados como poseedores del adecuado valor de propaganda directa, y
fueron, en consecuencia, observados con recelo por los mandarines literarios del
Partido Comunista, quienes guiaban los destinos de la oficial Unin de
Escritores. Esta desaprobacin, con matices de duda sobre su lealtad
fundamental, finalmente se deposit de tal manera en la personalidad de
Pasternak que este artista incorruptible de hecho produjo un puado de piezas
cercanas a la propaganda directa de guerra que le haban sido obviamente
exprimidas, pobres y poco convincentes y que fueron criticadas por dbiles e
inadecuadas por los reseistas del Partido. Tales picesd'ocassion, como el
Meridiano Pulkov de Vera Inber, su diario de guerra del sitio de Leningrado, y el
trabajo ms talentoso de Olga Bergholz, fueron mejor aceptados. Pero lo que s

emergi, posiblemente ante la sorpresa tanto de las autoridades como de los

autores, fue un aumento poco comn en la popularidad, entre los soldados en
los frentes de batalla, de la poesa ms puramente lrica y personal, y menos
poltica, de Pasternak (cuyo genio potico nadie an se ha aventurado a negar);
de poetas tan maravillosos como Ajmtova entre los vivos, y Blok, Beli, e incluso
Briusov, Sologub,Tsvetaeva y Maiakovski entre los muertos (posrevolucionarios).
Los trabajos no publicados de los mejores poetas vivos circulaban de forma
privada como manuscritos entre los amigos, copiados a mano y propagados
entre los soldados en el frente con el mismo fervor y sentimiento profundo que
los elocuentes artculos de Ehrenburg en la prensa sovitica diaria, o que las
favoritas novelas patriticas de ese periodo. Escritores distinguidos pero hasta la
fecha an algo sospechosos y solitarios, especialmente Pasternak y Ajmtova,
comenzaron a recibir un alud de cartas desde el frente citando sus obras
publicadas y no publicadas, pidindoles autgrafos, la
confirmacin de la autenticidad de sus textos algunos de los cuales slo
existan como manuscritos y sus posturas sobre tal o cual problema. Esto
eventualmente no poda dejar de impresionar a los lderes responsables del
Partido, y la actitud oficial hacia esos escritores se abland un poco. Era como si
su valor como instituciones de las que el Estado tal vez estara orgulloso algn
da comenzara a ser asimilado por los burcratas de la literatura, y en
consecuencia su estatus y seguridad personal mejoraron. Sin embargo, esto no
es probable que dure: Ajmtova y Pasternak no son queridos por el Partido y sus
comisarios literarios. Para no ser propagandista y sobrevivir hay que ser
indiscernible: Ajmtova y Pasternak son demasiado clebres para evadir las
sospechas.

4. Socializacin
La ideologa Social Comunista es aquella que conjuga la socializacin de la
economa por medio de la socializacin de los medios productivos del trabajo, y

la socializacin de los derechos sociales y de todas las instituciones estatales.

Socializar quiere decir

invertir el concepto y la practica de

derecho de

propiedad privada para subvertirlo en concepto y practica de derecho de

propiedad pblica, con lo cual el derecho propietario queda excluido de su
concepcin individualizada de propiedad en favor de la socializacin de este
derecho no por medio de la suma de propiedades privadas ajenas entre si, sino
por su nueva conceptualizacin adaptada al derecho social de propiedad y no al
derecho privado de la misma.
El derecho social de propiedad debe ser constitutivo por ley en toda sociedad
pblica, y no privada, dado a que en una sociedad pblica no debe prevalecer la
propiedad individualizada por encima de los intereses generales de dicha
sociedad.
Una sociedad pblica es toda aquella formada por individuos a libre voluntad con
intencin de llevar a cabo un proyecto comn, ya sea de convivencia o de
trabajo, o de la suma de ambos sin intereses privados de por medio ms que los
propios intereses sociales de trabajo y convivencia.
Una Sociedad Pblica se convierte en Estado nacin cuando

decide

administrarse de manera independiente al resto de sociedades pblicas que

pueden confluir en un mismo territorio pero que por caractersticas de identidad
en y por, factores lingsticos, culturales, factores de crecimiento econmico,
demogrfico y geogrfico, forman su propio Grupo social.
El Estado nacional debe ser el garante del derecho de propiedad pblica dado a
que previamente el Estado ha sido formado por individuos libres que a voluntad
han formado una Sociedad Publica.
Cundo un Estado pierde el carcter pblico de su administracin para
convertirlo en carcter privado de la misma? Cuando el derecho de propiedad
publica es subvertido al de propiedad privada por intereses particulares de
administracin. Entonces se crea el derecho antagnico de propiedad privada y

publica. El Estado pierde en esta concepcin del derecho, toda legitimidad legal
y moral de administracin pblica, todo carcter social y publico, para
convertirse en una empresa privada o sociedad privada.
La propiedad pblica no debe ni puede ser comerciada o mercantilizada segn
intereses
econmico y partidista, es un derecho colectivo, con lo cual el significado
prximo dictado por su utilizacin practica en intereses partidistas es que la
propiedad pblica es un bien o un valor de intercambio comercial en sociedades
capitalistas prevaleciendo esta ratificacin sobre el derecho social y civil.
Si este es el significado que el Estado da al derecho social por excelencia dentro
de los marcos administrativos, a la propiedad social, significa que este mismo
Estado es el garante y adjudicador de toda inconstitucionalidad.
Las leyes de administracin de un Estado son ejercidas por miembros elegidos
(en elecciones supuestamente democrticas) por la mayora de ciudadanos/as
integrantes de ese Estado, del cual su administracin

accede a la garanta

pblica de eleccin por medio del voto (de la inmensa mayora) para poder
llevar a cabo una administracin privada de los bienes pblicos. Aqu se crea el
antagonismo y la corrupcin del concepto y practica del derecho de propiedad
publica y privada que a menudo son interpuestos entre si segn la conveniencia
de las leyes administrativas privadas y publicas hechas para crear la confusin
y la trampa, consciente o inconscientemente.
Cuando se pretende que una administracin privada debe ser garante de una
economa pblica ligada a unos derechos econmicos pblicos, se ceden todas
las garantas pblicas de administracin y legislacin, en favor de un pequeo
grupo de individuos que conscientemente actan en favor del beneficio privado
apoyados sobre las bases publicas de produccin.
Las bases publicas de
produccin somos los/as trabajadores/as tanto de empresas privadas como

publicas,

todos

pertenecemos

la

Sociedad

Publica

Estado

que

supuestamente prevalece sobre la empresa privada.

Puede una Sociedad Publica administrar una sociedad privada? Sin duda
parece ridcula la cuestin entendiendo como sociedad privada un Estado nacin
privado pero puede una Sociedad Publica administrar una empresa privada? El
neoliberalismo capitalista niega una respuesta positiva a esta cuestin como
tambin niega cualquier posible intervencin, directa o indirecta, de regulacin
de las leyes de libre mercado por medio de dicha Sociedad Publica o Estado.
Cambiemos los trminos, puede una empresa privada administrar una
Sociedad Publica (entendida como Estado)?

Parece igualmente ridcula la

cuestin aunque en este sentido la respuesta es afirmativa sin ningn tipo de

restriccin regulativa cuando es el propio Estado el que se ha convertido,
tergiversando las leyes econmicas y sociales, en administracin privada.
En un Estado con una administracin y legislacin privada, los derechos sociales
tambin son privatizados, es decir solo los miembros de dicha administracin y
legislacin pueden disfrutar en pleno de derechos y libertades civiles, sociales,
econmicas y judiciales. En un Estado de cpulas privadas hay que comprar los
derechos o someterse a la falta de los mismos, aunque la mejor opcin es
rebelarse en contra de ello.
Es por ello que el factor social debe crear el factor pblico, y el factor publico
crea el factor comn. Esto es el Social Comunismo. Desde el factor social y
materializando su aplicacin a las relaciones sociales en su totalidad (civiles,
laborales, econmicas, culturales, medio ambientales, etc.) se crea el Socialismo
que vuelve pblico el factor social (y no lo privatiza) para llegar a un objetivo
comn cientficamente aplicado por ley en la sociedad, transformndola en una
sociedad Comunista. La suma de ambas concepciones da como resultado el
Social Comunismo.
El socialismo que no est basado en las relaciones econmicas no es un
socialismo real, el socialismo real es el que se aplica a la economa como

impulsora de las sociedades pblicas y derechos econmicos y sociales. Este es

el verdadero socialismo, el marxista, y no hay otro, pese a quien le pese o
disguste a quien le disguste.
El socialismo que no se aplica a la economa es el socialismo liberal o
socialdemocracia (desvirtuada de sus orgenes) que cede a la aplicacin,
siempre por intereses econmicos, de ciertas libertades civiles y laborales,
anulndolas poco a poco segn la necesidad econmica que prevalece sobre
cualquier necesidad social, esta es la gran diferencia, mientras el socialismo
liberal utiliza la democracia de manera partidista en cuestiones de derechos
constitucionales a beneficio propio, una democracia privada al servicio de unos
pocos/as elegidos/as y privilegiados/as, el socialismo marxista leninista o social
comunista, utiliza la democracia en beneficio de todos/as aplicndola a los
derechos econmicos y sociales.

5. Representantes

6.1 Marx y Engels

A determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas se produce

una contradiccin con las fuerzas productivas existentes. La esfera poltica y

social esta contradiccin se manifiesta en forma de "lucha de clases" la cual es

el motor del proceso histrico y la que conduce a la revolucin, que es donde se
crea una nueva organizacin social, adaptada a las cambiadas fuerzas
productivas.
Se buscan en la sociedad misma las causas, tendencias, y formas para la
transformacin del capitalismo.
La revolucin es el desarrollo de la constitucin del proletariado como <clase en
si >.
Esta presupona un proletariado que lleve a cabo esta transformacin, y una
burguesa, en cuyas manos las F.P se han desarrollado tanto que permite la
aniquilacin de las diferencias de clases.
Y todo esto solo sera posible como accin simultanea y de una vez de los
pueblos soberanos, no existe un esquema de validez en particular sino que las
caractersticas dependeran de la situacin histrica concreta en cada momento.
La primera meta es la conversin del proletariado en clase dominante, mediante
la destruccin estatal del estado burgus y la ereccin de un nuevo estado en
forma de <dictadura del proletariado>
Primero estado toma posesin de los M.P, pero a la vez este ser su ltimo cato
autnomo, despus el estado no ser eliminado, sino que fenecer.
Habra un control planificado de la produccin por parte de los miembros de la
sociedad.
6.2 Lenin

Crea que el capitalismo se haba desarrollado en un sistema mundial ya maduro

para la revolucin, incluso pensaba que la revolucin proletaria sera posible en
unos pocos pases e incluso

en un solo pas
La revolucin rusa servira de sea y motor para el estallido de la Revolucin
Socialista en los pases industrializados de Europa y Amrica.
Lenin reconoce a los soviets en su doble funcin (instrumentos ad hoc de la
Revolucin Socialista. Y como rganos justificadores del poder legislativo y
ejecutivo) y en 1917 declara el <estado de los soviets de los diputados obreros y
militares>
Los soviets es un nuevo poder q suprime al parlamento, y todos estos
funcionarios pblicos eran elegibles, y destituibles en cualquier momento, y
reciban un sueldo a nivel del salario de un obrero.
Para l la economa poda ser dirigida por el pueblo representado por los
soviets.

6.3 Stalin

Tena una concepcin del socialismo en un solo pas, (contrario a Marx, Engels,
Lenin, y Trotsky) incluso en uno tan atrasado como Rusia.
En Rusia se origino primero una acumulacin del capital sobre la base de la
propiedad pblica de los M.P, tenda hacia la creacin de una industria pesada y
exiga una renuncia de consumo por parte del pueblo.
Un brutal proceso educativo, inculco el abandonar la vida pre industrial por la
industrial.
Se llego a una dictadura permanente y anti democrtica, el aparato estatal y
econmico llevaba a una disciplina militar y a cuadros directivos en forma
vertical.

El aparato terrorista creado durante la Revolucin Socialista fue perfeccionado y

adaptado a las nuevas tareas
Adopto normas distributivas del capitalismo y as surgi una burocracia.

6. Corrientes

7.4 Marxismo O Socialismo Cientfico

Karl Marx
funda la Liga de los Comunistas (tambin conocida como Liga de los Justos) en
1847 en Bruselas, despus de dos aos de estancia en la capital belga. La Liga
encarga a Karl Marx y a Friedrich Engels una proclama del movimiento
comunista. En 1848 publican el Manifiesto Comunista
Para Marx y Engels, la clase obrera industrial es la nica que, por su
imposibilidad de una adquisicin privada, puede superar mediante la sntesis
comunista la contradiccin sin salida de la socializacin estatal: es la negacin
comunista de la sociedad porque no puede transformarse en nueva clase
explotadora, es la negacin comunista del Estado porque slo transformndose
ella misma en poder pblico puede superar su carcter asalariado remanente de
la sociedad burguesa, y es la negacin comunista de la propiedad porque slo
distribuyendo de acuerdo a las necesidades y las capacidades puede adquirir los
frutos de los medios de produccin.17 De ello se deriva el lema De cada cual,
segn sus capacidades; a cada cual segn sus necesidades.El Manifiesto
Comunista es considerado uno de los tratados polticos ms influyentes de la
historia.

7.5 Anarquismo
En la Asociacin Internacional de los Trabajadores se evidenciaron los conflictos
ideolgicos entre anarquismo y marxismo. La principal diferencia entre estos dos
grupos fue que los marxistas proponan un perodo de transicin despus de la
revolucin social antes de la disolucin final del estado, idea que los
bakuninistasno aceptaban considerando que la revolucin deba acabar
inmediatamente con el estado. El resultado final de esta
divisin fue la expulsin de los anarquistas y anarcosindicalistas de la Primera
Internacional y su posterior disolucin en 1876.
El anarco comunismo es anarquismo porque niega toda jerarqua y es
comunismo porque busca una sociedad comunista (la sociedad comunista es
una sociedad sin Estado donde toda la propiedad es comn), representada entre
otros por Pedro Kropotkin y ErricoMalatesta.
Es probable que el anarquismo no hubiera pasado de ser una simple
especulacin terica de no haber existido una serie de activistas que lo
impulsaran creando organizaciones vinculadas al movimiento obrero con la
pretensin de destruir la sociedad capitalista y el Estado, y cuya fuerza se
manifest desde la segunda mitad del siglo XIX.
Durante el periodo de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) o I
Internacional las posturas anarquistas estuvieron representadas por los
seguidores del revolucionario ruso Mijal Bakunin. Sin embargo, sus posturas
chocaron con las expuestas por los socialistas seguidores de Karl Marx y, tras
sucesivas derrotas en varios congresos, en el V Congreso de la AIT celebrado
en La Haya en 1872 los anarquistas fueron expulsados de la Internacional.
Desde entonces el socialismo y el anarquismo han divergido de un modo frontal,
aunque ambas ideologas partan de su radical negacin del capitalismo. Los
anarquistas filosficos continan en desacuerdo con los socialistas por la
importancia que le conceden a la libertad del individuo por encima de cualquier
limitacin, sobre todo, por parte del Estado.

7.6 Marxismo-Leninismo
Engloba en realidad a varios
desarrollos del marxismo posteriores al propio Marx. En esencia todos estos
enfoques sugieren la necesidad de una lite intelectual o un partido centralizado
que acelere o dirija propiamente el fin del sistema capitalista, que otras ramas
del marxismo vean como un proceso auto-organizado que se dara por s mismo
sin la necesidad de dirigirlo. Por tanto, como poltica el marxismo-leninismo
aboga por el dirigismo centralista de los procesos revolucionarios anticapitalistas.

7.7 Maosmo
Denominado habitualmente en occidente como maosmo pero originalmente y
oficialmente en China Pensamiento Mao TseTung, o Pensamiento Mao. Esta
corriente son los aportes tericos y prcticos que desarroll Mao Zedong (18931976) en la guerra civil china y que significaron un desarrollo sustancial del
leninismo. Los aportes son la adaptacin del marxismo-leninismo a un pas
principalmente agricultor y con muy pocas industrias y una sociedad feudalEl
maosmo, como tal, nunca fue definido en el plano terico de un modo
sistemtico y el trmino nunca fue empleado por sus seguidores. stos prefieren
hablar del pensamiento de Mao Zedong, al que describen como una
adaptacin del marxismo y del leninismo a las especficas circunstancias de
China.
7. Bases y/o Fundamentos del Comunismo
Definicin de comunismo puede realizarse desde los enfoques ideolgicofilosfico, poltico y econmico, en lo que este aspecto afecta al desarrollo y la
evolucin de las sociedades humanas.
Esta ideologa, en sus facetas de teora poltica y de movimiento poltico y social,

se define a s misma
principalmente a travs de tres rasgos:
* La utilizacin de un mtodo cientfico como herramienta o instrumento eficaz
para realizar un anlisis preciso de la realidad social y poltica. Se debe sealar
que, segn Marx, la situacin econmica de una persona es determinante
(aunque no de manera absoluta, por lo que sera ms apropiado sealar que es
muy influyente) para el pensamiento de esa persona, la infraestructura
econmica es determinante para la superestructura ideolgica.
* Como segunda cuestin est la contradiccin permanente entre el trabajo y el
capital que se da en el capitalismo, es decir, entre la clase trabajadora (fuerza de
trabajo) y la burguesa. Esto da origen a la lucha de clases (como motor de la
historia), razn de ser del comunismo como fuerza superadora de un sistema
injusto: el capitalista en sus diferentes expresiones, por ejemplo el imperialismo.

* Un tercer aspecto lo constituye la continua evolucin del pensamiento marxista,

y su adaptacin a la realidad social y poltica en cada momento.
Basado en la dialctica de Hegel, Marx concibi la resolucin de la lucha de
clases mediante una sntesis superadora de los contrarios, que dara luz a la
nueva sociedad cuando la contradiccin entre la acumulacin de riqueza y la
imposibilidad de que muchos disfrutaran de ella, llegaran a un punto
insostenible. La sociedad igualitaria slo poda realizarse cuando las tensiones
internas del capitalismo alcanzaran su mximo desarrollo. Marx esperaba por
eso que la revolucin comunista estallara en los pases ms avanzados,
especialmente en Inglaterra,
cuna de la Revolucin Industrial. El hecho que finalmente la revolucin haya
ocurrido en el pas ms atrasado de Europa, Rusia, radica en la teora del
desarrollo desigual y combinado y la nueva etapa del capitalismo, el
imperialismo.

En la teora marxista, el comunismo deba ser una etapa posterior al socialismo.

La toma del poder por el proletariado y su consiguiente gobierno (llamado
"dictadura del proletariado", aunque el trmino "dictadura", traducido del alemn
en realidad denota "hegemona") no garantizaba de entrada una distribucin
igualitaria de las riquezas, sino nicamente la garanta de que la clase
dominante derrocada no accedera al poder nuevamente mediante maniobras
polticas o militares. De esta manera, el comunismo llegara cuando el
proletariado lograra multiplicar los medios de produccin y finalmente extinguirse
el Estado. La primera etapa era pues la de socializar tales medios y entregar la
administracin de la riqueza al Estado Obrero, cuyo tamao e influencia poltica
disminuira con el tiempo.
Marx consideraba deseable que la transicin se hiciera con el mnimo de
violencia. Defina la violencia como "partera de la historia", es decir, como la
fuerza necesaria y aleatoria para lubricar un proceso casi inevitable. Por otra
parte, crea que una vez desencadenada en un pas, la revolucin deba
extenderse rpidamente a otros, debido a la existencia de un mercado mundial
en el que circulaban los productos terminados y las materias primas.
El marxismo critic severamente a los socialistas de su poca, a los que atribua
finalidades meramente
reformistas. La polmica entre socialistas y comunistas marc las primeras
dcadas del siglo XX en el movimiento obrero europeo.
Karl Marx desarroll un sistema explicativo para el anlisis econmico e histrico
de las sociedades humanas conocido como materialismo histrico, ste sistema
entiende la historia de la humanidad como una constante lucha entre clases a
partir de un original estado de comunismo primitivo. Esta lucha de clases
eventualmente termina por producir transformaciones en las sociedades hacia
nuevos tipos de sociedad. Segn la teora marxista, las clases dominadas son
las que determinan el fin de las sociedades establecidas, y dan lugar a las que
les suceden.

El materialismo histrico se caracteriza por explicar la realidad social e histrica

en trminos puramente econmicos, sobre todo por dar una explicacin
econmica a la acumulacin del capital por parte de las clases dominantes: la
plusvala.
Al contrario de sus predecesores y muchos de sus crticos actuales, Marx no
consideraba al comunismo un ideal, producido por intelectuales, sino un
movimiento real que estaba inmerso en la mecnica econmica e histrica de
las sociedades.

8. Conclusiones.

* Podemos decir entonces, que el comunismo es una doctrina poltica,

econmica y social que aspira a la reforma de la sociedad, mediante la
preferente solucin de los problemas que afectan a la colectividad, es decir, a las
grandes mayoras de la poblacin, a la clase trabajadora; primando en virtud de
ello, el inters de stas sobre el inters privado o particular (Constituido por las
clases adineradas,
por las minora capitalistas)

* Que, la transformacin de la propiedad privada capitalista, es decir, de los

medios de produccin (fbricas, tierras, maquinaria, materias primas, etc.), en
propiedad privada colectiva, incorporada a la comunidad obrera; reparto
equitativo tanto del trabajo, como de sus frutos, entre los obreros y el
establecimiento de un gobierno dirigido por la clase proletaria, son las
principales bases del comunismo.

* Las causas del comunismo fueron el maquinismo que, a la vez que esclaviz al
obrero en el trabajo provoc tambin su desocupacin; la explotacin inhumana
de la clase obrera en las ms variadas formas (salarios nfimos, excesivas horas
de trabajo, condiciones poco favorables de labor, etc.)

* Karl Mark, como profundo estudioso de la realidad social de poca, sus

novsimas concepciones sobre el capital, el trabajo y la riqueza, revolucionaron
los conocimientos de la Economa y la Poltica, a la vez que ejercieron una
enorme influencia en casi todas las masas obreras del Mundo Contemporneo.

* El comunismo, como tal, ha creado nuevo regmenes que a lo largo del tiempo
has sobrevivido.