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Traduecién de José Mepina Ecuavannia, Ju RouRA PAaRELLA, EuGENIO faz, EpuARDO Garcia MAynez y José Ferrater Mora MAX WEBER ECONOMIA Y SOCIEDAD Eshozo de sociologia comprensiva EpiciOn PREPARADA POR JOHANNES WINCKELMANN NOTA PRELIMINAR DE JOSE MEDINA ECHAVARRIA FONDO DE CULTURA ECONOMICA. aeéxico 4 CONCEPTOS SOCIOLEGICOS FUNDAMENTALES enc, puesto que como ésta (ls mis de ls veces) brota de los iatereses de PR eet edtment Nes dren sobre ala en ete moment por opestcion a in convencion yal devecho, la costumbre parece como una norma ho garantizada extevonmente y 2 1 que de hecho se atiene el actor ya sa “sin eflecion alguna’ 9 por “comodidad ya por oto: fundamentoscuslesguien, y euyo probable cumplisiento cn virtud a2 tales mot sire ja os hops potence my eal, La eatin fen este sentid, carece de "walides por nadie est exigilo que se a tenga en Coca, Naturatimente el testy ala Convencidn lida y a1 Geveco es aclu famente ude. ‘Por doquier, to que de hecho se viene biciendo es padre de lo fg Tucgo prctende valid. "Es eostumbre hoy un detetminado Upo de dessyu- Asp amis cgtvg (Sapo prt toy rede de hae) y no Sempre fe eostumbre Por el Contato, hos modos en cl vetti, aunque nacleron Some “costumbre",4on Noy, en gran media, no sflo costmabre sino eonvencion Sobre uso y costumbre pucden todavia lee con provecho los pirafos ello dhlicados che ibro de Ihering: Zeck in Recht, "Elfin en el derecho", tomo I Gh P, Gertmann, Rechtsordnung und Verkehsitee, 1914, y. mis selente E. Weigel, Site, Recht und Mor, 1919 (lo cuales evinciden conmigo frente 3 Stamm. BU NUpveross eguaidades muy vsbes en el desarllo de la actin soci cspecialmente (aunque no stlo) de la accén econémica, en mode slguno. des Cansan en tna onentacion por tualeruice normas consticrada como vidas © por le costumbre, sino adlo'en ext: en que el modo de actuar de los patiipes, Eoresponde por haturteca en su tenming medio y de la mejor manera posible 4 sus trae nonplssujetamente pcan uentand acle rc inente por tsa opinion y eonociments Subjeures; a8; por ejemplo, ly feuded dades de la fomnacién Ge precios en, el mercado, Las"iatercacy on el meeado trientan au acelén —que e "medio— por determinados interes econdmiers propos, tpicos y subjties —que repretntan el fin’ y- por determinadas Expectatva tipiis, que la preville conducta de los demas petite abrgat as tues aparcen como “condiciones” de la realizacion del "hn" pesegucdo. Ein Ja'medida en que proceden con mayor vigor en su actuacin racional eon aveglo 2 fines, son mls andlogas sus rexcelones en la stuacion dada; sugiendo de eta forms homogeneidade,reguardadesy continuidades en Ia actitud cn a acon, iuchias veces mucho ins stables que ls que se dan clando la conduct est trientada por determiaados deberesy normas tenes de hecho por “obligatoios” fn un cisdlo de hombres, Este fenbmeno: el que una ovientacion porta situs clin de interes excuetor, tanto propios como sjenos, produaea elects andloges 2os que se piensa obtener conctiramente~ontchas fees sn resultado Bor tna ondenaidn normativa,atajo mucho la atencion. sobre todo en el domigio dela economia; ex mus, fue precamnente una dc las Facute: det sacinienee Ie Giencia econdmiea. Sin embargo, tene validce para todos loy dominios de la a- gin den moro anulog. Cataye cn su chicter consent ¢intemamente ir i ans goto sete devine intima propa de sum ung mera costumbe atraigad como, por otta parte, detosa entcega's deters hades nomnas en méstos del valor qué se cree encatuan, Un elemento sseneal de ta racionalizacin de Ta conducts es Ix susttucion de la intima sumo cestumbre, por decilo asf hecha came, por la adaptacén plancada 2 us situs itn objetia de intereses. Este proceso ho agoa, Gictameste, el concent de tacionlizacin de la acclbn, Pues puede sucndet que ceura, de sole’ ost tn la divecin de ls eonseenteradonlizacion de Wales, eto, de made neve ‘coxcrPro bE ORDEN LeciriMo 35 tivo, » costa no slo de la costumbr, sino, ademis, de la acién afectivas todavia mis, que, apareciendo como puramente racional con arreglo a fines, 10 sea a costa de Io que daria un accién racional con arreglo a valores. De esta equivocidad del concepto de racionalizacién de la accién nos ocuparemos con cierts frecuencia, 4. La estabilidad de la (meta) costumbre se apoya esencialmente en el hecho de que quien no orienta por ella su conducta obra “impropiamente”; es decir, debe aceptar de antemano incomodidades e inconveniencias, mayores 0 menores, Gurante todo el tiempo en cl cual la mayorfa de los que Te rodean cuenten con ‘a subsistencia de Ia costumbre y disijan por ella su conduct Ta estabilidad de una situacién de intereses descansa, anilogamente, en el hecho de que quien no orienta su condueta por los intereses ajenos —“no cuenta’ con ellos— provoca su resistencia o acarrea consecuencias no queridas ni pre- vistas por Al; y, en conseeuencia, come el peligro de perjudicar sus propios interescs. § 5. La accién, en especial Ia social y también singularmente la relacién. social, pueden orientarse, por el lado de sus patticipes, en la representacién de la existencia de un orden legitimo. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama “validez” del orden en cuestion. ory ui de eres, Cade eats deine leaps de ato rang She «un ce arg, © tama san dtc gin sg ens omer, mpe, can wf Sua ato 8 see ie tami (pg ea gene) ole deo den (pane de ee), coo mandy ea tench 3 Xi “contend de sentido” de una reac socal le Tamamos: a) “orden” cuando la accién se orienta (por témino medio o aproximadamente) por “méxi- cual en og or nie i spunea) a mo cre nd and sb pe gules ne Ie ate dacs, De heh a enantio ve ar at mots pot lo mene pet ups ey ns apace orden cm 26 CONCEPOS SOcIOLbcICOS. FUNDAMENTALES aquel otden que aparezca con el prestigi de sex obligatorio y modelo, es deci, Genel prestiggo de a legtimidad. El teansito de a orientacién por un orden, ins pirada En mativasraionales de fines o simplemente tadicionales a a cendla en a legtimidad ex, naturstmente, en ln teafidad, completamente fuido. SP No slo puede estar oentada Ta acidn en Ia valider de un orden por “cum- plimiento” de bu sentido (como por término medio se le entiende); también en El caso en que exe sentido sea eudido o tansredida puede aetuar In probabilidad {leu substtente validez (como nota obligatoria) en extension mayer o menor. Por lo pronte, de un modo puramente racional con artelo a. fines. El laden abu aectn por la vaides de la ey penal por cuanto ls ocalts, ue el orden vido para tn circlo de hombres se manifesta en et hecho de tener que Seultar su teansgesiin. Pero prescindiendo de este easo limite, muy frecnente- shente se limita transgresion del orden a contravenciones parcial mis © menos humerous; 0 se pretende, con mayor ov menor grado. de buena fe, presatala Come legitima. O existen de hecho unas junto 2 otras dstntas coneepeiones del Sendo del orden, siendo en ese cso para Ia socologéa todas igualmente vidas fla extenson en que determinan la conducta real Baral sociologa no presenta ‘ingusa dificultad e reonocimiento de que distintosérdenes contradictoros entre Si pueian "valer" unos al lado de otros dentro de un mismo efteuo de hombres. Edis, el mismo individgo puede orienta su conducta en divers Srdenes ean ttadictodos, no sélo de un modo sucssivo, cosa de todos Tos is, sino aun en tina misma acclgn, Quien se bate en dulo orienta su conducts por el ebdigo {let honor, pe, tanto cclta ests acién como si se presenta ante los tibunales, Grienty Issa conducta por el cédigo penal. Cusstdo la cisién o la teangre: Sm dal sentido (como por Eine medio’ entendida) de un orden se conser fn regls, entonces la vader de ee orden & muy limtada o ha djado de subs: fi en detinitiva. Entre la vaides la no valides de un ovden mo hay pa la socio Tosi, como existe en raz6n de tos fins, pata la jriaprodenci, tm alteratva Abeofots, Existen ins bien transicones fotdas entre ambos casos y pueden valcr atta se ha indieado— uno al lado de otto Grdenes contesdietoros, en Ia at ited cue alone a proba eet de une oetcin ve de cn eta por elo. Tot conocedoresrecordatin cl papel importante que el concepto de orden des cemapeia en el prdlogo del antes cto libgo de R. Stamler, eseito por supuesto love sonién corrnpondieots a gu, cootcside de eentidoj, 6 a impedis en naci: sniento 0 subsitenea (un "estado por medio de Ta gueta oa revlucins una "canjura, por una reprsinsangiema; el "coneubinato", por medio de medidss polictacas! Pnegocios usuraros” teicindoles Te proteccijurdieay sancionin- {oles penalmente); 0 4 favorecerconscentemente Ta subsistenia de dna eategora de reliciones a costae las demas: To mismo ls individaes sslados que asocados peden proponerse tal fin. O tembién puede ocurcir b) que el deirollo de lt cin socal y sts condiciones determinantes de toda indole tengan como conse fencla accsdda, no querida, el hecho de que determinadss rdaciones (es doc, In'ceeién por ells sopuesta) iominuyan progresvamente sus probabilidades de Passtenci'o de nueva formoeién, Todas aa condiciones astute y cultrses, Enalguera que sea su clase, dan lugar en algin modo, en caso de varacin, 2 ce dispizamichto en ls probabildades de ls mde civeras telaciones socal. En tales casos cada quien puede hablar de tna scleccion de las reaciones sociales por ejemplo de los estidos en la que tunfa Ia “ins fuerte” (en el sentido de'la “mnie adaptable’), Boro, dbo tatstine en queen llamada, “Seecein ds tone ue er con a sles de les ies omancs nen A sentido scl nien el boldgieo; yque,en eada caso concreto, debe uno preguntase por la east gue ha producdo te deaplaamiento de Tas probabiidadessespecto a una uot forma de aecién sors, oa destuid una relacibn social ha tegurado su pss tencia frente las demas; no debiendo olvidase, tampoco, que-ess cause son tan miles que resulta imposible abaracas con una formula nica. Tambign existe en estos ess el peligro de insertar “raloraciones” incontroladas en la inves tigacion emplrca , sobre todo, de desliza la apologa de on resultado, que a menudo est individuatmente condicionado en el caso particulary €, por lo tanto, puramente “casual” Los ejemplos abundan en estos ltimos as, ‘Debe, pues fecordarse que la eliminacigm de wna relaciOn sockl (concrcta o eualitativamente COMUNIDAD ¥ soctEDAD 33 expecificada) se debe con frecuencia a causas de carcter muy concreto, Io que rnada nos dice en contra de la “viabilidad” general de la relacién en cuestin § 9. Llamamos comunidad a una relacién social cuando y en la medida en que Ia actitud en la accién social —en el caso particular, por término me- dio 0 en el tipo puro— se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tra icional) de los participes de constituir un todo. Llamamos sociedad a una relacién social cuando y en la medida en que 1a actitud en la accién social se inspira en una compensacién de intereses por motives racionales (de fines o de valores) 0 también en una unién de inte- reses con igual motivacién. La sociedad, de un modo tipico, puede especial- mente descansar (pero no ‘inicamente) ‘en un acuerdo 0 pacto racional, por declaracin reefproca, Entonces la accién, cuando es racional, esta orientada 4) racionalmente con arreglo a valores: en méritos de la creencia en la propia vvinculacién; b) racionalmente con arteglo a fines: por la expectativa de la Jealtad de la otra parte, 1, Esta terminologia recuerda I distinién establecide por F. Tonnies en obra fundamental: Gemeinschaft und Gesellschaft * (“Comunidad y Sociedad”). Sin embargo, de acuerdo con tus propin fey Tonnies dig a ste dstnctn, desde un pripio, un contenido epeitin, que no Wen utlidad pare musts propostos Los tpes mas pur de “sonal son: el cambio etictamente Fconal oa ares sfnesy Hixemente pactado en el mero: un compromso al ente interes contspurstn que’ ais ember, ae complementary 5) i inion Mbvemente pacts puramente dingda por elterminaden finer (Zeck terein, es det Un acuerdo sobre una aceon, permamente rfentada eh, Ss Pre Fits y medics por la penecucion de los ifteresca ebieivs (erombmice @ Btrs) de os miendbon paps en est aetdo da und eeconalmete mo. tada de ly que comulgaervune mma ccenca’(Cessmungeerrn)s Ista Focional, en himedign en que pescinde del fomento de interes emotion ae tivos y alo quiere estar a seco de a “tare objet (lo que cetamete, ex mot pure, Sour alo en cos muy especie) La comunidad pucde spoyase wb toda yuete de fungaments,afectivos, motivo ¥ tadicionels: ne cotta preumdticn, une reasion cob, Une fe {Seon de petads na comuniaad “nacloval, una topa ania’ por seainlentos di camaratera, La comunidad fama esl que exprea con mayor adecuscton SP Gpo'de ques ts Sin embargo, i inmenel mayaca de ies relatones sociales pure om parte de le “eomurad”y en parte del sociedad” Tole tl Bi abe ad squca'mas rtetameats odelnad eh Te pesecuionacional de'agtn fin (In chentea, por eemplo), puede dar lgar # oe afetves que ttsctendan ds fs spied fines queidey Toda “vocead”™ que exis to trimer de una mew ution para wn propeste determinado y que, no etando Ie Iivtada de atemano a certs tease de larga duacion ya Maat relaciones {Deals enire las misma personas "como las “soiedades” ceada dentro de tn ‘Sino cuade maltny on bun misoa cre dela couse, ex une mise cio, 2 Un mismo taller ene, en mayor'0 menor grado, ¢fomontar lan afectos ae drt gu Mat Weer empl eis V agers tong tts lo si ssn el fy Se sca y rane ge rn rc yelp En CONCEPTOS SOCIOLbGICOS FUNDAMENTALES dios. Por el contario, una reaciin que por su sentido normal ¢s una comu ddd, puode estar orentada por todos o parte de sus patcipes con arrelo clrtos fines racionalmente sopessdon, Hasta qué punto uh grupo familias, por ejemplo, ts sentido como “comunidad” 0 bien wizado coma “sociedad” cs algo que 3¢ picenta con grados muy divesos. El coneepto de “comunidad” aqut adoptado ES deliberdamente muy amplio, por lo cual abateasituaciones de hecho! muy Heteogtae fomunidad es nonnsknente por su sentido la contraposici6n radical de Ja “lucha”, ato uo debe, sn embargo, engalamos sobre el heeho completamente onal de’que au ex ix comunsdadc nis fntinas hays presoner vas de {ody suerte Con texpecto de las personas mas maleables 9 tsnsigente; ytampoco sobre que la “scletciin” de Tos pos y las diferencias en las probabiidades de vida y supervivencia creadas por ella ocuran To mismo en Ta “comumidad” que nota parte cule. Por otto lado, las "sciedades” son con freavenia ie omente meros compromises ene intereses en pugns, los cuales slo descattan {0 pretenden hacerlo) una parte de los objetivos 0 mtios de la lucha, pero de Jno en pie la contraposicion de interses misma y la competencia por ls distin: Es probabiidades. Lucha y comunidad son concepts relative, la hucha se Con fomna de modo muy divewo, segin los medios (wiolentos 0 "pacfics”) y los tayores 0 menoces mitanientos en su aplcacin. Y por ott parte, l otden de is stn sec cairn qu a cls, dj ep como seo, I ea cin de hecho en la competenca de los distintos pos umanos por sus probs. Dilidades de vida. ee pee ® ® sda ftp comin on deteminadasenlade, dea stain © de a conduct, implies uns comunided. Por ejemplo, la particpacion en una ‘leterminada herencia bildgica os lmados caracteres “raciales"— no implica fen si una comunidad de los que poscan tales caratersticas: Por Lnitacin del ommerciam y connubium fete f mundo cicundante pueden desembocar pot sislamiento frente a ese contormo— en ua situscién homogénea. Empero, atm ue reacionen en esta sitscién de un mado andlogo, esto o es todavia "comm ‘idad of tampood la produce cl simple “sentimiento™ de ly stuzcion comin y ss conseewencits, Comumidad slo existe propiamente cuando sobre la base de Ge sentimiento la aecién eth reclprocamente referida no bastando la accion de todos y exda uno de ellos frente s ls misma circunstancia— yen la medida en gj cts feferencia taduce cl sentimiento de formar wm todo.” Entre ts judis, Bor cjemplo, este caso ex poco abundante —-fuers de los creuls sionista y de ia Zecién de algunas sociedades para cl fomento de los interes judios—y nuchas ‘eee ells mismos To rechazan. La misma comunidad de lenguaje,originada en tna tradieign homogénea por pate de la familia y Ia veondad, falta en alto srido la comprensign reeiproc, 0 se, I formaciin de relacones sociales Peo fen sf n0 implies “comunidad” en eticto sentido, sino tan sblo la faclitacon det Sntercambio social dentro del grupo en cuestin; ose, la formacién de de “sociedad”. Ante todo, entte is personas individualesy no en su cua patticipes en cl mismo idioms, sino como soportes de intertses de toda expects Sreutacién por las normas del enguaje comin constituye primariamente silo-un ‘medio para tin muatuo-entendimieno, peso no “contenido de senido” de ls rl ones sociales. Tan solo Ta aparicién de contastes conscientes con tespecto & tercees puede crear para los partieipes en un mismo idioma una stuacin homo- gies, um sentimiento de comunidad y formas de socalzacion —socedad— el fundamento conscente de Ia exstenia de los cuales es la comunidad ingtistice 1a partcipacign en un “mercado” (concepto en el cap. n) se conforma de ots RELACIONES ABIERTAS ¥ CERRADAS 35 ‘manera, Crea formas de sociedad entre los contratantes particulares y una rela- cid social (de competencia sobre todo) entre todos los concurrentes al mercado, pies orientan su condueta por referencia teciproca a la de los demas, Pero fuera de esto sélo surgen formas de sociedad cuando algunos participes se ponen de acuerdo con el fin de aumentar sus probabilidades de éxito en la lucha de precios, 60 cuando todos se conciertan a fin de regular y asegurar el cambio. (EI mercado, ¥ Ta econom{a de cambio fundada en él, es el tipo mis importante de una influencia reciproca de la aceién por la pura y simple situacién de intereses, cosa caracteris- tica de la modema economia.) § 10. Una relacién social (lo mismo si es de “comunidad” como de “so- ciedad”) se llama “abierta” al exterior cuando y en la medida en que Ia par- ticipacién en la accién social reciproca que, segiin su sentido, la constituye, no se encuentra negada por los ordenamientos que rigen esa relacién a nadie que lo pretenda y esté en situacién real de poder tomar parte en ella. Por el contrario, imase “cerrada” al exterior cuando y en la medida en que aque Ia participacién resulte excluida, limitada 0 sometida a condiciones por el sentido de la accién o por los ordenamientos que la rigen. Fl cardcter abierto (0 cerrado puede estar Condicionado tradicional, afectiva o bien racionalmente ‘con arreglo a valores o fines. El cierre de tipo racional se basa especialmente fen Ia siguiente situacién de hecho: una relacién social puede proporcionar ‘sus patticipes determinadas probabilidades de satistacer ciertos intereses, tanto interiores como exteriores, sea por el fin 0 por el resultado, sea a tra: vé de una aceién solidaria 0 por virtud de una compensacién de intereses. ‘Cuando los participes en esa relacién esperan que su propagacién les ha de aportar una mejora de sus propias probabilidades en cantidad, calidad segu- ridad o valor, les interesa su caricter abierto; pero cuando, al contrario, es- peran obtener esas ventajas de su monopolizacién, les interesa su cardcter cerrado al exterior. ‘Una relacién social “cerrada” puede garantizar a sus paticipes el disfru- te de las probabilidades monopolizadas: a) libremente, b) en forma racionada ( regulada en cuanto al modo y la medida, 0 ¢) mediante su apropiacién per- ‘manente por individuos o grupos y plena o relativamente inalienable (cerrada cen su interior). Las probabilidades apropiadas se llaman “derechos”, Segin fl orden que Tija la relacién social 1x apropiacién puede corresponder 1) a todos los miembros de determinadas comunidades y sociedades —asi por ¢jemplo, en una comunidad doméstica—, 0 2) a individuos, y en este caso «¢) de un modo puramente personal, o b) de manera que, en’caso cde muerte, s@ apropien esas probabilidades uno o varios individuos, unidos al que hasta ‘ese momento fue el titular por una relacién social 0 por nacimiento (paren: tesco), o designados por él (apropiacién hereditaria). Por vltimo, puede ocurtir 3) que el titular esté facultado para ceder a otros més 0 menos libre mente sus derechos mediante pacto; siendo los cesionarios a) determinados, 0b) discrecionales (apropiacién enajenable). Los participes en una telacién social cerrada se consideran como iguales 0-compaiieros y en el caso de una regulacién de esa participacion que les asegure la apropiacién de ciertas pro- babilidades se consideran como compatieros jurldicamente protegidos. Se Tama propiedad al conjunto de probabilidades hereditariamente apropiadas 36 (CONCEPTOS SOCIOLSCICOS FUNDANIENTALES por un individuo © una comunidad o sociedad; siendo propiedad libre en el caso en que éta sea enajenable, pencsn” defniién de cstot hechos, aparentemente indi, es un. ejemplo de auc presamente lo “exidente por sf mismo” ey aquello (por intutivamente vivido) que mene sudle ser Spend” 1. a) Cosradas en virtud de Ta tradicién suelen ser aquellas comunidades 1a ppavticipacin en las cuales se funda en rclaciones familiares, 1b) Gerradas por razones afectivas suclen ser Tee relacionee personales fun dadas en Sentimientos (exdticos 0 —con frecuencia de piedad) ©) Cerradas (relativamente) en virtud de una actividad racional con arre- glo a valores suclen ser las comunidades de fe de caricter estrict. 4) Cerradas en virtud de una actividad racional con arteglo a fines suclea ser tipicamente las “ascciaciones” econémicas de eanicter monopolista 0 plutoctitico, tenidg de sentido” (convesacion en contapesicén an cologuio inna 0.2 interés del mantenimtento de una condacta Gia clevada 0 por causes matt oe cme ee a Glare a ae Goon a oe ioe Sin Soe Sone is a Sets Being ects irre ts tt Chea SOLIDARIDAD Y REPRESENTACION 37 peritic asus miembros competinlibremente entre si por las probablidadcs mo- Fopolizadas o pueden, al contro, linitar rgurosamente con respecto a cada imiembro la apfopiacién de determinadas probabilidades (clients w objtos mer- Cantils), bien de por vida o (especialmente en la India) con carictr hereditario Yy enajenable; una eomunidad de la marea (Markgenossnschoft) pacde otorgar Sos miembros et ibe aprovechamiento o bien gaantiear y otogae tan silo ac Unidad familar wn contingent rigaroramente fmitado; una asoracin de cal de caricter cerrado hacia fuera pucde conceder cl Mbre aprovechainiento de Ta tier o bien otorgar y gotntizar tan sblo, con caticter de apropincion perms nent un lotedcterminado dels Heras de ior, hucrtay past (Hufonartel); todo clio con miltiples transicones y grados intermedion. THistdicamente, por cemplo, cl cirreenvel interior con rlacion a ls “expectativas” de feudes, bene ficioe y cargos y st apropiacién por los wsufrictuarios podia tomar formas Ty diversas; e,igualmente tanto la expectatva como Is ockpacion de los puestos de ttabajo para Io cual el desaroll de los consejos obretos podria ser cl primer paso pueden it en aumento desde el closed shop hasta wn detecho a deter hados puestes (grado previo: prohibcién del despido sin aprobacién de os re- presenfantes obtetes). Todos fos detalles cowresponden al andlisis del problemn Eonereto. El grado mis elevado de apropiaion permanente existe en aquellos ‘aos de probabilidades garantizadas de ta modo al individvo (0 & determinados {grupos de indviduos, tales como comunidades domésticas, canes y fami), que 4) én cas de muerte su trasmisgn a ots manos esthregulada y garantieada por las ordenaciones vigentes o'en que 2) el titular de las probabnldades puede trasmitiday ibcemente a tercros, ue se convierten ast en participes de la rela {Gon social ests, en somejante co de una plens apropiaion fn 90 interior, resulta Siimismo tiempo una resin socal (rdativamente) abierta hacia fuera (en cuan- to que Is adguiicién del carieter de miembro no depende del aenso de los dems). “t. Motivos conducentes al ciere de las relaciones sociales pueden ser: @) el rmantenimiento de una alla calidad y por tanto, (cventualmente) del prestiio {elas probablidadesinbetentes, de honor y (eventuslmente) de gaanca, Fjem- plo comunidades de sey, djs (Ind, may rumen ne Fo mendicantes), congregacones de sectss (;puritanos!), socedades de guere- fos, asoiaiones de fancionaios,ssociacones de cldadanos con eardetr poll (por ejemplo, en In Antigiedad) y uniones gremiales. B) Escase de las probabi Wades con respecto la satisfaccin (consumo) de las necevidades (expacio vital ‘limentci): monopolio de consumo (arquetipa: comunidad de la mazes). ) Es carr on lt probabiidass Iusatnas (ambit. del fo): monoplo heatio arqueipo: las uniones gremiteso las antiguas comunidades de peseadores). Lis CQakcsvonhndnsossasede § 11. Una relacién social puede tener para sus participes, de acuerdo con ‘su orden tradicional o estatuido, las consecuencias siguientes: a) el que toda accién de cada uno de los patticipes se impute « todos los demés (solidari- dad); b) el que la accién de un patticipe determinado se impute a los demés (representacién). O sea que tanto las probabilidades como las consectencias, pata bien o para mal, recaigan sobre todos.. El poder representative (plenos poderes) puede, segin el orden vigente, 1) estar apropiado en todos sus grados ¥y cualidades (plenos poderes por derecho propio); 0 2) ser atribuido al po- seedor de determinadas caracteristicas, ya temporal, ya permanentemente; 0 38 CONCEPTOS SOCIOLEGICOS FUNDAMENTALES 3) ser otorgado por determinados actos de los partcipes 0 de terceros, ya tem- poral, ya. permanentemente (plenos poderes otorgados). Respecto de las condiciones por las cuales las relaciones sociales aparecen como relaciones de solidaridad 0 como relaciones de representacién, sélo puede decitse en té- inos generales que es en ello decisivo el grado en que su conducta tenga como fin, bien a) una lucha violenta, bien b) un cambio pacifico; fuera de esto se trata siempre de circunstancias particulares que s6lo se pueden fijar cen el anilisis del caso concreto. Donde menos, naturalmente, suclen pre- sentarce estas conaccuencias ca en aquellas relaciones que por modios pacificos petsiguen bienes puramente ideales. Con el grado de hermetismo hacia fuera marcha paralelo, aunque no siempre, el fendmeno de la solidaridad 6 de la representacién, 1. La “impotacién” pucde signiticar pricticamente: 4) solidaridad activa y paiva: de la aceién de uno de los partiipes son todos tan rexponsables como Inismo; por st aceidn, por otra paste, extn legtimados todos tanto como él para al distute de las probubidades aseguradas por esa acelin. La responsabilidad pose ctr esptto a etsy diss, es doi, ear ota veigunments O''sie respecto'a otos Hombres; yen este ease, convencionalmente en forma activa y pasa, tespecto a los miembros de la felacién social (venganza. de sangre Senta es minis de an can y oblgaton,» su vex de tos ropecto a oto feprealas contra coneladadanos y connacionales) o jiridicamente (penas conta purentes,contia miembros de ls comunidad doméstea o de la comtnidad yee Fal responsabilidad personal por deudss de lor miembos de wna comunidad do mética' de una sociedad meresnt, de unos para con otsos y en favor mutuo) IE tolidardad fente a lor dioses a tenido historicamente-consocuencas muy importantes (para las comunidades de los lsrilitasy crstianospriniivos y de Tos viejos pustanos). 2) la imputacin puede significa también (en su glado iinimo} que, para los partiipes en ana lain social cerada valga lgalmente como suva peopia Sein sus ordenamientos teadcionles extatuldos, toda dispo- Sicidn sobre probabiidades de cualquier experi (xpecaimente econbmiess) to. tnada por un representante ("valider” de as dsposicions de la preidentia de a “ial dl erent de una “snl cpiie polin se fenes materials, que segin los ordenamientos que ls rigen deben servi a los “fines de la asociacién” en cuestibn), * - 2, La sitaciin de “slidardad™ existe tpicamente, a) en las comunidades familiares y de vide, eguladas por la tradicion (Hipo: casa y dan), B) en las reacionesceradae que mantienen por su propia fuetea ol monopolio de ten ‘adas probabilidade (lipo: aoclctones patos, especialmente en Ia Antgicdad; Do eh su sentido mis ampli, especiainente en cao de guera,exstentes todavia na actualidad), e) en atoclaiones lcrativas cuando la empresa se leva perso. mente or fos patieipe (tipo: la sociedad mereantlabieta)d) en deter hadas cetnstancay en ls soctedades de trabafadores (Lipo: atta)” a situac existe tpieamente en st “asoeacions” extatuidas yen ls “Unione” formadas para el Togo de agin fin, especialmente cuando se ha cons. tiuido y se administra in patsmnonioadseito's un fin (sabre esto se alas Tue. 0, en Ih socilogia det deseeho} 3 ste una “atsbucién” del poder representativ.segin determinadas ca- setetins, por jmp se atibyesgucn ona ela de eddies o una tse semejante CONCEPTO ¥ CLASHS DE ASOCIACION 39 4. Las particularidades de estos hechos no pueden formularse de una manera general, sino dentro de andlisis sociolégicos patticulares, El fendmeno mis anti Guo y mis general es el de la represalia, como venganza tanto como prenda.. § 12. Por asociacién (Verband) debe entenderse una relacién social con ‘una regulacién limitadora hacia fuera cuando el mantenimiento de su orden std garantizado por la conducta de determinados hombres destinada en es- pecial a ese propésito: un dirigente y, eventualmente, un cuadro administra tive que, Iegado el enso, tenen tamhién de modo normal el poder represen- tativo. Bl ejercicio de la direceién o la participacién en la accién del cuadro administrativo —"los poderes de gobiemo”— pueden ser: a) apropiados, 9 }) estar atribuidos por el orden vigente en la asociacién, de modo permanen- te, por algin tiempo o para un caso concreto, a personas determinadas, a personas que retnan ciertas caracteristicas o a personas que se eligen en una forma determinada. La accion de la asociacién consiste en: 4) la conducta legitima del cuadro administrative mismo que, en méritos de los poderes de gobierno o de representacién, se divige a la realizacin del orden de la misma; b) Ia conducta de los participes en la asociacién en cuanto dirigida por las ordenanzas de ese cuadio administrativo. 1. Es indiferente para el concepto aceptado el que se trate de “sociedades” de “comunidades”. Basta Ia presencia de un dirigente —cabeza de familia, di- rectiva de la unién, gerente mercantil, principe, presidente del estado, jefe de iglesia — cuya conducta se disja ala realizicion del orden de la asociacion, ‘Y esto porque el caricter especifico de esa accién, no meramente orientada por el orden Yigente en la asociacién, sino dirigida a su imposiciin coactiva, afiade sociolégi- camete a hecho de 1s “relat socil” cenada una mucraeaactrstiea m= portante. Pues no todas las comunidades o sociedades cerradas son una “as0- fiacién”; por ejemplo, no lo son una relaci6n erética o una comunidad de clan sin jefe. 2. La “‘existencia” de na asociacién depende por completo de la “presencia” de ua ditigente y eventualmente de un cuadro administrative. O sea, dicho de tun modo mas exaeto: de la existencia de la probabilidad de que pueda tener lugar uuna accién de personas dadas, cuyo sentido esté en el propésito de implantar cl orden de la asociacién, Es decir, que existan determinadas personas “puestas” para actuar, en caso dado, en ese'sentido. Es, por lo pronto, conceptualmente Indiferente aquello en que descanse esa posicién, bien sea por devocién tradicio- nal, afectiva 0 racional con arreglo a valores (deberes feudales, de cargo 0 de servicio), 0 por edleulo de intereses racionalmente sopesados (interés por suel- dos, etc,). Desde tun punto de vista sociologico y segiin nuestra terminologfa, la asociacién no consiste en otra cosa que en la probabilidad del desarrollo de wna accién orientada de la forma expuesta. Si falta la probabilidad de esta accién de tun cuadro dado de personas (0 de una petsona individual, dada), existe segin ‘nuestra terminologia una “relacién social”, pero mo una “asociaciéa”. Por el contratio, todo el tiempo que aquella probabilidad subsista, subsiste desde la pers- pectiva socioldgica la asociacién, a pesar del cambio de las personas que orientan fu accién por el orden de que se trate, (El tipo de nuestra definicién se propone incluie iomediatamente este hecho.) 3. a) Ademés de la accién del cuadro administrative mismo o bajo su direc- cién, puede también desarrollasse tipicamente una accién de los demés participes