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Srgio Paulo Rouanet Filosofia do sculo XX e a Ps-Modernidade

O que modernidade:
Teria comeado no sculo XVII com o advento do capitalismo mercantil e o
alvorecer da viso cientfica do mundo
Modernidade Filosfica tudo aquilo que comeou com Descartes, Baicon...
Maneira mais sociolgica do que histrica. Definio de Modernidade a
partir de Max Weber
Definiu os contornos do que se poderia chamar de Modernidade (estrutural)
Como conjunto de processos de racionalizao que ocorreu no Ocidente e,
que aumentaram a eficcia das diversas estruturas sociais
Racionalizao na esfera econmica
Insero da tecnologia e da cincia ao processo produtivo
Gesto racional da empresa
Moderna poltica
Dominao legal
Monoplio da violncia por parte do Estado
Estabelecimento do sistema tributrio central
Burocracia
Modernidade cultural (processo de desencantamento do mundo)
Dessacralizao processo pelo qual a religio, que era hegemnica todas
as outras esferas de valor coexistiam simbioticamente no bojo da religio
com o processo da modernizao a religio recuou e vrias coisas que
estavam embutidas na religio passaram a adquirir autonomia
A esfera da moral
A esfera do direito
A esfera da cincia
A esfera filosfica
A Modernidade filosfica comeou com KANT (sc XIX), afirma Foucault
At esse momento, os homens tentavam se situar com relao
Antiguidade e no com relao ao prprio perodo em que eles viviam
A caracterstica marcante da Modernidade que o homem deixou de se
situar em relao aos antigos e passou a buscar na prpria Modernidade
(atualidade) critrios
A pergunta no era mais: eu sou melhor ou pior que meus antepassados
(antigos), mas o que esta atualidade na qual eu vivo? Como posso eu
extrair dessa atualidade critrios definidores que me permitam dizer o que
eu sou enquanto homem, digamos do sculo XVIII?

Kant (1724-1804) teria sido o inaugurador dessa Modernidade


(compreendida nesse sentido)
Definia a Modernidade em termos da frmula: capacidade de pensar por si
mesmo (identidade do Iluminismo)
Modernidade capacidade de pensar por si mesmo
Capacidade de recusar tutelas alheias impostas pela autoridade fossem elas
secular, religiosa
Capacidade de recusar opinies j prontas
O homem moderno seria aquele que ousa pensar por si mesmo
Pensadores que comearam a refletir no incio da Modernidade
Johann G. Fichte
Friedrich Schelling
Hegel o mais influente dos filsofos idealistas alemes
Ele refletiu a modernidade de uma forma curiosa. No foi propriamente um
hino de louvor modernidade. (como ns somos legais, como ns somos
mais inteligentes) no era isso
Era uma reflexo profundamente problemtica e problematizante sobre a
modernidade, no sentido do DESENRAIZAMENTO das pessoas
Karl Marx (1818 1883) vai falar sobre a problemtica do
desenraizamento no Manifesto Comunista. O fato de que os homens perdem
as suas vinculaes naturais. (o campons perde a sua vinculao natural
com a terra do seu nascimento)
Imanuel Kant h uma vivncia de desmembramento, de fragmentao que
se verifica na prpria razo kantiana. A razo, at aquele momento, era
considerada uma ratio (uma coisa homognea e nica) passou a se
desmembrar nas 3 razes kantianas (a razo prtica, a razo terica e a
razo esttica)
E o homem havia sido desmembrado, por sua vez, em papis
frequentemente contraditrios. Ele era ao mesmo tempo o cidado
(membro de uma comunidade poltica), ele era o burgus (enquanto agente
econmico) e era tambm o particular (enquanto indivduo e membro de
uma famlia)
Esses papis eram contraditrios que em tese, existiam de uma maneira
unitria em outras pocas histricas, mas que a caracterstica da
Modernidade foi que esse homem, que era um homem unitrio, passou a se
desmembrar da mesma maneira que a razo unitria se fragmentou, se
atomizou
A reflexo da filosofia moderna foi muito curiosa porque no resultou numa
espcie de endeusamento da Modernidade, no houve uma canonizao da
Modernidade, houve sim uma tomada de conscincia de como era
dilacerada e dilacerante aquela modernidade. O trabalho de Hegel

justamente tentar de alguma maneira recompor a unidade (Sittiche


Totalitt) totalidade tica que tinha sido desmembrada pela modernidade e
a tentativa de recompor no plano de pensamento
H um reconhecimento triste, no a razo como uma coisa auroral,
triunfante, a razo dominadora, mas um reconhecimento de que a razo
algo grandioso no sentido de que permitiu ao homem empunhar o facho de
Prometeu e conquistar a natureza e se relacionar melhor uns com os outros,
mas tambm, algo de triste, de melanclico, e esse reconhecimento da
Modernidade que surgiu de alguma maneira j como uma crtica de si
mesma; uma modernidade que j surge no registro da autocrtica, mas uma
autocrtica no sentido consoladora de que nem tudo est perdido e que
possvel, realmente, lamber as feridas da Modernidade e restaurar a rigidez
dessa Modernidade que j nasceu doente.
Um dos principais temas e motivos da filosofia Moderna do sculo XX
transformaes desses temas caractersticos da proto-modernidade, da
Modernidade em sua origem sempre em torno da razo, da razo o
combate da luz X trevas; da razo contra o obscurantismo, da razo contra
a Metafsica
Um desses motivos seria a transformaes da razo desse culto da cincia e
da razo digamos num conjunto de procedimentos para diferenciar entre os
enunciados falsos e os enunciados verdadeiros era a hora e a vez do
empirismo
No caso do sculo XX, positivismo lgico e seus descendentes
O culto da razo e da cincia, que j era caracterstico da modernidade em
seus primrdios, no sculo XX num certo sentido se empobreceu um pouco
porque se transformou quase que num conjunto de procedimentos para
fazer a separao entre os bons enunciados (enunciados da cincia e os
enunciados da no-cincia ou entre os enunciados significativos e os nosignificativos
A filosofia da conscincia (caracterstica da filosofia hegeliana)
Geist, o esprito, a conscincia
Foi substituda pela guinada lingustica (Linguistiche Sprach-Wendung)
Por uma filosofia da linguagem
A linguagem passou a ocupar o lugar que no incio da Modernidade era
desempenhado pela conscincia
Houve uma mudana de paradigma da filosofia da conscincia para a
filosofia da linguagem no sentido de que a relao sujeito-objeto de algum
jeito passou a ser substitudo pela relao falante e o mundo
Outra caracterstica seria a tentativa de enraizamento da razo no solo, no
cho (lebenswelt mundo terreno)
Ainda no tempo de Hegel a razo era uma coisa muito especulativa, muito
abstrata. No sculo XX, houve uma tentativa de dar um cho a essa razo
que vivia mais nas nuvens que na terra

Outra caracterstica foi o desaparecimento do primado da teoria com


relao prtica. De alguma maneira, a prtica passou a ser, pelo menos
to importante e em alguns casos, mais importante que a teoria (prxis)
Atravs desses diversos temas e motivos da modernidade filosfica, tal qual
ela se d no sculo XX, a gente no nota nenhuma ruptura com a filosofia
da Modernidade clssica do sculo XIX. A gente nota um aprofundamento
da inteno polmica da filosofia moderna contra o obscurantismo, contra o
sagrado, contra o no comprovvel, o no observvel, o no verificvel pela
experincia
Principais nomes: Theodor W. Adorno/ Walter Benjamin/ Herbert Marcuse/
Karl Popper/ Max Horkheimer/ Jean-Paul Sartre/ Jrgen Habermas/ Louis
Althusser/ Michel Foucault
Em cada um desses motivos existe uma tentativa de ancorar a razo em
algo de material. Num caso, por exemplo, atravs da filosofia da linguagem:
por que houve a transformao do paradigma da conscincia para o
paradigma da linguagem?
Por que o paradigma da conscincia muito difcil se observar, est muito
sujeito a improvisaes, a imposturas metafsicas, preciso se recorrer a
introspeco para saber exatamente o que o sujeito da conscincia est
pensando e, essa deteco muito difcil ser controlada pela cincia. Por
isso, vamos substituir por uma relao falante-mundo que uma relao
controlvel e acessvel pelos linguistas.
A ideia do enraizamento no mundo vivido. Por que ficar naquela razo
rarefeita de que falam os filsofos? A razo que parecia se sentir mais
vontade no cu do que na terra, por isso, vamos traze-la de volta ao
enraizamento concreto
E por que esse logocentrismo que faz com que os filsofos antigos, os
primeiros modernos, davam esse privilgio quase idoltrico ao logos,
razo; por que no tentar fazer uma inverso
Essa inverso Marx operou fazendo a filosofia de Hegel, que andava de
cabea para baixo, caminhar de novo sob seus ps. Ento vamos dar um
privilgio a prxis com relao teoria
Em todos esses motivos e temas que caracterizam a filosofia do sculo XX,
e que mostram em todos casos que existe uma certa ruptura com relao
aos temas da modernidade clssica, mas no uma ruptura completa. Existe
o mesmo esprito, o mesmo animus polmico de combater o obscurantismo,
de combater a religio, de combater a impostura (sapere aude)
sempre a mesma palavra de ordem em Kant. preciso ousar saber,
fortalecer o instrumento da razo, dar-lhe materialidade, fazer com que esse
instrumento fique menos difano, fique menos etreo e finque suas razes
na realidade concreta, no mundo concreto do aqui e do agora.
E quem ficou de fora? Nietzsche/ Heidegger
Linhagem Moderna (em sentido estrutural) basicamente a ideia do
combate metafsica, a ideia da supremacia da razo encarnada e,

sobretudo, uma crtica da razo que se faz imanentemente dentro da


Modernidade e de uma crtica da razo que se faz sem racionalismo

Linhagem Anti-Moderna se inicia com Friedrich Nietzsche (18441900)


Com ele temos uma guinada fundamental, no se trata mais de uma crtica
imanente da Modernidade dentro da Modernidade, mas uma crtica que se
d nos limites exteriores da Modernidade/ no uma crtica imanente da
razo porque ela seria pobre, pervertida, porque ela instrumental, mas
uma crtica da razo enquanto tal
Em Kant, tem-se a impresso de a Modernidade europeia, uma
Modernidade Niilista dominada por valores da moral dos escravos, que a
razo uma razo metafsica que caracteriza a Modernidade no como algo
trgico que deva ser resgatada das suas imperfeies, mas como algo que
intrinsecamente capaz de ser redimida
a razo, a cincia, a filosofia se transforma nessa coisa devastadora e
iconoclasta chamada genealogia
Genealogia seria, de fato, uma crtica da razo feita nos limites externos da
razo, feito fora do mbito racionalidade em que todos os ideais mais
sublimes que o cristianismo e a civilizao ocidental tinham acumulado ao
longo dos sculos so desmascarados como simples expresses de uma
vontade de poder
Flatus vocis o bem, o mal, o dever, a conscincia moral so expresses
que a crtica genealgica consegue desmascarar como simples expresso
de niilismo, como simples expresso de uma vontade de poder anmica.
Heidegger (1889-1976)
Crtica metafsica ocidental
Filosofia inautntica na medida em que se caracteriza pela
SEINSVERGESSENHEIT (o esquecimento do ser)
O ser foi sendo posto em segundo plano,
Foi sendo exilado como foi Dionsio para Nietzsche, mas voltar sob a forma
do super-homem
O ser que foi exilado, que foi esquecido, que foi coberto por sedimentos
crescentes de amnsia, ento preciso resgatar o ser desse esquecimento
que ele foi submetido pela metafsica ocidental
Heidegger est perfeitamente consciente do carter aportico da crtica da
razo feita por Nietzsche, que uma crtica circular, uma crtica suicida. Ele
tenta escapar da circularidade dizendo que a razo que crtica a metafsica
ocidental no atributo do sujeito atributo do prprio ser. Ento o ser se
autocriticando.
Portanto, Heidegger no um interprete do ser, mas num certo sentido um
funcionrio do ser

A filosofia de Heidegger um auto-pensamento, auto reflexo do ser


Cticos radicais, racionalistas radicais desestabilizaram as certezas
dogmticas dos filsofos da 1 linhagem.
Confrontaram as pessoas que acreditam na razo, que acreditam na
verdade, que acreditam na objetividade
Confrontam essas pessoas com seus prprios pressupostos e os obrigam a
defender suas posies nesse sentido

3 Principais correntes filosficas do sculo XX


Positivismo lgico a ascenso do positivismo lgico acompanhou, por meio
de um paralelismo bastante estreito, a ascenso dos 2 totalitarismo do 1
tero do sculo XX
Significava o oposto do marxismo, o oposto da dialtica
Seria uma tentativa de desarmar as proposies do marxismo que era a boa
filosofia, que era o bom saber
Isso foi alimentado por livros de Theodor W. Adorno/ Max Horkheimer/ Walter
Benjamin
Querela do positivismo (por volta dos anos 50) polmica entre Adorno
(1903-1969) e Karl Popper (1902-1994)
Popper defendendo a ideia de que o marxismo era uma metafsica
inverificvel
Adorno defendendo a posio contrria dizendo que a filosofia de Popper
era uma variante do positivismo
Escola de Frankfurt principal caracterstica foi a incorporao da
psicanlise ao seu corpo terico, e a incorporao do marxismo numa teoria
crtica voltada precisamente para as superestruturas, voltada para a crtica
da indstria cultural