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O caso do registro da viola-de-cocho

como patrimnio imaterial


LETCIA VIANNA*

Resumo: A viola-de-cocho um instrumento musical singular, tpico de localidades de


Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. Este texto trata de questes relacionadas ao registro
desse instrumento como patrimnio imaterial no Livro dos Saberes do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan).
Palavras-chave: cultura popular; patrimnio imaterial; registro; polticas de salvaguarda.

A viola-de-cocho um instrumento musical


singular e especial em relao forma e
sonoridade. Encontrada em Mato Grosso e
Mato Grosso do Sul, costuma acompanhar-se
de ganz e tamborim ou mocho. Integra o
complexo musical, coreogrfico e potico do
cururu e do siriri, cultivado por segmentos das
camadas populares como diverso ou devoo
a santos catlicos.
Conforme evidncias etnogrficas, a regio
do alto Rio Cuiab pode ser definida como um
importante ncleo de difuso desse complexo
cultural. Depois da diviso do estado de Mato
Grosso, em 1978, surgiu o novo estado de Mato
Grosso do Sul e, naturalmente, as tradies
culturais do cururu e siriri e da viola-de-cocho
mantiveram a contigidade espacial nos dois
estados.
A viola-de-cocho foi reconhecida como
patrimnio nacional, registrada no Livro dos
Saberes do patrimnio imaterial brasileiro em
dezembro de 2004. Foi o quinto bem de natureza
imaterial a ser registrado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan).
O registro nos livros do patrimnio imaterial
do Iphan um instrumento institucional de
* Mestre em Antropologia pelo PPGAS/UnB, doutora em
Antropologia pelo PPGAS/Museu Nacional/URFJ e professora, autora de livro e artigos sobre cultura popular. E-mail:
viannaleticia@ig.com.br

salvaguarda relativamente novo. E no se confunde com registro documental (etnogrfico,


fonogrfico, fotogrfico, filmogrfico, jornalstico). Embora a documentao faa parte desse
registro que tambm no se confunde com o
registro cartorial (de marca, patente, origem,
propriedade) ou de qualquer outra natureza. O
registro, do qual se trata, significa o reconhecimento oficial por parte do Estado brasileiro do
valor cultural de uma determinada expresso
humana para a construo da identidade nacional.
Este texto foi produzido com a imensa colaborao de Elizabeth Travassos Lins e de Edilberto Fonseca e traz, de maneira sinttica, algumas questes relativas ao processo de pesquisa,
inventrio, registro no livro do Iphan, e da
salvaguarda por meio deste da viola-de-cocho
processo desenvolvido pelo Centro Nacional
de Folclore e Cultura Popular (CNFCP), no bojo
de projeto de valorizao da riqueza, pluralidade,
diversidade e criatividade cultural como fator
de unidade nacional.
Celebraes e saberes: o contexto
institucional e metodolgico do processo
desse registro
At o momento, podemos dizer que, no
Brasil, existem vrios instrumentos de proteo
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VIANNA, LETCIA. O caso do registro da viola-de-cocho como patrimnio imaterial.

e salvaguarda do patrimnio cultural. Dentre os


quais podemos destacar o tombamento, a pesquisa, a documentao e os inventrios, o
fomento reproduo de saberes e tcnicas e
a difuso pelos mais variados meios e mdias.
Como se sabe, o registro do patrimnio
imaterial instrumento relativamente recente no
rol de instrumentos de salvaguarda j desenvolvido e foi criado com base em estudos e
discusses no sentido de aperfeioar a legislao
brasileira j existente na rea do patrimnio
cultural. Est voltado para os bens cujo valor
patrimonial transcende suas expresses ou
realizaes materiais. Protege, sobretudo, os
saberes, as motivaes, os sentidos e as condies de produo, a criatividade e a dinmica
cultural por meio de planos de salvaguarda
pontuais.
Foi institudo pelo Decreto 3551, de agosto
de 2000, que cria os Livros dos Saberes, Formas
de Expresso, Lugares e Celebraes. E cria
tambm o Programa Nacional do Patrimnio
Imaterial, direcionado para o fomento de
polticas de proteo e salvaguarda desse tipo
de patrimnio.
A viola-de-cocho foi registrada no Livro dos
Saberes. Toda a documentao que comps o
dossi de registro enfatizou tanto os saberes
associados ao modo artesanal de produo
quanto as formas de expresso associadas: o
cururu e o siriri.
O dossi de registro foi elaborado por uma
equipe de tcnicos do Centro Nacional de
Folclore e Cultura Popular (CNFCP), como um
dos vrios resultados do Projeto Celebraes e
Saberes da Cultura Popular, desenvolvido, desde
o final de 2000, no mbito do Programa Nacional
do Patrimnio Imaterial.
Esse projeto foi estruturado em linhas de
pesquisas, temas e subprojetos articulados em
diferentes lugares do pas, estabelecendo
interlocuo com diferentes segmentos sociais,
no sentido de desenvolver aes que contribussem para o estabelecimento de polticas pontuais
de salvaguarda do patrimnio das culturas
populares. Desde o incio, contou com recursos
do Ministrio da Cultura e vrias parcerias e
apoios em projetos integrados, destacando-se a
parceria com a Petrobras em alguns projetos e
o apoio tcnico da Faperj.
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Foi uma espcie de piloto, no sentido de


criar experincias e testar a aplicabilidade e os
limites do registro e do Inventrio Nacional de
Referncias Culturais (INRC). O INRC foi
desenvolvido pelo Iphan como uma metodologia
de inventrio para ser aplicada no levantamento
do patrimnio imaterial e compe o rol de
inventrios dessa instituio, que j dispunha de
algumas metodologias de inventrio, como as
voltadas para o bens mveis, bens imveis e stios
urbanos e arqueolgicos.
A experincia do Projeto Celebraes e
Saberes da Cultura Popular foi, assim, organizada a partir da combinao desses instrumentos
de salvaguarda implementados em 2000 pelo
Iphan (Inventrio Nacional de Referncias
Culturais (INRC) e registro nos Livros do
Patrimnio Imaterial), com modos e instrumentos j conhecidos e eficazes (repasse de
saberes, valorizao, pesquisa e documentao,
apoio e difuso por diferentes meios e mdias),
que j integravam linhas de ao do CNFCP,
como exposies, publicaes, projetos de apoio
e fomento produo e reproduo.
Ao longo de todas as etapas do projeto, foi
desenvolvida uma reflexo permanente sobre
as fronteiras que circunscrevem os bens
patrimonializveis, os inventrios culturais, suas
implicaes metodolgicas e ticas. E suas
funes como instrumento de salvaguarda.
Debate que se materializou em publicaes
sistemticas.
As linhas de pesquisa foram traadas de
modo a equacionar pluralidade cultural e unidade
nacional. O ponto de partida foram elementos
culturais que fossem comuns, mas que assumissem especificidades em sistemas culturais
diferentes, tais como os complexos culturais em
que os elementos boi, barro, feijo, mandioca,
viola e percusso se destacam como referncia
cultural. As linhas no teceram camisas-defora e foram bastante elsticas, de modo que,
no ltimo ano, outros temas entraram na trama,
por tessituras oblquas. Na primeira etapa do
projeto foram abertos vrios inventrios:
cermica de Candeal (MG) e Rio Real (BA);
Bumba-meu-boi (MA); acaraj (BA) farinha de
mandioca (inicialmente a partir do Par); jongo
(regio Sudeste), e viola-de-cocho (MS e MT).
Nem todos derivaram em registros.

SOCIEDADE E CULTURA, V. 8, N. 2, JUL./DEZ. 2005, P. 53-62

Mas o interesse do CNFCP pelo universo


cultural da viola-de-cocho bem anterior ao
Projeto Celebraes e Saberes da Cultura Popular. Faz duas dcadas, pelo menos, que vem
desenvolvendo aes de reconhecimento e
valorizao desse universo aes integradas
s linhas de trabalho da instituio. Em 1988,
foi realizada a exposio Viola-de-cocho, na
Sala do Artista Popular, no CNFCP (RJ), a qual
foi baseada em pesquisas etnogrficas realizadas
em Mato Grosso. Os resultados dessas pesquisas foram editados em catlogo da exposio,
que circulou amplamente. Tambm foi editado,
em 1988, o LP Cururu e outros cantos das
festas religiosas MT, com performances
musicais colhidas em campo, pelos mesmos
pesquisadores.
Desde ento, o CNFCP tem acompanhado
esse universo cultural com especial ateno aos
acontecimentos mais marcantes, como a tentativa frustrada de registro da marca viola-decocho por um indivduo e a intensa mobilizao
popular que se seguiu no Mato Grosso, repudiando o ato. Esse fato serviu para os tcnicos
da instituio como mais um alerta geral sobre
a gravidade de questes relativas salvaguarda
do patrimnio cultural, de comunidades especficas e da nao como um todo. Trouxe
subsdios para o amadurecimento da reflexo
sobre a importncia de instrumentos de salvaguarda de direitos e saberes oriundos das
culturas populares.
Assim, a viola-de-cocho foi, desde o incio,
um do temas abordados, pois acreditava-se ser
este um caso exemplar, e interessantssimo, para
compor esse projeto piloto, por vrias razes: a
especificidade da viola-de-cocho como instrumento musical; os riscos de descaracterizao;
os riscos de desaparecimento; os riscos de
desapropriao, dado o fato recente de ter sido
objeto de registro de marca junto ao INPI
registro que no se consolidou; o fato de ter sido
tombada nos dois estados da federao onde
so encontradas (mesmo no sendo o tombamento o instrumento mais apropriado do ponto
de vista da nova legislao, ele reflete o reconhecimento oficial do valor patrimonial do bem
cultural), e a importncia de ampla divulgao
nacional desse bem cultural to especial e

representativo da riqueza e da pluralidade


culturais brasileiras.
O inventrio da viola-de-cocho foi, ento,
inicialmente aberto no Livro dos Ofcios e
Modos de Fazer, inscrevendo-se a confeco
do instrumento. E teve continuidade no Livro
das Formas de Expresso, destacando-se o
cururu e o siriri os complexos musicais e
coreogrficos que tradicionalmente envolvem
essa viola em Mato Grosso e Mato Grosso do
Sul.
Logo no incio de 2001, o CNFCP recebeu
uma espcie de pedido de socorro vindo de
Corumb e Ladrio (MS),chamando a ateno
para o risco de desaparecimento dos conhecimentos sobre o modo de fazer a viola-de-cocho
nessas localidades, tendo em vista a idade
avanada dos poucos cururueiros que dominam
o artesanato do instrumento. De modo que, na
linha de trabalho de apoio s comunidades
artesanais, foi implementado e realizado o
Projeto Viola-de-cocho Pantaneira, em parceria
com o Programa Artesanato Solidrio e com
recursos da BR Distribuidora.
Assim, aes de apoio e fomento foram
sendo desenvolvidas concomitantemente s
pesquisas para o Inventrio de Referncias
Culturais (INRC) da viola-de-cocho. Essa
articulao de projetos fez com que a aplicao
do INRC no fosse desvinculada de aes de
salvaguarda desenvolvidas de maneira imediata
em localidades especficas. E essas aes
pontuais serviram como piloto para o desenvolvimento dos principais pontos lanados como
sugesto do plano de salvaguarda, o qual
acompanhou a instruo para o registro do
instrumento como patrimnio nacional.
A viola-de-cocho, o cururu e o siriri
O nome do instrumento deve-se mesma
tcnica usada para a fabricao do cocho
espcie de gamela escavada para alimentar os
animais. A madeira usada na construo da
viola-de-cocho proveniente de vrias espcies:
para o corpo do instrumento, as preferidas so,
de modo geral, as macias, mais fceis de
escavar, como a ximbuva e o sar; para o tampo,
raiz de figueira; para as demais peas, o cedro.
Observa-se tambm o uso de outras espcies
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VIANNA, LETCIA. O caso do registro da viola-de-cocho como patrimnio imaterial.

de madeira, variando de regio para regio, de


arteso para arteso. Sobre um pedao
desenhado o formato da viola, com base em um
molde. A viola talhada com vrias ferramentas:
plaina, machado, serrote, formo, martelo,
estilete, trincha, lixa, motoserra, faco e pregos.
O tampo recortado em uma fina tbua de raiz
de figueira, conforme o mesmo molde. A
colagem das partes feita, tradicionalmente,
usando-se o sumo da batata conhecida como
sumbar ou, em sua falta, um grude preparado
com a vescula natatria dos peixes, uma
pequena bexiga conhecida como poca. Os
pontos (trastes) so confeccionados com fios
de algodo, revestidos com cera de abelha.
A maioria das violas arma-se com cinco
cordas singelas, quatro de tripa de animal e uma
de ao. Para o preparo das cordas, preciso
limpar, esticar, e torcer as tripas do animal.
Depois, para adquirir resistncia, elas so
curtidas em urina ou no sistema de fumeiro:
durante trs dias, as cordas so colocadas sobre
uma fogueira de madeira verde, que produz
muita fumaa; em seguida, so retiradas e
esfregadas at que obtenham espessura uniforme.
A viola-de-cocho tem dois ou trs pontos
(trastes). Quando so trs, o intervalo entre eles
de semitom; quando so dois, o primeiro de
um tom e o segundo de semitom. O instrumento
tem duas afinaes bsicas: canotio solto e
canotio preso, muito semelhantes. Os acordes
usados so basicamente os de tnica e de
dominante com stima; eventualmente, armase o de subdominante. No siriri, em que este
ltimo acorde mais usado, a afinao empregada canotio preso, de forma que ele possa
ser armado com apenas dois dedos. A mesma
armao, contudo, muitas vezes empregada
na afinao canotio solto.
No cururu, no siriri, na dana-de-So
Gonalo e no boi-a-serra, a viola-de-cocho
desempenha o papel de sustentao harmnica
do canto, por meio dos acordes acima mencionados, executados de acordo com padres
rtmicos distintos que caracterizam cada um dos
gneros citados. Cururu, siriri e dana-de-So
Gonalo apresentam estilos prprios no que
tange msica, poesia e coreografia.

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A roda de cururu constituda de momentos


que apresentam uma seqncia. No primeiro
deles, observamos as trovas compostas na
forma versos mais toadas. Os versos e toadas
so especficos e dizem respeito a cada um dos
momentos da celebrao. So trovas criadas
pelos prprios cururueiros, pelos seus pais e avs,
e giram em torno de temas como o amor, a
natureza, o cotidiano, o pas e a vida dos santos.
As trovas vo sendo tiradas e prosseguem com
a passagem da cantoria de um para outro
cururueiro, dentro do crculo formado.
A segunda corda da viola a que serve de
referncia para a afinao de todas as violas
presentes na roda. A altura da afinao feita
de ouvido, no sendo utilizado nenhum outro
tipo de instrumento ou diapaso como referncia
sonora. Ao final da cantoria de determinando
cururueiro dentro da roda, comum ocorrer uma
sesso de conferncia da afinao das violas,
sendo rotineiro tambm que durante a noite a
afinao v subindo aos poucos.
Do ponto de vista rtmico, ntida a diferena entre o cururu e o siriri. O ritmo do cururu
feito em compasso binrio simples (2/4); o do
siriri, em compasso binrio composto (6/8), com
uma variao da diviso da pulsao entre trs
e quatro batidas.
As rodas de cururu e siriri acontecem nas
festividades locais, como dias santos, casamentos e aniversrios, bem como em festas
organizadas como pagamento de promessas.
Nas festas catlicas das localidades, especialmente as do ciclo joanino So Pedro, Santo
Antnio e So Joo , h sempre uma roda de
cururu que, composta de um grupo de homens,
dana em crculo e toca violas-de-cocho e ganzs
(reco-recos de taquara), cantando suas louvaes ao santo homenageado, cuja imagem est
em um altar. Devotos de um determinado santo
geralmente donos de uma imagem sua ou
indivduos a ele ligados por fora de promessa
organizam-se em irmandades que promovem
anualmente a festa e convidam um grupo de
cururueiros para cantar e danar. Ao lado do
ganz e do mocho (um banco cujo assento de
couro percutido com baquetas de madeira), a
viola-de-cocho forma o conjunto instrumental
que acompanha a dana do siriri. Danado
principalmente por mulheres, o siriri tem lugar

SOCIEDADE E CULTURA, V. 8, N. 2, JUL./DEZ. 2005, P. 53-62

nas mesmas festas catlicas ou em outras


ocasies festivas, como o carnaval. A verso
mato-grossense da dana-de-So Gonalo
tambm tem, no acompanhamento instrumental,
a violade-cocho. Alm disso, ela pode ser
tocada em bailes ou como simples passatempo.
Tanto o cururu como o siriri fazem parte
do calendrio anual de festividades das
localidades identificadas. Normalmente os
cururueiros esto ligados a um grupo ou a uma
irmandade que promove as festas nos dias
consagrados aos santos padroeiros, reunindo os
recursos necessrios. Algumas das principais
festas realizadas hoje contam, tambm, com a
ajuda e a colaborao de autoridades e pessoas
ilustres. Mas grande parte dos recursos obtida
junto famlia do festeiro.
Os grupos de cururueiros podem ser
requisitados para tocar nas festas promovidas
pelas irmandades e pelos devotos da regio,
quando lhes so oferecidas conduo e
alimentao; em alguns casos, fornece-se at
mesmo o uniforme. Porm, muitas vezes no
recebem nenhum tipo de remunerao, cantando e tocando por pura devoo. Tradicionalmente, no cururu no usado nenhum tipo
de uniforme, enquanto nos grupos de siriri seu
uso freqente. O siriri no tem carter religioso,
como o cururu.
Foi observado ao longo das pesquisas
realizadas que os cururueiros se ressentem de
no realizarem mais tantas rodas de cururu e
siriri como antigamente, as quais eram
promovidas no mbito domstico, por devoo
ou diverso, sem tempo nem hora para
acabar. Atualmente tais rodas entram em
calendrios oficiais dos municpios, fazendo parte
de shows e festas com vrias atraes. O tempo
de apresentao do cururu e do siriri , assim,
limitado. Perdendo o tom devocional, no caso
do cururu, e de brincadeira, no caso do siriri.
Por outro lado, para alm do cururu e do
siriri, a viola-de-cocho tem sido utilizada em
outros contextos musicais, por msicos, normalmente de camadas mdias, de diferentes regies
do pas, que experimentam sua sonoridade em
vrias possibilidades.

Produo, consumo, preservao e


dinmica cultural
A produo e o consumo da musicalidade
da viola-de-cocho no se confundem necessariamente com a produo e o consumo do
instrumento, embora estejam intimamente
imbricados.
As reas de ocorrncia da viola-de-cocho,
do cururu e do siriri no so reas isoladas. As
pesquisas mostraram que o consumo da musicalidade nessas reas est, no limite, contextualizado no universo da cultura de massa, onde
h um campo de possibilidades de consumo de
msica potencialmente amplo, mas, na verdade,
limitado e condicionado por fatores de ordem
ideolgica, poltica e comercial. Assim, a musicalidade tradicional da viola-de-cocho continua
existindo em funo de escolhas feitas por
apreciadores, mesmo que em menor intensidade
e freqncia. Observou-se tambm que outras
experincias musicais vo sendo feitas com o
instrumento, ampliando seu potencial e alcance
no mercado de consumo.
Diferentemente de outros instrumentos
musicais de uso popular (viola caipira, violo,
cavaquinho, numerosos instrumentos de percusso etc.), confeccionados tanto por artesos
tradicionais quanto por indstrias, a viola-decocho produto exclusivamente artesanal, feito
por cururueiros, seja para uso prprio, seja para
atender demanda de um pequeno mercado
local, constitudo tambm por cururueiros e
mestres da dana do siriri. Assim, os cururueiros
reconhecem imediatamente o fabricante de uma
viola graas a certas caractersticas que individualizam o trabalho.
Alm da produo artesanal individualizada,
observou-se em Cuiab caso de processo coletivo domstico, no-industrial, com diviso de
trabalho em uma linha de montagem que proporciona aumento de produtividade e atendimento
a uma demanda maior. Existe tambm a
produo de souvenirs e brindes para firmas e
instituies diversas, para compradores de
outros estados e, at mesmo, de outros pases.
So feitos, por exemplo, chaveiros, pequenas
violas com inscries pirografadas do tipo
Viola-de-Cocho Cuiab, MT, alm de frases
solicitadas pelos compradores. Os preos podem

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VIANNA, LETCIA. O caso do registro da viola-de-cocho como patrimnio imaterial.

variar muito e dependem do comprador, j tendo


alcanado R$ 250. Para os cururueiros que
desejam comprar uma viola, porm, os preos
so mais baixos. Os artesos de viola que no
tm produo organizada reclamam da falta de
maior apoio institucional para que possam fazer
dessa atividade uma profisso.
A mediao dos artesos com o mercado
mais amplo dos turistas, colecionadores e apreciadores de arte popular, fora do mbito do
cururu, feita tanto nas casas dos prprios
artesos quanto por meio dos rgos oficias que
promovem e comercializam o artesanato nas
Casas do Arteso dos estados de Mato Grosso
e Mato Grosso do Sul.
Ao longo do mencionado projeto de apoio
ao artesanato da viola-de-cocho, em Corumb
e Ladrio (MS), foram desenvolvidas, pelo
CNFCP, oficinas de repasse de tradies, nas
quais os mestres cururueiros ensinaram s novas
geraes tanto as tcnicas de fabricao artesanal do instrumento quanto os seus modos de
execuo musical. Nesse processo, foi observado um srio entrave que no se reduzia ao
desinteresse dos jovens em relao ao aprendizado do modo de execuo musical e de
produo artesanal. Mas se referia questo
da relao com o patrimnio ambiental da
regio, posto que tradicionalmente a viola feita
de qualidades de madeira muito especficas, cujo
corte ou proibido ou controlado. E tambm de
elementos originais de espcies animais, como
a tripa de macaco e outros bichos, que usada
para fazer as cordas; a bexiga natatria de peixes
empregada para colar as partes do instrumento;
a cera de abelha, para encerar os trastes...
Nesse sentido, foi necessria, junto com
instituies do estado de Mato Grosso do Sul
(onde estava sendo desenvolvido o projeto de
apoio ao artesanato do instrumento), a elaborao de plano de manejo ambiental para
matrias-primas vegetais (madeira) e uma substituio das matrias-primas animais por elementos industriais como cordas de nilon, cola e
cera industrial. Na verdade, essas substituies
j vinham sendo feitas, principalmente no Mato
Grosso, mas foi importante a afirmao, por
parte de instituio do Ministrio da Cultura, de
que elas no descaracterizavam o instrumento

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tradicional, pelo contrrio, eram necessrias para


poder preserv-lo como um patrimnio nacional.
Esse fato muito didtico, pois diz sobre a
diferena da preservao do patrimnio material,
por meio do tombamento, e a preservao do
patrimnio imaterial, por aes de salvaguarda.
Podemos tombar um exemplar da viola-decocho feita tradicionalmente com matriasprimas vegetais e animais, preservando o instrumento na sua materialidade como um exemplo,
em um museu. Mas para preservar o instrumento como patrimnio imaterial isto , mantlo permanentemente sendo produzido ,
preciso inventariar os modos tradicionais de
produo e os modos alternativos e possveis,
difundindo-os, tendo em vista a tambm necessria preservao do patrimnio ambiental. Pois
o patrimnio imaterial deve contar com instrumentos de salvaguarda que pressuponham a
dinmica e a criatividade cultural, no engessandoos bens. Ou seja, um dos fatores para a
preservao da viola-de-cocho como patrimnio
imaterial a sua adaptao a outras matriasprimas que no as originalmente empregadas,
sem, contudo, implicar sua descaracterizao
como instrumento musical.
Assim, a diversificao de matrias-primas
utilizadas para a fabricao da viola-de-cocho
necessria para que a preservao do patrimnio cultural no comprometa a preservao
do patrimnio ambiental. E essa diversificao
no descaracteriza ou ameaa a singularidade,
a qualidade, o papel e o significado que esse
instrumento tem na vida dos grupos de cururueiros e para o conjunto dos cidados brasileiros. A forma e a sonoridade em princpio no
desaparecem; tampouco o prazer da brincadeira
musical e as representaes culturais associadas correm risco de extino com a adaptao do processo de fabricao a outras
matrias-primas,
A mera sustentabilidade ecolgica, porm,
no basta para garantir que a viola-de-cocho
seja preservada do desaparecimento e do
esquecimento. No suficiente a reproduo
artesanal permanente do instrumento. fundamental que sua musicalidade seja divulgada e
legitimada pelos meios de educao, informao
e entretenimento. Pois por meio da msica
que a viola revela sua identidade e nos fala de

SOCIEDADE E CULTURA, V. 8, N. 2, JUL./DEZ. 2005, P. 53-62

sua cultura: um mundo povoado de jacars,


tuiuis, homens, mulheres e santos... um
universo significativo da pluralidade cultural do
pas.
Identidade cultural, territorialidade e
densidade histrica
Como desdobramento dos projetos de apoio
ao artesanato e de inventrio, em 2003 tambm
foi realizada uma segunda exposio na Sala do
Artista Popular (a primeira foi em 1988), no Rio
de Janeiro (que depois seguiu para Corumb), e
foi editado um catlogo etnogrfico com resultados de pesquisa desenvolvida por tcnicos do
projeto em Corumb e em Ladrio. Para diferenciar da exposio de 1988, o ttulo do catlogo
da exposio de 2003 foi Viola-de-cocho
pantaneira e diz respeito ao nome do projeto
de apoio ao artesanato desenvolvido em Corumb e Ladrio, no sendo, de modo algum, uma
afirmativa de que o instrumento seja originrio
do Pantanal.
Pelo contrrio, uma leitura minimamente
atenta ao texto revela que est explicitado que
o plo de referncia da produo e difuso do
universo cultural da viola-de-cocho est em Mato
Grosso, e no em Mato Grosso do Sul. E que a
maioria dos cururueiros encontrados em Corumb e Ladrio migrou de muitas localidades rio
acima, quando os estados ainda estavam integrados.
Mas observado tambm que fronteiras
geopolticas no correspondem necessariamente
s fronteiras culturais; e que, no caso, a recente
diviso do estado de Mato Grosso e a criao
do estado de Mato Grosso do Sul no acarretaram uma descontinuidade da cultura de
tradies enraizadas muito antes do fato poltico.
Os conhecimentos e as prticas relativas a esse
universo cultural transcendem as fronteiras
polticas e contm a memria que remonta ao
estado integrado; e isso muito precioso do
ponto de vista histrico e antropolgico. A
histria de vida de muitos cururueiros revela a
histria recente dos ciclos econmicos na regio,
a busca de trabalho, que tambm a histria da
devastao da natureza, dos desmatamentos nas
cabeceiras do rios que provocavam enchentes

que expulsavam, rio abaixo, as famlias de suas


moradas...
Culturalmente, entre os cururueiros do sul
e do norte, h o trnsito e o reconhecimento de
referncias comuns. E entendemos que, se
esses fatos sociais forem bem entendidos e
documentados histrica e etnograficamente, no
futuro (no to distante) sero preciosidades
para o conhecimento sobre os processos migratrios, de difuso cultural e dinmica de recriao no universo relativo ao instrumento.
Essa questo importante de ser mencionada pois suscitou protestos de cidados do Mato
Grosso que, parece, confundiram o registro do
patrimnio imaterial com alguma espcie de
certificado de origem do bem cultural. E pretenderam que o Iphan retirasse a meno ao Mato
Grosso do Sul (Corumb e Ladrio) como localidades onde a viola-de-cocho uma referncia
de identidade cultural. interessante, aqui, a
problemtica da disputa de um signo de identidade cultural que, do ponto de vista das evidncias antropolgicas, relativo densidade
histrica de um lugar na geografia. Mas, do ponto
de vista dos que reivindicaram a retirada da
meno Mato Grosso do Sul como regio de
ocorrncia do bem cultural, relativo a uma
questo geopoltica.
Assim, compreendendo, desde sempre, o
fato de que o principal foco de produo e
difuso da viola-de-cocho Mato Grosso, mas
que o bem cultural , hoje, observado tambm
no estado de Mato Grosso do Sul; e compreendendo tambm a necessidade de um reconhecimento oficial, por parte do Estado brasileiro,
da importncia da viola-de-cocho como um
patrimnio a ser salvaguardado do desaparecimento ou da apropriao indevida (como
registro de patente ou de marca), o CNFCP
achou por bem aprofundar pesquisas j feitas,
de modo a buscar maiores subsdios para a
preparao do dossi de instruo de registro
da viola-de-cocho no Livro dos Saberes do Patrimnio Imaterial do Iphan. Nesse sentido, em
2003 foram realizadas pesquisas em vrias
localidades do Mato Grosso, complementando
as feitas em 1988. Foram ento identificadas
como reas de ocorrncia do bem cultural as
localidades de Cuiab, Pocon, Baro de Melgao, Jangadas, Diamantino, Nobres, Santo
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VIANNA, LETCIA. O caso do registro da viola-de-cocho como patrimnio imaterial.

Antnio de Leverger, Rosrio Oeste, Livramento, no Mato Grosso, e Corumb e Ladrio,


no Mato Grosso do Sul. Obviamente, a violade-cocho pode ser encontrada em outras localidades que escaparam ao inventrio.
Das pesquisas realizadas pelo CNFCP para
o registro da viola-de-cocho como patrimnio
nacional junto ao Iphan, resultaram, alm do
texto de instruo, a documentao no formato
do Inventrio Nacional de Referncias Culturais; um CD-ROM com edio de textos,
imagens de vdeo e fotos, msicas e depoimentos; uma cartilha de educao patrimonial,
e um vdeo, todos com o objetivo de serem
amplamente divulgados em territrio brasileiro.
Nesses documentos, reiteramos, Mato
Grosso apontado como referncia na produo
e na difuso das tradies culturais relacionadas
ao instrumento musical, observando-se, entretanto, a problemtica mencionada acima da nocoincidncia de fronteiras geopoltcas relativamente recentes com as fronteiras culturais
tradicionais, estabelecidas antes da diviso do
estado do Mato Grosso e a criao do estado
do Mato Grosso do Sul.
O registro e a salvaguarda da viola-decocho como patrimnio imaterial
A viola-de-cocho encontra-se em processo
de transformao e observa-se que a preservao desse bem est diretamente relacionada
transmisso permanente da tradio musical:
ao estmulo s novas geraes no sentido de
aprender e apreciar musicalidades diversas e
alternativas quelas veiculadas pela indstria do
entretenimento (o cururu e o siriri).
Alm disso, relaciona-se transmisso
permanente da tradio artesanal, e isso implica
desenvolvimento continuado de planos de
manejo sustentvel das espcies vegetais que
servem de matria-prima e a substituio de
outras matrias-primas, tendo em vista a preservao do patrimnio ambiental da regio.
Nesse sentido, o Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular desenvolveu aes com
o propsito de recolher, sistematizar, proteger e
salvaguardar os conhecimentos tradicionais
relacionados extrao e ao uso das matriasprimas naturais (as quais esto sendo substi60

tudas pelos produtos industriais no processo de


fabricao do bem) e os conhecimentos tradicionais relacionados execuo musical e aos
sentidos das rodas e festas, que, na dinmica
social, vo sofrendo ressignificaes ou descontextualizaes, s vezes descontroladas ou
desvinculadas dos interesses dos artesos cururueiros. Com base nos conhecimentos assim
acumulados, apresentou dossi com vistas
instruo do registro da viola-de-cocho como
patrimnio imaterial no Livro dos Saberes do
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional.
Nesse dossi, foram identificadas duas
instncias relacionadas preservao dos
saberes relacionados viola-de-cocho. Uma diz
respeito ao interesse do pblico por sua musicalidade e a sua insero no mercado de artesanato em escala que transcenda o contexto
simblico original; outra est associada
garantia das matrias-primas usadas em sua
confeco.
No primeiro caso, observamos a necessidade de transmisso permanente da tradio
musical. Foi identificada uma aparente contradio: os cururueiros gostam e aceitam os
convites para as festas oficiais, mas reclamam
que as rodas tradicionais esto perdendo espao
no mbito da cultura de massa. Na maioria das
vezes, apresentam-se no meio de outras atraes,
em shows oficiais, com tempo e hora para
acabar, e recebem cachs. Muito diferente das
rodas tradicionais, por devoo ou mera brincadeira, sem preo nem tempo marcado. Assim,
o mero apoio oficial contido no convite para as
festas no garantia de salvaguarda. Pelo
contrrio, pode ser um tiro pela culatra, quando
se pretende preservar a criatividade e a autodeterminao daqueles que sabem e celebram o
fato cultural em questo (entende-se aqui que
os maiores patrimnios imateriais a serem
preservados so, no limite, a liberdade e a criatividade de um povo). O cultivo da roda tradicional no , necessariamente, uma anttese da
roda de show. Podem conviver com sentidos
diferentes.
O segundo pressupe a transmisso permanente da tradio artesanal de maneira articulada
com polticas de preservao do patrimnio
ambiental. Se, por um lado, as matrias-primas

SOCIEDADE E CULTURA, V. 8, N. 2, JUL./DEZ. 2005, P. 53-62

do reino animal j so substitudas por produtos


industriais, a madeira precisa ser utilizada de
maneira sustentvel, com base em plano de
manejo e licenciamento facilitado para o corte,
de maneira que o arteso no venha a ser um
marginal em seu ofcio. Pois tendo em vista a
legislao ambiental que determina a autorizao
para o corte de rvores, muitas vezes os artesos se vem na posio de marginais por cortar
madeira ou com ela trabalhar sem esse licenciamento, dadas as dificuldades em obt-lo junto
s instituies ambientais competentes. Existem,
assim, alguns obstculos livre produo do
instrumento pelos artesos/cururueiros que
comprometem a reproduo dos saberes relacionados sua fabricao e execuo musical.
Entretando, apesar das ameaas de desaparecimento tanto do instrumento como de suas
musicalidades e celebraes culturais associadas, a viola-de-cocho vai sendo produzida e
tocada. E reconhecida como um signo da riqueza
cultural da regio.
Nos estados do Mato Gorsso e Mato Grosso
do Sul, foi tombada como patrimnio e tem sido
valorizada como um dos smbolos de identidade
lembrana ou souvenir; objetos representativos do artesanato local.
No Mato Grosso, esse processo de tombamento foi deflagrado como reao a uma
tentativa de apropriao do registro da marca
viola-de-cocho junto ao INPI, por um estudioso de msica de Cuiab. Aps ampla mobilizao e protesto por parte dos setores ligados
cultura local, esse pedido de registro, ento em
carter provisrio, foi cancelado, e o bem, ento,
tombado.
No Mato Grosso do Sul, o tombamento veio
como conseqncia de um projeto de resgate,
fomento e valorizao da tradio artesanal e
musical que estava ameaada de desaparecimento no estado.
O registro da viola-de-cocho como patrimnio imaterial no Livro dos Saberes do Iphan
ao complementar ao esforo j empreendido
de recolher, sistematizar, proteger e salvaguardar conhecimentos tradicionais, testemunhos
significativos da pluralidade cultural desta nao.
O registro, alm de ato oficial de reconhecimento
e valorizao dos saberes relacionados ao bem
cultural, agrega valor e poder estimular o

desenvolvimento de polticas de preservao


pelos poderes pblicos, com a participao
efetiva dos segmentos da populao diretamente
envolvidos na produo desse bem.
Desse modo, foi recomendado pelo
CNFCP que as futuras aes de salvaguarda
do bem em questo articulem diferentes instncias oficiais nos mbitos nacional, dos estados e
municpios, com a comunidade, no sentido de:
1) promover o aperfeioamento das leis de
incentivo cultura e o desenvolvimento de
instrumentos que facilitem o acesso direto dos
detentores dos saberes s diferentes instncias
de patrocnio e financiamento para a produo
cultural no pas, de modo que tenham autonomia
e agilidade; 2) estimular a interlocuo entre as
esferas da sociedade e os poderes pblicos, para
implementar um manejo ambiental continuado
das matrias-primas vegetais empregadas na
produo do instrumento musical (licenciamento
dos artesos para a extrao controlada e
progresso de replantio das espcies vegetais);
3) incentivar o apoio oficial s associaes e
aos grupos de cururueiros para que tenham
condies de controlar, manter e promover a
transmisso dos saberes relacionados ao bem,
conforme seus interesses; 4) estimular a incluso
e o aprofundamento dos temas relacionados ao
bem cultural na agenda escolar, de maneira que
passem ao mbito dos saberes especficos das
localidades, marcas identitrias, testemunhos da
riqueza cultural do pas.
Esperamos que os planos de salvaguarda
da viola-de-cocho sejam desenvolvidos e implementados com intensa mobilizao e articulao
das comunidades locais com os poderes pblicos
municipais, estaduais e federal, a fim de preservar as importantes celebraes e saberes da
cultura popular realcionadas a esse singular
instrumento musical. Esperamos tambm que o
caso do registro da viola-de-cocho seja uma
motivao para que outras instituies e comunidades se mobilizem no sentido de desenvolver
outros inventrios, dossis de registro, planos e
aes de salvaguarda do patrimnio cultural
brasileiro.
O registro da viola-de-cocho no foi o nico
encaminhando pelo CNFCP. At agora, no
mbito do Projeto Celebraes e Saberes da
Cultura Popular, foram preparadas trs candi61

VIANNA, LETCIA. O caso do registro da viola-de-cocho como patrimnio imaterial.

daturas: a da viola-de-cocho, a do ofcio de baiana de acaraj e a do jongo. A do jongo ainda


est sendo analisada e provavelmente em breve
o registro ser homologado. No processo, cada
caso foi nico, com suas questes interessantes
e relevantes, o que demonstra que o registro
deve ser um instrumento flexvel o bastante para
as possveis formas da imaterialidade.
No mnimo, e em geral, nos processos de
construo de candidaturas para o registro do
patrimnio imaterial, so produzidos conhecimentos, so articuladas vrias idias, so mobilizadas pessoas, comunidades, instituies, so
alocados recursos financeiros e humanos, e
formuladas aes de salvaguarda. O registro em
si deve ser executado como fase de processo
contnuo de valorizao do patrimnio cultural.
instrumento complementar e muito recente.
Pode ser bem aperfeioado, de modo a atender
s demandas sociais. E oxla seja eficaz!

Abstract: Viola-de-cocho is a singular musical instrument,


it is typical from Mato Grosso and Mato Grosso do Sul
(Brazil). This text deals with questions relating to the
recognition of this instrument as an untangible patrimony,
acording to Iphan the brazilian institution which is
responsible for the preservation of the national cultural
patimony.
Kew-words: popular culture; brazilian patrimony;
untangible patrimony.

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Referncias
DIAS, Letcia Martins & VIANNA, Letcia. Violade-cocho pantaneira. Rio de
Janeiro: Funarte, CNFCP, 2003. 36 p.: il. [Sala do Artista
Popular; 109]
FONSECA, E.; TRAVASSOS, E; VIANNA, L. Violade-cocho, patrimnio nacional. In: Registro e
salvaguarda para as culturas populares. Rio de
Janeiro: Iphan/Minc, 2005. p. 75-89. [Srie Encontros
e Estudos, 6]
TRAVASSOS, Elizabeth; CORRA, Roberto. Violade-cocho. Rio de Janeiro: Funarte,
Instituto Nacional de Folclore, 1988. 22 p. il. [Sala do
Artista Popular, 43]
CD-ROM Viola-de-cocho/Patrimnio Imaterial.
Projeto Celebraes e Saberes da Cultura Popular.
Rio de Janeiro: Centro Nacional de Folclore e Cultura
Popular/Funarte/Minc/2003.