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Qu decimos cuando hablamos de represin?

A Freud lo intrigaba el modo en que apareca la histeria. 1 En Estudios sobre la


Histeria, encontraba un proceso psquico que tena lugar en la histeria: la defensa. 2
Al publicar Proyecto de Psicologa se topa en la histeria con una compulsin que era
ejercida por unas representaciones hiperintesas 3, unas representaciones que le
llamaban la atencin por su rareza. Para explicar esas representaciones postula que a
toda compulsin le corresponda una represin, un esfuerzo de desalojo y lo
hiperintenso apuntaba a caracteres cuantitativos. Ya comienza en este texto a
preguntarse bajo qu condiciones se llevaba a cabo la represin; pospone la cuestin
cuantitativa y plantea como hiptesis que la represin atae a unas representaciones
que al yo le despiertan displacer y que stas representaciones proveienen de la vida
sexual.4 Con el Manuscrito K dir que hay dos tipos de defensa, una defensa normal y
una patolgica. De lo que se defienden sus pacientes es de representantes psquicos
por lo tanto encuentra que la defensa normal se negara a guiar energa psquica que
generase displacer. Esta defensa guiara la tendencia del aparato a mantener el
principio

de

constancia;

mientras

que

la

defensa

patolgica

implicara

el

distanciamiento de ese representante psquico mediante la constitucin de un grupo


psquico separado. 5 Este grupo psquico ser un anticipo del concepto de inconsciente.
En

Neuropsicosis

de

defensa

postula

que

la

defensa

opera

separando

la

representacin del monto de afecto, operando una aptitud para la conversin, en la


cual el monto de afecto era traslado a una parte del cuerpo 6 y encontraba en la
neurosis obsesiva que la defensa operaba separando representacin de monto de
afecto pero por falso enlace, este monto se anudaba a otra representacin. 7 En 1896
con Nuevas puntualizaciones sobre las nueuropsicosis de defensa Freud dar un paso
ms, ya que no se va a detener en el concepto de defensa o represin, sino contra qu
se hace operar esta. Para esta poca crea que el factor causante de una neurosis era
una vivencia sexual real de ndole traumtica que siempre tena lugar antes de la
pubertad. En la histeria encontraba una experiencia pasiva en perodos pre sexuales y
en las neurosis obsesivas una activa, aunque encontraba en el fondo una experiencia
pasiva previa.8 La defensa operaba en tanto que reprima por el lado de la histeria, la
pasividad sexual, en las neurosis obsesivas se reprima la accin sexual realizada con
placer. Ahora bien, Freud encontraba en las neurosis obsesivas reproches, vergenza,
angustia de diversos tipos, acciones obsesivas, tales como ceremoniales, rituales. Ello
daba cuenta de que si bien la defensa es exitosa, en tanto reprime aquel representante
1

psquico que nombraba una verdad que produca displacer a la conciencia, sta
represin fracasa y como tal se presentan sntomas de forma compulsiva. 9 Con ello este
texto fue un gran avance, ya que si hasta el momento postulaba la existencia de la
represin, ahora dir que lo reprimido retorna por el fracaso de la defensa. La pregunta
que podemos dejar planteada aqu puede ser la siguiente: cul era esa verdad que se
reprima? Todo lo reprimido retornara?
La preocupacin Freudiana planteada ya en 1893/1895 sobre cules seran las fuerzas
que llevan a cabo la represin no haba an encontrado solucin. En 1900, escribe uno
de sus mayores pilares tericos La interpretacin de los sueos y con ella realiza
grandes descubrimientos. Hasta el momento se reprima aquello que era displacentero
para la conciencia pero placentero para el inconsciente. Aqu va introducir que lo que
se reprime es un deseo.10 Por medio de los sueos ese deseo reprimido buscaba
expresarse11 y unido a ese deseo se encontraba una verdad. Ahora bien, los deseos al
ser inconscientes eran inaprehensibles 12 ya que Freud encontraba en el trabajo del
sueo a la censura onrica, encargada de mantener la desfiguracin del sueo,
imposibilitando que algo tuviese acceso a la conciencia provocando el despertad. Esta
censura contaba con dos operaciones fundamentales: el desplazamiento y la
condensacin.13 Cul va a ser la apuesta Freudiana? Hacer conciente lo inconciente. 14
Con este texto Freud introdujo el arte de la interpretacin mediante las
asociaciones libres, sin embargo se topaba con un obstculo que es preciso indicar: el
ombligo de los sueos.15 Este se le presentaba como obstculo porque le haca lmite a
lo interpretable, no se poda interpretar. Ahora bien, Freud previo a este trabajo
postulaba al sueo como sntoma de la persona normal, ya que el sntoma no haca
otra cosa ms que revelar la perdida de la unidad, y hasta ahora habamos dicho que
con la represin uno se defenda de una verdad qu sera esa verdad? Estaran,
acaso, relacionados ombligo de los sueos y la represin? Cmo coloca la represin en
esta obra? En el punto E de este texto Freud va a plantear dos procesos de la represin:
el proceso primario y el proceso secundario y va postular que ambos provienen de la
vida infantil y son el resultado de una alteracin del organismo anmico y somtico que
experimento en una poca infantil.16 Entonces aqu va a agregar que la represin es el
resultado de una alteracin del organismo anmico pero dnde? No lo dice; y el
problema sobre que fuerzas pulsionales operan en la represin an le intrigaban. 17
En 1905 Freud publicara un texto 18 en el cual va a rastrear como ambos procesos
represivos (proceso primario, proceso secundario) provienen de la vida infantil. En este
2

texto aparecer por primera vez el concepto de pulsin 19 y con l el primer modelo
pulsional: pulsiones del yo o autoconservacin y pulsiones sexuales, encontrando en
estas ltimas el deseo inconsciente 20. En dicho texto va a plantear nuevamente el
problema sobre cules son las fuerzas que provocan la represin de las impresiones
infantiles21. Va a encontrar que el individuo ya posee un acervo de huellas mnmicas
que se hallan por fuera de la conciencia y mediante una ligazn asociativa arrastra
hacia s aquello sobre lo que actan, arrastran las fuerzas repulsoras de la represin. O
sea que si unimos esto con lo que venimos viendo de Interpretacin de los sueos
por un lado tendramos que la represin es causada por un juego de fuerzas, que una
podra ser la censura y otra podra ser, segn este texto, una fuerza de atraccin que
arrastra sobre s aquello displacentero. Ahora bien Qu sera esta fuerza de atraccin?
De dnde provendra?
En los aos que siguieron (1906-1910) Freud descubre que entre los relatos de
sus pacientes no era cierto que realmente todas haban padecido de una experiencia
pasiva sexual en la infancia y debido a ello enfermaban (por obra de la represinretorno de lo reprimido), ms bien l va a postular que aquello que provocaba la
enfermedad era su reaccin frente a la represin. 22 En los primeros textos Freud
ubicaba la causa de neurosis como externa al sujeto; a partir de este momento Freud
va a postular que estas experiencias sexuales infantiles se llevaban a cabo en la
fantasa, y era la fantasa la que permita el cumplimiento de deseo. 23 Como encontraba
que la neurosis era consecuencia de la sexualidad reprimida 24 el propsito de Freud,
para esta altura, era desde los sntomas encontrar esas fantasas inconscientes y luego
hacer que devengan consiente al enfermo.
Para 1910, con el caso Schreber, Freud va a postular una primera aproximacin
de lo que ms tarde conceptualizara con el nombre del narcisismo, estadio de la
historia de la libido en el cual el individuo para ganar un objeto de amor, sintetiza en
una unidad sus pulsiones tomando como objeto de amor al propio cuerpo antes de
pasar a la eleccin de objeto en una persona amada 25. Freud, a su vez, quera encontrar
el mecanismo especfico de la paranoia, ya que el mecanismo que haba postulado a
ese momento cae26, y debido a ello va a dirigirse a los fenmenos que encontraba en
ella, postulando que devienen de la represin. As es como pasa a ubicar tres fases de
la represin: la primera fase que consiste en una fijacin, precursora y condicin de
cada represin27. La fijacin es una fijacin pulsional en un estadio ms infantil, con lo
cual sta no recorre el desarrollo previsto como normal y por esta inhibicin del
3

desarrollo permanece en un estadio ms infantil. Esa corriente libidinosa se comporta


como perteneciente al sistema inconciente, como reprimida. Es en esta fijacin de las
pulsiones donde Freud ubica la predisposicin a enfermerar y el determinismo para el
desenlace de la tercera fase de la represin. La segunda fase es llamada represin
propiamente dicha: parte de los sistemas del yo que son susceptibles de conciencia. Es
un proceso activo, a diferencia de la primera fase pasiva. A ella sucumben retoos
psquicos de las pulsiones que se retrasaron y si hay un aumento libidinal llega a un
conflicto entre ellas y el yo. No se producira la represin si no se estableciera un enlace
entre las aspiraciones desagradables por reprimir y las ya reprimidas. Actan la
repulsin de los sistemas concientes y la atraccin de los inconscientes. La tercera
fase, de la cual devienen los fenmenos patgenos, es la del fracaso de la represin,
hay una irrupcin desde el lugar de fijacin, por lo que retorna lo reprimido. En este
retorno podemos ubicar lo compulsivo. Freud al principio de sus teorizaciones se topaba
con la compulsin histrica, ahora podemos esclarecerlo. La compulsin no se puede
reprimir, no se puede domear; es lo que salta a la vista (en el caso de las neurosis
obsesivas: los ritos, ceremoniales, etc.) O sea que con este texto Freud dice algo muy
importante, la represin primaria es una fijacin pulsional, con lo cual podramos
preguntarnos una fijacin pulsional a qu?, aqu slo dice fijacin en un estadio ms
infantil.
En 1914 Freud va a avanzar ms en cuanto a la represin con el texto de
Introduccin del Narcisismo. Aqu va a dar cuenta donde es que se produce la
alteracin planteada en 1900, alteracin del organismo anmico y somtico que
experimento en una poca infantil dando cuenta de los procesos represivos. Va a decir
que la represin parte del yo, pero si el yo era sinnimo de conciencia, de persona?
Bueno aqu Freud introduce un segundo modelo pulsional: libido del yo y libido de
objeto28 con lo cual el yo pasa a ser libidinizado, el yo pasa a ser ahora un objeto
libidinal Cmo? Por el Ideal del yo 29, un Ideal que uno mismo erige en el interior y por
el cual mide su yo actual, cayendo ahora sobre este Ideal el amor de s mismo de que
en la infancia gozo el yo real. La formacin de este Ideal sera, de parte del yo, la
condicin de la represin30 Por qu? Porque ahora el yo reprime todo lo que entra en
contradiccin con este Ideal. De este recorrido lo que quedara en suspenso, lo que
habr que descubrir, ser la relacin entre el yo y el inconsciente.
En medio de todo esto, Freud se encontraba con un contexto cientfico que lo
rodeaba y debido a que l expona sus conocimientos preferentemente al mbito
4

mdico se le haca necesario dar una explicacin fsica de lo que iba descubriendo.
Comienza por dar la definicin de Pulsin en el texto Pulsiones y destinos de Pulsin
el 15 de marzo de 1915, texto que escribe

junto con La Represin

(que resulta

completo el 4 de abril).Dir que Pulsin, desde el lado de la fisiologa, proviene de


fuentes de estmulo situadas en el interior del organismo mismo y su emergencia era
como una fuerza constante, diferencindola del estimulo, que sera ms bien una
fuerza de choque momentneo. 31 Este trmino considerado desde el aspecto biolgico
le sale como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico32. Acto seguido
ubica que la pulsin tiene cuatro componentes: 1) el esfuerzo; 2) la meta de la pulsin;
3) el objeto de la pulsin; 4) la fuente de la pulsin. 33 La meta de la pulsin es siempre
la satisfaccin; sta se satisface en la fuente y el objeto es el que permite hacer el
circuito pulsional. La pulsin hace un circuito, parte del la fuente y obtiene la
satisfaccin all mismo. Luego va a introducir los cuatro destinos de la pulsin 34 y a
quin encontraremos entre estos destinos? A la Represin. Sin embargo en este texto
no se mete con este destino pulsional sino que lo retoma en el texto de La Represin.
Entonces podramos preguntarnos: si uno de los destinos de la pulsin es la
represin significara eso que la pulsin se reprime? Al comienzo del texto l mismo se
pregunta Por qu una mocin pulsional habra de ser vctima de semejante destino?
35

La pulsin siempre se satisface, por lo cual podra ser que el representante ligado a

ella deviniera en displacer, siendo ste displacer mayor que el placer de satisfaccin. 36
Aqu va a retomar las fases expuestas en 1910 y les dar una vuelta ms. Dir
que la represin primordial, primera fase de la represin, consiste en que la agencia
representante (un represntante psquico) de la pulsin deniega la admisin en lo
conciente, estableciendo as una fijacin37; debido a ello el representante psquico
persistira inmutable y la pulsin seguira ligada a ella. Por lo tanto, lo que se reprime
no es la pulsin, la pulsin siempre se satisface, lo que se reprime dice ac es el
representante psquico ligado a ella. Si unimos este texto con el de 1910 tenemos que
en la represin primordial hay una fijacin pulsional de qu? de un representante
psquico. En esta represin primordial un representante psquico se pierde, es
irrecuperable porque est fijado. Que es irrecuperable indica que esto tambin se le va
a presentar a Freud un lmite; habamos dicho en 1900 que el ombligo de los sueos
era un lmite a la interpretacin; ahora, quince aos despus,

decimos que esta

represin primordial es un lmite. Entonces, el ombligo del sueo s tena intima


relacin con la represin primaria, ambos son lmites que constituyen el aparato
5

mismo, un aparato hasta el momento dividido entre conciente/ preconsciente/


inconciente. Dan cuenta de la divisin del aparato psquico, dan cuenta de que el
individuo est dividido.
Seguido a ello coloca la segunda etapa de la represin, la represin propiamente
dicha, la cual recae sobre retoos psquicos del representante psquico reprimido que
han entrado en un vnculo asociativo con ella, por ello estos retoos experimentan el
mismo destino que lo reprimido primordial. Lo reprimido primordial atraer todo aquello
con lo cual puede ponerse en conexin. Va a ubicar los dos operadores de la represin
secundara: desplazamiento y condensacin (los mismos que se ponan a trabajar en el
sueo), ya que estos pueden salvar la censura de lo conciente. Y ubicara como retorno
de lo reprimido a sus efectos: sntomas, lapsus, sueos, actos fallidos, olvido de
palabras, etc. Ubicara que la represin trabaja en alto grado individual, 38 es mvil39 y
exige un gasto de fuerza constante, y esta fuerza constante es la que se le tornara
como conflictiva. l dice es que el factor cuantitativo resulta decisivo para el conflicto;
tan pronto como esa representacin en fondo chocante se refuerza por encima de
cierto grado, el conflicto deviene actual y la activacin conlleva la represin.40 Por ello
va a orientar su mirada hacia la pulsin y descubrir que junto a la representacin
psquica de la pulsin se halla tambin un monto de afecto, que tendra un destino de
represin distinto al de la representacin. 41 Hasta el momento la represin tena como
fin evitar el displacer, pero ahora a Freud le va a importar el destino de este monto de
afecto pulsional mas que el del representante. Si la represin no logra impedir que
nazcan sensaciones de displacer o de angustia dara cuenta de que la represin
fracaso.
De este texto dejara planteado, por lo tanto, cuestiones relacionadas con el
mecanismo de la represin. La represin crea una formacin sustitutiva, y deja tambin
sntomas como secuela, como retorno de lo reprimido. Va a preguntarse entonces si
formacin sustitutiva y formacin de sntoma coincide, y por el momento dir que no.
Pero este interrogante quedar abierto y con el toda una cuestin referida al factor
cuantitativo de la pulsin.
Dicho esto creo haber podido dejar plasmado como el termino de La Represin
en Freud no es algo acabado, es ms, este texto de 1915 le va a permitir pensar
nuevamente el aparato psquico, la pulsin, los modelos pulsionales, la represin
misma. Nuevos conceptos nacern a partir de este texto y otros, tal vez, caigan en
desuso; pero lo bueno es que Freud nunca dejo de preguntarse, nunca dejo de
6

cuestionar lo ya dicho, sigui respondiendo a quienes critican sus teorizaciones, y lo


que es mejor an: dejo abiertas muchas temticas, demostrando con ello que ni uno es
completo, ni que el saber lo es. Gracias a este trabajo pude ver como las teoras no son
mudas, hablan, dicen muchas cosas y pude ver que el saber sta pero en continuo
movimiento.

Cuando en un enfermo orgnico o en un neurastnico se estimula un lugar doloroso, su fisonoma


muestra la expresin, inconfundible, del desasosiego o el dolor fsico; adems el enfermo se sobresalta, ()
se defiende. Pero en cuanto en la seorita Von. R se pellizcaba u oprima su piel () su rostro cobraba una
peculiar expresin, ms de placer que de dolor (.) El gesto no armonizaba con el dolor. Freud p.153
(1893/1895).
2
El motivo era el de la defensa, la revuelta del yo todo a conciliarse con ese grupo de representacin; el
mecanismo era el de la conversin, vale decir, en lugar de los dolores anmicos que ella se haba ahorrado
emergieron los corporales; as se introdujo una trasmudacin de la que resulto, como ganancia, que la
enferma se haba sustrado de un estado psquico insoportable, es cierto que al costo de una anomala
psquica y de un padecer corporal. Freud, p. 179 (1893/1895).
Ante el yo del enfermo se haba propuesto una representacin que demostr ser inconciliable, que
convoco una fuerza de repulsin del lado del yo cuyo fin era la defensa frente a esa representacin
inconciliable. Esta defensa prevaleci de hecho, la representacin correspondiente fue esforzada hacia
afuera de la conciencia y del recuerdo, y en apariencia era ya imposible pesquisar su huella psquica.
Empero, esa huella tenia que estar presente. Cuando yo me empeaba en dirigir su atencin hacia ella,
senta como una resistencia a la misma fuerza que en la gnesis del sntoma se haba mostrado como
repulsin. Y la cadena pareca cerrada siempre que yo pudiera tornar verosmil que la representacin se
haba vuelto patgena justamente a consecuencia de la expulsin y represin. Freud, p. 276 (1893/1895)
Cap. IV.
3
Todo observador de la histeria nota, en primer lugar, que las histerias estn sometidas a una compulsin
que es ejercida por unas representaciones hiperintensas. Freud p. 394 (1950 (1985))
4
Ahora surgen varias preguntas plenas de contenido Bajo qu condiciones se llega a una de estas
formaciones patolgicas de smbolo o (por otro lado) represin? Cul es la fuerza que mueve todo esto?
En qu estado se encuentran las neuronas de la representacin hiperintensa y las de la representacin
reprimida?
Aqu no habra nada que colegir ni que seguir edificando si la experiencia clnica no enseara dos hechos.
En primer lugar, la represin atae por entero a unas representaciones que al yo le despiertan un afecto
penoso (displacer); en segundo lugar, son unas representaciones provenientes de la vida sexual. Freud, p.
397 (1950 (1985)).
5
() la huella mnmica de la representacin reprimida no ha sido sepultada, sino que forma en lo
sucesivo el ncleo de un grupo psquico separado. Freud, p. 51 (1894).
6
() no discernimos el factor caracterstico de la histeria en la escisin de la conciencia, sino en la aptitud
para la conversin, y tenemos derecho a citar como una pieza importante de la predisposicin histrica,
() la capacidad psicofsica para trasladar a la inervacin corporal unas sumas tan grandes de excitacin.
Freud, p. 52 (1894).
7
Si en una persona predispuesta a la neurosis no est presente la capacidad convertidora y, no obstante,
para defenderse de una representacin inconciliable se emprende el divorcio entre ella y su afecto, es
fuerza que ese afecto permanezca en el mbito de lo psquico. La representacin ahora debilitada queda
segregada de toda asociacin dentro de la conciencia, pero su afecto, liberado, se adhiere a otras
representaciones, en s no inconciliables, que en virtud de este <<falso enlace>> devienen
representaciones obsesivas. Freud. P. 53 (1894).
8
() aqu se examina mucho ms de cerca aquello contra lo cual se hace operar la defensa, y en todos los
casos se llega a la conclusin de que el factor causante es una vivencia sexual de ndole traumtica- en la
histeria una experiencia pasiva, en las obsesiones una activa, si bien incluso en este ltimo caso hay en el
trasfondo ms remoto una experiencia pasiva previa-. Freud, p.160 (1896).
9
() las representaciones obsesivas son siempre reproches mudados, que retornan de la represin y
estn referidos siempre a una accin de la infancia, una accin sexual realizada con placer. () Ante todo,
en la ms temprana infancia, las vivencias de seduccin sexual que luego posibilitan la represin; y
despus las acciones de agresin sexual contra el otro sexo, que mas tarde aparecen bajo la forma de
acciones-reproches. (..) al recuerdo de aquellas acciones placenteras se anuda un reproche, y el nexo con la
vivencia inicial de pasividad posibilita reprimir ese reproche y sustituirlo por un sntoma defensivo primario.
Escrpulos de conciencia moral, vergenza, desconfianza de s mismo, son esos sntomas con los cuales
empieza el tercer perodo, de la salud aparente, pero, en verdad, de la defensa lograda.
El perodo siguiente , el de la enfermedad, se singulariza por el retorno de los recuerdos reprimidos, vale
decir, por el fracaso de la defensa; () los recuerdos reanimados y los reproches formados desde ellos
nunca ingresan inalterados a la conciencia; lo que deviene consiente como representacin y afecto
obsesivos, (..) son unas formaciones de compromiso entre las representaciones reprimidas y las represoras.
() Una segunda plasmacin de la neurosis obsesiva se produce si lo que se conquista una subrogacin en

la vida psquica conciente no es el contenido mnmico reprimido, sino el reproche, reprimido igualmente. El
afecto del reproche puede mudarse en un afecto displacentero de cualquier otra ndole. (.) Entonces el
reproche se muda fcilmente en vergenza, en angustia hipocondraca, en angustia social, en angustia
religiosa, en delirio de ser notado, en angustia de tentacin. (.) Junto a estos sntomas de compromiso,
que significan el retorno de lo reprimido y, con l, un fracaso de la defensa originariamente lograda, la
neurosis obsesiva forma una serie de otros sntomas de origen por entero diverso. Y es que el yo procura
defenderse de aquellos retoos del recuerdo inicialmente reprimido, y en esa lucha defensiva crea unos
sntomas que se podran agrupar bajo el ttulo de <<defensa secundaria>>.
Todos estos sntomas constituyen <<medidas protectoras>>.() Si estos auxilios para la lucha defensiva
consiguen efectivamente volver a reprimir los sntomas del retorno impuestos al yo, la compulsin se
trasfiere sobre las medidas protectoras mismas y as crea una tercera plasmacin de la <<neurosis
obsesiva>>: las acciones obsesivas. Freud. PP. 170-172. (1896).
10
Elucidamos despus las consecuencias psquicas de una vivencia de satisfaccin, y entonces ya
pudimos introducir un segundo supuesto, a saber que la acumulacin de la excitacin es percibida como
displacer, y pone en actividad al aparato a fin de producir de nuevo el resultado de la satisfaccin; en esta,
el aminoramiento de la excitacin es sentido como placer. A una corriente de esa ndole producida dentro
del aparato, que arranca del displacer y apunta al placer, la llamamos deseo; (...) slo un deseo, y ninguna
otra cosa, es capaz de poner en movimiento el aparato. () El primer desear pudo haber consistido en
investir alucinatoriamente el recuerdo de la satisfaccin. Pero esta alucinacin, cuando no poda ser
mantenida hasta el agotamiento, hubo de resultar inapropiada para producir el cese de la necesidad y, por
lo tanto, el placer ligado con la satisfaccin. Freud, p.588 (1900).
11

Toda vez que un sueo nos resulta comprensible, revela ser el cumplimiento alucinado de un deseo.
Freud, p.125 (1816-17 (1815-17).
12

() el ncleo de nuestro ser, que consiste en mociones de deseos inconscientes, permanece


inaprehensible. Freud, p. 593 (1900)
13

A eso que en el trabajo de interpretacin nos sale al paso como resistencia, tenemos que apuntarlo
ahora dentro del trabajo del sueo como censura onrica. La resistencia a la interpretacin es slo la
objetivacin de la censura onrica. Nos prueba tambin que la desfiguracin no quedo agotada cuando
produjo la desfiguracin del sueo, () sino que esta censura sigue persistiendo como institucin
permanente con el propsito de mantener la desfiguracin. Freud, p. 129 (1816-17 (1815-17)).
Conferencia 9.
La primera operacin del trabajo onrico es la condensacin. () La condensacin se produce porque: 1)
ciertos elementos latentes se omiten por completo; 2) de muchos complejos del sueo latente, solo un jirn
se traspasa al manifiesto, y 3) elementos latentes que tienen algo en comn se anan en el sueo
manifiesto, son fundidos en una unidad. Freud, p.156 (1816-17 (1815-17)). Conferencia 11.
La segunda operacin del trabajo onrico es el desplazamiento. () sabemos que es, en un todo, obra de
la censura onrica. Sus dos exteriorizaciones son: la primera, que un elemento latente no es sustituido por
un componente propio, sino por algo ms alejado, esto es, una alusin y la segunda, que el acento psquico
se traspasa de un elemento importante a otro inimportante, de modo que el sueo aparece centrado
diversamente y como algo extrao. Freud, p.158 (1816-17 (1815-17)). Conferencia 11.
14

La interpretacin de los sueos esta en relacin con el primer momento de la conceptualizacin de la


cura, el arte de la interpretacin. () Una conceptualizacin de la direccin de la cura: hacer conciente lo
inconciente; la apuesta freudiana es que el inconciente no se resiste. () Freud pasa de pedir recuerdos a
los pacientes, a limitarse a escuchar; esto parece un simple movimiento tcnico pero, en realidad, es
fundante del dispositivo analtico como tal. Osvaldo Delgado (2005) cap. 10 Del olvido al ombligo.
15

An en los sueos mejor interpretados es preciso a menudo dejar un lugar en sombras, porque en la
interpretacin se observa que de ah arranca una madeja de pensamientos onricos que no se dejan
desenredar, pero que tampoco han hecho otras contribuciones al contenido del sueo. Entonces ese es el
ombligo del sueo, el lugar en que l se asienta en lo no conocido. () Y desde un lugar ms espeso de ese
tejido se eleva luego el deseo del sueo (). Freud, p.519 (1900)
16

Ambos provienen de la vida infantil y son un sedimento de la alteracin que nuestro organismo anmico
y somtico ha experimentado desde las pocas infantiles.

Cuando llame primario a uno de los procesos psquicos que ocurren en el aparato anmico () me refera
tambin a lo cronolgico. Un aparato psquico que posea nicamente el proceso primario no existe, ()
pero esto es un hecho: los procesos primarios estn dados en aquel desde el comienzo, mientras que los
secundarios solo se constituyen poco a poco en el curso de la vida, inhiben a los primarios, se les
superponen, y quizs nicamente en la plena madurez logran someterlos a su total imperio. A
consecuencia de este advenimiento tardo de los procesos secundarios, el ncleo de nuestro ser, que
consiste en mociones de deseos inconscientes, permanece inaprehensible (). Freud, p.592 (1900).
17

El cumplimiento de tales deseos ya no provocara un efecto placentero, sino uno de displacer, y


justamente esa mudanza del afecto constituye la esencia de lo que designamos <<represin>>. Averiguar
los caminos y las fuerzas pulsionales en virtud de las cuales puede operarse esa mudanza, en eso radica el
problema de la represin (). Freud, p.593. (1900)
18

Tres ensayos de la teora sexual. (1905)

19

En principio pulsin es el nombre de la sexualidad humana, que se diferencia de la genitalidad y se


diferencia del instinto. Terico 9 Ao 2007. Osvaldo Delgado.
20

() cada pulsin busca imponerse animando las representaciones adecuadas a su meta. Estas pulsiones
no son siempre conciliables entre s; a menudo entran en un conflicto de intereses; y las oposiciones entre
las representaciones no son sino la expresin de las luchas entre las pulsiones singulares. De
particularsimo valor para nuestro ensayo explicativo es la inequvoca oposicin entre las pulsiones que
sirven a la sexualidad, la ganancia de placer sexual, y aquellas otras que tienen por meta la
autoconservacin del individuo, las pulsiones yoicas. Freud, p. 211 (1910).
21

() tenemos que suponer que esas mismas impresiones que hemos olvidado dejaron, no obstante, las
ms profundas huellas en nuestra vida anmica y pasaron a ser determinantes para todo nuestro desarrollo
posterior. No puede tratarse, pues, de una desaparicin real de las impresiones infantiles, sino de una
amnesia semejante a la que observamos en los neurticos respecto de las vivencias posteriores y cuya
esencia consiste en un mero apartamiento de la conciencia (represin). Ahora bien, Cules son las fuerzas
que provocan esta represin de las impresiones infantiles? Freud, p. 159 (1905)
22

Por lo tanto no importaban las excitaciones sexuales que un individuo hubiera experimentado en su
infancia, sino, sobre todo, su reaccin frente a esas vivencias: si haba respondido o no con la
<<represin>> a esas impresiones. Respecto de la prctica sexual espontanea de la niez, se demostraba
que a menudo era interrumpida en el curso del desarrollo por un acto de represin. As, el individuo
neurtico gensicamente maduro tria consigo de su infancia, por regla general, una cuota de <<represin
sexual>>que se exteriorizaba a raz de los reclamos de la vida real; y los psicoanlisis de histricos
mostraban que contraan su enfermedad como resultado del conflicto entre la libido y la represin sexual, y
que sus sntomas tenan el valor de compromisos entre ambas corrientes. Freud, p.268. (1906 (1905))
() en cuanto a la neurosis, la reconduje a una represin excesiva de las aspiraciones libidinosas. Freud,
p. 269. (1906 (1905))
23

Las fantasas inconscientes pueden haberlo sido desde siempre, haberse formado en lo inconsciente, o
bien fueron una vez fantasas concientes, sueos diurnos, y luego se las olvido adrede, cayeron en lo
inconsciente en virtud de la <<represin>>. En esta segunda alternativa su contenido pudo seguir siendo
el mismo o experimento variaciones, de suerte que la fantasa ahora inconsciente sea un retoo de la
antao conciente. Por otra parte, la fantasa inconsciente mantiene un vnculo muy importante con la vida
sexual de la persona; en efecto, es idntica a la fantasa que le sirvi para su satisfaccin sexual durante un
periodo de masturbacin. El acto masturbatorio se compona en esa poca de dos fragmentos: la
convocacin de una fantasa y la operacin de autosatisfaccin en la cima de ella. Como es sabido, esta
composicin consiste en una soldadura. Freud, p. 142 (1908).
24

() tales represiones desempean un papel de extraordinaria importancia dentro de nuestra vida


anmica, que a menudo el individuo fracasa en ellas y que el fracaso de la represin es la condicin previa
de la formacin de sntoma. Freud, p.211 (1910)

25

Indagaciones recientes nos han llamado la atencin sobre un estadio en la historia evolutiva de la libido,
estadio por el que se atraviesa en el camino que va del autoerotismo al amor de objeto. Se lo ha designado
<<Narzissismus>>; prefiero la designacin <<Narzissmus>> () Consiste en que el individuo empeado
en el desarrollo, y que sintetiza en una unidad sus pulsiones sexuales de actividad autoertica, para ganar
un objeto de amor se toma primero a s mismo, a su cuerpo propio, antes de pasar de este a la eleccin de
objeto en una persona ajena. Freud, p. 56 (1910).
26

En la formacin de sntoma de la paranoia es llamativo, sobre todo, aquel rasgo que merece el ttulo de
proyeccin. Una percepcin interna es sofocada, y como sustituto de ella adviene a la conciencia su
contenido, luego de experimentar cierta desfiguracin, como una percepcin desde afuera. En el delirio de
persecucin, la desfiguracin consiste en una mudanza de afecto; lo que estaba destinado a ser sentido
adentro como amor es percibido afuera como odio. Uno estara tentado a postular este asombroso proceso
como lo ms sustantivo en la paranoia () sino recordara a tiempo que: 1) la proyeccin no desempea el
mismo papel en todas las formas de paranoia, y 2) no ocurre slo en la paranoia, sino tambin bajo otras
constelaciones de la vida anmica (.).
En la consideracin psicoanaltica hacemos derivar universalmente de la represin los fenmenos
patolgicos. Si consideramos mejor lo que <<represin>> designa, hallamos ocasin para descomponer el
proceso en tres fases que admiten una buena separacin conceptual. Freud, pp. 61,62 (1910).
27

Freud, p. 62 (1910)

28

Tambin hay tres momentos de conceptualizacin del modelo pulsional () en Introduccin del
narcisismo, libido del yo y libido de objeto, (). Osvaldo Delgado (2005) cap. 10 Del olvido al ombligo.
29

Podemos decir que el Ideal del yo es una instancia simblica, que le permite que uno pueda pararse
civilizadamente en el mundo.
Entonces: lazo libidinal antes de toda carga de objeto, o sea antes de todo investimento amoroso. Es un
lazo libidinal, pero no amoroso, no es al padre quiero tener como objeto amoroso, sino que es como el
padre quiero ser. Se trata de un representante psquico, extrado de la historia subjetiva de esa persona.
Representante psquico que llamamos Padre. Terico 14. Ao 2007. Osvaldo Delgado.
30

Freud, p. 90 (1914)

31

En primer lugar: El estmulo pulsional no proviene del mundo exterior, sino del interior del propio
organismo. () Adems: Todo lo esencial respecto del estmulo esta dicho si suponemos que opera de un
solo golpe; por lo tanto se lo puede despechar mediante una nica accin adecuada (). La pulsin en
cambio, no acta como una fuerza constante de choque momentnea, sino siempre como una fuerza
constante. Puesto que no ataca desde afuera sino desde el interior del cuerpo, una huida de nada puede
valer contra ella. Ser mejor que llamemos <<necesidad>> al estmulo pulsional; lo que cancela esta
necesidad es la <<Satisfaccin>>. Freud, p. 114 (1915).
32

Freud, p. 117 (1915)

33

Por esfuerzo de una pulsin se entiende su factor motor, la suma de fuerza o la medida de la exigencia
de trabajo que ella representa. Ese carcter es forzante es una propiedad universal de las pulsiones y aun
su esencia misma. (.)
La meta de una pulsin es en todos los casos la satisfaccin que solo puede alcanzarse cancelando el
estado de estimulacin en la fuente de la pulsin. ()
El objeto de la pulsin es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. Es lo mas variable en la pulsin;
no est enlazado originariamente con ella, sino que se le coordina solo a consecuencia de su aptitud para
posibilitar la satisfaccin. No necesariamente es un objeto ajeno; tambin puede ser una parte del cuerpo
propio. () Un lazo particularmente ntimo de la pulsin con el objeto se acusa como fijacin de aquella.
()
Por fuente de la pulsin se entiende aquel proceso somtico, interior a un rgano o una parte del cuerpo,
cuyo estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin. Freud, pp. 117,118 (1915)
34

La observacin nos ensea a reconocer, como destinos de la pulsin de esa ndole, los siguientes:
El trastorno hacia lo contrario.

La vuelta hacia la persona propia.


La represin.
La sublimacin. Freud, p. 122 (1915).
35

Freud, p. 141 (1915)

36

Tenemos as la condicin para la represin es que el motivo de displacer cobre un poder mayor que el
placer de satisfaccin. Adems, la experiencia psicoanaltica en las neurosis de trasnferencia nos impone
esta conclusin: La represin no es un mecanismo de defensa presente desde el origen, () y su esencia
consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella. Freud, p. 142 (1915)
37

Freud, p. 143 (1915)

38

La represin trabaja de manera en alto grado individual; cada uno de los retoos de lo reprimido puede
tener su destino particular; un poco ms o un poco menos de desfiguracin cambian radicalmente el
resultado. Freud, p. 145 (1915)
39

Ella no slo es () individual, sino en alto grado mvil. No tenemos que imaginarnos el proceso de la
represin como un acontecer que se consumara de una sola vez y tendra un resultado perdurable (.).
Freud, p. 146 (1915)
40

Freud, p. 147 (1915)

41

El factor cuantitativo de la agencia representante de pulsin tiene tres destinos posibles, () La pulsin
es sofocada por completo, de suerte que nada se descubre de ella, o sale a la luz como un afecto coloreado
cualitativamente de algn modo, o se muda en angustia. Freud, p. 148 (1915)

Bibliografa
Breuer; Freud, S;(1893/1895)/Estudios sobre la histeria/Amorrortu/Buenos Aires.
Delgado, O;(2005)/La subversin freudiana y sus consecuencias/JVE Ediciones/Buenos Aires.
Freud, S;(1816-17 (1815-17)/Conferencias de Introduccin al psicoanlisis. N9 LA censura
onrica. N11 El trabajo del sueo/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud, S;(1914)/Introduccin del narcisismo/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud,
S;(1896)/Manuscrito
K.
Las
neurosis
de
defensa.
(Un
cuento
de
navidad)/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud, S;(1906 (1905))/Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las
neurosis/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud, S;(1896)/Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa/Amorrortu/Buenos
Aires.
Freud, S;(1894)/Neuropsicosis de defensa/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud, S;(1900)/La interpretacin de los sueos/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud, S;(1915)/La represin/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud, S;(1908)/Las fantasas histerias y su relacin con la bisexualidad/Amorrortu/Buenos
Aires.
Freud, S;(1950 (1895))/Proyecto de Psicologa/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud, S;(1915)/Pulsiones y destinos de pulsin/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud, S;(1910)/Puntualizaciones psicoanalticas descriptas autobiogrficamente. Caso
Schreber.
Freud, S;(1910)/Sobre las perturbaciones psicgenas de la visin/Amorrortu/Buenos Aires.
Freud, S;(1905)/Tres ensayos de teora sexual/Amorrortu/Buenos Aires.
Terico n9. Delgado, Osvaldo. Ao 2007.
Terico n14. Delgado, Osvaldo. Ao 2007.

Naturaleza y mecanismo de la Neurosis Obsesiva

En la etiologa de la NO, unas vivencias sexuales de la primera infancia tienen la misma


significatividad q en la histeria; pero ac no se trata de una pasividad sexual, sino de agresiones
ejecutadas con placer, y de una participacin placentera en actos sexuales, o sea, se trata de una
actividad sexual.
En todos mis casos de NO encontr un trasfondo de sntomas histricos q se dejan reconducir a
una escena de pasividad sexual anterior a la accin placentera. (Est relacionado con el momento
de pasividad sexual en el q el otro primordial seduce). Una agresin sexual prematura presupone
siempre una vivencia de seduccin. Y me parece q la decisin de q sobre la base de los traumas
infantiles se genera o una histeria o una NO parece entramarse con las constelaciones
temporales del desarrollo de la libido.
Formula: las representaciones obsesivas son siempre reproches mudados, q retornan de la
represin (desalojo) y estn referidos siempre a una accin de la infancia, una accin sexual
realizada con placer.
Trayectoria tpica de la NO:
Periodo de la inmoralidad infantil: ac ocurren sucesos q contienen el germen de la neurosis
posterior. Ante todo las vivencias de seduccin sexual q luego posibilitan la represin; despus,
las acciones de agresin sexual contra el otro sexo, q ms tarde se aparecen como acciones
reproche. Ej.: las acciones con las gobernantas.
Ese periodo se termina con el ingreso (a menudo anticipado) en la maduracin sexual, la fase
flica. Como termin, queda un recuerdo, de las acciones placenteras, y a este se le anuda un
reproche. Y el nexo con la vivencia inicial de pasividad posibilita reprimir ese reproche y
sustituirlo por un sntoma defensivo primario. (Si me reprocho en el recuerdo hace posible q
reprima).
Esto no es el sntoma del retorno de lo reprimido...
Es como una defensa primaria: escrpulos de la conciencia moral, vergenza, desconfianza en s
mismo, etc., esta defensa primaria son los diques anmicos, y se llega a la alteracin del carcter
(ej.: lmpara, plato, pauelo), {ac no est todava el sntoma como la idea si veo mujeres
desnudas mi papa tiene q morir}.
Con esos sntomas empieza el tercer periodo, de salud aparente, pero en verdad de defensa
lograda.
El periodo siguiente, el de la enfermedad, se singulariza por el retorno de los recuerdos
reprimidos, o sea, por el fracaso de la defensa. Es la idea obsesiva, el sntoma propiamente dicho
(lo otro es una defensa primaria con alteracin de carcter).
Es incierto si el despertar de esos recuerdos sobreviene casual y espontneamente o como efecto
colateral de perturbaciones sexuales actuales. Ahora bien, los recuerdos reanimados y los
reproches formados desde ellos nunca ingresan inalterados en la conciencia; lo q deviene
consciente como representacin y afecto obsesivos, sustituyendo al recuerdo patgeno en el vivir
consciente, son unas formaciones de compromiso entre las representaciones reprimidas y las
represoras.

Existen dos formas de NO:


Si pasa a la conciencia solo el contenido mnmico de la accin-reproche: es el caso de las
representaciones obsesivas tpicas. Ac el contenido atrae sobre si la atencin del enfermo y
como afecto se siente solo el displacer impreciso. El contenido de la representacin obsesiva esta
doblemente desfigurado respecto del q tuvo la accin obsesiva en la infancia:
- Algo actual reemplaza a lo pasado.
- Lo sexual est sustituido por un anlogo no sexual.
Estas dos modificaciones son el efecto de la inclinacin represiva q continua vigente y q
atribuimos al yo.
El contenido de la representacin obsesiva sigue siendo fragmentariamente idntico a lo
reprimido o se deriva de esto por medio de una correcta secuencia de pensamiento.
Desde una impresin actual han sido incitadas dos diversas ilaciones de pensamiento; la ilacin q
paso por el recuerdo reprimido est formada tan correctamente desde el punto de vista lgico
como la otra, pero es incorregible y no susceptible de conciencia. Ahora bien:
- Si los resultados de las dos operaciones psquicas no concuerdan, esto no conduce a una
contradiccin entre ambas, sino q en la conciencia entra, junto al resultado del pensar normal, y
como compromiso entre la resistencia y el resultado del pensar patolgico, una representacin
obsesiva q parece absurda.
- Si las dos ilaciones de pensamiento llevan a la misma conclusin, se refuerzan entre s, y
entonces un resultado del pensar normal se comporta ahora como una representacin obsesiva.
Toda vez q una obsesin neurtica aparece en lo psquico, ella proviene de una represin.
Las representaciones obsesivas no tienen curso psquico forzoso a causa de su valor, intrnseco,
sino por el de la fuente de q provienen o q ha contribuido a su vigencia.
Si pasa a la conciencia el afecto-reproche, reprimido al igual q el contenido mnmico: el afecto de
reproche puede mudarse, en virtud de un agregado psquico, en un afecto displacentero de
cualquier otra ndole; acontecido esto, el devenir consciente del afecto sustituyente ya no
encuentra obstculos en su camino. Entonces el reproche (por haber llevado a cabo en la infancia
la accin sexual) se muda en vergenza (de q otro se entere), en angustia hipocondriaca (por las
consecuencias corporalmente nocivas de aquella accin-reproche), en angustia social (por la
pena q impondr la sociedad), en angustia religiosa, en delirio de ser notado, en angustia de
tentacin, etc.
A todo esto, el contenido mnmico de la accin-reproche puede estar subrogado en la conciencia
o ser relegado por completo.
Muchos casos de hipocondra comn (neurastenia) son en realidad casos de afectos obsesivos,
hay q saber diferenciarlos, sobre todo de la neurastenia peridica o melancola peridica, q
son afectos y representaciones obsesivas.
Junto a estos sntomas de compromiso, q significan el retorno de lo reprimido, y con l, un fracaso
de la defensa originariamente lograda, la NO forma una serie de otros sntomas de origen diverso.
Y es q el yo procura defenderse de aquellos retoos del recuerdo inicialmente reprimido, y en

esta lucha crea unos sntomas q son la defensa secundaria. (Siempre es contra el sntoma, es
un hacer contra el sntoma -la idea o una representacin de la idea-)
Todos estos sntomas constituyen medidas protectoras para combatir las representaciones y
afectos obsesivos. Si consiguen efectivamente volver a reprimir los sntomas del retorno (de lo
reprimido) impuestos al yo, la compulsin se transfiere sobre las medidas protectoras mismas, y
as crea una tercera plasmacin de la NO: las acciones obsesivas. Estas nunca son primarias,
nunca contienen algo diverso de una defensa, nunca una agresin.
La defensa secundaria frente a las representaciones obsesivas puede tener xito mediante un
violento desvo hacia otros pensamientos, cuyo contenido sea el ms contrario posible; en el caso
de prevalecer la compulsin de pesar, por ejemplo, pensamientos sobre cosas suprasensibles,
porque las representaciones reprimidas se ocupan siempre de lo sensual. O el enfermo intenta
dominar cada idea obsesiva mediante un trabajo lgico y una invocacin a sus recuerdos
concientes; esto lleva a la compulsin de pensar y examinar, y a la mana de duda. La
superioridad de la percepcin frente al recuerdo en estos lo mueve primero, y lo compele
despus, a coleccionar y guardar todos los objetos con los cuales entr en contacto. La defensa
secundaria frente a los afectos obsesivos da por resultado una serie todava mayor de medidas
protectoras que son susceptibles de mudarse en acciones obsesivas. Con arreglo a su
tendencia son:
medidas expiatorias: para lavar culpas.(son los ceremoniales, observacin de nmeros),
medidas preventivas: las tienen para q no ocurra algo.(toda clase de fobias, supersticin,
meticulosidad pedante, acrecentamiento del sntoma primario de los escrpulos de la conciencia
moral) , miedo a traicionarse (coleccionar papeles, misantropa), aturdimiento (dipsomana). Entre
estas acciones e impulsos obsesivos, las fobias desempean el mximo papel como limitaciones
existenciales del enfermo.
Hay casos en los que se puede observar cmo la compulsin se trasfiere de la representacin o el
afecto a la medida de defensa; otros en que la
compulsin oscila peridicamente entre el sntoma de retorno [de lo reprimido] y el sntoma de la
defensa secundaria; pero, junto a estos, otros casos en que no se forma representacin obsesiva
alguna, sino que el recuerdo reprimido est subrogado de manera inmediata por la medida de
defensa aparentemente primaria. Aqu se alcanza de un salto aquel estadio que de lo contrario
cierra la trayectoria de la neurosis obsesiva slo tras la lucha de la defensa. Los casos graves de
esta afeccin culminan en la fijacin de acciones ceremoniales, o en una mana de duda
universal, o en una existencia estrafalaria condicionada por fobias. Que la representacin
obsesiva y todo cuanto de ella deriva no halle creencia [en el sujeto] se debe a que a raz de la
represin primaria se forma el sntoma defensivo de la escrupulosidad de la conciencia moral,
que de igual modo cobr vigencia obsesiva. La certidumbre de haber vivido con arreglo a la moral
durante todo el perodo de la defensa lograda impide creer en el reproche que est envuelto en la
representacin obsesiva. Los sntomas patolgicos del retorno reciben tambin creencia slo
pasajeramente, a raz de la emergencia de una representacin obsesiva nueva y, aqu y all, en
estados de agotamiento melanclico del yo. La compulsin de las formaciones psquicas aqu
descritas no tiene absolutamente nada que ver con su reconocimiento por la creencia, y tampoco
se debe confundir con aquel factor que se designa como fortaleza o intensidad de una
representacin. Su carcter esencial es, antes bien, que no puede ser resuelta por la actividad
psquica susceptible de conciencia; y este carcter no experimenta cambio alguno porque la
representacin a que la obsesin adhiere sea ms fuerte o ms dbil, est ms o menos
intensamente iluminada, investida con energa,etc.