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Ikmojde - O dia do orko

"O presente texto pretende mostrar a importncia dada pelos Yorb


tradicionais escolha do nome pessoal (Orko) de seus filhos e anunciado
no ritual denominado "Ikmojde", bem como sua correspondncia dentro
do Processo Inicitico para rs ou "Feitura de Santo" no Candombl de
razes Ktu."

Segundo maior grupo tnico da Nigria, dentre os cerca de 250 grupos


tnicos existentes, os Yorb esto presentes principalmente em estados
localizados no sudoeste nigeriano, onde maioria, e ainda em algumas
cidades da Repblica do Benin (antigo Daom).

A histria deste povo tem incio antes da era crist. Eles fizeram parte de
um dos grandes Imprios constitudos na regio hoje ocupada pela Nigria:
O Imprio Yorb.

Segundo as tradies locais, que mistura dados histricos com mitolgicos,


o Imprio Yorb tem incio com a chegada de "Odduw" e seus
seguidores, na regio onde hoje a cidade de If, no estado de sn; ele
teria expulsado os lderes locais e iniciado ali o seu reinado.

Aps estabelecer o reino de If, Odduw teria enviado seus filhos para a
conquista de terras vizinhas, assim, a partir do reino de If outros reinos
foram estabelecidos pelos seus descendentes. Esses reinos evoluram ao
longo dos sculos, baseados no comrcio e na agricultura.

Do contato com os primeiros europeus, a partir do sculo XV, resultou a


colonizao da Nigria pelos ingleses no final do sculo XIX, mas mesmo
com a administrao inglesa, os Yorb mantm o seu sistema de governo
tradicional, que hoje procura conviver com o governo civil presidencialista.

Atualmente, antigos costumes como a escolha do nome de uma criana, s


so mantidos pelos Yorb mais tradicionais, no entanto essa prtica era
comum antes da introduo dos costumes ocidentais.

Para entender a importncia da escolha do nome, precisamos ter uma


noo da religiosidade Yorb e da importncia dada "palavra", por esse
povo de tradio oral que s conhece a escrita a partir do contato com os
colonizadores.

Os Yorb concebem que a existncia transcorre em dois planos: no aiy,


isto , o universo fsico com todos os seres naturais que o habitam, e no
run, o espao sobrenatural, um mundo paralelo ao mundo real, habitado
pelos espritos de seus ancestrais...

A religio tradicional Yorb consiste no culto Olrun, o "Criador do aiy e


do run", atravs de "ancestrais divinizados" denominados rs. Os Yorb
acreditam que os rs so uma extenso de Olrun, que atravs deles
intervm nos problemas humanos, sendo assim rezando para "Eles", podem
interferir positivamente em suas vidas.

rnml considerado o precursor e estruturador da "religio" dos Yorb.


Acreditam que ele introduziu em If a prtica da consulta ao "Orculo de
If", atravs da qual, pela utilizao de alguns "instrumentos", o Bblwo
(Sacerdote de If) verifica o destino de uma pessoa, que traduzido por
signos grficos denominados "Od".

Para os Yorb, a palavra conduz um poder de realizao, denominado


"se", que coloca em movimento e desperta as foras que esto estticas
nas coisas. Cada palavra proferida nica, ela comunica a experincia de
uma gerao outra, transmite o se dos antepassados gerao do
presente.

Sikiru Salami diz que: "A palavra, considerada elemento de origem divina,
fora fundamental emanada do prprio Ser Supremo, , ela prpria,
instrumento de criao. Considerada um dom do pr-existente serve de
instrumento materializao e exteriorizao de foras vitais" (Sikiru
Salami, 1997, p. 44).

Por ocasio do nascimento dos filhos, a mulher Yorb e o recm-nascido


permanecem em casa at o dia do Ikmojde, ritual tradicional durante o
qual o nome da criana anunciado para a famlia e para a comunidade. O

Ikmojde uma prtica antiga entre os Yorb, e tem por objetivos


anunciar o nome da criana, dar a ela as boas vindas e felicitar os seus pais.

Tradicionalmente, se a criana era um menino, recebia o nome no nono dia


de vida, se era uma menina, no stimo dia, e se eram gmeos, no oitavo
dia. Nos dias atuais, a escolha tem acontecido no oitavo dia, independente
do gnero e nmero de crianas nascidas.

Antes porm, do Ikmojde, no terceiro dia aps o nascimento, um


Bblwo chamado para realizar o kosjay, ritual divinatrio que
objetiva obter dados a respeito do destino do novo membro que est
chegando para aquela famlia e indagar sobre seu futuro. So verificados
quais os Od que direcionam a vida da criana, e como conseqncia quais
"w" (interdies alimentares e de conduta) que a criana dever
obedecer para facilitar seu desenvolvimento material e espiritual.

O nome, que deve ser escolhido previamente ao dia da cerimnia, pode ter
a influncia das circunstncias que cercam o nascimento da criana, sendo
nesse caso denominado"Orko mtoruw" (nome trazido ao nascer) ou
"Isomolruko" (ato de escolher o nome do recm nascido, com a
observncia cerca do fato). Os orko mtoruw ou isomolruko indicam
circunstncias da gestao ou do parto, circunstncias familiares ou da sua
comunidade.

Dentre os orko mtoruw os mais importantes so os relacionados a


gmeos: O nome do primeiro nascido ser sempre Taiwo (experimentar a
vida), e o ltimo sempre Khnd (ltimo a chegar). A criana nascida aps a
gestao de gmeos recebe o nome de Idowu. Ige o nome dado criana
nascida com apresentao dos ps; Dda, o nome dado criana nascida
com cabelos encaracolados.

So exemplos de nomes determinados por circunstncias familiares:


Bbtnd (papai retornou), dado criana nascida aps a morte de um
av e ybo (mame retornou), dado criana nascida aps a morte da av.

Se uma criana nasce durante o Ano Novo ou durante um Festival Anual,


recebe o nome de bodn.

Se a criana no traz um nome ao nascer, ou seja, um orko mtoruw, a


famlia ter que decidir pela sua escolha, sendo nesse caso denominado
"Orko bso".

H um provrbio yorb que diz: "os pais devem sempre olhar para a sua
casa, antes de escolher o nome de uma criana", devendo-se entender a
palavra casa, como a famlia. Os orko biso so escolhidos aps um
estudo sobre a famlia, em aspectos como profisso, ancestralidade, rs
cultuado, etc.

A grande importncia dada ao orko bso que, segundo o entendimento


Yorb, ele ir refletir diretamente na vida daquele indivduo. Esse
entendimento est relacionado importncia atribuda "palavra", ou seja,
medida que aquele nome pronunciado estar agindo na vida e no
comportamento daquele que o carrega, logo, a escolha do "nome ideal"
uma tarefa muito importante, pois por este nome que o indivduo ser
chamado durante toda a sua vida.

A criana nascida em uma famlia que cultua o rs gn pode receber um


nome que evidencia esse compromisso: gndol (gn traz/trouxe
prosperidade) ou gbddol ( a forja trouxe prosperidade); se for Sng:
Sngdye (Sng trouxe este filho) ou Sngbunmi (Sng me deu de
presente).

Alguns orko bso:

Masculinos Femininos

- byomi (nascido para me trazer alegria)

- Dyo (alegria alcanada)

- Akin (homem valente)

- yomid (minha alegria chegou)

- yodl (alegria vem ao lar)

- Fnmilyo (deu-me felicidade)

- Olknd (o valoroso chegou)

- Olbunmi (minha honra foi recompensada)

Tradicionalmente o Ikmojde acontece fora da casa, ao ar livre, de forma


que os ps descalos da criana possam tocar terra pela primeira vez. A
cerimnia marcar a primeira vez que a criana e sua me saem de casa.
Dentre os convidados esto parentes e membros da comunidade, que vm
dar as boas vindas criana e felicitaes aos pais.

A me da criana a apresenta um ancio da famlia, que realizar o


Ikmojde. O papel que os ancies da famlia exercem no Ikmojde tem
uma importncia simblica e tradicional: eles acreditam que a criana veio
de onde eles se preparam para ir, o run, por causa desse lao, o ancio da
famlia deve ser o primeiro a guiar os primeiros passos da criana recm
chegada.

No Ikmojde uma srie de elementos so utilizados: epo-pupa (azeite de


dend), oyin (mel), obi e orogbo (noz de cola), atare (pimenta da costa), omi
(gua), rk (cana-de-aucar), iy (sal), ti (bebida destilada), etc.

Cada um desses elementos encostado na cabea da criana e em sua


boca, enquanto se recita as suas propriedades vitais. Ao apresentar esses
elementos criana, pretende-se que cada um deles fornea a ela um
determinado atributo, relacionado ao seu significado simblico. Assim, o obi
utilizado para proteg-la da doena e da morte prematura; a pimenta da
costa favorece a vitria sobre os inimigos e obstculos ao longo da vida; o
sal voto de longevidade; a cana-de-acar e o mel so usados para atrair
circunstncias agradveis; etc. Depois que cada elemento oferecido
criana, ser oferecido tambm a todos os presentes.

Depois que a criana recebe a fora desses elementos, seu nome lhe
atribudo por meio de uma recitao que pede sucesso, sade e felicidade.
A cerimnia termina com uma grande festa.

A partir da colonizao da Nigria pela Inglaterra, os Yorb passam a usar


nomes com influncia crist e islmica. Algumas famlias, no entanto, usam
o nome principal de acordo com o modelo ocidental, deixando para o
sobrenome o nome tradicional Yrub.

No nosso entender, tendo como referncia autores como Juana Elbein dos
Santos, o "Terreiro de Candombl" surge no Brasil do sculo XIX, como uma
necessidade de recriar o espao geogrfico Yorb, assim como as suas
relaes familiares, perdidas com o trfico de escravos. Os laos de
parentesco deixam de ser de sangue, para ser simblicos, no entanto o
objetivo reproduzir a famlia Yorb tradicional.

Dentro desse contexto que acreditamos que muitos dos gestos e atitudes
que reproduzimos hoje em nossas "Casas de Santo", so as reprodues do
dia a dia desse povo.

No estamos querendo com isso diminuir o valor dos rituais praticados,


mais sim simplific-los e entend-los dentro de um contexto cultural
diferente do nosso.

Assim que analisamos o Ikmojde dentro do Processo Inicitico para


rs ou "Feitura de Santo" nos Candombl de razes Ktu no Brasil.

A Iniciao para rs implica numa "morte simblica" e no "renascimento"


para uma nova vida, vida esta consagrada ao rs. Dentro desse processo,
a primeira parte dedicada a uma "gestao simblica" em que se reproduz
a vida no ventre materno. O novo indivduo "nasce" e como acontece em
territrio yorb tem lugar o kosjay.

O indivduo nasceu, foi verificado o seu destino (od) e precisa receber um


nome, o qual ser anunciado em cerimnia pblica, tambm denominada
de Ikmojde ou "Dia do nome".

No Brasil, nem sempre o nome escolhido pelo Bblrs ou ylrs, h


casos em que o iniciado tem que receber o nome atravs de "sonho".

Pelas caractersticas dos Orko encontrados entre os adeptos do Candombl


brasileiro, percebemos que se tratam de Orko bso, e ainda que, na
maioria das vezes, fazem referncia ao rs individual daquele indivduo:

"...Um dos aspectos importante que define cada grupo de iniciados o fato
de trazer diante do nome de iniciao um nome genrico comum a todos os
que pertencem a um determinado rs: rsl Iwin (Iwin-tl, Iwinmw, Iwin-sol, Iwin-dns); Obalaiy Iji (Iji-ln, Iji-bmi, Iji-dare); Nana
Na (Na-dgiy, Na-jide); Sang Oba (Oba-tru, Oba-by, Oba-tosi)" (Juana
Elbein dos Santos, 2002, p. 35).

Diferentemente do que ocorre em territrio Yorb o novo nome no


anunciado por um membro mais velho da comunidade, o prprio rs
quem o proclama.

Depois de toda essa exposio o que queremos deixar para reflexo o


seguinte: vimos que entre os Yorb tradicionais a escolha do nome de
vital importncia, pois acreditam que ele ir refletir diretamente no
comportamento e na vida daquele indivduo, por que ento em algumas de
nossa "Casas de santo" a pronncia desse novo nome um tabu? Chegando
mesmo em algumas delas a ser omitido at mesmo do filho-de-santo!

Se estivermos reproduzindo a famlia e a comunidade Yorb dispersadas


pelo trfico de escravos no passado, por que no fazer desses costumes
uma prtica mais natural? Ou habitual?

Ulisses Manaia (Bb Olmol)