CAPTULO 11 DA INVASO DA AMRICA AOS SISTEMAS PENAIS DE HOJE: O DISCURSO DA INFERIORID

LATINO-AMERICANA
Jos Carlos Moreira da Silva Filho

1.INTRODUO
Jos Carlos Moreira da Silva Filho, de introduo, mostra o porqu de retoma
r os aspectos da colonizao das Amricas para entender nosso direito penal:
O sistema terico latino-americano na rea penal de um sincretismo assombroso, que, n
o fundo, esconde um discurso extremamente racista, de natureza psicobiolgica e de
excluso... Para melhor entendimento dessa situao faz-se necessrio ter conhecimento
do processo histrico-social que nos conduziu at o presente momento.

2.O EUROPOCENTRISMO DA VISO MODERNA

Jos Carlos inicia o que seria esse tipo de viso:
Assim, a Europa Crist moderna tem um princpio em si mesma, e sua plena realizao. E ma
is, somente a parte do ocidente norte da Europa considerada por Hegel como o ncle
o da histria... Logo, Espanha e Portugal, e conseqentemente a Amrica Latina e sua de
scoberta, no possuem a menor importncia na constituio da modernidade.

ento exposta a opinio de Dussel, contrria a essa desvalorizao do Novo Mun

o:
Enrique Dussel chama a ateno para o fato de que, ao contrrio do entendimento de Hege
l ou Harbema, tanto a Amrica Latina quanto a Espanha tiveram um papel fundamental
na formao da era moderna. A descoberta de um Novo Mundo possibilitou que a Europa,
ou melhor, o seu ego, sasse da imaturidade subjetiva da periferia do mundo mulumano
e se desenvolvesse at tornar-se o centro da histria e o senhor do mundo.
Por fim, retomado o pensamento europocntrico, mostrando sua justifica
tiva para a dominao da Amrica Latina:

Toda a violncia derramada na Amrica Latina era, na verdade, um benefcio ou, antes, um
acrifcio necessrio. E diante disso, os ndios, os negros ou mestios eram duplamente cu
lpados por serem inferiores e por recusarem o modo civilizado de vida ou a salvao, en
nto os europeus eram inocentes, pois tudo que fizeram foi visando atingir o melhor.

3.O MUNDO DE COLOMBO: O CONQUISTADOR EUROPEU E O GENOCDIO COLONIAL

Jos Carlos usa de uma diviso criada por Dussel para explicar as divers
as fases do domnio sobre a Amrica Latino, iniciando figura da inveno, que diz respeito
Cristvo Colombo:
Colombo morreu em 1505 plenamente convicto de que havia, na verdade, chegado ao c
ontinente asitico.... O Outro no foi descoberto como outro, mas como si-mesmo.
Logo aps vem a imagem do conquistador:
O primeiro conquistador foi Hernn Cortez, e sua atuao perante os astecas suficientemen
te demonstrativa de uma poca que marcou a emergncia do homem moderno, ativo, prtico,

que impe sua individualidade violenta a outras pessoas, ao Outro.

Partindo desse conquistador, mostrado como o pensamento europeu foi
usado para subordinar os ndios:

Os espanhis falaram At Bem dos ndios, mas no falaram aos ndios, no reconhecendo, porta
to, a sua condio de sujeitos, a sua alteridade. Assim, se a compreenso no for acompan
hada de um reconhecimento pleno do outro como sujeito, ento essa compreenso corre
o risco de ser utilizada com vistas explorao, ao tomar, o saber ser subordinado ao
poder (TODOROV, Tzvetan).

O primeiro tipo de ao dos espanhis direcionado destruio foi o assassinato direto medi
nte guerras e massacre.... Uma segunda estratgia de extermnio foi a escravido... Po
r fim, a terceira modalidade de ao, menos consciente, obviamente, era a transmisso
de doenas, que exterminou uma quantidade incomensurvel de ndios.

4.O DEBATE DE VALLADOLID: BARTOLOM DE LAS CASAS E A QUESTO DA IGUALDADE DOS NDIOS
Sobre o que foi esse debate:

Esse memorvel embate verbal versou sobre o verdadeiro motivo da conduta implacvel d
os espanhis nas ndias: a inferioridade indgena. Tanto o desejo de enriquecer quanto
a pulso de domnio foram razes para a atitude espanhola. Porm, faz-se necessrio um te
rceiro elemento. Uma premissa bsica para a verificao da destruio: a noo de inferiorida
e dos ndios, como se estivessem a meio caminho, entre os homens e os animais.
De um lado do debate estava a viso eurocntrica de Juan Gines de Seplved
a:

Para Seplveda, a constatao de tal nvel de primitivismo era reforada pelo modo no indiv
dual de os ndios estabelecerem suas relaes uns com os outros e com as coisas, bem c
omo pelo fato de no terem experincia de propriedade privada nem de herana pessoal.
Na viso de Seplveda, a conquista, na verdade, um ato emancipatrio, porque permite ao
brbaro sair de sua barbrie. E para a realizao desse feito admite-se a violncia irrac
ional e a guerra santa.
Do outro, uma viso mais a favor dos ndios, a de Bartolom de Ls Casas:
Uma coisa certa: Las Casas demonstrou, nesse momento, uma postura claramente assi
milacionista, com a diferena de que queria que esta anexao fosse feita por padres e
no por soldados, e que, alm disso, nunca estaria justificada uma guerra que procu
rasse acalmar os nimos dos ndios para que estes pudessem ser evangelizados.
Embora a postura de Las Casas seja assimilacionista, ela partiu de um princpio men
os encobridor do que a viso da metodologia tabula rasa, reconhecendo o ndio como s
ujeito na medida em que exige a sua compreenso e aceitao racional, e no apenas uma s
ubmisso.
Foi justamente enfrentando os argumentos de Seplveda que Las Casas apresentou uma
posio mais inovadora ainda perante a questo. O bispo de Chiapas intentou tornar tan
to o sacrifcio quanto o canibalismo menos estranhos e mais aceitveis ao leitor.
Por fim, ele sugeriu ao rei da Espanha (1555) que simplesmente desistisse de seus
domnios na Amrica.

5.A CULTURA AMERNDIA E O FIM DO QUINTO SOL

De incio, mostrado como foi vista a chegada dos espanhis pelos ndios. E
stes tinham, na sua religio, fbulas que contavam sobre a chegada de Deuses que tra
riam o fim do reinado asteca (chamado por eles de quinto sol):
Tudo indicava que Cortez era Quetzalcalt... Por esse motivo, o imperador asteca, n
um determinado momento, ofereceu o seu reino a Cortez, que, obviamente, nada ent
endeu.... O prncipe poderia ser a representao do princpio divino... Por este motivo
Montezuma ofereceu seu reino a Cortez, ficou de fora, pois assim estaria evitand
o sofrimento a seu povo... Os astecas interpretaram a conquista como a chegada d
o sexto sol e a conseqente morte dos seus deuses, de sua filosofia e de seu mundo.
Aps a destruio do reino asteca, Jos Carlos mostra que o ndio se comportou
sob a dominao espanhola:
Derrotados militarmente e violentados pela prtica dos invasores, os ndios simularam
obedincia, passividade, servilismo para salvar a pele e, especialmente, sua cult
ura.
Muitos mentiam sobre a possvel existncia de ouro em regies inspitas. Foi assim que su
rgiu a famosa lenda de El Dorado. Enfim, por intermdio desta ao sub-reptcia dos ndios
, da sua simulao, foi possvel sabotar a nova sociedade que os europeus queriam constr
uir.
Ao simuladora dos ndios em face do cristianismo to densa e impenetrvel que acabou por
levar os espanhis concluso de que, em realidade, eles no entendiam os ndios. No enten
diam seus atos e, muito menos, a lngua, que era composta de diversos dialetos.
Verificou-se a existncia de um sincretismo religioso, isto , os ndios incorporaram m
uitos dogmas cristos, mas com a diferena de que o faziam a partir de sua viso idolti
ca de mundo.

6.A CULTURA SINCRTICA DA PERIFERIA: OS VRIOS ROSTOS LATINO-AMERICANOS

Jos Carlos mostra como se constitui a atual conjectura social da Amric
a Latina, formada por diversos rostos de diferentes origens:
Apesar de todos os esforos europeus para que a cultura original do continente amer
icano fosse encoberta ou negada, acabou-se gerando uma rica e sincrtica cultura p
opular, que formou na Amrica Latina vrios rostos diferentes. Veja-se o perfil de c
ada um deles. Em primeiro lugar, os ndios. Embora os europeus controlassem o pode
r poltico e os pontos chaves, o modo de vida da maioria das pessoas era indgena, com
um uso comunitrio da terra e uma vida comunal prpria, o que, como se viu, era con
seguido graas simulao indgena, que barrou a total aculturao.
O segundo rosto corresponde s vtimas do que Dussel chama de segundo holocausto da Mo
dernidade: os negros.
O terceiro rosto deste povo uno de rostos mltiplos, como escreve Dussel, o mestio.
O quarto rosto, que completa o bloco social oprimido latino-americano pr-independnc
ia, o dos criollos ou crioulos. Filhos brancos de europeus nas ndias, representam
uma classe dominada.
Aps identificas as bases da sociedade,a atual situao analisada:
A partir da consolidao dos Estados Nacionais, formou-se um novo bloco social de opri

midos e surgiram novos rostos que se justapuseram aos antigos. O quinto rosto, po
rtanto, o dos camponeses.
Os operrios, no contexto de nossa revoluo industrial atrasada e dependente, surgiram
como o sexto rosto.
Compe o stimo rosto: o dos marginais ou miserveis, que, oferecendo o seu trabalho a pr
eos sub-humanos, foram a permanncia de uma mo-de-obra explorada e oprimida.
Emergindo dessa viagem s origens do ser latino-americano, pode perceber duas coisa
s. Primeiro, que este povo foi vtima de um processo de modernizao que ocultou e ocu
lta a violncia praticada contra os seus pares... segundo, que existe uma cultura
sincrtica popular, produto exclusivo das tradies latino-americanas e de sua interao c
om outras culturas.

7.OS GENOCDIOS COLONIAIS E AS PRTICAS EXTERMINADORAS DOS SISTEMAS PENAIS

mostrado como o sistema penal atua na excluso das minorias massacrada
s latino-americanas, impondo esteriotipos, legitimando sua violncia, usando de ab
usos, etc:
Os comportamentos muitas vezes considerados criminosos so, na verdade, expresso de
peculiaridades econmicas e culturais de diferentes grupos sociais, e no fruto de u
ma inferioridade biolgica ou de um desvio em face de um conceito absoluto de crim
e. Assim, o direito penal esconde, na realidade, sob a capa de valores gerais pr
essupostos, a seleo de determinados valores, referentes a determinados grupos.
O aumento dos avanos tecnolgicos nos pases centrais tende... a colocar os pases perifr
icos em uma situao desesperadora... Tudo isso gera recesso, diminuio de salrio e do pe
rcentual oramentrio destinado a obras sociais e ao combate misria. As principais vti
mas dessa situao so a maioria menos favorecida do povo latino-americano.
Os sistemas penais, em especial o aparelho policial, passaram a ser o principal i
nstrumento de controle e de manuteno do sistema institudo, ou seja, de manuteno do ge
nocdio que tal estrutura representa, isto sem falar nas prprias prticas de cunho ge
nocida empreendeidas por esses sistemas, informados por um discurso antropolgico
racista que intensifica a sua atuao destrutiva.
A carga estigmtica to grande e poderosa que as pessoas que dela so objeto tendem a i
ntrojetar o rtulo que lhes fixado, principalmente quando se trata de pessoas care
ntes. Seu contato com o sistema penal acaba gerando a continuao do mesmo em outros
crculos, o estigma atinge todas as relaes sociais.
O sistema penal, por gerar continuamente o antagonismo e a contradio social, contri
bui decisivamente para o enfraquecimento e a dissoluo dos laos comunitrios, horizont
ais, afetivos e plurais.

8.CONSIDERAES FINAIS
De incio, recapitulada a importncia do discurso de Bartolem de Las Casa
s:
Nessa idia Las Casas baseou o princpio da igualdade entre todos os seres humanos, s
em importar seu grau civilizatrio. Alm disso, partindo da clssica hierarquia das le
is proposta por So Toms de Aquino, o frei entende que a lei natural seria ditada p
elo prprio intelecto humano, seria a sua manifestao justa de racionalidade. Tal ent

endimento ser usado para justificar a legitimidade das sociedades polticas dos ndio
s.
O domnio espanhol sobre a Amrica no era legtimo, pois no estava apoiado no consenso do
s ndios... O poder poltico da Espanha s poderia ser exercido sobre a Amrica se esta
antes se encontrasse sob domnio espiritual da Igreja.
Assim, para Bartolom de Las Casas, uma verdadeira sociedade constitua-se sobre esse
s princpios, em que a soberania e a dignidade do ndio, enfim, a sua prpria condio de
sujeito, eram respeitadas.
Finalizando, Jos Carlos explica a relao entre a dominao e a aculturao dos
ios com a nossa atual situao social:
Com as reflexes presentes nesse texto, desejou-se chamar a ateno para a correlao entre
: genocdio fsico e cultural da colonizao americana... e por fim, a prtica violenta e
genocida do modelo penal latino-americano.
Enfim, como resultado dessas correlaes, percebe-se que, enquanto na Amrica Latina pe
rsiste a desconsiderao pela imensa maioria da populao miservel e oprimida, continuarse- sob vigncia de uma sociedade s avessas... importante ter conscincia de todos ess
es processos, pois s assim se poder atingir uma transmodernidade, um stimo sol.

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-fundhstdir