Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Artes
Anlisis flmico y cinematogrfico II
Prof. Ricardo Azuaga
Critica de Elisa Vida Ma
La teora seleccionada para el anlisis flmico de Elisa, Vida Ma de Carlos
Saura es la teora de estudios culturales, esta segn Bennett (1983) citado por Jenkins
se refiere a los estudios cualitativos sobre el proceso de interpretacin del espectador
donde el lector y el texto no se encuentran como abstracciones, sino ms bien tanto el
lector como el texto se encuentran en un texto organizado intertextualmente, es decir
dentro de un contexto histrico-cultural especfico. El texto, el contexto y el lector
desempean papeles importantes en la formacin de la crtica interpretativa.
En este sentido, considero que la teora de estudios culturales resulta pertinente
y adecuada para realizar una crtica a este film, porque se desea conocer como el
contexto histrico tuvo una influencia integral en el mismo. Es importante recordar que
esta pelcula se crea y exhibe en el periodo conocido como la Transicin Espaola, que
va desde el ao de la muerte de Franco 1975 hasta 1982. Se desea abordar el anlisis
crtico desde esta perspectiva, nos enfocaremos en cmo se relaciona la pelcula Elisa,
vida ma con el curso de los acontecimientos sociales y culturales en ese periodo
histrico.
El mtodo de la teora de estudios culturales, segn Jenkins (1992) busca
explorar como los factores sociales por ejemplo el origen tnico, la clase social, el
gnero, la edad o las afiliaciones culturales, influyen en la produccin de la pelcula y la
forma como es percibida por el espectador y ver qu sucede cuando materiales
culturales circulan ms all del lugar de la exhibicin. En este sentido, es necesario
conocer cul es el contexto que rodea el film, abarcando los cambios sociales, polticos
y econmicos que ocurrieron en Espaa, que pudo influir en el film. Para Bajtin, citado
por Jenkis(1992:6) es necesario considerar que no hay momento en el cual el texto
est fuera de la circulacin cultural y haga sus significados claros y sin ambigedad.
Las palabras y las imgenes que los escritores usan no vienen de lugares neutrales

como los diccionarios, sino ms bien de alguien que an tiene en los labios los
significados y asociaciones que utiliz anteriormente.
Por ello se debe primero delinear cules son los aspectos que se puedan
considerar relevantes para logra una mejor comprensin del film y cmo este es una
reflexin a los cambios que ocurrieron en Espaa en ese momento determinante para
su historia. Y segundo, una vez conocido el contexto, se puede adentrar en el anlisis
propiamente dicho del film. Jenkins (1992:13) plantea que algunos contextos fomentan
respuestas colectivas y orales, mientras otros promueven una contemplacin
silenciosa, y el conflicto entre estos diferentes modos de recepcin a menudo marca
importantes lmites clasistas, raciales y tnicos. Es importante precisar en el film a
analizar, cules respuestas se pueden generar en el espectador, qu intencin tiene el
escritor, porque si se toma en cuenta lo planteado por Ewen(1992) y Mayne (1982)
citado por Jenkins (1992:13) al referirse que los primeros cinfilos inmigrantes hicieron
del cine una escuela para aprender la cultura y los valores de la sociedad
estadounidense. Se espera determinar como el film Elisa Vida Ma de Carlos Saura
busca mostrar la cultura y los valores de la sociedad Espaola en ese momento
histrico-social, por ello es necesario conocer el contexto en que la pelcula fue
desarrollada, para poder as entender el impacto que estas ideas tuvo en el espectador
espaol durante este periodo de transicin del gobierno.
Aplicacin del mtodo para comenzar nos ubicamos en la poca de transicin de la
frrea dictadura de Francisco Franco, se mantuvieron una serie de fundamentos
polticos e ideolgicos, caractersticos de los regmenes fascistas en general, y otros
particulares de la versin espaola del fascismo, el franquismo; entre ellos:

Nacional-catolicismo. El rgimen estaba estrechamente relacionado con la Iglesia

catlica, expresado en la participacin del Opus Dei en la represin poltica y social
y los privilegios de los que goz. El clericalismo catlico controlaba en gran medida

la sociedad mediante la censura, la prensa y el cdigo penal.

Antiliberalismo. El franquismo fue un sistema completamente opuesto a toda clase
de libertad poltica o social; por lo tanto se opone a la democracia, a la separacin
de poderes, a que la soberana nacional resida en el pueblo.

Autoritarismo. El rgimen de Franco intent introducirse y dominar todos los

aspectos de la vida nacional y social, mediante una serie de organizaciones de

encuadramiento social
Anticomunismo. Tambin se opona por completo al comunismo, y de hecho, a toda
ideologa de izquierda, ya sea la izquierda radical revolucionaria o la burguesa
democrtica. Algunos lemas del Franquismo reflejan esta idea, como el Centinela
de Occidente, vigilando que el comunismo no llegara a Espaa ni al resto de

Occidente.
Tradicionalismo. Durante la dictadura se exaltaban las tradiciones y los viejos
smbolos, rememorando continuamente la edad de oro de Espaa, los Reyes
Catlicos, etc.
Estos aspectos son los ms generales de la Espaa gobernada por Franco,

aunque mucho de esos aspectos ya estaban comenzando a perder su prevalencia en

el periodo de la Transicin Espaola. Los vestigios del franquismo todava estaban
presentes, a pesar de las nuevas libertades ganadas todava la influencia religiosa
segua teniendo fuerza en lo que tena que ver en las leyes como tal. Un ejemplo de
esto gira alrededor de una de las tramas principales de la pelcula y adems resulta
instrumental para entender el conflicto interno del personaje de Elisa quien se separa
de su marido despus de que este tuvo una relacin amorosa con Sofa una amiga de
toda la vida de Elisa, para la poca en que se realiza la pelcula el divorcio todava era
ilegal en Espaa, el matrimonio civil solo estaba disponible para los no catlicos, y el
adulterio estaba penalizado por la ley de la misma forma, que el amancebamiento, ya
que la mayora de la legislacin de la poca franquista estaba basado en reglas de la
iglesia catlica.
Para el periodo de Transicin Espaola las restricciones del gobierno hacia el
antiliberalismo y el anticomunismo se suavizaron, esto se vio reflejado en el cine con la
aparicin sbita de pelculas documentales donde se busca contar la historia del lado
de los republicanos, quienes fueron oprimidos por el rgimen franquista. Ya para 1976
la censura en el cine est cada vez menos presente y surgen pelculas de un gnero
peculiar de la transicin espaola, pelculas que tratan sobre la libertad sexual, muchas
de estas pelculas se caracterizan por explorar la sexualidad y el uso constante del

desnudo femenino. En el caso que nos ocupa, el film Elisa, vida ma, es considerado
parte de este subgnero del cine espaol porque explora la sexualidad, pero no de la
misma manera explicita que las otras pelculas que buscaban explotar el erotismo, sino
ms bien plantea la libertad de la mujer, la posibilidad de decidir que tiene la mujer de
mantenerse casada o no.
Un ejemplo de ello, es cuando Elisa le dice que parece que algo no anda bien
entre ellos dos. Isabel la mira preguntando por qu y Elisa le comenta que cuando
Julin cont que ella soaba en voz alta, pareca preocupada por ocultar algo. Isabel
sonre diciendo que si oculta algo. Elisa le pregunta si es feliz y lo quiere, a lo que
Isabel responde que s. Ambas sonren. En este caso, la opcin que la hermana de
Elisa eligi, es mantenerse casada con una familia unida, pero por otro lado buscaba
su alivio y felicidad con el adulterio. En cambio, la decisin de Elisa fue muy diferente,
poco a poco fue enfrentando su realidad, no acepto el adulterio de su esposo y prefiere
separarse. Esta situacin en ese contexto histrico social puede llevar, no solamente a
una posible carga legal en contra de ambas, sino que era mucho ms comn perseguir
y enjuiciar a las mujeres por el adulterio y el abandono de sus maridos. Mientras que en
el caso de los hombres el adulterio y abandono era aceptada socialmente, ms bien a
la mujer abandonada por el marido era criticada porque no serva, lo cual vemos
reflejado en el film en el caso de la madre de Elisa, cuando Luis reflexiona que la
madre de Elisa lo hubiera preferido verlo muerto a que la abandonara, esto debido a
todo el estigma social que acarrea esa condicin. Con esto se puede decir que Elisa,
vida ma tiene una carga feminista, ya que busca ensear que la mujer puede ser
independiente y libre de tomar sus decisiones por s misma, sin vivir subyugado a los
designios del esposo o la sociedad. Este film logra marca una gran diferencia con otras
pelculas del momento de corte de libertad sexual, pues rompe tanto con las pautas
sociales del franquismo como con el contenido machistas de las otras producciones
cinematogrficas que hacan nfasis en el erotismo, libertad de la sexualidad
masculina, donde los desnudos femeninos se utilizaron para convertir a la mujer como
objeto sexual, con la intencin de provocar controversia en esa sociedad que tanto
tiempo estuvo sometida.

Tambin, es necesario considerar la situacin que rodea la exhibicin inicial del

film, este se realizo a partir del 21 de abril de 1977, para ese momento en que se
estreno Elisa, vida ma en las pantallas de cine espaolas, el No-Do (acrnimo de
Noticiarios y documentales) que era una de las grandes instituciones de la propaganda
franquista, dejo su obligatoriedad en todas las salas de cine en el ao 1976. Es
importante sealar que el rgimen franquista se sirvi del NO-DO para presentar una
visin peculiar de Espaa y del resto del mundo, con escasas posibilidades de
contraste por parte de los espectadores; la prensa y la radio estaban censuradas y
controladas por el Estado. Esa no obligatoriedad del NO-DO cambio la forma como
percibieron espectadores la pelcula Elisa, vida ma en ese momento.
Como consecuencia de todo esto, los espectadores se encontraron con un film que
no cabe en el molde, ya que se diferencia de las otras producciones cinematogrficas
de Saura durante el periodo franquista. De manera similar a Luis rompi con la norma
para buscar su propio rumbo, rompiendo con los estndares de otras pelculas que
salieron durante este periodo de Destape en el cine espaol. A diferencia de sus
contemporneos, Saura nos presenta un cine de reflexin, no solamente de los
personajes en pantalla, sino de la ideas presentada por ellos. Esto se puede apreciar
en la conversacin de Luis padre de Elisa con Julin, donde Luis comenta que no cree
en esas leyes, Julin le dice que no cree, porque le da la espalda a la realidad con
normas. Luis pregunta quien dicta las normas, Julin le dice que eso no importa, lo
importante es que existan las normas para todos. Luis no se convence, porque las
normas destruyen a los seres humanos, pues lo que l desea es volver atrs olvidarse
de todo lo aprendido. Julin considera que Luis pretende eso viviendo alejado. Luis
opina que las normas pueden volver loco al hombre, opina sobre el dao que l
considera que causan las leyes a la humanidad. Aqu se ve claramente las ideas del
autor en boca de los personajes, constituye una crtica a los convencionalismos y
aspectos de la vida nacional y social que anulan al individuo, descuida sus sueos
ideas, sus necesidades e intereses.
Es importante retomar que durante el gobierno autocrtico de Francisco Franco
la moral catlica era la moral del Estado, reforzada y controlada Elisa vida ma es una

pelcula que muestra el conflicto interno de una mujer, que tras separarse de su esposo
esta insegura de s misma y termina viviendo con su padre quien se haba separado de
su madre hace 20 aos atrs y muestra como ellos reconstruyen su relacin padre-hija.
Al ser una pelcula que rompe con los esquemas del cine espaol de la poca
franquista y del genero de liberacin sexual que dominaba las pantallas al inicio de la
transicin espaola, tratando temas tabes como la separacin y el adulterio femenino.
As como tambin, la libertad de pensamiento, accin y decisin se podra decir que la
relacin del film con el espectador es ensear la posibilidad que ofrece la libertad, sus
planteamientos van de la mano con el momento de transicin espaola, porque busca
mostrar de una manera sutil, sin atropello, ni demagogia, sin imponer ideas que es la
libertad verdadera la que nos permite la plenitud del ser, nos ensea, simplemente
mostrando la posibilidad que tenemos los seres humanos de tomar decisiones con
dignidad y libertad. Un ejemplo de esto se ve cuando Elisa le comenta a su padre que
ella se equivoc con Antonio y que se dio cuenta enseguida. Siempre haba mal
entendidos entre ellos y l impona su voluntad siempre para reafirmarse. Elisa
asegura que saba que la relacin se acabara, pero siempre ha temido enfrentar sola
las cosas. Elisa agrega que adems Antonio le era infiel; su padre le dice que eso es lo
que a ella ms le duele; ella asegura que ya no, pero lo que ms le doli fue que l
rompiera el pacto de honestidad entre ellos, no tena sentido vivir juntos as. Le explica
a su padre que Antonio la enga con su mejor amiga, Sofa
Podra decirse, que el film es una forma sutil de apropiarse de los ideales
democrticos que se estaban comenzando aparecer en ese periodo histrico, como lo
plantea Ewen(1992) y Mayne (1982) citado por Jenkins (1992:13) al referirse que los
primeros cinfilos inmigrantes hicieron del cine una escuela para aprender la cultura y
los valores de la sociedad estadounidense. Saura en este film con delicadeza y sin
imposicin lleva al espectador a conocer la cultura y los valores de la nueva sociedad
espaola.