EL DA SBADO COMO DA DE REPOSO

QU ES EL SHABBAT O DESCANSO BBLICO?

Estudiemos el sentido bblico y judo del Shabbat antes de entrar en un
anlisis comparativo con la fe cristiana. La palabra Shabbat significa
reposo o descanso. Su origen data desde el principio de la creacin.
Dios, despus de crear todo, descans el sptimo da (El hecho de
descansar para Dios es solo una forma de decir que termin o creeremos
que Dios se cansa o pensaremos que Dios tiene tiempo y lmite de das
como los dems seres. Yendo ms profundo, la biblia tiene forma de
expresarse buscando que entendamos los acontecimientos y con
relacin a Dios siempre el lenguaje humano se quedar corto), aunque
para el hombre fue su primer da (Gnesis 2:2-3). En Levtico 23:1-3
aparecen las instrucciones sobre el Shabbat: Hablo Jehov a Moiss,
diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Las solemnidades de Jehov,
las cuales proclamaris como santas convocaciones, sern estas. Seis
das se trabajar, y el sptimo da (sbado) de reposo ser convocacin
santa: ninguna obra haris; el sbado es de Jehov en todas vuestras
habitaciones. Este era especficamente un mandamiento para su
pueblo Israel (xodo 31:16-17). Ese da evoca para ellos dos hechos
importantes relacionados con el que-hacer de Dios:
Trae a la memoria de los judos la creacin del mundo.
Evoca la epopeya de la salida del pueblo de Egipto en el xodo.
Ese da no se poda hacer nada en absoluto que requiriera esfuerzo o
trabajo. As que deban prepararlo todo con tiempo, incluyendo a los
invitados que puedan estar en la casa. Segn el rabino Hayin Halevy las
reglas para el judo moderno siguen siendo tan estrictas como lo fueron
para la poca gloriosa del reinado de Salomn, por lo que:
Deben planear ducharse, afeitarse y cambiarse de ropa antes de
que entre el Shabbat.
Toda la familia debe estar cambiada y arreglada para la entrada
del reposo.
La comida tiene que estar lista antes de que comience el Shabbat,
y la mesa puesta para su celebracin.
No se debe contestar el telfono, llamar a un timbre o encender la
luz, o hacer cualquier cosa una vez entre el Shabbat.
En el Tamud se llegaba al extremo que si un animal caa en un barranco,
se le poda llevar comida e incluso una almohada, pero no se poda

sacar. La celebracin estaba vinculada a una liturgia que debemos

describir para buscar su sentido en el hecho de Jess y la iglesia.

CUNDO SE INICIA EL SBADO JUDO?

Cundo comienza el sbado judo? No existe una hora fija. Comienza al

ponerse el sol del da viernes, y terminar al ponerse el sol del sbado.
Algunos rabinos ensean que el Shabbat comienza cuando se pone el
sol, y se pueden ver en el cielo tres estrellas. Yo pregunt a un judo
amigo: Qu hacan si el cielo estaba nublado? Y me contest que
antiguamente los que estaban en las montaas, al ver las estrellas,
encendan un fuego, y unos a otros se avisaban.
En Israel, como en el resto del mundo, la puesta del sol depende de las
estaciones del ao. Por regla general el sbado comienza segn este
factor. Por ejemplo, cuando estoy escribiendo este captulo (sbado 18
de marzo del 2000) el Shabbat judo comenz el viernes 17 a las 5.15
p.m., y termin ms o menos a la misma hora del sbado. Por qu?
Porque es la puesta del sol la que determina el inicio y el fin del Shabbat,
y pregunto: Observan los cristianos adventistas esta norma?
Pero adems del sptimo da, hay otras muchas fiestas que pueden caer
entre semana, y que son de reposo, por lo que requieren la misma
actitud del Shabbat, como por ejemplo, la celebracin de la Pascua, el
Yom Kippur, etc. las cuales tienen varios das sabticos, adems, existen
en el Pentateuco las ordenanzas respecto a meses y aos sabticos.
LA LITURGIA DEL SHABBAT
Pero conozcamos como es su celebracin. El Shabbat, o sbado judo,
comienza exactamente el viernes al ponerse el sol. Ah se inicia la
liturgia. La mujer juda coloca el velo sobre su cabeza, y enciende las
velas, pronunciando la bendicin por el da de reposo. Debe encender las
velas exactamente unos minutos antes que el Shabbat comience, pues
no se puede trabajar, ni encender una vela iniciado el Shabbat.
Inmediatamente toda la familia rodea la mesa cubierta con atuendos
tpicos de la festividad, preparndose para participar del vino y el pan.
La mujer toma el vino (o jugo de uva) en una copa especial llamada
kiddush[6] y bebe de l, pasndolo a su esposo, y as al resto de la
familia. Despus toma el pan, que est cubierto con un mantelito
llamado challah, y lo entrega a su esposo, que partindolo, lo da a la
mujer y al resto de la familia. As inician la comida, con otros ritos y
prcticas aadidas a travs del tiempo, pero antes de comer, el padre
impone las manos sobre cada uno de sus hijos, y pronuncia la bendicin

del Shabbat para la familia. Mientras dure el da de reposo, no podrn

hacer ningn trabajo. Antiguamente (en la poca del A.T.) si era
sorprendido en una accin laboral, se le aplicaba la pena de muerte:
cualquiera que trabaje el da de reposo, ciertamente morir (xodo
31:15). Hoy en Israel no existe esta pena capital, ni para los delitos ms
graves, aunque pertenece a las ordenanzas Mosaicas (xodo 21:12-24).
Sin embargo, si uno entra en automvil al sector de los judos ortodoxos
en un da sbado, principalmente en Jerusaln, te pueden apedrear. Es
curioso, pero los palestinos, que en su mayora son musulmanes, tienen
la pena de muerte dentro de sus territorios. Esto demuestra que no toda
la Tor se cumple entre los judos. Y los judos de hoy da como cumplen
este precepto, s en Israel muchos hacen cosas prohibidas por la ley? Es
curioso, pero este pueblo en la actualidad se las ha ingeniado para
observar la ley, sin renunciar al bienestar de la poca.

Segn la ley, no debe encenderse una luz, ni usar un elevador si al

hacerlo tenemos que causar que la energa elctrica funcione, porque en
tal situacin se produce una accin que obliga a otros a trabajar, y por lo
tanto se violenta la ley. Pero que hacen los ortodoxos? Sencillo, tienen
todo el sistema elctrico con un temporizador, el cual est programado
para que a partir del viernes a las 6 p.m. trabaje automticamente. As
que los elevadores funcionan sin que tengan que marcar el piso. Paran
automticamente en todos los pisos, y el pecado no est en entrar al
elevador, sino en apretar el botn. Las luces se encienden
automticamente, y as por el estilo. El hecho es que apretar un botn
para encender una luz es violentar el sbado. Como no pueden encender
fuego (xodo 35:3) las cocinas se programan automticamente, para
operar y calentar los alimentos, de forma tal que algunos comen caliente
sin violar la ley.
Veamos un ejemplo tpico de la hipocresa del sbado en los judos
conservadores y liberales. Supongamos que es Shabbat, y necesito abrir
la refrigeradora (o frigorfico en Espaa) Cmo debo hacer para no
producir la accin de que la energa trabaje por mi culpa? Sencillo, antes
del da sbado, le desconecto la bombilla, para que no se encienda al
abrirlo. Despus espero que el motor arranque por s solo, porque si abro
y provoco que el motor se encienda, obligo a usar una energa generada
por alguien que est trabajando, y en tal caso violento el sbado. Una
vez que el motor arranca, puedo abrir la nevera, y tomar lo que
necesito, y no peco, porque no provoque que la luz se encienda, ni que
el motor funcione. Comprende Ud. cul es la mente farisaica del sbado
judo? Es tan estricto el sbado que incluso no le est permitido caminar
ms all de la casa a la sinagoga, o dejar que el rabino determine qu
distancia puede caminar. Esta restriccin no existe s estas dentro de las
murallas de Jerusaln, en la sinagoga o en tu casa.

No podemos ignorar que los judos ortodoxos se cuidan de no violar esta

ley, e incluso, los ms ortodoxos no aceptan en sus hogares objetos
elctricos o con tecnologa moderna. Tratan de vivir como en el pasado,
al estilo medieval de los puritanos cristianos.
Ser que los de hoy que no son Judos hacen todo lo que segn la ley
deba hacerse en Sbado?
EL SBADO, UNA PRCTICA CONTROVERTIDA
El sbado judo es una de las prcticas que ha trado ms controversia al
cristianismo, ya que muchas iglesias cristianas, de corte legalista, lo han
implantado como norma de conducta, considerando que ese da debe de
ser observado y guardado por todos los cristianos. Los ms radicales
consideran que su violacin nos lleva a la condenacin, por lo que de
nada vali el sacrificio de Jess en la cruz del Calvario (pareciera que el
reposo del pecado lo diera un da y no la sangre de Cristo que nos limpia
de todo pecado). Otras iglesias observan el domingo como el da del
Seor (Lucas 24:1), afirmando que el primer da de la semana es el
Shabbat de los cristianos. Tal afirmacin no es correcta, aunque segn
las Escrituras, y algunas evidencias histricas, los primitivos cristianos
celebraban sus cultos el primer da de la semana en alusin a la
resurreccin de Jess (1 Corintios 16:2), pero sin vinculacin a la
celebracin del Shabbat judo en su liturgia y legalismo, aunque se
conserv la prctica del uso del pan y el vino, pero con la mentalidad
dada por el Seor Jess en la Ultima Cena.
No existe un da especifico, solo hay certeza de que la sangre de Cristo
nos limpia de todo pecado.

POR QU LOS JUDOS GUARDAN EL SBADO

Una de las doctrinas ms radicales e importantes del pueblo judo en su
vida religiosa y cultural es la observacin del sptimo da o Shabbat,
que significa da de reposo. Fue instituido por Dios para que el pueblo
encontrara descanso a su trabajo, y a la vez, recobrase las fuerzas
fsicas, emocionales y espirituales y evocar a Dios en su adoracin. Ese
da era una fiesta familiar de adoracin y recordatorio mesinico.

POR QU NO GUARDAMOS EL SBADO

"Requiere Dios que los cristianos guarden el sbado?"
Tomando como base lo siguiente:

En Colosenses 2:16-17, el apstol Pablo declara, Por tanto, nadie

os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta,
luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha
de venir; pero el cuerpo es de Cristo. De manera similar,
Romanos 14:5 dice, Uno hace diferencia entre da y da; otro
juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente
convencido en su propia mente. Estas Escrituras dejan muy claro
que, para el cristiano, el guardar el sbado es un asunto de
libertad espiritual, no un mandamiento de Dios. El guardar el
sbado es un punto sobre el cual la Palabra de Dios nos instruye a
no juzgarnos unos a otros. La observancia del sbado es un asunto
sobre el que cada cristiano necesita estar plenamente convencido
en su propia mente.

En los primeros captulos del Libro de Hechos, los primeros cristianos

eran predominantemente judos. Cuando los gentiles comenzaron a
recibir el don de la salvacin a travs de Jesucristo, los judos cristianos
se encontraron ante un dilema. En qu aspectos de la ley Mosaico y
tradiciones judas deberan ser guiados a obedecer los cristianos
gentiles? Los apstoles se reunieron y discutieron el asunto en el concilio
de Jerusaln (Hechos captulo 15). La decisin fue, Por lo cual yo juzgo
que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se
les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de
fornicacin, de ahogado y de sangre. (Hechos 15:19-20). La
observancia del sbado no fue uno de los mandatos que los apstoles
juzgaron necesario de imponer a los creyentes gentiles. Es inconcebible
que los apstoles hubieran descuidado incluir la observancia del sbado,
si an fuera un mandamiento de Dios para los cristianos.
Un error comn en el debate sobre la observancia del sbado, es el
concepto de que el sbado (Sabbath) era un da dedicado a la adoracin.
Grupos tales como los Adventistas del Sptimo Da, sostienen que Dios
requiere que el servicio de la iglesia sea celebrado en sbado, el da del
Sabbath. Eso no es lo que ordenaba el mandamiento sobre el Sabbath.
El mandamiento sobre el Sabbath era que no se deba trabajar en ese
da (xodo 20:8-11). En ninguna parte de la Escritura, se ordena que el
sbado sea un da para la adoracin. S, los judos en el Antiguo y Nuevo
Testamentos, y an en los tiempos modernos, ocupan el sbado como
un da de adoracin, pero esa no es la esencia del mandamiento sobre el
Sabbath. En el Libro de Hechos, siempre que se menciona que una
reunin era en el Sabbath, se trata de una reunin de judos, no de
cristianos.
Cundo se reunan los primeros cristianos? Hechos 2:46-47 nos da la
respuesta, Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo
el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn,
alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada

cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. Si haba un da en que

los cristianos se reunan regularmente, este era el primer da de la
semana (nuestro domingo), no en da sbado (Hechos 20:7; 1 Corintios
16:2). En honor a la resurreccin de Cristo en da domingo, los primeros
cristianos observaban el domingo, no como el Sabbath cristiano, sino
como un da de especial adoracin y glorificacin a Jesucristo.
Hay algo malo con adorar en sbado? Absolutamente no! Debemos
adorar a Dios cada da, no slo en sbado o domingo. En la actualidad,
muchas iglesias tienen servicios tanto en sbado como en domingo. Hay
libertad en Cristo (Romanos 8:21; 2 Corintios 3:17; Glatas 5:1).
Debera un cristiano practicar la observancia del Sabbath; esto es, no
trabajar en sbado? Si un cristiano se siente guiado a hacerlo,
absolutamente, s, (Romanos 14:5). Sin embargo, aquellos que eligen
practicar la observancia del Sabbath, no deben juzgar a quienes no lo
guardan (Colosenses 2:16). As mismo, aquellos que no guardan el
Sabbath, deben evitar ser una piedra de tropiezo (1 Corintios 8:9) para
aquellos que lo guardan. Glatas 5:13-15 lo resume en una sola
declaracin, Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados;
solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino
servos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en esta sola
palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero si os
mordis y comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis
unos a otros.
Adems de lo anterior como justificacin argumentada de por qu los
cristianos (Iglesia del nombre) y otras denominaciones no guardamos el
sbado, tenemos lo siguiente:

Jess se declar dueo del sbado (Mateo 12:8), razn por la cual
nuestro descanso est en l, y no en el da. La celebracin
sabtica indicaba el plan de redencin (simbologa de la obra del
Mesas en la Cruz), y aunque no debemos perder de vista su
esencia, no podemos aferrarnos como los judos a una actitud
radical, pues para ellos violar la ley del sbado es equivalente a
romper toda la ley y condenarse. Segn la Palabra, ninguna carne
se justifica por la ley, pues si la ley salvara, vana hubiera sido la
muerte expiatoria de Jess en la Cruz del Calvario, ya que por la
ley ninguno se justifica para con Dios (Glatas 3:11).

El Seor dijo que una de las cosas que debamos de hacer en

conmemoracin suya hasta que l volviera es la Santa Sena (1ra
Corintios 11:26).
Las cosas antiguas solo eran simbologa de lo que haba de venir o
suceder. El verdadero reposo se encuentra en Cristo cuando su
nombre es invocado para el perdn de pecados y es por eso que

en retaliacin al pecado de Israel en el desierto Dios jur que no

entraran en su reposo, lo que deja claro que el reposo en da
sbado solo es una simbologa, de no serlo, Israel estuviera en el
Reposo y Dios no hubiese jurado que no entrara. Al jurar que no
entraran est claramente dicho que an no lo han hecho, el da
del reposo verdadero en ese momento no estaba presente, Cristo
no se haba manifestado para dar el reposo del Seor.
Jess, es decir, Dios cuando se manifest en carne no pidi
guardar el Sbado, siendo l el nico que cumpli la ley (el
cumplimiento de la Ley es el Amor)

Lo de guardar el da sbado que era para los Judos debe ser visto como
un smbolo que indica que el hombre debe dedicar de su tiempo para
adorar a Dios, es decir, para alimentar su alma para que pueda
adquirir las condiciones para vivir en el ambiente celestial.
Era necesario que las cosas celestiales fueran purificadas por las
celestiales mismas

Para concluir con algunas consideraciones finales veamos:

PERSPECTIVA CRISTIANA DEL SBADO
Pero analicemos al sbado desde una perspectiva cristiana. Toda la
observancia y creencia juda del Shabbat es una evocacin a la espera
de su mesas. El vino representa adems de la santificacin, la provisin
de Dios en el diario vivir, mientras que el pan representa la previsin de
vida dada por Dios en el desierto, al enviarles el man para sustentarlos.
Este man representaba la esperanza de una Palabra encarnada: Y te
afligi, y te hizo tener hambre, y te sustent con man, comida que no
conocas t, ni tus padres la haban conocido; para hacerte saber que el
hombre no vivir de solo pan, ms de todo lo que sale de la boca de
Jehov vivir el hombre (Deuteronomio 8:3). Cul es ese man
perfecto? Aquel que descendi del cielo, Jess: Este es el pan que
descendi del cielo: no como vuestros padres comieron el man, y son
muertos: el que come de este pan, vivir eternamente (Juan 6:58).

En sus ritos del sbado evocan la esperanza del da en que las armas y
la violencia sean destruidas, y puedan vivir en paz, con su mesas, por lo
que leen Isaas 2:4 Y juzgar a las naciones y reprender a muchos
pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en
hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms
para la guerra. Al celebrar la fiesta de la Pascua, y el primer da de la
fiesta de los panes sin levadura, Jess se apart con sus discpulos para

celebrar con ellos su ltimo sbado. Es interesante notar que tomando

los dos elementos del Shabbat, que eran el Pan y el Vino, celebr su
despedida, instituyendo con ello la evocacin de su muerte y
resurreccin, y dio a entender que no probaran ms del fruto de la vid,
hasta el da que lo bebieran de nuevo en el reino de su Padre (Mateo
26:29). En ningn momento sostuvo los dems elementos del da de
reposo, porque al fin y al cabo, el reposo o Shabbat evocaba el descanso
eterno que dara el mesas cuando viniera. Para los que reciben a Jess,
el descanso apareci (Mateo 11:28), pero para los judos todava no ha
aparecido su reposo o mesas, es por ello que conservan sus ritos
sabticos.

JESS Y EL SBADO JUDO

Mientras Jess vivi, se sujet a la celebracin del sbado, aunque se
proclam Seor del da de reposo, por lo que su autoridad estaba
sobre la ley del Shabbat (Mateo 12:8). Fue Jess legalista con el da de
reposo? NO! al contrario, toler a sus discpulos hacer cosas que la ley
condenaba con relacin al Shabbat, eso es lo que registra Marcos 2:23:
Aconteci que al pasar por los sembrados un da de reposo sus
discpulos, andando, comenzaron a arrancar espigar. Esta accin
rompa las leyes del descanso sabtico que deca en Deuteronomio 5:14:
Mas el sptimo es reposo a Jehov tu Dios: ninguna obra hars t, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningn
animal tuyo, ni tu peregrino que est dentro de tus puertas: porque
descanse tu siervo y tu sierva como t. Fue aqu cuando Jess ratific
su supremaca sobre el sbado al afirmar: El da de reposo fue hecho
por causa del hombre, y no el hombre por causa del reposo. Por tanto, el
Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo (Marcos 2:27-28).
No podemos negar que los judos en la poca de Jess, como muchos
cristianos actualmente, se haban hecho esclavos del da, perdiendo el
espritu de misericordia y amor. Jess afronta el legalismo sabtico
cuestionando el hacer bien y salvar una vida (Marcos 3:4) y lleg hasta
el extremo de sanar a un hombre que tena la mano seca en una
sinagoga un da sbado, lo que caus un gran escndalo y furor en los
religiosos de su poca (Lucas 6:6-11). Fue por esta causa que se le
acus de violar el sbado (Juan 9:16), razn por la cual Jess conden la
hipocresa de los lderes religiosos, que no vivan acorde a la
misericordia (Lucas 13:14-17, Mateo 23:13-36), sino apegados a una ley
que como dice San Pablo Es nuestro ayo para llevarnos a Cristo
(Glatas 3:24).
Qu representa el Shabbat o da de reposo para los cristianos? La
entrega absoluta a Jess, y su proclamacin como Seor. l es nuestro

reposo segn nos lo indica el libro de los Hebreos 4:4-11: Porque en un

cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en
el sptimo da. Y otra vez aqu: No entraran en mi reposo. As que, pues
que resta que algunos han de entrar en l, y aquellos a quienes primero
fui anunciado no entraron por causa de desobediencia, Determina otra
vez un cierto da, diciendo por David: Hoy, despus de tanto tiempo;
como est dicho: Si oyereis su voz hoy, No endurezcis vuestros
corazones. Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara
despus de otro da. Por tanto, que-da un reposo para el pueblo de Dios.
Porque el que ha entrado en su reposo, tambin l ha reposado de sus
obras, como Dios de las suyas. Procuremos pues de entrar en aquel
reposo; que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.
Nos puede salvar el someternos de forma dogmtica a un da
determinado?, La respuesta la da San Pablo en Romanos 14:6: El que
hace caso del da, lo hace para el Seor: y el que no hace caso del da,
no lo hace para el Seor. El que come, come para el Seor, porque da
gracias a Dios; y el que no come, no come para el Seor, y da gracias a
Dios. As que no debemos ser radicales en este punto: Por tanto,
nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en parte de da de fiesta, o de
nueva luna, o de sbados (Colosenses 2:16).
Finalmente, ms justificaciones implcitas y explcitas de por qu no
guardamos o no debemos guardar el sbado:
La corriente mesinica promueve, al igual que lo hicieron en el siglo XIX
los adventistas (LOS SABTICOS DEL TERCER MILENIO), el retorno al
Shabbat con toda su liturgia y dogmas en el culto cristiano, pero
nosotros debemos considerar:
Primero: Que no somos judos, sino gentiles: Mas vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido, para que
anunciis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su
luz admirable(1 Pedro 2:9).
Segundo: Que ya encontramos nuestro descanso en Jess y no
esperamos a un mesas, porque su reino est aqu y ahora:
Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 3:2).
Tercero: Que al judaizarnos no podemos aadir un codo a nuestra
estatura, ni cambiar la historia ni hacernos ms salvos.
Tomando algo que se dijo al comienzo, en un fragmento de la
justificacin y explicacin de por qu no guardamos el sbado,
en lo que se hizo referencia a que el da de reposo
simblicamente indica que debe dedicarse tiempo a Dios (Hoja
5), se agrega:

Aunque es cierto que el da no salva, y que para el cristiano todos los

das son santos, es saludable y correcto trabajar seis das y descansar
uno, no importa que da caiga. Sera bueno rescatar de las costumbres
hebreas el fondo que encierran estos principios, como la celebracin del
descanso en la unidad familiar, compartiendo la bendicin de Dios,
orando los unos por los otros y bendiciendo los alimentos y a nuestros
hijos, a los cuales les dedicamos tan poco tiempo en la sociedad
moderna. Es urgente observar un da a la semana para Dios y la familia.
Consagrar un da a la semana para el Seor es correcto, saludable y
bblico. No debemos aferrarnos a la forma apocando el fondo. Si
algunos desean guardar el Shabbat al estilo judaico, sin condenar a
otros, bien hacen. Si otros desean celebrar su domingo como el da del
Seor, tambin. Si vivimos en un pas musulmn, tendramos que
guardar el viernes, si fuera en Israel sera el sbado, y si fuera en un pas
cristiano el domingo, por lo que debemos moldearnos al marco en el
cual vivimos. Al fin y al cabo, lo que tenemos que obedecer es el
mandato de trabajar seis das y des-cansar uno, no importa que da
caiga, aunque en muchos pases, gracias a las conquistas laborales,
hemos podido descansar dos y trabajar cinco. Lo sustancial no es el
apego a la ley, sino el espritu de la ley, que promueve la exaltacin de
los valores cristianos en la unidad familiar, junto al amor y la
misericordia, lo cual est sobre toda ley humana o divina, pues as lo
ense Pablo: Si yo hablase lenguas humanas y angelicales, y no tengo
amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie (1
Corintios 13:1). Y concluy con la afirmacin de Glatas 3:13 Cristo nos
redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin; (porque
est escrito: Maldito cualquiera que es colgado en un madero).
CRISTO ES NUETRO REPOSO PARA LLEGAR EL CIELO
DESACANSADOS