Conferencia

53-CI-B

LAS MENTES DE DUELO

Autor:
Dra. Mara Soledad Olmeda Garca
Psiquiatra del Centro de Salud Mental de Vallecas. Madrid
E-mail: mariasoledad.olmeda@globalmed.es

RESUMEN
Las situaciones traumticas constituyen una magnfica experiencia experimental para observar
cmo nuestra mente actual es desplazada por una mente nueva completamente diferente de la
anterior.
El duelo por prdida de un ser querido es una experiencia de enorme prevalencia valorada en un
10% en la sociedad occidental, que confronta al deudo a una verdadera tormenta emocional que
pone en juego todas sus capacidades adaptativas. Sus afectos, cogniciones, conductas y hasta el
funcionamiento orgnico van a verse alterados inevitablemente en funcin de experiencias previas,
rasgos de personalidad, estilos de apego y estado de salud fsica y mental.
Poco a poco, pasada esa primera fase aguda la persona va conformando una nueva mente, que he
dado en llamar "mente de duelo". Este nuevo estado homeosttico tiene caractersticas propias y
rasgos comunes en todos los deudos y constituye una nueva forma de percibir la realidad exterior e
interior y por tanto, una nueva forma de estar en el mundo, bsicamente distinta de la mente
preduelo.

Esta ponencia intenta repasar algunas de esas caractersticas.

Palabras clave: mente plural, estructura mental, duelo.

Como vamos a ir desarrollando a lo largo de todas las ponencias de esta mesa, la idea central que
nos mueve es el concepto de que todos nosotros estamos formados por muchas personalidades o
mentes, y que la supuesta mente nica no es sino una ficcin transmitida culturalmente. Esta ltima
creencia tiene sus ventajas, especialmente en el plano jurdico o religioso, pero tambin sus
inconvenientes, los cuales afectan, sobre todo, al plano del autoconocimiento personal. Resulta
muy difcil explicar determinadas conductas, en nosotros mismos o en los dems, si partimos de la
idea de que uno es slo de una manera determinada y slo una. Sin embargo, tenemos al alcance de
nuestra mano muchsimas oportunidades de deshacer ese malentendido, y si no lo hacemos es
porque seguimos aferrndonos a la creencia de la mente nica, pues da miedo pensar que sea de
otra forma. En el caso de determinados procesos morbosos psiquitricos, codificados as en las
modernas clasificaciones para enfermedades mentales, parece lgico admitir la multiplicidad de la
mente, pero automticamente rechazaremos la idea de que la mente sana tambin es mltiple,
aunque as se demuestre a diario.
En las ponencias de esta mesa se ir profundizando en esta idea desde los ejemplos que nos ofrece
la patologa, pero tambin desde las vivencias de la persona sana. En este sentido, el duelo es una
experiencia frecuente con una prevalencia del 10% en la sociedad occidental (1), y me va a servir
como ejemplo de la coexistencia de mltiples mentes en una persona considerada sana y sin
antecedentes psiquitricos. Tambin permitir que nos hagamos idea de cmo es posible sustituir
determinada personalidad por otra, es decir, cmo cambiamos de mente. Esto ltimo introducir el
segundo concepto que quiero transmitir, y es que, no siempre somos la misma persona, sino que
sta vara en funcin de la mente que tenemos activada en ese momento (2).
No es infrecuente que cualquiera de nosotros, a lo largo de su vida, haya podido experimentar una
o varias circunstancias accidentales inesperadas, por ejemplo, una mala noticia, el diagnstico de
una grave enfermedad personal o de nuestros seres queridos, un accidente en el que nos vemos
inmersos, an sin vctimas, la prdida del trabajo, o la prdida por fallecimiento de nuestros
familiares o amigos etc. Estos eventos suelen provocar un impacto emocional tal que, sin apenas
darnos cuenta, comenzamos a pensar de otra manera, a preocuparnos por cosas en las que antes no
nos hubiramos fijado, a identificarnos con personas que han sufrido experiencias parecidas y a
comportarnos de forma distinta, cambiando en muchos aspectos nuestro esquema de valores.
De todos es conocido cmo personas que han sufrido una experiencia cercana a la muerte, y luego
sobreviven, se transforman en personas distintas. Estos cambios no se refieren a pequeas
variaciones o distintos estados del Yo, como dira Berner, sino a cambios muy radicales en la
forma de pensar, de sentir y de comportarse, que llegan a constituir otra personalidad, otra mente.
Cul es la explicacin a esos cambios? El ser humano est en continuo intercambio con el
entorno. No es un sistema cerrado, sino abierto, y en este sentido est en continua interaccin con
el ambiente. En situaciones normales, los contactos con otras personas y los eventos accidentales
que se van sucediendo nos van transformando lentamente (3). Esa transformacin es tan gradual
que podemos no ser conscientes de ella, aunque s podemos entenderlo si hacemos el esfuerzo de
imaginar, si somos los mismos en nuestro domicilio con la familia, que cuando estamos en nuestro

trabajo, o cuando practicamos un hobby con los amigos.

Sin embargo, las circunstancias traumticas, sobre todo las ms bruscas e impactantes, nos obligan,
lo queramos o no, a una adaptacin ms rpida, y ello, experimentalmente, puede ser utilizado para
observar con mayor facilidad los cambios de mente que se pueden dar en la misma persona.
El duelo, en la mayor parte de los casos, es una experiencia natural y normal de la vida, aunque se
acompaa de dolor personal y distorsin del entorno familiar. Aunque suele mejorar
espontneamente en casi todas las personas, e incluso contribuir al crecimiento personal (1), no hay
que olvidar que es una verdadera prueba para las capacidades adaptativas del sujeto (4,5,6,7,8,9).
Es por ello, por lo que el duelo debe ser considerado un proceso cambiante y no un estado. Muchos
autores han descrito una serie de fases progresivas (5,7,10) y otros, una serie de tareas (11,12), que
es preciso que el deudo supere adecuadamente hasta llegar a la total resolucin de su crisis, o lo que
es lo mismo, su adaptacin a la nueva situacin en la que debe aprender a vivir sin el difunto.
En mi caso, lo que me ha preocupado, no es tanto enumerar y describir un conjunto ordenado de
sntomas, ni una serie de conductas, como el proceso mental que debe sufrir la persona en duelo.
Este, en resumen, consistir en una desestructuracin inicial de lo que pudiramos llamar mente
actual, esto es, la mente que se hubiera formado de la relacin con el difunto, para lentamente ir
forjando otra forma de enfrentarse al mundo y de percibir la realidad, que llamaremos mente de
duelo. Esta mente, si bien es una solucin adaptativa nueva, est an lejos de ser una superacin del
duelo. Por el contrario, el encapsulamiento de esa personalidad convirtindola en mente actual
permanente, conllevar a una cronificacin del duelo.
Sin embargo, como decamos al principio, la mayora de las personas podrn ir modificando
muchos aspectos de esa nueva mente, para ir adoptando formas ms eficaces de estar en el mundo.
Esta ltima personalidad no volver a ser la que se tena antes de la prdida, aunque conservar
rasgos de ella, y tampoco ser por completo la mente que se form durante el duelo, aunque halla
evolucionado, tambin, desde sta. Es una nueva adaptacin a la realidad exterior del sujeto, que no
podr borrar la realidad interior, pero que, en tanto tiene en cuenta ms elementos externos ser
ms eficaz que la mente de duelo en adaptarse a su nuevo medio, y por tanto en superar el duelo.
No obstante, una idea que quiero remarcar es que, cada nueva estructura mental que se forma, si
bien procede de las anteriores, suma elementos nuevos, pero en modo alguno borra o sustituye las
estructuras mentales que la precedieron (3). Determinados estmulos externos o internos pueden
activar esas otras personalidades "dormidas" y convertirlas en la mente actual de esa persona, de tal
modo que mientras permanezcan activas dominarn los afectos, los pensamientos y la conducta del
sujeto, quien parecer haberse convertido en otro. En el caso del duelo, esta afirmacin puede
comprobarse fcilmente. No es nada infrecuente que, personas que han superado el duelo puedan
sufrir una recada cuando un estmulo exterior, como es el aniversario de la muerte del ser amado,
conecta con la estructura mental del duelo. Es decir, la fecha de aniversario se convierte en
estmulo poderoso que activa la mente de duelo, que permaneca inactiva, y la transforma en la
mente actual. En ese periodo, la persona volver a presentar el estado afectivo, cognitivo y
conductual que se form durante el duelo, sugiriendo al observador, una recada. Sin embargo,
basta que pase esa fecha y que otros estmulos de la realidad se produzcan, para que vuelva a
activarse la ltima mente, aquella que haba superado el duelo, y todos los sntomas reviertan.
Vuelvo a repetir que, el duelo nos ofrece una magnfica oportunidad de observar, en un periodo de
tiempo no excesivamente prolongado, cmo tiene lugar la inactivacin de algunas estructuras
mentales y la formacin de otras, como veremos a continuacin.
Qu ocurre cuando una persona muere? En general, causar un impacto en su entorno que ser
mucho mayor en aquellas personas que hubieran desarrollado vnculos de apego con el difunto (5).

Pudimos confirmar esta afirmacin de Bowlby, en nuestro trabajo descriptivo sobre 55 casos de
duelo que consultaron en Salud Mental. En l observamos que, aquellas personas que mantenan
vnculos de apego exclusivos con el difunto desarrollaron con mayor frecuencia un duelo
complicado (6).
Pero, no es slo la relacin afectiva especial con los fallecidos la responsable del mayor impacto en
el superviviente, sino el que, en general, son personas con las que el deudo ha compartido ms
experiencias en el pasado y con las que tiene ms proyectos de futuro. Adems, en el caso de ser la
pareja, lo ms probable es que se haya producido una distribucin de los roles expresivos e
instrumentales entre ambos, de forma que la prdida de un miembro deja al otro con graves
carencias en su vida cotidiana (13). Precisamente en nuestro estudio, fue la prdida de la pareja, el
grado de parentesco que ms se asoci a duelo complicado, posiblemente porque ane los tres
aspectos mencionados: vnculos de apego, memoria del pasado muy significativa, y proyectos de
futuro compartidos (6).
En resumen, una de las estructuras mentales ms importantes para el deudo hasta el momento del
deceso ser aquella formada a lo largo de los aos de contacto y experiencias compartidas con el
difunto, que no slo tendr un arraigado pasado, sino tambin, una importante proyeccin de
futuro. Es una personalidad que, precisa de la relacin con el otro para poder existir. Es una mente
que, ha logrado la homeostasis y que est adaptada a esa situacin, incluso aunque la relacin
hubiera sido conflictiva. Por eso, cuando la otra persona falta, el superviviente sufre una brusca
deprivacin sensorial de aquellos estmulos bsicos para la supervivencia y mantenimiento de su
mente. Como consecuencia, pueden tener lugar verdaderos fenmenos de miembro fantasma (9),
donde el difunto emerge conformando alucinaciones, o apareciendo como una realidad percibida
as por el deudo (5, 7, 8,14,15).
El 25,5% de nuestros casos sufri algn tipo de alucinacin con el difunto, preferentemente
auditiva, aunque no era infrecuente que se asociaran a otras somestsicas u olfativas. Por otra
parte, el 45,5% admiti sentir en el momento de ser entrevistado o haber sentido en algn
momento del periodo de estudio, la sensacin vvida de presencia del difunto en su entorno
habitual (6).
Hay que recordar que, todos los autores que han estudiado en profundidad el duelo consideran
normales, esto es, no patolgicas, las alteraciones perceptivas relacionadas con el difunto durante
el proceso, aunque las interpretaciones a este fenmeno son muy variadas y personales
(5,7,8,9,14,15).
Adems de todo lo dicho, la seguridad en el mundo conocido del sujeto, y que en mayor o menor
medida se obtena a travs de la relacin perdida, desaparece con el difunto. Los mitos, que hasta
entonces haban funcionado, dejan de tener sentido. Los proyectos de futuro compartidos son
absurdos ahora. Las funciones instrumentales y expresivas del difunto quedan vacas y nadie se
ocupa de ellas (13). Incluso, la persona ve como otros familiares y amigos son golpeados por la
misma prdida, y en su nueva necesidad de adaptacin, cambian, tambin, la relacin con ella
(10,16,17,18). Es ms, en casos extremos, aunque no excesivamente infrecuentes, la persona puede
verse bruscamente empujada hacia una precariedad econmica alarmante.
Es en medio de ese caos donde la persona pone en marcha, automticamente, otra forma de valorar
la realidad que le permite entender ese mundo cambiante. Hasta ahora, en mayor o menor medida,
tenda a utilizar una forma de pensamiento, al que llamamos racional o lgico, cuando se
enfrentaba a un problema, pero ante la mayor incgnita de los seres vivos, y me refiero a la
irremediabilidad de la muerte, esa forma de pensamiento no le sirve y la persona utiliza, entonces,
una forma clsica de interpretacin de la realidad que sigue las leyes del pensamiento mgico. Las
caractersticas de este modo de pensamiento son: la confusin y mezcla de los aspectos cognitivos,
afectivos, motores, y somticos (indisociacin); la confusin de las representaciones mentales de la

realidad con la realidad misma (adualismo); la carencia de dudas sobre la veracidad de esas
representaciones mentales (realismo ingenuo); la creencia de que la realidad est formada por seres
vivos anlogos al sujeto (animismo); y la creencia de que dos objetos son idnticos si coinciden,
bien en alguna caracterstica externa, bien se asocian en el mismo espacio o en el mismo tiempo
(analoga) (19). La ventaja que ofrece este modo de pensamiento al sujeto es que lleva implcito
una tcnica de control y manejo de esa realidad, que es lo que denominamos magia (3).
Volviendo de nuevo al deudo, llegados a este momento observamos que, est inmerso en una
verdadera tormenta emocional en la que se entremezcla la necesidad imperiosa de contacto con el
difunto, derivada de los vnculos de apego y de los afectos desarrollados hacia esa persona, junto a
las emociones de angustia, temor y caos de la nueva realidad que percibe, y en la que el fallecido
no est para echarle una mano.
Lo quiera o no, es prcticamente imposible que la persona contine manteniendo activa y estable la
estructura mental que comparta con el difunto, y que, hasta entonces, haba regido gran parte de su
vida. La prdida de esa personalidad le lleva a un estado de desestructuracin e inestabilidad
angustiosa. Sin embargo, un caos permanente es incompatible con la vida. Por eso, y aunque no
tenga las respuestas a todos los problemas que se le plantean, es preferible, adaptativamente
hablando, un cierto grado de organizacin que ninguno. Aqu es donde comienza a estructurarse la
nueva personalidad o mente de duelo.
Decamos que, cuando una persona muere desaparece de la realidad exterior del difunto, pero no
desaparece de igual modo la estructura fsica cerebral de la informacin de esa persona en nuestro
cerebro, sino que por el contrario va a continuar existiendo muy activa durante muchsimo tiempo
an. Es por ello, por lo que, la falta de estmulos reales se va a compensar con una mayor
autoestimulacin interna. Las neuronas cerebrales en las que est contenida la informacin relativa
al difunto van a comenzar a descargar automticamente, dando lugar a que el pensamiento y la
percepcin del deudo estn ocupados por hechos relacionados con el fallecido. En ese sentido, el
deudo evocar los sentimientos que le provocara el difunto, y su conducta estar guiada por la
necesidad de renovar el contacto con l.
Algunos fenmenos son automticos y la persona no tiene demasiado control sobre los mismos,
pero pronto aprender tambin, bien a autoprovocarse algunos de ellos, mediante el pensamiento o
la autoestimulacin con objetos externos, bien a evitarlos mediante el desarrollo de rituales o
conductas fbicas.
En este contexto, recordemos que, el deudo est utilizando, de forma preferente, el modo mgico
de manejo de la realidad. Es decir, que dominado por el adualismo confundir sus percepciones,
sus pensamientos y sus deseos con la realidad objetiva, y dominado por el realismo ingenuo, nunca
pondr en duda la realidad de lo percibido. Adems, al tratarse de un pensamiento precategorial y
prelgico las contradicciones no existen. Es decir, que algo puede ser ello mismo y lo contrario, o
encontrarse aqu y en otro lugar. Es por eso por lo que, el difunto es animado y puede comenzar a
tener vida real en la mente del superviviente. Puede estar, al mismo tiempo, muerto y vivir en el
mundo del deudo, as como estar en su tumba y en el entorno del familiar, simultneamente. Al fin
y al cabo, l est percibiendo con frecuencia al difunto mediante la sensacin de presencia de ste
en determinados lugares de la casa, o mediante ilusiones o alucinaciones, y los sentimientos que le
despiertan esas percepciones tienen mucho que ver con las que le despertaba el ser amado en vida.
En ese momento, el deudo comienza a establecer una nueva estructura mental en la que aprende no
a deshacerse del difunto, sino a convivir con l en su interior. Su nueva mente le dice que, es
posible continuar manteniendo la relacin, y que, la posibilidad de una reunin futura existe. Por
eso, la persona continuar manteniendo determinadas costumbres, que ya no tienen sentido fuera
de la existencia del ser amado, continuar manteniendo un discurso mental o verbal con l,
mantendr las posesiones ms preciadas de ste sin modificar, y aprender a crearse una vida
interior, limitando al mximo la vida exterior a lo ms indispensable para sobrevivir.

En nuestro estudio, un 36,4% de los casos estaba convencido de que el difunto continuaba
manteniendo relacin con ellos, e influa a voluntad, activamente en su vida. Aunque la mayora
pensaba que esa influencia era benfica en forma de proteccin o direccin, un pequeo grupo
crea que el difunto estaba persiguindoles o castigndoles por hechos del pasado, y sufran la
experiencia con temor y desagrado. Adems, un 54,5% continuaba manteniendo, cotidianamente,
conversaciones con el fallecido, pese a que el periodo de estudio contemplaba duelos de hasta dos
aos (6).
Llegados a esta nueva etapa del duelo, lo que ocurre es que, cualquier contacto del deudo con el
mundo real reactiva el dolor de la prdida, bien porque le confronta directamente con ella, bien
porque enfrenta a la persona con sus propios dficits y con la necesidad de suplirlos. Sin embargo,
cuando la persona mira en su interior cree que la relacin con el difunto es posible y ello le
tranquiliza. El retraimiento social y un mayor o menor aislamiento del mundo permiten que por
medio de la repeticin, determinados pensamientos, asociaciones y afectos vayan tomando forma y
estructurndose en un nuevo sistema organizado, que dar lugar a sentimientos, conductas,
actitudes y creencias propias (9). No en vano, percibir y pensar son actos de continua
reprogramacin cerebral por los que la mente se va transformando (2).
Con ello queremos decir que, casi todo lo que la persona piense, sienta o haga tendr que ver con
esa nueva estructura cerebral o mente de duelo, y puesto que decimos que se trata de un sistema
creencial particular, el deudo interpretar la realidad en funcin de esas creencias de duelo, y en
funcin de ellas sentir y actuar (9).
Una de las caractersticas de la mente de duelo es que, est dirigida hacia el interior ms que al
exterior, y en este sentido tiene un tiempo propio. El tiempo de esa persona se enlentece y casi se
detiene, puesto que cesan los estmulos nuevos y todo se convierte en una rumiacin de recuerdos.
Por ello, el futuro desaparece y todos los das se convierten en ms de lo mismo (9).
Los proyectos compartidos se olvidaron y el deudo, que vive sumergido en su mundo fantaseado,
no tiene deseos ni necesidad de proyectar nada nuevo. Pero, a la vez, la intuicin del error de esta
decisin puede ser vivida como fracaso personal, trayendo consigo sentimientos de vergenza, con
el correspondiente descenso de la autoestima.
Sin embargo, por mucho que se confunda el deseo con la realidad del contacto con el difunto, la
verdad es que esa relacin no es sino una fantasa para la que el deudo no es totalmente ciego. Es
por ello, por lo que, cada vez con ms frecuencia, se ve invadido por oleadas de lo que se ha
denominado soledad moral, que va ms all de la simple soledad fsica (7). Las personas del
entorno, por ms que lo intenten, no son capaces de hacerle salir de ella y por otro lado, el difunto,
que es el nico que lo conseguira, no existe ya.
La cada de sus mitos, especialmente el de la inexpugnabilidad y el control personal, pasada la
primera fase de angustia, le pueden llevar a caer en el fatalismo y la desesperanza, lo que puede dar
lugar a la nueva creencia de irreversibilidad de su situacin actual.
Es decir, que, si bien la activacin de esa mente de duelo da sensacin de estabilidad, a la vez
supone una constante sensacin de malestar y dolor. Este estado displacentero, junto a las
presiones de la realidad exterior, poco a poco, irn empujando al deudo, nuevamente, hacia la
inestabilidad. Y menos mal! porque en los sistemas vivos, la estabilidad perfecta y la entropa son
incompatibles con la vida. Estos sistemas abiertos precisan del intercambio continuo de estmulos
con el mundo exterior, que a su vez, son los responsables de continuos momentos de inestabilidad
que precisan de permanentes adaptaciones.
Poco a poco, la persona tendr que irse habituando a no contar con el fallecido en el mundo real.

Ello la empujar a pedir ayuda a los dems, y relacionarse con ellos, o a desarrollar nuevas
habilidades que le permitan desenvolverse por s misma.
La adquisicin de nuevas capacidades instrumentales, y la facultad creciente de afrontar nuevos
problemas tendr repercusiones en la visin que tenga de uno mismo la propia persona y las
personas de su entorno. Como consecuencia, cambiarn su estatus y sus roles. La autoestima
mejorar, y con ello cesar el sentimiento de indefensin e invalidez.
Pronto, la persona comenzar a sentir momentos de placer al relacionarse con otros, y al realizar
nuevas actividades ldicas. Y de repente, se encontrar proyectando su futuro.
Es de esperar que, aunque son ms difciles de conseguir que las habilidades instrumentales, la
persona logre satisfacer las necesidades afectivas que obtena del difunto, y sea capaz de establecer
nuevos vnculos significativos de apego.
Podemos decir que, recorrido todo ese proceso, la persona ha conseguido adaptarse, mediante una
estructura mental nueva, a su nueva realidad. Ha adquirido una nueva personalidad con todo lo que
ello significa. Sin embargo, cambios muy profundos han tenido lugar fsicamente en su cerebro
hasta llegar a lo que es en ese momento, cambios que no pueden olvidar las profundsimas e
imborrables huellas de las personalidades previas, que permanecen latentes, y con las que comparte
muchos rasgos, puesto que procede de ellas, pero a la vez, de las que se diferencia marcadamente.

En resumen, hemos ido viendo cmo la persona sana, que ha tenido la desgracia de perder a una
persona significativa con la que haba formado vnculos de apego, se ve forzada a introducir
cambios en su personalidad. Muchos de ellos consecuencia de la prdida, otros consecuencia de su
necesidad de seguir viviendo y otros relacionados con su personalidad previa, sus experiencias y su
capacidad de afrontamiento y solucin de problemas. De forma ms o menos duradera, segn los
recursos y habilidades del deudo, se estructurar una mente de duelo que satisface las necesidades
iniciales de mantenimiento de contacto con el fallecido y disminuye del intenso dolor y caos en los
que se ve inmerso. Sin embargo, poco a poco, la presin de la realidad obligar a la mayora de las
personas a ir abandonando los aspectos ms desadaptativos de esa mente de duelo hasta llegar a
configurar una nueva mente que sumar a su legado previo. A partir de ahora, esta mente actual
coexistir con las anteriores y as, segn los estmulos de cada instante se activar o dejar paso a
cualquiera de las otras.
Estas mentes que se han ido formando como consecuencia de una relacin, o mejor dicho, de su
prdida, tienen lugar, en una persona que a su vez, puede mantener una mente matemtica, musical
o artstica, por ejemplo, si esos fueran alguno de los oficios desempeados por el deudo, sin que el
desarrollo de mentes a otros niveles afecte a estas ltimas. La persona en duelo podr activar
mentes diferentes si le es preciso, puesto que ellas no han sido afectadas directamente por la
prdida. De hecho, no es infrecuente que un duelo exalte otras personalidades en nuestro interior
permitiendo consumar obras que de no ser as, nunca hubieran visto la luz. Ah reside la grandeza
de la mente humana, en saber utilizar la mente ms adecuada para su supervivencia.

<<El revestir de arte los mismos sucesos que se han vivido con dolor, tiene un sentido de
sublimacin que nos hace grato, o por lo menos llevadero, lo que sin ello sera doloroso tedio o
insoportable pesadumbre>> (Gregorio Maran)(20).

BIBLIOGRAFA:
1. Bourgeois M. Deuil, veuvage et psychopathologie. Ann Med Psychol 1992;150(9):678-684.
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Madrid 1995.
20. Bartra A. Frases y citas clebres. Ed Grijalbo. Barcelona 1986.

Como citar esta conferencia:

Olmeda Garca, MS. LAS MENTES DE DUELO. I Congreso Virtual de Psiquiatra 1 de Febrero - 15 de Marzo 2000
[citado:
*];
Conferencia
53-CI-B:
[19
pantallas].
Disponible
en:
http://www.psiquiatria.com/congreso/mesas/mesa53/conferencias/53_ci_b.htm
* La fecha de la cita [citado...] ser la del da que se haya visualizado este artculo.