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REVISTA ANGELUS NOVUS - n 1 - agosto de 2010

As mulheres parteiras na cidade de Goyaz:


punies e controles nos diferentes discursos
Mnica de Paula Age
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Gois e
doutoranda na mesma instituio.

Resumo: O objetivo deste artigo analisar a histria das mulheres parteiras na Cidade de Goyaz durante o sculo
XIX. Por intermdio de fontes documentais, procurar-se- desvendar seus valores, suas experincias e conflitos que
fizeram parte da histria dessas mulheres. A anlise busca ainda mostrar que reivindicar a importncia das mulheres
parteiras na histria significa, necessariamente, lutar contra padres morais conservadores que foram antes
estabelecidos. , portanto, uma mudana significativa no modo de fazer histria e no apenas um complemento.
Palavras-chave: parteira, medicina, corpo feminino
Abstract: The article aims to reinterpret the history of midwives women in the town of Goyaz during the 19th
century. By means of our sources we document the values, experiences and conflicts that characterized their
intersection in local history. In order to reevaluate the importance of midwives in our local history it is imperative to
criticize the standards of conservative morality that they had to confront, which necessarily involves a significant
change in the manner of making history as a contribution to gender studies, which is the main object of this article.
K ey wor ds : mid wive s, me d ic i ne, wo me n bod y.

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Qual era o significado social das mulheres parteiras na Cidade de Goyaz


durante o sculo XIX? Que discursos foram constr udos sobre elas? Quais os
impasses e as possibilidades que fizeram parte da histria dessas mulheres?
Quais mecanismos de punies e controles desenvolvidos nos discursos mdico
e g overnamental? Quais as atitudes de resistncia por elas desenvolvidas diante
desses discursos? De for ma sucinta, essas questes esto tratadas neste artig o.
O objetivo desse artig o analisar a histria das mulheres par teiras na
Cidade de Goyaz durante o sculo XIX. Dessa for ma, ao pretender mos
evidenciar a atuao das parteiras, estamos buscando caminhar em direo a uma
histria social capaz de contribuir com a descoberta de ag entes aos quais se
neg aram lug ar e voz dentro do discurso histrico convencional. A inteno no
recuperar a verdadeira e real histria das parteiras, pois a tarefa do historiador
no essa. necessrio nos conscientizar mos de que a histria elabora um
discurso sobre o passado atravs do olhar e da subjetividade de cada historiador.
Adotando essa postura que analisamos a histria dessas mulheres.
A anlise da documentao sobre as mulheres par teiras na Cidade de
Goyaz durante o sculo XIX revela um conjunto de imag ens representativas da
sociedade g oiana, que demarcou for mas de compreenso em torno da mulher, do
seu corpo e dos mecanismos de manipulao em relao a ele.
Essas imag ens so reveladas pelo implcito, extradas das linhas e
entrelinhas das fontes documentais. O implcito pode no ser visvel num
primeiro olhar, mas , todavia, perce ptvel e significativo a ponto de dar voz
quelas pessoas que se ocuparam durante muitos sculos da cultura do corpo. 1
Da a presena inquestionvel das mulheres par teiras nos seus conhecimentos
prticos a respeito dos males e da preser vao do corpo feminino.
Durante a Idade Mdia, os olhares masculinos j associavam o corpo
feminino a um espao de interferncias divinas. O corpo feminino era palco de
lutas entre Deus e o diabo, 2 conseqentemente guardava g randes mistrios.
Nesse imaginrio, tanto os eclesisticos quanto os mdicos mostravam-se
interessados no entendimento da fisiologia feminina. Estes no diferiam tanto

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daqueles pois, as explicaes do funcionamento do corpo feminino no


imaginrio

medieval

estiveram

relacionadas

crenas

espirituais

par ticular mente ao pecado. 3


Como o corpo feminino estava associado ao pecado, ele tambm deveria
ser espao de punio e controle. Da uma das razes de o corpo cada vez mais
ser visto pelos olhares masculinos como a principal marca da identidade
atribuda s mulheres, tor nando-se o ponto de referncia para se pensar o
feminino. 4
Para os olhares masculinos, o corpo da mulher, por guardar tantos
seg redos, principalmente relacionado ao parto, deveria ser submetido reg ra do
saber mdico. Entretanto, por trs da idia de um corpo que tambm ter ra
desconhecida, existe igualmente o reconhecimento do corpo e das mulheres que
cuidam dele, como as mulheres parteiras, como uma potncia que desafia as
argcias do saber mdico. Da a necessidade de reduzi-lo e adestr-lo. 5
A necessidade de controlar o corpo e a atitude feminina era de tal modo
sentida que, no caso das vestimentas e indisciplinas caracterizadas como
imorais, obser vavam-se interferncias no s dos ag entes oficiais como tambm
da prpria sociedade. O documento policial de 1866 da Cidade de Goyaz
confir ma a preocupao em disciplinar os espaos pblicos a partir do controle
feminino e a constr uo do imaginrio social sobre a g estao como sinnimo
de doena de mulher, condio em que pequenas atitudes poderiam ag ravar
ainda mais o estado doentio da g estante.
I ll m o E x m o S e nr o Dr o J o se G. d e S
S ub d e le gad o d e P o li ci a d es ta Co ma r ca d e Go ya z
I g no r a nd o -s e a s co nd i o en s q u e a lg u ma s mu l h ere s em es ta d o d e
p ren h e z q u e f req u en ta o s la va d o u ro s p u b li co s , d o nd e la v a m r o up a s e se u s
co r p o s q uaz e n u s o ff end e nd o a mo r a l e tr aq u il id ad e [ sic] p ub l ic a e
agr a va nd o o e st ad o e m q ue se ac ha [ ile g ve l] e r eq ui si ta nd o a s fa m yl i as a s
p r o v id e nc ia s q ue p ud er e m to mar
[ ile g ve l] ; E u co m q u a nto t e n ha b o a
vo n tad e d e [ il e g ve l] es sa s mu l h er e s, no p o s so p o r me ac har d esp r e ve nid o
d e [ ileg ve l] . P esso [ sic ] q ue V. E x a ma nd e s ua s p r o v id e n cia s a f i m d e na
r ep r o d uzir e st e co s t u me p o r p ar t e d o u tr a s mu l h er e s. Deo s [ ile g ve l] g u ar d e.
Cid ad e d e Go ya z 1 2 d e d eze mb r o d e 1 8 6 6 .
I n sp e cto r [ ile g ve l] Quar te ir a . C yp r ia no P r ax ed e s 6 [ o gr i fo
no s so ]

V-se ainda que, no imaginrio social da Cidade de Goyaz durante o

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perodo imperial, as mulheres deveriam ser disciplinadas. Para isso, era


necessrio vigi-las e puni-las, principalmente as pertencentes classe baixa,
que tinham maior mobilidade no espao pblico e, por isso, incomodavam as
autoridades g overnamentais e mdicas, bem como uma parcela da sociedade, em
decor rncia de seu compor tamento. No caso das mulheres g rvidas, a urgncia
do controle era maior, pois, alm de serem futuras mes, eram exemplo para
outras mulheres.
Na pesquisa no Cdig o de Postura da Cidade de Goyaz de 1845,
encontramos algumas tentativas de controle de hbitos femininos, tais como a
proibio de tomar banho de rio nuas, como era costume.
LEI 1845 - NO 3.
Do m J o s d e As s iz Ma s car e n ha s P r e s id e nt e d a P r o v n cia d e Go ya z :
Fao s ab er a to d o s o s se u s hab it a nte s q u e a a ss e mb lea le g i sla ti v a p r o v i n cia l
r eso l ve u so b r e p r o p o st a d a c ma r a mu n i c ip al d es ta c id ad e q u e no d ito
mu n i cp io se o b se r ve a s se g u i nte s p o s t ur a s.
Ar t. 2 o . F i ca p ro h ib id a a s mu lh e re s la va r- s e n o s r io s d e sta c id a d e,
d a s s ei s h o ra s d a ma n h a s se i s e me ia d a ta rd e, sa lvo s e to ma r a s d ev id a s
ca u te la s , p a ra q u e n o o ffen d a a mo ra l p u b lica .
Ma nd o p o r ta nt o
as au t ho r id ad e s, a q ue m o co n he ci me n to , e
ex ec u o d e s ta L ei p er te n cer, q u e a c u mp r o e fa o c u mp r ir to
in te ir a me n t e co mo nel la se co n te m. O se cr e tar i o d o Go ve r no d a P r o v n cia a
fa a i mp r i mir, p ub li car e co r r er. P alc io d o go v er no d a p r o v nc ia d e Go ya z
ao s tr eze d e no ve mb r o d e mil o i to c e nto s e q uar e nt a e ci nco , Vi g si mo
q uar to d a I nd ep e nd nci a , e d o I mp r io .
D. J o s d e As si z M as car en h as 7 [ o g r i fo no sso ]

O que se pode inferir, ainda, desse documento oficial que constitui-se


num discurso masculino, demonstrando, desse modo, a elaborao de uma
estratgia de controle maior de um gnero sobre o outro e reforando as
hierarquias. Como tambm parece visvel que esta foi a for ma encontrada para
fazer valer os requisitos de comportamento feminino que as autoridades
entendiam ser necessrio implantar.
Mesmo diante de tais imposies oficiais, as mulheres sempre ar r umaram
brechas para transg redir as leis. No que diz respeito, por exemplo, prtica de
tomar banho nuas nos rios da Cidade de Goyaz, principalmente no Rio
Ver melho, a criao de estratgias de controle para coibir esse comportamento

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feminino se estender por todo o perodo imperial, o que demonstra a violao


constante s nor mas que proibiam esse costume. o que podemos perceber nos
apontamentos de viag em de 4 de abril de 1881, escrito pelo ento presidente da
provncia de Goyaz, Joaquim de Almeida Leite Moraes. 8
Ab r i u ma r u a co mu n i ca nd o o no vo ma tad o ur o co m me r cad o ,
mar ge a nd o o r io Ver m el ho , n a s ua p ar te ma is e nc ac ho e ir ad a. E s ta r ua
ar b o r iz ad a e co m u m j a r d i m ao lad o ser u m b el s si mo e ma g n f ico p a s seio
p b lico . I s so nec es s r io fa zer j q ue a f a m li a go ia na no te m u m s
p as se io , q u a nd o n e m ao me no s p o d e m p er co r r er a mar ge m d o r io , p o r q u e a
en co ntr a m- s e ho me n s e mu l her e s b a n ha nd o - se, co mp le ta me n t e n us ....e u o s
vi ! To mei a r e sp e ito a lg u ma s p r o vid nci a s, e j no s lt i mo s t e mp o s d a
mi n h a ad mi n is tr a o n o se o s v ia. 9

Afir ma Maria Odila Leite Dias que, no sculo XIX, para as mulheres
pobres, a r ua representava um espao de liberdade de circulao. Essas
mulheres, cotidianamente improvisavam papis infor mais e forjavam laos de
sociabilidade, pois de pendiam de um circuito ativo de infor maes, de troca de
experincias e contratos verbais para g arantir a prpria sobrevivncia. 1 0
Em contrapartida, para mdicos e juristas, a r ua representava o espao
de desvio. Sendo

assim,

para o imaginrio

social masculino,

tornou-se

indispensvel exercer a vigilncia constante do corpo e compor tamento


feminino, em prol da moralidade como indicao de prog resso e civilidade. 1 1
Nesse sentido, os discursos mdico e g overnamental na Cidade de Goyaz
viram a necessidade de os aspectos inerentes ao corpo feminino, tais como a
g ravidez e o parto, serem cada vez mais conhecidos pelos mdicos. Assim,
preser var a sade feminina seria uma for ma de controlar o comportamento das
mulheres. Para isso, a aceitao do discurso mdico por par te das autoridades
tornou-se indispensvel.
Em tal complexo de relaes, a inter veno do Estado decisiva,
podendo verificar-se segundo trs eixos principais: pela simples represso, por
meio da ao da polcia e da justia; pelo fortalecimento da conscincia moral
individual dos cidados, o que facilitava o exerccio do autocontrole; pela
colaborao de mdicos e educadores, reunidos para justificar, sob o ponto de
vista terico, a homog eneizao das condutas, em par ticular do compor tamento

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feminino.
Desse modo, definia-se uma poltica de educao centralizadora das
aes de controle, de nor malizao e de racionalizao do corpo feminino na
Cidade de Goyaz no perodo. Para isso, as posturas policiais foram os
instr umentos utilizados pelas Cmaras Municipais para controlar e sobretudo
tirar de cena as mulheres que tinham conhecimentos prticos sobre o corpo
feminino, como as mulheres parteiras.
A postura da Cmara Municipal da Capital sancionada pelo ato de n o
2893, de junho de 1881, que vig orou at o final do Imprio, na Cidade de
Goyaz, ilustra o controle das aes dos prticos, entre eles os curandeiros e as
par teiras, e de racionalizao do corpo das mulheres g oianas.
T tu lo 5 o Sa ud e p ub l ic a e h yg ie n e
Ar t. 3 7 . Ne n h u m me d i c o , cir ur gia o u b o ti car i o p o d er a e xer cer s ua
p r o f is s a no mu n i cip io , se m q u e t e n ha ap r eze nt ad o s ua c ar t a o u t it u lo a
ca mar a p ar a s er r e g i str a d o . O s i n fr ac to r e s ser a mu l tad o s e m 3 0 $ 0 0 0 .
2 o Os q u e e xe r cec er e m p r o f i ss a d e me d i ci n a, s e m d ip lo ma s er a
mu l tad o s e m 3 0 $ 0 0 0 al e m d as p e na s e m q ue p o r d ir ei to t i ver e m i nco r r id o
d ep o i s d e a vi sad o s.
3o Sa ab so l uta me nt e p r o h ib id o s a s c u r a s c h a mad a s d e f ei ti o s ,
ta nto o s c ur a nd eir o s o u fe it ic eir o s, co mo o s q ue u zar e m d e ss e ar ti f ic io s er a
mu l tad o s e m 3 0 $ 0 0 0 e o ito d ia s d e p r i sa .
4 o O s r e md io s e mai s o b j ec to s d e q u e r e za r e m o s fe it ice ir o s,
se nd o ap r e he nd id o s ser o i n ut il is ad o s e q ue i mad o s. 1 2

O discurso jurdico durante o sculo XIX na Cidade de Goyaz, alm de


disciplinar o corpo feminino, nor matizou as prticas mdicas, no sentido de
regulament-las e g arantir a sua eficcia, mas tambm propag ou a necessidade
de eliminar as prticas e os saberes considerados falsos. Assim, autoridades e
mdicos tor naram-se cmplices de uma nova ordem controladora do corpo
feminino.
Podemos inferir ainda das posturas policiais que o discurso mdicohigienista, na segunda metade do sculo XIX, foi para autoridades e mdicos
vilaboenses importante instr umento de mudana de pensamento sobre a
maternidade, o parto e a sade pblica. A preocupao oficial foi alm da
higienizao dos espaos pblicos: era preciso atingir novas posturas familiares,
disciplinar as mulheres g oianas, proibir a atuao de curandeiros, benzedeiras e

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par teiras. Estratgias essas que tinham como objetivo tambm atrair a confiana
das mulheres na cura de suas patologias, como na realizao de seus par tos.
Entretanto, a eficcia do investimento proposto pelos discursos mdico
e g over namental na eliminao das prticas costumeiras de curar e controlar o
corpo das mulheres g oianas encontrou vrias resistncias, que iam desde a
simplicidade do conhecimento mdico, passando pelo imaginrio feminino da
poca at a prpria falta de mdicos. Esses fatores per mitiam que as mulheres
par teiras continuassem exercendo seu ofcio. Utilizando mecanismos bem
adaptados mentalidade popular do perodo imperial na Cidade de Goyaz, elas
no tinham dificuldades em penetrar nos complexos meandros dos partos e das
doenas femininas.
Parafraseando Scott, a identidade se constri numa relao social e que
por conseguinte pode ocor rer a aceitao ou a ao contrria da dominao. 1 3
As mulheres par teiras desenvolveram vrias for mas de se opor aos
mandos g overnamentais e mdicos, que refletiam no s na vigilncia do
compor tamento feminino, da mobilidade fsica das mulheres, mas tambm na
constr uo do saber sobre a g ravidez, a maternidade, o par to, alm da cura de
vrias enfer midades femininas.
Maria Lucia Mott apresenta, a partir da histria da parteira Josefina
Durocher, a resistncia aos papis impostos s mulheres durante o Imprio
brasileiro. Em 1816, com oito anos de idade e juntamente com sua me,
Durocher veio fixar moradia no Rio de Janeiro. Ainda jovem, ficou rf, teve
dois filhos, cedo ficou viva. Costumava andar sozinha pela cidade, tinha
hbitos considerados masculinos para a poca, trabalhou como caixeiro e
diplomou-se em par teira no ano de 1832 pela recm-criada Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, realizando ao long o de sua car reira mais de 5.665
par tos. Envolveu-se ainda em questes polticas, principalmente nos assuntos
relacionados emancipao dos escravos. 1 4
Tudo indica que a par teira Durocher confrontava-se com o discurso
moralista presente na mentalidade social da poca. Pois suas atitudes, como
relatadas por Mott, eram concebidas como transg ressoras, uma vez que estavam
muito alm da docilidade, fragilidade e submisso impostas s mulheres pelo

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discurso masculino.
Essas

atitudes

de

resistncia

nor mas

estabelecidas

para

compor tamento feminino durante o sculo XIX, a partir das mulheres par teiras,
correspondem s suas lutas silenciosas que, de uma for ma ou de outra,
contriburam para que agissem com desenvoltura no Brasil durante o perodo
imperial,

praticando

desenvolvendo

comportamentos

que,

aos

olhos

masculinos da poca, eram considerados imorais.


Nesse sentido, a anlise dos papis sociais das mulheres parteiras auxilia
a desmistificar vises consag radas como a condio passiva feminina. Para isso,
reafir ma-se a impor tncia de confront-las com as categ orias de idealidades
universais referentes s mulheres. Da a impor tncia da desconstr uo desses
valores e da busca de novos caminhos histricos, que possibilitem aos
estudiosos a redescober ta de papis infor mais, de situaes inditas e atpicas,
que justamente per mitem a reconstituio de processos sociais fora do seu
enquadramento estritamente nor mativo. 1 5
Muitos dos discursos que desqualificaram as mulheres parteiras durante
o Imprio brasileiro resultam da resistncia dessas mulheres, que pode ser
visualizada antes do perodo ora analisado. Dessa maneira, pode-se afir mar que
as parteiras continuamente buscaram estratgias que viabilizassem a sua atuao.
Criadoras na arte de partejar e curar os males femininos, essas mulheres
escapam ao controle mdico e g overnamental, transfor mando-se em constantes
ameaas.
Alm de vendedoras, benzedeiras, curandeiras e feiticeiras, algumas
mulheres

parteiras

desempenhavam

ainda

outras

atividades

vistas

como

criminosas e que, da mesma for ma, preocupavam mdicos e autoridades


provinciais, como auxiliar mes a cometerem infanticdio. O relatrio policial
abaixo, da Cidade de Goyaz, de 1866, denuncia essa prtica entre as mulheres
par teiras.
I l mo Se nr. D r. E v ar i sto d e Ar a j o C i ntr a
C he f e d e P o lc ia d a Cid ad e d e Go yaz
C u mp r e - me o d e ver d e l ev ar ao co n hec i me n to d e V. Sa., q ue ho nte m
p ela s [ ile g ve l] d a no it e, d o u a s [ s ic ] mu lh ere s sen d o h u ma a ma i e o u tra a
p a rt ei ra ex- es cra va d a fa zen d a i z id o ra ma ta ra m u m recen a sc id o p o r

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co n cet ti men to [ sic ] d a ma i [ ileg ve l ] q u e es t a va p eja d a j d e n o ve m s.


Di se [ si c] a mu l h er q ue mato u s u a cr ia p o r s i u me [ s ic] d o mar id o . Ho j e n a
r ev i sta fo i p er seb id o [ si c] q ue a o u tr a mu lh er f u g i u ma s j d e i a s
p r o v id e nc ia s n ece s sr ia s a s ua cap it ur a [ s ic] . Cad ea d a Cid ad e d e Go ya z,
d o uz e d e j u n ho d e 1 8 6 6 .
O Car c er e ir o
J o o d e O li v eir a 1 6 [ o gr i fo no sso ]

claro que esse exemplo no significa necessariamente que fosse


admitida a prtica do infanticdio por todas as parteiras da Cidade de Goyaz. A
esse respeito, o ideal, na mentalidade da poca, resumia-se na sua reprovao
no s por par te das autoridades mdicas, das leis civis e eclesisticas, como
tambm entre as prprias mulheres. Mas percebe-se que o infanticdio era uma
for ma de desmistificar a imag em da mulher recatada e tambm tornar visvel os
laos de solidariedade feminina que no caso de algumas mulheres parteiras, eram
vislumbrados no ato de estas colaborarem com mulheres desejosas de colocar
fim aos fr utos de unies ilcitas ou aquelas que no dispunham de condies
materiais para sustentar sua prole, ou, ainda, uma for ma de ving ana pessoal,
como apresentado no documento acima citado.
O Cdigo Criminal Brasileiro de 1830, sob a r ubrica Infanticdio, dedicou
um pequeno item a essa prtica, submetendo as mulheres e aqueles que as
auxiliavam a penas de priso, mais pag amento de multas ou trabalhos.
TITULO II
DOS CRIMES CONTRAASEGURANAINDIVIDUAL
CAPTULO I
DOS CRIMES CONTRAASEGURANADAPESSOAE VIDA
SECO II
INFANTICDIO
Ar t. 2 0 5 . M atar al g u m r ece mn a s cid o :
P ena s d e p r i so p o r tr s a d o ze a n no s, e d e m ul ta co r r e sp o nd e n te a m etad e
d o te mp o .
Ar t. 2 0 6 S e a p r p r ia m e ma tar o fi l ho p ar a o cc ul tar a s u a d e s ho nr a :
P ena d e p r i so co m tr a b al ho p o r u m a tr s a n n o s. 1 7

Outro exemplo de resistncia e transg resso ordem estabelecida est


no abandono de recm-nascidos. Essas aes, muitas vezes, eram praticadas
pelas prprias par teiras, em auxilio s mes que faziam opo por

abandonar

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seus bebs.
Obser vando o relatrio policial de 1889 da Cidade de Goyaz verifica-se
que era comum as mulheres parteiras auxiliarem mes desejosas de abandonar
seus filhos ainda recm-nascidos nas r uas.
Cad ea [ il e g ve l] Go ya z 1 o d e No ve mb r o d e 1 8 8 9 .
I ll m o E x m o S e nr Dr o , J o o G ua lb er to No g u eir a
Mu ito d i g no C h e fe d e P o lic ia d o E s tad o d e Go y az
Ten ho a ho n r a d e co m mu n i ca r a E x ma q ue o n te m r e vi s tei a s
p r iza es e na e nco n tr ei no v id ad es . Do q uad r o j u nt o co n s ta o s no me r o s d o s
p r ezo s e xi s te nt e ne st a C ad e. Re nd e u -ce a g uar d a co m ma nd ad a p e llo o c ab o
d o co r p o p o l ici al B e n ed icto d e M ir a nd a Vel la sc a o q u al fo i s ub st it uid o p ello
[ ileg ve l] J o a Vi eir a, d o me s mo co r p o . Ho n te m a s 1 7 ho r a s d o d ia fo i
r ec ul h id a a es ta Cad e p o r o r d e m d o c id ad o d a De le ga cia d e P o li cia a
p a rt ei ra d e n o m e Ma r i a F i rm in a d o s S a n to s p o r te r a b a n d o n a d o p r cimo
[ sic] a o ma ta d o u ro u m men in o re ce mn a s cid o , [ ile g ve l] , e as 5 fo i p o st a
e m l ib er d ad e a me s ma p o r o r d e m d a me s ma a uto r id ad e.
Sa ud e e fr a ter n id ad e
O car cer e ir o
Sp er id iao d e As ce n ao F er r eir a 1 8 [ o gr i fo no s s o ]

O documento acima transcrito leva-nos a pensar que o abandono de


bebs era um problema de difcil resoluo no perodo, principalmente no que
diz respeito punio das mes e das mulheres que as auxiliavam, no caso
acima, uma par teira nomeada Maria Fir mina dos Santos.
Essas prticas desenvolvidas pelas par teiras no ameaavam seus
privilgios na comunidade, como tambm no impediam que seus trabalhos
fossem requisitados pelas autoridades mdicas e g over namentais. Segundo
Renato Venncio, com a criao das Casas da Roda dos expostos para atender
crianas abandonadas durante o Imprio brasileiro, as mulheres par teiras eram
chamadas para trabalhar nesses locais. A elas cabiam as funes de cuidar das
crianas e de realizar os partos das mes que desejavam abandonar suas
crianas.1 1 9
O autor expe ainda que, j no alvar de 1783, sancionado pela Rainha
D. Maria I, nas municipalidades submetidas ao imprio portugus as mulheres
par teiras j eram requisitadas para trabalhar nas Casas da Roda. Segundo
Venncio, a lei deter minava que
Aco nt ece nd o ha ver a l g u ma mu l h er, q u e p ar a ev it ar a s ua d eso n r a
q ue ir a ir ter o se u p ar t o Ca sa d a Ro d a, ( q u e p ar a e ste fi m, p o d e nd o ser,

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d ev er te r u m q uar to sep a r ad o co m ca ma d ece nt e) . A A ma Ro d ei r a a


r eceb er d eb ai xo d e t o d o se g r ed o , e l he p r o cu r ar u ma mu l her b e m
mo r i ger ad a o u p ar te ir a , q ue a s si st a ao p ar to [ ...] se m q ue co n t ud o se
ind a g ue a q u al id ad e d a p es so a, n e m fa a a l g u m ato j ud ic ial d o nd e se p o s sa
se g u ir a d i fa ma o . 2 0

Os argumentos pela criminalizao das mulheres par teiras encontraram,


durante o sculo XIX, um aliado poderoso no discurso mdico. Alm disso, os
diversos g overnantes da Provncia de Goyaz se utilizaram dos saberes mdicos
em seu paulatino processo de controle do corpo feminino, no que tang e
maternidade, e at na elaborao de cdig os de posturas.
Nesse sentido, faz-se necessrio realizar uma releitura da historiog rafia
g oiana que, por muito tempo, enfatizou a passividade das mulheres, no
visualizando as constantes buscas de estratgias para transg redir as leis, o que
foi motivo de preocupao para mdicos e g overnantes.
Um exemplo que ilustra essa afir mao a deciso de Jose Rodrigues
Jardim, vice-presidente da provncia de Goyaz, que, em 1841, resolveu
implementar a seguinte nor ma na Cidade de Goyaz, com o intuito de proibir
uma prtica ento comum do compor tamento feminino:
T I T ULO 2 O
Sa ud e
Ar t. 2 2 . Aq ue lle , q ue d er a s a go as , q ue p ela C id ad e co r r e e m u ti li d ad e
p ub lic a d ir ec a d i ver sa o u ne lla s la v ar o co r p o , o u r o up a, fi c and o
d es i g nad o p r i n cip a l me n te a mu l h er q u e e st i v er co m sa n g r a me n to , ser
p u n id o , se nd o l i vr e co m 1 a 2 U0 0 0 r i s d e mu l ta , o u h u m a d o u s d ia s d e
p r is a , e se nd o es cr a vo co m v i nte e q u atr o p al ma to ad as , sal vo q uer e n d o o
Sr. p a gar a mu l ta : e s ta s p en as d up l ica r- se - ha n as r ei nc id e n cia s. 2 1

Note-se que a postura acima est diretamente pautada pelo discurso


mdico. Alude, com certeza, quela parcela da populao feminina pertencente
s camadas populares. Alm da higienizao, do controle do corpo e das
punies, alvo de preocupao das autoridades mdicas e g over namentais
durante todo o Imprio, o documento oficial refere-se tambm menstr uao,
um assunto que, por muito tempo, foi tabu tanto no universo feminino, quanto
no masculino. Alis, a menstr uao constitua um dos seg redos femininos e, no
imaginrio masculino, era considerada

um g rande mistrio, o que acabava

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abrindo espao para um discurso que lanava as mulheres numa cadeia de


enfer midades, que iam da melancolia e da loucura at as manifestaes
sobrenaturais.
Segundo Mar y Del Priore, em decorrncia de um conhecimento mdico
limitado, acreditava-se que o sangue menstr ual era causador de alucinaes,
tinha conexo com a presena do diabo e que, quando de sua falta, provocava
uma srie de doenas femininas. A historiadora ainda afir ma ainda, que durante
todo o perodo colonial e a primeira metade do Imprio o sangue menstr ual foi
considerado ainda mais perig oso por estar associado a todo tipo de feitio. 2 2
De acordo com a pesquisadora Regina Lacerda, na Cidade de Goyaz, no
perodo imperial, fazia-se tambm presente nas crenas populares vrias receitas
que envolviam o sangue menstr ual, que compreendiam desde a reconciliao
com o marido e o namorado at a tentativa de prticas criminosas e
pecaminosas. 2 3
Todo esse repertrio de prticas per tencente ao universo feminino
incomodava os olhares masculinos. Esta uma das razes por que o controle do
corpo feminino, a higienizao, a imposio de costumes moralizadores,
principalmente para as mulheres, tornaram-se, durante todo o perodo imperial,
objeto de discusso na rea da sade e da jurisdio.
Dentre as prticas femininas, a que mais contrariava o modelo
oficialmente proposto era o aborto. A me que abortava ou a mulher que a
auxiliasse na realizao do aborto eram apontadas como criminosas pela
legislao civil e pelas nor mas mdicas, ambas apoiadas, como j vimos, pelas
ordenaes eclesisticas.
valido lembrar que as par teiras detinham conhecimentos e lanavam
de estratgias que facilitavam o aborto. Conscientes das possibilidades de elas
transg redirem as nor mas estabelecidas, a legislao quanto a medicina vo vigilas e puni-las.
Por inter mdio do Index Cronolgico de Ordens Rgias da Secretaria do
Gover no de 1808, possvel visualizar as penalidades que as par teiras sofriam
caso favorecessem o abor to.

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I nd e x cr o no l gico d e Or d en s R e gia s d a S ecr etar i a d o Go v er no


L i vr o 1 8 0 8 N o XI X
Al var
Dit o d e 2 5 d e No ve mb r o , ma nd a nd o p r e nd er a D. J o aq ui n a Mar ti n s d a Co st a,
q ue t e nd o aj ud ad o h u ma mu l he r p ej ad a a t ir ar a s u a cr ia, a n te s d o te mp o d e
si n co [ sic] me s, le v a nd o ao t u mu l o a mu l h er e s eu fi l ho , v ict i ma i n no c e nt e s
d e h u ma to la st i mo sa [ i le g v el] . 2 4

Provavelmente a mulher parteira citada nesse alvar levou morte a me


e a criana por eventuais complicaes em razo de a par turiente estar no quinto
ms de g estao no momento da realizao do abor to. Assim, podemos afir mar
que a rede de solidariedade entre as mulheres muitas vezes era rompida em
decor rncia de conflitos estabelecidos e, quando tratava-se da prtica do aborto,
as penalidades faziam-se presentes.
Outro exemplo encontra-se no Cdig o Criminal do Imprio de 1830, em
seus artig os 207 e 208, que considerava como crime qualquer for ma de aborto,
prevendo penas severas para a prtica do abor to ou a cumplicidade com esse
ato.
T I T ULO I I
DOS CRIMES CONTRA A SEGURANA INDIVIDUAL
C AP T U L O I
DOS CRIMES CONTRAASEGURANADAPESSOAE VIDA
SE C O I I I
Ar t. 2 0 7 . Oc as io nar a b o r to p o r q ua lq uer m eio e mp r e g ad o i nte r io r, o u
ex ter io r me n te co m co n s en ti me n to d a mu l h er p ej ad a:
P ena s d e p r is o co m tr ab al ho p o r u m a ci n co a n no s.
Se es te cr i me fo r co m me ttid o s e m co n se n ti me nto d a mu l h er p ej ad a :
P ena s d o b r ad a s.
Ar t. 2 0 8 . Fo r ne cer co m co n se n ti me n to d e ca u s a r o g as o u q u ae sq uer m eio s
p ar a p r o d uz ir o ab o r to , ai nd a q u e e st e se no ve r i fiq ue :
P ena s d e p r is o co m tr ab al ho p o r d o i s a s ei s a n no s.
Se es te cr i me fo r co m m ett id o p o r med i co , b o ti c r io , cir ur gi o , o u p r at i ca nte
d e ta es ar t e s:
P ena s d o b r ad a s. 2 5

Tendo como parmetro o Index Cronolgico de Ordens Rgias da


Secretaria do Gover no de 1808, atribuindo penas severas a prtica do aborto,
obser va-se que o Cdigo Criminal Brasileir o de 1830 exibe o mesmo rig or. Tambm
houve continuidade dessas disposies no primeiro Cdigo Criminal da Repblica,
de 1890, em seus artig os 300 e 301, que traz penas to severas quanto s
presentes no Imprio. 2 6

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De acordo com Joana Pedro, os prprios mdicos, em seus tratados de


obstetrcia, ao discutir o abor to, faziam referncias s causas e aos remdios que
provocavam a expulso do feto e, buscando auxlio jurdico, tentavam proibir a
venda de tais substncias abortivas. 2 7
Contudo, mesmo diante de tantas punies, as mulheres que queriam
inter romper uma g ravidez indesejada encontravam no prprio universo feminino
as infor maes desejadas. No Brasil, era comum a venda de substncias
abor tivas como a ar r uda, cr uz e ch-de-ave-maria, que estavam sempre
disponveis para as mulheres.
O viajante francs Debret (1816-1831), quando esteve no Brasil, retratou
a venda, poca muito comum, de ar r uda nas r uas do Rio de Janeiro, para ser
usada como amuletos e no preparo de chs abortivos.
a s up er st i o q u e ma nt m e m vo ga a er v a d e ar r ud a, e sp cie d e a m ul eto
mu i to p r o c ur ad o e v e n d id o to d as a s ma n h s na s r ua s d o R io d e J a ne ir o .
To d as a s mu l h er e s d a c la ss e b a i xa, n a q ua l co n st it u e m a s n e gr a s o s c in co
se x to s , a co n sid er a m u m p r e v e nt i vo co ntr a o s so r ti l g io s , p o r i sso t m
se mp r e o c uid ad o d e ca r r e g -l as na s p r e ga s d o t ur b a n te, no s c ab elo s, atr s
d a o r e l ha e me s mo na s v e nta s. As mu l h er e s b r a nc as us a m- n a e m ger al
esco nd id a no se io . A ac r ed it ar- se na cr ed u lid ad e ge ne r al izad a, e ss a p la nt a,
to mad a co mo i n f u s o , a s se g ur ar ia a e s ter i lid ad e e p r o vo car ia o ab o r to , tr is te
r ep u ta o q ue a u me n ta c o n sid er a ve l me n te a s ua p r o cu r a. 2 8

sabido que as par teiras tinham conhecimento do corpo feminino. O


fato de par tilhar seg redos e cuidados com as mulheres no s lhes auxiliava na
realizao dos par tos, mas tambm as tor nava solidrias com as necessidades
femininas, no caso de inter r upo de uma g ravidez indesejada. Nesse sentido, as
par teiras fir mavam ainda mais os laos de solidariedade e de confiana entre
elas e as g estantes e desenvolviam resistncia aos papis e ao compor tamento
moral imposto s mulheres.
A medicina e o judicirio brasileiros, durante o perodo imperial tinham
conscincia dessa ajuda mtua entre as mulheres no que diz respeito
maternidade e tentavam desenvolver vrios mecanismos para impedir a atuao
das mulheres par teiras ou conceder a elas um conhecimento mdico.
A

imag em

depreciativa

das

mulheres

par teiras,

acusadas

como

responsveis pela morte de mes e recm-nascidos em vir tude da sua falta de

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qualificao profissional, e a emergncia de um saber cientfico so encontrados


no discurso mdico durante o sculo XIX na Cidade de Goyaz, por meio de um
requerimento elaborado em 1822 por Gabriel Marie Ploesquellec, fsico das
tropas. Ele escreve Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio, pedindo
providncias para que se institua um curso que ensine as tcnicas profissionais
necessrias para a realizao de partos s parteiras.
Q ue te nd o o b s er vad o , e co n he cid o o s d ep lo r a v ei s effe ito s, q ue r e s ul ta d a
ig n o r a nc ia d a s P ar te ir as d o i nt er io r d es te I mp e r io , o nd e h u m n u me r o
in ca lc ul a ve l d e cr ea t ur as mo r r e m d iar ia me n te na o c ca si a d e se u s p a r to s ,
le va nd o ao t u mu lo s eu s fi l ho s, vi ct i ma s i n no c e nte s d a ma i s cr as sa
ig n o r a nc ia, e na p o d e n d o d ei xar d e sep e n etr ar se n si v el me n te p ar a h u m ta
la st i mo so q uad r o , to mo u a r eso l u a d e r e med i ar d o me l ho r mo d o p o s si v el a
h u m ma l, q . q u a nto m ai s s e r e no va ta n to m ai s atr a sa o a si g me n to d a
p o p u laa d o va s to B r a si l, e ne n h u m o utr o l he p ar ece nd o ma is p r o p r io ; q u e
h u m tr a tad o s i mp l es r e s u mid o so b r e as ma no b r as d o s p ar to s s e g uid o d o s
so cco r r o s , q . r ecl a ma h u ma mu l h er no va me n te p ar id a e a s ua cr i a, o cc up a- s e
p r es e nte me n t e d a s ua co nc l u sa , co n fo r ma nd o - s e ao me t ho d o , q . se se g u e no
Ho sp it al d a Ma ter n id ad e d e P ar is p ar a i n str u ca d as P ar te ir a s. E ste tr a tad o
to r na - se t a nto ma i s nec es sar io , q ua n to h e ab so lu ta me n t e d e sco n he cid a no
I n ter io r d es se I mp er io a Ar t e d e P ar tej ar. Se n d o p o is d e h u ma u ti lid ad e
ind i sp e n sa v el o co n h ec i me n to d a Ar te d e P ar t ej ar ; e n a p o d e nd o e s ta Ar te
ser e xer c it ad a no B r a si l s e na p o r mu l h er e s p elo s mo t i vo s j a p o nd er ad o s
to ma o s up p le n te a d e li b er aa d e se o ffer e cer, p ar a e ns i nar o se u tr a t ad o
e m q ua l q ue r P r o v n cia o nd e V.M.I . fo r s er vi d o De ter mi n ar, q u e se cr ie
h u ma Au la d e P ar to s. A si mp li f ic aao d o tr at ad o co m o so c c r r o d e h u ma
maq u i na p r o p r i a p ar a e xe c uta r a s ma n o b r a s ne lle e xp l ic ad o s aff ia n a, q u e
na h a ver mu l h er al g u ma , q ue no esp ao d e h u m a n no na se to r ne h ab i l
e m p ar tej ar. 2 9

Ploesquellec foi o primeiro, na Provncia de Goyaz, a reconhecer a


necessidade de instr uir as parteiras por meio de um curso regular sob sua
orientao, ou seja, por meio de um conhecimento mdico. Como relata em seu
requerimento acima citado, sua preocupao era a ausncia de parteiras hbeis
na cidade, o que fazia com que mulheres sem qualquer conhecimento cientfico
se tor nassem parteiras. Tal situao era para ele desastrosa, dada a alta taxa de
mor talidade infantil e materna durante o parto.
Mesmo atendendo a pedidos mdicos e g over namentais, as mulheres
par teiras no deixaram de desenvolver estratgias que fir massem a rede de
solidariedade entre elas e as par turientes, contribuindo com atitudes de
resistncia aos mandos masculinos.
As mulheres par teiras re presentam o lado rebelde das mulheres na

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histria. Ao mesmo tempo que escapam dos papis supostamente femininos,


revelam a fragilidade da imposio do discurso masculino. Consideradas como
mulheres perig osas, na tica oficial, porque so populares e despossudas,
resistem ao empobrecimento a par tir de um modo de vida pautado pela
transg resso da ordem social. 3 0
Vale ressaltar que a reflexo acerca da histria das mulheres par teiras
g oianas merece ser objeto de novas pesquisas. Pois acreditamos que o
historiador(a) deve sempre estar atento para interpretar o j explicado, uma vez
que h limites nos olhares dos pesquisadores. Cremos que esta anlise nos
per mitiu dar visibilidade e significado aos ag entes histricos que, por muito
tempo, foram excludos da histria oficial, como o caso do nosso objeto ora
analisado: as mulheres par teiras na Cidade de Goyaz no sculo XIX.

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REVISTA ANGELUS NOVUS - n 1 - agosto de 2010

NOTAS
1. BARRETOS, Corpo de mulher: a trajetria do desconhecido na Bahia do sculo XIX. Revista
Histria: Questes e Debates, n. 34, v. 1. Curitiba, UFPR, 2001, p. 127-153, p. 129.
2. DEL PRIORE. Op. cit p. 78.
3. Idem, p. 80-84.
4. SANTOS, Dulce O. Amarante dos. Mulheres o cr uzamento de dois
imaginrios. In: MATOS, Maria Izilda, SOLLER, Maria Anglica (orgs). O
imaginrio em debate. So Paulo, Olho dgua, 1998, p. 22.
5.Idem, p. 25.
6.Arquivo Civil da Fundao Cultural Frei Simo Dor vi, Cidade de Gois.
Cor respondncia policial da Cidade de Goyaz, 1860.
7. Arquivo de Frei Simo, Cidade de Gois, Caixa Arquivo N0 006, Gois 1833 a 1869.
8. Joaquim de Almeida Leite Moraes foi nomeado presidente de Goyaz em 1881.
9. MORAES, J. A Leite. Apontamentos de viagem. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 109
110.
10. DIAS, Maria Odila Leite. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense,
1995, 30-33.
11.Idem, pp. 30-33.
12.Arquivo Civil na Fundao Cultural Frei Simo Dor vi, Cidade de Gois.
Cdig o de posturas da Cidade de Goyaz, n o 2893, de junho de 1881, Caixa
Arquivo n o 54, documentos avulsos.
13.SCOTT, Joan W. Experincia. In: SILVA, Alcione; LAGO, Mara; RAMOS, Tnia (Orgs) Falas
de gnero. Florianpolis: Editora Mulheres, 1999, p. 40-42.
14. MOTT, Maria Lcia. Parteiras no sculo XIX: Mme Durocher e sua poca. In: BRUSCHINI,
Cristina; COSTA, Albertina. Entre a virtude e o pecado. Rio de Janeiro: Editora Rosa dos Tempos,
1992, p. 39-40.
15. DIAS, Maria Odila Leite da Silva.Op. cit, p 40
16. Arquivo do Museu das Bandeiras,Cidade de Gois, Caixa Arquivo no 134, pacote 4, Relatrios
policiais da Cidade de Goyaz, 1851-1870.
17. ARAUJO, Joo Vieira (Org). Cdigo Criminal Brasileiro de 1830. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1910, p. 65.
18. Arquivo do Museu das Bandeiras, Cidade de Gois, Caixa Arquivo no 56, pacote 18, relatrios
policiais da Cidade de Goyaz, doc. avulsos.
19.VENNCIO, Renato Pinto. Famlias abandonadas: assistncia criana de camadas populares
no Rio de Janeiro e em Salvador sculo XVIII e XIX. So Paulo: Papirus, 1999, p. 34.
20. Circular da Intendncia Geral de Polcia, de 24 de maio de 1783. Apud.
Ibidem.
21. Arquivo do Frei Simo Dorvi, Cidade de Gois, Livro da Ley Goyana, 1842 a 1882.
22.DEL PRIORE, Op. Cit., pp. 86 7.
23.LACERDA, Regina. Vila Boa: histria e folclore. Goinia: Oriente, 1997, p.
170.
24. Instituto Histrico e Geog rfico de Gois, caixa 10, doc. Avulsos.
25. Biblioteca Pedro Aleixo, Cmara dos Deputados, Braslia. Cdigo Criminal
Brasileir o de 1830, p. 65.
26. LINHARES, Leila de Andrade. Balano da luta pela leg alizao do aborto no
Brasil. In: CLADEM, J. Mulher es castigadas e vigiadas. s.l.:s.n , 1995, p. 389.

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27. PEDRO, Joana Maria. A criminalizao de prticas abor tivas. In: SILVA,
Alice Leite; LAGO, Mara Coelho; RAMOS, Tnia Regina (Orgs.). Falas de gner o.
Florianpolis: Editora Mulheres, 1999, p. 179.
28. DEBRET, Jean Baptiste. Viajem pitoresca e histrica ao Brasil. So Paulo: Ed.
da Universidade de So
HAEG, caixa 17, Livro de Registro de Doc. n o 51, 18221825.
30. FIGUEIREDO, Luciano; MAGALDI, Ana Maria B. de Mello. Quitandas e
quitutes. In: Cader nos de Pesquisa. So Paulo, n. 54, 1985, p.51.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARAUJO, Joo Vieira (Org). Cdigo Criminal Brasileir o de 1830. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1910
BARRETOS, Renilda. Corpo de mulher: a trajetria do desconhecido na Bahia
do sculo XIX. Revista Histria: Questes e Debates, n. 34, v. 1. Curitiba, UFPR,
2001, p. 127-153.
DEBRET, Jean Baptiste. Viajem pitor esca e histrica ao Brasil. So Paulo: Ed. da
Universidade de So Paulo, s.d.
DEL PRIORE, Mar y. Ao sul do cor po: condio feminina, maternidade e
mentalidade no Brasil colnia. Rio de Janeiro: Olmpio, 1993.
-------------------------(Org). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Unesp,
1997.
------------------------.Magia e medicina na Colnia: o corpo feminino. In: Histria
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DIAS, Maria Odila. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo:
Brasiliense, 1984.

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