Universidad Nacional de Asuncin

Facultad de Filosofa
Carrera de Psicologa
rea Forense

Trabajo Prctico de Antropologia

El racionalismo
Andrea Marlene Fretes Balbuena
4to Curso
2014

Introduccin
El Racionalismo es el nombre de una doctrina para la cual el nico rgano adecuado o
completo del conocimiento es la razn de modo que ella es la fuente de todo conocimiento
verdadero, su representante ms destacado, Rene Descartes, menciona en su libro Discurso del
Mtodo (1637) su llamado Mtodo Deductivo y presenta una visin del mundo, el cual luego se ve
complementado con el libro Meditaciones Metafsicas (1641) presentando el Mtodo Deductivo
como el nico para estudiar a la naturaleza, es decir que la nica forma de saber la verdad de las
cosas es con la razn.

Fortalezas y debilidades del Racionalismo

El racionalismo fundamentalmente tiene como premisa que todo pasa por la razn, que hay
una verdad primaria, verdadera, un nico mtodo por el cual se puede llegar a lo verdadero, la
verdad es igual al saber, es decir que el centro de todo es el saber de las ciencias, como el mismo
Descartes menciona en el Discurso del Mtodo (1637) las almas ms grandes son capaces de los
ms grandes vicios, como de las mayores virtudes, y los que andan muy despacio pueden llegar
mucho ms lejos, si van siempre por el camino recto, que los que corren pero se apartan de l p. 3
En especial Descartes siempre ha mencionado que todo debe ser reducido a su mnima
expresin, a lo ms evidente e irrefutable para que sea vlido, es decir, que todo pasa por la razn
por esa verdad nica y evidente.
El hombre como ser es fundamentalmente razn porque tiene duda y esa duda es la que gua
a la razn y esta a la verdad, nada pasa por los sentidos sino por la razn.
En su libro de Meditaciones Metafsicas (1641) habla de las cosas que se pueden poner en
duda, y mencionaba que todo se puede poner en duda (p.1)
Mencionando a Descartes Con todo, debo considerar aqu que soy hombre y por
consiguiente, que tengo la costumbre de dormir y de representarme en sueos las mismas cosas, y
aveces cosas menos inverosmiles, que esos insensatos cuando estamos despiertos... (p.1.) esto
hace alusin a los sentidos que son como los sueos inverosmiles, que no pueden pasar la prueba
de la razn y son desechados, lo cual hace del racionalismo una teora reduccionista, que no integra
la totalidad del ser humano, que tiene como componente los sentidos, la experiencia y la percepcin
que no son aceptados por el racionalismo.
Los criticos mas acerrimos de esta cuestin no fueron los Empiristas, sino otros tericos que
reivindicaron el ser sensorial del hombre, como ser biolgico que tiene necesidades propias de los
animales y no relegables, esta Karl Marx y su materialismo histrico, Friedrich Nietzche, con el
vitalismo y Sigmund Freud, con el psicoanalisis. Este paralelismo entre estos tres teoricos lo hace
Michael Foucault hablando de que el hombre no puede ser desprovisto de su lado sensorial que es
su lado ms humano, para convertirlo en un ser racional que busca mediante el capitalismo que
genera la lucha de clases cuando se genera la propiedad privada, aqu hay pocas personas que
obtienen mayores cantidades de cosas y muchas que quedan incluso desposeidas, Marx menciona
en su teora que histricamente los pueblos han luchado para sobrevivir, y que esta sociedad
capitalista que se ufana de ser ordenada no lo es, es un caos en el que existen sectores clasistas
como los burgueses y los proletarios.

Marx ha estudiado la forma-capital, sin la cual ninguna realidad puede ser llamada
capitalista (Fernandez Liria, p. 144) es decir que Marx analiz todo el contexto socio historico de
la nueva sociedad industrial y mencionaba lo expuesto en el prrafo anterior adems de existen
clases sociales cosa que anteriormente solo se veia en las sociedades feudales, pero que estas
sociedades industriales generan otras caracteristicas. No hay capital ms que cuando esta la masa
de poblacin ha sido previamente expropiada de sus condiciones de existencia, separada de la tierra
y obligada a concurrir por su propia voluntad en un mercado de fuerza de trabajo (Fernandez Liria,
p.144) Ha analizado como esta sociedad es determinante para generar la lucha de clases que para
los proletarios implica su sobrevivencia, es decir, si no logran su objetivo diario, perecern.
Luego se encuentra Nietzche quien era radical con sus afirmaciones, planteaba una filosofia
de poder, en la que la afirmacin de la vida es la premisa ms importante, teniendo como supuesto
inicial la muerte de Dios. Parafraseando un poco en lo que menciona en Humano, demasiado
humano, la vida no es la vida universal sino la vida del hombre (citado por Arregui. p. 120) es
decir que cada ser humano se debe preocupar explicitamente de su vida, de sus necesidades y de sus
logros, no perseguir un ideal racional de vida, ya que el hombre es percepcin.
Como dice Nietzche en Ecce Homo:
La ltima cosa que yo pretendera sera mejorar a la humanidad. Yo no
establezco dolos nuevos, los viejos van a aprender lo que significa tener pies de
barro. Derribar dolos (dolos es mi palabra para decir ideales), eso s forma ya
parte de mi oficio (p. 1)
Finalmente, Freud, menciona en su libro La interpretacin de los sueos (1898), la

base

fundamental para todo el psicoanalis y una dura critica para el racionalismo, en la que habla
primeramente de los actos fallidos y de los sueos lo que hace suponer que en los sueos se
reproduce todo el material inconsiente que es reprimido por el super yo para no acceder al yo. En
ellos reconocemos nuestro propio yo, a pesar del disfraz de elevacin o rebajamiento con el que se
nos aparece. El hombre honrado no puede tampoco cometer en sueos un delito que le deshonre
(p.48)
El racionalismo hasta hoy en da lo tenemos impregnado en la sociedad, por mas de que
existen estas crticas con bastante solvencia, son desmeritadas con cada situacin social, es ms
toda nuestra cosmovisin e idiosincracia actual esta empapada de las ideologias racionalistas que
se embarcaron con los europeos en la conquista de Amrica hace muchos siglos atrs y que hasta
hoy estn bastante arraigadas a nosotros.

Conclusion
El racionalismo tanto por sus cosas positivas como negativas, y a pesar de sus aos de
existencia tiene una vigencia tan actual que es el eje de toda la vida de la sociedad, ya que el
trabajo, la vivienda, la razn misma son parte de esta teora que ha persistido a pesar de los siglos y
que cada da se hace ms compleja y se enraiza ms en todos los estratos de la vida cotidiana.

Bibliografa

De Vicente Arregui, G. La cultura y la historia frente a la verdad y el bien en Nietszche.

Disponible en http://institucional.us.es/revistas/themata/08/06%20vicente.pdf

Descartes,

R.

(1637)

Discurso

del

Mtodo.

Disponible

en

Metafisicas.

Disponible

en

http://www.weblioteca.com.ar/occidental/delmetodo.pdf

Descartes,

R.

(1641)

Meditaciones

http://www.rosariosantodomingo.edu.co/contenido/tarea_2628.pdf

Fernandez Liria, C. (1998) El Materialismo. Editorial Sintesis S.A. Madrid.

Freud,

S.

(1898)

La

interpretacin

de

los

sueos.

Disponible

http://www.bibvirtual.ujed.mx/Libros/interpretacion_de_los_suenos.pdf

Nietszche, F. Ecce Homo. Disponible en file:///C:/Downloads/ecce-homo.pdf

en