Revolucion Rusa y Union Sovietica (GRAMSCI, 1974)

Antonio Gram.
ci
REVOLUCION
RUSA
Y
UNION SOVIETICA.
Mixico, D. F., 197.
NOTAS SOBRE LA REVOLUCION RUSA 1
Por qu la Revolucin rusa es una revolucin

proletaria?
Al leer los peridicos, al leer el conjunto de noticias que la censura ha permitido pUblicar, no se
entiende fcilmente. Sabemos que la revolucin ha
sido hecha por proletarios (obreros y soldados), sabemos que existe un comit de delegadOS obreros
que controla la actuacin de los orgamsmos adminIstrativos que ha sido necesario mantener para los
asuntos corrientes. Pero basta que una revolucin
haya sido hecha por prOletarios para que se trate
de una revolucin proletaria'? La guerra la hacen
tambin los proletarlOs, lo que, sin embargo, no la
convierte en un hecho proletario. Para que sea as
es necesario que intervengan otros factores, factores
de carcter espiritual. Es necesario que el hecho
revolucionario demuestre ser, adems de fenmeno
de poder, fenmeno de costumbres, hecho moral.
Los peridicos burgueses han insistido sobre el fenmeno de poder; nos han dicho que el poder de la
autocracia ha sido sustituido por otro poder, an
no bien definido y que ellos esperan sea el poder
'burgus. E inmediatamente han establecido el paralelo: Revolucin rusa, Revolucin francesa, encontrando que los hechos se parecen. Pero lo que se
parece es slo la superficie de los hechos, as como
1 Firmado A. G., "H Grido del Popolo" (El Grito del
Pueblo), 29 de abril de 1917. Se trata del primer comentario de Gramsci sobre los acontecimientos de la revolucin de febrero que derrib a la autocracia zarista.
12
I
~
KEVOLUCION
RUSA
Y UNION
SOVIETICA
un acto de violencia se asemeja a otro del mismo

tipo y una destruccin es semejante a otra.
No obstante, n9sotros estamos convencidos de que
la' Revolucin rusa es, adems de un hecho, un acto
proletario y que debe desembocar naturalmente en
el rgimen socialista. Las noticias realmente concretas, sustanciales, son escasas para permitir una
demostracin exhaustiva. Pero existen ciertos elementos que nos permiten llegar a esa conclusin.
La Revolucin rusa ha ignorado el jacobinismo. La
revolucin ha tenido .que derribar a la autocracia;
no ha tenido que conquistar la mayora con la
violencia.. El Jacobinismo es fenmeno puramente
burgus; caracteriza a la revolucin burguesa de
.Fr.ancia. La burguesa, cuando hizo la revolucin,
no tena un programa universal; serva intereses
particulares, los de su clase, y los serva con la
mentalidad cerrada y mezquina de cuantos siguen
fines particulares. El hecho violento de las revoluciones burguesas es doblemente violento: destruye el viejo orden, impone el nuevo orden. La burguesa impone su fuerza y sus ideas no slo a la
casta anteriormente dominante, sino tambin al pueblo al que se dispone' a dominar. Es un rgimen
autoritario que sustituye a otro rgimen autoritario.
La Revolucin rusa ha destruido al autoritarismo
y lo ha sustituido por el sufragio universal, extendindolo tambin a las mujeres. Ha sustituido el
autoritarismo por la libertad; la Constitucin por
la voz libre de la conciencia universal. Por' qu los
revolucionarios rusos no son jacobinos, es decir, por
qu no han sustituido la dictadura de' uno solo
por la dictadura de una minora audaz y decidida
a todo con tal de hacer triunfar su programa? Porque persiguen un ideal que no puede ser el de unos
pocos, porque estn seguros de que cuando interroguen al proletariado, la respuesta es indudable,
NOTAS
SOBRE
LA REVOLUClON
RUSA
13
est en la conciencia de todos y se transformar

en decisin irrevocable apenas pueda expresarse en
un ambiente de libertad espiritual absolut, sin que
el sufragio se vea adulter.ado por la intervencin
de la polica. la amenaza de la horca o el exilio. El
proletariado industrial est preparado para el cambio incluso culturalmente; el proletariado agrcola,
que conoce las formas tradicionales del comunismo
comunal, est igualmente preparado para el paso a
una nueva forma de sociedad. Los revolucionarios
.socialistas no pueden ser jacobinos; en Rusia tienen
en la actualidad la nic3 tarea de controlar que los
organismos burgueses (la Duma, los Zemtsvo)2 no
hagan jacobinismo para deformar la respuesta del
sufragio universal y servirse del hecho violento
para sus intereses.
Los p'eridicos burgueses no han dado ninguna
importancia a este otro hecho: los revolucionarios
rusos han abierto las crceles no slo .a los presos
polticos, sino tambin a los condenados por delitos
comunes. En una de las crceles, los reclusos comunes, ante el anuncio de que eran libres, contestaron que no se sentan con derecho a. aceptar la
libertad porque deban expiar sus culpas. En Odesa, se reunieron en el patio de la crcel y voluntariamente juraron que se volveran honestos y
viviran de su trabajo. Esta noticia es ms importante para los fines de la revolucin que la de la
expulsin del Zar y los grandes duques. El Zar habra sido expulsado incluso por los burgueses, mientras que para stos los presos comunes haban
sido siempre adversarios de su orden, los prfidos
.enemigos die su riqueza, de su tranquilidad. Su
2 Duma,
asamblea representativa instaurada en Rusia
bajo la presin de los sucesos revolucionarios de 1905.
Zemstvos, rganos administrativos provinciales en la Rusia zarista a los que slo tenLan acceso los nobles y' los
burgueses.
l.
.,
14
REVOLUCION RUSA Y UNION SOvIETICA
NOTAS SOBRE LA REVOLUCION RUSA
15
liberacin tiene para nosotros este significado: la

revolucin ha creado en Rusia una nueva forma
de ser. No slo ha sustituido poder por poder; ha
sustituido hbitos por hbitos, ha creado una nueva
atmsfera moral, ha instaurado la libertad del espritu adems de la corporal. Los revolucionarios
no han temido poner en la calle a hombres marcados
por la justicia burguesa con el sello infame de lo
juzgado a priori, catalogados por la ciencia burguesa en diversos tipos de la criminalidad y la delincuencia. Slo en una apasionada atmsfera social,
cuando las costumbres y la mentalidad predominante han cambiado, puede suceder algo semejante. La
libertad hace' libres a los hombres, ensancha el
horizonte moral, hace del peor malhechor bajo el rgimen ,autoritario un mrtir del deber, un hroe de
la honestidad. Dicen en un peridico que en cierta
prisin estos malhechores han rechazado la libertad
y se han constituido en sus guardianes. Por qu
no sucedi esto antes? Por qu las crceles estaban
rodeadas de murallas y las ventanas enrejadas?
Quienes fueron a ponerles en libertad deban ser
muy distintos de los jueces, de los tribunales y de
, los guardianes de las crceles, y los malhechores
debieron escuchar palabras muy distintas a las habituales cuando en sus conciencias se produjo tal
transformacin que se sintieron tan libres como
para preferir la segregacin a la libertad, como para
impon~rse voluntariamente una expiacin. Debieron
sentir que el mundo haba cambiado, que tambin
ellos, la escoria de la sociedad, se haba transformado en algo, que tambin ellos, los segregados,
tenan voluntad de opcin.
Este es el fenmeno ms grandioso que la iniciativa del hombre haya producido. El delincuente se
ha transformado, en la revolucin rusa, en e hombre que Emmanuel Kant, el terico de la moral
absoluta, haba anunciado, el hombre que dice: la

inmensidad del cielo fuera de m, el imperativo de
mi conciencia dentro de m. Es la liberacin de los
espritus, es la instauracin de una nueva conciencia moral lo que nos es revelado por estas pequeas
noticias. Es el advenimiento de un orden nuevo,
que coincide con cuanto nuestros maestros nos habim enseado. Una vez ms la luz viene del Oriente'
e irradia al viejo mundo Occidental, el cual, asombrado, no sabe ms que oponerle las banales y tontas bromas de sus plumferos.
LOS MAXIMALISTAS
RUSOS
Los maximalistas 2 rusos son la propia revolucin

rusa.
Kerensky, Zeretelli, Cernov son el hoy de la revolucin, los realizadores de un primer equilibrio
social, el resultado de una relacin de fuerzas en la
que los moderados tienen an mucha importancia.
Los maximalistas son la continuidad de la revolucin, el ritmo de la revolucin: por eso son la p.I"opia
revolucin.
I
Los maximalistas encarnan la idea-lmite del socialismo: quieren todo el socialismo..Y tien,en esta
misin: impedir que se llegue a un compromiso definitivo entre el pasado milenario y el ideal, ser el
smbolo vivo de la meta final a que hay que tender;
impedir que el problema inmediato del hoy a re.
solver se dilate hasta ocupar toda la conciencia y se
convierta en preocupacin nica, en frenes espasmdico que alza rejas infranqueables para posibilidades ulteriores de realizaciones.
Es este el mximo peligro de todas las revoluciones: el surgimiento de la conviccin de que un
momento determinado de la nueva vida tenga carcter definitivo y que sea preciso detenerse para
1 Firmado A. G., "U Grido del Popolo", 28 de julio de
1917.
2 En el movimiento obrero italiano se llamaba maximalista, segn una acepcin corriente que se extendera p
la fraccin de extrema izquierda del Partido Socialista
Italiano, a los bolcheviques (mayoritarios). Maximalistas
por sostenedores del programa "mximo", la socializacin
de los medios de produccin y cambio.
Revo~uct6n.-2
.'
..
18
l'
,
REVOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA
mirar .hacia atrs, para consolidar el hecho, para gozar, fmalmente, del propio xito. Para descansar.'
Una. crisis revolucionaria consume' rpidamente a
los .hombres. Fatiga rpidamente. Se comprende semeJante estado de nimo. Pero Rusia ha tenido esta
s~erte: ha ignorado el jacobinismo. Y ha sido poslble, por tanto, la fulminante propaganda de todas
las ideas; mediante esta propaganda se han formado
numerosos grupos polticos, a cual ms audaz y no
dispuestos a detenerse, y cada uno de los cual~s cree
que el momentci definitivo a alcanzar se encuentra
ms all, est an lejano. Los maximalistas, los
extremistas, son el ltimo anillo lgico de este devenir revolucionario. Por eso se persiste en la lucha,
se va adelante; todos van adelante porque hay siempre por lo menos un grupo que auiore seguir avanzando y acta en la masa, suscitando nuevas energas
proletarias, organizando nuevas fuerzas sociales que
acosan a los fatigados, alle los controlan y s~ muestran capaces de sustituirlos, de eliminarlos si no se
renuevan, si no se revigorizan para avanzar. As, la
revolucin no se detiene, no cierra su ciclo. Devora
sus hombres, sustituye un grupo por otro ms au.daz, y por esta inestabilidad, por esta nunca alcanzada perfeccin, cs autntica y plena revolucin.
Losmaximalistas
en Rusia sOn los enemigos de
los cobardes, el aguijn de los indolentes; han derrotado hasta ahora todas las tentativas de poner
diques al torrente revolucionario, han impedido que
sus aguas se estanquen. Por eso la burguesa o"cidental los odia, por eso los peridicos de Italia,
Francia e Inglaterra los difaman, intentan desacreditarlos, ahogarlos bajo un cmulo enorme de calumnias. La burguesa occid~ntal esperaba que al
enorme esfuerzo de pensamiento y accin necesario
para el nacimiento de la nueva vida sucediera una
crisis de pereza mental, un repliegue de la actividad
LOS MAXIMALISTAS RUSOS
19
dinmica de la revolucin que fuese el principio

de un acomodamiento definitivo del nuevo estado de cosas.
Pero en Rusia no estn los jacobinos. El grupo
de los socialistas moderados, que ha tenido el poder
en sus manos, no ha destruido, no ha intentado ahogar en sangre a la vanguardia. Lenin en la revolucin socialista no ha tenido el destino de Babeuf. Ha
podido convertir su pensamiento en fuerza actuante
de la historia. Ha suscitado ms energas de las que
moran. El y sus camaradas bolcheviques estn convencidos de que en todo momento puede realizarse
el socialismo. Se nutren del pensamiento marxista.
Son revolucionarios, !lO evolucionistas. Y el pensamiento revolucionario niega el tiempo como factor de progreso. Niega que todas las experiencias
intermedias entre la concepcin del socialismo y su
realizacin deban tener, en el tiempo y el espacio,
una confirmacin absoluta e integral. Basta que
estas experiencias acten en el pensamiento para
que sean sup~radas y se pueda ir ms all. Es ne. cesario. sin embargo, sacudir, conquistar ls conciencias. Y Lenin con sus camaradas han sacudido nuestras conciencias, nos han conquistado. Su persuasin no ha sido slo audacia de pensamiento; ha
encarnado en hombres, en muchos hombres; ha
fructificado en obras; ha creado el grupo seguro que
era necesario para oponerse a los compromisos definitivos, a todo aquello que pudiera convertirse en
definitivo. Es la revolucin continua. Toda la vida
se ha hecho verdaderamente revolucionaria, es una
actividad siempre actual, un continuo cambio, una
permanente excavacin en el bloque amorfo del
pueblo. Se suscitan nuevas ide~s-fuerza. Los hombres son finalmente as artfices de su destino: todos los hombres. Es imposible que se formen minoras despticas. El control es siempre vivo y
20
REVOLUCION
RUSA
Y UNION
SOVIETICA
ardoroso. A partir de ahora existe un fermento que

descompone y recompone los agregados sociales sin
pausa e impide las cristaiizaciones, impide que la
vida se adormezca en el xito momentneo.
Lenin y sus camaradas ms destacados pueden
ser arrastrados en el curso de las tempestades que
han desencadenado. No desaparecern todos cuantos les siguen. Son ya demasiado numerosos. y el
incendio revolucionario se propaga, prende corazones y cerebros nuevos, los transforma en antorchas
de nueva luz, de nuevas llamas devoradoras de indolencias y fatigas. La revolucin procede hasta su
completa realizacin. Est an lejano el tiempo en
que ser posible un relativo descanso. Y la vida
es siempre revolucin.
i .
LA REVOLUCION
CONTRA EL CAPITAL
La revolucin de los bolcheviques se ha insertado

definitivamente en la revolucin general del pueblo
ruso. Los maximalistas, que hasta hace dos meses
fueron el fermento necesario para que los acontecimientos no se detuvieran, para que la marcha
hacia el futuro no concluyera, dando lugar a una
forma definitiva de .aposentamiento --que- habra
sido un aposentamiento burgus- se han adueado
del poder, han establecido su dictadura y estn elaborando las formas socialistas en las que la revolucin tendr finalmente que hacer un alto para
continuar desarrollndose armnicamente, sin exceso de grandes choques, a partir de las grandes conquistas ya realizadas.
.
La revolucin de los bolcheviques se compone mas
de ideologas que de hechos. (Por eso, en el fondo.
nos importa poco saber ms de cuanto ya sabemos.)
Es la revolucin contra EL CapitaL de Carlos Marx.
IEL CapitaL de Marx era, en Rusia, el l~bro de los
burgueses ms que el de los proletarIos. Era la
demostracin crtica de la necesidad ineluctable de
que en Rusia se formase una burguesa, ~e.i~ci~~e
una era capitalista,. se instaurase una CIV1lizaclOn
de tipo occidental, antes de que el proletariado pudiera siquiera pensar en su insurreccin, en sus
1 Firmado
Antonio Gramsci, Avanti, edicin milan,:sa,
24 de noviembre de 1917; fue reproducido. p~r II GrId?,
del Popo lo del 5 de enero de 1918, con la sIgUiente nota.
l.a censura torinesa mutil complet~mente
ya una vez est.e .
artculo en el Grido. Lo reproduCImos a!t~ra del AvantI,
pasado PO?' l.a criba de las censuras de MIln.v Rom(L.
,..
22
, 1' .i
'1
LA REVOLUCION CONTRA EL CAPITAL
reivindicaciones de clase, en su revolucin. Los hechos han superado las ideologias. Los hechos ha'n
reventado los esquemas crticos segn los cuales
la historia de Rusia hubiera debido desarrollarse
segn los cnones del materialismo histrico. Los
bolcheviques reniegan de Carlos Marx al afirmar,
con el testimonio de la accin desarrollada, de las
conquistas obtenidas, que los cnones del materia,
lismo histrico no son tan frreos como se pudiera
pensar y se ha pensado.
No obstante hay una ineluctabilidad incluso en
estos acontecimientos y si los bolcheviques remegan
de algunas afirmaciones de EL CapitaL, no reniegan el pensamiento inmanente, vivificador. No son
,fmarxistas, eso es todo; no han compilado en las
obras del Maestro una doctrina exterior de afirmaciones dogmticas e indiscutibles. Viven el pensamiento marxista, lo que no muere nunca, la
continuacin del pensamiento idealista italiano y alemn, contaminado en Marx de incrustaciones positivistas y naturalistas. y este pensamiento sita
siempre como m,ximo factor de historia no los hechos econmicos, en bruto, sino el hombr'e, la sociedad de los hombres, de los hombres que se acercan
unos a otros, que s entienden entre s, que desarrollan a travs de estos contactos (civilidad) una voluntad social, colectiva, y comprenden los hechos
econmicos, los juzgan y los condicionan a su voluntad, hasta que esta deviene el motor de la economa, plasmadora de la realidad objetiva, que vive,
se mueve y adquiere carcter de material telrico
en ebullicin, canalizable all donde a la voluntad
place, como a ella place.
Marx ha previsto lo previsible. No poda prever
la guerra europea, o mejor dicho, no poda prever la
duracin y los efectos que esta guerra ha tenido.
No poda prever que esta guerra, en tres aos de
!
r
23
sufrimientos y miseria indecibles suscitara. en Rusia

la voluntad colectiva popular que ha suscItado. Semejante voluntad necesita normaLmente par~ formarse un largo proceso de infiltraciones capIlares;
una extensa serie de experiencias de clase. Los .hombres son perezosos, necesitan organizarse, pnme;o
exteriormente, en corporaciones, en ligas; despues~
ntimamente, en el pensamiento, en la voluntad ...
de una incesante continuidad y multiplicidad de
estmulos exteriores. He aqu porqu normaLmente;
los cnones de crtica histrica del marxismo captan la realidad, la aprehenden y la, hacen evidente,
inteligible. NormaLmente las dos clases del mundo
capitalista crean la historia a travs de l.a luc~a de
clases cada vez ms intensa. El proletanado SIente
su miseria actual, se halla en continuo - estado
de desazn y presiona sobre la burguesa para mejorar sus condiciones de exi.ste~cia. Lucha, obli~~ a
la burguesa a, mejorar la teclllca de la producc~on,
a hacer ms til la produccin -para que sea posIble,
satisfacer sus 'necesidades ms urgente. Se trata de
una apresurada carrera hacia lo mejor, que acelera
el ritmo de la produccin, que incrementa continuamente la suma de bienes que servirn a la colectividad. Y en esta carrera caen muchos y hace ms
apremiante el deseo de los que quedan. La masa
se halla siempre en ebullicin, y de caos-pueblo se
convierte cada vez ms en orden en el pensamiento,
se hace cada vez ms consciente de su propia potencia,.de su propia capacidad para asumir la responsabilidad social, para devenir rbitro de su propio
destino. ,
Todo esto, normalmente. Cuando los hechos se repiten con un cierto ritmo. Cuando la hist?ria se
desarrolla a travs de momentos cada vez mas complejos y ricos de significado y de valor pero, en
Laguna en el texto.
24
definitiva, similares. Mas en Rusia la guerra ha

servido para sacudir las voluntades. Estas con los
sufrimien:os acumulados en tres aos, se han pues~o ~l UnIsono Con gran rapidez. La caresta era
mmmente, el hambre, la muerte por hambre poda
golpe~r a todos, .aniquilar de un golpe a decenas
de mIllones de hombres. Las V101untadelS
se han
~uesto al unsono, al principio mecnicamente; activa, espiritualmente tras la primera revolu~in.3
Las prdicas socialistas han puesto al pueblo ruso
en .contacto' con .la~ exper.iencias de los otros pro1e~arIados. La predIca socIalista hace vivir en un
:u:stante, dramticamente, la historia del proletana~o, su lucha contra el capitalismo, la prolongada
s~ne de. esfuerzos que tuvo que hacer para emanCIparse Idealmente de los vnculos de servilismo
que le hacan abyecto, para devenir conciencia nuev~, testi~~nioactua1 de un mundo futuro. La prdlCa socIa!lsta ha creado la voluntad social del pueb~o r~so. Por qu deba esperar ese pueblo que la
hIst?na de Inglaterra se renueve en Rusia, que en
RUSIase forme una burguesa, que se suscite la lucha de clases para que nazca la conciencia de clase
y s.obr.evenga finalmente la catstrofe del mundo
c~~ltahsta? E~ pu.eb10ruso ha recorrido estas magnIfIcas expenencIas. con el pensamiento, aunque
se trate del pens.aml~nto de una minora. Ha superado estas expenencras. Se sirve de ellas para afir~arse, co.mo se servir de las experiencias capitahsta~ OCCIdentalespara colocarse, en breve tiempo,
a~ nIvel de produccin del mundo occidental. Amnca del Norte est, en el sentido capitalista ms
adelantada que Inglaterra, porque en Amric~ del
Norte los anglosajones han comenzado de golpe a
. partir del estadio a .que Inglaterra haba llegado
tras una larga evo1uclon.El proletariado ruso, edu3
La: revolucin de febrero (marzo) 1917.
25
LA REVOLUCION CONTRA EL CAPITAL
cado en sentido socialista, empezar su historia desde el estadio mximo de produccin a que ha llegado
la Inglaterra de hoy, porque teniendo que empezar, 10 har a partir de la perfeccin alcanzada ya
por otros y de esa perfeccin recibir el impulso
para alcanzar la madurez econmica que segn Marx
es condicin del colectivismo. Los revolucionarios
crearn ellos mismos las condiciones necesarias para
la realizacin completa y plena de su ideal. Las
crearn en menos tiempo del que habra empleado
el capitalismo.
'1
!
\
.,
Las crticas que los socialistas han hecho y harn

al sistema burgus, para evidenciar las imperfecciones, el dispendio' de riquezas, servirn a los revolucionarios para hacerlo mejor, para evitar esos
dispendios, para no caer en aquellas deficiencias.
Ser, en principio, el colectivismo de la miseria, del
sufrimiento. Pero las mismas condiciones de miseria y sufrimiento seran heredadas por un rgimen
burgus.
El capitalismo no podra hacer jams sbitamente
ms de lo que podr hacer el colectivismo. Hoy
hara mucho menos, porque tendra sbitamente
en. contra a un prop1etariado descontento, frentico,
incapaz de soportar durante ms aos los dolores
y las amarguras que el malestar econmico acarrea. Incluso desde' un punto de vista absoluto,
humano, el socialismo inmediato tiene en Rusia su
justificacin. Los sufrimientos que vendrn tras la
paz slo sern soportables si los proletarios sienten
que de su voluntad y tenacidad en el trabajo depende suprimirlos en el ms breve plazo posible.
Se tiene la impresin de que los maxirnalistas
hayan sido en este momento la expresin espontnea, biolgicamente necesaria, para que la huma.
l.
I
,
'
26
n~qad rusa no caiga en el abismo, para que absor-'

blen~ose en el t~~bajo gigantesco, autnom~, de su
rropla regeneraclon, pueda sentir menos los estmuos del lobo hambriento y Rusia no se transforme
en una enorme carnicera de fieras que se entre
d evoran.
CONSTITUYENTE Y SOVIET 1
;; .
'1'1"'
,l"
i:
1, ",
,'
"
I
I
La disolucin de la Constituyente, inmediatamente despus de su primera reunin,2 no es slo un

episodIO de violencIa jacobina, como les gusta presentarlo a los periodistas que an no han comprendido nada de 10 que est sucediendo en Rusia.
La Constituyente era el mito vago y confuso del
periodo prerrevolucionario. Mito intelectualista, continuacin en el futuro de las tendencias sociales
que se podian captar en la parte ms aparencial
y superficial de las confusas fuerzas revolucionarias de antes de la revolucin.
Estas fuerzas se han pronunciado y definido en
parte, se pronuncian y definen cada vez ms. Espontnea, libremente, estn elaborando, segn su
naturaleza intrinseca, las formas representativas a
travs de las que deber ejercerse la soberana del
proletariado. Estas formas representativas no estn
reconocidas en la Constituyente, es decir, en un
parlamento de tipo occidental, elegido segn los
sistemas de la democracia occidentaL El proletariado ruso nos ha ofrecido un primer modelo de
representacin directa de los productores: los soviets. Ahora la soberana ha vuelto a los soviets.
Definitivamente? La falta absoluta de informaciones sobre 10 que se piensa y se dice a este propsito
en los medios proletarios rusos no, permite ninguna
respuesta ..
Conocemos slo la exterioridad de los aconteci-
,~ '1 '
Il Grido del Popo lo, 26 de enero de 1918.

En la noche del 18 al 19 de enero de 1918.
28
REVOLUCION
RusA y UNION SOVIETICA
mientos, no el espritu ntimo que los anima. Vemos

e?- l~ dis.olucin de la Constituyente slo la apanenCIa vlOlenta, el golpe de fuerza. Jacobinismo?
El jaco.binismoes un fenmeno plenamente burgus,
potencIalmente de minoras. Una minora que est
segura de transformarse en mayora absoluta si es
que no en la totalidad de los ciudadanos no 'puede
s~r j.acobina, no puede tener como pr~gr:::ma la
dIctadura perpetua. Esa minora ejerce provisionalente la d~ctadura para permitir a la mayora efectiva orgamzarse, hacerse consciente de sus necesidades ntrnsecas e instaurar su propio orden al
n;argen de todo apriorismo, segn las leyes espontaneas de esa necesidad (tres lneas y tres cuartos
censuradas) .
n:
WILSON y LOS MAXIMALIS'fAS RUSOS
Existe en la historia una lgica superior a los hechos

contngentes, superiores a la voluntad de los individuos aislados, a la actividad de los grupos particulares, a la contribucin de laboriosidad de las
naciones. Lo que ,no significa que estas voluntades,
estas actividades, estas contribuciones sean esfuerzos vanos, tentativas falaces de ilusos que creen
sustraerse y quizis imponerse a la fatalidad de los
acontecimientos.
La eficacia creadora de la voluntad y de las iniciativas humanas est condicionada en el espacio
y en el tiempo. Lo que aparece ante nosotros frecuentemente no es ms que la imagen vana de la
vida. Nuestras pasiones y deseos nos empujan a
interpretar los acontecimientos particulares de una
forma ms que de otra. Y estas mismas interpretaciones llegan a ser, a su vez, determinantes de
historia,suscitadoras de laboriosidad activa, si bien
no sea ms que en reducidas zonas y pequeos hechos. Entretanto, en el colosal choque de tantas
iniciativas contrapuestas, que se destruyen y se integran, la vida prosigue implacable, conforme a una
lnea que resulta de estas destrucciones e integraciones. Slo despus podemos juzgar, y este despus
es ms o menos futuro cuanto ms extensas y grandes son las fuerzas que se entrechocan, cuanto ms
profundos son los estratos de humanidad que participan en la actividad social.
~ No firmado, n Grido de Popo!o, 2 de marzo de 1918.
'.
,.,
30
Existen en la historia derrotas que. ms tarde

aparecen como luminosas victorias, presuntos muertos que han hecho hablar de ellos ruidosamente,
cadveres de cuyas cenizas la vida ha resurgido
ms intensa y productora de valores.
Los hombres en lo particular, los grupos particulares pueden ser derrotados, pueden morir, puede
incluso perecer su recuerdo. Pero no muere su actividad positiva, no muere su pensamiento en cuanto
interpreta una aspiracin racional de la conciencia
humana. Por el contrario, se propaga, deviene energa de multitudes, se transforma en costumbres. y
vence, se afirma victoriosa.
Frecuentemente, quien pareca haber comprendido y vencido se convierte en heredero del adversario, lo sustituye inconscientemente en su misin.
El Medioevo cristiano fue revelndose como el
iTItegrador y continuador de la civilizacin romana, de la que, sin embargo, haba aparecido a los
letrados como el execrable enterrador.
Una gran afirmacin de cultura no se alcanza en
un ao, en seis meses. Deben renunciar por ello
sus autores a la accin? La historia necesita tanto
de mrtires y derrotados como de triunfadores. Se
nutre de la sangre de Jos hroes y del sacrificio
annimo de las mltitudes. Quin puede juzgar
de un golpe de vista una derrota y una victoria, un
sacrificio y una imbecilidad? Pero de gentes ligeras
y de imbciles est ms surtido el mundo que de
personas inteligentes y hombres serios. y el hoy,
la necesidad del hoy, fuerza a la injusticia, a la
torpeza, a la malicia. Es intil cualquier reproche.
Slo reconocemos el mrito una vez consumado el
hecho. Muchos burgueses imprecan an al jacobinismo francs de la Gran Revolucin y no se han
convencido todava de que sin aquella violencia, sin
2
D.. Halevy, Le Prsident Wilson. Pars; 1918.
i
,l
WILSON y LOS MAXIMALISTAS RUSOS
31
aquellas monstruosas injusticias, sin, aque~la s~ngre,

incluso inocente, vertida, ellos senan aun SIervos
y sus mujeres, antes de serlo, habran pagado el
derecho de pernada a los seor~s fe~dal:s.
.
Se constituyen nuevas armomas, smtesls de :"l~a
ms elevada y humana .. Se transforman l~s opmlOnes bajo el aguijn de acuciantes n.ecesld~des, se
aproximan a una idea antes. ~~spreclada, b.len por
no comprendida o por no pohhcamente ambIentada.
Se producen conversiones aun no existiendo pruebas lgicas de la transicin.
.
.
Al principio son pocos los individuos que VIbran
bajo las corrientos ideales no acogidas por las masas. Pero esos pocos se multiplican, diseminados en
el gran espacio del mundo civil: presionan sobr.e
grupos y partidos. Sobrevienen oscilaciones de OPInin hasta que todo un estrato social, una clase, una
capa difusa alcanza la comprensin, hace suya una
idea. Se revelan nuevas relaciones entre las. id;ologas y la economa. Ca;,as productiv~s. que hablan
sido sacrificadas, oprimldas, en ben"flclo de capas
dominantes, se refuerzan, se convierten en la plataforma de una nueva orientacin poltica, se desarrollan,ah~orhen
la accin y dan consistencia a
nuevas realidades.
La conmocin de ideas provocada por la guerra
ha revelado dos fuerzas nuevas: el presidente Wilson los maximalistas rusos. Ambos representan el
ext~emo eslabn lgico de las ideologas burguesa v proletaria...
,.
El presidente Wilson reclbe en estos dlas testlmonios do mxima simpata. Es el hombre del hecho
consumado. La obra suya es de ~orreccin, de integracin de los valores burgues:s. Es un .je!e de
Estado, dirige un organismo SOCIalque eXlstla con
anterioridad a la guerra, que en sta se ha reforzado
y disciplinado ms.
32
REVOLUCI()N
RUSA Y UNION
SOVIETICA
No obstante, el reconocimiento de su utilidad ha

tardado tres aos en afirmarse. Sus programas han
causado mofa, se le ha vituperado, se le ha calificado de hipcrita', de vacuo. Ahora los juicios comienzan a ser revisados. Un hermoso libro de Daniel
Halevy, que recoge los documentos de su pensa~
miento y su actividad poltica, es objeto de elogiosos artculos. Las cualidades ayer negativ.as son hoy
pruebas d solidez. Giovanni Papini (y su testimonio es de valor, porque Papini, con sus caprichos, sus
desigualdades, su particular ingenio, que lo mismo
produce agudsimas y precursoras verdades que banales remiendos de palabras, se halla muy cercano
al burgus medio italiano, anticipa la opinin de la
burguesa media italiana) habra calificado a Wilson, hace dos aos, de "suizo electivo", de "castrado", de aburrido predicador, como calific a Romain
Rolland tan cercano espiritualmente al presidente
americano. Ahora, Papini exalta en Wilson el puritanismo, su calidad de profesor, predicador de
principios y mximas morales y lo corrlpara a los
principales hombres de Estado de la historia: el magnfico Lorenzo de Mdicis, Marco Aurelio, Federico
el Grande, Julio Csar, hombres de pensamiento y
accin, idelogos y realizadores.
El reconocimiento de la utilidad histrica de los
maximalistas rusos, o mejor, del maximalismo ruso,
no poda tener lugar, por supuesto, ahora, en lo
inmediato; probablemente no ocurrir en el transcurso de laguerr.a ni inmediatamente despus de
la paz. Pero presentimos que suceder sin falta,
que la historia reserva al maximalismo ruso lugar
de primer orden, superior al de los jacobinos franceses, como el socialismo es superior a las ideologas
burguesas.
El maximalismo ruso es la Rusia mrtir, es el
sacrificio de una nacin a una idea para que sta
WILSON
y LOS MAXIl\!IALISTAS
RUSOS
33
no muera y salve a la humanidad. El martirio de

Rusia ha esclarecido ya muchas mentes, ha elevado
el nivel poltico de las naciones, ha hecho ya triunfar algunos de los principios con los ~uales los Estados tendrn que medirse al conclUlr la ~az. El
futuro de las naciones y los pueblos debera a los
maximalistas rusos las mayores garantas de paz
que indudablemente se vern aseguradas. Los maximalistas rusos han encontrado una nacin agotada,
desorganizada, en completa desintegr,acin. Durante
seis meses han apuntalado las ruinas, han hecho
que la humanidad rusa diera lo nico que poda
dar: una deslumbrante luz ideal, que ha fortale?ido
muchos espritus, que ha hecho recuperar conclen:
cia a multitudes perdidas en la ceguera del fren~sl
blico. El programa de Wilson, la paz de las .nacloneS se realizar slo por el sacrificio de RUSIa,por
el :nartirio de Rusia. Entre las ideologas medias
de la burguesa italiana, francesa,. inglesa, a.lem~
y el maximalismo ruso hayun abIsmo; la dlstanc;a
ha disminuido, aproximndose al extremo es~abon
lgico burgus, al programa del presidente WIlson.
El presidente Wilson ser el triunfad.or de la ~~;
pero para su triunfo ha si~o necesano e~ martIna
de Rusia. Wilson 10 ha sentIdo y ha rendIdo homenaje a aquellos que, sin embargo, son tambin sus
adversarios (once lneas censuradas).
Rcvolucn.-3
:1=
!
,j"
1;
1 .'
,'".,
o':
UN A~O DE HISTORIA
Ha transcurrido un ao desde el da en que el pueblo ruso obligaba al zar Nicols II a abdicar y a

coger el camino del exilio. La conmemoracin del
aniversario es poco alegre. Dolor, ruina, aparente
hundimiento, contraofensiva burguesa con las bayonetas y las ametralladoras alemanas.
Ha terminado la revolucin rusa? Ha: fallado
en Rusia el proletariado en la tentativa de insurreccin ms grande que jams haya emprendido
en su historia? Las apariencias son desalentadoras:
los generales alemnnes han llegado a Odesa; se dice
que los japoneses estn a punto de intervenir; cincuenta millones de ciudadanos han sido separados
de la revolucin, y con ellos las tierras ms frtiles,
las salidas al mar, los caminos de la civilizacin
y de la vida econmica. La revolucin, nacida del
dolor y la desesperacin, contina en el dolor y el
sufrimiento, oprimida en un anillo de potencias
enemigas, inmersa en un mundo econmico refractario a sus ideales, a sus fines.
En marzo de 1917 el telgrafo nos anunci que
un mundo. se .haba hundido en Rusia; mundo ya.
efmero, inanimado espectro de un poder que haba
surgido, se haba fortalecido; se haba arrastrado en
medi.o de la violencia sanguinaria, la opresin de los
espritus, la tortura de las carnes desgarradas:
De este podor haba surgido una gran mquina
estatal: 170 millones de criaturas humanas .haban
1
Sin firma, Il Grido del Popolo, 16 de marzo de 1918.
i:
36
REVOLUCION
RUSA
Y UNION
SOVIETICA
sido forzadas a olvidar su humanidad, su espiritualidad, para servir. A quin? A la idea del Imperio
ruso, del gran Estado ruso que deba abrirse paso
a los mares calientes y abiertos para asegurar a la
actividad econmica contra cualquier competencia,
contra cualquier sorpresa blica. El Imperio ruso
era una monstruosa necesidad del mundo moderno:
para vivir, para desarrollarse, para asegurarse las
vas de la actividad, 10 razas, 170 millones de seres
humanos deban someterse a una feroz disciplina
'estatal, renunciar a la humanidad y ser puro instrumento del poder. Siglos de martirio y sacrificio,
y el martirio se hace ms agudo cuanto ms se
afirma la clvilizan y refina la conciencia. La
necesidad de independencia, de autonoma, se hace
sentir ms punzante, pero la razn de Estado debe
sofocarla, debe exterminar millares, centenares de
millares de individuos para conservar la unidad,
par,a mantener atados en un haz a esos 170 millones
de seres que slo por el nmero resisten a la competencia capitalista, contrapesan las fuerzas adversas de la concurrencia mundial. Los individuos pierden toda autonoma, toda libertad, para que el
Estado pueda ser autnomo y libre entre los otros
Estados. As sucede que los individuos alcanzan en su
conciencia cimas de espiritualidad inexistente en
ningn otro pas. La literatura rusa es el testimonio
doloroso de una conciencia interior sin igual; jams
se ha registrado semejante bsqueda de valores hu"
manos, semejante exploracin interior, semejante
conquista de personalidad. La literatura rusa es un
documento nico en la historia porque inigualado
era el dolor, la humillacin a que los hombres eran
sometidos en Rusia. Los cuerpos se doblan bajo el
peso de la cadena social, y las almas, a las que se ha
privado de la contemplacin del mundo exterior, se
retuercen sobre s mismas, y se alza un canto subli.
UN
':'
,."
,{
37
me y sobrehumano, canto de dolor rec~ndito, de

desesperacin, de purificacin, del que solo en los
profetas del pueblo de Israel puede encontrarse una
plida semej anza.
En marzo de 1917 la mquina monstruosa se desploma, ptrida, deshecha en su congnita impotencia.
Los hombres se ponen en pie, se miran en los
ojos. Todos los valores humanos adquieren la primaca la exterioridad no tiene ya valor; ha causado
dema~iado dao, demasiados dolores, ha vertido de.
masiada sangre. Comienza la verdadera ~istoria.
Cada hombre quiere ser dueo de sus destmos; se
quiere que la sociedad se vea plasmada e~ o?ediencia al espritu y no a la inversa. La orgamzaclOn
de la convivencia civil debe ser expresin de humanidad, debe respetar toda la autonoma, toda la
libertad. Comienza la nueva historia de la sociedad
humana, comienza la experiencia nueva de la historia del espritu humano. y vienen a coincidir con
las expresi~nes que el ideal socialista haba dado
a las necesidades elementales de los hombres. Los
socialistas, como ncleo poltico ,ascienden al poder
sin demasiado esfuerzo: las palabras de su fe coinciden con las aspiraciones confusas y difusas del
pueblo ruso. Los socialistas deben realizar la nueva
organizacin, dietar las nuevas leyes, establecer la
nueva ordenacin.
El pasado' sigue subsistiendo; es desintegrado.
Persiste el espectro de la ruina, del desorden, de la
confusin. Parece que se retorne a la, sociedad, de
la barbarie, esto es, a la no sociedad. El pasado
subsiste ms all del territorio de la libertad, y presiona, quiere la revancha. El orden nuevo tarda en
realizarse. Tarda? No tarda, no, hombres escpticos
y malvados, porque no se rehace una socied~d.e.n un
fat, porque el mal del pasado no es un edIfICIOde
"
eL
A'O DE HISTORIA
11
'1
:1
38
!,
'
,~I'
'11
,',"
,
"
li,,''
REVOLUCION RUSA Y VNION SOVIETICA
cartn que arda en un instante. La vida es doloroso

esfuerzo, lucha tenaz contra las costumbres, contra
la animalidad y el instinto pnmitivo que commuamente ladra. No se crea una socIedad. humana en
seis meses, cuando tres aos de guerra han aejado
al pais exhausto, carente de los medlOS mecalllCOS
'para la vida civil_No se organizan de nuevo mIllones y millones de hombres en hbertad, asi, simplemente, cuando todo es adverso y no subsiste ms
que el espiritu indomable. La historia de la Revolucin rusa no se ha cerrado ni se cerrar con el
aniversario de su inicio. Como un canto existe en
la fantasa del poeta antes que en el libro impreso, la nueva organizacin social existe en las conciencias y en las voluntades. Los hombres cambian,
esto es lo importante. Se quiere lo externo, el libro
impreso. Se grita ante cada fracaso, ante cada tropiezo aparente; se pide a los rusos lo que los his, toriadores no piden a las revoluciones pasadas: la
iulmnea creacin de un orden nuevo. Se atribuyen
propsitos que jams han existido, esperanzas que
nunca han sido soadas. Y estos propsitos, estas
esperanzas son comparadas con la realidad actual
para llegar a la conClusin del fracaso, del fiasco.
Con la realidad que se dice surgida de un ao de
nueva historia, cuando procede de siglos de bestial'
opresin del hombre en la historia. Se pide lo imposible, lo que jams se ha pedido a los hombres
del pasado. Cuntas veces ha visto la Revolucin
francesa su capital ocupada por los enemigos? Y la
ocupacin 'se produca despus de que Napolen
hubiera organizado autoritariamente a las fuerzas
revolucionarias y conducido a los ejrcitos franceses de victoria en victoria., Y Francia era bien poca
cosa en comparacin con la inmensa Rusia. No, las
fuerzas mecnicas no prevalecen jams en la historia; son los hombres, es la conciencia, es el esp-
UN Ao DE mSTORIA
39
ritu lo que plasma la apariencia exterio.: y aca~a

siem re triunfando. Se ha cerrado un ,ano de hlstoria~ pero la historia contina (seis lmeas censuradas).
Pi
1
1/ ,
11
r,;
UTOPIA
Las Constituciones polticas dependen necesariamente de la estructura econmica, de las formas

de produccin y cambio. Simplemente con enunciar
esta frmula hay muchos que creen haber- resuelto
todos los problemas polticos e histricos, hallarse
ya en condiciones de dar lecciones a diestra y siniestra, de poder, sin ms, juzgar los acontecimientos y concluir, por ejemplo: Lenin es un utopista,
los infelices proletarios rusos viven en plena utopa
y les aguarda, implacamente, un terrible despertar.
La verdad es que no existen dos Constituciones
polticas iguales entre s, como no existen dos' estructuras econmicas iguales. La verdad es que la
frmula no es en absoluto la seca expresin de una
ley natural y la consecuencia (Constitucin poltica), las relaciones, son todo lo contrario que simples y directas: la historia de un pueblo no se explica slo por los hechos econmicos. El desenvolvimiento de causas y efectos es complejo y enredado
y para desembrollarlo no sirve ms que el estudio
1 Finnado A. G., Avanti,
edic. piamontesa, 25 de julio
de 1918.El artculo, con el ttulo La utopa rusa, fue rproducido en n Grido del Popolo del 27 de julio, precedido de las siguientes lneas: La censura turinesa ha saboteado este artculo en el -nmero anterior del Grido,
reducindolo a unas cuantas lneas sin ilacin. Lo reproducimos ahora ntegramente del Avanti, con el visto bueno de las censuras milanesa y romana para. que los lectores puedan juzgar los criterios (dos lneas censuradas)
que regulan la .actividad periodstica de Turn, y porque
el artculo se halla estrechamente relacionado con los otros
que sobre la revolucin rusa han aparecido en 11Grido.
42
REVOLUCION
RUSA Y UNION
SOVIETICA
profundo Y, diverso de todas las actividades espiritua~es y practIcas, un estudio que nicamente es
poslble cuando los acontecimientos se han ordenado
en una continuidad, esto es, mucho tiempo, s, mucho despus de que los hechos ocurran . .t:l estudioso'
puede sostener con seguridad que una determinada
Co~stitucin poltica no resultar victoriosa (no durara permanentemente) ms que si se sostiene indisoluble e intrinsecamente en una determinada
estructura econmica, pero su afirmacin no tiene
valor ms que como indicio genrico; mientras los
hechos transcurren ~mo podr saber de qu modo
p~eclso se es~ablecera esta dependencia? Las incgmtas son mas numerosas que los datos ciertos y
c.ontrolables y cad~ una de ellas puede echar por
tIerra una deducclOn aventurada. La historIa no es
un clculo matemtico; en ella no existe un sistema
mtrico de~imal, una enumeracin progresiva de
cantldades Iguales que permita las cuatro operaciones, las ecuaClOnesy extraccin de races: la cantidad (estructura econmica) se convierte' en calidad
porque llega a ser in,strumento de accin en manos
d~ los hombres, de hombres cuyo valor no depende
solo del peso, la estatura, la energa mecnica que
puedan desarrollar los msculos y los nervios, sino,
esencIalmente, de su espritu, de lo que sufren,
comprenden, gozan, quieren o rechazan. En una
revolucin proletaria la incgnita "humanidad" es
ms oscura que en cualquier otro acontecimiento:
la espiritualidad difusa del proletariado ruso como la
de los otros proletariados en general, no ha sido
~lU~caestudiada, y quizs sea imposible hacerlo. El
eXlto o el fracaso de la revolucin podr proporcionarnos los elementos fiables de su capacidad, para
crear la historia, pero por ahora slo cabe esperar.
Quien no espera, sino que pretende establecer
inmediatamente juicio definitivo, se propone en
'UTOPlA
"
43
realidad otros fines: fines polticos inmediatos a alcanzar entre los hombres a los que se dlrige su
propaganda. Aflrmar que Lenin ~s. ~n utopista
no es un hecho cultural, no es un JUlClOhlstonco;
es un acto politico inmediato. Aflrmar, a secas, que
las ConstituclOnse politicas, etc., etc., no es una
posicin doctrmal; es el mtento de suscitar una cierta mentalidad para que la accin se oriente en una
direccin ms que en otra.
Nmguna acclm permanece sin resultados en la
vida y el creer en una teoria ms que en otra tiene
sus reflejos particulares en la accin; incluso el
error deja huellas de s, en cuanto que divulgado
y aceptado puede retardar (si bien no imperor) la
obtencln de un fin.
Es esto una prueba de que no es la estructura
econmica la que determina directamente la accin
politlca, sino la intrpretacin que se d de ella
y de las llamadas leyes que goblernan su desarrollo. Estas l"yes no tlenen nana de comn con las
leyes naturales, las cuales tampoco son datos objetivos sino tan slo construcclon de nuestro pensamiento, esquemas tiles prcticamente para la comodidad del estudio y la enseanza.
Los acontecimientos no dependen del arbitrio de
uno solo, ni siquiera del de un grupo aunque sea
numeroso; dep,mden de la voluntad de muc~o~, voluntad que se pone de manifiesto en el cumpllmlento
o incumplimiento de ciertos actos y en las posturas
espirituales
correspondientes, dependiendo de la
conciencia que una minora tiene de esta voluntad
y de la mayor o menor sabidura para dirigirla hacia un fin comn, tras haberla encuadrado en los
poderes del Estado.
Por qu los individuos, en su mayona: solo realizan determinados actos? Porque no tienen otra
finalidad social que la conservacin de su ,propia
44
REVOLUCION
RUSA
Y UNION
SOVIETICA
integri?ad fisiol~gica y. moral; por ello se adaptan

a las CIrcunstanCIas,repIten mecnicamente algunos
ges~o~ que, por experiencia o por la educacin
recIbIda .(r?sultado de la experiencia ajena), han res1;1l~ado
Idon~os.J?ara obtener el fin deseado: poder
VIVIr. Esta slmIhtud en la accin de la mayora
produce una similitud de 'efectos, da a la actividad
econmica una cierta estructura: nace el concepto
de ley. Slo la persecucin de un fin superior c()rroeesta adaptacin al medio ambiente;. si el fin
humano no es ya el simple vivir sino la vida cualificada, se realizan esfuerzos superiores y conforme
se extiende el fin humano superior se llega a trans, formar el ambiente, se instauran nuevas jerarquas
'" distintas de las existentes, para regular las relacio~
,o' nes entre los individuos y el Estado tendentes a
sustituir a aquellas para la general r~alizacin del
fin humano superior.'
. .
.Quien hace de estas pseudo-leyes algo absoluto,
1" aJe~o a l~s v,ol~mtadesindividuales, y no una adap'f. taclOn pSICo!oglcaal ambiente, debida a la debilidad
~t;'de los individuos (al no estar organizados y, en
consecuenci~,. a la incertidumbre del futuro), no
puede ~~ncebIr que la psicologa pueda cambiar, que
la, debIhdad pueda devenir fuerza. Y sin embargo,
~SI.s~cede. Y la ley, la pseudo-ley se quiebra. Los
m~lvIduos salen de su soledad y se asocian.. Pero
como transcurre este proceso asociativo? Incluso
esto no se consigue concebirlo ms que midind~lo
por la ley absoluta, en concepto de normalidad, .Y
?u~~do -por el conocimi?n~o retrasado o el pre~UlCIO- la ley no salta subltamente a los ojos, se
Juzga y se sentencia: utopa, utopistas.
Lenin es pues un utopista, el proletariado ruso,
desde el prim~r da de la revolucin hasta hoy, vive
en plena utopla y le aguarda, implacable, un terrible despertar.
UTOPIA
45
Si a la historia rusa se le aplican los esquemas

abstractos, genricos, construidos para poder seguir
los captulos del desarrollo normal de la actividad
econmica y poltica del mundo occidental, la ilacin no puede ser ms que aquella. Pero cada fenmeno histrico es "individual"; el desarrollo est
gobernado por el ritmo de la libertad; la bsqueda
no debe ser de necesidad genrica sino de necesidad
particular. El proceso causativo debe ser estudiado
intrnsecamente a los acontecimientos rusos, no desde un punto de vista genrico y abstracto.
En los acontecimientos de Rusia existe induda-.
blemente la relacin de necesidad, una relacin de
necesidad capitalista; la guerra ha sido la condicin
econmica, el sistema de vida prctica que ha determinado el nuevo Estado, que ha sustanciado de
necesidad la dictadura del proletariado: la guerra
que la Rusia atrasada ha debido reir' en la misma
forma que los Estados capitalistas ms avanzados.

En la Rusia patriarcal no poda producirse la con. centracin de seres humanos que es caracterstic.a de un pas industrializado, condicin para que
los proletarios se conozcan entre s, se organicen y
adquieran conciencia de su potencia de clase para
promover un fin humano universal. Un pas y una
agricultura extensiva aislan a los individuos, hacen imposible el conocimiento igual y difundido,
imposibilitan la unidad sodal proletaria, ia conciencia concreta de clase que da la medida de la propia
fuerza y la voluntad de instaurar un rgimen permanentemente legitimado por esa fuerza.
La guerra es la mxima concentracin de la actividad econmica en manos de unos pocos (los di.
rigentes de los Estados); y va acompaada de la
mxima concentracin de hombres en cuarteles y
trincheras. Rusia en guerra era, en verdad, el pas
de la utopa: con hombres de invasiones brbaras el
i:
I
46
I
:
:
'~
i:,'
1,
UTOPIA
REVOLUCION RUSA Y UNJON SOVIETrl::A
~~tado cr~y ,Posible hacer una guerra de organizaClOn,de t~cmca, de resistencia espiritual, una guerra que solo estaba al alcance de una humanidad
salida de las fbricas y las mquinas. La guerra
era la utopa y la Rusia zarista patriarcal se ha
derrumbado bajo la altsima tensin del esfuerzo
impuesto al y por. el belicoso enemigo. Pero las
condiciones suscitadas por el inmenso poder del
Estado desptico han producido las consecuencias
necesarias: las grandes masas de individuos socialmente solitarios, reunidas, concentradas en un pequeo espacio geogrfico han experimentado sentimientos nuevos, han desarrollado. una inaudita
solidaridad humana. Cuanto ms se sentan dbiles
antes, en el aislamiento, y se plegaban al despotismo, tanto ms grande fue la revelacin de la fuerza
colectiva existente, tanto ms prepotente y tenaz
el deseo de conservarla y de construir sobre ella la
nueva sociedad.
La disciplina desptica se fundi y sobrevino un
periodo de caos. Los hombres buscaban organizarse, pero, cmO? Y cmo conservar la unidad humana creada en el sufrimiento?
El filisteo se adelanta y responde: la burguesa
deba restablecer el orden en el caos, porque as ha
ocurrido siempre, porque a la economa patriarcal
y feudal sucede siempre la burguesa y la Constitucin poltica burguesa. El filisteo no ve salvacin
al margen de los esquemas preestablecidos; no comprende la historia ms que como un organismo natural que atraviesa momentos fijados y previsibles
de desarrollo. Si siembras una bellota puedes estar
segura de que no obtendrs ms que un germen
de castao, que crecer lentamente y nicamente
tras cierto nmero de aos dar fruto. Pero la historia no eS un castao ni los hombres son beIIota~.
Dnde. estaba en. Rusia la burguesa capaz de
'.
47
realizar esa tarea? Y si su dominio es una ley natural. cmo es que la ley no ha funcionado?
Esta burguesa no ha hecho acto de presencia; los
pocos burgueses que trataron de imponerse fueron
arrastrados. Deban vencer, imponerse, aun siendo
pocos, incapaces y dbiles? De qu santo leo haban sido ungidos los inocentes para que aun perdiendo tuvieran que triunfar? Resultar que. el
materialismo histrico es tan slo una reencarnacin del legitimismo, del derecho divino?
,1'
" :,
1":
',',1'
DE NUEVO UTOPIA
~, '
"
".;
..
"
Quien encuentra a Lenin utopista, quien afirma

que la tentativa de la dictadura proletaria en Rusia
es una tentativa utpica, no puede ser socialista
consecuente, no construye su cultura estudiando la
doctrina del materialismo histrico: es un catlico
encorsetado en el Silabus. El es el nico y autntico
utopista.
La utopa consiste, en efecto, en no lograr concebir la historia como libre desarrollo, en ver el
futuro como una entidad ya perfilada, en creer en
los planos preestablecidos. La utopa es el filisteismo
ridiculizado por Heine; los reformistas son los fi-,
listeos y los utopistas del socialismo, como los proteccionistas y los nacionalistas son los filisteos y
los utopistas de la burguesa capitalista Eric von
Treitschke es el mximo exponente del filisteismo
alemn, como Augusto Comte e Hiplito Taine representan el filisteismo francs y Vicenzo Gioberti
el italiano. Son los que predican la misin hist6rica
nacional o creen en las vocaciones individuales, los
que hipotecan el futuro y creen aprisionarlo en sus
esquemas preestablecidos, los que no conciben la
divina libertad y gimen continuamente sobre el pasado porque las cosa.s van mal.
No conciben la historia como libre desarrollo-de
energas libres, que nacen y se integran libremente- diverso de la evolucin natural, como el hombre y las asociaciones humanas son dive'rsas de 1<is
1
Segunda parte del artculo anterior.
Revoluct1l.-4
't"
'!!
i
I
l'
1:
,, ,,
,.
50
'1' ,
R);;VOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA
molculas y los agregados de molculas. No han

aprendido que la libertad es la fuerza inmanente
de la historia, que hace saltar todo esquema preestablecido.
Los filisteos del socialismo han reducido la doctrina socialista a un harapo del pensamiento, la
han maculado y se enfadan cmicamente con quienes, a su parecer, no la respetan .
. ~n Rusia la li~re afirmacin de las energas indIvIduales y asocIadas ha destrozado los obstculos
de las palabras y los planes preestablecidos. La
burguesa ha intentado imponer su dominacin y
ha fracasado. El proletariado ha asumido la direccin de la vida poltica y econmica y realiza su
propio orden. Su orden, no el socialismo, porque
el ~o~ialismo no se realiza con un fiat mgico; el
SOCIalIsmoes un devenir, un desarrollo de momentos sociales continuamente enriquecidos de valores
colectivos.
..
. E~ p~oletariad.o. realiza' su orden, .constituyendo
InstItucIOnes pohtIcas que garantizan la libertad de
este desarrollo, que aseguran la permanencia de su
poder.
. .
La dictadura es la instituci6n fundamental que
garantiza la libertad, que i'mpide los golpes de mano
de las minoras facciosas. Es garanta de libertad
porque no es un mtodo de pepetuar sino que permite crear y consolidar los organismos permanentes
en que la dictadura se disolver una vez cumplida
su misin.'
.. ' .
Tras la revolucin, Rusia no era an libre, porque. no existan las garantas de la libertad, porque
la lIbertad no haba sido todava organizada. .
El ~roblem.a co~sistaen suscitar una jerarqua,
pero ]erarqUla abIerta, que no pudiera cristalizar
en orden de casta y de clase.
. De la masa, del nmero, se deba llegar a lo
lO
"" .
DE NUEVO UTOPIA
51
singular, de forma que existiese una unidad so.cial,

que la autoridad fuese exclusivamente autOrIdad
espiri tu al.
Los ncleos vivos de esta jerarqua son los soviets
y los partidos populares. Los soviets son las orgallizaciones primordiales a integrar y desarrollar y
los bolcheviques se han convertido en el partido
del gobierno porque sostienen que los poderes del
Estado deben depender y ser controlados por los
soviets.
,
El caos ruso se aglomera en torno a estos elementos
de orden: comienza el nuevo orden. Se constituye
una jerarqua: de la masa desorganizada y sufrida
se pasa a los obreros y campesinos organizados, a
los soviets, al partido bolchevique y a lo singular:
Lenin.
Es la gradacin jerrquica del prestigio y de la
confianza, formada espontneamente y que se mantiene a travs de la libre eleccin .
Dnde est la utopa en esta espontaneidad?
Utopa es la autoridad, no la espontaneidad, y es
utopa en cuanto se convierte en carrerismo, se convierte en casta y pretende ser eterna; la libertad
no es utopa porque es aspiracin primordial, porque toda la historia de los hombres es lucha y trabajo a fin de suscitar instituciones sociales que
garanticen el mximo de libertad.
Una vez formada esta jerarqua desarrolla su
propia lgica: Los soviets y el partido bolchevique no son organismos cerrados; se integran continuamente. He ah el dominio de la libertad, he ah
la garanta de la libertad. No son castas, son organismos en continuo desarrollo. R~presentan la progresin del conocimiento, representan la organizabilidad de la sociedad rusa.
Todos los trabajadores pueden formar parte de los
soviets, todos los trabajadores pueden influir en
52
..t.
'.
modicarlos, en hacerlos ms expresivos de su voluntad y sus deseos. La vida poltica rusa est dirigida de tal modo que tiende a coincidir con la
vida moral, con el espritu universal de la humanidad rusa. Se produce un cambio continuo en esta
etapa jerrquica: un individuo burdo se afina en la
discusin para la eleccin de sus representantes al
soviet; el mismo puede ser el representante; controla este organismo porque lo tiene siempre ante
los ojos, en su propio territorio. Adquiere el sentido
de la responsabilidad social, se transforma en ciudadano oper.ante al decidir de los destinos de su
pas.
y as el poder, el conocimiento se extiende, a
travs de esta jerarqua, del singular al plural; y
la sociedad aparece como nunca lo haba hecho
en la historia.
Este es el impulso vital de la nueva historia rusa.
Qu hay en ello de utpico? Dnde est el plan
preestablecido que se pretende realizar incluso contra las ccondiciones de la economa y la poltica? La
revolucin rusa es el dominio de la libertad: la organizacin se construye por espontaneidad, no por
la arbitrariedad de un "hroe" que se impone con la
violencia. Se trata de una superacin humana continua y sistemtica, que sigue una jerarqua, que
crea los rganos necesarios para la nueva vida
social.
Pero, entonces; no es el socialismo? No, no es el
socialismo en el sentido vulgarsimo que dan a la
palabra los filisteos constructores de proyectos mastodnticos; es la sociedad humana que se desarrolla
bajo el control del proletariado. Cuando ste se
halle organizado en su mayora, la vida social ser
ms rica de contenido socialista que nunca y el
proceso de socializacin seguir intensificndose
ms y perfeccionndose. Porque el socialismo no se
53
DE NUEVO UTOPIA
instaura a fecha fija sino que es un continuo devenir, un desarrollo infinito en rgimen de libertad
organizada y controlada por la mayora de los ciudadanos, o por el proletariado.
i'
!
1,
.....
1;
"!
"
"
I1
:1
,1
,
!
LA OBnA DE LENlN"i
Ii-"
.t.
l' '
La prensa burguesa de todos los pases, y especialmente la francesa (la distincin especial depende
de razones intuitivas) no ha ocultado su inmensa
alegra por el atentado contra Lenin? Los siniestros
cuervos del antisocialismo se han lanzado vidamente sobre el presunto cadver ensangrentado
(oh, cruel destino, cuntos pos deseos, cuntos
tiernos ideales has destrozado!), han exaltado a la
gloriosa homicida, han reverdecido la tctica, exquisitamente burguesa, del terrorismo y del crimen
p~~~
.
~
,
Los cuervos se han visto defraudados: Lenin vive

y deseamos, para bien y fortuna del proletariado,
que recupere pronto el vigor fsico y retorne a su
puesto militante del socialismo internacional.
La bacanal periodstica habr tenido, incluso,
su eficacia histrica: los proletarios han captado su
significacin social. Lenin es el hombre ms odiado
en el mundo, como un da 10 fue Garlos Marx (doce
lneas censuradas).
Lenin ha consagrado toda su vida a la causa del
proletariado: la contribucin que ha dado al desarrollo de la organizacin y a la difusin de las
ideas socialistas. en Rusia es inmensa. Hombre de
1 No firmado, n Grido del Popolo; 14 de septiembre
de
1918.
2 El 30 de agosto de 1918, a la salida de la fbrica Nichelson, donde haba .participado en un mitin, Lenin fue
herido por la socialista-revolucionaria
Fanja (y no Dora
como se dice en el artculo) Kaplan.
56
"
57
LA OBRA DE LENIN
I :
l' ii
:
pensamiento y de accin, encuentra su fuerza en el

carcter moral; su popularidad entre las masas obre- "
ras es homenaje espontneo a su" rgida intransi"gencia hacia el tgimen capitalista. Jams se ha
dejado deslumbrar por la apariencia superficial de
la sociedad moderna, esa apariencia que otros han
tomado por la misma realidad, cayendo de error
en error.
Lenin, aplicando el mtodo utilizado por Marx,
encontr que lo real es el profundo e insalvable
abismo que el capitalismo ha abierto entre el proletariado y la burguesa, el siempre creciente antagonismo entre las dos clases. Al explicar los fenmenos sociales y polticos y al fijar al partido la "
va a seguir, en todos los momentos de su vida, jams perdi de vista el ms potente resorte de toda
la actividad econmica y poltica: la lucha de clases.
El pertenece a la legin de los ms fervorosos
y convencidos campeones del intemacionalismo del
movimiento obrero. Toda accin proletaria debe estar subordinada y coordinada al intemacionalismo,
debe poder tener carcter intemacionalista. Cualquier iniciativa, en cualquier momentp, aunque sea
transitorio, que entre en conflicto con este ideal supremo debe ser combatida inexorablemente: porque
cualquier desviacin, por pequea que sea, del camino que conduce directamente al triunfo del socialismo intemacional es contraria a los intereses del
proletariado, intereses lejanos e inmediatos, y slo
sirve para dificultar la lucha y prolongar la dominacin de la clase burguesa.
El, el fantico, el utopista, fundamenta su pensamiento, su accin, y la del partido, nicamente
sobre esa profunda e incoercible realidad de la vida
modema, no sobre fenmenos superficialmente vis-
tosos, que conducen a los socialistas, cada vez que

se dejan deslumbrar por ellos, a ilusiones y errores
que ponen siempre en peligro al conjunto del movimiento.
Por eso Lenin ha visto siempre triunfar sus tesis,
mientras que aquellos que le reprochaban su "utopismo" y exaltaban su propio realismo, se han visto
vergonzosamente aplastados por los grandes acontecimientos histricos.
Apenas estallada la revolucin, y antes de partir
para Rusia, Lenin haba advertido a sus camaradas:
"Desconfiad de Kerenski"; 8 los acontecimientos
posteriores le han dado plena razn. En el entusiasmo de las primeras horas por la cada del zarismo,
la mayora de la clase obrera y muchos de sus
dirigentes se dejaron convencer por la fraseologa
de Kerenski, el cual, con su mentalidad pequeoburgues,a, carente de todo programa y de una concepcin socialista de la sociedad, poda conducir la
revolucin a la derrota y arrastrar al proletariado
ruso por una va peligrosa par,a el futuro de nuestro
movimiento (tres lneas censuradas).
'1
"'";
"
I!
""": '!
"
,I
l' !
1,11
1:[
ji,':
il
""'11
1,1
' ,1
\
1<'"
i
I
!
:1
j, :1
1 i
11
* *
t'
.'
Llegado a Rusia, Lenin empez a desplegar enseguida su accin esencialmente socialista y que
podra sintetizarse en la frase de Lassalle: "Decir 10
que es": una crtica aguda e implacable del imperialismo de los cadetes (partido constitucional-de.
mocrtico, el principal partido liberal de Rusia), de
la fraseologa de Kerenski y del colaboracionismo
de los mencheviques.
8 Lenin escribe concretamente: "Kerenski toca la balalaika para engaar a los obreros y los campesinos... " ver
la primera de las cinco "Cartas de lejos", publicada en
Pravda del 21 al 22 de marzo (3 y 4 de abril), (pgina 23
de las "Obras Escogidas", Editorial ;Progreso,Mosc).
11
:
:1'
"
58
REVOLUCION RUSA Y UNION
30VIETICA
LA OBRA DE LENIN
i .:
, !,
',
.
1':
'1
,'~
l"~i
I, ',1
'1
,10,
J
1,1
Basndose en el estudio crtico profundizado de

las condiciones econmicas y polticas de Rusia, del
carcter de la burguesa rusa y de la misin histrica del proletariado ruso, Lenin, desde 1905, haba
llegado a la conclusin de que por el elevado grado
de conciencia de clase del proletariado y dado el des-o
arrollo de la lucha de clases, toda lucha poltica se
transformara en Rusia necesariamente en lucha
social contra el orden burgus. Esta situacin espe-.
cial de la sociedad rusa se vea demostrada incluso
por la incapacidad de la clase capitalista para dirigir una lucha seria contra el zarismo a fin de sustituirle en el poder poltico. Despus de la revolucin de 1905, en la que experimentalmente se
demostr la enorme fuerza del proletariado, la burguesa tuvo miedo de todo movimiento poltico en
el que el proletariado hubiese participado y, por
necesidad pist rica de conservacin, se hizo sustancialmente contrarrevolucionaria. La fiel expresin
de este estado de nimo fue proporcionada por l
mismo Miliukof cuando en uno de sus discursos en
la Duma afirm que prefera la derrota militar a la
revolucin.
I
:j
La cada de la autocracia rusa no vari en nada
los sentimientos y las directivas de la burguesa
rusa; al contrario, su sustancia reaccionaria fue creciendo a medida que la fuerza y la conciencia del
proletariado se concretaba. La tesis histrica de Lenin se confirm: el proletariado se transform en el
gigantesco protagonista de la historia; pero se trataba de un gigante ingenuo, entusiasta, pleno de fe
en s mismo y en los dems. La lucha de clases,
reida en un ambiente de despotismo feudal, le
haba dado conciencia de su unidad social, de su
potencia histrica, pero no le haba educado en el
mtodo fro y realista, no le haba formado una
voluntad concreta. La burguesa simul empeque-
~
..o
(
't.
I
"
~.
i
i
,
'\"
59
ecerse, disimul sus rasgos esenciales co~ f.r,ases

altisonantes; para sus juegos de manos se SlrvlO de
Kerenski, el hombre ms popular entre la~ masas
al principio de la revolucin; los menc~evIques y
los socialistas-revolucionarios (no marXIstas, he.:ederos del partido terrorista, intelectuales pequenoburgueses) le ayudaron inconsc~ente~ente, con .su
colaboracionismo, a ocultar sus mtenclOnes reacclOnarias e imperialistas.
Contra este engao se alz vigorosamente el partido bolchevique, con Lenin a la cabeza,. desen.mas. carando implacablemente las :verdadera~ ~tenclOnes
de la burguesa rusa, combatlendo la tactlca nefasta de los mencheviques que entregaba el ~roletariado, atado de pies y manos, a la burguesIa. Los
bolcheviques reclamaron todo el 1?oder para los. soviets, porque era la nica ~arantla contra toda forma de manejos reaccionanos de las clases poseedoras.
. fl
.
Al inicio, los propios soviets, bajo la m u~ncIa
de los mencheviques y los socialistas-:evol~~I~narios, se oponan a esa solucin y prefenan dIvIdIr~e
el poder con los diversos elementos de la. bu~gues~a
liberal; incluso la masa, excepto una mmona. mas
avanzada, dejaba hacer, sin ver clara la .reahdad,
mistificada por Kerenski y por !a 'p~eSen?la.de los
mencheviques en el gobierno (dtectstete lmeas cen-
suradas).
El desarrollo de los acontecimientos dio completa
razn a la critica severa y aguda de Lenin y los
bolcheviques, quienes haban sostenid? que la burguesa no slo no tena deseo ni capac~d~d para dar
una solucin democrtica a los obJetlvos de la
inconscientemente
revo 1ucin , sino que, ayudada
.
h b .
du
por los socialistas colaboraci?~istas: a na con ~
'do el pas a la dictadura mIhtar, mstrument0'p0
~;tico necesario para la consecucin de los fmes
60
LA OBRA DE LENIN
imperialistas y reaccionarios. Las masas obreras y

campesinas, mediante la propaganda de los bolcheviques, comenza;-on a .darse cuenta de lo que suceda, adquirieron creciente capacidad y sensibilidad poltica; su exasperacin estall por primera
vez en julio, con la sublevacin de Petrogrado, fcilmente reprimida por Kerenski. Esta sublevacin,
aunque justificada por la funesta poltica de Kerenski, no tena sin embargo la adhesin de los
bolcheviques y de Lenin, porque el soviet segua
oponindose a tomar todo el poder en sus manos
y, en consecuencia, cualquier sublevacin se diriga
contra el soviet, que, bien o mal, representaba a la
clase.
* *
:I}II.
Era preciso, por tanto, proseguir la propaganda

clasista y persuadir a los obreros de que enviasen
al soviet delegados convencidos de la necesidad de
que e.l soviet asumiese todo el poder en el pas.
Aparece aqu evidente el carcter esencialmente
democrtico de la accin bolchevique, dirigida a
dar capacidad y conciencia poltica a las masas,
para que la dictadura del proletariado se instaurase
de modo orgnico y resultase forma madura del
rgimen social econmico-poltico.
A acelerar el desarrollo de los acontecimientos
contribuy, adems de la postura cada vez ms provocadora de la burguesa, la tentativa militar de
Kornilof de marchar sobre Petrogrado para apoderarse del poder, y despus Kerenski, con sus gestos napolenicos, con la formacin de un gabmete
compuesto de conocidos reaccionarios, con su parlamento no elegido por sufragio universal, y, finalmente, con la prohibicin del Congreso panruso
de los Soviets, autntico golpe de Estado contra el
,tL
il'
"
61
pueblo, inicio de la traicin burguesa a la revolucin.

Las tesis de Lenin y de lps bolcheviques, sostenidas, repetidas, propagadas con perseverancia y tenacidad desde el inicio de la revolucin, encontraban
en la realidad una confirmacin plena: el proletariado, todo el proletariado de la ciudad y del campo, se agrup resueltamente en torno a los bolche:
viques, derrib la dictadura personal de K~renski
y entreg el poder al Congreso de los SOVietsde
toda Rusia.
Como era natural, el Congreso panruso de los
Soviets, convocado pese a la prohibicin de Kerenski, confi, en medio del entusiasmo general, el cargo
de presidente del Consejo de comisarios del pueblo
a' Lenin, que ..tanta abnegacin haba demostrado
por la causa del pueblo' y tanta clarividencia. ,al
juzgar los, hechos y al trazar el programa de aCClOn
de la clase obrera (treinta y cinco lneas censu-
'1
I
I!':
'1'
[,
'",
\, '
I
il
'1
1,'
l' i
l'
[,
'j
radas).
La prensa burguesa de todos los pases ha presen,tado siempre a Lenin como un "dictador" que
se ha impuesto por la violencia sobre un pueblo
exterminado y al que oprime ferozmente. Los .burgueses no logran concebir la sociedad si no es encuadrada en sus esquemas doctrinarios: la dictadura
paraellcis es Napolen, acaso Clemenceau, y el
despotismo concentrador de todo el poder poltico
en las manos de un solo hombre y ejercido a travs
de una jerarqua de siervos armados de fusiles o
ejecutores de prcticas burocrticas. Por eso la bur~
.guesa ha exultado ante la noticia del atentado contra nuestro camarada y ha decretado su muerte:
'desaparecido el "dictador" insustituible, todo el
nuevo rgimen debe hundirse estrepitsamente, segn su concepcin (sesenta y tres lneas censu-
radas).
1:
i
11
'1
"
62
63
LA OBRA 'DE LENIN
Lenin ha sido agredido cuando sala de una fbrica, en la que haba mantenido una conferencia
con los obreros. El "feroz dictador" contina, pues,
su misin de propagandista, est siempre en contacto con los proletarios, a los que transmite la
palabra de la fe socialista, la incitacin a la labor
tenaz de resistencia revolucionaria, para construir,
para mejorar, para prog'resar, mediante el trabajo,
el desinters, el sacrificio. Fue' alcanzado por el
disparo del revlver de una mujer, una socialista.
revolucionaria, anti;ua militante de la subversin
terrorista. El episodio contiene todo el drama de la
Revolucin rusa. Lenin es el fro estudioso de la
realidad histrica, que tiende orgnicamente a construir una socif'dad nueva sobre bases slidas y permanentes, de acuerdo con los precep'tos de la concepcin marxista: es el revolucionario que construye
sin hacerse iIusionos frentic'ls, obedeciendo a la
razn, a la prudencia. Dora Kaplan ,era una humanista, una utopista, hija espiritual del jacobinismo
francs, que no lo!!ra comprender la' funcin histrica de la or!!anizacin y de la lucha de .cIases, que
cre" que el socialismo sil1nifica paz inmediata entre
los hombres. paraso idlico de dicha y amor: aue
no ('omprende cun compleia es la sociedad y qu difcil la tarea de Jos revolucionarios cuando aoenas
acah'ln de transformarse "n gestores de la resoonsabilidad social. Obraba de buena fe y crea oorler
hacer alcanzar a la humaniad rusa la felicidad,
,liberndola del "monstruo". No hay buena fe, por'
supuesto, en sus !!lorificadores bur!!ueses. los cuervos repugnantes de la prensa capitalista. Ellos exalta'ron al socialista-revolucionario Chiakovski, quien
en Arkan!!el acept ponerse al frente del movimien_'
to antibolchevique y derrib el poder de los Soviets;
,una vez que cumpli su misin antisocialista, ha
sido enviado al exilio por los burgueses rusos, enca-
1:,
,
,
"1
~ ,~$o
1.1'.,
.,\
L:
bezados por el coronel Schia~lin, quienes ahora se

mofan del viejo loco, del sonador..
a Dora
La justicia revolucionaria ha castIga~~ h lada
Kaplan; el viejo Chiakov~ki paga. en una 1S ~e la
el delito de haber serv1do de mstrumen ~an casburguesa, y son los burgueses los que le
tigado y se ren de l.
RUSIA Y EL MUNDO 1
11
! "
l
.
. !
ti
i,
",.
. La resolucin adoptada en la Conferencila de la paz

respecto a la Repblica rusa de los Soviets es an
diversamente comentada por los peridicos de la
Entente. Como impresin general se puede sealar
una general complacencia en la prensa inglesa, .por
el hecho de que el programa del presidente Wilson
haya prevalecido en esta deliberacin particular, y
una desconcertante contrariedad en la prensa francesa.
Mas estos comentarios de la prensa burguesa tienen una importancia relativa: pueden servir tan
slo de indicio general para conocer a qu nivel de
cultura poltica han llegado algunos medios periodsticos y "crculos competentes" que dirigen las
grandes corrientes de la opinin pblica internacional.
El problema planteado por la resolucin de la
conferencia de Pars no es un problema libresco
de historia de la cultura; es el problema esencial de
la postguerra mundial, la cuestin fundamental de la
nueva ordenacin jurdico-econmica de la sociedad
humana en busca de un equilibrio nuevo para la
reanudacin de la produccin y del intercambio, no .
slo de mercancas sino tambin de ideas.
Es posible, en s, una convivencia pacfica entre
la Repblica de los Soviets y el resto del mundo,
dado que en el resto del mundo persiste el predo-
.. ,
1
:
i!
'
1 Firmado A. G., Avanti, edic. piamontesa, 27 de enero

de 1919, XXIII, n. 27).
I I
Revolucf,n.--5
: ,1
.
'1 ,
66
,';
~.
minio poltico de las clases poseedoras, concebido

por stas como algo perpetuo? Es posible entramar, de alguna manera, la actividad internacional
de la Repblica de los Soviets, de un Estado socialista, con la actividad de los Estados burgueses, aun
cuando en stos predoniine el ms radical liberalismo?
No lo creemos, aunque concedamos a la resolucin de Pars toda la sacramental caJ..idadwilsoniana
?e la .l~a.ltad, la ~inceridad o la fuerza mayor. La
ImpOSIbIlidad resIde en la misma cuestin en el
tejido vivo de la economa y de los hbitos ~ociales.
La bUena voluntad de los hombres polticos puede
salvar leves contrastes de forma, puede determinar
regulaciones internacionales transitorias, obligando
a los rebeldes a reconocer su condicin de subalternos en la jerarqua de los Estados, pero a condicin
de que exista homogeneidad de sustancia y de forma entre los Estados que se regulan y subordinan.
Entre la Repblica de los Soviets y los restantes
Estados.d~l mundo no existe homogeneidad, no puede subslshr, pues, cohesin. As como los proletarios
~acio~ales- no pueden colaborar con la burguesa,
SIn. dIsolverse como energa espiritual e histrica
y SInempobrecer y Oscurecer toda la vida del mundo, as la Repblica de los Soviets no puede colaborar con los Estados burgueses, no puede entramarse
en un orden internacional -dominado por el capitalismo sin traicionar la misin histrica connatural
a sus orgenes y su desarrollo progresivo.
La resolucin de Pars es, pues, considerada como
un episodio contingencial en la vida internacional,
sin posibilidad de desarrollos jurdicos e histricos
que tengan ningn carcter de estabilidad.
Podr dar lugar a un pacto, no sustancialmente
diferente de un laudo arbitral entre Un empresario
y el personal de la empresa, pero no podr producir.
I~
RUSIA Y EL MUNDO
67
un tratado de alianza para una cooperacin permanente; el Estado ruso, con la abolicin de las clases
en el mbito de su soberana, se ha convertido en
un Estado proletario que est frente a los Estados
capitalistas, en la posicin dialctica de la lucha
de clases.
Rusia colabora en el mundo con el proletariado
internacional, comparte con ste las esperanzas y
los dolores, es sensible a las vicisitudes diversas
de la lucha que el proletariado internacional rie
para conquistar el poder poltico y abolir las clases
en el mbito de cada uno de los Estados capitalistas.
La resolucin de Pars podr producir una tregua
en la lucha, tregua puramente militar; el peligro no
desaparecer con el cese del esfuerzo militar. Reida
entre Estados, la lucha de clases puede tener los
efectos de una guerra militar. Un paro perdido significa frecuentemente la disolucin de una asociacin
profesional; venciendo en la lucha de clases intere~tatal, el mundo capitalista puede determinar la disolucin por agotamiento del Estado proletario ruso.
La paz militar no significa, pues, para la repblica
rusa' el libre desarrollo de la revolucin comunista.
Este libre desarrollo est condicionado por la existencia en el mundo de una gran organizacin proletaria y del desarrollo de -sta contra la organizacin capitalista. La Comuna rusa se realiza con la
realizacin del socialismo en el mundo; es apenas
ms socialista de cuanto es socialista el resto del
mundo; entrar en el proceso definitivo de socializacin cuando en el resto del mundo el proletariado haya realizado su dictadura poltica.
La resotucin de Pars, -en ctanto es producto
real de un equilibrio de fuerzas entre las clases en
lucha en el seno de los Estados de la Entente, es un
episodio contingencial; su productivi~ad depende de
la energa del proletariado y del tiempo que sea
68
REVOLUCION
RUSA Y UNION
SOVIETICA
LA INTERNACIONAL
necesario para la 'subida del proletariado al p<Jder

en los principales Estados burgueses del mundo,
para que el laudo se convierta en contrato permanente y la Repblica de los Soviets colabore solidariamente con' el mundo.
COMUNISTA
rr'
"
La Internacional Comunista ha nacido 2 de y con la

revolucin proletaria y con ella se desarrolla. Ya
tres grandes Estados proletarios, las Repblicas soviticas de Rusia, Ucrania y Hungria, constituyen
su base real histrica.
En una carta a Sorge de112 de septiembre de 1874,
Federico Engels escribia a propsito de la 1 Internacional en vias de disolucin: "La Internacional
ha dominado diez aos de historia europea y puede
contemplar su obra con orgullo. Pero ha sobrevivido
en su forma anticuada, Creo que la prxima Internacional ser, una vez que los trabajos de Marx
hayan hecho su labor' durante unos cuantos aos,
directamente comunista e instaurar nuestros principios".
'
La II Internacional no justific la fe de Engels. Sin embargo, despus de la guerra y tras la
experiencia positiva de Rusia, han sido trazados
netamente los contornos de la Internacional revolucionaria, de la Internacional de las realizaciones
comunistas.
,
La Internacional tiene por base la aceptacin de
estas tesis fundamentales, elaboradas de acuerdo
con el programa de la Liga Espartaco de Alemania
1 Firmado A. G., L'Ordine Nuovo, 24 de mayo d 1919,
en la seccin "Vida, poltica internacional".
2 La Internacional Comunista, o III Internacional, fue
fundada en Mosc y el primer congreso constitutivo tuvo
lugar del 2 al 6 de marzo de 1919.El Partido Socialista italiano se adhiri a la I.C. inmediatamente.
,I
70
y. del Partido Comunista

1) L '
,':
'.
(bolcheviq~e) de R '.
USla.
. ., a epoca .actual es la poca de la descom 0S~ClO~y el fracaso de todo el sistema mundial ~aPlt~~sta, lo que ~ignificar el fracaso de la civilizaClOn europea SI el capitalismo no es suprimido
con todos sus antagonismos irremediables.
2) .La tarea del proletariado en la hora actual
consls~e en .la .c~nquista del poder del Estado. Esta
c~nqUlsta slgmflca: supresin del aparato gubernatlvbode l~ burguesa Y organizacin de un aparato
gu ernatlvo proletario.
1 ;) .Este. nuevo gobierno es la dictadura del proe anado In~ustrial y de los campesinos pobres, ue
debe ser el. Instrumento de la supresin sistem~ca
~e las clases explotadoras y de su expropiacin. El
tlpo de Estado proletario no es la falsa democracia
bu:gue~a, forma hipcrita de la dominacin oligrqUlc.afl~anci~ra, sino la democracia proletaria, que
reahzara la hbertad de las masas trabajOad
.
el parlam t..
oras, no
e? ansmo, SInOel auto gobierno de las masas a tra.ves de sus propias rganos electivos' no la
burocracIa de carrera, sino rganos administ~ativos
~re1dos por las propias masas, con participacin real
e as m~sa.sen la administracin del pas y en la
tarea soclahsta de construccin. La forma concreta
del Estado p:ole~ario es el poder de .Jos Consejos y
de las organIzaclOnes similares.
4) L~ ~;ta.dura del proletariado es la orden de
exproplaclOn Inmediata del capital y de la supresin
d~l derecho de la propiedad privada sobre los medlOS~e produccin, que deben ser transformados en
propl~dad d~ toda la nacin. La socializacin de la
gran Industna y de sus centros organizadores la
b.anca; .la co~fiscacin de la tierra de los propi~tanos. latlfundl.sta~ y la socializacin de la produccin
agncola .~apltahsta (entendiendo por socializacin
la supreslOn de la propiedad privada, el paso de la
LA INTERNACIONAL
"
.
".
,'.'
"
I'~
COMUNISTA
71
propiedad al Estado proletario y el establecimiento

de la administracin socialista a cargo de la clase
obrera); el monopolio del gran comercio; la socializacin de los grandes palacios en las ciudades y de
los castillos en el campo; la introduccin de la administracin obrera y la concentracin de las funciones econmicas en manos de los rganos de la
dictadura proletaria; he ah la tarea del gobierno
proletario.
5) A fin de asegurar la defensa de la revolucin
socialista contra los enemigos del interior y el exterior, y para socorrer a otras fracciones nacionales
del proletariado en lucha, es necesario desarmar
totalmente a la burguesa y a sus agentes y armar
a todo el proletariado sin excepcin.
6) La actual situacin mundial exige el mximo
contacto entre las diferentes fracciones del proletariado revolucionario, exige incluso el bloque total de los pases en que la revolucin socialista es
ya victoriosa.
7) El mtodo principal de lucha es la accin de
las masas del proletariado hasta el conflicto abierto
contra los poderes del Estado capitalista.
La totalidad del movimiento proletario y socialista mundial se orienta decididamente hacia la Internacional Comunista. Los. obreros y los campesinos perciben, aunque sea confusa y vagamente, que
las repblicas soviticas de Rusia, Ucrania Y.Hungra son las clulas de una nueva sociedad que cristaliza todas las aspiraciones y esperanzas de los
oprimidos del mundo. La idea de la defensa de las re- .
voluciones proletarias contra los asaltos del capitalismo mundial debe servir para estimular los fermentos revolucionarios de las mas"ls: en este terreno
. es necesario concertar una accin enrgica y simultnea de los partidos socialists de Inglaterra,
Francia e Italia que imponga el cese de cualquier

ofensiva contra la Repblica de los Soviets. La victoria del capitalismo occidental sobre el proletariado ruso significara arrojar a Europa durante dos
decenios en brazos de la ms feroz y despiadada reaccin. Para impedirlo, para lograr reforzar la Internacional Comunista, la nica que puede dar al
mundo la paz en el trabajo y la justicia, ningn sacrificio debe parecernos demasiado grande.
LA PODA DE LA HISTORIA
11
I
1:
,
"
"
, ;
..
'-
Qu reclama an la historia al proletariado ruso

para legitimar y hacer permanentes sus victorias?
Qu otra poda sangrienta,' qu ms sacrificios pretende esta soberana absoluta del destino de los hombres?
Las dificultades y las objeciones que la revolucin
proletaria debe 'superar se han revelado, inmensamente superiores a las de cualquier otra revolucin
del pasado. Estas tendan tan slo a corregir las formas de la propiedad privada y nacional de los medios de produccin y de cambio; afectaban a una
parte limitada de los elementos humanos. La revolucin proletaria es la mxima revolucin; porque
quiere abolir la propiedad privada y nacional, y abolir las clases, afecta a todos los hombres y no slo
a una parte de ellos. Obliga a todos los hombres a
moverse, a intervenir en la lucha, a tomar partido
explcitamente. Transforma fundamentalmente la
sociedad; de organismo unicelular (de individuosciudadanos) la transforma en organismo plurlcelular pone como base de la sociedad ncleos ya org, nicos de la sociedad misma. Obliga a toda 'la sociedad
a identificarse con el Estado quiere qe todos
los hombres sean conocimiento espiritual e histrico. Por eso la revolucin proletaria es social; por
eso debe superar dificultades y objeciones, inaudi, tasi por eso la historia reclama para su buen logro
1
I
,1
"I
:)
Sin firma, L'Ordine Nuovo, 7 de enero de 1919.
'1
i
;1'
. 1:'I:
_
__
__
"
._-
_o'
Jo
',' ".
,.'
"i~- ::~--.;-
;. ,<
1".
74
. ,'!
,. ,
"
1.
REVOLUClON RUSA Y UNlON SOVIETICA
podas monstruosas como las que el pueblo ruso se

ve obligado a resistir.
La revolucin rusa ha triunfado hasta ahora de
todas las obj lOcionesde la historia. Ha revelado al
pueblo ruso una aristocracia de estadistas como ninguna otra nacin posee; se trata de un par de millares de hombres que han dedicado toda su vida al
estu'dio (experimental) de las ciencias polticas y
econmicas, que durante decenas de aos de exilio
han analizado y profundizado todos los pro::Jlemas
de la revolucin, que en la lucha, en el duelo sin
par contra la potencia del z'arismo, se han forjado
un carcter de acero, que, viviendo en contacto con
todas' las formas de la civilizacin capitalista de Europa, Asia y Amrica, sumergindose en las corrientes mundiales, de los cambios y de la historia, han
adquirido una conciencia de responsabilidad exacta
y precisa, fra y cortante como las espadas de los
conquistadores de imperios.
Los comunistas rusos son un ncleo dirigente de
primer orden. Lenin se ha revelado, testimonian
cuantos le han conocido, como el ms grande estadista de la Europa contempornea; el hombre cuyo
prestigio se impone naturalmente, capaz de inflamar
y. disciplinar a los pueblos; el hombre que logra dominar en su vasto cerebro todas las energas sociales
del mundo que pueden ser desencadenadas en beneficio de la revolucin; el hombre que tiene en
ascuas y derrota a los ms. refinados y astutos estadistas de la rutina burguesa.
Pero una cosa es la doctrina comunista, el partido poltico que la propugna, la clase obrera que la
encarna conscientemente, y otra el inmenso pueblo
.ru~o, destrozado, desorganizado, arrojado a un som. bro abismo de miseria, de barbarie, de anarqua, de
aniquilacin en una prolongada y desastrosa guerra. La grandeza poltica, la histrica obra maestra
,
'.-,
:
~{
'fe
o'
','
75
de los bolcheviques consiste precisamente en haber

puesto en pie al gigante cado, en haber dado de
nuevo (o por la primera vez) una forma concreta y
dinmica a esta desintegracin, a este caos; en haber
sabido fundir la doctrina comunista con la conciencia colectiva del pueblo ruso, en haber construido los
slidos cimientos sobre los que la sociedad comunista ha iniciado su proceso de desarrollo histrico; en una palabra: en haber traducido histricamente en la realidad experimental la frmula
marxista de la dictadura del proletariado. La revolucin es esd, y no un globo hinchado de retrica demaggica, cuando se encarna en un tipo de Estado,
cuando se transforma en un sistema org.anizado del
poder. No existe sociedad ms que en un Estado, que
es la fuente y el fin de todo derecho y de ~odo deber,
que es garanta de permaIl;~ncia y xito d~ toda actividad social. La revoluclOn es proletana cuando
de ella nace , en ella se encarna un Estado tpica.
mente proletario, cUstodio del derecho proletano,
que cumple sus funciones esenciales como emanacin de la vida y del poder proletario.
Los bolcheviques han dado forma estatal a las
experiencias histricas y sociales del proletariado
ruso, que son las experiencias de la clase obrera y
campesina internacional; han sistematizado en .un
organismo complejo y gilmente articulado su vlda
ntima, su tradicin y su ms profunda y apreciada
historia espiritual y social. Han roto con el pasado, pero han continuado el pasado; han despe~azad.o
una tradicin, pero han desarrollado y ennque~ldo una tradicin; han roto con el pasado de la hlStoria dominado por las clases poseedoras, han continuado, desarrollado, enriquecido' la tradicin vital
de la clase proletaria, obrera y 'campesina. En eso
han sido revolucionarios y por eso han instaurado
el nuevo orden y la nueva disciplina. La ruptura es
76
irrevocable porque afecta a 10 esencial de la historia, sin ms posibilidad de vuelta atrs que el desplomamiento sobre la sociedad rusa de un inmenso
desastre. Y era esta iniciacin de un formidable
duelo con todas las necesidades de la historia, desde
las ms elementales a las ms complejas, 10 que
haba que incorporar al nuevo Estado proletario,
dominar, frenar, en las funciones del nuevo Estado
proletario.
Se precisaba conquistar para el nuevo Estado a
la mayora leal del pueblo ruso; mostrar al pueblo
ruso que el nuevo Estado era su Estado, su vida, su
espritu, su tradicin, su ms precioso patrimonio.
El Estado de los S,oviets tena un ncleo dirigente,
el Partido comunista bolchevique; tena el apoyo de
una minora social, representante de la conciencia
de clase, de los intereses vitales y permanentes de
toda la clase, los obreros de la industria. Se ha
transformado en el Estado de todo el pueblo ruso,
merced a la tenaz perseverancia del Partido comunista, a la fe y la entusiasta lealtad de los obreros,
a la asidua e incesante labor de propaganda, de
esclarecimiento, de educacin de los hombres excepcionales del comunismo ruso, dirigidos por la voluntad clara y rectilnea del maestro de todos, Lenin.
El Soviet ha demostrado ser inmortal como forma
de sociedad organizada que responde plsticamente
a las multiformes necesidades (econmicas y polticas), permanentes y vitales, de la gran masa del
pueblo ruso, que encarna y satisface las aspiraciones y las esperanzas de todos los oprimidos del
mundo.
La prolongada y desgraciada guerra haba dejado
una triste herencia de miseria, de barbarie, de anarqua; la organizacin de los servicios sociales estaba deshecha; la misma comunidad humana se haba
reducido a una horda nmada, sin trabajo, sin vo-
LA PODA DE LA HlSTO~IA
luntad, sin disciplina, materia opaca de una inmensa descomposicin. El nuevo Estado recogi de la
matanza los trozos torturados de la sociedad y los
recompuso, los sold; reconstruy una fe, una disci- '
plina, un alma, una voluntad de trabajo y de progreso. Misin que puede constituir la gloria de toda
una generacin.
No basta. La historia no se conforma con esta
prueba. Formidables enemigos se alzan implacables
,contra el nuevo Estado. Se pone en circulacin moneda falsa para. corromper al campesino, se juega
con su estmago hambriento. Rusia se ve cortada
de toda salida al mar, de todo intercambio comercial.
de cualquier solidaridad; se ve privada de Ucrania, de la cuenca del Donetz, de Siberia, de .todo
mercado de materias primas y de vveres. En un
frente de diez mil kilmetros, bandas armadas amenazan con la invasin; se pagan sublevaciones, traiciones, vandalismo, actos de terrorismo Y de sabo,taje. Las victorias ms clamorosas se convierten,
mediante la traicin, en sbitos fiascos.
No importa. El poder de los Soviets resiste.' ?el
caos que sigue a la derrota, crea un poderoso eJrcito que se transforma en la espina dorsal del Estado proletario. Presionado por imponentes fuerzas
antagnicas, encuentra en s el vigor intelectual y
, la plasticidad histrica para adaptarse a ~as nece~idades de la contingencia, sin desnatural1zarse, SIn
comprometer el feliz proceso de desarrollo hacia el
comunismo.
El Estado de los Soviets demuestra as ser un qlomento inevitable e irrevocable_ del proceso ineluctable de la civilizacin humana; ser el primer ncleo de una nueva sociedad.
y' puesto que los otros Estados n? pueden conviVivir con la Rusia proletaria y son Impotentes para
destruirla, puesto que los enormes medios de que
',".'
::.
1:
j'
77
f,,"("
-.;'
..
r
:
I
,~.
1'"
1:
---------;;:;:;---------~:I
78
.~
REVOLUClON RUSA Y UNlON SOVIETICA
,~;,
791
i
el capital dispone -el monopolio de la informacin, ".
1
.
d o 1a multitud de pigmeos que le
cualidez, d omman
la posibilidad de la calumnia, la corrupcin, el blo~:. agreden furiosamente.
V 1
qUfO terrestre y martimo, el boicot, el sabotaje, la "~
Todo ese pueblo se ha armado para su
a my.
impdica deslealtad (Prinkipo),2 la violacin del
.~: No puede ser vencido; ha pagado su poda. Debe ser
derecho de gentes (guerra sin declaracin), la pre- 'A
d f d'do contra el orden de los ebrios merce~asin militar con medios tcnicos superiores_ son im- ' !'
e ende1 los aventureros, de 1os b anod'dos
que qUle~, rios,
1
_
'potentes contra la fe de un pueblo, es histrica,;
ren morder su corazn rojo y palpltante. Sus al~a
mente necesario que los otros Estados desaparezcan
dos naturales, sus camaradas de to~o e~ .mun o,
o se transformen al nivel de Rusia.
,.,
deben hacerle or un grito guerrero de lrreslstl?le eco
El cisma del gnero humano no puede prolonque le abra las vas para el retorno a la vlda del
garse mucho tiempo. La humanidad tiende a la unij.
mundo.
"1
~icacin interior y exterior, tiende a organizarse en
. ;!'"....un sistema de convivencia pacfica que permita la
reconstruccin del mundo. La forma de rgimen
.1"
debe ser capaz de satisfacer las necesidades de la
~:~
humanidad. Rusia, tras una guerra desastrosa, con
;:.,
el bloqueo, sin ayudas, contando con sus nicas
. J1:;11-:
'fuerzas, ha sobrevivido dos aos; los Estados capi, ;T
l'~talistas, con la ayuda de todo el mundo, exacer.j'
bando la expoliacin colonial para sostenerse, con"l~~'
.
tinan decayendo, acumulando ruinas sobre ruinas,
,,~.
destrucciones sobre destrucciones.
; :r~,
~;
La historia es, pues, Rusia; la vida est, pues, en
Rusia; slo en el rgimen de los Consejos encuentran adecuada solucin los problemas de vida o de
muerte que incumben al mundo. La Revolucin rusa
ha pagado su poda a la historia, poda de muerte, de
miseria, de hambre; de sacrificio, de indomable voluntad. Hoy culmina el duelo: el pueblo ruso se ha
puesto en pie, terrible gigante en su asctica es-
'T
,;t
i~-~
2 En enero de 1919, a propuesta de Lloyd George, y a

pesar de la oposicin de Francia, las potencias occidentales decidieron invitar a una conferencia en la isla de
Prinkipo a los representantes del gobierno sovitico y a
los de los gobiernos contrarrevolucionarios existentes en
Rusia. Las condic:iones fijadas para la conferencia evidenciaban el propsito de obtener COnuna maniobra diplomtica lo que resultaba irrealizable con la intervencin armada.
ITALIA Y RUSIA
',\
'.
,
"
Se halla Italia en guerra con la Repblica de los

Soviets? Tienen motivos directos, "nacionales", los
obreros y los campesinos italianos para su accin
solidaria con los obreros y los campesinos de Rusia?
S, Italia hace la guerra a los obreros y los campesinos de Rusia, aunque ninguna .declaracin de
guerra haya sido solemnemente proclamada. Soldados italianos han sido enviados a la costa de Murmansk y a Siberia con orden de matar obreros y
campesinos rusos, contra el derecho de gentes; el
Estado italiano mantiene junto al almirante Kolchak el destacamento dlmata del ejrcito checoslovaco, destacamento que, recientemente se habra.
cubierto
de "gloria", segn los peridicos reaccio.I
narios ingleses, protegiendo con todo su ardor italiano a las bandas zaristas de Omsk, tras su derrota
por el ejrcito rojo de los Soviets.
S, en su accin solidaria con las repblicas obreras y campesinas, los obreros y los campesinos italianos actan, adems de por concepcin internacionalista, por motivos nacionales, en tanto que
"pueblo soberano", en tanto que "ciudadanos". El Estado italiano se ha embarcado en una guerra, ha empeado la sangre y la riqueza, el prestigio del pas,
en una guerra no aprobada por los representantes
legtimos del pueblo italiano. Si el pueblo italiano
no est constituido por esclavos del poder guber1 Sin firma, L'Ordine Nuovo, 14 de junio de 1919,I, n.
6. En la seccin "La semana poltica".
Revotuct6n.-6
';..
,I
,
,,
82
REVOLUCION RUSA Y UNTON SOVIETICA
nativo, por hombres sin conciencia poltica responsable, todos los ciudadanos italianos debieran unirse
al proletariado en la accin de protesta; en un pas
de hombres libres no es concebible que el gobierno pueda, disponer de la sangre y de la riqueza
nacional, arbitrariamente, sin mandato, sin aprobacin del Parlamento.
El proletariado muestra una vez ms ser el atento depositario de los intereses vitales y permanentes de la nacin, ser el nico baluarte de las libertades esenciales de la nacin. Pero la accin del
proletariado no puede ser exclusiva y meramente
poltica: la demostracin poltica (el proletariado
representa a la mayora de la nacin) debe ir acompaada por una accin social, desplegada con los
mtodos y la tctica propios a la cIase trabajadora explotada. La propuosta de un contrabloqueo revolucionarios de los pases en guerra contra las Repblicas soviticas, hecha por los extremistas suecos, se relaciona justamente con esta accin social:
,los marinos genoveses han dado un ejemplo. Los
obreros de la industria mecnica y los trabajadores del transporte (descarradoros, marineros y ferroviarios) tienen el deber de informarse. a t.avs
de los rganos competentes (comisiones de fbrica
y organizaciones profesionales) del destino de los
prorlnctos que dependen de su actividarl: y no<tarse
a fabricar y transportar las mercancas (municiones, vveres, correo, material tcnico) destinado a
Arkangel, Murmansk, Estonia, Bo1,emia, Rumania y
el Cucaso, para D"nikin, y a Siberia, para Kolchak. El control obrero sohre la produccin' y las
mercancas ser el medio ms enrgico (porque ms
,permanente) con el Que la cIase obrera salvar a
.las Repblicas soviticas de la artera y desleal reaccin que quiere asesinarlas a traicin.
EL ESTADO Y EL SOCIALISMO1
...
'"
~,
,
Publicamos este artculo de For Ever aunque s.e

trate de una coleccin de despropsitos y de dIvertida fraseologa. Para For Ever, el Estado de
Weimar es un Estado marxista; nosotros, los del "01'dine Nuovo" somos adoradores del Esta~o, q';ler:mos al Estado ah aete1'no (For Ever quen~ d,ecIr tn
aeternum, evidentemente); el Estado socIahs~a,es
lo mismo que el socialismo de Estado; han eXIstido
un Estado cristiano y un Estado pl.ebeyo ~e .Ca;:o
Gracco' el Soviet de Saratov podna subSIstir SIn
coordin'ar su produccin y su actividad de defe~sa
revolucionaria con ,,1 sistema general de lo.sSOVIets
rusos, etc. Afirmaclones y necedades seme~antes ~e
. presentan como una defensa de la anarqma. Y SIn
embar,go publicamos el artculo de For ~ver. For
Ever no es slo un hombre: es un tipo SOCIal.
Desde
este punto de vista no debe ser pues:o de lado;
merece ser conocido, estudiado, discutido y superado. Lealmente, amistosamente (la amistad no debe
ser separada de la verdad y de toda la aspereza que
la verdad comporta). For Ever es un pseudorevolr;cionario; quien basa su accin en mera fraseologIa
ampulosa, en el frenes de la palabrera, en el entusiasmo romntico, es simplemente un demagogo
1 No fi,.,:"pdo. L'Ordine Nuovo, 28' de juni? a 5 de;~
Jio de 1919. Se treta de,unas notas a un ar~lcul0 <:le
E"pr (el anarauista turm,<s Conrado Quaglmo), tJtllajo
HE~ dpfpns~ de la anarqua", reproducido ery. la. an o ~ ..la
sohre i:Ordine Nuovo de la serie La cultura ,talwna, pags.
168-172.
!'
84
y no un revolucionario. Para la revolucin son necesarios hombres de mente sobria, hombres que no
dej en sin pan las panaderas, que hagan marchar
los trenes, que surtan las fbricas con materias primas y consigan cambiar los productos industriales por productos agrcolas; que aseguren la integridad y la libertad personal contra las agresiones
de los malhechores, que hagan funcionar el complejo de servicios sociales y no reduzcan al pueblo
a la desesperacin y a la demencial matanza interna. El entusiasmo verbal y la fraseologa desenfrenada hace rer (o llorar) cuando uno solo de esos
problemas tiene que ser resuelto aunque slo sea
en una aldea de cien habitantes.
Pero For Ever, pese a ser un tipo caracterstico
no representa a todos los libertarios. En la redaccin del Ordine Nuovo contamos con un comunista
libertario, CarIo Petri.2 Con Petri la discusin se
sita en un plano superior; con comunistas libertarios como Petri el trabajo en comn es necesario e
indispensable; son una fuerza de la revolucin."Leyendo el artculo de Petri publicarlo en el nmero
pasadoR y el de For Ever que publicamos en este
nmero -para fijar los trminos dialcticos de la
2 El autor del artculo parta del trabajo de Gramsci,
La porln de la hi~toria para acusar a los socialistas, "comprendidos los revolucionarios. los soviticos, los autonomistas", de ser adoradores del Estado, como los economistas
burrueses y los socialdemcratas alemanes ("El Estado
de Weimar"). For Ever afirmaba que "la Comuna es la
nel(acin aplastante del Estado" y que "un poder de 1'0Ilticos", aunQue fuera el poder de Lenin y los bolchec
viques, oprimia de todos modos al "individuo anrquico".
"No hay diferencia -escriba
C. Qual(lino-- entre ser
oprimido y aplastado por la blusa obrera y la bandera
roja o por la levita y la bandera tricolor';.
B Carla Petri
se" llamaba en realidad Carla Mosso. Ingeniero mecnico, haba sido adjunto del profesor Anbal
Pa~tore. en .l!, ctedra de. Lgica y autor de alunos trabaJOS fIlosofIcos. Sobre el, vase P. C. Masni Antonio
Gramsci y L' Ordine Nuovo vistos por un libertario Impulso, 1956.
'
85
EL ESTADO Y EL SOCIALISMa
idea libertaria: el ser y el no ser- hemos llegado

a estas observaciones. Por supuesto, los camaradas
Empdocles y Caesar,Ra los que Petri 4 se refiere directamente, son"bres de responder por su cuenta.
,~
" i
, "1
,.
, 'f.
'1
'~,
",)
'l' ,;. ~
~
:'
(.. ~f':
~.,
~.
,~
~.
':~~:.
,~.
J,
El comunismo se realiza en la Internacional proletria. El comunismo ser tal slo cuando y en tanto
sea internacional. En este sentido, el moviento socialista y proletario est contra el Estado, porque
est contra los Estados nacionales capitalistas, porque" est contra las economas nacionales que tienen su fuente de vida y toman su forma de los Estados nacionales.
Pero si de la Internacional Comunista se vern
suprimidos los Estados nacionales, no suceder" lo
mismo con el Estado, entendido como "forma" concreta de la sociedad humana. La sociedad como tal
es pura abstraccin. En la historia, en la realidad
viva y corprea de la civilizacin humana en desarrollo, la sociedad es siempre un sistema y un equilibrio de Estados, un sistema y un equilibrio de
instituciones concretas, en las cuales la sociedad adB Emr.>docles era el seudnimo utilizada por Palmiro
Togliatti para sus notas anarecidas en la secci? "J?atalla
de ideas" Y Caeser era Cesare Seassro, un mIlanes que
lleg al s~c'alismo desde el catolicismo. trgicame?te ,desaparecido en Fiume en agosto de 1921. El artIculo de
Petri se refera a trabajos de Togliatti (una recensin
critica de Gentile, L'Ordine Nuovo, n. 1) Y de Seassaro
(El ejrcito socialista) que consideraba heterodoxos respecto a la doctrina de la extincin del E.sta,dopuesto q<;e
preconizaban un Estado y un poder socIl!-lIstas.l:a p,?lemica fue continuada por Petri (Comumsmo anarqmc,?)
en el nmero 2 del 28 de julio y concl?d.a con una r~plica de Togliatti (Para cerrar una polemIca) en el numero del 2 de agosto.
. .
4 CarIo Petri
Emile Vandelverde, El SOCIalIsmo contra
el Estado , en la seccin "Batalla de ideas", n. 7 ( 21 de
junio de 1919.
,
I :,
I '
I1
Ii
I,
l'1,
"
li
i "
,
86
quiere conciencia de su existencia y de su desarrollo y nicamente a travs de las cuales existe y se

desarrolla.
Cada con~uist.a de la civilizacin se hace permanente, es hIstOrIa real y no episodio superficial y
caduco, en cuanto encarna en unas instituciones
y encuentra una forma en el Estado. La idea socialista h~ ~ido un mito, una difusa quimera, un
mero arbitrIO de la fantasa individual hasta que
ha .encarnad~ er: el. movimiento socialista y proletarIo, en las mstltuclOnes de defensa y ofensiva del
proletariado organizado; en ste y por ste ha tomado forma histrica y ha progresado; de l ha generad? el Estado socialista nacional, dispuesto y
orgamzado de modo que le hace capaz para engranarse con los otros Estados socialistas; condicionado
incluso de tal modo que slo es capaz de vivir y
desarrollarse en cuanto se adhiera a los otros Estados socialistas para realizar la Internacional Comunista en la que cada Estado, cada institucin,
cada individuo encontrar su plenitud de vida y de
libertad.
En este sentido, el comunismo no est contra el
"Estado" e incluso se opone implacablemente a los
e?er~:lig~sdel Estado, a los anarquistas y anarcosmdIcalIstas, y denuncia su propaganda como utpica y peligrosa para la revoluCin proletaria
, Se ha construido un esquema preestablecido, segn el cual el socialismo, sera un "puente" a la
anarqua; se trata de un prejuicio sin fundamento'
de una arbitraria hipoteca del futuro. En la dialctica de las ideas, la anarqua es una continuacin
del liberalismo, no del socialismo; en ia dialctica
de la historia, la anarqua se ve expulsada del campo de la realidad social junto con el liberalismo.
Cuanto ms se industrializa la produccin de bienes
materiales y a la concentracin' del capital co-
EL ESTADO Y EL SOCIALISMO
ji""
,
'~
~
.
87
rresponde una concentracin de masas trabaj,adoras,

tantos menos adeptos tiene la idea libertaria. El movimiento libertario se difunde an donde prevalece
el artesanado y el feudalismo rural; en las ciudades
industriales y en el campo de cultivo agrario mecanizado, los anarquistas tienden a desaparecer como movimiento poltico, sobreviviendo, como fermento ideal. En este sentido la idea libertaria dispondr an de un cierto margen para desp~egarse;
proseguir la tradicin liberal en cuanto ha Impues- to y realizado conquistas humanas que no deben
morir con el capitalismo.
Hoy, en el tumulto social pr?movido por .la. guerra parece que la idea libertarIa haya multlplIcado
el ~mero de sus adeptos. No creemos que la idea
tenga de qu vanagloriarse. Se trata ~e un fenmeno de regresin: a las ciudades han emIgrado n~evos
elementos, sin cultura poltica, sin entrenaffile~to
en la lucha de clases con las formas compleJas
que la lucha de clases ha adqu.irido en la ~ran industria. La virulenta fraseologla de Jos agItadores
anarquista.s prende en estas concienc.ias instintivas,
apenas despiertas. Pero la fraseologla pseudorevolucionaria no crea nada profundo y permanente. Y
lo que predomina, lo que imprime a la historia el
ritmo del progreso, lo que determina el avance seguro e incoercible de la civilizacin comunist~ no
son los "muchachos", no es el lumpenproletanado.
no son los bohemios, los diletantis, los romnticos
melenudos y excitados, sino las. densas masas de los
obreros de clase, los frreos batallones del proletariado consciente y disciplinado.
Toda la tradicin liberal es contraria al Estado.
La literatura liberal es toda una polmica contra
el Estado. La historia poltica del capitalismo se
caracteriza por una continua y rabiosa lucha entre
88
el ciudadano y el Estado. El Parlamento es el rgano de esta lucha; y el Parlamento tiende precisamente a absorber todas las funciones del Estado,
esto es, a suprimirlo, privndole de todo poder efectivo, puesto que la legislacin popular est orientada a liberar a los rganos locales y a lo's individuos
de cualquier servidumbre y control del poder central.
Esta postura liberal entra en la actividad general
del capitalismo, que tiende a asegurarse ms slidas y garantizadas condiciones de concurrencia. La
concurrencia es. la enemiga ms acrrima del Estado. La misma idea de la Internacional es de origen liberal; Marx la toma de la escuela de Cobden
y de la propaganda por el libre cambio, pero lo
hace crticamente. Los liberales son impotentes para
realizar la paz y la Internacional nacional, porque la
propiedad privada y nacional genera escisiones, fronteras, guerras, Estados nacionales en permanente
conflicto entre ellos.
El Estado nacional es un rgano de concurrencia;
desaparecer cuando la concurrencia sea suprimida
y un nuevo hbito econmico haya aparecido, a partir de la experiencia concreta de los Estados socialistas.
La dictadura del proletariado es todava un Estado nacional y un Estado de clase. Los trminos
de la concurrencia y de ~a lucha de clases han variado, pero concurrencia y clases subsisten. La dictadura del proletariado debe resolver los mismos
problemas del Estado burgus: de defensa externa
e interna. Estas son las condiciones reales, objetivas,
que debemos tener en cuenta; razonar y obrar como
si existiese ya la Internacional Comunista, como si
estuviera superado ya el periodo de la lucha entre
Estados socialistas y Estados burgueses, la despiadada concurrencia entre las economas nacionales
;:
89
comunistas y las capitalistas, sera un error desastroso para la revolucin proletaria.

La sociedad humana sufre un rapidsimo proceso
de descomposicin, coordinado al proceso de diso,
lucin del Estado burgus. Las condiciones reales
objetivas en que se ejercer la dictadura del proletariado sern condiciones de un tremendo desorden, de una espantosa indisciplina. Se hace necesaria la organizacin de un Estado socialista sumamente firme, que ponga fin lo antes posible a la
disolucin y la indisciplina, que devuelva una forma
concreta al cuerpo social, que defienda la rev.olucin de las agresiones externas y las rebeliones ~n-.
ternas.
La dictadura del proletariado debe, por propia
necesidad de vida y de desarrollo, asumir un acentuado carcter militar. Por eso el problema del
ejrcito socialista pasa a ser uno de los ms esenciales a resolver; y se hace urgente en este periodo'
prerrevolucionario tratar de destruir las sedimentaciones del prejuicio determinado por la pasada
propaganda socialista contra todas 'las formas de la
dominacin burguesa.
Hoy debemos rehacer la educacin del proletariado; habituarlo a la idea de que para suprimir el
Estado en la Internacional es necesario un tipo. de
Estado idneo a la consecucin de este fin, que p.ara
suprimir el militarismo puede ser necesario un nuevo tipo de ejrcito. Esto significa adiestrar al proletariado en el ejercicio de la dictadura, del autogobierno. Las dificultades a superar sern muchsimas
y el periodo en que estas dificultades seguirn
siendo vivas y peligrosas no es previsible sea corto.
Pero aunque el Estado proletario no subsistiera ms
que un da, debemos trabajar a fin de que disponga
de condiciones de existencia idneas al .desarrollo
, i
,
"1
l.
J
'i'
I!,
1:
I
i
I!
Ii
Ii
1:
i
I
11'
l'
01.
:-1
11'
1;': ;.~
1,1,.i\
90
I'I,;
"1;
',,:".'
,fY
'j'l
~ '1
: J,'
:'.;'
"Ii '!
'1;"
l.,.,
: j'
, ,.,,'ji;'I"'!
'1 '
de su misin, la supresin de la propiedad privada

y de las clases.
El proletariado es poco experto en el arte de gobernar y dirigir; la burguesa opondr al Estado
socialista una formidable resistencia, abierta y disimulada, violenta o pasiva. Slo un proletariado
polticamente educado, que no se abandone a la
desesperacin y a la desconfianza por los posibles e
inevitables reveses, que permanezca fiel y leal a
su Estado no obstante los errores que individuos
particulares puedan cometer, a pesar de los pasos
atrs que las condiciones reales ,de la produccin
puedan imponer, slo semejante proletariado pOdr
ejercer la dictadura, liquidar la herencia malfica
del capitalismo y de la guerra y realizar la Internacional Comunista.
Por su naturaleza, el Estado socialista reclama una
lealtad y una disciplina diferentes y opuestas a las
que reclama el Estado burgus. A diferencia del
Estado burgus, que es tanto ms fuerte en el interior como en el exterior cuanto los ciudadanos menos controlan y siguen las actividades del poder, el
Estado socialista requiere la participacin activa y
permanente de los camaradas en la actividad de
sus instituciones. Preciso es recordar, adems, que
si el Estado socialista es el medio para radicales
cambios, no se cambia de Estado con la facilidad
con que se cambia de gobierno. Un retorno a las
instituciones del pasado querr decir la muerte colectiva, el desencadenamiento de un sanguinario
terror blanco ilimitado; en las condiciones creadas
por la guerra, la clase burguesa estara interesada
en suprimir con las armas a las tres cuartas partes
de los trabajadores para devolver elasticidad al
mercado de vveres y volver a disfrutar de condi- '
ciones privilegiadas en la lucha por la vida cmoda
91
a .que est habituada., Por ning~na. raz;n pueden

admitirse condescendencias de mngun genero~
, Desde hoy debemos formarnos y form~r este sentido de responsabilidad implacable y t~J.ante como
la espada de un justiciero. La revoluclO~ es ~lgo
grande y tremendo, no es un juego de diletantls o
una aventura romntica.
. .
Vencido en la lucha de clases, el caplta~lsmo dejar un residuo impuro de fermentos ~t~e~tatales,
o que aparecern como tales, l?0.rque mdl":ld~o~ y
.grupos querrn eludir los servlClOSy la .~lsclplma
indispensables para el xi.to de la. revoluclOn. . .
Querido camarada Petn, trabaJemos para e.vltar
cualquier choque sangriento entre .la~ frac ClOnes
subversivas, para evitar al Estado soclahsta la cr~el
necesidad de imponer con la fuerza armada la disciplina y la fidelidad, de supri.mir un~. parte para
salvar al cuerpo social de la dlsgregaclOn y la d~'pravacin. Trabajemos, desplegando nuest~a aC~l.
vidad de cultura, para demostrar que la e.xlstencla
del Estado socialista es un eslabn esenclal de la
cadena de esfuerzos' que el proletariado debe re~!izar para su completa emancipacin, para su 11bertad.
,
'.
'
RUSIA Y EUROPA
La historia est a punto de cerrar con el candado

del hecho consumado la puerta de la Conferencia2
y el tro poltico Wilson-Lloyd George-Clemenceau
va a separarse. Pero tambin es bastante probable
que no est lejano el da del ms amargo desengao
para los hombres que se han encargado de poner
la camisa de fuerza a Europa, con la esperanza, tal
vez, de curarla del acceso de locura homicida. en
que la arroj la pasin nacionalista que la domina
desde hace ms de un siglo, flaqueada, respaldada
y excitada por prepotentes y ocultos intereses de
predominio econmico de las clases dirigentes de la
sociedad europea, y si no con la esperanza de curarla, por lo menos con la de ponerla en la imposibilidad de renovar en breve plazo sus desesperados actos de exterminio y destruccin perpetrados
con tan triste xito ante nuestros ojos. Es incluso
mu.y probable que ellos mismos comienzan ya a
contemplar con cierta desconfianza su obra apenas
realizada, y en el secreto de sus conciencias deben
confesarse. haber laborado en vano.
Este parece ser, ciertamente, el estado de nimo
. de los principales estadistas que en Versalles han
inscrito sobre el papel los fundamentos de la nueva
Europa y qu, a punto de separarse, contemplando
el edificio a duras penas construido, presienten la
precariedad de lo realizado y desesperan de su fu1
Sin firma, L'Ordine Nuovo, 1 de noviembre de 1919.

La Conferencia de Versalles.
.
94
RUSIAY EUROPA
REVOLUCION
RUSAY UNIONSOVIETICA
turo. En verdad no cabe reprochrselo, cuando como perentoria demostracin de la inanidad de' sus
e~fuer.z.osde reconstruccin aparece, sobre todo, la
slt~aclOn oriental. Ah reside la causa de mayor inqUletud, el punctum prw'iens de todo el organismo'
ah! .se alza, en el momento presente, el ms enig~
matIco espectro en el horizonte ensangrentado de
nuestra civilizacin. Pretender dar la paz y el, orden a Eu;ropa mientras no se haya pacificado y ordenado el mmenso espacio de tierras orientales que
del Bltico al Mar Negro, de los Urales al Vistula
y los Crpatos comprende ms de la mitad de todo
el continente, es, ms que una ilusin, {na descarada mentira. Si es ci"rto, como se dice, que en un
crculo de ntimos Clemenceau haya pronunciado
estas palabras: "la cuestin rusa envenena todo mi
gozo y me causa las mayores preocupaciones sobre
e~ ~ut~ro d~ Francia", habra que reconocer que el
Vle]OJacobmo conserva un instinto finsimo de la
realidad poltica y no se hace demasiadas ilusiones
sobre el alcance real de sus xitos diplomticos.
,Tiene razn, y su mortal angustia de patriota frances, que apenas nos conmueve, viene a confirmar
la tosis que en este momento histrico' debe sernas
p~eciosa a todos los socialistas, tesis que en su propla expre'sin paradjica contiene una gran suma
de verdad histrica y que pupde enunciarse ~s:
desde hace ms de dos siglos, el destino de EuroDa
est ligado a la situacin poltica de Rusia, de tal
modo que los principales acontcimientos que afectan a nueska historia de pueblos occidentales son
casi el contragolpe de los hechOs y las posiciones
del gran coloso oriental.
"
'
Mucho ms que 'de Inglaterra, la 'cual, como suele decirse corrientemente, teniendo 'el' sea-power
(poder de los mares, nota de~ tr.) tendra en sus
manos la suerte del continente, cuando en realidad
1:'
~
,;
"
,
"
'-'.'
95
ste depende de la enorme masa de tierras y de

hombres que lo presionan desde el este, y cuyos
movimientos, por lentos o retardados que sean, son
los que en definitiva determinan los resultados ms
imponentes y decisivos en la parte restante de la
regin europea. '
Quien contemple la sucesin de hechos ocurridos
entre los siglos XVIIY xx en el conjunto general del
continente, descubre siempre ms o menos clara,
pero siempre decisiva, la accin rusa. Desde que
Pedro el Grande desplaz el eje poltico del norte,
haciendo pasar de la Suecia de los Vasa a la Rusia
de los Romanoff la primaca en ese Mediterrneo
septentrional, que es el Bltico, desde que en la
cuenca oriental del Mediterrneo clsico, y en las
regiones adyacentes de los mayores ros europeos,
al podero indiscutido del Islam se contrapuso victorioso el de los moscovitas -y los d'os grandes hechos histricos coincidieron casi en el tiemoo- esta nueva lnea de fuerza que va del Bltico al
Mar Negro, esta que yo llamara la lnea de los mares internos, que son, adems, los pulmones vitales
del continente; est dominada por la actividad POltica y econmica d"l nuevo cuerpo sociai de la Rusia moderna, y, en consecuencia, toda la constitucin
poltica y econmica eurpea no ha cesado desde
entonces de sentir el influjo de la nuevaformidable potencia que desde el oriente actuaba y presionaba.
Srvanos de prueba el que las mayores y ms
importantes guerras de sucesin y equilibrio libradas en Europa en los ltimos siglos han sido em-,
peadas y decididas bajo esta presin, y el nefasto
sistema de alianzas, que ha arrojado con tanta frecuencia a diversos grupos de naciones' europeas en
,tan trgicos y mortferos conflictos, est totalmente dominado por el prevaleciente peso de la poten-
j,
I
.~
,
'1' :
,
'
1:
'1
.'
!
t,
j,
~,
.
96
Ir
.,
,",'1'1,
.]I ,
RUSIA Y EUROPA
97
cia rusa. Esto se ha visto principalmente dos veces

en la reciente historia de Europa: en la guerra de
los siete aos, cuya solucin se debi a la postur.a
definitiva de la Rusia de Pedro nI y Catalina n,
y en la gran lucha franco-inglesa de la poca revolucionaria e imperial, que se cierra en dos tiempos,
y en ambos como resultado de la carta rusa, que
marca el final de la partida, en 1807, en Tilsit, a
favor de Francia, y en 1814-1815,en Viena, en beneficio de los ingleses.
Hay que considerar que incluso la conflagracin
de 1914-1918se ha visto determinada en sus momentos fundamentales por la situacin rusa, si bien
surgiera de la rivalidad econmica de Gran Bretaa y Alemania a la que se insert la hereditaria
inamistad franco-alemana.
Sin la alianza rusa, Inglaterra no habra afrontado jams la lucha, mientras que despus slo el
hundimiento ruso determin la eficaz y decisiva intervencin americana. Y concluido el conflicto armado, ha tomado, digamos, el puesto de la guerra,
como hecho caractersitco y dominante de la actual
situacin europea.
, La participacin decisiva que la revolucin rusa
ha tenido en el curso de los ltimos acontecimientos
militares y polticos, con los que la guerra ha sido
concluida, ha sido ya puesta de relieve desde diversas partes. La victoria definitiva de Inglaterra sobre los imperios centrales se ha debido a Rusia. La
explosin de las revoluciones en Alemania y en
Austria-Hungra no es ms que el contragolpe del
ms vasto movimiento del mundo eslavo, convulsionado por la guerra. La estrategia diplomtica de
Trotsky en Brest-Litovsk ha sido superior a la estrategia militar de Foch." Luddendorff y Hoffman
han reconocido la desmoralizacin del ejrcito alemn, fruto de la propaganda bolchevique, como primera causa de la derrota y de la cada del imperio
germnico.
,Pero hay ms. Antes de Wilson, 'la' revolucin
rusa de la fase Kerenski proclam la revisin de los
objetivos de la guerra, compendiada en la frmula:
ni contribuciones ni anexiones; ;nientras posteriormente, Trotsky, haciendo pblicos los tratados secretos del zarismo, condenaba irremisiblem'ente a
la diplomacia tradicional, causa de la actual tragedia.
As que, por una parte, la Rusia revolucionaria
contribua infinitamente ms que no la tan celebrada talasocracia britnica a precipitar la .suerte
de las potencias militares del Centro, pero, de otra
parte, la misma Rusia revolucionaria, mucho ms
que la proclamada victoria de Inglaterra, est destinada a influir en la ordenacin general de Europa
y sobre las nuevas directrices de su vida internacional. El proletariado de los dos mundos mira hoy
a Rusia como a un faro. Podra incluso tratarse de
un espejismo, como afirman no slo las interesadas voces del coro burgus, que comentan, a la medida de sus propios deseos y nimos, el gran drama
humano que se representa en esta hora solemne en
el teatro de un continnte tan vasto como la mitad
de Europa, sino tambin, desgraciadamente, no pocas Casandras de nuestro campo, rebosantes de prudencia, posiblemente porque les falta la fe. Pero la
solicitud que la burguesa de occidente pone en difamar al movimiento bolchevique y a sofocar las
llamas bastara, por s solo, para demostrar que esa
burguesa intuye claramente la enormidad del peligro que la amenaza.
" Gramscise refiere a las negociacionespara el armisticio y la paz entre la Rusia revolucionariay los impe-
rios centrales (16 de diciembrede 1917-23de febrero de

1918).
,
I
1
...
Revolucin.-1
r
i
:ji
~.
,j
~
l
:!
,.
~
" .
j
98
El incendio prendido en Rusia es de tan gran volumen, tan intenso y duradero que no puede ser p.a-.
rangonado con ningn otro suceso anlogo que quepa sealar en la historia. Motines de los cardadores, "jacqueries" del Medioevo francs, movimientos anabaptistas de Alemania, Comuna parisina del
71 son inocentes fuegos fatuos en comparacin. El
proletariado de los dos mundos ha adquirido instintivamente conciencia de la novedad y de la importancia decisiva del experimento sovitico. De l
depende su destino como clase: de re sua agitur. Y
ello explfca. la profunda conmocin que sacude el
espritu de las multitudes trabajadoras ante lamayor tragedia social de la historia.
.
Algo semejante sucedi a los espritus de las cultas clases medias europeas ante los acontecimientos de la Francia revolucionaria que marc.aban la
revuelta del tercer Estado contra las rdenes privilegiadas y el absolutismo monrquico.
Hasta en los pases anglo-saj ones, hasta en la democracia norteamericana, las masas obreras, separndose del corporativismo tradicional,. comienzan
a lanzarse a la batalla social, alzando banderas de
lucha y reivindicacin. Lo que en el sistema poltico de la ante guerra fue para la Europa burguesa la
Rusia del zar, ser maana para la Europa proletaria la Rusia de los Soviets.
RUSIA, POTENCIA MUNDIAL 1
El Estado obrero, segn la terminante definicin

de Lenin, es un Estado burgus sin burguesa. El
Estado obrero debe resolver, tanto en el interior
como en el exterior, los mismos problemas de un
Estado burgus, y no puede resolverlos con sistemas y medios tcnicos sustancialmente muy diferentes de aquellos empleados en un Estado burgus. El
Estado obrero ruso ha resuelto en el interior los
problemas fundamentales de su existencia y su desarrollo;' que los ha resuelto aparece de forma visible en la eficiencia y la combatividad de su ejrcito. El ejrcito es la expresin "fisiolgicamente" ms
tpica de la fuerza real de un organismo social: no
puede concebirse Estado sin ejrcito, no ~uede c~~cebirse ejrcito disciplinado, valeroso, nco de 1mciativa combativa ms que como funcin de un Estado slidamente fundado, apoyado en la voluntad
y el espritu permanente de disciplina y sa~rificio
de la poblacin. La clase obrera es en RUSIa una
pequea minora de la poblacin, pero era y es la
nica clase social histricamente preparada para
asumir y conservar el poder, la nica clase capaz,.
a travs de .su partido poltico, el Partido Comunista, de construir un .Estado. La clase obrera rusa era
y es histricamente fuerte y madura, no en cuanto
que sus componentes constituyen numricamente la
mayor parte de la poblacin, sino en cuanto que, a
travs de su partido poltico, se muestra capaz de
1
Sin firma, L'Ordine Nuovo, 14 de agosto de 1920.
1
i
j~
,1
,
" i
J'
1:
l'
I
I
I
"
REVOLUCION
100
i.'
,
,., '
!
'.
"
'
1,1
1,
'\
j.
,:
f
.\I~
,
,
"
1,
RUSA
Y UNION
SOVIETICA
construir Estado, en cuanto la ciase obrera consigue

convencer a la mayora de la poblacin, constituida
por estratos ir.formes de las clases medias, de las
clases intelectuales, de las clases campesinas, de que
sus intereses inmediatos y futuros coinciden con los
intereses de la misma mayora. En este convencimien.
to, convertido en conciencia difundida de la sociedad, se funda justamente el Estado, se funda el consenso nacional a las iniciativas y acciones del poder
obrero, se funda la disciplina y el espritu de jerarqua. De jerarqua? S, jerarqua. El poder obrero
es la creacin de una nueva jerarqua de las clases
sociales; los intelectuales y los campesinos, todas las
clases medias, reconocen en la clase obrera la fuente del poder de Estado, reconocen a la clase obrera
como clase dirigente. Consultados por medio del sufragio para los institutos representativos, eligen los
diputados en el partido de la clase obrera, en el
Partido Comunista; esas clases proporcionan la masa de infantera y de caballera al ejrcito rojo que
defiende al Estado de las agresiones del exterior,
proporcionan la masa de mano de obra al ejrcito
del trabajo que combate contra el fro y el hambre,
proporcionan los tcnicos para la industria y la agricultura, los tcnicos para el arte militar; todas estas
clases contribuyen a dar vida a las diversas funciones del aparato estatal de la nacin rusa, aparato
que, en manos de la clase obrera; no est ya en
manos de los capitalistas. He ah el fundamental
problema histrico que ha resuelto la clase obrera
rusa, he ah por qu la clase obrera rusa ha mos.
trado ser histricamente madura, ser depositaria de
los destinos del pueblo ruso. La clase obrera rusa
ha organizado la sociedad rusa en sus' ms diver.
sos estratos y la ha organizado de modo que los
esfuerzos y sacrificios comunes, la voluntad comn,
etl,lvieradirigida
a un fin nico,a la.. realizacin del
.
'
RUSIA,
POTENCIA
MUNDIAL
101
programa obrero convertido en idea y misin del Estado.

Unico Estado obrero en el mundo, rodeado de una
serie de implacables enemigos, la Rusia de los
Soviets deba resolver un segundo problema existencial: fijar su posicin en el sistema mundial de
las potencias. El. Estado obrero ruso ha resuelto hoy
este problema y 10 ha resuelto con los medios y
sistemas con que lo habra resuelto un Estado burgus: con la fuerza militar, ganando una guerra.
No poda hacerlo de otra manera, ningn otro Estado obrero hubiese podido ni podr hacerlo de forma distinta. El ejrcito rojo ha derrotado a Polo.
nia;2 las potencias capitalistas no han podido ayudar a Polonia, han tenido que dejar que la derrota
polaca ocurriera, han tenido que sufrir la humilla.
cin de admitir que son incapaces de poner en marcha sus ejrcitos; han debido reconocer que no tienen un ejrcito, que no cuentan con el consenso de
las masas humanas que gobiernan, que no son ms
que vacas e inanimadas organizaciones burocrti.
cas, sin autoridad, sin prestigio. La Rusia de los Soviets se ha transformado as en potencial' mundial,
la ms grande de las potencias mundiales, capaz
de equilibrar con su peso y su estatura histrica a
todo el sistema capitalista mundial. ~usia, con su vic.
toria militar, en virtud de que su ejrcito se ha puesto en cabeza, a escala mundial, del sistema de potencias reales que luchan contra el capitalismo hegemnico; ella encarna la rebelin de las clases
obreras contra sus explotadores y est sostenida explcitamente por esas clases obreras; encarna el sufrimiento y el hambre de las naciones vencidas en
la guerra mundial, encarna la venganza de las
2 El curso de la guerra iba a cambiar imprevistamente y en las semanas siguientesel ejrcito rojo detendra
. su marcha, tras llegar a las cercanas de Varsovia.
102
naciones militarmente vencedoras pero econmicamente vencidas, encarna la insurreccin de las colonias desangradas por las metrpolis, encarna el informe conglomerado de rebeliones contra la explotacin hegemnica del capitalismo; reproduce a escala mundial un momento de la dictadura proletaria sobre todas las clases medias de la sociedad humana por el aplastamiento de la clase capitalista,
antagnica del proletariado.
La guerra mundial, ganada por la Entente habra
debido, con la paz de Versalles y la Liga de las Naciones, instaurar un rgimen de' monopolio sobre
el globo; al sistema de equilibrio y concurrencia entre los Estados deba sucederle una incontestable
hegemona. La Rusia de los So'viets,' conquistando
la posicin de gran potenci, ha roto el sistema hegemnico, ha desplazado el principio d~ la lucha entre los Estados, ha situado en una escala mundial, en
forma absolutamente imprevista por el pensamiento socialista, la lucha de la Internacional obrer
contra el capitalismo.
"
"'1':.,,'
RUSIA ES INTERNACIONAL 1
La Rusia de los Soviets ha conquistado, conquista

cada' da, las simpatas de la clase obrera de todo
el mLin;lo.El hecho es natural. La revolucin proletaria rusa divide al mundo en dos campos: de una
parte los que estn junto a, ella, los 'que son partidarios de su desarrollo y de su victoria; de otra parte los que le son adversos y quieren que sea ahogada en la sangre del pueblo revolucionario ruso,
viendo en ello el aplastamiento de la revolucin
mtmdial universal. De una parte se hallan la clase
obrera y las clases semiproletarias, los pequeos
campesinos de todos los pases; de otra parte, los capitalistas, los banqueros, los grandes latifundistas,
los especuladores de todo el mundo.
Las simpatas que la Rusia sovitica ha conquistado en el proletariado internacional son tan gran, des que los mismos, gobiernos capitalistas, que organizan el bloqueo econmico contra ella, no osan
ya luchar abiertamente contra su gobierno, se ven
obligados a reconocerle y a establecer con l lazos
comerciales.
Pero hay un hecho especialmente importante y
que debe ser bien puesto de relieve: ningn partido
obrero, ninguna organizacin de obreros, ni siquiera las que se sitan en el terreno del oportunismo
,y el reformismo, osan proclamarse abiertamente
contrarias a la Rusia de los Soviets, aunque, de heo
~ !
Sin firma, L'Ordine Nuovo, 9 de enero de 1921.
104
cho, en sus pases esos partidos sostengan el poder

de la burguesa.
Por qu los partidos y las organizaciones reformistas y oportunistas, se ven forzadas a ocultar .de
este modo su oposicin real y de principio contra
'la Rusia de los Soviets, bajo la mscara de una hipcrita amistad? Porque si no lo hicieran as perderan en breve tiempo el apoyo de las masas obreraro .Es pues un motivo utilitario el que les empuja
a declararse por Rusia. De la misma forma se portan los centristas y los semirreforInistas, los cuales,
si bien se pronuncian contra la Internacional Comunista, a sus principios, a su tctica y a su orga,nizacin centralizada, se presentan, no obstante, ante la clase obrera como defensores de la Revolucin'
proletaria rusa. Si no lo hicieran as se veran per- '
didos y las masas se apartaran de ellos. Siguen una
hipcrita poltica de amistad y simpata por Rusia
para poder continuar su labor confusionista, para
impedir la revolucin del proletariado.
Esto es as en todos los pases, y sobre todo en
Italia. No hablamos de, los reformistas, porque los
obreros conscientes saben, ya cmo juzgar su poltica, saben que son enemigos de la Revolucin proletaria rusa, aunque no se atrevan a condenarla
abiertamente.
Hablamos por el contrario de los centristas y de
los semirreformistas, de quienes esconden su traicin tras la mscara de la conservacin de la unidad
del Partido y que se han dado el nombre de comunistas-unitarios. Estos declaran en alta voz que son
encarnizados defensores de la Rusia de los Soviets
y sostenedores decididos de la Internacional comunista: despus de que le han declarado la guerra
abierta. Por qu el camarada Serrati y sus sostenedores expresan tan ruidosamente su solidaridad
con Rusia? Porque Rusia, su revolucin, sus princi-
"1
,1
:1 i
: ,
"
"
'"l,'
RUSIA ES INTERNACIONAL
pios Y sus mtodos de lucha gozan de inmensa popularidad entre las masas proletarias italianas. Porque el proletariado italiano aclama y admira a la
Rusia de los Soviets, porque ellos s son totalmente
solidarios con la Rusia de los Soviets, porque estn
dispuestos a apoyar hasta el fin, con todos los medios, a la Rusia de los Soviets. Por eso el camarada
Serrati y los comunistas-unitarios se adaptan a las
circunstancias para no perder su influencia sobre
el proletariado.
Pero no slo hacia Rusia, sino tambin hacia la
Internacional comunista muestran amistad y sfmpata. En la conciencia del proletariado italiano la
revolucin rusa se halla ligada, irrompible Y, slidamente, con la Internacional Comunista. El proletariado italiano, guiado por su conciencia y por su
instinto proletario, no separa la Revolucin rusa de
la Internacional comunista, las une como estn unidas en la vida real. El camarada Serrati y sus sostenedores se ven, pues, obligados a adaptarse tambin en esto al estado de nimo del proletariado
para no perder su ascendencia sobre l. No tienen'
el valor de decir franca y abiertamente que puesto
que son contrarios a las 21 condiciones,2 a las tesis
En los llamados 21 puntos de Mosc se contenan las
condiciones de admisin de los partidos socialistas en.la
Internacional comunista, entre los cuales el compromiSO
de romper con la poltica centrista.y reformista y de expulsar a los reformistas y centristas. Serrati, si bien era
entusiasta partidario de la Revolucin rusa, para mantener la unidad del partido se mostr, desde el comienzo,
contrario a la expulsin de los reformistas, al cambio de
nombre del partido y a otros puntos. De aqu la polmica con el grupo de L'Ordine Nuovo, que comenz inmediatamente despus del retorno de Serrati del 11 Congreso de la Internacional comunista. La polmica alcanz
extremos particularmente duros en 1921.En el XVIII Congreso del partido socialista italiano (1-3 de octubre de
'1922) Serrati se adhiri a las tesis internacionalistas y
en agosto de 1924 ingres en el Partido comunista.
2
',j
)'
.,"
'.
105
,
"
i'
~!
"
.'
~
~,
, ~
"
"i
"
!~
},
,:
'
j, '
,..
.I
:I
106
,,
~I
"l
ti
l.
lh
1
"
,il
\!
,.1
'11
sobre la cuestin colonial y nacional, a las tesis sobre. la cuestin agraria y al mismo principio centrallzador de la Internacional comunista, estn
contra la propia, Internacional.
.En sustan~ia, tanto los l'eformistas y los oportu-'
mstas, que henen el valor de decirlo abiertamente
como los centristas y semicentristas, que no osa~
proclamarse ,abiertam.ente contrarios a la Internacional comunista, pero rechazan sus resoluciones
sustanciales y trabajan con ella, tanto unos como
otros son de hecho enemigos de la Rusia de los
So~iets y de la revolucin proletari~' rusa, porque
qUlenes se declaran, de forma disimulada o clara
contrarios a la organizacin internacional comunist~
de los trabajadores son tambin enemigos de Rusia
y su revolucin. '
Qu es de hecho la Internacional comunista? Es
la, realizacin internaci~~al de los principios y los
metodos de la Revolucion rusa.
La Revolucin proletaria rusa es la primera revolucin proletaria que ha concluido victoriosamente
con la conquista del poder por el proletariado en el'
mayor pas capitalista del mundo y con' la instauracin por primera vez en la historia de la dictadura proletaria. Esta experiencia histrica de la
c~ase revolucionaria rusa es de inmensa importanCIa para todo el proletariado internacional y para
su, .l~cha de emancipacin. De otra parte, la revoluclOn rusa no es solamente producto de condiciones
particulares y especiales de aquel pas, sino tambin un producto de la guerra imperialista mundial.
Hoy, despus de la guerra, en todos los pases capitalistas, la crisis econmica, el paro, la caresta la
depreciacin de la moneda, son fenmenos com~es
que hacen las condiciones de cada pas semejantes
a las de Rusia antes de 1917. Pero no slo el estallido de la revolucir: rusa sino tambin su des-
RUSIA ES
107
arrollo, est relacionado y depende de la crisis econmica' y poltica mundial, crisis que se hac~ ,cada
vez ms prolongada y profunda. Las condiCIones
de la revolucin mundial maduran rpidamente y
slo la victoria de la revolucin universal puede
asegurar definitivamente la victoria de la Revolucin rusa.
Ahora bien, la Internacional comunista no hace
ms que organizar al proletariado internacional,
extrayendo provec,ho de la preciosa y colosal
periencia de la revolucin rusa para la preparaclOn
de la revolucih niversal.
.
Aplastamiento d'e la Revolucin rusa quiere decir,
pues, aplastamiento de la revolucin mundial. Los
gobiernos capitalistas lo saben y por eso combaten
a fondo contra la Rusia de los Soviets. Y esto es lo
que cada vez comprende ms el proletariado internacional, de cuya conciencia desaparece hoy cualquier duda sobre el hecho de que estar a f~yor de
la Revolucin rusa es 10 mismo que la adheslOna la
Internacional comunista.
Aquellos, pues, que luchan, de modo abierto o
enmascarado, contra la Internacion'al comunista luchan de hecho contra la Rusia de los Soviets; son
sus enemigos, enemigos tanto ms peligrosos cuanto
que militan en las filas de la clase obrera. De ellos
es la culpa de que la burguesa logre an mantener
bajo su influencia a una parte de los obreros.
El deber supremo de los comunistas italianos es
el d desenmascarar y combatir esta peligrosa poltica de los centristas. Fuera la mscara! gritamos
nosotros a los hipcritas amigos de Rusia y de la
Internacional; trabajis, luchis c~ntra la Internacional, sois" en consecuencia, enemigos de la primera gran revolucin proletaria. Cuando el prole;tariado italiano comprenda esta verdad no podra
, ms que condenaros.
~:c-
. ,f
"
~,

Revolucion Rusa y Union Sovietica (GRAMSCI, 1974)

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Revolucion Rusa y Union Sovietica (GRAMSCI, 1974)

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Antonio Gram.

Mixico, D. F., 197.

NOTAS SOBRE LA REVOLUCION RUSA 1

Por qu la Revolucin rusa es una revolucin

un acto de violencia se asemeja a otro del mismo

est en la conciencia de todos y se transformar

REVOLUCION RUSA Y UNION SOvIETICA

NOTAS SOBRE LA REVOLUCION RUSA

liberacin tiene para nosotros este significado: la

absoluta, haba anunciado, el hombre que dice: la

Los maximalistas 2 rusos son la propia revolucin

REVOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA

LOS MAXIMALISTAS RUSOS

dinmica de la revolucin que fuese el principio

ardoroso. A partir de ahora existe un fermento que

La revolucin de los bolcheviques se ha insertado

LA REVOLUCION CONTRA EL CAPITAL

REVOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA

sufrimientos y miseria indecibles suscitara. en Rusia

REVOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA

definitiva, similares. Mas en Rusia la guerra ha

La: revolucin de febrero (marzo) 1917.

LA REVOLUCION CONTRA EL CAPITAL

Las crticas que los socialistas han hecho y harn

REVOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA

n~qad rusa no caiga en el abismo, para que absor-'

La disolucin de la Constituyente, inmediatamente despus de su primera reunin,2 no es slo un

Il Grido del Popo lo, 26 de enero de 1918.

RusA y UNION SOVIETICA

mientos, no el espritu ntimo que los anima. Vemos

WILSON y LOS MAXIMALIS'fAS RUSOS

Existe en la historia una lgica superior a los hechos

REVOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA

Existen en la historia derrotas que. ms tarde

D.. Halevy, Le Prsident Wilson. Pars; 1918.

WILSON y LOS MAXIMALISTAS RUSOS

aquellas monstruosas injusticias, sin, aque~la s~ngre,

No obstante, el reconocimiento de su utilidad ha

no muera y salve a la humanidad. El martirio de

Ha transcurrido un ao desde el da en que el pueblo ruso obligaba al zar Nicols II a abdicar y a

Sin firma, Il Grido del Popolo, 16 de marzo de 1918.

me y sobrehumano, canto de dolor rec~ndito, de

REVOLUCION RUSA Y VNION SOVIETICA

cartn que arda en un instante. La vida es doloroso

ritu lo que plasma la apariencia exterio.: y aca~a

Las Constituciones polticas dependen necesariamente de la estructura econmica, de las formas

integri?ad fisiol~gica y. moral; por ello se adaptan

Si a la historia rusa se le aplican los esquemas

forma que los Estados capitalistas ms avanzados.

REVOLUCION RUSA Y UNJON SOVIETrl::A

Quien encuentra a Lenin utopista, quien afirma

Segunda parte del artculo anterior.

R);;VOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA

molculas y los agregados de molculas. No han

singular, de forma que existiese una unidad so.cial,

REVOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA

Los cuervos se han visto defraudados: Lenin vive

REVOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA

pensamiento y de accin, encuentra su fuerza en el

tosos, que conducen a los socialistas, cada vez que

REVOLUCION RUSA Y UNION

Basndose en el estudio crtico profundizado de

ecerse, disimul sus rasgos esenciales co~ f.r,ases

REVOLUCION RUSA Y UNION SOVIETICA