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Las jitanjforas en la literatura infantil

Dra. Laura Guerrero Guadarrama
Departamento de Letras
Universidad Iberoamericana
En este suelo movedizo brota, como flor verbal, la
jitanjfora. A esta luz, tambin se la puede entender
como una manifestacin de la energa mitolgica,
nunca ahogada del todo, felizmente, por el lenguaje
prctico.
(Reyes Las jitanjforas 220)

Jitanjfora nombr Reyes a ese ser especial que habita en el misterioso mundo de
las palabras. Jitanjfora la llam gracias a esa capacidad creadora y potica que el ser
humano posee y que lo lleva a nombrar el mundo real e imaginario. Jitanjfora en honor a
una nia como representante fiel de la infancia irreverente y ensoadora, una pequea que
declamaba gozosamente un poema sonoro y ldico de Mariano Brull:
Filiflama alabe cundre
Ala alalnea alfera
Alveolea jitanjfora
Lires salumbra salfera (Reyes 21) (Cursivas personales)
Jitanjfora es el nombre que designa un gnero de poema o frmula verbal (Reyes
221); el deleite puro de la msica en las palabras, el encuentro de los sonidos, ritmos y
cadencias que nos remonta hacia un significado ms all del significado lgico o prctico,
hacia una sensacin, una emocin, la magia y la fantasa.
Todos dice don Alfonso- a sabiendas o no, llevamos una jitanjfora escondida
como alondra en el pecho. (222) La compara con una sonaja, alusin infantil que tiene
su razn de ser, pues corresponde a la etapa temprana de adquisicin del lenguaje, a esa

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poca que no nos abandona nunca, que es fuente de nuestros sueos y pertenece a todas las
edades:
Bauticmosla infantia, lo que no se habla. Una infancia que no es una edad de la
vida y que no pasa. (Lyotard, Infans 13).
La jitanjfora pertenece a esa zona de la que habla Lyotard, es un indicio de ese
habitante personal que entrevemos en la creacin y en la lectura de la poesa y al que nunca
podemos asir del todo, es slo una fugaz presencia que de vez en cuando percibimos y a la
que no podemos ver de frente ni atrapar, ni conservar. Habitante de la zona llamada poesa
pura, la jitanjfora desaloja la seriedad, es una indagacin deleitosa y deleitable, por
supuesto que tiene relacin con la metfora y su mundo figurado, pero tambin con la
jitanjafuria, expresin sonora de la emocin: Chunda, chacunda, chacunda, chacunda!
(Reyes 220) o con la jitanjaforia como un flujo desatado de jitanjforas.
Don Alfonso, en anlisis gozoso y detallado del fenmeno descubierto establece y
desarrolla algunas vertientes claves del tpico.
El primer criterio que se ofrece divide las jitanjforas en dos familias, segn su
grado mayor o menor de inconsciencia: 1. La jitanjfora candorosa; [y] 2 la
conscientemente alocada. La primera es la jitanjfora pura; la segunda es maliciosa e
impura. (Reyes 225) (Cursivas personales).
La impura es la que reconoce como expresin literaria, porque es producto del
trabajo estilstico de una persona que le impone su autora, su firma, y as la hereda al
futuro.
Las del primer tipo, las que Reyes llama jitanjforas puras, estn ligadas a la
tradicin oral, lo popular y las tonadillas musicales difciles de fijar, slo una transcripcin

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musical lograra captarlas. (Reyes 226). Establecen una relacin dinmica con el folclore
de los pueblos que las mantiene vigentes pues se transmiten de generacin en generacin y
son parte de los primeros juegos infantiles con los que todos iniciamos nuestra percepcin
potica.
As, estas jitanjforas puras pertenecen a la poesa lrica popular, son annimas o la
autora se ha ido perdiendo, este rasgo de prdida tambin lo han sufrido las composiciones
pues al pasar de boca en boca, con el paso del tiempo o con el cambio de regin, sufren
modificaciones o variantes importantes que, no obstante, no afectan la parte esencial del
texto oral.1 Un mismo canto se puede localizar en Espaa y en Mxico con cambios en
algunas palabras o versos.
Reyes destaca un rasgo significativo su mayor emancipacin de los moldes lgicos
y lingsticos (226) lo que les otorga una vitalidad especial, su existencia permanece como
parte del juego cotidiano de los pobladores de este mundo, la parte luminosa y social en la
que interactan adultos y nios o slo comunidades infantiles en los patios de recreo o
crculos familiares. En este acervo se encuentran las nanas o canciones de cuna, los juegos
mmicos, las canciones escenificadas, oraciones, suertes, burlas y trabalenguas,
adivinanzas (Cerrillo La voz de la memoria 38); como en este fragmento, ejemplo de la
lrica infantil mexicana:

Ay lere, ay lere, lara,

ay lere, ay lere, lan;
si no me quienes, mi vida,
me partes el corazn.
La muerte siriquisiaca

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jalando su carretn. Parece una sombra flaca
bailando en el malecn. (Los padres de San Francisco 40).
La literatura infantil y juvenil hace alarde de su humilde origen, comenz con todos
los gneros de la oralidad, adems de los ya mencionados tenemos: las retahlas, las burlas,
los refranes, las adivinanzas, los colmos, las canciones para jugar, las coplas, los villancicos
y los cuentos. De hecho, la evolucin y el desarrollo constante de la LIJ se deben en gran
medida a esta ntima y rica confabulacin con los modos verbales de la fiesta, del mercado,
del hogar, del patio escolar y las voces infantiles que no dejan de inventar y de recrear
versos y palabras.
Estos textos annimos de la memoria colectiva se fijan por medio de la escritura
para facilitar su pervivencia y difusin, en cada lugar muestran las preocupaciones,
creencias, deseos, sueos y el humor de los pueblos que las forjan:
Del cielo cay un perico
con un pauelo en el pico;
yo s te quiero,
pero no te platico. (Coplas de despecho 66)
Grandes autores de la LIJ2 se empapan de los ritmos ldicos que los nios utilizan
para divertirse, insubordinarse y burlarse del lenguaje oficial.
Lero, lero, candelero,
aqu te espero,
comiendo huevo
con la cuchara
del cocinero. (Cerrillo A la rueda, rueda 70).
As, Francisco Hinojosa3 en el cuento para nios Yanka, yanka, escribe:

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Y la familia se fue cantando la cancin que cantan los pinginos cuando van a la
heladera:
Jonko, jonko, heladeke, jo-jo
Nievetaka de manguito, cha-cha
Chocococo de koreke, jo-jo
Zarzafresa de korito, cha-cha
En la heladera, el heladero mandril les sirvi de uvanda, de vainirindo, de
guanapera y de manzapia. (Hinojosa 17)
Entre los cuentos que cuenta el pueblo, distingue Reyes, el del Gato con pies de
trapo como un juego jijantaforesco que compara con el nonsense ingls:
Este era un gato
con los pies de trapo
y los ojos al revs
Quieres que te lo cuente otra vez?
Entre las oralidades de estas jitanjforas puras Reyes distingue otros tipos ms
sencillos, parte indiscutible del desarrollo cotidiano del lenguaje, los Signos orales que no
llegan a constituir palabras (Reyes 226) bss, cht, bsbs, jchila, (de asco) o que forjan
palabras muy simples como bicho. Las onomatopeyas que imitan sonidos de animales
como guau-guau o sonidos de la naturaleza: pum, o ruidos varios: ejem, ejem, hm,
hm, grr. Las interjecciones como epa, epale, chin, jule, etc. Los que imitan el habla
de los pjaros: c-cuu-c y los gritos de guerra o porras para impulsar a nuestros
equipos favoritos en una contienda deportiva. Tambin distingue las imitaciones o
reproducciones de los sonidos de otras lenguas, mmica que le recuerda el valor de
encantamiento acstico de la lengua desconocida. (Reyes 235). Formas que se reproducen

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en toda la literatura como representacin de la vida, pero que tienen un lugar destacado en
la LIJ, por lo que muchas veces solicita la lectura en voz alta, la reproduccin sonora de
esas resonancias y cadencias jitanjafricas: El escrito, para volverse lenguaje, tiene que
pasar por la guitarra del pecho. (Reyes 236).
En el rubro de la jitanjfora conscientemente alocada es la que pertenece al
mundo literario culto. Reyes distingue dos grados, uno es un dislate culto, respetuoso de la
gramtica y slo absurdo en cuanto a los anacronismos y a las relaciones intelectuales
inverosmiles: hace pensar en el letrado. (Reyes 237)

Asociaciones fantsticas que

enlazan objetos dismiles, la realidad es un punto de partida para el nuevo mundo subcreado en donde todo puede suceder, si somos parte del juego y entramos en las reglas
particulares del texto A este grado de la jitanjfora es a la que Reyes ala con el nonsense
ingls, el sin sentido que se relaciona con la paradoja: el orden y el desorden. El orden est
dado por el lenguaje y el desorden por la referencia (Flescher 128). Formato de una de las
obras cumbres de la LIJ: Alicia en el pas de las maravillas (1865) de Lewis Carroll en
donde encontramos grandes poemas del nonsense
La cancin del jardinero loco
[]
Crey haber visto un Bfalo
en la chimenea sentado,
volvi a mirar y tena delante
al Primo del Hermano de su ahijado.
y dijo: De esta casa te vas a ir
o a la polica hago venir!

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Crey haber visto a una vbora
que en griego le platicaba;
volvi a mirar y tena delante
la Mitad de la Prxima Semana.
Slo me sabe mal!, exclam
que no pueda decir ni la o.
[]
Crey ver un Argumento
que al final fue el Papa de Roma;
volvi a mirar y tena delante
un Jabn Jaspeado de Broma
y dijo: Tan triste visin
me llena de desesperacin!
(Carroll 168).
El segundo grado de estas jitanjforas cultas es una mezcla entre las formas
imaginadas y el lenguaje, quiz el colmo del recurso:
[] comienza por extremar la fantasa, tuerce la lengua y aun la inventa, juega
como el pueblo con los valores acsticos sin sentido, llega a esos fantasmas de
palabras que son la jitanjfora heroica: hace pensar en el poeta. (Reyes 237).
(Cursivas personales)
De esta manera ala al pueblo con el poeta, es ste el que seduce a la palabra, la
colma de fuerza imaginativa y con ello toca la percepcin del lector para promover nuevas
imgenes, deleite sonoro, rupturas lgicas.

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Un poeta popular mexicano hecho de sonoridad y fantasa fue Don Francisco
Gabilondo Soler (1907-1990)4, Cri-Cri, dueo de los dos grados de estas jitanjaforas
literarias es, adems, un heredero digno de las jitanjforas puras del pueblo. Capaz de
enlazar nuevos mundos con nuevos nombres y adjetivos; con aliteraciones y repeticiones;
situaciones absurdas, paradojas, juegos de palabras. Un poeta de la infancia para la infancia
de todas la edades (parafraseando a Harold Bloom).
Tango medroso
La voz del gallo es horario del caballo
la voz del perro zozobra del ladrn
la vieja puerta de goznes que rechinan
temblando se despierta con la voz del aldabn.

La luz del rayo alumbra de soslayo

el ronco trueno dispara su can
y empieza a picar sobre el tejado
el ritmo de la lluvia como un tango compadrn.

All, oculta en la noche

volando sin ruido va por doquier
siempre la buena lechuza
que todo lo sabe y todo lo ve

anda cazando mil pesadillas

que como buitres quieren caer

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caer en casas sencillas
turbando a la gente que piensa bien
pero la lechuza las ataca,
hace chuza, desbarata
y las tira con desdn.
(Cri-cri 138-139)
Los nios y nias se identifican con este tipo de literatura porque ellos
mismos estn en la adquisicin del lenguaje que se les resiste y al que cercan para
aprehenderlo por medio de las metforas e imgenes verbales. De esta manera
tambin disfrutan de la poesa ganada, esa que no tuvo dedicatoria para los nios y
que, sin embargo, muestran alegras jitanjaforescas que los asombran y embelesan.
Salambona
Ay, Salamb, Salambona,
ya prob de tu persona!

Y sabes a lo que sabes?

Sabes a pia y a miel,
Sabes a vino de dtiles,
A naranja y a clavel,
A canela y azafrn,
A cacao y a caf,
A perejil y tomillo,
Higo blando y dura nuez.
Sabes a yerba mojada,

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Sabes al amanecer.
[]
Sabes a lo que saba
La infancia que se me fue.
Sabes a todos los sueos
Que a nadie confes.

Ay, Salamb, Salambona,

Ya prob de tu persona!
[]
Sabes a luna y a sol,
Cometa y eclipse, pues
Sabes a la astrologa,
Tan antigua como es. []
Sabes a doctrina oculta
y a revelacin tal vez.
Sabes al abecedario,
Tan antiguo como es.
[] (Reyes Salambona 267)
Concluye Reyes este trabajo sealando que el pueblo y los poetas han aflojado las
riendas a la fantasa, y cmo una fuente de locura lrica alimenta, bajo tierra, los caudales
de la creacin. (Reyes 262). La Literatura infantil y juvenil en sus dos vertientes: la
popular y la culta, muestra su vocacin ldica, irreverente, humorstica, imaginativa, plena
de asombros y sugerencias. Las jitanjforas la alimentan de manera constante, el

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Cancionero popular infantil es un claro ejemplo de ello, as como sus importantes
influencias en los autores de la LIJ. Los versos de nuestras canciones de cuna son parte de
nuestra memoria de una manera ntima y profunda, como ese Sol de Monterrey que
recuerda el poeta Alonso Reyes:
No cabe duda: de nio,
A m me segua el sol.
[] ese sol con sueo
que sigue a los nios. []
(Reyes Sol de Monterrey 256)

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Bibliografa
Bloom, Harold. Relatos y poemas para nios extremadamente inteligentes de todas las
edades. Barcelona: Anagrama, 2001.
Brooks, Peter, ed. The Childs Part. Boston: Beacon, 1972.
Carroll, Lewis. La cancin del jardinero loco. Bloom. 168.
Cerrillo, Pedro. La voz de la memoria (Estudios sobre el Cancionero Popular Infantil).
Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2005.
--- A la rueda, rueda Antologa del folclore latinoamericano. Madrid: Anaya, 2000.

Coplas de despecho As cuentan y juegan en el sur de Jalisco. 1988. Serie Literatura

Infantil. Mxico:CONAFE, 1998. 67.
Flescher, Jacqueline. The Language of Nonsense in Alice. Brooks 128-44.
Gabilondo Soler, Francisco. Tango medroso Y Quin es ese Seor? 138-139.
Y quin es ese Seor? Antologa ilustrada de un grillito fabulista y cantador. Canciones:
Francisco Gabilondo Soler. Textos: Elisa Ramrez. Prl. Emilio Carballido. Mxico:
CONACULTA, Instituto Veracruzano de Cultura, 2000.
Hinojosa, Francisco. Yanka, yanka. Mxico: Alfaguara, 1998.
Los padres de San Francisco Naranja dulce, limn partido. Antologa de la lrica infantil
mexicana. Prl. Mercedes Daz Roig y Mara Teresa Miaja. 2, ed. Mxico:
COLMEX, 2000. 40.
Reyes, Alfonso. Las Jitanjforas. 1929. La experiencia literaria. Ensayos sobre
experiencia, exgesis y teora de la literatura. Narradores de hoy. Textos 6.
Barcelona: Bruguera, 1986. 212-264.

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--- Salambona Antologa de Alfonso Reyes. Clsicos de la literatura mexicana. Intr.
Ernesto Meja Snchez. Mxico: Promexa, 1979. 267.
--- Sol de Monterrey Antologa. 256.

Ver el excelente estudio del doctor Pedro Cerrillo: La voz de la memoria (Estudio sobre el Cancionero Popular Infantil).
Literatura infantil y juvenil
3
Francisco Hinojosa (1954) es un reconocido autor de literatura infantil y juvenil mexicano, estudi la carrera de Letras en
la UNAM. Entre sus obras ms conocidas se encuentran: La peor seora del mundo, A golpe de calcetn y La frmula del
doctor Funes.
4
Don Francisco Gabilondo Soler , Cri-Cri, fue un compositor infantil muy importante, comenz su viaje en la estacin de
radio XEW, en 1934. Adems de sus poemas musicalizados escribi fabulas y cuentos. Su ltimo programa de radio se
transmiti en 1961.
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