Teresa Corts Cruz, Evelin Martnez de la Cruz y Brenda Ramrez

Gonzlez
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Martn Lutero

Fue un telogo, freile agustino y reformador religioso alemn.

Naci en 1483 y muri en Eisleben en 1546.
De joven se dedic a la vida del monasterio tratando de realizar buenas obras y
servir a Dios. Despus se orden sacerdote y enseo Teologa.
En 1517 pblico una crtica (95 tesis) en contra de la corrupcin eclesistica,
manifestndose en desacuerdo con la venta de indulgencias.
Considero que el perdn no deba venderse ni comprarse.
Aclar que sus escritos no cuestionaban directamente la autoridad del Papa para
conceder indulgencias por lo cual rechaz ser un hereje. Aun as la iglesia lo
excomulg.
Inicio un movimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas
corrientes cristianas.

Introduccin

Fue una carta de Martn Lutero dirigida a la Iglesia de Roma, donde desafa sus
destrezas con respecto a la guerra humanitaria de la penitencia, la autoridad de
Lutero y la utilidad de las indulgencias.
Lutero redact sus 95 tesis como soporte para un debate terico, una disputa
teolgica, prctica corriente en la poca. Concebidas para ser difundidas en un
crculo restringido de telogos, su xito habra sorprendido al propio Lutero.
Tras ser impresas en gran cantidad y ampliamente difundidas, las tesis tuvieron
gran resonancia, pero las autoridades religiosas vacilaron, sin embargo, en
condenar a Lutero. Este ltimo continu discutiendo con telogos partidarios de las
doctrinas de Roma, por ejemplo, con Johann Eck en la famosa disputa de Leipzig de
1519.
Las 95 tesis fueron finalmente condenadas definitivamente el 15 de junio de 1520
por la bula Exsurge Domine del papa Len X. Lutero, entonces abiertamente en
conflicto con la Iglesia de Roma, fue excomulgado a principios del ao siguiente.

Tesis de Lutero

1. Cuando nuestro Seor y Maestro Jesucristo dijo: Haced penitencia..., ha

querido decir que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.
2. Este trmino no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental
(es decir, de aquella relacionada con la confesin y satisfaccin) que se celebra por
el ministerio de los sacerdotes.
3. Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia interior; antes
bien, una penitencia interna es nula si no obran exteriormente diversas
mortificaciones de la carne.

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4. En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es

decir, la verdadera penitencia interior), lo que significa que ella contina hasta la
entrada en el reino de los cielos.
5. El papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que l ha
impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los cnones.
6. El papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha
sido remitida por Dios, o remitindola con certeza en los casos que se ha
reservado. Si stos fuesen menospreciados, la culpa subsistir ntegramente.
7. De ningn modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille
y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario.
8. Los cnones penitenciales han sido impuestos nicamente a los vivientes y nada
debe ser impuesto a los moribundos basndose en los cnones.
9. Por ello, el Espritu Santo nos beneficia en la persona del papa, quien en sus
decretos siempre hace una excepcin en caso de muerte y de necesidad.
10. Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos
penas cannicas en el purgatorio.
11. Esta cizaa, cual la de transformar la pena cannica en pena para el
purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dorman.
12. Antiguamente las penas cannicas no se imponan despus sino antes de la
absolucin, como prueba de la verdadera contricin.
13. Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya
son muertos para las leyes cannicas, quedando de derecho exentos de ellas.
14. Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo,
necesariamente, gran miedo; el cual es tanto mayor cuanto menor sean aqullas.
15. Este temor y horror son suficientes por s solos (por no hablar de otras cosas)
para constituir la pena del purgatorio, puesto que estn muy cerca del horror de la
desesperacin.
16. Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre s como la
desesperacin, la cuasi desesperacin y la seguridad de la salvacin.
17. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el
horror, aumente la caridad.