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PROJETO LER E ESCREVER PARA O EXERCCIO DA CIDADANIA

Educar para mudar


Coordenao: Hulda Cyrelli de Souza

Tarefas:
1. Leia os textos da segunda pgina com ateno e orao.
2. Reflita sobre seu fazer pedaggico luz destes textos.
3. Aps a leitura:
3.1 Preencha a coluna da esquerda, escrevendo 1 para o que tem apoio no Esprito de Profecia,
e 2 para o que no tem.
3.2 Na coluna da direita, escreva o nmero do texto que justifica cada escolha sua, diversificando
os textos.
4. Escolha um texto para coment-lo com o grande grupo, justificando tambm sua escolha.
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Memorizao acrtica.
Operaes transcritrias.
Operaes de pensamento.
Valorizao do pensamento independente.
Aluno autnomo.
Aluno dependente.
Aluno receptor-repetidor.
Aluno elaborador de representaes.
Provas que exigem reflexo.
Provas que privilegiam a memorizao.
Questionrio.
Professor mediador entre o aluno e o objeto do conhecimento.
Professor que organiza estratgias desafiadoras do intelecto.
Professor transmissor de informaes.
Aprendizagem individual.

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Aprendizagem massificada.
Aprendizagem cooperativa.
Valorizao da linguagem expressiva.
Valorizao da repetio, reproduo.
Aprendizagem significativa.

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Contedos descontextualizados e estanques.


Contedos relevantes.
Cidadania de fato.
Interaes pessoais.

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Incentivo pesquisa e descoberta.


Interiorizao de informaes por definies e conceitos.
Apropriao do conhecimento que pode ser aplicado vida.

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Textos do Esprito de Profecia que servem de base para a


metodologia Adventista de educao

1. A capacidade de receber s preservada, compartilhando. (Parbolas de Jesus, p. 143)


2. No possvel termos todos as mesmas opinies nem podemos nutrir as mesmas idias,
mas deve uma pessoa ser um benefcio e bno a outra, de modo que o que falta a um, outro
pode suprir o necessrio. (MCP, p. 377)
3. Desse modo, enquanto as crianas e jovens obtm conhecimento dos fatos por meio de
professores e compndios, aprendam por si mesmos a tirar lies e discernir verdades.
(Educao, p. 119)
4. Conhecimento poder, mas s o para o bem, quando unido verdadeira piedade. (CPPE,
p. 23)
5. A educao da criana, em casa e na escola, no deve ser como o ensino dos mudos
animais; pois as crianas tm vontade inteligente, a qual deve ser dirigida de maneira a reger
todas as suas faculdades... Uma criana pode ser ensinada de maneira a, como o animal, no ter
vontade prpria. Sua individualidade pode imergir na da pessoa que lhe dirige o ensino; sua
vontade, para todos os intentos e desgnios, estar sujeita de seu mestre. As crianas assim
educadas sero sempre deficientes em energia moral e responsabilidade como indivduos. No
foram ensinadas a agir movidas pela razo e por princpios; sua vontade foi controlada por outros
e a mente no foi chamada a expandir-se e fortalecer-se pelo exerccio... (CPPE, p. 65-6)
6. Nunca foi desgnio de Deus que a mente de uma pessoa esteja sob o domnio de outra. E os
que se esforam para fazer com que a individualidade de seus pupilos venha a imergir na deles, e
para lhes servirem de mente, vontade e conscincia, assumem tremendas responsabilidades.
(CPPE, p. 67)
7. Deus deu aos jovens e s crianas esprito indagador. Suas faculdades de raciocnio so-lhes
confiadas como preciosos talentos. (CPPE, p. 180)
8. A sala de aula no lugar para obra superficial. Professor algum que se satisfaa com um
conhecimento de superfcie, atingir alto grau de eficincia. (CPPE, p. 205)
9. Qualquer falta de clareza deve ser notada como deficincia. (CPPE, p. 213-4)
10. essencial que os alunos sejam exercitados em ler em tom claro e distinto. (CPPE, p. 220)
11. As ilustraes usadas por Cristo eram tiradas das coisas da vida diria e, conquanto fossem
simples, encerravam admirvel profundeza de significao. (CPPE, p. 234)
12. A juventude a poca para se acumular conhecimento nos ramos que diariamente podem ser
postos em prtica por toda a vida. (CPPE, p. 264)
13. Deviam ser ensinados a investigar e compreender a Bblia... (CPPE, p. 318)
14. Cristo s comunicava o conhecimento que podia ser utilizado. As instrues que dava ao povo
limitavam-se s prprias necessidades que tinham na vida prtica. (CPPE, p. 347)
15. Muitos alunos vm ao colgio com hbitos intelectuais que lhes so um entrave. Um dos mais
difceis de dirigir o de efetuar trabalho mental rotineiramente, em lugar de pr em cada estudo
refletido e determinado esforo, a fim de dominar as dificuldades e apoderar-se dos princpios que
jazem base do assunto em considerao. (CPPE, p. 354)
16. Em Seus ensinos, o Salvador sempre mostrou a relao entre causa e efeito. (CPPE, p. 358)
17. ... Ter idias claras e precisas da verdade da Palavra, a fim de estar habilitado a apresentar
essas verdades a outros espritos, cumpre-lhe estar arraigado e fundado na f. Os alunos devem

ser levados a pensar por si mesmos, a ver de tal modo que toda palavra que proferirem provenha
de um corao cheio de amor e ternura. Esforai-vos por incutir-lhes na mente as verdades vitais
da Bblia. Repitam eles essas verdades com suas prprias palavras, de modo a estardes certos de
que as compreendem claramente. Certificai-vos de que cada ponto esteja firmado na mente.
Talvez isso seja um processo vagaroso, mas dez vezes mais valioso do que passar pressa
sobre importantes assuntos, sem lhes dar a devida considerao. No basta que o aluno acredite
por si mesmo na verdade. Ele deve ser levado a apresentar essa verdade claramente, com suas
prprias palavras, para que seja evidente que v a fora da lio, e sabe aplic-la. (CPPE, p.
391/392)
18. A leitura da Bblia, o exame crtico de seus temas, ensaios escritos sobre tpicos capazes de
desenvolver a mente e comunicar conhecimento, o estudo das profecias ou das preciosas lies
do Salvador isso ser de efeito revigorador sobre as faculdades mentais, aumentar a
espiritualidade. (CPPE, p. 493)
19. Nem todos os jovens so capazes de apreender prontamente as idias. Se vedes um colega
em dificuldade no estudo das lies, explicai-as. Exponde vossas idias em linguagem simples e
clara. Muitas vezes, crebros, aparentemente lerdos, apanharo mais facilmente idias expostas
por um colega do que por um professor. (CPPE, p. 502)
20. ... assim faro uso de suas capacidades a fim de abenoarem a outrem e honrarem a Deus.
(CPPE, p. 169)
21. Em Seus ensinos, tirava Cristo ilustraes do grande tesouro dos laos e afeies da famlia,
bem como da natureza. O desconhecido era ilustrado pelo conhecido, sagradas e divinas
verdades, pelas coisas naturais e terrestres, com as quais o povo se achava mais familiarizado.
Essas eram as coisas que lhes falariam ao corao, e mais profunda impresso lhes produziriam
no esprito. (CPPE, p. 159)
22. Os professores devem induzir os alunos a pensar e entender claramente a verdade por si
mesmos. (CSE, p. 154)
23. No basta ao mestre explicar, ou ao aluno crer, cumpre suscitar o esprito de investigao, e o
aluno ser atrado a enunciar a verdade em sua prpria linguagem, tornando assim evidente que
lhe v a fora e faz a explicao. (CSE, p. 154)
24. Se vossos estudantes, alm de estudarem a Palavra de Deus, nada mais aprenderem seno
a usar corretamente a lngua materna, ao ler, escrever e falar, uma grande obra ter sido
cumprida. queles que so disciplinados para servirem na causa do Senhor, deve ensinar-se a
falar devidamente na conversao comum e perante congregaes. A utilidade de muito obreiro
prejudicada por sua ignorncia com referncia respirao correta e prolao clara e enrgica.
Muitos no aprendem a dar a nfase devida s palavras que lem ou falam. Freqentemente a
pronncia no clara. O exerccio completo no uso da lngua materna de muito mais valor
juventude do que o estudo superficial de lnguas estrangeiras, com negligncia daquela lngua.
(CPPE, p. 185)
25. Um dos ramos fundamentais do saber o estudo da lngua. Em todas as nossas escolas
deve-se ter o cuidado especial de ensinar aos estudantes o uso correto da lngua materna, no
falar, ler e escrever. No se pode exagerar por mais que se diga com relao importncia da
perfeio nestas matrias. Um dos requisitos essenciais em um professor, a habilidade de falar e
ler com clareza e vigor. Aquele que sabe fazer uso da lngua materna, de maneira fluente e
correta, pode exercer uma influncia muito maior do que o que incapaz de exprimir seus
pensamentos de modo pronto e claro. (CPPE, p.193)
26. Quando a cultura da voz, quando a leitura, a escrita e a ortografia tomarem o seu devido lugar
em nossas escolas, ver-se- uma grande mudana para melhor. Tais matrias tm sido

negligenciadas porque os professores no reconheceram seu valor. So, porm, mais importantes
que o latim e o grego. No digo que seja mau estudar latim e grego, mas digo que erro
negligenciar os estudos que esto nos alicerces da educao a fim de sobrecarregar o esprito
com o estudo dessas matrias mais elevadas. Uma boa ortografia, uma caligrafia clara e bonita, e
noes de contabilidade, so conhecimentos necessrios. (CPPE, p. 194-5)
27. A menos que possamos revestir nossas idias de linguagem apropriada, de que vale nossa
educao? O saber ser-nos- de pouco valor, a no ser que cultivemos o talento da fala;
entretanto ele um poder maravilhoso quando combinado com a habilidade de falar palavras
sbias e auxiliadoras, e fal-las de maneira que se imponha ateno. Antes de tentar estudar os
ramos mais altos do conhecimento literrio, estai certos de compreender perfeitamente as simples
regras de gramtica da lngua materna, havendo tambm aprendido a ler e escrever
corretamente... No gasteis tempo em estudar aquilo que de pouca utilidade vos ser na vida
posterior. Em lugar de vos esforardes no estudo dos clssicos, aprendei primeiro a falar
corretamente a lngua materna. Adquiri conhecimento dos ramos de estudo que vos ajudaro a ser
teis onde quer que vos encontreis. (CPPE, p. 193, 195-6)
28. Lendo ou recitando, a pronncia deve ser clara. Tons nasais ou atitudes vulgares, devem ser
quanto antes corrigidos. Qualquer falta de clareza deve ser notada como deficincia. Muitos se
tm permitido formar o hbito de falar incompleta e indistintamente, como se a lngua lhes fosse
demasiadamente grande para a boca. Esse hbito lhes tem prejudicado grandemente a utilidade.
Os ministros e os professores devem dar especial ateno ao cultivo da voz. Devem aprender a
falar, sem nervosismo e precipitao, mas enunciando pausada, distinta e claramente,
conservando a harmonia da voz. Cristo falava devagar e de modo impressivo, acentuando as
palavras a que desejava que os ouvintes dessem especial ateno. Velhos e novos, ignorantes e
instrudos, podiam apreender-Lhe plenamente o sentido das palavras. De grande valor o poder
da linguagem, e a voz deve ser cultivada para benefcio daqueles com quem nos pomos em
contato. (CPPE, p.213-5)
29. Cristo s comunicava o conhecimento que podia ser utilizado. As instrues que dava ao
povo, limitavam-se s prprias necessidades que tinham na vida prtica. No bom sobrecarregar
a mente de estudos que exigem intensa aplicao, mas que no so introduzidos na vida prtica.
Tal educao ser prejudicial ao estudante. Pois esses estudos diminuem o desejo e a inclinao
para aqueles outros que o habilitariam a ser til, e tornariam capaz de se desempenhar de suas
responsabilidades. Um preparo prtico muito mais valioso que qualquer soma de teoria. No
mesmo suficiente possuir conhecimentos. Precisamos ter habilidade para os empregar
devidamente. O tempo, os meios e o estudo que tantos gastam para obter uma educao
relativamente intil, deviam ser consagrados em adquirir um preparo que os tornasse homens e
mulheres prticos, aptos a assumir as responsabilidades da vida. Tal educao teria o mais alto
valor. (CPPE, p.347-8)
Elaborao, seleo e organizao: Hulda Cyrelli de Souza.