R a y m o n d Aron,

realista poltico
Del maquiavelismo a la
crtica de las religiones seculares
JERNIMO M O L I N A

sequitur

ndice
sequitur [sic: skwitur]:
Tercera persona del presente indicativo del verbo latino sequor:
procede, prosigue, resulta, sigue.
Inferencia que se deduce de las premisas:
secuencia conforme, movimiento acorde, dinmica en cauce.

Prefacio

1. Primado de lo poltico

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2. Ideologa

29

3. Maquiavelismo

47

4. Realismo poltico

61

5. Religiones seculares

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Bibliografa

81

Jernimo Molina Cano, 2013

Ediciones sequitur, Madrid, 2013

www.sequitur.es

ISBN: 978-84-15707-14-1
Depsito legal: M-29761-2013
Impreso en Espaa

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PREFACIO

Hier ist die Rose, hier tanze

La gran literatura poltica, los fragmentos de los veinte o treinta escritores polticos verdaderamente grandes, de Kautilya a Cari Schmitt,
reflejan ciertos "momentos anmicos aislados que brillan a travs de los
siglos". De ese detalle inefable se ocupa de pasada Valeriu Marcu en un
libro sobre Maquiavelo fuera de serie. Todos los saberes polticos particulares (sociologa poltica, derecho poltico, teora del Estado, teora
poltica, etc.) han adelantado una barbaridad en el mar sin orilla de la
ciencia poltica general. Sin embargo, seguimos encontrando sublimes,
en su misteriosa simplicidad, pasajes como ste, del historiador suizo
Jacob Burckhardt: "Tomamos como punto de partida [de nuestras Reflexiones sobre la historia del mundo] el nico elemento invariable que
puede prestarse a un anlisis semejante: el hombre, con sus penas, sus
ambiciones y sus obras, tal cual ha sido y ser siempre. As, nuestras
consideraciones tendrn, en cierta medida, un carcter patolgico". No
est dicho todo?
El hombre doliente, ladino y operoso es el centro de la poltica.
Conocer sus "regularidades" es conocer la esencia de lo poltico o, al
menos, una de sus verdades parciales. La insociable sociabilidad del ser
humano constituye la materia heterognea y, al mismo tiempo, elemental hasta la brutalidad, del arte poltico, la Arquitectnica de la ciudad
segn los antiguos. Lo poltico, por eso mismo, es la seriedad de la vida.
Pero cuando la poltica se convierte en lo irrelevante y adaptativo, en un
sector neutralizado de la realidad: la democracia, el mercado, el inters
general, la propiedad, las ideas correctas o el consenso, da igual, como
sucede en nuestro tiempo, se descubre en ella un fondo insondable de
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puerilidad. En el espaol castizo de la Restauracin eso se llama "politiqueo". El trmino, igual que otros suministrados por el genio popular
de la lengua ("liberalismo", "guerrilla" o "fueros"), resulta de una precisin poltica extraordinaria.
El realismo poltico no se ocupa del politiqueo, sino de la poltica de
cada hora, siempre distinta, pero siempre la misma poltica. Con todo,
un poltico prudente o un consejero de prncipes no pueden obviar el
infantilismo poltico como parte de la realidad que se aspira a dominar.
Pero de la poltica forman parte tambin, como accidentes o episodios
sujetos a pautas recurrentes, engaos y fraudes. La corrupcin. Incluso
el crimen. El hundimiento de un rgimen y la debellatio de una nacin.
El enemigo. La poltica abarca adems los sentimientos nobles y el
amor a la patria. La pacificacin de los corazones y la paz relativa. El
imperio de la ley. Etc. La experiencia poltica ensea sin embargo que
ms le conviene al estadista y a su squito de "clercs" -hoy socilogos
y economistas; telogos y "politiques" hace quinientos aos- ponerse
en lo peor, condicin necesaria, aunque no suficiente, para conjurar los
peligros de la repblica.
El realismo poltico, por la fuerza de las cosas, es una disciplina muy
pobre en valores demaggicos. Tiene un don hermtico el realista poltico: la imaginacin del desastre. Esta cualidad de su minerva le convierte, tambin forzosamente, en un escritor vitando. Todo el mundo
sabe, como Cosme de Medici, que los reinos ni se conquistan ni se conservan con padrenuestros. Tambin que es lcito adular al tirano.
Abenjaldn, muerto de miedo delante de Tamerln, mantiene la calma
e improvisa unas palabras que lo ponen a su favor: "No s que haya aparecido en la creacin, desde Adn hasta nuestro tiempo un soberano
como t". Pero nadie puede escribir II prncipe, Considerations politiques sur les coups d'Estat, Discurso sobre la dictadura o Technique du
coup d'Etat y salir indemne. Es el realismo poltico un concepto por
definicin polmico. No es el contrapunto de una ciencia poltica formalizada, pues est por encima de ella. Tampoco un gnero literario
(cul? Aforismos? Cartas? Arcanos? Emblemas? Discursos?
Panfletos?), pues los abarca todos y todos los rebasa.

Raymond Aron, socilogo, filsofo y periodista, es uno de los autores

que no falta en ninguna genealoga del realismo poltico. El trmino, que
tal vez no le agrada, est presente en su obra desde su "conversin" a la
poltica realista en los primeros aos treinta. Aron teoriza sobre la sociedad industrial, escribe sobre los regmenes polticos, explica, a su modo,
a Clausewitz, discurre sobre las relaciones internacionales, pero tal vez
evita adrede una teora trascendental de la poltica. Sin embargo, fuera
del sistema de referentes polticos e intelectuales de la Guerra fra, al que
su obra est ntimamente ligada, sus fragmentos sobre algunas de las
verdades parciales de la poltica han ido adquiriendo, con el paso del
tiempo, notable relieve.
Resulta que Aron, el filsofo de la historia, un metafsico frustrado, se
desenvuelve ptimamente en medio de las paradojas que suscita la poltica como accin histrica. No tiene responsabilidades polticas porque
tal vez deja de buscarlas, ntimamente decepcionado, despus de la guerra. Consciente de la irreversibilidad del mundo histrico, no pierde de
vista la trascendencia de la decisin: complejo movimiento de la voluntad que en las situaciones excepcionales manifiesta su momento "decisionista". "Aqu est Rodas, ahora salta".
El realismo poltico del autor de L'opium des intellectuels, sambenitado con los peores eptetos por los intelectuales de izquierda, muchos de
los cuales prefieren "equivocarse con Sartre antes que acertar con Aron",
afirma el primado de lo poltico y niega la existencia de una forma de
gobierno ptima. Tambin que en poltica no es posible elegir siempre e
indeterminadamente los medios de la propia accin. Prximo en esto a
Max Weber, piensa que el poltico que labora por la ciudad se arriesga a
condenarse y a perder su alma. Pero el realismo poltico constituye
adems en l la va de conocimiento ms adecuada para explorar la
"verit effetuale della cosa". Es el primado de la observacin sobre la
tica lo que le da a esta visin de lo poltico como un aire de amoralismo o, al menos, de cierto indiferentismo moral.
Bajo la ptica del realismo poltico, Aron estudia el giro ideolgico de
la modernidad y los dos grandes movimientos totalitarios del siglo X X
que, en cierto modo y en parte, son la consecuencia de aquel: el nacio-

nalsocialismo y el comunismo. Descubre en ellos, inicialmente, una frmula actualizada de maquiavelismo. Ms tarde se le presentan como
genuinas religiones seculares. Este libro aspira a presentar de un modo
sistemtico los elementos centrales de la crtica aroniana al maquiavelismo y a las religiones seculares, aspecto de los menos estudiados en la
obra de Aron.
En estas pginas he remansado, dndoles nueva forma para poner de
manifiesto el profundo nexo de unin entre todos ellos, algunos de los
fragmentos sobre Raymond Aron que he publicado durante los ltimos
cinco aos: sobre el primado de lo poltico, sobre las ideologas, sobre
el maquiavelismo moderado, sobre el realismo poltico y sobre las religiones seculares.
Los distintos captulos proceden sustancialmente de tres estudios
publicados en diversos lugares. Concertarlos ha resultado sencillo, pues
ellos mismos se me presentan al pronto ya ordenados, dira que casi
espontneamente, en virtud de la propia lgica de mis intereses intelectuales, de mis lecturas y relecturas y del modo en el que yo entiendo la
investigacin: afirmacin, a un tiempo, de la independencia y la libertad
de espritu y de la vocacin personal.
Los textos a los que me refiero, podados y revisados en profundidad,
as como sus correspondencias con los distintos captulos, son los
siguientes: "Raymond Aron, lo poltico y la sociedad industrial", en
Pablo Snchez Garrido y Consuelo Martnez-Sicluna (Editores), Historia del anlisis poltico, Madrid, Tecnos, 2012 (captulo 1); "Raymond
Aron ante el maquiavelismo poltico", Revista Internacional de Sociologa, n 50, 2008 (captulos 2 y 3); "Realismo poltico y crtica de las
religiones seculares en Raymond Aron", en Montserrat Herrero
(Editora), Religin and the political, Hildesheim, Olms Verlag, 2012
(captulos 4 y 5).
Aunque estos estudios, ahora integrados en un ensayo ms amplio,
han cambiado la piel y son ya otra cosa, agradezco a las editoriales
Tecnos y Olms y al director de la Revista Internacional de Sociologa la
generosidad con que en su da recibieron mis trabajos y ahora autorizan
su publicacin.

Desde luego no sera justo olvidarme de las instituciones y colegas

que, con distintos pretextos, han hecho posible mi dedicacin al pensamiento de Aron. En primer lugar la Fondazione Ideazione, mecenas de
una reunin internacional: "Pensare la poltica: Raymond Aron, tra
impegno intellettuale e ricerca scientifica", celebrada en Roma en 2003
y dirigida por Alessandro Campi. A ella llev una comunicacin sobre
"II machiavelismo politico". La Fundacin para el Anlisis y los
Estudios Sociales, editora en 2005 de un volumen conmemorativo del
centesimo aniversario de Raymond Aron, dirigido por Jos M Lassalle
y en el que pude contribuir con un estudio ("Sin ilusin, sin pesimismo.
El realismo poltico de Raymond Aron"). Lo dejo fuera de este volumen
para evitar repeticiones fatigosas. La Universidad de Navarra, en donde
en 2011 disfrut de medio ao sabtico integrado en el grupo de investigacin "Religin y sociedad civil", financiado por el Instituto Cultura
y Sociedad y dirigido entonces por Rafael Alvira y hoy por Montserrat
Herrero. El Instituto de Estudios Polticos de Estrasburgo, organizador
en 2012 de un seminario sobre "La libert l'poque de Jacques
Maritain, 1931-1939", dirigido por el Jean-Louis Clment. All present
una comunicacin sobre "La querelle du machiavlisme: Jacques
Maritain et Raymond Aron (1936-1945)". No la recojo aqu por estar
todava pendientes de publicacin las actas del congreso y por falta de
tiempo para ofrecer del texto una versin en espaol.

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Se escribe siempre el mismo libro, al menos eso creo yo, pero hace
falta un editor que lo haga posible. No es la primera vez que Sequitur me
ofrece sus prensas. Public mi primer libro y ahora me permite, en cierto modo, experimentar lo que la escritura poltica tiene, siempre tambin, de palimpsesto.

sequitur, libros del ciudadano

El realismo poltico de Raymond Aron (1905-1983), sambenitado con los peores eptetos por los intelectuales de izquierda,
muchos de los cuales prefieren "equivocarse con Sartre antes
que acertar con Aron", afirma el primado de lo poltico y niega
la existencia de una forma de gobierno ptima. Tambin que
en poltica no es posible elegir siempre e indeterminadamente
los medios de la propia accin. Prximo en esto a Max Weber, piensa que el poltico que labora por la ciudad se arriesga a condenarse y a perder su alma. Pero el realismo poltico
constituye adems en l la va de conocimiento ms adecuada
para explorar la "verit effetuale della cosa". Es el primado
de la observacin sobre la tica lo que le da a esta visin de
lo poltico como un aire de amoralismo o, al menos, de cierto
indiferentismo moral.
Para Aron, como para Cari Schmitt, dos de los ltimos neomaquiavelistas europeos, la poltica es la seriedad de la vida.

JERNIMO MOLINA es profesor en la Universidad de Murcia. Autor de Julien Freund, lo poltico y la poltica (1999), Wilhelm Rpke y la tercera va
(2001), La poltica social en la historia (2004), Conflicto, gobierno, economa
(2004), Rpke (2006), Eptome de la poltica social (2007), En la cabellera de
un cometa llamado Ernesto Gimnez Caballero (2009), Nada en las manos
(2013) y Contra el "mito Cari Schmitt" (2013). Director de la revista Empresas polticas (2002-2010).