APORTES DE FREUD AL CAMPO DE LA EDUCACIN

Sigmund Freud, padre del psicoanlisis, como tal no dedico toda su construccin terica
al estudio de la pedagoga. De hecho, no public ningn escrito en especfico sobre el
tema de la educacin. Aun as, toda su teora psicoanaltica se asienta sobre el estudio
del desarrollo en la infancia y cmo este determina en gran medida la formacin de las
personas (Jolibert, 1993). Esto quiere decir que aunque su teora no fue explcitamente
dedicada a la educacin, si se pueden derivar de ella interesantes modelos tericos y
prcticos que se puedan aplicar al campo educativo.
Qu aportes le puede brindar el psicoanlisis a la pedagoga? El principal factor a
resaltar en este punto, es el papel protagonista que tienen las diferentes figuras de
autoridad (maestros y padres) sobre el nio, ya que son estos los encargados de, como
veremos ms adelante, ayudar a la adaptacin del nio a la realidad natural y social
(Jolibert, 1993).
El nio recin nacido, en comparacin con otros animales, es muy inmaduro, parece
incompleto, pues adems de que es incapaz de nutrirse, esta capacidad solo la adquiere
despus de mucho tiempo (Jolibert, 1993). Esto significa que necesita por mayor tiempo
la proteccin y gua de sus padres. Esta cercana y este cuidado que ejercen los padres
sobre el nio producen huellas en su historia individual, huellas que lo acompaaran
hasta el final de sus das como adulto (Jolibert, 1993). Este argumento es una de las
fuertes razones por las que se considera la educacin, y ms especficamente la
educacin infantil, como un aspecto de alta relevancia para la teora psicoanaltica.
Para comprender el aporte del psicoanlisis al campo educativo, principalmente es
necesario definir ciertos conceptos.
EL APARATO PSQUICO
El aparato psquico se divide en tres: ello, yo y sper yo. El ello es la parte ms antigua
del aparato psquico. Representa todo lo heredado por constitucin biolgica. En
especial, se hace referencia a las pulsiones. Segn Freud, (1937). El poder del ello
expresa el genuino propsito vital del individuo. Consiste en satisfacer sus necesidades
congnitas (pp. 146). Es decir, se llaman pulsiones a esas tensiones de necesidad del
ello.
El yo es una forma de organizacin que media entre el ello y el mundo exterior. Hacia
afuera, toma y reconoce los estmulos del medio. Hacia adentro, hacia el ello, pretende
dominar las exigencias pulsionales (Freud, 1937). El aumento de las tensiones, tanto
ambientales, como pulsionales, produce displacer, mientras que su reduccin produce
placer. El yo, por lo general, tiende hacia el placer, y pretende evitar el displacer.
Como se mencion anteriormente, el nio tiene un largo periodo de infancia, es decir, un
largo periodo de dependencia de sus padres. Este periodo permite que los padres
ejerzan sobre el nio gran influencia (esta puede ser cultural, familiar, de raza entre
otras). Esto, ha recibido el nombre de sper yo (Freud, 1937).
Como se puede ver, el ello representa una forma de influencia heredada biolgicamente,
mientras que el supery, representa ms bien formas heredadas socialmente (Freud,
1937). La educacin, se encuentra justo en medio de estas dos fuerzas, pues est entre
la instauracin de la norma y el orden biolgico.

EL PAPEL DEL PSICOANLISIS EN EL CAMPO EDUCATIVO

El ello representa esos deseos que producen placer inmediato, mientras que el sper yo
representa los influjos de la sociedad para reprimir dichos deseos y actuar en
concordancia con sus propias normativas. Es por esto, que la educacin debe ser ese
accionar adulto que ayude al nio en ese paso del placer hacia el de la realidad social.
Esto
es
el
principio
de
la
realidad
(Jolibert,
1993).
La educacin surge de la necesidad de conciliar la diferencia que hay entre lo instintivo
del sujeto y las metas del sistema social. La educacin comienza impidiendo que ciertas
tendencias impulsivas espontneas se expresen libremente (Jolibert, 1993, pp. 4). La
finalidad de la educacin es instaurar ese principio de la realidad como regulador de la
conducta individual, pero dicha instauracin no significa la represin total de los
instintos que producen placer, sino la represin de su carcter inmediato (Jolibert, 1993).
Aunque Freud no desmiente la necesidad de un mnimo de represin de los instintos en
la educacin.
Es importante destacar, por ejemplo, el papel que tienen las diferentes expresiones
artsticas como la msica, estas como formas de canalizar las pulsiones negativas. Esto
se puede ver en la pelcula el violinista de Kaige (2002), en la que Chun Xiaochun, un
joven de trece aos de edad expresa y expulsa sus sentimientos tocando el violn. Esto
es claro hasta el final de la pelcula en el que toca con gran sentimiento el instrumento
frente al padre, su amiga y su primer profesor en el aeropuerto.
Es necesario aclarar que Freud no sugiere que el fin de la educacin sea el de substituir
el deseo por la norma social, y mucho menos reprimir las pulsiones. Por el contrario, lo
que propone es encontrar puntos de equilibrio entre la bsqueda de placer y las
limitaciones que impone la realidad social (Jolibert, 1993).
No se trata de una postura determinista -como la conductista- en que la sociedad quiere
algo y de acuerdo a sus requerimientos, moldea a sus ciudadanos, reprimiendo los
deseos de cada quien e imponiendo normas. De hecho, Freud sugiere que la prohibicin
debe interiorizarse, La existencia de una moral individual demuestra que la regla
impuesta por la realidad no permanece en el exterior del sujeto, sino que ste la asume
en forma afectiva (Jolibert, 1993, pp. 8). Y para que dicha interiorizacin se d, es
necesario que el individuo posea en s mismo esa capacidad para comprender la
exigencia social y la contrarreste con los impulsos internos. Esto se corresponde con una
capacidad de autorregulacin.
Esto se ve en la pelcula el violinista (Kaige, 2002) cuando Chun Xiaochun, luego de
vender el violn y ver a su padre enfadado y preocupado, siente la culpa de haber cedido
a sus impulsos internos a costa de los ideales del padre para su propio futuro. Pongo
este ejemplo, pues a pesar de que el padre lo regaa y le pega, es el joven quien
despus de un tiempo interioriza el deseo de su padre y comprende que haba roto el
equilibrio entre lo que se desea y lo que la sociedad (el padre) espera.
Segn Freud (1937), una accin del yo es correcta cuando cumple al mismo tiempo los
requerimientos del ello, del supery y de la realidad objetiva, vale decir, cuando sabe
reconciliar entre s sus exigencias (pp. 144). Esto se puede relacionar con la educacin
en el sentido de que sta le puede brindar las herramientas al yo para que pueda mediar
entre las fuerzas del placer (ello) y los requerimientos y normativas sociales impuestos
(sper yo), pero no como la sustitucin de la una por la otra.