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As Maldies das Festas Juninas

Introduo
Depois do Carnaval, o evento mais esperado do calendrio brasileiro so as festas juninas,que
animam todo o ms de junho com muita msica caipira,
quadrilhas, comidas e bebidas tpicas em homenagem a
trs santos catlicos: Santo Antnio, So Joo e So
Pedro.
Naturalmente as festas juninas fazem parte das
manifestaes populares mais praticadas no Brasil.
Seria as festas juninas folclore ou religio? At onde
podemos distinguir entre ambos? Neste estudo no
pretendemos atacar a religio catlica, j que todos
podem professar a religio que bem desejarem, o que
tambm um direito constitucional. mas to somente
confrontar tais prticas com o que diz a Bblia.

Herana Portuguesa
A palavra folclore formada dos termos ingleses folk
(gente) e lore (sabedoria popular ou tradio) e significa o conjunto das tradies, conhecimentos
ou crenas populares expressas em provrbios, contos ou canes; ou estudo e conhecimento das
tradies de um povo, expressas em suas lendas, crenas, canes e costumes.
Como do conhecimento geral, fomos descobertos pelos portugueses, povo de crena
reconhecidamente catlica. Suas tradies religiosas foram por ns herdadas e facilmente se
incorporaram em nossas terras, conservando seu aspecto folclrico. Sob essa base que
instituies educacionais promovem, em nome do ensino, as festividades juninas, expresso que
carrega consigo muito mais do que uma simples relao entre a festa e o ms de sua realizao.
Entretanto, convm salientar a coerente distancia existente as finalidades educacionais e as
religiosas.
bom lembrar tambm que nessa poca as escolas, "em nome da cultura", incentivam tais festas
por meio de trabalhos escolares, etc... A criana que no tem como se defender aceita, pois se
sente na obrigao de respeitar a professora que lhe impe estes trabalhos (sobre festa Junina), e
em alguns casos at mesmo ameaada com notas baixas, porqu a professora, na maioria das
vezes, devota de algum santo, simpatizante ou praticante da religio Catlica, que a maior
divulgadora desta festa. Neste momento quando se mistura folclore e religio, a criana -inocente
por natureza - rapidamente se envolve com as msicas, brincadeiras, comidas e doces. Alis, no
existiria esta festa no fosse a religio. Inclusive existe a competio entre clubes, famlias ou
grupos para realizarem a maior ou a melhor festa junina da rua, do bairro, da fazenda, stio, etc...
Alm disso, no podemos nos esquecer de que o teor de tais festas oscila de regio para regio do
pas, especialmente no norte e no nordeste, onde o misticismo catlico mais acentuado.
As mais tradicionais festas juninas do Brasil acontecem em Campina Grande (Paraba) e Caruaru
(Pernambuco).

O espao onde se renem todos os festejos do perodo so chamado de arraial. Geralmente


decorado com bandeirinhas de papel colorido, bales e palha de coqueiro. Nos arrais acontecem
as quadrilhas, os forrs, leiles, bingos e os casamentos caipiras.

Uma Suposta Origem das Festividades


Para as crianas catlicas, a explicao para tais festividades tirada da Bblia com acrscimos
mitolgicos. Os catlicos descrevem o seguinte:
Nossa Senhora e Santa Isabel eram muito amigas. Por esse motivo, costumavam visitar-se com
freqncia, afinal de contas amigos de verdade costumam conversar bastante. Um dia, Santa
Isabel foi casa de Nossa Senhora para contar uma novidade: estava esperando um beb ao qual
daria o nome de Joo Batista. Ela estava muito feliz por isso! Mas naquele tempo, sem muitas
opes de comunicao, Nossa Senhora queria saber de que forma seria informada sobre o
nascimento do pequeno Joo Batista. No havia correio, telefone, muito menos Intemet. Assim,
Santa Isabel combinou que acenderia uma fogueira bem grande que pudesse ser vista distncia.
Combinou com Nossa Senhora que mandaria erguer um grande mastro com uma boneca sobre
ele. O tempo passou e, do jeitinho que combinaram, Santa Isabel fez. L de longe Nossa Senhora
avistou o sinal de fumaa, logo depois viu a fogueira. Ela sorriu e compreendeu a mensagem. Foi
visitar a amiga e a encontrou com um belo beb nos braos, era dia 24 de junho. Comeou, ento,
a ser festejado So Joo com mastro, fogueira e outras coisas bonitas, como foguetes, danas e
muito mais!.
Como podemos ver, a forma como descrita a origem das festas juninas extremamente pueril,
justamente para que alcance as crianas.
As comemoraes do dia de So Joo Batista, realizadas em 24 de junho, deram origem ao ciclo
festivo conhecido como festas juninas. Cada dia do ano dedicado a um dos santos canonizados
pela Igreja Catlica. Como o nmero de santos maior do que o nmero de dias do ano, criou-se
ento o dia de Todos os Santos, comemorado em 1 de novembro. Mas alguns santos so mais
reverenciados do que outros. Assim, no ms de junho so celebrados, ao lado de So Joo
Batista, dois outros santos: Santo Antnio, cujas festividades acontecem no dia 13, e So Pedro,
no dia 28.

Plgio do Paganismo
Na Europa antiga, bem antes do descobrimento do Brasil, j aconteciam festas populares durante
o solstcio de vero (pice da estao), as quais marcavam o incio da colheita. Dos dias 21 a 24,
diversos povos , como celtas, bascos, egpcios e sumrios, faziam rituais de invocao da
fertilidade para estimular o crescimento da vegetao, prover a fartura nas colheitas e trazer
chuvas. Nelas, ofereciam-se comidas, bebidas e animais aos vrios deuses em que o povo
acreditava. As pessoas danavam e faziam fogueiras para espantar os maus espritos. Por
exemplo: as cerimnias realizadas em Cumberland, na Esccia e na Irlanda, na vspera de So
Joo, consistiam em oferecer bolos ao sol, e algumas vezes em passar crianas pela fumaa de
fogueiras.
As origens dessa comemorao tambm remontam antiguidade, quando se prestava culto
deusa Juno da mitologia romana. Os festejos em homenagem a essa deusa eram denominados
junnias. Da temos uma das procedncias do atual nome festas juninas.
Tais celebraes coincidiam com as festas em que a Igreja Catlica comemorava a data do
nascimento de So Joo, um anunciado da vinda de Cristo. O catolicismo no conseguiu impedir

sua realizao. Por isso, as comemoraes no foram extintas e, sim, adaptadas para o calendrio
cristo. Como o catolicismo ganhava cada vez mais adeptos, nesses festejos acabou se
homenageando tambm So Joo. por isso que no inicio as festas eram chamadas de Joaninas
e os primeiros paises a comemor-las foram Frana, Itlia, Espanha e Portugal.
Os jesutas portugueses trouxeram os festejos joaninos para o Brasil. As festas de Santo Antonio e
de So Pedro s comearam a ser comemoradas mais tarde, mas como tambm aconteciam em
junho passaram a ser chamadas de festas juninas. O curioso que antes da chegada dos
colonizadores, os ndios realizavam festejos relacionados agricultura no mesmo perodo. Os
rituais tinham canto, dana e comida. Deve-se lembrar que a religio dos ndios era o animismo
politesta (adoravam vrios elementos da natureza como deuses).
As primeiras referncias s festas de So Joo no Brasil datam de 1603 e foram registradas pelo
frade Vicente do Salvador, que se referiu aos nativos que aqui estavam da seguinte forma: os
ndios acudiam a todos os festejos dos portugueses com muita vontade, porque so muito amigos
de novidade, como no dia de So Joo Batista, por causa das fogueiras e capelas.

Sincretismo Religioso
Religies de vrias regies do Brasil, principalmente na Bahia, aproveitam-se desse perodo de
festas juninas para manifestar sua f junto com as comemoraes catlica. O Candombl, por
exemplo, ao homenagear os orixs de de sua linha, mistura suas prticas com o ritual catlico.
Assim, durante o ms de junho, as festas romanas ganham um cunho profano com muito samba
de roda e barracas padronizadas que servem bebidas e comidas variadas. Paralelamente as
bandas de ax music se espalham pelas ruas das cidades baianas durante os festejos juninos.
Um fator fundamental na formao do sincretismo que, de acordo com as tradies africanas,
divindades conhecidas como orixs governavam determinadas partes do mundo. No catolicismo
popular, os santos tambm tinham esse poder. Ians protege contra raios e relmpagos e Santa
Brbara protege contra raios e tempestades. Como as duas trabalham com raios, houve o
cruzamento. Cultuados nas duas mais populares religies afro-brasileiros a umbanda e o
candombl cada orix corresponde a um santo catlico. Ocorrem variaes regionais. Um
exemplo Oxssi, que sincretizado na Bahia com So Jorge mas no Rio de Janeiro representa
So Sebastio. L, devido ao candombl, o Santo Antnio das festas juninas confundido com
Ogun, santo guerreiro da cultura afro-brasileira.

Supersties
1 - A Puxada do Mastro
Puxada do mastro a cerimnia de levantamento do mastro de So Joo, com banda e foguetrio.
Alm da bandeira de So Joo, o mastro pode ter as de Santo Antonio e So Pedro, muitas vezes
com frutas, fitas de papel e flores penduradas. O ritual tem origem em cultos pagos,
comemorativos da fertilidade da terra, que eram realizados no solstcio de vero, na Europa.
Acredita-se que se a bandeira vira para o lado da casa do anfitrio da festa no momento em que
iada, isto sinal de boa sorte. O contrario indica desgraa. E caso aponte em direo a uma
pessoa essa ser abenoada.
2 - As Fogueiras

Sobre as fogueiras h duas explicaes para o seu uso. Os pagos acreditavam que elas
espantavam os maus espritos. J os catlicos acreditavam que era sinal de bom pressgio. Conta
uma lenda catlica que Isabel prima de Maria, na noite do nascimento de Joo Batista , ascendeu
uma fogueira para avisar a novidade prima Maria, me de Jesus. Por isso a tradio acendlas na hora da Ave Maria (s 18h).
Voc sabia ainda que cada uma das trs festas exige um arranjo, diferente de fogueira? Pois , na
de Santo Antonio, as lenhas so atreladas em formato quadrangular; na de So Pedro, so em
formato triangular e na de So Joo possui formato arredondado semelhante pirmide.
3 - Os Fogos de Artifcio
J os fogos dizem alguns, eram utilizados na celebrao para despertar So Joo e cham-lo
para as comemoraes de seu aniversrio. Na verdade os cultos piroltricos so de origem
portuguesa. Antigamente em Portugal, acreditava-se que o estrondo de bombas e rojes tinha
como finalidade espantar o diabo e seus demnios na noite de So Joo.
4 - Os Bales
A sociedade Amigos do Balo nasceu em 1998 para defender a presena do balo junino
nessas festividades. O padre jesuta Bartolomeu de Gusmo e o inventor Alberto Santos so
figuras ilustres entre os brasileiros por soltarem bales por ocasio das festas juninas de suas
pocas, portanto podemos dizer que eles foram os precursores dessa prtica.
Hoje, como sabemos, as autoridades seculares recomendam os devotos a abster-se de soltar
bales pelos incndios que podem provocar ao carem em urna floresta, refinaria de petrleo,
casas ou fbricas. Essa brincadeira virou crime em 1965, segundo o artigo 26 do Cdigo Florestal.
Tambm est no artigo 28 da lei das Contravenes penais, de 1941. O infrator pode ir para a
cadeia. No obstante, essa prtica vem resistindo s proibies das autoridades. Geralmente, os
bales trazem inscries de louvores aos santos de devoo dos fiis, como por exemplo, VIVA
SO JOO!! !, ou a outro santo qualquer comemorado nessas pocas.
Todos os cultos das festas juninas esto relacionados com a sorte. Por isso os devotos acreditam
que ao soltar balo e ele subir sem nenhum problema, os desejos sero atendidos, caso contrrio
(se o balo no alcanar as alturas) um sinal de azar.
A tradio tambm diz que os bales levam os pedidos dos homens at So Joo. Mas tudo isso
no passa de crendices populares.
OS SANTOS
Santo Antnio
Alguns dizem que o nome verdadeiro desse santo no Antnio, mas Fernando de Bulhes,
segundo estes, ele nasceu em Portugal em 15 de agosto de 1195 e faleceu em 13 de junho de
1231.
Outros porm, afirmam que Fernando de Bulhes foi a cidade onde nasceu. Aos 24 anos, j na
Escola Monstica de Santa Cruz de Coimbra, foi ordenado sacerdote.
Dizem que era famoso por conhecer a Bblia de cor. Ao tomar conhecimento de que quatro
missionrios foram mortos pelos serracenos, decidiu mudar-se para Marrocos. Ao retomar para
Portugal, a embarcao que o trazia desviou-se da rota por causa de uma tempestade, e ele foi

parar na Itlia. L, foi nomeado pregador da Ordem Geral.


Depois de um encontro com os discpulos de Francisco de Assis, entrou para a ordem dos
franciscanos e foi rebatizado de Antnio. Viveu tratando dos enfermos e ajudando a encontrar
coisas perdidas. Dedicava-se ainda em arranjar maridos para as moas solteiras. Sua devoo foi
introduzida no Brasil pelos padres franciscanos, que fizeram erigir em Olinda (PE) a primeira igreja
dedicada a ele. Faz parte da tradio que as moas casadouras recorram a Santo Antnio, na
vspera do dia 13 de junho, formulando promessas em troca do desejado matrimnio. Esse fato
acabou curiosamente transformando 12 de junho no Dia dos Namorados.
A fama de casamenteiro surgiu mesmo depois de sua morte, no sculo XIV. Diz a lenda que uma
moa pobre pediu ajuda a Santo Antonio e conseguiu o dote que precisava para poder casar. A
histria se espalhou e hoje o santo que homens e mulheres recorrem quando o objetivo
encontrar sua metade.
No dia 13, multides se dirigirem s igrejas pelo po de Santo Antnio. Dizem que bom carregar
o santo na algibeira para receber proteo.
Uma outra curiosidade que a imagem deste santo sempre aparece com o menino Jesus no colo.
Voc sabe por qu? Existem duas verses para isso: uma, diz que o menino representa o quanto
ele era adorado pelas crianas; a outra, que ele era um pregador to brilhante que dava vida aos
ensinos da Bblia. O menino seria a personificao da palavra de Deus.
bastante comum entre as devotas de Santo Antnio coloc-lo de cabea para baixo no sereno
amarrado em um esteio. Ou ento jog-lo no fundo do poo at que o pedido seja satisfeito.
Depois cantam:
Meu Santo Antnio querido,
Meu santo de carne e osso,
Se tu no me deres marido,
No te tiro do poo.
As festas antoninas so urbanas, caseiras, domsticas, porque Santo Antnio o santo dos nichos
e das barraquinhas.
Na A Tribuna de 14 de junho de 1997, pgina A8, lemos: O dia de Santo Antnio, o santo
casamenteiro, foi lembrado.., com diversas missas e a distribuio de 10 mil pezinhos. Milhares
de fiis compareceram s igrejas para fazer pedidos, agradecer as graas realizadas e levar os
pes, que, segundo dizem os fiis, simbolizam a f e garantem fartura mesa. Ainda para Santo
Antnio, cantam seus admiradores:
So Joo a vinte e quatro,
So Pedro a vinte e nove,
Santo Antnio a treze,
Por ser o santo mais nobre.

So Joo

A Igreja Catlica o consagrou santo. Segundo essa igreja, Joo Batista nasceu em 29 de agosto,
em 31 A.D., na Palestina, e morreu degolado por Herodes Antipas, a pedido de sua enteada
Salom (Mt 14.1-12). A Bblia, em Lucas 1.5-25, relata que o nascimento de Joo Batista foi um
milagre, visto que seus pais, Zacarias e Isabel, na ocasio, j eram bastante idosos para que
pudessem conceber filhos.
Em sua festa, So Joo comemorado com fogos de artifcio, tiros, bales coloridos e banhos
coletivos pela madrugada. Os devotos tambm usam bandeirolas coloridas e danam. Erguem
uma grande fogueira e assam batata-doce, mandioca, cebola-do-reino, milho verde, aipim etc.
Entoam louvores e mais louvores ao santo.
As festas juninas so comemoradas de uma forma rural, sempre ao ar livre, em ptios e/ou
grandes terrenos previamente preparados para a ocasio.
Joo Batista, biblicamente falando, foi o precursor de Jesus e veio para anunciar a chegada do
Messias. Sua mensagem era muito severa, conforme registrado em Mateus 3.1-11. Quando
chamaram sua ateno para o fato de que os discpulos de Jesus estavam batizando mais do que
ele, isso no lhe despertou sentimentos de inveja (Jo 4.1), pelo contrrio, Joo Batista se alegrou
com a notcia e declarou que no era digno de desatar a correia das sandlias daquele que haveria
de vir, referindo-se ao Salvador (Lc 3.16).
Se em vida Joo Batista recusou qualquer tipo de homenagem ou adorao, ser que agora est
aceitando essas festividades em seu nome, esse tipo de adorao sua pessoa? Certamente que
no!

So Pedro
atribuda a So Pedro a fundao da Igreja Catlica, que o considera o prncipe dos apstolos
e o primeiro papa. Por esse motivo, os fiis catlicos tributam a esse santo honrarias dignas de um
deus. Para esses devotos, So Pedro o chaveiro do cu. E para que algum possa entrar l
necessrio que So Pedro abra as portas.
Uma das crendices populares sobre So Pedro (e olha que so muitas!) diz que quando chove e
troveja por que ele est arrastando os mveis do cu. Pode!
Na ocasio, ocorrem procisses martimas em sua homenagem com grande queima de fogos.
Para os pesca-dores, o dia de So Pedro sagrado. Tanto que eles no saem ao mar para
pescaria. ainda considerado o santo protetor das vivas.
A brincadeira de subir no pau-de-sebo (uma rvore de origem chinesa) a que mais se destaca
nas festividades comemorativas a So Pedro. O objetivo para quem participa alcanar os
presentes colocados no topo.
Os sentimentos do apstolo Pedro, eram extremamente diferentes do que se apregoa hoje, no dia
29. De acordo com sua forma de agir e pensar, conforme mencionado na Bblia, temos razes para
crer que ele jamais aceitada os tributos que hoje so dedicados sua pessoa.
Quando Pedro, sob a autoridade do nome de Jesus, curou o coxo que jazia porta Formosa do
templo de Jerusalm e teve a ateno do povo voltada para ele como se por sua virtude pessoal
tivesse realizado o milagre no titubeou, mas declarou com muita segurana sua dependncia do
Deus vivo e no quis receber nenhuma homenagem (cf. Atos 3:12-16 ; 10:25,26).

Os Evanglicos e as Festas Juninas


Diante de tudo isso, perguntamos: Teria algum problema os evanglicos acompanharem seus
filhos em uma dessas festas juninas realizadas nas escolas, quando as crianas, vestidas a carter
(de caipirinha), danam quadrilha e se fartam dos pratos oferecidos nessas ocasies: cachorroquente, pipoca, milho verde etc?. bvio que nenhum crente participa dessas festas com o
objetivo de praticar a idolatria, pois tal procedimento, por si s, condenado por Deus!
Quanto essa questo, to polmica, oportuno mencionar o comportamento de certas igrejas
evanglicas, com a alegao de estarem propagando o evangelho durante o Carnaval, dedicam-se
a um tipo duvidoso de evangelizao nessa poca do ano. Fazem de tudo, inclusive usam blocos
carnavalescos com nomes bblicos. No devemos nos esquecer, no entanto, de que as estratgias
evangelsticas devem ocorrer o ano todo, e no apenas em determinadas ocasies, O mesmo
acaba acontecendo no perodo das festas juninas. Ultimamente, surgiram determinadas igrejas
evanglicas que, a fim de levantar fundo para os necessitados e distribuir cestas bsicas aos
pobres, esto armando barracas junto com os catlicos em locais em que as festas juninas so
promovidas por rgos pblicos. Os produtos que vendem, diga-se de passagem, so
caractersticos das festividades juninas. Os cristos que ficam nas barracas vestem-se a carter e
pensam que, dessa forma, esto procedendo biblicamente.
E o que dizer das igrejas que promovem festas juninas em suas prprias dependncias com a
alegao de arrecadarem fundos? As festas juninas tm um carter religioso que desagrada a
Deus. Nestas festas ocorrem rezas, canes e missas; as comidas e doces so oferecidos a estes
santos -claro que os que comem no so os santos, mas os que participam dela. Este
procedimento de "oferecer comida aos santos" muito parecido aos despachos espritas nos
cemitrios e encruzilhadas; talvez a diferena seja o local da "festa". Ento, como separar o
folclore da religio se ambas esto intrinsecamente ligadas? O povo de Israel abraou os costumes
das naes pags e foi criticado pelos profetas de Deus. A vida de Elias um exemplo especfico
do que estamos falando. Ele desafiou o povo de Israel a escolher entre Jeov Deus e Baal. O
profeta ps o povo prova: At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus,
segui-o, e se Baal, segui-o(lRs 18.21). claro que o contexto histrico do texto bblico em pauta
outro, mas, como observadores e seguidores da Palavra de Deus, devemos tomar muito cuidado
para no nos envolvermos com prticas herdadas do paganismo. Pois muito arriscada a mistura
de costumes religiosos, imprprios luz da Bblia, adotada por alguns evanglicos. preciso que
os lderes e pastores aprofundem a questo, analisem a realidade cultural do local em que
desenvolvem certas atividades evangelsticas e ministrio e orientem os membros de suas
respectivas comunidades para que criem e ensinem os filhos nos preceitos recomendados pela
Palavra de Deus. O simples fato de proibirem as crianas de participar dessas comemoraes na
escola em que estudam no resolve o problema, antes, acaba agravando a situao.
O que diz a Bblia
Para muitos cristos, pode parecer que a participao deles nessas festividades juninas no tenha
nenhum mal, e que a Bblia no se posiciona a respeito. O apstolo Paulo, no entanto, declara em I
Corntios 10.11 que as coisas que nos foram escritas no passado nos foram escritas para
advertncia nossa. Vejamos o que ele disse: Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto
escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos sculos.
O que nos mostra a histria do povo de Israel em sua caminhada do Egito para Cana? Quando os
israelitas acamparam junto ao Monte Sinai. Moiss subiu ao monte para receber a lei da parte de
Deus. A demora de Moiss despertou no povo o desejo de promover uma festa a Deus. Aro foi
consultado e, depois de concordar, ele prprio coletou os objetos de ouro e fabricou um bezerro
com esse material, O texto bblico diz o seguinte:
Ele os tomou das suas mos, e com um buril deu forma ao ouro, e dele fez um bezerro de

fundio. Ento eles disseram: So estes, Israel, os teus deuses, que te tiraram da terra do Egito.
Aro, vendo isto, edificou um altar diante do bezerro e, apregoando, disse: Amanh ser festa ao
Senhor (x 32.4-5).
Qual foi o resultado dessa festa idlatra ao Senhor? Deus os puniu severamente: Chegando ele
ao arraial e vendo o bezerro e as danas. acendeu-se-lhe a ira, e arremessou das mos as tbuas,
e as quebrou ao p do monte. Ento tomou o bezerro que tinham feito, e o queimou no fogo,
moendo-o at que se tomou em p, e o espargiu sobre a gua, e deu-o a beber aos filhos de
Israel.
O teor religioso das festas juninas no passa de um ato idlatra quando se presta culto a Santo
Antnio, So Joo e So Pedro.
Como crentes, devemos adorar somente a Deus: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele
servirs (Mt 4.10). Assim, nossos lbios devem louvar to-somente o Senhor Deus: Portanto,
ofereamos sempre por meio dele a Deus sacrifcio de louvor, que o fruto dos lbios que
confessam o seu nome (Hb 13.15). O texto de Apocalipse 7.9 um bom exemplo do que estamos
falando: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de
todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro,
trajando vestes brancas com palmas nas suas mos. E clamavam com grande voz, dizendo:
Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro.
possvel imaginar um cristo cantando louvores a So Joo Batista? O cntico seria mais ou
menos assim:
Onde est o Batista?.
Ele no est na igreja,
Anda de mastro em mastro,
A ver quem o festeja.
Lembramos a atitude de Paulo e Barnab diante de um ato de adorao que certos homens
quiseram prestar a eles: E as multides, vendo o que Paulo fizera, levantaram a sua voz, dizendo
em lngua licanica: Fizeram-se os deuses semelhantes aos homens, e desceram at ns. E
chamavam Jpiter a Bamab, e Mercrio a Paulo; porque este era o que falava. E o sacerdote de
Jpiter, cujo templo estava em frente da cidade, trazendo para a entrada da porta touros e
grinaldas, queria com a multido sacrificar-lhes. Porm, ouvindo isto os apstolos Barnab e Paulo,
rasgaram as suas vestes, e saltaram para o meio da multido, clamando, e dizendo: Senhores, por
que fazeis essas coisas? Ns tambm somos homens como vs, Sujeitos s mesmas paixes, e
vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o cu, a terra, o mar e
tudo o que neles h (At 14.11-15).

Os Santos no Podem Ajudar


Normalmente, as pessoas que participam das festas juninas querem tributar louvores a seus
patronos como gratido pelos benefcios recebidos. Admitem que foram atendidas por Santo
Antnio, So Joo Batista e So Pedro. Crem tambm que esses santos podem interceder por
elas junto a Deus. Entretanto, os santos no podem fazer nada pelos vivos. Pedro e Joo, como
servos de Deus obedientes que foram, esto no cu, conscientes da felicidade que l os cercam
(Lc 23.43; 2Co 5.6-8; Fp 1,21-23). No esto ouvindo, de forma nenhuma, os pedidos das pessoas
que os cultuam aqui na terra. O nico intercessor eficaz junto a Deus Jesus Cristo. Diz a Bblia:
Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem (um

2.5).
E mais:

Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os monos, o qual est direita de Deus,
e tambm intercede por ns (Rm 8.34).
Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, ternos um
Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no
somente pelos nossos. mas tambm pelos de todo o mundo (lJo 2.1-2).
Foi o prprio Senhor Jesus quem nos disse que deveramos orar ao Pai em seu nome para que
pudssemos alcanar respostas aos nossos pedidos: E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o
farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome eu o
farei(Jo 14.13-14).
Quanto ao teor religioso das festas juninas, podemos declarar as palavras de Deus ditas por meio
do profeta:
Odeio, desprezo as vossas festas, e as vossas assemblias solenes no me exalaro bom cheiro
(Arn 5.21).
Como seguidores de Cristo, suplicamos, diante desta delicada exposio, que Deus nos conceda
sabedoria para que consigamos proceder de uma maneira que o agrade em todas as
circunstncias, pois: toda ao de nossa vida toca alguma corda que vibrar na eternidade (E. H.
Chapin).

Algo em Que se Pensar


O Brasil um dos maiores paises agrcola do mundo. At conhecemos aquela frase elogiando as
terras brasileiras: nas quais, "... em se plantando tudo d". No entanto (pasmem), o governo est
importando (isto , comprando) de outros pases arroz, feijo, trigo, caf, cacau etc. Era para
estarmos exportando, vendendo, aumentando o capital, e no comprando, pois temos terras de
excelente qualidade. Um dos problemas da falta de produo agrcola a desvalorizao do
"homem do campo". Sabemos que existe um xodo rural muito grande, 80% da populao
brasileira vive nas cidades e somente 20 % vivem no campo. No estaria as festas juninas
contribuindo para formar uma imagem negativa de nosso povo da zona rural? No exagerado o
ponto de vista em que sugere que a imagem do homem do campo por vezes humilhada nas
festas juninas.
Veja: qual criana se espelharia no tpico caipira das quadrilhas de festas juninas? Quais delas
diria: "quando crescer quero ser um caipira, ou homem do campo, com as roupas remendadas"?
As crianas querem ser mdicos, professoras, atrizes, pois estes no so humilhados nas festas
juninas. As Festas Juninas inconscientemente ou no, servem mais para humilhar as pessoas do
campo do que para honr-las como pretendem; o caipira, quando no banguela, desdentado,
seu andar torto, corcunda por causa da enxada, a botina furada, suas roupas so rasgadas e
remendadas, uma aluso ao espantalho, um pobre coitado! - pois talvez seja assim que os grandes
latifundirios vem o caipira, e essa viso reproduzida por nossas crianas nas escolas. Poderia
isto ser chamado de FOLCLORE e CULTURA?
A Bblia diz categoricamente que "o que escarnece (humilha) do pobre insulta ao que o criou" (Pv.

17:5). Disso decorrem problemas urbanos graves como o favelamento e os menores abandonados,
pois como os "caipiras" no conseguem sobreviver no campo, pensam que na cidade encontraro
trabalho. A esse processo d-se o nome de "xodo Rural". E o nosso pas agrcola desmatado,
onde s se planta pasto para boi gordo, e expulsa o homem do campo.
Motivos para no Participar de Festas Juninas
Diante de tudo o que foi dito acima daremos uma recapitulao expondo o "porqu" de no
participarmos de festas juninas. Vejamos ento:
1 - Plgio do Paganismo - Como vimos, as bases das festas juninas esto fincadas nas prticas
das festividades pags, onde os pagos na mesma data ofereciam seus louvores e suas festas em
honra daqueles deuses. Eram as festas pelas colheitas. As festas juninas usurpou isto dos gentios,
com apenas o detalhe de transvestir tais festas com roupagem crist. No entanto, quando Deus
introduziu o povo de Israel na terra prometida adverti-os severamente para que no usassem esse
tipo de costume, diz Ele: "Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te d, no aprenders
a fazer conforme as abominaes daqueles povos." [Deut. 18:9]. Independentemente das
intenes, fossem elas boas ou no, o plgio fora terminantemente proibido por Deus.
2 - Os Santos no Intercedem - notrio que estas festividades so para homenagear os trs
santos. Nestas datas as pessoas invocam sua proteo atravs de missas e fazem promessas e
pedidos confiando em sua suposta intercesso. No obstante, temos razes bblicos em
abundancia para rejeitarmos estas mediaes que os devotos tanto acreditam. A Bblia nos diz que
existe um s mediador entre Deus e os homens: "Porque h um s Deus, e um s Mediador entre
Deus e os homens, Cristo Jesus, homem," [I Tm. 2:5]. Este verso exclui todos os demais
mediadores forjados pela mente humana. Se temos que pedir alguma coisa a algum, esse algum
tem de ser Jesus Cristo, veja o que Ele mesmo diz: "...e tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o
farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu a
farei." [Joo 14:13,14]. Em toda a Bblia no se encontra nenhum incentivo para fazermos nossos
pedidos, promessas e votos a terceiros.
3 - Os Santos no Escutam Oraes - Um devoto junino acredita piamente que seus "santos"
ouvem suas peties por ocasio destas festividades natalcias ou fora delas, mesmo sabendo que
estas personagens j morreram h sculos! Mais uma vez a Bblia rejeita este conceito por
declarar a posio correta dos mortos em relao aos vivos: "Pois os vivos sabem que morrero,
mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tm eles da em diante recompensa;
porque a sua memria ficou entregue ao esquecimento. 6 Tanto o seu amor como o seu dio e a
sua inveja j pereceram; nem tm eles da em diante parte para sempre em coisa alguma do que
se faz debaixo do sol." [Eclesiastes 9:5,6]. Veja que o verso nos diz que os que j morreram no
sabem coisa nenhuma do que acontece aqui em nosso mundo, na terra (debaixo do sol). claro
que h conscincia onde eles esto, mas aqui em nosso mundo eles no podem ajudar ou
atrapalhar ningum.
4 - Invocao de Espritos dos Mortos - Como j vimos, h uma crena em que o esprito de So
Joo possa ser despertado por ocasio da soltura de foguetes, afim de vir participar daquela
festividade em sua homenagem. Folclore ou no, isto reflete de modo perfeito a crena catlica da
invocao dos santos. claro que se o santo j morreu, o que invocado o esprito dele, e isto
bate de frente com a advertencia bblica a respeito da consulta aos mortos. Vejamos: "Quando vos
disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram,
respondei: Acaso no consultar um povo a seu Deus? acaso a favor dos vivos consultar os
mortos?" [Isaas 8:19]. E mais: "No se achar no meio de ti nem encantador, nem quem consulte
um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz
estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes que o Senhor teu Deus
os lana fora de diante de ti." [Deut. 18:9,-12]. No fundo a prtica de invocar o esprito dos santos
nada mais do que uma prtica esprita e como tal, reprovada por Deus.

5 - Outro Esprito Recebe em Lugar do Santo - Como ficou demonstrado biblicamente os espritos
dos santos no sabem de nada do que acontece em nosso mundo, portanto no podem interceder
por ningum. J que eles so neutros nisso tudo, para quem vai ento s honras e os louvores
destas festividades afinal? O apostolo Paulo estava ensinando quase a mesma coisa aos cristos
de Corinto quando disse: "Antes digo que as coisas que eles sacrificam, sacrificam-nas a
demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com os demnios." Um pouco antes,
ele acabara de dizer que o dolo nada ( 8:4 ), ou seja, quando os gentios sacrificavam suas
oferendas e suas festividades a tais deuses, eles na verdade estavam sacrificando aos demnios
(que eram os nicos a receberem tais oferendas), pois o dolo nada . No estaria acontecendo
algo similar nas festas juninas? Quando um devoto oferece sua colheita, suas oferendas e
festividades a tais santos que segundo a Bblia, no pode interceder e saber o que est
acontecendo, quem ento as recebe? Ou ento, quando o pedido atendido, quem concede estas
"graas" s pessoas nas festas juninas? De uma coisa temos certeza: dos santos que no so!
6 - Comidas e Imagens - Por ltimo temos duas prticas rejeitadas pela Palavra de Deus. As
comidas que so oferecidas nas festas juninas por vezes so benzidas e oferecidas ao santo que
nada mais do que um dolo, pois a ele se fazem oraes, carregam sua imagem em procisses,
beijam-na, prostram-se diante dela etc. Como exemplo, temos o famoso pozinho de Santo
Antonio! Entretanto, a Bblia diz: "Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos...no
podeis participar da mesa do Senhor e da mesa de demnios." [Atos 15:29 ; I Co. 10:21]. Quanto
s imagens dedicadas aos santos, elas so proibidas pela Bblia nos seguintes termos: "No fars
para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem embaixo na terra,
nem nas guas debaixo da terra; no te encurvars diante delas, nem as servirs;" [Deut. 5:8,9].
Estes so resumidamente alguns poucos motivos, para todo cristo genuno no participar de tais
festividades.
Concluso
Pare e pense: como vimos, todas as prticas encontradas nas festas juninas so rejeitadas pela
Palavra de Deus. Ser que Deus se agradaria de tais festividades, quando sabemos que elas
desobedecem explicitamente o que Ele ordenou em sua santa Palavra? Ser que os catlicos
realmente esto honrando a Deus com isso? Pense novamente: Se Deus rejeitou as festas de
Israel que eram dedicadas somente a Ele [Ams 5:21-23] , mas que haviam sido mescladas com
elementos dos cultos pagos dos pases vizinhos, no rejeitaria com mais veemncia ainda as
ditas festas "crist" dedicada aos santos?