I

EL PROPOSITO
DE "LA A T ALA YA"
I
Toda atalaya tiene su propsito. Sirve como un lugar elevado para una persona bien desi pierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga
a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza.
Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til
similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones
por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos
estamos esperando que venga un bien comn.
Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esfonndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir
un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa.
No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas
predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese
Libro proftico.
Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas
presenta esta revista ~ No las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios
vivo y verdadero.
El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover
el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se
necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista
les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios
ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia,
WATCH
TOWER
BIBLE
U7 Adams
Street
N. H. KNORR, Presidente

PUBLICADA POR

AND

TRACT

SOCIETY
OF PENNSYLVANIA
Brooklyn,
N.Y.
11201, U.S.A.
GRANT SUITER, Secretario

"Todos ellos sern enseftados por Jehov,"-Juan

1 N D 1C E

I
I

Lo que hace el clero

El Libro de veridicas fechas histricas
Por qu est usted a la espera de 1975?

3
8

rabe
cebuano
clbemba
clnyanja

francs
griego
htllgaynon
holands

noruego
portugus
sesotho
sueco

croata
chltumbuka
esloveno
eJe

kanares.
klkongo
Ungala
mahrata

clshona
coreano

tIoko
Ingls

tagalo
xhosa

ga
gun

malayalam samoano
melaneslo- sango

ucranlo
urdo

chino
dans

ItaUsno

zul

hcbreo
hindl

pldgin sepedl
motu
servlo

vltlsno
yoruba

hngaro

pampango slams

14

Mensualmente
armenlo bengal blcol
Oficinas de la Watoh To.er SocJety

21

Qu puedo hacer yo?

28

Preguntas de los lectores

31

la trad...ln
de 'a
Biblia
que se osa en "la
Atalaya"
es la
Traduccin
dcl Nue.o
Mundo
de las Santas
Escrituras,
edicin
de
1967,
Cuando se usan otras traducciones
los sitolentes
smbolos aparecern tras las citas:

Dy

Mad
Maf
NC

-Americana Normal.
-Bover-Cantera (1947,
catltca)
-Douay (catltca).

-Moderna
-JamesMorratt.
-Ncar-Coluuga(1947,

NH
Ha
TA
UTA
VA
Vat

-Normal Revisada.
-J. B. Rotberbam.
-Torres Amat (Rev. Cat.
1925, catltca)

EDITION

polaco
nlSO
samarenoLen.

tamtl
tsuana
turco
twl

Precio de suscrlpcl6n anual

para las ediciones quincena!er

Amrica, E.U.,
117 Adams St., Brooklyn, N. Y. 11201
Argentina,
C&l1e Honduras 5646-48,
Buenos Aires 14
Colombia, Apartado
Areo 2587,
Bsrranqutlla
':osta Rloa, Apartado 2043, San Jos
Cuba, Avenida 15 Nm.
4608, Almendares.
Marlanao, R_ban.

~.
$3!
$;
I

Chile, Moneda 1702-1710, Santiago

..uatemala, 11 AvenIda 5-67, Guatemala 1
Mxloo, Calzada Melchor
fanama,
Apartado 1386,
..araguay, Avenida C. A.
Castlla de Correo 482,
Per, Oervaslo SantllJana
Puerto Rico 00909,
704
OIruguay, Francisco Banz
Veneluela, Avda. Honduras,

"
(

OcamPQ 71, Mxico 4, D.F.

$(3
Panam 1
B,'l
lAIpez ~.
DI..
de Solis, Sajonla,
Asuncin
Os. 120
370, Mlranores,
Lima
8/.25
Calle Lafayette, Pda. 21, 8anturce
SI
3372, Montevideo
$196
Quinta Luz, Urb. Las Acaclas, Caracas, D.F.
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Edlolones mensualas ouastan la mitad del precio Indicado arriba.

Remesaspor suscrlpclonesdeben envlarse a la oficina de su pais. De otra
manera, eovie su remesa a Brooklyn. El precio de suscripcin para los
diferentes paises.. Indica arriba en la moneda de e.. pais. Un aviso dvencl!"le~to ..env\a
PQr lo menos dos nmeros antes de terminar 1&

-Una Traduccin Americana.

-Versin Autortzada (1611).
-ValeraBevlsada
(1934)

catltoa)
.En Ingls.
Second-olasapostage pald at Brooklyn, N. y,
Watcbtower eemlmontb]y

SPANISH

Tirada media de cada nmero: 5.450.000

"La Atalaya" se publIca en los siguientes 72 Idiomas
lulnoenalmente
Mens_almente
afrlkaans espaol japons
birmano
tbanag
pangastnnstlozi
alemn finlands malgacbe cingals
islands
papiamentoswahiU

Cmo se fechan los sucesos del siglo I

en el siglo XX

AN
BC

6: 45; Isafas 54: 18

Printed in U.S.A.
Vol. XC No, 1

JANUARY

1, 1969

de

., con recha

de

de

en

N
trajo

clrigos en la
actualidad?

NI~O
en

sus manos una

Biblia empolvada que hall en
su casa y le
pregunt a su
madre: "Es ste el Libro de
Dios?"
"S," contest
su madre.
Entonces dijo el muchacho: "Bueno, no
sera mejor devolvrselo, ya que nosotros
nunca lo usamos?"
Unos titulares de la revista This Week
del 25 de febrero de 1968, preguntaron:
"Qu le est sucediendo a la religin ?"
La revista dijo: "Los protestantes acusan
a su religin de 'ser dirigida como negocio.' Catlicos dicen que el control de la
natalidad es asunto privado y rechazan la
infalibilidad del papa. Monjas abandonan
conventos para vivir en apartamientos del
centro de la poblacin. Sacerdotes salen
de la iglesia en cantidades sin precedente
para casarse. Uno de los mejor conocidos
obispos episcopalesde la nacin es acusado de hereja. Maestros de religin anuncian que 'Dios est muerto.' ...Hoy,
el caos, la acrimonia y la confusin evidentemente son la orden del da."
A qu se debe todo este caos? Por
qu, en la gran mayora de los hogares
de los que dicen ser cristianos, se deja
que la Biblia se cubra de polvo? Por qu
tan a menudo se pasan por alto y se tienen
en poco las leyes de Dios? Y por qu
aumenta tanto la falta de respeto para los

TENIENDO EN
MENOS LA BIBLIA

Jesucristo,
sus apstoles y
los cristianos
del primer siglo, todos res-petaban
profundamente la
palabra de Dios segnse halla en la Biblia.
Jess dijo en oracin a Dios: "Tu palabra
es la verdad." (Juan 17:17) El apstol
Pablo dijo a los cristianos de su da:
"Cuando ustedes recibieron la palabra de
Dios, que oyeron de parte de nosotros, la
aceptaron, no como palabra de hombres,
sino, como lo que verdaderamente es, como palabra de Dios."-l Tes. 2: 13.
No obstante, en el Journal de Providence del 30 de septiembre de 1967, se public
el siguiente articulo:
"Washington
-(SNR)Despus de analizar, clusula por clusula, el padrenuestro
segn se registra en el Evangelio de Mateo,
el Rdo. Duncan Howlett, de la Iglesia Unitaria de Todos los Santos, dijo que ya no se

usaria en su iglesia.

"El ministro
le dijo a la congregacin
que a la oracin le falta signicado
verdadero, ...Como
ejemplo de su razonamiento,
el Sr. Howlett
dijo que la clusula 'Santificado sea Tu nombre' es una 'broma'
en
una era cuando el nombre de Dios 'ya no
es tan sagrado
como el de Washington,
Lincoln o Kennedy.'"

y esto no es un caso aislado. Aumenta

el nmero de los clrigos que tienen en
3

~a

ATJ .t\.LAYA

poco a la Biblia. Un peridico neoyorquino

public los titulares: "Clrigo critica ensear la Biblia." Hizo notar que el clrigo
H. Smith, de Londres, dijo que la enseanza bblica para los jovencitos "es una
prdida de tiempo y puede ser perjudicial." No obstante, el apstol Pablo dijo
a los padres cristianos acerca de sus hijos:
"Sigan crindolos en la disciplina y consejo autoritativo de Jehov."-Efe. 6:4.
En el Star Weekly de Toronto, la cubierta mostr al clrigo G. Goth declarando: "Los Diez Mandamientos estn muertos." La impresin que dio su artculo es
de que hoy Dios requiere que las personas
obedezcanla ley mosaica, que staesinaplicable, y que todas las Escrituras Hebreas
carecen de valor. En ninguna parte explic l, como claramente lo explica la Biblia,
que la ley mosaica no les es obligatoria a
los cristianos, pero que est llena de principios y modelos profticos que les son de
vital importancia a ellos.-Rom. 6:14;
Heb.10:1.
Tan completamenteha denigrado la mayora de los clrigos el mensaje dinmico
e inspirador de la Biblia que el redactor
religioso del Tribune de Oakland dijo:
"Un estudio reciente revela que. ..el
da del sermn de 30 a 40 minutos ha
pasado. El estudio sugiri que los ministros crcunscriban sus comentarios a 10
minutos y a no ms de 15." La verdad
es que algunos hasta sugieren una limitacin ms radical. P. Berton, del Canad,
en su libro The Comfortable Pew.. dijo:
"El plpito tibio hace hipcritas de quienes lo ocupan. ..el entero problema del
sermn dominical y su falta de conviccin
es uno que profundamente preocupa a los
hombres de conviccin. Con razn algunos,
en desesperacin,han sugerido seriamente
una moratoria de toda predicacin. ..
por un periodo de por lo menos un ao
y probablementems tiempo."
La culpa de esta falta de inters en Dios
y en su Palabra tiene que imputarse en
gran parte a los clrigos. Han confundido
tanto a la gente que sta ya no sabe qu
creer. Note cmo se muestra esto en el

BROOKLYN,N.Y.

libro A Ckurok Witkout God, escrito por

el clrigo E. Harrison:
"Werner Pelz, que intitul un libro God
ls No More [Dios ya no existe], es vicario
de la Iglesia de Inglaterra; William H. Dubay, que asevera que Cristo 'elimin la
religin,' es sacerdote catlico romano. ..
El padre Jackson, que dice: 'Si hay Dios, no
podemos referirnos a l como ser supremo,'
es capelln de universidad; Thomas Altizer
[Dios est muerto], que escribi The Gospel
o/ Christian Atheism [El evangelio del ateismo cristiano], es profesor adjunto de estudios biblicos de una universidad norteamericana; yo formo parte del personal de una
parroquia anglicana de Toronto. Afirmo ser
cristiano y anglicano; no obstante, puedo
decir, con toda seriedad, que no hay Dios."

Observandocunto se han extraviado los

clrigos de la cristiandad de las normas
cristianas, el autor Berton, ex-miembro de
la Iglesia Anglicana del Canad, dijo:
"Casi se ha olvidado que el cristianismo
comenz como una religin revolucionaria
cuyos seguidores abrazaron un conjunto de
valores enteramente derentes de los que
sostenan otros miembros de la sociedad.
Aquellos valores originales todavia estn
en pugna con los valores de la sociedad
contempornea; no obstante, hoy la religin
ha llegado a ser una fuerza tan conservadora como la fuerza con la que estuvieron
en pugna los cristianos originales."

S, el clero de la cristiandad ha abandonado la verdadera enseanza y prctica

cristianas. Han llegado a ser la mismsima
cosa que Jess y los cristianos del primer
siglo expusieron que obraba de manera
contraria a la voluntad de Dios. Son semejantes a aquellos a quienes Jess dijo:
"Han invalidado ustedesla palabra de Dios
a causa de su tradicin. Hipcritas, aptamente profetiz de ustedes Isaas, cuando
dijo: 'Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazn est muy alejado de m.
Es en vano que siguen adorndome, porque enseanmandatos de hombres como
doctrinas.' "-Mat. 15:6-9.
DEBERES SOCIALES TIENEN PRIORIDAD

Hoy gran parte del tiempo del clero se

dedica, no a ensear la Biblia ni a estudiarIa, sino a asuntos sociales. Tke Bat-

1 DE ENERO DE 1969

urday Evening Post dijo

trmino medio de hoy:

I?:>aAT,A

del clrigo de

"El es, en cambio, ...organizador

de
comits, presidente de clubes, y zanjador de
disputas insignificantes entre las damas de
buena reputacin del sindicato del altar. Es
recabador de fondos, constructor, orador en
almuerzos, participante y contribuyente de
todo proyecto digno de la comunidad, tan
incesantemente buscado y apremiado que
literalmente tiene que esconderse si quiere
hallar tiempo para dejar que las fuentes del
espiritu se llenen por medio de meditacin,
oracin y el estudio de las Escrituras."

De manera semejante, el libro The

Comfortable Pew hace notar: "Las cadenas de la vida parroquial hacen difcil que
l se libre y sea otra cosa, puesto que
gran parte de su tiempo se dedica a equilibrar una taza de t y charlar inofensivamente con los nativos. ...El
dominio
de la vida parroquial, con su ambiente de
club social, significa que la iglesia est
estrechamente atada a la jerarqua social
seglar de la comunidad."
ENVOLVIMIENTO POLITICO

Una de las razones principales para la

disminucin de estima que est padeciendo
el clero es su envolvimiento en la poltica
y las guerras de este mundo. Un n(1ffiero
cada vez mayor de personas est llegando
a ver cun inconsistente es que el clero
apoye a ambos lados, especialmenteen las
luchas militares. Tocante a esto el WorldTelegram and Sun de Nueva York inform el 11 de marzo de 1966:
"Representantes de tres fes religiosas trataron de convencer ayer a un grupo de estudiantes de Brooklyn de que el mandamiento
bblico en contra de matar no aplicaba a
la guerra de Vietnam.
"En general, el esfuerzo no tuvo xto.
El auditorio.
..sali
con la impresin, como lo expres un estudiante, de que los
oradores estaban 'embromndonos.'"

Los clrigos envueltos en esto eran catlicos, judos y protestantes. Al tratar de

justificar el envolvimiento en la guerra,
uno de ellos dijo: "El matar debe hacerse
con un coraznpuro."
En una encuesta que se hizo de clrigos
que sirven como capellanes militares, se

~LAYA

descubri que sus puntos de vista de ninguna manera diferan de los de otros hombres militares en cuanto a la moralidad
de la guerra moderna. Como seala el autor Berton: ((Ninguno opinaba que el soldado individual tuviera ms responsabilidad en el asunto que la de servir a su pais.
Este punto de vista es muy semejante a
aquel que form la esencia de la defensa
de Adolph Eichmann durante su juicio en
Israel."
Bertrand Russell dijo que en Inglaterra
"la Iglesia Anglicana ha sostenido todo
punto de vista del Gobierno, incluso los
que tienen que ver con la guerra y el matar ." Indic que la iglesia realmente haba
llegado a ser una fuerza para establecer
"resistencia a la protesta por conciencia."
Acerca de la Iglesia Catlica, el Times
de Nueva York del 29 de diciembre de
1966 inform:
"Tradicionalmente los catlicos apoyan los
esfuerzos blicos de la nacin y dejan las
responsabilidades morales por la conducta de
las guerras a las autoridades politicas. ...
"En el pasado las jerarquias catlicas
locales casi siempre apoyaron las guerras
de sus naciones, bendiciendo tropas y ofreciendo oraciones por la victoria, mientras
que otro grupo de obispos en el otro lado
oraba pblicamente por el resultado contrario. Y mientras tenia lugar esto, el Vaticano
por lo general mantenia una neutralidad
cuidadosa y abogaba por un fin temprano
de las hostilidades. ...
"La contradiccin entre el espiritu cristiano y la conducta de la guerra, que a
menudo se oscurecia con sutilezas teolgi.
cas, parece venir hacindoseles ms clara a
muchos, a medida que las armas se hacen
ms brutales."

En el funeral de un soldado muerto en

accin, el pastor de una iglesia luterana
de Des Moines, Iowa, se encarg del servicio religioso. El Register del 10 de febrero de 1968 relat: "El Rdo. Martin
Haerther, pastor de la iglesia, dijo. ..
que saba que era la voluntad de Dios."
Agreg el clrigo: "Cuando un soldado
muere en el desempeode su deber en una
guerra justa, no solo es una muerte gloriosa en el servicio del pas, sino que es
un fin bendito para l ...Estoy
seguro
de que los ngeles estaban presentes para

ci>a ATl

llevar su alma al cielo y ahora est disfrutando de paz."

Este clrigo mencion una guerra "justa." Un folleto, The Ohurch and War Jpublicado por el Concilio Nacional de Hombres
Catlicos en los Estados Unidos, comenta
sobre esto. Al resear el folleto, el escritor
de la Prensa Unida Internacional Louis
Casselsdijo que "la corriente principal de
la tradicin cristiana se representa por la
doctrina de la 'guerra justa,' claramente
enunciada en el 5.0 siglo E.C. por el gran
San Agustin." Cules eran las reglas de
Agustin para una guerra "justa"? (1) Solo debe librarse como necesidad; (2) su
nico objetivo legtimo es lograr una paz
justa y estable tan rpidamente como sea
posible; (3) se debe pelear con misericordia, evitando toda la brutalidad innecesaria y restringiendo el uso de la violencia
al minimo.
Cuando inform sobre la publicacin de
este folleto, indic Cassels: "Sin embargo,
en la n Guerra Mundial ambos lados abandonaron toda simulacin de fuerza 'minima' a favor de una guerra de esfuerzo
supremo, 'total.' Cada lado hizo llover
bombas sobre las ciudades del otro, y
millones de civiles, entre ellos mujeres, nios y ancianos, fueron muertos, mutilados
o dejadossin hogar."
No obstante, todo el tiempo el clero de
ambos ladosconsider la guerra como guerra "justa." jClrigos de la misma religin
oraron por victoria sobre cada uno de los
lados contrarios!
PUNTO DE VISTA CRISTIANO

Es realmente "justa" una guerra que

incita a "hermanos" de la misma religin
"cristiana" a pelear unos contra otros?
Por cul definicin? Por la de Agustin?
Pero, es Agustin mayor autoridad sobre
la conducta y doctrina cristianas que Jesucristo, o los apstoles, o la Palabra
escrita de Dios, la Biblia?
Jess dijo a los que desearan llamarse
cristianos: "En esto todos conocern que
ustedes son mis discpulos, si tienen amor
entre ustedes mismos." (Juan 13: 35) El
apstol Pablo dijo a los cristianos: "Que

~LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

todos hablen de acuerdo, y que no haya

divisiones entre ustedes, ...Existe
dividido el Cristo?" (1 Coro 1:10, 13) Pudiera haber mayor divisin que la que
resulta en que miembros de la misma religin se maten unos a otros?
Algunos clrigos confiesan que absolutamente no hay base en el cristianismo
primitivo para el apoyo que le han dado
a las guerras de este mundo. El clrigo
l. Evans, ex-redactor de Blackfriars} una
publicacin peridica britnica, reconoci
que tal derramamiento de sangre era incompatible con la "tradicin cristiana inherente de volver la otra mejilla." El
Register-Guard de Eugene del 22 de enero
de 1967 inform: "Hasta 313 d. de J.C.,
dijo Evans, los cristianos no participaban
en las guerras del Imperio Romano. Con
el Edicto de Miln de 313 d. de J.C. el
emperador Constantino dio al grupo de
cristianos, siendo una minora, plenos derechos y obligacionescomo ciudadanosromanos. Esto, dijo Evans, fue el principio
de la teora de la guerra justa." Ms tarde, Agustin le agreg detalles.
Nate las fuentes de la teora de la guerra "justa." No proviene de Dios, ni de
Jesucristo, ni de los apstoles, ni de los
cristianos del primer siglo. En cambio, se
origin de politicos y de clrigos que ya
se haban vuelto apstatas para el siglo
cuarto de nuestra era comn.
Durante la 11 Guerra Mundial la inmensa mayora del clero de todas las religiones principales de Alemania aceptaba
los puntos de vista antibblicos de Constantino y Agustin. Apoyaron la mquina
blica de Hitler. No obstante, despusde
la II Guerra Mundial los juicios de Nuremberg de caudillos politicos y militares
nazis hallaron a stos culpables de llevar
a cabo rdenesasesinasde Hitler. Sin embargo, el clero tuvo igual culpa, puesto que
estimul a sus seguidores a obedecer las
rdenes de Hitler para asesinatoen masa.
Por otra parte, los testigos de Jehov sostuvieron el verdaderopunto de vista cristiano y unidamente rehusaronllevar a cabolos
designios asesinosde los nazis. Fueron a

1 DE ENERODE 1969

c;f?)aATA

..LAYA

comiando a Linda por lo que l dijo que

camposde concentracinms bien que vioera su valor y conviccin, Goldman dijo
lar la norma cristiana de neutralidad en la
la audiencia era una 'prueba de dereguerra, sabiendo que "tenemos que obede- que
chos civiles e individuales.' "
cer a Dios como gobernante ms bien que
De manera semejante, la revista Time
a los hombres."-Hech. 5:29.
Aunque Hitler desde hace mucho tiem- del 10 de mayo de 1968 inform: "Debe
po ha sido desacreditado, y ha sido ex- permitir el cristianismo la poligamia? Bapuesto el apoyo que le dio el clero, jhoy jo ciertas condiciones, s, alega un misionero catlico romano en el Africa. ...
algunos clrigos todava defienden su me-moria!
En el nmero del 12 de mayo de Su recomendacin: 'Si la poligamia es la
1968 de La Vanguardia Espaola, de costumbre establecida de un lugar, acpteBarcelona, Espaa, unos titulares decla- se el conjunto en la iglesia... a nios y a
todos.' "
raron: "Funerales por el eterno descanso
de Hitler ." El articulo concomitante decia:
Pero, excusa el cristianismo verdadero
la
fornicacin y el adulterio? No, ste sos"En la iglesia de San Martin, en la calle
tiene elevadasnormas morales. (1 Cor. 6:
de Desengafto, se celebr ayer una misa por
el eterno descanso del alma de Hitler. En
9, 10) En vista de eso, cmo pueden los
los recordatorios distribuidos durante el oficlrigos llamarse cristianos y no obstante
cio se precisaba que la misa era ofrecida
promover ideas tan contrarias al cristia'por el eterno descanso de Adolfo Hitler y
nismo? Lo que promueven no puede ser
de todos los caidos en defensa de la Cris.
tiandad y de la Civilizacin Occidental'."
religin verdadera aprobada por Dios.
Verdaderamente el clero es parte de esPARTE DEL MUNDO
Por su envolvimiento en la poltica y te mundo. Aplica los mtodos, tcticas,
las guerras de este mundo el clero ha lle- doctrinas y moralidad de ste. No obstangado a formar parte de l. Agregado a esto te, la Palabra de Dios advierte: "No saest su justificacin de la "nueva morali- ben que la amistad con el mundo es enedad" y sus esfuerzos por dar nueva forma mistad con Dios? Cualquiera, por lo tanto,
a la doctrina y a la prctica para amol- que quiere ser amigo del mundo est consdarlas a lo que es popular en vez de a lo tituyndose enemigo de Dios."~Sant. 4:4.
Insta la Biblia a las personas sinceras
que es correcto.
Cuando una estudiante de segundo ao a tratar de reformar a las religiones y a
del Colegio Barnard recientemente fue los clrigos que rehsan obrar de acuerdo
amenazadacon ser expulsada de la escuela con las normas de Dios? No. En cambio,
porque rompi las disposicionesreglamen- la Palabra de Dios insta: "Slganse de entarias al vivir con su novio en un aparta- tre ellos, y seprense."-2 Cor. 6: 17.
Por qu es urgente tal separacin?Pormiento cerca del terreno del colegio, dos
clrigos testificaron a favor de ella. El que, muy pronto, Dios ejecutar sus juiDaily News de Nueva York declar en cios en contra de todas las religiones y tounos titulares de primera plana: "Clrigos dos los caudillos religiosos que rompen
apoyan a Linda en juicio amoroso." El sus leyes y dirigen a otros a hacer lo
mismo. Pronto a todos les llegar su fin,
peridico deca:
as como a los que se adhieren a ellos.
"Un ministro, un rabino, y un profesor
Es por eso que la Palabra de Dios advierte
de filosofia hablaron a favor de ella. ..
alegando que el colegio no tiene derecho
en cuanto a la religin falsa: "Slganse de
legal para reglamentar los asuntos privados
ella, pueblo mo, si no quieren participar
de los estudiantes. ...El
Rdo. William
con ella en sus pecados, y si no quieren
Starr, consejero protestante de la Universirecibir parte de sus plagas. Porque sus pedad de Columbia, se refiri a las reglas de

~ 10 HAY duda en nuestra mente

U X tocante a dnde estamos en este
instante, y nosotros, por supuesto, sabemos cmo llegamos aqu. Tambin estamos muy conscientes del tiempo en relacin con los sucesosen que personalmente
hemos estado envueltos. Sabemos, por
ejemplo, dnde estuvimos y lo que hicimos
hace una hora, hace un da, hace una semana. La mayora de nosotros sabemos
cuntos aos tenemos, y podemos relatar
con bastante exactitud algunos de los grandes acontecimientos de nuestra vida.
2Pero, qu hay del pasado lejano antes de nuestro tiempo? Qu sabemos
acerca de fechas y sucesosque no forman
parte de nuestra experiencia personal?
Por ejemplo, sabemosen qu ao naci
Jess o, de ms importancia, la fecha de
su muerte? Despusde todo, l fue el mayor hombre que jams ha andado en esta
Tierra. Sabemosen qu ao destruyeron
los babilonios a Jerusaln? Esa fecha en
particular es sumamente importante si
hemos de entender por qu ciertos acontecimientos han sucedido en nuestra vida.
Dnde nos hallamos hoy en la corriente
del tiempo? Sabemosque el sexto ao a
partir de ahora concluir el ao 6.000 desde que Adn fue creado? Y si vivimos
1. Con qu sucesos de la hIstorIa estamos personalmente familiarIzados?2.3.
Cules son algunas preguntas
de los sucesos hIstrIcos del pasado?

Importantes

hasta ese ao de 1975, qu debemos esperar que suceda?

3Estas ciertamente son preguntas interesantes e importantes, pero, dnde podemos hallar respuestasverdicas a ellas?
Puesto que los sucesos que acontecieron
mucho antes de que naciramos tienen una
gran relacin con estos asuntos, cmo podemos conseguir los hechos? En qu
registros escritos del pasadopodemosconfiar como basados en hechos y como verdaderos?
4La persona honrada que busca la verdad no debe sentirse obstaculizada en su
bsquedade respuestasa estas preguntas,
pensandoque es una empresa desesperanzada. En realidad tiene a su disposicin
el libro ms antiguo de historia y, de ms
importancia, un libro en el que puede confiar y dependercomo la autoridad suprema, un libro mediante el cual se puede
medir y juzgar todo otro testimonio. Afortunadamente, este documento histrico
ahora est traducido al idioma que puede
leer el inquiridor. Este libro es la Santa
Biblia, la Palabra inspirada y sagrada de
Jehov Dios. Solo Jehov conoce tanto el
fin como el principio.-Isa. 46:10.
5Los historiadores seglares que se remontan en el tiempo para hablarnos del
pasado lejano, pero que desdeosamente
4. Qu6 estimulo tenemos para ayudamos
las respuestas a nuestras preguntas?

acerca

a encontrar

5. De qu valor es la Blblla como libro de historia?

8

1 DE ENERO DE 1969

~a

.LAYA

ATA

pasan por alto el registro de la Biblia, estn obligados a llenar las brechas entre
uno y otro de sus escasos hallazgos arqueolgicos fragmentarios
con tradiciones
indignas de confianza, clculos fantsticos
y absoluta conjetura.
Por otra parte, los
investigadores
honrados, y hay muchos de
ellos, reconocen el valor verdaderamente
genuino de la Biblia como testimonio
intachable, confirmado
por todos los descubrimientos
que han sido desenterrados.
Puesta a prueba, la Biblia de veras ha
probado su valor como el ms completo
registro de sucesos antiguos y como un
libro de exactitud
genuina. Por lo tanto
estamos equipados, con este libro de veridicas fechas histricas
a la mano, para
contar hasta la creacin de Adn con poca
dificultad,
llenando las brechas de la historia seglar con datos confiables. Lo que
es ms, podemos hacerlo rpidamente
y
con poco esfuerzo.
CAMBIOS EN LOS CALENDARIOS
6 Hoy medimos el tiempo con el calendario gregoriano,
pero este medio de medir tiene menos de 400 aos de edad. Fue
el papa Gregorio
XIII,
quien, en 1582,
suprimi
el calendario
juliano, que para
aquel ao estaba en desacuerdo con el Sol
por unos diez das. Para corregir la discrepancia el papa orden que se le quitaran
diez das al mes de octubre. De modo que
el 5 de octubre fue hecho el 15 de octubre
de 1582. El calendario actual es tan exacto
que solo hay aproximadamente
26,3 segundos de diferencia entre l y el verdadero
ao solar, y esta diferencia aumenta a la
muy pequea proporcin de 0,53 segundos
cada siglo. Esa es una diferencia de menos
de nueve minutos cada cien mil aos, menos de un da cada diecisis millones de
aos.
7 El calendario juliano, que fue reemplazado por el calendario
gregoriano,
fue
instituido
por Julio Csar en 46 a. de la
E.C., que se conoce como "el ao de la

confusin."
Esto se debi a que en aquel
tiempo los calendarios ms viejos estaban
adelantados por unos tres meses al horario
del Sol, lo que hizo necesario que el ao
46 a. de la E.C. tuviera 445 das para que
el Sol pudiera alcanzar al calendario, por
decirlo as.
s S los sucesos registrados
en la Biblia
se hubieran fechado segn el calendario
juliano u otros calendarios precedentes, sera un asunto bastante sencillo convertir
tales fechas al calendario gregoriano. Pero
no sucede as. La Biblia habla de perodos
y acontecimientos
particulares
y a menudo no relacionados, y stos estn fechados
de sus propias maneras especiales, independientes unos de otros. A veces estn
fechados segn el principio del reinado de
cierto rey (Neh. 2:1; Est. 1:1-3; Dan. 9:
1,2; Luc. 3:1), o por una victoria militar
o por la destruccin de una gran nacin
(1 Rey. 6:1; Eze. 1:1, 2; 8:1; 20:1; 40:
1), o estn fechados en relacin con un
acontecimiento
inslito como el diluvio del
da de No. (Gn. 9:28, 29) La tarea difcil, entonces, es determinar cundo se produjeron estos acontecimientos
bblicos si
se miden con nuestro calendario
del da
presente.
9 Se pudiera ilustrar el problema con el
siguiente relato. Un viajero ingls, que visitaba un lugar histrico
en el continente europeo, sali una maana de su hotel
y lentamente
camin por el bosque, detenindose brevemente
en los sitios pintorescos y en los estanques refrescantes a
lo largo del camino. Por la tarde cruz
un arroyo y sigui la senda hasta el otro
lado de la montaa. Hacia el fin del da
se le ocurri la pregunta de cunto haba
viajado. Record que ms temprano
durante el da las distancias entre los lugares donde se detena estaban marcadas
claramente
en metros en los letreros de
los postes, pero despus de haber cruzado
el puente no encontr ms letreros.

6. Cundo se adopt nuestro calendario actual, y cun

8. Cmo
se fechaban
los
y qu
problema
presenta
calendario
del dia presente?

exacto es?
7. Cundo
se empez
a usar
qu dIscrepancia
corrigi?

es 10 primero que debe hacer

r~solver su problema?

el

calendario

juliano.

sucesos
de que trata
la Biblia,
esto
en relacin
con
nuestro

9,10. (a) Cmosepuedeliustrar el problema?(b) Qu

nuestro

viajero

para

~a ATJ ~LA

10

10Para saber la distancia que haba viajado, no bastaba con que nuestro viajero
regresara y tradujera de metros a pies
las distancias registradas en la parte temprana de su viaje. Primero tena que medir
hacia atrs desdesu posicin del momento,
al otro lado de la montaa y a travs del
puente, hasta el ltimo letrero. Una vez
que se determinara esta distancia, el resto
sera comparativamente fcil, si simplemente confiaba en las cifras de los letreros.
11As tambin sucedeal determinar dnde est la humanidad en la senda del tiempo; no se resolver el problema simplemente traduciendo calendarios antiguos
a los sistemas del da actual. Uno primero
tiene que medir el tiempo hacia atrs hasta el otro lado de la brecha que separa
al presente del antiguo registro bblico
del pasado,hasta un punto estacionario de
la historia, hasta una fecha fija del pasado,
hasta una fecha absoluta, si as se quiere
decir. Tal fecha tiene que ser una en que
los acontecimientos histricos sagrados y
seglares coincidan y se enlacen en acuerdo
perfecto con los mtodos actuales de medir
las distancias del tiempo. Con tal fecha
determinada en relacin con el medio de
medir gregoriano sabremoscunto tiempo
ha pasadodesdeesepunto y dndeestamos
en la actualidad. Entonces desdeesepunto
cardinal tambin podemosmedir hacia adelante o hacia atrs para fechar otros sucesos de la historia bblica aunque originalmente se fechaban segn un sistema
diferente.
LA FECHA ABSOLUTA DE 539A. DE LA E.C.

12Una de esas fechas fijas o absolutas

est relacionada con los acontecimientos
registrados en el captulo cinco de Daniel,
versculos uno al treinta y uno. Eso tiene
que ver con el tiempo en que los medos
y los persas bajo Ciro el Grande desbarataron el festn notorio de Belsasar, tomaron la ciudad de Babilonia y derribaron
11. (a) Qu, entonces, es lo primero que ha de hacerse
para saber dnde nos hallamos en la senda del tiempo?
(b) Qu se da a entender por una "fecha absoluta."
y de qu valor es tal fecha?
12. Qu fecha
absoluta
derribo
de Babllonia
por

tenemos
Ciro?

en

relacin

con

el

YA

BROOKLYN,N. Y.

el Tercer Imperio Mundial. Ese ao fue

539 a. de la E.C. en el calendario gregoriano, cuatro aos despusde haber comenzado la era budista en la India.
13El fijar 539 a. de la E.C. como el ao
en que sucedi este acontecimiento histrico se basa en un documento de piedra
que se conoce como la Crnica de Nabonido (Nabunaid). Este importante hallazgo
se descubri en ruinas cerca de la ciudad de Bagdad en 1879, y ahora se conserva en el Museo Britnico. Sidney Smith
public una traduccin de este hallazgo en
Babylonian Historical Texts Relating to
the Capture and Downlall 01 Babylon,
Londres,1924. El documentodice en parte:
14"En el mes de Tashritu [Tisri, 7.0mes
hebreo], cuando Ciro atac al ejrcito de
Akkad en Opis en el Tigris, se sublevaron
los habitantes de Akkad, pero l (Nabonido) degoll a los habitantes confusos. El
da 14, Sippar fue capturada sin batalla.
Nabonido huy. El da 16 [11-12 de octubre de 539 a. de la E.C., calendario juliano, o 5-6 de octubre, calendario gregoriano] Gobryas (Ugbaru), el gobernador
de Gutium y el ejrcito de Ciro entraron
en Babilonia sin batalla. DespusNabonido fue arrestado en Babilonia cuando regres (all). ...En el mes de Arahshamnu
[Hesvn, 8.0 mes hebreo], el da 3
[28-29 de octubre, calendario juliano], Ciro
entr en Babilonia, ramitas verdes fueron
extendidas enfrente de l... el estado de
'paz' (Sulmu) se impuso en la ciudad."
-Ancient Near Eastern Texts Relating to
the Old Testament (Princeton; 1955),
James B. Pritchard, pg. 306.
15Srvase notar que la Crnica de Nabonido proporciona detalles exactos en cuanto al tiempo en que tuvieron lugar estos
acontecimientos.Esto, a su vez, capacita a
los doctos modernos, con su conocimiento
de astronoma, a traducir estas fechas en
los trminos de los calendarios juliano o
gregoriano. Explicando por qu esta Cr13, 14. Qu hallazgo importante
sirve de base para
fijar 539 a. de la E.C. como el alo de la caida de
Babilonia?
15, 16. Cmo se explica el hecho de que la Crnica de
Nabonido no menciona a Belsasar en relacin con la
calda de Babilonla?

1 DE ENERODE 1969

ATALAYA

nica no hace referencia en particular a

Belsasaren relacin con la captura de Babilonia por Ciro, y tambin confirmando;
la fecha de 539, note lo que dice el profesor Jack Finegan en Light from the
Ancient Past (1959), pginas 227-229:
16"Nabunaid [Nabonido] comparti la
gobernacinreal con su propio hijo mayor;
Baltasar [Belsasar]. Se menciona a Baltasar como el prncipe heredero en las.
inscripciones babilnicas. ...Por lo tanto,
puesto que Baltasar realmente ejerca la
corregencia

en

Babilonia

bien

pudo

11

~~~y
I
;
!
/,-:
f
,

-~,

~
~

.::';;;

~,

ha-

ber continuado hacindolo hasta el fin, el

libro de Daniel (5:30) no est equivocado
al representarlo como el ltimo rey de Babilonia. En el ao diecisiete del rey
Nabunaid, Babilonia cay a Ciro el persa.
La crnica de Nabunaid da fechas exactas.
En el mes de Tashritu en el da catorce,
ellO de octubre de 539 a. de J.C., las
fuerzas persas tomaron a Sippar; el da
diecisis, el 12 de octubre, 'el ejrcito de
Ciro entr en Babilonia sin batalla'; y en
el mes de Arahshamnu, en el da tres, el
29 de octubre, Ciro mismo entr en la
ciudad."
110tros investigadores dicen esto: "La
Crnica de Nabunaid ...dice que Sippar
cay en manos de las fuerzas persas el
14/VU/17. (10 de oct.e de 539),t que
Babilonia cay el 16/VU/17 (12 de oct.e),
y queCiro entr en Babilonia e13/Vill/17:j:
(29 de oct.e). Esto fija el fin del reinado
de Nabunaid y el principio del reinado
de Ciro. Es bastante interesante que la
ltima tablilla fechada a Nabunaid procedente de Uruk est fechada el da despus
que Babilonia cay ante Ciro. La noticia
de su captura todava no haba llegado a
aquella ciudad meridional a unos 200 kilmetros de distancia."-Estudios de la
Universidad Brown, tomo XIX, Babylonian Ghronology 626 B.G.-A.D.
75..
Parker y Dubberstein, 1956, pg. 13.
."14/VII/17":
Dla 14 del 7.0 mes hebreo TlsrI, aflo
17.0 del reinado de Nabonido.
t CalendarIo jullano.
* El 8.0 mes hebreo Hesvn.
17. Qu otras autoridades confirman el dla, el mes y
el aflo de la calda de Babllonla?

~~c
~~
IL
La
:::o-

~a

~
poderosa Babilonia,inexpugnable
ii!'"
al parecer,cay
;;:;;
en 539 a. de la E.C.
18Autoridades

reco-

nocidas de la actualidad aceptan como in-

discutible a 539 a. de :
la E.C. como el ao en ,1
que Babilonia fue de- l
rrocada
Ciro de
el C..las
Grande. por
Adems
\

citas antedichas a continuacin se pro-porciona

una pequea muestra de libros
de historia que simbolizan una seccinrepresentativa tanto de obras de consulta
en general como libros de texto elementales.oEstas breves citas tambin muestranque
sta no es una fecha que se haya su-gerido
recientemente, sino una fecha quese
ha investigado a grado cabal y se haaceptado
generalmente durante los pasa-dos
sesentaaos.
"Ciro entr en Babilonia en 539 a. de J.C."
(Encyclopredia
Britannica,
1946, tomo
2,
pg. 852) "Cuando CiTo derrot al ejrcito
de Nabonido, Babilonia misma se rindi, en
oct.e de 539, al general
persa Gobryas."
-lb.,
tomo 6, pg. 930.

"En 539 a. de J.C. Babilonia cay sin

luchar al persa aquemnida, Ciro el Grande."-The
Encyclopedia Americana, 1956,
tomo III, pg. 9.
o El extender

la

lista

J3ervlrla para confirmar

seria asunto fAcU, pero solo

mAs una fecha de la cual no

se duda.
LB. (a) Sobre qu fecha concuerdan
unos veinte
JIllstorladores y comentaristas?
(b) Se ha alcanzado

solo recientemente este acuerdo?

12

cj)a

ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

"Babilonia fue capturada por Ciro en 539

a. de J.C."-Serie Oriental de Yale .Investi.
gaciones .Tomo XV, 1929, Nabonidus and
Belshazzar, Dougherty, pg. 46.
"Los persas tomaron la ciudad en 539
a. de J.C." (The World Book EncycZopedia,
1966, tomo 2, pg. 10) "En 539 a. de J.C.,
los persas conquistaron a Babilonia." (lb.,
pg. 13) "Nabonido, el ltimo rey de la
Babilonia caldea, que rein de 555 a 539
a. de J .C."-lb., pg. 193.
"La calda de Lidia prepar el camino para
un ataque persa contra Babilonia. La con.
quista de aquel pais result inesperadamente fcil. En 539 a. de J.C. la gran ciudad
de Babilonia abri sus puertas a las huestes
persas."-Ancient
History, Hutton Webster,
1913,pg. 64.
"En 539 a. de J.C. Babilonia, tambin, fue
capturada por Ciro."-The
Story 01 the
Ancient Nations, W. L. Westermann, 1912,
pg. 73.
"Sin embargo, en 539 a. de J.C., Ciro avan.
z a la conquista de Babilonia. ...Sippar
fue tomada sin un golpe y, dos das des.
pus, la vanguardia del ejrcito de Ciro
entr en Babilonia."-History
01 the He.
brews, F. K. Sanders, 1914, pg. 230.
"No es probable que haya habido un
largo intervalo entre su muerte [de Nabucodonosor] y la calda del Imperio Caldeo ano
tes del ataque de Ciro en 539."-The Biblical
Period, W. F. Albright, reimpreso de The
Jews; Their History, Culture and Religion,
editado por Louis Finkelstein, 1955, pg. 49.
"Ciro entr en Babilonia el 29 de octubre
de 539 a. de J.C. y se present en el papel
de libertador del pueblo."-The
Zondervan
Pictorial Bible Dictionary, 1965, pg. 193;
vea tambin las pginas 93, 104, 198, 569.
"Nabucodonosor habla rodeado a Babilo.
nia con enormes muros, pero despus de la
derrota
de Baltasar
se rindi del
conejrcito
leve resistencia
en la
539ciudad
a. de

sorpresa en 539 a. de J.C."-The Universal

Bible Dictionary, Peloubet, 1912, pg. 69.
"539 a. de J.C. sefial el derrumbe de la
hegemonia semitica en el Oriente antiguo,
y la introduccin del acaudillamiento ario
que continu por lo menos por mil afios.
Esta conquista de Babilonia por Ciro coloc
el fundamento para todos los desenvolvimientos posteriores bajo el rgimen griego
y romano."-Darius
the Mede, Whitcomb,
1959, Introduccin, pg. 2.
"Fue Ciro, tambin, quien conquist a
Babilonia en el afio 539 a. de J.C. y asi
lleg a ser amo de Mesopotamia y Siria.' ,
-Ancient
and Medieval History, Hayes y
Moon, 1930,pg. 92.
"Nabonido (Nabunaid) ...fue
el ltimo
rey de Babilonia
(555.539 a. de J.C.)."
-The Catholic Encyclopedia, 1907, tomo 2,
pg. 184.
"En 539 cay el reino de Babilonia en
manos de Ciro."-The
New Funk & WagnaZIs Encyclopedia, 1952, tomo 10, pg. 3397.
"El Imperio Caldeo, con su capital en
Babilonia (Segundo Imperio Babilnico), duo
r, ...hasta
539 a. de J.C., cuando se
derrumb ante el ataque de Ciro."-The
Outline 01 History, H. G. Wells, 1921,
pg. 140.
"Ciro conquist a Babilonia en 539 a. de
J.C."-The
lnternational
Standard Bible
Encyclopredia, 1960, tomo 1, pg. 367.
"En el afio 539 Ciro conquista la ciudad
de Babilonia, Babilonia llega a ser una provincia del Imperio Persa."-Traducido
del
Bibel-Lexikon alemn, editado por Herbert
Haag junto con asociados, impreso en Suiza,
en 1951. Vea la pgina 150 bajo Babilonia.
"Babilonia, ...fue tomada por Ciro, quien
desvi para ello el cauce del Eufrates (539
a. de J.C.)."-Pequeo Larousse Ilustrado,
1964,pg. 1139,bajo "Babilonia."
19Con la fecha 539 a. de la E.C. tan

J.C."-World
History at a Glance, Reither,
1942,pgs. 28, 29.

firmemente
establecida y con la cual concuerdan tantos doctos, tenemos bastante

"Cuando
el Imperio
Neo.bab~lonio. cay
en manos de los persas, Babiloma abrI sus
puertas a Ciro en 539 a. de J.C. sin oposi.
cin."-The
lnterpreter's
Dictionary
01 the
Bible, 1962, pg. 335.

confianza

tocante
a dnde nos hallamos
..,
..
hoy en .rel.a~Ion c<:>nla calda de BabIlorua
hace VeIntiCInCO sIglos. El 6 de octubre
de
1968, marc
2.506 aos desde la cada de

"En el afio dec~mosptim~ de Nabon.id~

(539 a. de J.C.), CIro c~l?turo I;t Babiloma.

aquel tercer imperio mundial..

Ahora se
pueden fechar con bastante exactitud otros

-The
predia

..,
acontecImIentos

Popular
and
and
Scriptural

Cr~t~cal
BibZe
Dictionary,

Encyclo.
Fallows,

.
Importantes

que

sucedle-

1913,tomo 1, pg. 207.

"Ciro el Grande, en 539 a. de J.C., agreg
el Imperio Babilnico a los otros imperios

ron antes de 539. Si uno acepta las fechas

anotadas en la Biblia, esto llega a ser un
-

que habla adquirido

y consolidado con facilidad y celeridad
mgicas."-A
New Standard Bible Dictionary, 1926, pg. 91.
"La ciudad
[Babilonia]
fue tomada
por

.Al sumar 539 y 1968reste 1 porque no hay afto cero

entre a. de la E.C. y la E.C.
~
eso entonces cunto tiempo ha pasado desde
la calda de Babilonia los persas?

1 DE ENERO DE 1969

~a

ATJ. ~LAYA

13

en cuanto a cundo vencera este lmite

de tiempo de setenta aos era una que
apremiaba la mente de Daniel. Afortunadamente, no tuvo que esperar la respuesta
tiempo.
, '; ,,!
.r'~:'-~~
j--~._~
~-~
~:__!.- por22mucho
'ERUSALEN FUE DESTRUIDA
El reinado de Daro 1 fue breve; la
EN 607A. DE LA E.C.
~O
Los que creen en el Dios de DanIel, mencin del "primer ao" de su reinado
infiere que fue rey por lo menos por un
Jehov, saben que la exactitud histrica ao completo. (Dan. 9:1; 11:1) Ciro lo side la Biblia no estriba en documentos gui en el trono a fines de 538 y el profeta
mundanos no descubiertos, incompletos, de Jehov, Daniel, continu en su puesto
imperfectos y no inspirados. De modo que alto. "En cuanto a este Daniel, prosper
el solo hecho de que en las inscripciones en el reino de Daro y en el reino de Ciro
cuneiformes paganas descubiertas hasta el persa." (Dan. 6: 2, 28) El hecho de que
ahora no se encuentra el nombre "Daro" haba una asociacin muy estrecha entre
no modifica de ninguna manera la vera- estos dos reyes y sus reinos se indica por
cidad del testimonio de la Biblia. Los he- la expresin repetida: "la ley de los medos
chos histrcos escritos bajo inspiracin y los persas."-Dan. 6:8, 12, 15.
divina son claros: "En aquella misma no28Dos siglos antes Jehov haba declache Belsasar el rey caldeo fue muerto, y rado por boca de su profeta Isaas: "[Yo
Daro el medo mismo recibi el reino, sienAquel que dice de Ciro: 'Es mi pasdo de unos sesenta y dos aos de edad." soy]
tor, y todo aquello en que me deleito l
(Dan. 5:30, 31) Algunos investigadores
creen, y el argumento a favor de ello es lo llevar a cabo por completo'; aun en
decir de Jerusaln: 'Ser reedificada,'
fuerte, que Daro fue el mismo Gubaru, mi
y
del
templo: 'Te ser colocado tu fundagobernador de Ciro, que entr en Babi- mento.'"
(Isa. 44:28) Sin ms demora eslonia con l y que nombr gobernadores
taba
por
cumplirse
esta profeca que tena
en la ciudad.~ Sin embargo, Daniel mendoscientos
aos.
Cu'o
al trono y
ciona repetidas veces a Daro el Medo, no "el ao primero" de ascendi
su
reinado,
por lo
como gobernador, sino como rey, y hasta
menos
antes
de
la
primavera
de
537,
"Jese dirge personalmente a l como tal. hov despert el espritu de Ciro." ProDan. 6:1, 6-9, 12-25..:'
'!
ct'
;~~~-~;"~ que r_~..21Durante los pocosmeses
DarlO es"' , clam el famoso edicto en que permita a
los judos regresar y reedificar el templo
tuvo en el trono Daniel hizo un pasmoso de Jehov, copias del cual se escribieron
descubrmiento cronolgico: "En el pri- y se hicieron circular por todo el reino.
mer ao de Daro el hijo de Asuero de la Esto permiti suficiente tiempo para que
descendencia de los medos, quien haba los judos se volvieran a establecer en su
sido hecho rey sobre el reino de los cal- patria, 'establecieran firmemente el altar
deos; en el primer ao de reinar l, yo sobre su propio sitio,' y empezarana ofremismo, Daniel, discern por los libros el cer sacrificios quemados a Jehov "desde
nmero de los aos acerca de los cuales el primer da del mes sptimo." Esta fela palabra de Jehov le haba ocurrido a cha, el "primer da del mes sptimo,"
Jeremas el profeta, para cumplir las de- segn las mejores tablas astronmicas
vastaciones de Jerusaln, a saber, setenta disponibles,i- se calcula que fue el 5 de
aos." (Dan. 9:1, 2) Sin duda la pregunta

asunto bastante fcil, y se evitarn algunas de las trampas errneas en las que
han cado los cronlogos tradicionales de
la cristiandad.

* Vea Darius
the Mede
(edicin
norteamericana
1959). J.. C. Whitcomb.
hijo, cap. 7; y BabYZonian
lems (edicin
de 1923). W. H. Lane. pg. 201.

de
Prob-

20. (a) Aparece el nombre "Dario"

en las inscripciones cuneiformes? (b) Pero. de qu estamos seguros?
21. Qu descubrimiento
emocionante hizo Daniel en el
primer ao del reinado de Dario~

t Estudios
de la Universidad
Brown,
tomo
XIX,
BabyZonian
ChronoZogy
626 B.O.-A.D.
75, (1956) Parker
y Dubberitein.
p.g. 29.

22. Cu.nto tiempo rein Dario I, y quin le sucedi

como rey de Babllonia?
23. (a) Qu magnifica profecla estaba por cumplirse?
(b) Para qu fecha se hallaban de nuevo los judlos en
su patria? ,. Debido a qu desenvolvimlentos
rpidos?

25.

14

~a

ATi

octubre (calendario juliano) o el 29 de septiembre (calendario gregoriano) de 537

a. de la E.C.-Esd. 1:1-4; 3:1-6.
24Aqu, entonces,muy definidamente establecido, est otro poste indicador -el
tiempo en que terminaron los setenta aos
de desolacin de la tierra de Judaproximadamente el 1 de octubre de 537.
(Jer. 25:11, 12; 29:10) Ahora es una frmula sencilla determinar cundo comenzaron los setenta aos. Uno solo tiene que
24. De modo que, cundo comenzaron los setenta aflos
de desolacin, y cundo terminaron?

Q UE hay de toda esta conversacin

,
acerca del ao 1975? Discusiones
animadas, algunas basadas en especulacin, se han encendido durante meses recientes entre estudiantes serios de la
Biblia. Su inters ha sido avivado por la
conviccin de que 1975 marcar el fin de
6.000 aos de historia humana desde la
creacin de Adn. La proximidad de tan
importante fecha de veras enciende la
imaginacin y presenta posibilidades ilimitadas de que hablar.
2jPero aguarde! Cmo sabemos que
sus clculos son correctos? Qu base hay
para decir que Adn fue creado hace ms
de 5.993 aos? Da apoyo y crdito a tal
conclusin el Libro nico en que se puede
confiar implcitamente por su verdica
exactitud histrica, a saber, la Inspirada
Palabra de Jehov, la Santa Bibla?
1,2. (a) Qu ha despertado inters especial en el
afta 1975, y con qu resultados? (b) Pero, qu pre-

guntas se hacen?

\.LAYA

BROOKLYN,
N.Y.

agregar 70 a 537 para llegar a 607. De

modo que aproximadamente el 1 de octubre de 607 a. de la E.C. se haba efectuado
a grado cabal la desolacinde la tierra de
Jud y qued vaciada completamente de

sushabitantes.

25La importancia del ao 607 a. de la

E.C. en esta cronologa bblica se har
ms patente en el siguiente articulo, a medida que buscamos la respuesta a la pregunta provocativa: Cundo fue creado
Adn?
La respuesta a qu pregunta
el afto 607 a. de la E.C. ?

est relacionada

con

3En las referencias marginales de la

Versin Autorizada o King James protestante, y en las notas al pie de la pgina
de ciertas ediciones de la versin Douay
catlica, se dice que la fecha de la creacin del hombre es el ao 4004 a. de la
E.C. Sin embargo, esta fecha marginal no
es parte del texto inspirado de las Santas
Escrituras, puesto que se sugiri por primera vez ms de quince siglos despus
que muri el ltimo escritor de la Biblia,
y no se agreg a ninguna edicin de la
Biblia hasta 1701 E.C. Es una insercin
que se basa en las conclusionesde un prelado irlands, el arzobispo anglicano Jaime Ussher (1581-1656). La cronologa de
Ussher solo fue uno de los muchos esfuerzos sinceros que se hicieron durante los
pasados siglos para determinar el tiempo
3. Es la fecha para la creacIn de Adn como se
encuentra en muchos ejemplares de la BIblIa parte de
las EscrIturas inspIradas.
y estn de acuerdo todas
sobre la fecha?

1 DE ENERODE 1969

c})a ATj

de la creacin de Adn. Hace cien aos

cuando se llev a cabo una cuenta, no menos de 140 horarios diferentes se haban
publicado por doctos serios. En tales cronologas los clculos en cuanto a cundo
fue creado Adn varan desde 3616 a. de
la E.C. hasta 6174a. de la E.C., conuna conjetura descabellada que fij 20.000 a. de
la E.C. El que haya respuestas tan contradictorias en las voluminosas bibliotecas
alrededor del mundo ciertamente tiende a
complicar la confusin cuando se busca
una respuesta a las preguntas que se han
planteado.
4En el artculo previo aprendimos de
los Escritos Inspirados mismos, independientes de las notas marginales no inspiradas de algunas Biblias, que los setenta
aos de desolacin de la tierra de Jud
comenzaron a contar desde alrededor del
1 de octubre de 607 a. de la E.C. El
principio de este perodo de setenta aos
obviamente estaba enlazado con su fin, es
decir, con la cada de Babilonia en 539
a. de la E.C. De modo que con 607 a. de
la E.C. determinado tan confiablemente en
nuestro calendario gregoriano como la fecha absoluta de 539 a. de la E.C. estamos
preparados para remontamos ms en la
cuenta del tiempo, para fechar otros acontecimientos importantes de la historia
bblica. Por ejemplo, los aos en que Sal,
David y Salomn reinaron sucesivamente
sobre el pueblo escogido de Dios ahora se
pueden fechar en relacin con el calendario del da presente.
5Al morir Salomn su reino se dividi
en dos partes. La parte meridional de dos
tribus, compuesta de Jud y Benjamn,
continu siendo gobernada por los descendientes de Salomn, y se conoci como el
reino de Jud. Las diez tribus norteas
formaron el reino de Israel, llamado a veces "Samaria" por el nombre de su ciudad
capital posterior, y ste fue gobernado por
Jerobon y sus sucesores. Aplicando el
perodo de tiempo proftico de 390 aos
4. Qu hemos aprendido en nuestro estudio previo. y.
por consiguiente.
qu estamos preparados para hacer
ahora?
5. Qu acontecimientos
que hicieron historia tuvieron
lugar en 997 a. de la E.C. ?

\.LAYA

15

que se encuentra en EzequieI4:1-9 tocante

a la destruccin de Jerusaln se halla que
la muerte de Salomn fue en el ao 997
a. de la E.C. Esto fue 390 aos antes de
la destruccin de Jerusaln en 607 a. de
laE.C.
--~

ERRORES DE ISRAEL LLEVADOS 390 ~OS

6Note lo que dice el profeta Ezequiel

,sobre este asunto:
1 "Y t, oh hijo del hombre, toma para
ti un ladrillo, y tienes que ponerlo delante
Ide ti
y grabar sobre l una ciudad, aun
a Jerusaln. Y tienes que poner sitio contra ella. ..Es una seala la casa de Israel.
Y en cuanto a ti, acustate sobre tu lado
izquierdo, y tienes que poner el error de
la casa de Israel sobre l. Por el nmero
de los das que te acostars sobre lllevars el error de ellos. Y yo mismo tengo
que darte los aos de su error hasta el
nmero de trescientos noventa das) y tienes que llevar el error de la casa de Israel. Y tienes que completarlos. Y tienes
que acostarte sobre tu lado derecho en el
segundo caso, y tienes que llevar el error
de la casa de Jud cuarenta das. Un da
por un ao, un da por un ao, es lo que
te he dado. ...Y
en cuanto a ti, toma
para ti trigo y cebada y habas y lentejas
y mijo y espelta, y tienes que ponerlos en
un solo utensilio y hacerte pan de ellos,
para el nmero de los das que ests
acostado sobre tu lado; trescientos noventa das lo comers."-Eze. 4:1-9.
8Este captulo de Ezequiel no estaba relatando sucesos histricos pasados; era
ms bien profeca de sucesosfuturos. Estaba hablando del tiempo futuro en que
la ciudad gloriosa de Jerusaln sera sitiada y sus habitantes seran tomados cautivos, todo lo cual sucedi en 607 a. de la
E.C. De modo que los cuarenta aos que
se mencionan en el caso de Jud terminaron en ese ao. El "error" del reino
norteo, que se dijo que sera llevado
por 390 aos, casi era diez veces mayor
cuando se comparaba con el error de Jud
6,7. Qu periodos de tiempo se mencionan en Ezequiel 4:1-9?
8. Cundo se termin el llevar el "error"
del reino
meridional?

16

~a

ATi

que se llevara por 40 aos. Cundo, entonces,.terminaron estos 390 aos?

9No terminaron en 740 a. de la E.C.,
cuando Samaria fue destruida, por el sencillo hecho de que Ezequiel represent este
drama proftico algn tiempo despusdel
"ao quinto del destierro del rey Joaqun,"
lo cual hara que no terminaran antes de
613 a. de la E.C., es decir, 127 aos despus
de la destruccin de Samaria por Asiria.
(Eze. 1:2) Puesto que todo este drama
proftico claramente seal hacia delante
a la destruccin de Jerusaln, y puesto que
la casa de Israel y la casa de Jud eran
en realidad un pueblo sujeto a pacto inseparable, el resto del cual no sera un
pueblo dividido al regresar del destierro,
solo hay una conclusinrazonable,a saber,
los errores de ambas casas corrieron concurrentemente y terminaron al mismo
tiempo en 607 a. de la E.C. De esta manera los 70 aos de desolacinde la tierra
de Jud terminaron 70 aos despusque
termin el llevar ambas casas el error, de
modo que as un resto de ambas casas
podra regresar al sitio de Jerusaln.
10Si el "error de la casa de Israel" termin en 607, su comienzo, 390 aos antes
de eso, fue en 997 a. de la E.C. Comenz
en el ao en que muri el rey Salomn
y Jerobon cometi error, s, gran error,
porque Jerobon, cuyo dominio fue rasgado de la casa de David, "procedi a separar a Israel de seguir a Jehov," haciendo a Israel "pecar con un gran pecado."
-2 Rey. 17:21.
FECHA DEL EXODO, 1513 A. DE LA E.C.

11Mirando atrs al lejano pasado vemos

otro poste indicador en la historia del
hombre, el inolvidable xodo de los israelitas de la esclavitud egipcia, bajo el acaudillamiento de Moiss. Si no fuese por la
Palabra fiel de Jehov, la Biblia, sera
imposible localizar este gran acontecimiento de manera exacta en el calendario,
9. Qu indica que el "error" del reino nortefio tambin termin en 607a. de la E.C. ?
10. Entonces, cundo comenz el .'error" de Israel?
11,12. Qu otro acontecimiento de la historia del
hombre

estamos preparados

la ayuda de qu texto clave?

ahora para

fechar,

y con

\.LAYA

BROOKLYN,N.Y.

porque los jeroglificos egipcios esth conspicuamente mudos en cuanto a la derrota

humillante que asest Jehov a aquella
primera potencia mundial. Pero con la
cronologa de la Biblia, jcun relativamente sencillo es fechar ese acontecimiento
memorable!
12En 1 Reyes 6:1 leemos: "y aconteci
en el ao cuatrocientos ochenta despus
que los hijos de Israel salieron de la tierra
de Egipto, en el ao cuarto, en el mes de
Ziv, es decir, el segundomes, despusque
Salomn lleg a ser rey sobre Israel, que
l procedi a edificar la casa a Jehov."
13Con esta informacin uno solo tiene
que determinar en qu ao civil comenz
Salomn a edificar el templo, y entonces
es un asunto fcil calcular cundo fue destruido el ejrcito de Faran en el mar Rojo.
14"Y los das que Salomnhaba reinado
en Jerusaln sobre todo Israel fueron cuarenta aos." (1 Rey. 11:42) Esto significa
que su ltimo ao reinante completo termin en la primavera de 997 a. de la E.C.*
Agregando 40 a 997 tenemos 1037 a. de
la E.C., el ao en que Salomn comenz
su reinado pacifico. La edificacin del templo, como dice el relato, no comenz sino
hasta el segundomes del cuarto ao de su
reinado, lo cual significa que haba gobernado tres aos completos y un mes. As,
restando 3 aos de 1037 uno llega a 1034
a. de la E.C., el ao en que comenz la
construccin. El tiempo del ao fue el segundo mes, ZiVJes decir, abril-mayo. Esto,
dice la Biblia, fue "en el ao cuatrocientos
ochenta" despusde que los israelitas haban salido de Egipto.
15Cadavez que se dice primero, segundo,
tercero, etc., en vez de uno, dos, tres y as
por el estilo, los nmeros han sido cambiados de nmeros cardinales a nmeros
."El
cmputo de los aftos reInantes de los reyes se
basa en el afto que comenzaba en la primavera.
yes
paralelo
al mtodo
babilnico
en que esto predomlnaba."-The
New Scha!!-Herzog
Encyclopedia DI
ReZigiou8 Knowledge, 1957, tomo 12, pg. 474.
13, 14. (a) Segn el calendario gregoriano, en
comenz a reinar Salomn? (b) En qu ario
la edificacin del templo?
15. (a) Explique la diferencia entre un nmero
y un nmero ordinaZ. (b) Entonces, cundo
los israelitas de Egipto?

qu ario
comenz
cardinal
salieron

,1

DE ENERO DE 1969

~a

ATl

ordinales.
Cuando uno habla acerca de
jugar bisbol en la dcima entrada
del
juego, significa que ya se han jugado nueve entradas completas, pero solo parte de
la dcima; todava no se completan
diez
entradas. As mismo, cuando la Biblia usa
nmeros ordinales (como "el segundo mes
del cuarto ao" considerado en el prrafo
anterior)
o, usando un nmero cardinal,
hace que funcione como ordinal, como al
decir que la construccin
del templo comenz en el ao 480 despus que los israelitas salieron de Egipto,
y cuando se
sabe que aquel ao de construccin
en
particular
es en el calendario
1034 a. de
la E.C., entonces sumamos 479 aos completos (no 480) a 1034 y llegamos a la
fecha de 1513 a. de la E.C., el ao del
Exodo. Tambin fue en la primavera,
en
el tiempo de la Pascua, el da 14 del mes
de Nisn.
CUANTOTIEMPO DESDE EL DILUVIO!
16Ya con la ayuda suministrada
por la
Biblia hemos medido exactamente
hacia
atrs desde la primavera
de 1968 E.C.
hasta la primavera
de 1513 a. de la E.C.,
un total de 3.480 aos. Con la continua
memoria fiel y registro histrico exacto de
la Santa Palabra de Jehov podemos remontarnos aun ms lejos en el pasado, hasta el diluvio
del da de No.
17Esteban, el primer seguidor de los pasos de Jesucristo que fue martirizado,
se
refiri a lo que Jehov dijo que le sobrevendra a la prole de Abrahn.
"Adems,
Dios habl de esta manera:
que su descendencia sera residente forastera en una
tierra extranjera
y la esclavizaran y atribularan por cuatrocientos
aos." (Hech.
7:6; Gn. 15:13)
Esteban menciona aqu
tres de las experiencias
pasadas de Israel: Como residentes forasteros
en una
tierra extranjera,
como pueblo esclavizado y como pueblo atribulado
por cuatrocientos aos.
16. Hasta dnde nos hemos remontado en la historia
ya,

y cuAles son las perspectivas

mAs lejos?

de remontarnos

aun

17. Al relatar las experiencias de Israel, a qu acontecimientos

y a qu periodo de tiempo se refiere
Esteban?

~LAYA
17
18Sera un error suponer que estas tres
experiencias fueron de igual duracin, o
que fueron experiencias individuales separadas que siguieron una a la otra en orden
consecutivo. Fue mucho despusde haber
entrado en Egipto como forasteros que
fueron esclavizados,ms de 70 aos despus, y algn tiempo despusde la muerte
de Jos. Ms bien, Esteban estaba diciendo que dentro del mismo perodo de 400
aos en que fueron atribulados, tambin
fueron esclavizadosy tambin fueron residentes forasteros.
19Srvase notar que, cuando Esteban dijo que fueron 'residentesforasteros en una
tierra extranjera. ..por
cuatrocientos
aos,' no dijo y no dio a entender que no
haban sido residentes forasteros antes de
entrar en Egipto. De modo que es un error
el insistir en que este texto prueba que
los israelitas estuvieron en Egipto durante
cuatrocientos aos. Es verdad que, al entrar en Egipto y ser presentados delante
de Faran por primera vez los hermanos
de Jos dijeron: "Hemos venido a residir
como forasteros en la tierra." Pero ellos
no dijeron ni quisieron dar a entender que
hasta entonces no haban sido residentes
forasteros, porque en la misma ocasin su
padre Jacob, al preguntarle Faran qu
edad tena, declar: "Los das de los aos
de mis residencias como forastero son
ciento treinta aos." Y no solo haba pasado Jacob toda su vida como residente
forastero antes de venir a Egipto, sino
que l le dijo a Faran que sus antepasados, antes de l, tambin haban sido
residentes forasteros.-Gn. 47:4-9.
20Puesto que la tribulacin de Israel termin en 1513 a. de la E.C., debe haber
comenzado en 1913, 400 aos antes. Ese
ao correspondera con el tiempo en que
Isaac fue atribulado o afligido cuando Ismael "se burlaba" de l el da que Isaac
fue destetado. En ese tiempo, Isaac tena
18. Qu argumento
hay en contra de concluir que
estos acontecimientos
fueron experiencias
separadas
que se siguieron una a otra en orden consecutivo?
19. Cmo sabemos que los Israelitas fueron "forasteros"
antes de entrar en Egipto?

20. Cundo terminaron

l'nm"n7..rn'1?

estos 400 alos, y

cuAndo

18

cha ATl

~LAYA

BROOKLYN,
N. Y.

24Al sumar estos 430 aos a los 1513 se

cinco aos de edad, y esto fue mucho antes
nos lleva hasta 1943 a. de la E.C., tiempo
de entrar los israelitas en Egipto.-Gn.
en que Abrahn entr por primera vez en
21:8,9.
21Bueno, pues, cunto tiempo estuvie- Canan despusde la muerte de su padre
ron los israelitas en Egipto como residen- Tar en Harn, Mesopotamia. Ahora solo
tes forasteros? Exodo 12:40, 41 dice: "y
hay que sumar los aos de unas cuantas
la morada de los hijos de Israel, que ha- generaciones para fechar correctamente
ban morado en Egipto, fue de cuatrocienel Diluvio. Las cifras se dan en los captutos treinta aos. Y aconteci al cabo de los 11 y 12 de Gnesis, y se pueden resulos cuatrocientos treinta aos, s, aconte- mir como sigue:
ci en este mismo da que todos los ejrcitos de Jehov salieron de la tierra de
Egipto."
22Aqu el versculo 40 de la versin de
los Setenta dice: "Pero la morada de los
hijos de Israel que ellos [y sus padres,
M. S. Alejandrino] moraron en la tierra
de Egipto y EN LA TIERRADE CANAN [fue
de] cuatrocientos treinta aos." El Pentateuco samaritano dice: "EN LA TIERRADE
CANAN y en la tierra de Egipto." As estas dos versiones, que se basan en textos
hebreos ms antiguos que el texto masortico, incluyen las palabras "en la tierra
de Canan" junto con la palabra "Egipto."
-Vea la nota al pie de la pgina para
Exodo 12: 40 en la versin Bover-Cantera.
23Desde el tiempo en que Abrahn entr
en Canan hasta el nacimiento de Isaac
hubo 25 aos;. desde ese tiempo hasta el
nacimiento de Jacob, 60 aos ms; y despus de eso hubo otros 130 aos antes de
que Jacob entrara en Egipto. Todo junto,
esto hace un total de 215 aos, exactamente la mitad de los 430 aos, que pasaron en Canan antes de mudarse a Egipto.
(Gn.12:4; 21:5; 25:26; 47:9) El apstol
Pablo, bajo inspiracin, tambin confirma
que desde que se hizo el pacto con Abrahn cuando el patriarca se mud a Canan
hubo 430 aos hasta la institucin del pacto de la Ley.-Gl. 3:17.

Desde el principio

del Diluvio

Hasta
Hasta

el nacimiento
el nacimiento

de Arpaksad
(Gn.
de Selah (11:12)

Hasta
Hasta

el nacimiento
el nacimiento

de Eber
de Peleg

Hasta
Hasta
Hasta
Hasta
Hasta
y
a

11:10)

(11:14)
(11:16)

el nacimiento de Reu (11:18)

el nacimiento de Serug (11:20)
el nacimiento de Nacor (11:22)
el nacimiento de Tar (11:24)
la muerte de Tar en Harn,
partida de Abrahn a Canan
la edad de 75 aftos (11:32;_12:4)

Total

2 aftos
35
,.
30"
34"

30 ..
32"
30"
29"
205

..

427 aftos

25El sumar estos 427 aos al ao 1943a.

de la E.C. le pone la fecha de 2370a.
de la E.C. al principio del Diluvio, hace4.337
aos.
6.000 ~OS

DESDE LA CREACION DE ADAN

26De manera semejante solo se necesita

sumar
los siguientes aos que envuelven
:
diez generacionesantediluvianas para obtener la fecha de la creacin de Adn, asaber:
Desde
Hasta
Hasta
Hasta
Hasta
Hasta
Hasta
Hasta
Hasta
Hasta
Hasta

la
el
el
el
el
el
el
el
el
el
el

Total

creacin de Adn
nacimiento de Set (Gn. 5:3)
nacimiento de Ens (5:6)
nacimiento de Quenn (5:9)
nacimiento de Mahalalel (5:12)
nacimIento de Jared (5:15)
nacimiento de Enoc (5:18)
nacimiento de Matusaln (5:21)
nacimiento de Lamec (5:25)
nacimiento de No (5:28, 29)
principio del Diluvio (7:6)

130 aflos
105 ..
90"
70"
65 ..
162"
65"
187"
182"
600"

1.656 alos

.IncIdentalmente,
el sumar 5 afios ms a los 25, y
asi traer esto hasta el tIempo en que Isaac fue destetado, hace un total de 30 arios. Esto explIca la dIferencia entre los 400 afios (Gn. 15:13; Hech. 7:6) y los
430 arios (Exo. 12:40; Gl. 3:17).

27El sumar esta cifra de 1.656 a 2.370nos

da 4026 a. de la E.C., el ao segn
el calendario gregoriano en el cual fuecreado
Adn. Puesto que el hombre na-turalme
comenz a contar el tiempo

21, 22. Estuvieron

los IsraelItas
430 aflos
exclusIvamente
en EgIpto.
y cmo aclaran
este punto
ciertos
manuscritos
antiguos?

24, 25. En qu afto del calendario comenz el Diluvio.

y cunto tiempo fue esto antes de que Abrahn entrara

23. (a) De modo que, cunto tiempo estuvIeron realmente los Israelitas en EgIpto, y cmo confIrma esto
Pablo? (b) Explique la diferencIa entre los 400 y los
430 afios que se mencionan en las Escrituras.

26,27. (a) Cunto tiempo antes del Diluvio fue creado

Adn? En qu afto? (b) Qu indica que Adn fue
creado en el otofto del alo?

en Canan?

1 DE ENERODE 1969

c})a ATP ~LAYA

19

con su propio principio, y puesto que los posible, pero esperamospara ver cun esms antiguos calendarios del hombre ini- trechamente coincide el sptimo perodo
ciaban cada ao en el otoo, es razonable de mil aos de la existencia del hombre
dar por sentado que el primer hombre con el reinado de mil aos de Cristo, un
Adn fue creado en el otoo del ao.
reinado semejante a da sabtico. Si estos
28As, por medio de un cuidadoso estu- dos perodos corren paralelos uno con el
dio independiente por doctos bblicos de- otro segn el calendario civil, no ser por
dicados que han investigado el tema por simple casualidad o accidente sino que sevarios aos, y que no han seguido ciega- r de acuerdo con los propsitos amorosos
y oportunos de Jehov. Sin embargo,
mente ciertos clculos cronolgicos tradi-~ionales
nuestra
cronologa que es razonablemente
de la cristiandad, hemos llegado
a una fecha para la creacin de Adn que exacta (pero que se reconoce que no es
est 22 aos ms distante en el pasado infalible), cuando ms solo seala al otoo
que la cifra de Ussher. Esto significa que de 1975 como el fin de 6.000 aos de la
el tiempo se est acabando dos dcadas existencia del hombre sobre la Tierra. No
ms pronto de lo que espera la cronologa necesariamente quiere decir que 1975
marca el fin de los primeros 6.000 aos del
tradicional.
29Despus de tanto de las matemticas sptimo "da" creativo de Jehov. Por
no? Porque despus de su creacin
y genealogas, realmente, de qu prove- qu
Adn
vivi algn tiempo durante el "da
cho nos es esta informacin a nosotros en
la actualidad? No es todo esto historia sexto," la cual cantidad de tiempo descomuerta, tan falta de inters y tan infruc- nocida tendra que restarse de los 930 aos
tuosa como el caminar por un cementerio de Adn, para determinar cundo termin
copiando fechas antiguas de las lpidas se- el sexto perodo o "da" de siete mil aos,
pulcrales? Despus de todo, por qu de- y cunto tiempo vivi Adn en el "da
bera de interesamos ms la fecha de la sptimo." y no obstante, el fin de ese sexcreacin de Adn que el nacimiento del to "da" creativo podra terminar dentro
rey Tut? Bueno, entre otras cosas, si se del mismo ao civil gregoriano en que fue
suma 4.026 a 1.968 (teniendo en cuenta la creado Adn. Quizs implique solo una difalta de un ao cero entre la E.C. y a. de ferencia de semanaso meses,no aos.
31Sobre la creacin de Adn es bueno
la E.C.) se obtiene un total de 5.993 aos,
leer
cuidadosamentelo que dice la Biblia.
en el otoo de 1968, desde la creacin de
Adn. jEso significa que en el otoo del Al compilar Moiss el libro de Gnesis
ao 1975, un poco menos de siete aos a se refiri a registros escritos o "historias"
partir de ahora (y no en 1997 como sera que fueron de fechas anteriores al Diluvio.
el caso si estuviesencorrectas las cifras de El primero de stos comienza con Gnesis
Ussher), habrn pasado 6.000 aos desde 1:1 y termina en Gnesis 2:4 con las pala creacin de Adn, el padre de toda la labras: "Esta es una historia de los cielos
y la tierra. .."
El segundo documento
humanidad!
histrico principia con Gnesis2:5 y ter.\DAN CREADO AL FIN
"-"-~~".'_~":'~~-mina con el versculo dos del captulo cinDEL "DIA SEXTO"
--. co.
:10
Hemos de suponer por este estudio
Por consiguiente tenemos dos relatos
(cue la
batalla del Armagedn se habr separados de la creacin desde puntos de
acabadopara el otoo de 1975, y que para vista ligeramente diferentes. En el segunIentoncesempezar el reinado de mil aos
do de estos relatos, en Gnesis 2:19, el
de Cristo esperado por mucho tiempo? Es verbo hebreo original traducido "estaba
--,
"
formando" est en la forma imperfecta
28. Cmo difiere
esta cronologla
de la de Ussher
progresiva. Esto no significa que animatocante a la creacin de Adn?
29. Por qu~ debe interesarnos la fecha de la creacin
les y aves fueron creados despus que
de Adn?
OO.Qu~ puede suceder antes de 1975, pero qu~ actitud
debemos adoptar?

31. Qu revelan los primeros dos capltulos de Gnesis?

20

cJ.>a A T.A ~LAYA

Adn fue creado. Gnesis1: 20-28 muestra

que no significa eso. Por eso, a fin de
evitar contradiccin entre el captulo uno
y el captulo dos, Gnesis2: 19, 20 simplemente ha de ser un comentario parenttico
intercalado para explicar la necesidad de
crear un "ayudante" para el hombre. De
modo que la forma progresiva del verbo
hebreo tambin podra verterse "haba
estado formando."-Vea la traduccin de
Bover-Cantera (BO) y tambin la Moderna (Mod).
32Estos dos relatos de la creacin en el
libro de Gnesis, aunque difieren ligeramente en su consideracin de la materia,
estn en perfecto acuerdo uno con el otro
en todos los puntos, incluso el hecho de que
Eva fue creada despusde Adn. De modo
que no fue sino hasta despus de este
acontecimiento que termin el sexto da
creativo. No se revela exactamente cunto
tiempo despus de la creacin de Adn
fue esto. ((Despusde eso [la creacin de
Adn y Eva] vio Dios todo lo que haba
hecho y, jmire! era muy bueno. Y lleg
a haber tarde y lleg a haber maana, un
da sexto." (Gn. 1:31) Despusde terminar el sexto da creativo, comienza el sptimo.
33Este tiempo entre la creacin de Adn
y el principio del da sptimo, el da de
descanso,ntese, no tuvo necesariamente
que haber sido un tiempo largo. Pudo haber sido un tiempo bastante corto. El dar
nombre Adn a los animales, y el descubrir que no haba complemento para l
mismo, no requerira mucho tiempo. Los
animales estaban en sujecin a Adn; eran
pacficos; venan segn los diriga Dios;
no era necesario perseguir10sni atraparlos. No solo necesit siete das para introducir en el Arca los mismos gneros
de animales, macho y hembra. (Gn. 7:
1-4) La creacin de Eva se llev a cabo rpidamente, 'mientras dorma Adn.'
(Gn. 2:21) De modo que el lapso de tiem32. Qu Indica que el sexto dia creativo no termin
inmediatamente con la creacin de Adn?
33. (a) Cmo sabemos que el fin del sexto dla creativo
vino muy pronto despus de la creacin de Adn?
(b) Cmo prueba Gnesis 1:31 que el sexto dia termin
antes de que Adn y Eva pecaran?

BROOKLYN,N. Y.

po entre la creacin de Adn y el fin del

sexto dia creativo, aunque no se sabe, fue
un perodo de tiempo comparativamente
corto. La declaracin formal al fin del da
sexto: "Vio Dios todo lo que haba hecho
y, jmire! era muy bueno," demuestra que
el principio del gran da sptimo de la semana creativa no esper hasta despus
que Adn y Eva pecaran y fueran expulsadosdel Jardn de Edn.
j1975!

...jY

MUCHO

MAS ALLAI

34La cronologa bblica es un estudio in-teresan

por medio del cual se colocanlos
acontecimientos histricos en el orden
en que sucedierona lo largo de la corriente
del tiempo. A travs de los aos la Socie-dad
I
Watch Tower se ha esmerado por
Imantener a sus asociados al da con la
Ierudicin ms reciente que demuestre serconsis
con los acontecimientos hist-ricos
.
y profticos registrados en las Es-crituras
Los problemas principales de lacronolo
sagrada se han elucidado yasea
debido al cumplimiento de profecasbblica
I
o en virtud de hallazgos arqueo-lgicos
o debido a que mejores traduccio-nes
bblicas transmiten ms claramentelos
registros de los idiomas originales. Sinembar
I
todava no se resuelven variosproblem
intrincados de cronologa de
menor ndole. Por ejemplo, al tiempo delxodo
de Egipto cuando Jehov cambi
Iel principio
del ao del otoo del calen-dario
seglar a la primavera del calendariosagrad
hubo, en el calendario judo, unaprdida
o una ganancia de seis meses?-Exo.1
j

,
,

35Una cosa es absolutamentecierta: Lacronolo

bblica reforzada con la profe-ca
bblica que se ha cumplido muestraque
pronto se terminarn seis mil aos dela
existencia del hombre, js, dentro deesta
generacin! (Mat. 24:34) Por lo tanto,ste
no es tiempo para ser indiferentes nipara
estar serenamente satisfechos. Esteno
es el tiempo para estar jugando con
34. A qu se debe el mejor entendimiento de la cronologia bibllca?

35. Por qu no es ste un tiempo para mostrar indlferen(!ia y estar serenamente satisfechos?

1 DE ENERODE 1969

c;i}a ATALAYA

21

las palabras de Jess de que "respecto a

aquel da y hora nadie sabe, ni los ngeles
de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre."
(Mat. 24:36) Al contrario, es tiempo en
que uno debe estar vivamente consciente
de que el fin de este sistema de cosas rpidamente est llegando a su fin violento.
jNo se equivoque, basta con que el Padre
mismo sepa tanto el 'da como la hora'!
36Aun si uno no puede ver ms all de
1975,essta razn alguna para ser menos
activo? Los apstoles no pudieron ver ni
siquiera hasta esta fecha, no saban nada
acerca de 1975. Todo lo que podan ver
era un corto tiempo adelante en el cual
terminar la obra que se les haba asignado. (1 Pedo4:7) Por consiguiente, haba un tono de alarma y un clamor de
urgencia en todos sus escritos. (Hech. 20:
20; 2 Tim. 4:2) Y era correcto. Si se hubieran demorado o perdido el tiempo y se
hubieran hallado serenos y satisfechos con
la idea de que faltaban varios miles de
aos para el fin jams habran terminado
de correr la carrera puesta delante de

ellos. No, ellos corrieron duro y corrieron

aprisa, jy ganaron! Era asunto de vida o
muerte para ellos.-1 Coro 9:24; 2 Tim.
4:7; Heb.12:1.
31As tambin sucedecon los testigos fieles de Jehov en esta segunda mitad del
siglo veinte. Tienen el verdadero punto de
vista cristiano. Su estrenua actividad evangelizadora no es algo peculiar de esta
dcada presente. No han dedicado su vida
para servir a Jehov solo hasta 1975. Los
cristianos han estado corriendo as desde
que Cristo Jess abri el camino y mand
a sus discpulos: "jSganme!" Por lo tanto,
mantenga usted esta misma actitud mental que estuvo en Cristo Jess. No deje
que nada lo haga aflojar el paso o haga
que usted se canse y se rinda. Los que
quieren huir de Babilonia la Grande y este
sistema de cosas satnico ahora estn
corriendo por su vida, en direccin al reino de Dios, y no pararn en 1975. jOh
no! jSeguirn en este camino glorioso que
conduce a la vida eterna, alabando y sirviendo a Jehov por los siglos de los siglos!

36":-:Qu~
ejemplo
tocante
a esto?

~
eso, qu~ estar
haciendo
1975? y ms all de eso, qu~?

provechoso

nos

dejaron

los

apstoles

usted

entre

ahora

dad de la historia antigua de la Biblia tan

remotamente como hasta la creacin de
Adn. Sin embargo, toda consideracin de
fechas histricas ciertamente estara incompleta si no situara el ministerio terrestre de Jess yel de sus apstoles en
la corriente de la historia del hombre,

porque, ciertamente, nadie ha andado sobre esta Tierra que haya tenido un efecto
ms profundo en la vida y destino de los
hombres y naciones de todo el mundo.
:!Como ya se indic, ni nuestro calendario gregoriano actual, ni el calendario juliano, que fue reemplazado por ste hace
menos de 400 aos, son en s recurso adecuado para localizar los sucesosregistra-

1. Por qu es importante seguir la consideracin de

fechas blbllcas?

2. Qu se necesita primero
sucesos del primer siglo?

N LOS dos artculos

previos se ha
examinado
y demostrado
la veraci-

antes de poder fechar los

5.

22

cj)a ATl

dos en las Escrituras Griegas Cristianas.

Esto se debe a que la Biblia utiliz un
sistema enteramente diferente para fechar sucesos importantes. En consecuencia, antes de que se pueda llevar a cabo
cualquier analoga de acontecimientos bblicos en relacin con los calendarios modernos, es preciso tener un punto de partida comn en el tiempo, una fecha fija
absoluta atestiguada tanto por la Biblia
como por la historia seglar demostrada.
Habindose efectuado esto, otros sucesos
histricos de que se informa en la Biblia
pueden fecharse segn el calendario civil.
3Despus de la muerte de Julio Csar,
su hijo adoptivo, Gayo Octavio, diestramente suprimi el poder del senadoromano, hbilmente cambi la imagen de la
Repblica a la de un imperio, y finalmente
se sent seguramente en el trono como el
primer emperador de Roma. En 27 a. de
la E.C., en camino a llegar a ser deificado,
Octavio adopt un ttulo religioso de reverencia, el de Augusto. Tambin se le
recuerda por darle nuevo nombre al mes
Sextilis del calendario juliano en honor de
s mismo, y por tomar un da del mes de
febrero para que el mes de agosto tuviera
tantos das como julio, mes al que se llam
as en honor de su predecesorJulio Csar.
Ahora bien, sucedi que Augusto Csar
muri el da 19 del mes que lleva su nombre, agosto, en el ao 14 E.C., calendario
juliano (17 de agosto, calendario gregoriano). En el mismo da el hijastro y yerno de Augusto, Tiberio, le sucedi como
emperador.
4Por lo tanto, el 19 de agosto de 14
E.C., calendario juliano, es una fecha
establecida indisputable de la historia romana. Se remueve por lo tanto toda duda
razonable tocante al ao en que Juan el
Bautista empez su predicacin en el
desierto del Jordn, porque el historiador
Lucas declara que fue "en el ao decimoquinto del reinado de Tiberio Csar."

\.LAYA

(Luc. 3:1) Ese "ao decimoquinto" no termin sino hasta el 16 de agosto de

29 E.C., calendario gregoriano. Fue en ese
ao, evidentemente en la primavera, que
Juan el Bautista empez su obra.
5Lucas, quizs previendo que habra antagonistas que atacaran este acontecimiento importante, lo reforz fuera de
sombra de duda histrica. Despusde decir que fue en "el ao decimoquinto del
reinado de Tiberio Csar," Lucas agreg
que fue al mismo tiempo que otros seis
gobernantes importantes estaban en el
cargo, a saber, "cuando Poncio Pilato era
gobernador de Judea [27 a 37 E.C.] , y
Herodes era gobernante de distrito de Galilea [hasta 40 E.C.], pero Filipo su hermano era gobernante de distrito del pas
de Iturea y de Traconite [hasta 34 E.C.],
y Lisanias era gobernante de distrito de
Abilene, en los das del principal sacerdote Ans y de Caifs [alrededor de 18 a
36 E.C.]." (Luc. 3:1, 2) Con este conjunto
de gobernantes,todos en el poder al mismo
tiempo en el ao decimoquinto del reinado
de Tiberio, sera imposible que personas
que dudaran demostraran con la historia
romana y juda que el ministerio de Juan
no empezen el ao 29 E.C.
SETENTA SEMANAS DE AROS

6El ao 29 E.C. es interesante no simplemente porque fue el ao en que Juan

el Bautista comenz a proclamar: "Arrepintanse, porque el reino de los cielos [o,
de Dios] se ha acercado," sino, sobre todo,
porque aquel a quien Dios ungira para ese
reino estaba en el mismsimo umbral.
(Mat. 3:2) Juan como precursor era
aproximadamente seis meses mayor que
Jess. (Luc. 1:34-38) Por lo tanto, se desprende que el bautismo y uncin de Jess
tuvieron lugar en el otoo de ese mismo
ao, 29 E.C., Jess siendo en ese tiempo
"como de treinta aos." (Luc. 3:23) En
aquella ocasin Juan testific que Jess
Cmo nos asegura Lucas cu6ndo comenz Juan er
Bautista su ministerio?6.
Qu otro acontecimiento muy importante sucedi
,~n el ao 29 E.C.?
r

3.4. (a) Cundo lleg a ser emperador Tiberio Csar?

(b) Entonces, en qu afto comenz Juan el Bautista
su predicacin?

BROOKLYN,N.Y.

1 DE ENERODE 1969

~a

ATJ ~LAYA

23

lleg a ser all el Ungido, o Cristo, siendo ciudad de Jerusaln, y que "el muro de
ungido con espritu santo de Dios.-Juan
Jerusaln est derruido, y sus mismsimas
1:32-34.
puertas han sido quemadas con fuego."
1El hecho de que el principio de la obra De modo que cuando se present la opordocente de este Ungido fue en el otoo tunidad, Nehemas llam estos asuntos a
de 29 E.C. se corrobora por la profeca la atencin del rey, y pidi: "Si al rey de
me enves
de largo alcance de Daniel 9:25, que di- veras le parece bien, ...que
ce en parte: "Desde la salida de la palabra a Jud, a la ciudad de las sepulturas de
de restaurar y reedificar a Jerusaln hasta mis antepasados,para que la reedifique..J.J
Mesas rque significa Ungido] el Caudillo, Adems, continu Nehemas, "Si al rey
habr siete semanas, tambin sesenta y de veras le parece bien, que se me den
carta a Asaf el guarda
dos semanas." Si las siete ms sesenta y cartas. ..una
dos semanas,es decir, sesenta y nueve se- del parque que le pertenece al rey, a fin
manas, habran de ser semanas literales de que me d rboles para edificar con
de siete das cada una, entonces el perodo maderas las puertas del Castillo que perde espera para que se presentara el Mesas tenece a la casa, y para el muro de la
solo habra ascendido a 483 das literales ciudad y para la casa en que he de entrar."
de veinticuatro horas, jsimplemente die- -Neh. 1:2,3; 2:5-8.
10Esta splica al rey se hizo en la pricisis meses! Ms bien, estas semanasfueron profticas. Por eso, siguiendo la regla mavera del ao, en el mes de Nisn, pero
bblica de "un da por un ao," represen- para cuando las cartas fueron redactadas
taran 483 aos (69 semanas de aos..no y Nehemas hizo el largo viaje de quizs
semanasde das).-Nm. 14:34; Eze. 4:6. 1.450 kilmetros, desde el palacio persa
8Cundo, pues, sali "la palabra de res- de Susa, a ms de 640 kilmetros al este
taurar y reedificar a Jerusaln"? No fue de Babilonia hasta Jerusaln, y para
cuando entreg las cartas del rey a los
en 537 a. de la E.C., porque el decreto
gobernadores"ms all del Ro" Eufrates,
de Ciro de aquel ao no fue-para restaurar fue a fines del mes lunar Tamuz (dcimo
y reedificar la ciudad, sino solo para reedi- mes) cuando lleg Nehemas a la ciudad
ficar "la casa [o templo] de Jehov ...
derruida. Como dice l: "Por fin llegu
la cual estaba en Jerusaln." (Esd. 1:2, a Jerusaln." (Neh. 2:9-11) De modo que
3) Tampoco fue en 468 a. de la E.C., el fue en la segundamitad del vigsimo ao
ao sptimo del reinado de Artajerjes 1, del reinado de Artajerjes que comenz a
rey de Persia, cuando Esdras fue a Je- entrar en vigor el mandato "de restaurar
rusaln con una carta especialde parte del y reedificar," a saber, el 3 4 de Ab de
rey. En ninguna parte de esa carta se au- 455 a. de la E.C., y que comenzaron a
toriza o se manda la reedificacin de contar las 69 semanas de la profeca.
Jerusaln; solo trat de asuntos que te- -Neh. 2:11 a 6:15.
nan que ver con los servicios del templo
11Se establece sobre autoridad compeen Jerusaln.-Esd. 7:1-27.
9Pero en el ao vigsimo de Artajer- tente que Artajerjes 1 comenz a reinar
en 474 a. de la E.C. El historiador griego
jes 1 se le inform a Nehemas la "si- Tucdides, que vivi durante el tiempo de
tuacin muy mala" en que se hallaba la Artajerjes, dice que el general Temstocles
7. (a) Cundo, segn la profecia de Daniel, se fij
huy de Grecia a Asia cuando Artajerjes
en horario que vendria el Mesias? (b) Cun largo
"recientemente [haba] llegado al trono,"
periodo de espera habria de ser ste?
8. Cmo sabemos que la orden de reedificar a Jerusaln no se dio en 537 a. de la E.C., ni en el afio sptimo
del reinado de Artajerjes?
9. Qu acontecimientos
sucedieron
en el afio vigsimo
del reinado
de Artajerjes
que lo sefialan
como el tiempo
en que sali
la palabra
de reedificar
a Jerusaln?

10. En
reedificar
puso en
11. En
cundo

qu tiempo del afto se proclam el decreto de

la ciudad de Jerusaln? Pero, cundo se
vigor?
qu afto subi al trono Artajerjes?
Por eso,
fue el alo vigsimo de su reinado?

24

~a

ATJ \.LAYA
BROOKLYN,
N.Y.
y no durante el reinado de su padre Jer- otoo. Jess, entonces, solo tena un ao
jes. El bigrafo griego Plutarco del primer de edad en el otoo de 1 a. de la E.C. No
siglo E.C., y Nepote el historiador romano habiendo ao cero, en el otoo del ao
del siglo primero a. de la E.C., apoyan a siguiente, 1 E.C., tena dos aos de edad,
Tucdides en este punto. Al llegar a Efeso y en el otoo de 29 E.C. tena treinta
(en el Asia Menor) este general Temis- aos. Algunos cronistas sitan la fecha del
tocles pidi el permiso de Artajerjes para nacimiento de Jess en 4 a. de la E.C., o
estudiar el idioma persa un ao antes de hasta tan temprano como en 6 a. de la
presentarse delante del rey. Se le concedi E.C., basandosus conclusionesen el testiel permiso, se present y, segn el his- monio de Josefo de que poco antes de la
toriador griego Diodoro de Sicilia del pri- muerte de Herodes hubo un eclipse de la
mer siglo E.C., Temstocles muri en Luna. (Antiquities o/ the Jews, Libro
471 a. de la E.C. En armona con XVII, cap. VI, prr. 4) Se ha calculado
esto, su llegada al Asia, como se muestra que hubo uno de tales eclipses el 13 de
en Eusebio de Jernimo, fue en 473, lo marzo del ao 4 a. de la E.C., y por eso
cual pondra a Artajerjes en el trono en dicen algunos que el Salvador naci antes
474. Esto significa que el ao vigsimo del de esa fecha, para permitir que se llevareinado de este rey cay en 455 a. de la ra a cabo la orden de Herodes, que exigi
E.C. o lo traslap. Basndoseen esta evi- el matar a los bebs de dos aos de edad
dencia histrica, y ms, el famoso docto para abajo.
14Sin embargo, sta no es suficiente
Ernst Wm. Hengstenberg (1802-1869) en
su Christology 01 the Old Testament, tra- prueba para establecer el nacimiento de
ducido del alemn al ingls por Reuel Jess en 4 a. de la E.C., puesto que los
Keith, tomo 2, pgina 389, dice: "El ao eclipsesde la Luna son un acontecimiento
vigsimo de Artajerjes es el ao 455 antes bastante comn, de modo que en muchos
de Cristo. ...'"
y el arzobispo Ussher aos hay dos temporadas de eclipses.Ms
y otros concuerdancon esto.
significativa es la declaracin de Josefo
12De modo que, teniendo la publicacin y de que Herodes muri treinta y siete aos
la aplicacin del famoso decreto de Arta- despusque los romanos lo habian hecho
jerjes para la reedificacin de Jerusaln rey. (Antiquities, Libro XVII, cap. VIII,
firmemente fijas en el ao 455 a. de la prr. 1) Realmente, Herodes no captur
a Jerusaln n comenz su reinado como
E.C., el fin de los 483 aos de esperahasta rey sino hasta el verano de 38 a. de la
que se presentara el Mesas vino en la se- E.C. De modo que si Josefo fecha el reigunda mitad de 29 E.C.. Con todos estos nado de Herodes desde la captura de la
hechos,ciertamente no falta prueba tocan- ciudad, y cuando realmente comenza rete a cundo acontecieron el bautismo y la gir como rey, y no desdecuando el senado
uncin de Jess.
romano dio su consentimiento tres aos
13El fijar el bautismo de Jess en el ao antes, entoncesesto nos trae hasta 1 a. de
29 E.C., cuando tenia treinta aos de edad, la E.C. como el ao de la muerte de Herotambin estableceque la fecha de su naci- des. Esto fcilmente permite tiempo para
miento fue el ao 2 a. de la E.C., en el el nacimiento de Jess en el otoo de
2 a. de la E.C., la visita de los astrlogos
.Al calcular esta fecha, no hay afio "cero" entre a. de
caldeos y la matanza atroz de los bebs
la E.C. y la E.C.
inocentes de Beln.-Mat. 2: 1-18.
12. Explique cmo esta Informacin acerca del reinado
1"El resto de la profeca de Daniel acerde Artajerjes
ayuda a determinar
el tiempo del bautismo de Jess.
ca de las setenta semanas de aos con13, 14. (a) Puesto que fue bautizado en el afio 29 E.C..
cundo naci Jess? (b) Pero, cuAndo dicen algunos
comentaristas
que naci Jess. y con qu evidencia?
(c) Cmo ayuda el afio en que Herodes eaptur a
Jerusaln a determinar el afio del nacimiento de Jess?

15. SI el Mesias fue cortado en medio de la "semana

septuagsima."
qu af\o habria sido se en nuestra
era comn?

1 DE ENERODE 1969

~ a A T .A~LAYA

firma estas fechas. Daniel 9: 26, 27 dice

que "Mesas ser cortado, con nada para
si," un acontecimento que ocurri despus
de las 69 semanas de aos y en medio, o
"a la mitad" de la semana70. Puesto que
esta ltima semana, la septuagsima, lgicamente dura igual que cada una de las
otras sesenta y nueve, entonces tambin
dur siete aos. Por lo tanto, el Mesasfue
cortado tres aos y medio despusdel otoo de 29 E.C., "a la mtad" de la semana
septuagsima de siete aos, o en la primavera de 33 E.C. "A la mitad de la
semana har que cesen el sacrificio y la
ofrenda de ddiva" oficialmente, porque
fue entonces que el pacto de la Ley con
sus sacrificios fue legalmente cancelado "clavndolo al madero de tormento."
(Dan. 9:27; Col. 2:14) Esto dio tiempo para que Jess incluyera en su ministerio
las cuatro celebracionesde la Pascuaanual
que se mencionan en las Escrituras.~
16Ciertos hechos astronmicos tambin
confirman que fue en 33 E.C. cuando Jess fue ejecutado. Este acontecimiento sucedi durante el da de veinticuatro horas
del 14 de Nisn, que comenz a las 6:00
p.m. del jueves y termin a las 6: 00 p.m.
del viernes. Esto significa que Jess muri el viernes por la tarde alrededor de
las 3:00 p.m., "la hora nona." (Mar. 15:
34-37) El da despusde la Pascua, el 15
de Nisn, siempre era un da de sbado
prescindiendo del da de la semana en que
cayera. (Lev. 23:6, 7) Si caa en un sbado
semanal,entonces el 15 de Nisn se conoca como 'un gran sbado,' como sucedi
cuando muri Jess. (Juan 19:31) Ahora
las tablas astronmicast muestran que hubo Luna llena de la Pascua en la noche del
jueves 31 de marzo de 33 E.C., calendario
gregoriano. El nico otro casode una Luna
llena el jueves por la noche en el mes de
.Juan
2:13 (30 E.C.);
12:1; 13:1 (33 E.C.).

5:1

(31 E.C.);

6:4

(32 E.C.);

t Babylonian
Ghronology 626 B.G.-A.D.
45,1942, por
Parker y Dubbersteln,
pg. 46; tambin Ganon der
Mondlinaterni88e, 1887, por Oppolzer. tomo II. pg. 344.
16. Qu

hechos

astronmlcos

proporcionan

prueba

adicional de que Jess muri en la tarde del viernes

1 de abril de 33 E.C. ?

25

Nisn durante el ministerio de Jess fue

en el ao 30 E.C., pero se descarta ste
como el ao probable de su muerte, puesto
que solo le permitira al Mesas un ministerio de seis meses.Por lo tanto, queda
fuera de duda razonable que Jess muri
en la tarde del viernes 1 de abril de 33 E.C.
FECHANDO SUCESOS ENTRE 36 E.C. y 49 E.C.

11Lo que quedaba de,la semana septuagsima despusque fue ejecutado el Mesas en el madero de tormento, un perodo
de tres aos y medio, continu hasta el
otoo de 36 E.C., durante cual tiempo la
invitacin especial de Jehov para ser de
la clase del Reino celestial sigui hacindose exclusivamente a los judos y proslitos judos, tal como predijo la profeca:
"El tiene que mantener el pacto [hecho
con Abrahn] en vigor para los muchos
por una semana." (Dan. 9: 27) Es por esta
razn que las buenas nuevas de salvacin
no se llevaron a los gentiles sino hasta el
otoo de 36 E.C., cuando el apstol Pedro
tuvo el privilegio de bautizar a Cornelio
y miembros de su casa.-Hech. 10:1-11:

18.

18Ahora con la llegada del otoo de ese

ao 36 E.C. la predicacin acerca del Cristo habra de ser ensanchadaen gran manera, entre las naciones gentiles. Aqu, de
nuevo, vemos que Jehov el Gran Marcador de Tiempo, y aquel que adecuadamente hace provisin exactamente a tiempo para todo nuevo rasgo de su obra, ya
tena a un hombre bien preparado para
ser el "apstol a las naciones," a saber,
Saulo de Tarso, que vino a ser el apstol
Pablo.-Rom. 11:13; Gl. 2:8, 9.
19Pablo no era un recin convertido novicio en el ao 36. Dado que era judo,
su conversin no tuvo que esperar hasta
36. La luz de la verdad, segn parece, le
vino vigorosamente en el transcurso del
primer ao despusque Jess pas de la
escenaen la primavera de 33. Durante los
siguientes dos o dos aos y medio Pablo
nQu
sucedi durante lo que quedaba de la .'semana
septuagsima,'. y cundo termin esa semana?
18. Qu habrla
de comenzar
19. Para
el afto 36, estaba
asignacin
que recibi?

desde el otofto de 36 E.C.?

preparado
Pablo
para la

26

c;i)a AT.A

trabaj en Damasco hasta que tuvo que

escaparseen un cesto por una abertura en
el muro de aquella ciudad. Entonces se fue
a Arabia por un tiempo, y finalmente regres a Damasco brevemente antes de subir a Jerusaln. Pablo nos dice que fue
tres aos despus de su conversin, lo
cual sera en 36 E.C., que visit por primera vez a Pedro y Santiago en Jerusaln.
Dice: "Despusde eso entr en las regiones
de Siria y de Cilicia."-Hech. 9:23-25;
Gl. 1: 15-21.
20Continuando en esta misma carta a los
glatas, Pablo escribe: "Entonces despus
de catorce aos volv a subir a Jerusaln."
(Gl. 2:1) El ao decimocuarto desde 36
sera 49 E.C., segn la costumbre de aquellos das de usar nmeros ordinales. En
aquella visita a Jerusaln se present el
punto en cuestin de la circuncisin delante de la junta administrativa y se zanj.
-Hech.15:2-29; Gl. 2:3-9.
21Hay otros sucesosinteresantes que se
relatan en la Biblia, los cuales acontecieron entre los aos 36 y 49 E.C. Por ejemplo, cuando Claudio era emperador y precisamente antes de la muerte de Herodes
Agripa 1, el profeta Agabo, por y mediante
el espritu de Jehov, predijo que vendra
un hambre; el apstol Santiago fue ejecutado por Herodes; y Pedro fue librado
milagrosamente del mismo destino por el
ngel de Jehov.-Hech. 11:27-12:11.
22Historias seglares concuerdan en que
estos acontecimientos sucedieron en
44 E.C., puesto que Claudio fue proclamado emperador en 41 y Herodes Agripa 1
fue comido de gusanos despusde la Pascua de 44 E.C. (Hech. 12:21-23) Sin embargo, el hambre que se predijo no vino
sino hasta el ao 46, tiempo en que Tiberio
Alejandro era el procurador romano en
Judea. De modo que esto permiti suficiente tiempo, dos aos completos,para que
los cristianos de Antioqua se prepararan
para la emergenciae hicieran arreglos para
las medidas de socorro que se mencionan
20. Cundo decidi la junta administrativa de Jerusaln el punto en cuestin de la circuncisin?
21,22.
cieron

Qu sucesos mencionados
entre los aos 41 y 49 E.C. ?

en

la

Biblia

aconte-

..LAYA

BROOKLYN, N.Y.

en el relato. Despus de estos sucesosla

Biblia contina hablando en los captulos
trece y catorce de Hechos de la primera
gira misional de Pablo. En compaa de
Bernab Pablo visit la isla de Chipre y
muchas ciudades del Asia Menor antes de
regresar a Antioqua de Siria. Este primer
viaje, parece, ocup la mayor parte de los
aos 47 y 48, y al mismo tiempo le dej
a Pablo suficiente tiempo para regresar a
su casa de Antioqua antes de hacer el viaje ya mencionadoa Jerusaln en la primavera de49.
FECHANDO OTROS SUCESOS DEL MINISTERIO
DE PABLO

23Ahora vea cun provechosoes el asombroso registro de la Biblia para determinar en nuestro calendario la fecha del
segundoviaje misional de Pablo, entre los
aos 49 y 52 E.C. El regres a Antioqua
en la primavera de 49 con la carta especial
redactada por la junta administrativa de
Jerusaln, una copia de la cual se ha conservado para nosotros. (Hech.15:23-29)
El relato dice que "despus de algunos
das," probablemente para entonces el verano del mismo ao, 49, Bernab regres
a la obra en Chipre, pero Pablo y Silas
partieron para servir a las congregaciones
de Siria y Cilicia adyacente.-Hech. 15:
36-41.
24Por lo tanto debe haber sido la primavera de 50 E.C. cuando Pablo y Silas,
habiendo viajado por el Asia Menor, pasaron a Europa por primera vez. (Hech.
16:1-12) Los siguientes seis meses fueron
un tiempo de mucha actividad a medida
que estos precursores abrieron el camino
y establecieron nuevas congregacionesen
Filipos, Tesalnica, Berea y Atenas antes
de llegar a Corinto en el otoo de 50.
jQu ao de servicio haba sido se! Pngase a pensar: en quizs unos quince
meses, estos misioneros del primer siglo
haban viajado unos 2.100 kilmetros, probablemente gran parte a pie, y haban
establecido firmemente muchas congrega23,24. Cundo parti
Pablo para su emocionante
segunda gira mlsional, y cunto tIempo necesIt para
GrecIa?

]llegar a Corlnto,

1 DE ENERODE 1969

<j,)a AT... ~LAYA

ciones nuevas formadas tanto de judos

comode gentiles.
26El hecho de que fue a fines del ao
50 cuando Pablo lleg a Corinto est confirmado por la historia seglar. Paulo Orosio, historiador de a principios del siglo
quinto, dice que fue el 25 de enero del
ao 50 que el emperador Claudio orden
que todos los judos salieran de Roma. De
modo que se permite tiempo para que
Aquila y Priscila hicieran sus maletas,
obtuvieran pasaje, se embarcaran para Corinto, llegaran a ese lugar y se establecieran en lo que habra de ser su nuevo
hogar durante el siguiente ao y medio,
y establecieran un negocio de hacer tiendas de campaa; todo esto fcilmente habra llenado los meses hasta que Pablo
llegara a Corinto en el otoo del mismo
ao. Como leemos, Pablo "hall a cierto
judo de nombre Aquila ...que recientemente haba venido de Italia, y a Priscila
su esposa, a causa de que Claudio haba
ordenado que todos los judos se fuesen
de Roma."-Hech.18:2.
26Otro punto en el cual la exactitud histrica de la Biblia se confirma se encuentra en este mismo captulo dieciocho de
Hechos, en el versculo 12. "Ahora bien,
mientras Galin era procnsul de Acaya,
los judos se levantaron de comn acuerdo
contra Pablo y lo condujeron al tribunal."
Arquelogos han hallado un fragmento de
una inscripcin, que contiene un rescripto
del emperador Claudio, que prueba que
Galin era procnsul de Acaya desde el
verano de 51 hasta el verano de 52. Despus que Galin declar sin lugar este caso
Pablo se qued en Corinto "bastantes das
ms" antes de salir para Antioqua de Siria. (Hech. 18:18) De modo que parece
que Pablo lleg a Corinto en el otoo de
50, fue llevado ante Galin ms o menos
un ao despus, y sali de all en la primavera de 52, como dice la Biblia, despus
de una estancia de dieciocho mesesen to25. Qu evidencia histrica
muestra
lleg a Corinto sino hasta la ltima
50 E.C.?
26. Qu hallazgo
de los arquelogos
estancia
de Pablo
en Corlnto
dur
50 hasta la primavera
de 52?

que Pablo no
parte del alo

confirma
9ue la
desde el otolo
de

27

tal. (Hech. 18:11) Esto le permiti tiempo

para llegar a Antioqua a mediados del
verano de 52 E.C.
27Uno pudiera concluir razonablemente
que despus de tantos aos de actividad
en el servicio misional de tiempo cabal, y
despus de aguantar todos los riesgos y
peligros del viajar en el primer siglo, Pablo se hubiera establecido, jubilado aqu
en Antioqua para un buen descansolargo
y bien merecido. (2 Cor. 11:26, 27) jPero
no! Pablo no pens en jubilarse. En todos
sus escritos, en toda su actividad, hay una
constante y apremiante urgencia de seguir
adelante con la obra con aun mayor velocidad y eficacia.
28Por lo tanto no nos sorprende enterarnos de que solo despusde un corto tiempo
en Antioqua este misionero vigoroso de
nuevo emprendi otro viaje. Despus que
"hubo pasado algn tiempo all" en Antioqua fue probablemente en el otoo de
52 cuando parti para su tercera gira.
Viajando por tierra esta vez "de lugar en
lugar a travs del pas de Galacia y de
Frigia, fortaleciendo a todos los discpulos," lleg a Efeso, donde probablemente
se qued los siguientes dos aos y medio.
(Hech. 18:23; 19:1-10) Entonces, como
dice l, sali de all despus de la fiesta
del Pentecosts (ahora el ao 55), pas
por Macedonia y baj a Corinto, pasando
alli el invierno, antes de volver sobre sus
pasos a travs de Filipos para el tiempo
de la Pascua de la siguiente primavera.
Esto entonces le permiti a Pablo suficiente tiempo para llegar a Jerusaln al
tiempo del Pentecostsde 56 E.C.-1 Cor.
16:5-8; Hech. 20:1-3, 6, 15, 16; 21:8, 15-17.
29No bien haba llegado Pablo a Jerusaln cuando fue atacado por sus adversarios religiosos, y en el inters de su seguridad fue llevado apresuradamente en
secreto a Cesarea por soldados romanos.
All permaneci en la crcel por dos aos,
27. E8tuvo contento Pablo con jubilarse
ahora que
habla regresado a casa en Antloqula?
28. Hable acerca de la tercera gira misional de Pablo,
tanto de los lugares que visit como del tiempo que se
abarc.

29. Qu fechas se asignan a las experiencias de Pablo,

desde el tiempo

de su arresto

muerte en Roma?

en Jerusaln

hasta

su

28

cma ATJ ~LA YA

BROOKLYN,N. Y.
hasta que el raposuno Flix, que buscaba por los siguientes dos aos estuvo preso,
un soborno, fue reemplazado por Festo predicando y enseando, hasta el ao 61.
como gobernador. (Hech. 21:27-33; 23:23- (Hech. 27:1; 28:1, 11, 16, 30, 31) La se35; 24:27) En cuanto al ao en que Festo gunda encarcelacin de Pablo en Roma,
vino a ser gobernador, The Encyclopredia que termin con su ejecucin, probableBritannica comenta sobre las dos escuelas mente fue durante los aos 64-65 E.C.
de crticos que sostienen el ao 55 y el -2 Tim. 1:16; 4:6, 7.
80Este repaso de sucesosdel primer siglo
60-61 respectivamente, diciendo: "Puede
decirse con confianza que la verdad se en- ha sido tanto interesante como edificador
cuentra entre estos dos extremos, porque de la fe. Los escritores de la Biblia no
los argumentos que se dan con instancia saban nada acerca de los calendarios moen cada caso parecen probar menos un dernos; no obstante, su cuidado y exactiextremo que refutar a su contrario.". Por tud y los mtodos que emplearon para
lo tanto aceptamos el ao 58, en armona fechar los acontecimientos han resultado
con todos los hechos susodichos, como el ser sumamente tiles para identificar con
tiempo en que se concedi la apelacin de exactitud sucesosantiguos en la corriente
Pablo a Csar para una audiencia de su del tiempo. La armonia de la cronologa
caso, y fue enviado en barco a Roma. Des- sagrada en todo detalle, su integridad a
pus de sobrevivir al ms famoso naufra- la verdad, aumenta nuestra confianza y fe
gio de toda la historia, y pasar el invierno en las Santas Escrituras, y nuestra creenen la isla de Malta, en la siguiente pri- cia en que la Biblia de veras es la Palabra
mavera, en 59, Pablo lleg a Roma, donde
de Verdad de Jehov.
.The
EncycZopmdia
Britannica,
edicin
de 1946, tomo
3, pg. 528; y AnaZyticaZ
Goncordance
to the BibZe de
Young, pg. 342, bajo "Festo."

+Q
UE puedo hacer yo? Esa es una
L
buena pregunta. Pero ms al grano, qu quiere hacer usted? Ha dedicado
su vida al Dador de toda cosa buena,
Jehov Dios? Le gustara cumplir esa dedicacin ahora de la manera ms plena
posible?

Quizs ahora usted est empleado en

alguna clase de trabajo seglar. Pero si
usted es ministro dedicado de Dios jams
puede hacer una carrera de ese trabajo,
no es verdad? Quizs hasta disfrute a
cierto grado de los lujos de estos das modernos. Pero, no es un hecho que stos

30. De qu provecho ha
sucesos del primer siglo?

sido

este

estudio

de los

pronto llegan a ser comunes? Auto, televisin, casa cmoda, etctera... todava no
satisfacen plenamente. Nada que sea menos que el participar de la manera ms
plena que le sea posible en la obra principal de los siervos dedicados de Dios aqu
en la Tierra puede satisfacer verdaderamente.
Bueno, hay una manera en que los solteros, hombres y mujeres, y los matrimonios jvenes, s, y los de mayor edad
tambin, pueden obtener ms gozo y paz
en el servicio dedicado.Es en una carrera
de predicacin de tiempo cabal. En vez

1 DE ENERODE 1969

~a

ATl

de dar la mayor parte de su tiempo y energa a la actividad seglar, por qu no darla

al trabajo del Reino, con solo suficiente
trabajo seglar para sufragar los gastos
diarios? Confie en Jehov, cuya Palabra,
la Biblia, promete: "Sigan, pues, buscando primero el reino y Su justicia, y todas
estas otras cosas [necesarias] les sern
aadidas."-Mat.6:33.
Pero, no est usted tan seguro? Por
qu no darle a Jehov Dios la oportunidad
de que cumpla su promesa en el caso de
usted? Los que han probado la certeza de
las promesas de Dios han descubierto que
ste es el camino del xito.
TESTIMONIO DEL PARAGUAY

Esto es lo que dice un misionero en el

Paraguay: "El arreglar mis asuntos personales para no estar abrumado de obligacionesfinancieras y otras result ser lo
(mico que estorbaba el que yo emprendiera la obra misional. Despusde servir por
ms de diez aos aqu en el Paraguay,
an estoy firmemente convencido de que
he tomado la decisin sabia. El ayudar con
la Palabra de Dios a los que se hallaban
espiritualmente empobrecidos y el ayudar
a compaeros Testigos a crecer a la madurez ha sido una fuente de gran felicidad
espiritual para m."
y una joven, que no tiene todava dos
aos en su asignacin misional, explica:
"Deseaba ser utilizada al grado ms pleno
en el servicio de Jehov. El leer el
Anuario de los testigos de J ehov estimul
mi deseo de ensear la verdad bblica a
personas de otros pases que no haban
tenido el privilegio de or el mensaje de
la Biblia. De modo que empeccomo precursora. Despus vino la llamada a la
Escuela de Galaad para entrenamiento como misionera. Ahora, aqu estoy en el
Paraguay, feliz de haber alcanzado tan
maravilloso privilegio."
y las oportunidades en el Paraguay no
se han acabado.Refirindose a Concepcin,
una ciudad de 30.000 habitantes, un informe dice esto: "Los misioneros han
servido aqu en el pasado, y la pequea

\..LAYA

29

congregacin de siete contina esparciendo fielmente el conocimiento biblico. Pronto esperamospoder reforzar sus esfuerzos
con ayuda de precursores especiales. Su
ubicacin, a lo largo de la ribera oriental
del ro Paraguay, y la amigabilidad de la
gente la hacen una asignacin sumamente
deseable."
"Considere tambin a Villarrica," contina el informe: "Los precursores especiales loca]es (ocupados en predicacin de
tiempo cabal) ahora estn cuidando esta
congregacin de treinta personas. Si hubiera el personal necesario la Sociedad
volvera a abrir una casa misional all,
porque debido a las nuevas industrias que
hay la poblacin de seguro aumentar.
Los Testigos que ya estn all apreciaran
ayuda, y daran su cooperacinms plena
a cualquiera que viniera a ayudarlos.
"Aunque la Sociedad mantiene dos excelentes hogares misionales en Asuncin,
la capital del Paraguay, y aunque hay tres
congregaciones all con un total de unos
300 Testigos, todava hay bastante territorio y tantos interesados que los Testigos
aqu no pueden hallar tiempo para volver
a visitar a todos. Hay muchos entre la
poblacin de 350.000 de la ciudad que escuchan pacientemente el mensaje del Reino, aunque se diga en espaol incorrecto.
Aqu la gente todava tiene tiempo para
hablar de la Bibla y de los propsitos de
Dios."
Por supuesto, hay muchos otros lugares
en el Paraguay que contestan con igual
elocuencia su pregunta: Qu puedo hacer
yo?
DEBE CONSIDERARSE EL URUGUAY

Note, tambin, las experiencias que han

tenido en el Uruguay los que vinieron de
otros paises, aprendieron el idioma y las
costumbres locales y se establecieronpara
una carrera de ayudar a los uruguayos humildes a obtener un conocimiento exacto
de la Palabra de Dios. Hay una Testigo
de los Estados Unidos, ex-catlica, que dej la comodidad de su casa para emprender la predicacin de tiempo cabal. Fue

30

~a

ATJ ~LAYA

invitada a la Escuela de Galaad para

entrenamiento misional, y ahora ha estado
en su asignacin extranjera por ms de
veintids aos. Ella dice: "No querra
cambiar un solo da de ello."
y otro misionero aqu en el Uruguay se
gradu en la primera clase de la Escuela
de Galaad all en 1943 y ha estado activo
aqu desde entonces. Se lamenta por la
manera en que han resultado las cosas?
"Por qu debera lamentarme," dice l,
"cuando he sido testigo presencial del crecimiento de la obra del Reino en este pas?
He visto la cifra de 33 Testigos aumentar
hasta ms de 2.400, y he participado en
ese crecimiento." Hasta este da se acuerda de cmo, cuando comenz la campaa
de conferencias pblicas, veinte personas
a quienes haba dado el testimonio acerca
del Reino vinieron a or. Hoy, varios de
ese primer auditorio son Testigos activos.
Pero todava hay mucha oportunidad
para ayudantes anuentes. Una Testigo misionera relata que ella y otras tres fueron
asignadas en 1963 a trabajar una seccin
de Montevideo, un inmenso territorio que
se extiende a lo largo de la costa e incluye
la agradable zona residencial de Carrasco.
Al principio cuando comenzaron a trabajar all conducan un estudio bblico en su
apartamiento para provecho de un puado
de estudiantes animados. Ahora la asistencia por mucho ha sobrepasadoal grupo
de estudio que caba en el apartamiento.
E informan que aun ahora gran parte del territorio solo se alcanza una
vez al ao. Verdaderamente se necesita
ayuda para poder concentrar mejor en las
semillas plantadas de la verdad bblica, si
han de producir ms alabadores de Dios.
CONTESTANDO SU PREGUNTA

De modo que hay algo que usted puede

hacer, si est dispuesto, si est preparado
para prescindir de las cosasno esenciales,
si usted verdaderamente quiere llenar su
vida de trabajo satisfactorio, trabajo que
Dios siempre recuerde. (Heb. 6:10) Quizs no necesite salir de su propio pas, si
en ste hay zonas donde todava haga falta

BROOKLYN,
N.Y.

proclamacin ms intensa del Reino. Usted pudiera, bajo la direccin de la oficina

sucursal de la Sociedad en su pas, mudarse a otra zona y hallar alguna clase
de trabajo seglar de tiempo parcial con el
cual mantenerse en un ministerio fructifero.
Hasta quizs haya necesidadurgente de
ms actividad de predicacin en su propio
vecindario. En tal caso el que usted se
matriculara como representante de tiempo
cabal de la Sociedad le proporcionara el
tiempo extra. Es posible que su patrn
actual considere mantenerlo empleado sobre una base de tiempo parcial, dejndole
bastante tiempo para que usted lleve a
cabo el vital ministerio del Reino. De no
ser as, usted pudiera considerar seriamente cambiar de lugar y hasta de clase
de trabajo seglar, simplemente para poder
dar al Reino y sus intereses el primer lugar
en su vida.
Sin embargo, si usted puede mudarse a
otro pas, tiene el privilegio de escribir a
Office of the President, Watch Tower
Bible and Tract Society, 124 Columbia
Heights, Brooklyn, New York 11201, y pedir informacin bsica que les es necesaria
a los que desean entrar en una tierra extranjera. Tambin, ayudara el escribir a
la oficina sucursal de la Sociedad en el
pas al cual le gustara a usted mudarse.
Tal correspondencia debe enviarse a la
SocedadWatch Tower a la direccin apropiada que se publica en la pgina de conclusin del Anuario de l08 testig08 de
Jehov para 1969.

Si usted explica sus circunstancias a la

oficina sucursal, francamente informndoles acerca de su salud, su condicin financiera, sus planes y su conocimiento del
idioma, sus hermanos cristianos que estn
all podrn justipreciar la situacin y
notificarle acerca de las posibilidades que
hay disponibles para usted. Debe tenerse presente, por supuesto, que la oficina sucursal de la Sociedadno puede hacerse responsable de usted. Sin embargo,
proporcionar plena cooperacin en asuntos como el ponerlo en comunicacin con

1 DE ENERODE 1969

~a

ATALAYA

31

Testigos locales, informarle acerca de las alguna respuestams eficaz a la pregunta:

clases de trabajo seglar disponibles, darle Qu puedo hacer yo? que la que se lee
a conocer los requisitos para los que en- en la pgina 62 del Anuario de los testigos
tran en su pas, etc.
deJehov para 1968?Dice:
"En
vistaest
deaconteciendo
la maravillosa
expansin
"---;:o-':_~~-"'--'-'~
'-"--~
que
ahora
en pases
exOTRAS CONSIDERACIONES
Entretanto, usted pudiera obtener un libro elemental del idioma del pas al cual
piensa ir. Si usted ha estudiado previamente un idioma extranjero, tendr la
ventaja de saber cmo emprender el estudio. Si hay alguien que conozcael idioma,
posiblemente usted pueda obtener su ayuda. Si usted puede asistir a clases del
idioma en una escuela nocturna, sin que
estorben su ministerio y estudios teocrticos, esto podra ser provechoso.
Por supuesto, ha de esperarse que surjan obstculos al dar pasos hacia una vida
de mayor utilidad en el ministerio del
Reino. No es obvio que el "dios de este
sistema de cosas" tratar de desanimarlo
a usted en tal propsito? (2 Coro4:4) Pero
persevere. Rehse desanimarse fcilmente. Recuerde, la voluntad de Dios es que
i "en todas las naciones primero tienen que
predicarse las buenas nuevas." (Mar. 13:
10) El ciertamente bendecir el esfuerzo
consistente de usted por aumentar su participacin en este servicio sumamente altruista.
Finalmente, puede usted pensar en

tranjeros y la gran necesidad de ms hacedores de discpulos, cada uno de los

testigos de Jehov que tiene salud y la
libertad para emprender el trabajo de misionero debera dar muy seria consideracin a decir: 'jAqu estoy yo! Envame a
m.' La ms elevada profesin que uno
puede seguir es servir a Jehov de tiempo
cabal. El servicio misional en particular es
un privilegio que, si se efecta celosamente entre ahora y el Armagedn, asegurar
felicidad inconmensurable en las eras por
venir. Considere el gozo de tener como experiencia, en el nuevo orden, la feliz compaa de aquellos a quienes usted ahora
ayude a escapar de la destruccin de este
sistema de cosas."
Aun si usted no llena los requisitos para
el entrenamiento en Galaad como misionero, es muy posible que su madurez y aos
de experiencia como ministro del Reino
lo hayan equipado para cumplir con alguna otra asignacin donde es urgente la
necesidad de predicar el Reino. Por qu
no contestar con accin positiva la pregunta: Qu puedo hacer yo?

(70 E.C.), o alrededor de 30 E.C., los judos

cesaron de pronunciar sentencias capitales o
de muerte. Esto parecera estar en armona
con los comentarios que hicieron los miembros
del Sanedrn cuando entregaron a Jess al
gobernador romano Poncio Pilato. Leemos:
"Pilato les dijo: 'Tmenlo ustedes mismos y
jzguenlo segn su ley.' Los judos le dijeron:
'A nosotros no nos es lcito matar a nadie.'"
.Si,
como se expresa en Juan 18:31, los
-Juan 18:31.
judos en el tiempo de Jess no tenian autoSin embargo, es posible que los romanos les
ridad para ejecutar a los violadores de la
hayan permitido a las autoridades judas el
ley, cmo pudieron apedrear a Esteban?
derecho de ejecutar a violadores de la ley
-H. H., EE. UU.
relgosa, pero no a violadores de la ley poltica. Segn el historador judo Josefo, el geEl grado de autoridad que tenian los judios
en aquel tiempo tocante a la pena capital es neral romano Tito reconoci que los romanos
algo incierto. Muchos doctos creen que cua. concedieron a los judos permiso para matar
a los contaminadores del Templo. (Wars 01
renta afios antes de la destruccin del Templo

32

cj"})aATALAYA

the Jew8, Libro VI, cap. 11, prr. 4) Aun si

esto indicaba una norma general, no afectaria
lo que leemos en Juan 18:31.
Los lideres religiosos judios eran asesinos,
pues estaban dispuestos a matar a un hombre
inocente para lograr sus fines. Por eso fra.
guaron la muerte de Jess. (Juan 8:44; 11:48.
53) Pero surgi un problema. Temian que el
obrar contra Jess causara un alboroto entre la
gente, puesto que muchos respetaban o seguian
a Jess. (Mat. 26:4, 5) Por eso, despus de
haber arrestado secretamente a Jess y de
haberlo condenado bajo un cargo religioso,
trataron
de hacer que Pilato ejecutara a
Cristo. Definitivamente
el gobernador Pilato
podia hacerlo, porque le dijo a Jess: "No
sabes que tengo autoridad para ponerte en
libertad y tengo autoridad para fijarte en un
madero?" (Juan 19:10) Si los romanos mata.
ban a Jess por una acusacin politica, eso
tenderia a absolver de responsabilidad a los
caudillos religiosos delante de la gente por la
muerte.

MINISTERIO

BROOKLYN,N.Y.

Sea que los judios mismos tuviesen autoridad

para ejecutar solo a violadores de la ley religiosa, o no tuvieran autoridad para efectuar
ninguna clase de pena capital, todavia podian
"tomar la ley en sus propias manos," por
decirlo asi. En varias ocasiones hubo chusmas
que quisieron matar a Jess. (Juan 8:59;
10:31; Luc. 4:29) Mediante chusmas y cons.
piracin los judios trataron de deshacerse de
los apstoles de Jess. (Hech. 5:33; 9:23, 24;
14:19; 21:27.31; 23:12) Por consiguiente, con
autoridad legal o sin ella, los judios en gene:
ral, los hombres de mayor edad, los escribas y
los miembros del Sanedrin, que fueron in.
criminados por el sobresaliente discurso de
Esteban, y a quienes este discurso encoleriz,
"se pusieron a crujir los dientes." Dominados
por su ira, los de la chusma "clamaron a voz
en cuello y se pusieron las manos sobre los
oidos y se precipitaron de comn acuerdo
sobre [Esteban]. Y despus de echarlo fuera
de la ciudad, se pusieron a tirarle piedras,"
causndole la muerte.-Hech. 6:12; 7:54-60.

DEL CAMPO

El tiempo realmente significa vida. Y los

cristianos estiman su vida. Por eso desean
andar prudentemente, comprndose todo el
tiempo posible para servir a Dios durante estos
dias inicuos. (Efe. 5:15, 16) Al observar los
acontecimientos del mundo reconocen que el
fin de este sistema de cosas se acerca rpidamente. De modo que ahora tienen una oportunidad que nunca ms se les volver a presentar. Cmo, pues, puede uno comprarse
tiempo para hacer la voluntad de Dios? Valindose de los privilegios cristianos a costa de
otras cosas. Los testigos de Jehov lo hacen
por medio de hacer lugar en su programa de
actividades para dirigir a otros al reino de
Dios, para que puedan andar prudentemente
en estos dias inicuos- Durante enero estos testigos cristianos les ofrecern a las personas
que se interesen esta revista biblica que anuncia el reino de Jehov. La suscripcin de un
aflo a La Atalaya, junto con tres folletos biblicos, se ofrecer por un dlar.

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANA:

19 de enero: El Libro de veridicas fechas his

tricas, y Por qu est usted a la esperl
de 1975? 1-3.Pgina 8.
26 de enero: Por qu est usted a la esper
de 1975?, 4-37.Pgina 15.
2 de febrero:
Cmo se fechan los sucesos de
siglo 1 en el siglo xx.
Pgina 21.