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El derecho a morir
Con relativa frecuencia decimos, y a veces es algo ms que un decir, que el
mundo que nos ha tocado vivir est loco, que es intil y absurdo tratar de
cambiarlo, que no tiene razn de ser. Cundo el mundo es absurdo y la vida ya
no tiene sentido, merece la pena vivir? Esta pregunta se la hizo, cuando las
cosas estaban mejor que ahora, un premio nobel de literatura, Albert Camus, y
a rengln seguido l mismo se la contest: Ante un mundo irracional, sin
sentido y absurdo, hay que vivir y luchar. Suicidarse sera dar sentido a un
mundo que carece de sentido.
El debate tico del derecho a morir (suicidio, eutanasia o suicidio asistido) se
vincula esencialmente con dos conceptos -considerados como notas esenciales
del hombre- emergentes del cristianismo y de la filosofa moderna: la persona y
la dignidad. Tanto los partidarios de la muerte voluntaria, o inducida, en todas
sus formas, como los enemigos de todo procedimiento o maniobra personal
destinada a adelantar la muerte, invocan la "dignidad" y libertad de la
persona como el fundamento ltimo para aprobar o para rechazar una muerte
originada en la intimidad de la conciencia personal.
La tica de la muerte, "tnato-tica", sigue la misma ruta que la tica de las
adicciones. Si nos atenemos a argumentaciones racionales, prescindiendo de
las creencias y tabes, se nos hace muy difcil desarticular el derecho a la
muerte y a la libertad.
El suicidio
Albert Camus, en El mito de Ssifo, haba sostenido que el suicidio "es el nico
problema filosfico realmente serio". Szasz es todava ms exacto: el suicidio
"es el principal problema poltico y moral", anterior a aquellos problemas
relacionados como el derecho a rechazar un tratamiento o el derecho al
suicidio asistido. La propia muerte u occisin directa (cuya causa es
directamente nuestra voluntad) recibe el nombre de suicidio, y puede ser
definida como la destruccin de la propia vida, directamente procurada, ya sea
por medio de una accin o a travs de una omisin voluntaria. El suicidio
Amenazas de suicidio
Suicidio consumado
Es inmoral suicidarse?
Es procedente, desde el punto de vista tico, suicidarse? Hasta la llegada del
cristianismo, todas las sociedades y culturas han sido tolerantes y permisivas
con el suicidio. Las argumentaciones a favor y en contra deben discutirse con
seriedad. Todas ellas se apoyan en principios y valores reconocidos y
aceptados por la mayora pensante.
La desesperacin
El fatalismo
o Azar, que es una fortuna o casualidad que mueve la rueda del cosmos y da a
cada uno la felicidad o la desgracia de una manera aleatoria, pero necesaria: la
libertad queda deprimida ante lo irracional, que es una necesidad ciega e
ineludible, frente a la cual yo no soy dueo de destinarme a nadie. Ms bien es
ese destino impersonal y ciego quien decide por m de una forma mecnica e
inexorable. En el fatalismo el nico recurso es que cada uno se contente con la
suee que le ha tocado. Por tanto, esto significa resignarse con el dolor y
adoptar una actitud pesimista, pues las cosas no pueden cambiar: son
inevitables. Es sta una resignacin que termina siendo trgica y fatal; adusta,
pero elegante: no vale la pena apasionarse por nada. La tragedia griega est
penetrada por esta actitud. El fatalismo incluye como nica aspiracin la de
tratar de disminuir el dolor. Por lo que respecta a la felicidad, le concede un
lugar bastante discreto en la vida humana: es una doctrina triste, incapaz de
alegra, porque para ella el mundo no tiene nada que merezca celebracin, sino
ms bien al contrario. Para el fatalismo todo amor est preado de dolor.
El absurdo
El cinismo
El cnico finge interesarse de verdad por una persona, y en realidad slo busca
veladamente obtener de ella una utilidad. Hace como que le importa algo,
cuando en realidad no es as: el cnico no cree en lo que dice o hace, pero lo
aparenta, porque le da igual una cosa que otra. El cinismo es una degeneracin