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A DOENA COMO METFORA ANTROPOLGICA

Existe uma antropologia cultural da doena e da sade que tem por finalidade analisar
as distintas formas de interpretar os processos de adoecer e de cura em distintos mbitos
culturas. A doena supe uma mudana na vida da pessoa humana, uma mudana ou mutao
que no se refere somente a estrutura somtica do ser humano, mas tambm a sua integridade.
Na esfera da antropologia filosfica que ate aqui se desenvolveu, a doena pode ser
definida como uma alterao global da estrutura pluridimensional e plurirrelacional da pessoa,
uma alterao que pode ser associada ao sofrimento ao longo do tempo.A doena altera
profundamente a percepo da prpria materialidade.Contudo, o adoecer, como processo
antropolgico, afeta fundamentalmente a interioridade do ser humano, ou seja, suas
expectativas, seus valores, suas recordaes, soas emoes,seus sentimentos mais ntimos, sua
capacidade de argumentar e suas elaboraes de carter metafsico e transcendente.
A doena o mundo afetivo e relacional, pois a pessoa doente e suas relaes
interpessoal se expressam de um modo diferente, ou seja, entendida como metfora,
configura na historia do pensamento antropolgico um tpico habitual na descrio da
condio humana. Trs perspectiva confluem para dar destaque a tal concepo do humano
em termos de doena,porem em nossa concepo antropolgica supe uma alterao global na
estrutura da pessoa , no um risco definitivo para o ser humano, mas uma esperincia pela
qual ele passa e que pode ser entendida a priori em vrios sentidos analgico.
O ser humano adoece, precisamente porque vulnervel e seu ser no autrquico ou
autossuficiente, mas frgil e desagradvel.A doena uma espressao concreta,isto , espacial
e temporal, da vulnerabilidade ontolgica do ser humano.
Assim, a enfermidade ou a doena e o processo de enfermar ou adoecer so formas
evidentes e tocantes da vulnerabilidade humana.Nesse sentido, o doente tem uma sabedoria
que conseqncia de sua circunstancia patolgica.
A deficincia ou a indigncia natural do homem constitui talvez a mais antiga e
permanente observao na historia da antropologia filosfica desde o mito de prometeu ate o
texto bibico de Genesis,caracteriza-se, diferentemente dos mamferos superiores, antes de
tudo PR seus defeitos e carncia , os quais equivalem a um estado biolgico de
inespecializao, indiferenciao, inadaptao ou primitivismo.
A doena, pois, refere-se, sob o ponto de vista antropolgico, a carncia
natural.Apesar disso, a doena uma constante na vida dos seres humanos, pois tambm a
cultura e a civilizao, que tem forjado o ser humano com suas mos para defende-se de suas
carncias naturais, por sua vez, novos fatores patolgicos, novos perigos que produzem novas
e modernas enfermidades.
A doena, sob uma orientao antropolgica,relaciona-se tambm com a conflitividade
cultural.O ser humano no um ente fechado ou esttico, mas natureza aberta que se
desenvolve plenamente, no s sob a perspectiva material, mas tambm emocional.A doena,
sob uma perspectiva antropolgica, pode ter outro fundamento alem de carncia natural e da
excentricidade, a saber, a conflitividade cultural, isto , a frico entre culturas distintas em
um mesmo sujeito, pode ser fermento de patologia.

A experincia da doena se relaciona diretamente com a reduo da liberdade exterior


do ser humano.A doena, e sobretudo a dor, podem fazer com que o homem sinta sua
corporeidade no como meio de liberdade, mas como instrumento de escravido e de
tirania.Sob esssa segunda perspectiva, a liberdade um processo de liberao que se constri
lentamente ao longo do decurso vital e que se constri lentamente ao longo do decurso vital e
que esta intimamente relacionado com as experincias e vivencias de tipo biogrfico.
Como episodio biogrfico, a doena permite uma releitura do prprio projeto
existencial sob uma perspectiva mais penetrante e transparente.O doente so , de repente, o
doente que aceita sua situao apesar das mltiplas limitaes que tolera .Por outro lado, o
doente no-so incapaz de aceitar sua situao e expressa animicamente seu estado de
rebeldia contra si prprio, contra a natureza e contra aqueles que o rodeiam.
A doena, pois, sob uma perspectiva antropolgica global, tem um carter
eminentemente cultural e isso significa que a percepo da doena no seio da sociedade ou de
uma comunidade difere profundamente em relao a outra por razoes simplesmente culturais
e mitolgicas.
A sade se relaciona diretamente com a lgica da ser e no com a lgica de ter, ou
seja, relaciona-se com uma total transparncia entre exterioridade e interioridade, no mbito
de uma intersubjetividade alegre e aberta serenamente a questo de sentido ultimo.A viso
sobre a realidade diferente antes e depois da enfermidade.A experincia de adoecer que, de
repente, uma experincia de negatividade, de dependncia, de dor e inclusive de isolamento
do mundo social. A doena produz, do ponto de vista interior, uma mutao significativa do
sentido habitual, e isso possvel no mbito de uma relao interpessoal adequada e
consciente do transtorno que sofre tal pessoa.
A dependncia da prpria corporeidade um fenmeno conatural a experincia da
doena. A pessoa doente, como j referido, no dona de seu corpo, mas converteu-se em
servente de seu corpo.Por ultimo, durante a experincia da doena, o enfermo focaliza sua
ateno na zona de dor. A experincia da corporiedade muito mais intensa na doena do que
na sade, no sofrimento do que no prazer.
O sofrimento no alheio a vida humana, mas est completamente presente nela ainda
que sob formas e modalidades muito distintas.O sofrimento no unvoco, tampouco
equivoco, e sim, analgico.Isso significa que existem dinstintas formas de padecer, mas , para
alem das diferenas formais, subsiste uma semelhana comum, uma raiz comum no sofrer.
Pode-se definir o sofrimento como a epifasia da vulnerabilidade,pois no apenas a
enfermidade, mas todo o sofrimento, seja ele qual for, a manifestao patente e exterior da
vulnerabilidade humana. Sofrimento e doena se relacionam mutualmente, ainda que no
necessariamente se identifiquem, ou seja, a doena leva, em geral, a um tipo de dor ou
sofrimento, ainda que no necessariamente, pois uma pessoa pode estar doente e no se
aperceber dos sintomas de tal patologia durante um determinado perodo, assim como pode
no padecer de dor.
A experincia do sofrimento se relaciona diretamente com a experincia do mistrios
do inexplicvel., porem, a pergunta pelo sentido ultimo de sofrer, a interrogao pela razo
ultima de dor humana constitui, talvez, a questo mais grave da existncia humana.

De cara, necessrio distinguir entre sofrimento e dor. A dor , pois, um sofrimento de


ordem somtica, mas incide um modo determinante na estrutura global do ser humano e tem,
por isso, conseqncias na ordem interior e na vida pratica e espiritual.No se deve identificar
o mal com o sofrimento, pois o sofrimento tem um carter subjetivo.Ou seja, nem todo mal
resulta necessariamente em sofrimento, pois para que exista sofrimento tem que haver um
sujeito capaz de sentir, capaz de perceber.
Na arte de cuidar, a considerao de sofrimento intrapessoal fundamental, pois s se
pode cuidar adequadamente de um ser humano, se reconhece o duplo nvel de padecimento, a
saber, o sofrimento exterior e o sofrimento interior.Uma relao desequilibrada, catica ou
desordenada em uma relao e o fruto de uma m relao o sofrimento interpessoal e de
outro modo, o sofrimento interpessoal no tem sua Genesis no ser humano em si mesmo, mas
no atrito com outro ser humano, na textura da relao, no inter.
O sofrimento natural no constitui uma novidade na vida do homem, mas depois da
revoluo industrial tem adquirido um peso e uma notoriedade extraordinria na historia dos
homens.Tudo isso significa que cuidar de um ser humano cuidar tambm de seu entorno
natural.