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Noche Preparatoria Enapol 2015 21 de abril

Cuando la palabra no es performativa, la imagen reina


Beatriz Udenio

El: Nada va a pasar. Ella: Ya est sucediendo en sus cabezas. En sus cabezas, eso es lo que
ests haciendo, lo que mi marido est haciendo (De Black Mirror, 1 temporada, episodio 1.
El himno nacional)

Admito que el uso de la palabra imperio me incomoda. Tal vez por su cercana con
imperialismo, es decir, por el uso abusivo que hace el mercado de imgenes de
aquello que produce - siendo este un punto esencial ante el cual el psicoanlisis se
subvierte.
As que me pregunt, en ms de una oportunidad, cmo abordara el tema propuesto
para la Noche de hoy. Se me fueron ocurriendo algunas ideas, que luego descartaba.
Hasta que me sobrevino un recuerdo de la infancia que tena adormecido y me
proporcion el envin que buscaba.
Se remonta a mis 7 aos, cuando irrumpi en la vida familiar la presencia de un
hermano varios aos mayor que yo, causando una brusca cada de mi versin del
imperio de la dicha como relat en mi testimonio durante las ltimas Jornadas
anuales de la EOL- y una coincidencia hizo que entrara a la casa el primer televisor:
LA TE VE.
Pasaba horas frente a esa pantalla en blanco y negro, absorta, silenciosa. Recuerdo
esas horas aciagas, densas, donde permaneca dormida en ese sueo continuado. No
haba ledo an, claro, que Lacan indicaba que Nunca me miras desde donde yo te
veo y lo que miro nunca es lo que quiero ver (1) (LACAN. El Seminario, libro 11.
Buenos Aires. Paids. P. 109)
Podramos decir que, para el psicoanlisis, la autoconservacin de la vida depende
de la inscripcin en el deseo del Otro. Para Freud. () los ojos no solo perciben las
alteraciones del mundo exterior, importantes para la conservacin de la vida (placer
yoico), sino tambin las propiedades de los objetos, por medio de las cuales estos son
elevados a la condicin de objetos de la eleccin amorosa (placer sexual): sus
encantos (2) (Freud. OC Amorrortu. La perturbacin psicgena de la visin para el
psicoanlisis. Tomo XI, P.213) En lo que me concierne, se desgarr all la funcin de
velo, de seuelo, que sostena la creencia de ser mirada por mis encantos y, de este
modo, asegurarme un lugar en el deseo del Otro. Y ante la mirada que retornaba en
horror, el ojo fue en busca de otro estmulo.
Frente a LA TE VE, comenc a imaginar ser la encantadora herona que conquistara al
Llanero solitario, o ganara el corazn de Maverick. O una amorosa duea de Lassie y,
por qu no, una valiente cuidadora de Rintintin. Me embobaban las anacrnicas s
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que lo son!- Pap lo sabe todo Pero es mam quien manda Y las de superhroes
qu pasin!- Superman, Batman, La mujer maravilla.
Al revelarse la palabra proferida por el Otro en su estatuto de verdad mentirosa como
no poda ser de otra manera- result un momento de encuentro para el sujeto con el
engao, con la cada de su poder (el del Otro y el del sujeto)
No se hizo lo que se dijo. La palabra del Otro perdi su valor, al quebrar la promesa de
amor hacia la nia y fui a inventarme otra ficcin con palabras que yo imaginara.
Porque vaya si tena conversaciones en mi pensamiento- con esos personajes que LA
TE VE me provea!
Tanto es as, que por esos tiempos dej de escribir, recurso al que haba echado mano
desde muy nia y que tanta satisfaccin me produca. Tocada mi imagen amable para
el Otro, buscaba en mis ensoaciones con LA TE VE restituir lo perdido.
Est estructuralmente muy lejos de lo que se busca-encuentra hoy en el mundo voraz
de la imagen? Prefiero plantearlo de este modo: el contexto cambia pero desemboca
en que lo estructural se repite, acuando un imposible (real) de capturar con alguna
garanta.
Parece tratarse de la ilusin de un hacer que lograra recuperar el valor de la palabra
dada, su autoridad, su veracidad. Que lo que la visin puede aprehender, lo que se ve,
funcione de verificador del compromiso de la palabra: garanta fantasmtica (3)
(Musachi, Boletn Enapol VII. Flash 1). Pero es una bsqueda imposible: lo que la
imagen verifica no alcanza a traer de vuelta el valor de la palabra, y se pierde en el
anzuelo del apetito escpico, que se distrae de lo importante y redobla la indignidad
de la palabra dada.
El episodio de Black mirror citado muestra, en la escena clave, cmo todos los
britnicos estn ciegos a lo esencial: por querer mirar el acto que garantizar que
se cumpla la palabra del primer ministro y la promesa de liberacin de la princesa por
parte del secuestrador, no hay nadie en las calles vacas, nadie para descubrir que la
dama ya fue liberada media hora antes del acto y, por ende, no habra nada para
verificar viendo. (4) (Black mirror 1 temporada, episodio 1. El himno nacional)
As que nos remite a la deflacin de la palabra.
Un twit permite ver lo que se dice-escrito, como si mediante la fijacin de la
imagen pudiera confiarse en algo, un poco ms Las imgenes de hoy, VOCIFERAN sin
saber lo que dicen. Miren si no la TE VE de estos tiempos, plagada de bl bl banal,
redundante, insultante, pusilnime, inmoral tambin.
Mi LA TE VE era diferente, no solo porque se ubica 50 aos atrs, sino porque es la
que yo cre, ficcin alimentada en mis pensamientos, fantasa.
En Black Mirror, el guionista (Charlie Brooker) nos lleva la delantera es un artistapero est en el cuadro que filma, hasta detenerse en el umbral de la pantalla que se
rasga en cada captulo.

Viva sumergida en la curiosa paradoja de la imagen: que puede engatusarnos de mil


maneras, hasta inventar, soar, especular, que lo que se ve se imagina es lo que se es y
lo que se dice de lo que se es. Es lo que este recurso de la infancia me permiti.
En los tiempos que corren, parece hacerse el esfuerzo de atrapar la palabra en una
imagen que se pueda guardar, reproducir, y mejor an, enviar a todos lados para que
no se pierda! A los gritoooooooos! Eso no le va a dar ms legitimidad, ms autoridad.
All por los aos 60, John Langshaw Austin, tan britnico como el director de Black
Mirror, filsofo del lenguaje, se dedic a los enunciados llamados performativos(5)
(AUSTIN. Cmo hacer cosas con palabras: palabras y acciones. Paids. 1982) Esos actos
del habla que le dan su autenticidad.
Podemos decir que un psicoanlisis se sostiene de enunciados performativos? Es un
tema controvertido que merece profundizacin. En todo caso, lo que en ese primer
captulo de Black Mirror se muestra en su lugar, es ese acto al que me refer
anteriormente: el acto bizarro de cogerse a un cerdo ante los ojos hambrientos de los
britnicos. Un acto que no puede sino fracasar, como todo acto. No hay acto (sexual)
No-hay.
El performativo puede llevarnos ms cerca de este real, imposible, que la ilusin de la
pantalla negra? Si pensamos que, en los hablantes, no llegamos ms lejos que al acto
de fantasear, de imaginar
Dira que la llamada caja boba me provey, en esos tiempos, una va de escape a lo
que me atormentaba, haciendo de m una soadora despierta, que no querra
despertar as no ms de esos sueos de infancia, donde era emperatriz de mi imperio
imaginado, y todo lo que quisiera ser. As las cosas, quin podra resultar ms fiable
que mi propia imaginacin?
Ya desde all, mi desconfianza por lo que viniera del Otro - cuyos hechos consideraba
puro bl bl - y mi interrogacin crtica a ese nivel, encontraban un fundamento y un
asidero.
Pero quedaba un resto inasimilable, que no se plegaba al velo. Y que se haca notar.
El silencio se acompaaba de un sntoma: presa de una sinusitis crnica, me hara
objeto de los grandes avances cientficos del momento: nebulizaciones, operacin de
adenoides, puncin de hueso maxilar, antibiticos inyectables. Y, como era de esperar,
en la histeria el cuerpo objeta a la ciencia y habla con la verdad del sntoma: el moco
que la nia dirige al campo del Otro es un resabio, fluido que se instala en el silencio
de la presencia muda ante LA TE VE. Complacencia somtica para Freud, rechazo del
cuerpo para Lacan. Rompe la autoconservacin y es tambin objecin muda al saber
del Otro.
En silencio, con la caja boba, me entenda mejor. Aqu la mirada se pone en tensin y
se destina a producir una ceguera de otro orden, para hacerse nuevamente objeto
de atencin del Otro. Pero, sobre todo, se aleja de su atencin en el mundo y se goza
en su absorcin en la TE VE. Se reama un goce enmarcado en la TE VE. Satisfaccin
sustitutiva, transitoria, ms un sntoma, el moco, que al alterar la respiracin,
trastornaba el hablar y el canto zona amable para la nia- con el goce sintomtico.
3

Algo me sac de all porque, adems, quise salir de all: un encuentro de deseos. Ms
precisamente, el deseo de un pediatra y el de una maestra. El, envi a mi madre a otra
consulta (es decir, se mostr Otro barrado en relacin con el saber cientfico, y por
tanto, deseante), donde me top con un mdico homepata que supo sugestionar lo
suficiente a la pequea nia, para que con sus globulitos la sinusitis se fuera de una vez
para siempre. Y la maestra de grado, que como la nia no poda ir al colegio, ofreci ir
a la casa de la nia para ensearle la regla de tres. Y as, solo as, fui abandonando a mi
cuadrada amiga de esos tiempos difciles LA TE VE- para entrar de lleno en el mundo
escolar.
Solo el amor logra hacer condescender el goce al deseo. Logr reingresar en las vas
del saber, la escritura y la ciencia. Un supuesto que me llev a estudiar medicina. Ms
tarde, recal en otro supuesto: el que el psicoanlisis ofrece para animarse a llegar
hasta ese umbral, indecible, ese espejo negro de cada quien, con su esquizia
estructural.
Y es en lo que creo an hoy, y lo que vamos constatando entre varios, en uno de los
grupos de investigacin trabajando para las Conversaciones del Enapol: recabando las
respuestas, nicas, de cada sujeto de esta poca y cmo se liga y se desliga, y cmo se
sirve, de esos Black Mirrors a su alcance.