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Sociabilidades no Mundo do Trabalho do Msico Oitocentista no Rio de


Janeiro1
Janaina Girotto Da Silva
Mestranda em Histria Social UFRJ
VERDADE
A porta da verdade estava aberta, mas s deixava passar meia pessoa de cada vez (...)
Carlos Drummond de Andrade
O presente trabalho busca analisar as possibilidades econmicas e sociais para o
msico durante o sculo XIX, tendo em vista o carter da relao de trabalho que se
estabeleceu entre o arteso - posteriormente considerado como artista - e seu campo de
atuao.
A impossibilidade de uma dedicao exclusiva ao exerccio profissional e criativo
da msica, muitas vezes entrava em atrito com a prtica necessria de uma funo
desenvolvida no comrcio e na indstria. Para um incremento do sustento pessoal e
familiar, logo, percebe-se uma diversificao do trabalho, incidindo diretamente sobre as
sociabilidades2 musicais no decorrer do perodo Imperial.
Procuramos apontar elementos que constituram e nortearam o modo de
organizao do mundo do trabalho do msico no Rio de Janeiro ao longo do sculo XIX,
acompanhando as peculiaridades do ambiente musical e social que se foi formando na
Corte. A partir da experincia de Francisco Manoel da Silva e Arcngelo Fioritto3,
procuraremos conhecer as possveis mudanas nas relaes que se firmaram no perodo
entre sociedade, trabalho e arte.
1

O presente trabalho foi realizado com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico CNPq Brasil.
2
Em Histria acepo de sociabilidade mais utilizada e aqui entendida foi desenvolvida por AGULHON,
Maurice. Vises dos Bastidores In: NORA, Pierre (org), Ensaios de ego-histria, Lisboa, Difel, 1989.
3
Cantor, nascido em Npoles em 1813, chega ao Rio de Janeiro em 1843 na comitiva da Imperatriz Teresa
Cristina.

2
Ao longo do sculo XIX, a cidade do Rio de Janeiro sofreu transformaes em
diversas esferas da vida cotidiana. Do incio ao fim dos oitocentos, percebemos uma
multiplicidade de temporalidades que passam e redefinem a vida poltica, econmica e
social. Portanto, o sculo XIX comporta em si vrios sculos, tornando nosso trabalho,
embora difcil, estimulante.
Acreditamos que podemos entender as caractersticas das relaes que se
estabelecem entre msica e sociedade no Rio de Janeiro, a partir da verificao dos
projetos da elite poltica na redefinio do trabalho livre, do processo de construo da
nacionalidade e Estado e identidade nacional e por fim analisar a mudana que passa o
prprio conceito de arteso para arte/artista.
As condies de trabalho do msico no Rio de Janeiro passaram por diversas
fases. Poucas vezes o servio musical no Brasil conheceu condies sociais favorveis
ao msico, da produo execuo, existiram crises e percalos que foram sendo
ultrapassados e re-elaborados por esse segmento, contribuiu sobremaneira para a
criao de um campo especfico para o exerccio profissional, respeitando e vivendo o tipo
de sociedade que ia se apresentando.
A ao individual e coletiva de Francisco Manoel da Silva4 nos propicia visualizar
as mudanas ocorridas no ambiente musical do Rio de Janeiro, sobretudo at a segunda
metade do sculo XIX. So vastos os estudos sobre a atuao desse msico, at o
momento torna-se impossvel pensar o cotidiano musical sem se referir significativa
presena deste personagem5.
Francisco Manoel da Silva atuou em vrias instituies importantes, como a
Capela Real posteriormente Imperial,

tanto como instrumentista, cantor, compositor e

mestre-de-capela.
destacada a importncia de Manoel da Silva como o mestre-de-capela desta
instituio, muito importante para a vida musical brasileira que foi criada por D. Joo VI

Este compositor nasceu em 21 de fevereiro de 1795 e morreu em 18 de dezembro de 1865.


5 A obra mais significativa a respeito de Francisco Manoel da Silva, de ANDRADE, Ayres. Francisco Manoel
da Silva e seu tempo 1808-1865: uma fase do passado musical do Rio de Janeiro. RJ: Secretaria de
educao e Cultura, 1967. 2 volumes. Este pesquisador realizou um amplo estudo sobre a vida e o ambiente
artstico da poca de atuao do msico. Mas existem outros tambm muito importantes como: SENA,
Ernesto. Rascunhos e Perfis. Braslia. Ed. Universidade de Braslia. V. 49, 1983, col. Temas Brasileiros;
HAZAN, Marcelo Campos. The sacred woks of Francisco Manuel da Silva (1795-1865). Tese de Doutorado.
Washington D.C. The Catholic University of America, 1999.
6 Para um estudo mais aprofundado dessa instituio ver: SOUZA, Carlos Eduardo de A. A organizao
musical do Rio de Janeiro: de Jos Mauricio a Gottschalk e alm, 1808-1889. Tese de doutorado. Niteri:
UFF, 2003; e CARDOSO. Andr. A capela Real e Imperial do Rio de Janeiro 1808-1889. Tese de doutorado,
Rio de Janeiro: UNIRIO/Centro de Letras e Artes-Instituto Vila Lobos. 2001.

3
em 1808, a capela serviu de posto de trabalho e tambm como preparao tcnicomusical para as funes da msica.
Manoel Arajo Porto Alegre, em seu artigo intitulado Msica Sagrada, dizia
que: O coro da Capella era o templo da msica, era o astro da divina harmonia, que
avultava com todo a pompa e magestade, fazendo desta cidade uma orchestra
deliciosa.7 E foi nesse coro de reconhecida qualidade que iniciou Francisco Manoel da
Silva nas funes da msica profissional, exatamente em 1809 cantando no naipe de
soprano, mas como aluno do Padre Jos Mauricio Nunes Garcia.
Predominava neste momento a tradio catlica portuguesa, principalmente por
estar a famlia real em terras brasileiras. A rpida organizao do coro e de
instrumentistas para as funes religiosas demonstra o apreo dado pelo rei msica.
Alis, tambm conhecido o gosto da linhagem dos Bragana pela arte e em especial
pela msica, tendo eles a maior biblioteca de msica at aquele momento.
A funo musical estava voltada ento, sobretudo para momentos de devoo
religiosa, que alm das atividades na Capela Real tambm em festas organizadas pelo
senado da cmara e por irmandades religiosas. E as possibilidades para se aprender
msica eram com os jesutas, com os mestres de solfa em seminrios, com os mestres de
capela nas matrizes e catedrais e alguns professores particulares. 8
Em Minas Gerais, durante o sculo XVIII, por exemplo, os aprendizes participavam
de agrupamentos musicais, acompanhando seus respectivos mestres j nos ofcios e
funes musicais, lembrando em boa medida as corporaes de ofcios da Europa, mas
ressaltando que no se tratava dessa tpica organizao europia. Atuando em conjunto
com a Irmandade de Santa Ceclia, que entre suas funes estava regulamentao do
mundo do trabalho do msico, ajuizava a conduta moral e profissional dos irmos,
cuidando essencialmente das festividades ligadas s funes da Igreja, o modelo
institucional adotado foi o de Lisboa. Contudo, a atuao dessa irmandade no Brasil ainda
pouco conhecida.
Com isso, at meados do sculo XIX, a renda dos msicos resumia-se nas poucas
atuaes em eventos e em aulas particulares, e sua sustentao material provinha
principalmente do padroado da igreja. Segundo Carlos Eduardo de Souza, a Coroa era o

PORTO ALEGRE, Manoel Arajo. A msica sagrada. In: Peridico ris. 15 de fevereiro 1848; ano 1, n1.p.
47.
8
BINDER, F. CASTAGNA, P. Teoria musical no Brasil: 1734-1854. Revista Eletrnica de Musicologia. Vol.
1.2/dezembro de 1996. p. 12.

4
elemento que propiciava certa estabilidade ao msico j que era o principal empregador e
patrocinador das atividades musicais. 9
Mas com os baixos salrios pagos pelo estado aos servios na Capela Real, e a
renda reduzida pelos poucos eventos em que podiam atuar na corte, o msico e a
atividade musical viviam em situao instvel.
A situao agravou-se sobremaneira aps a partida da famlia real para Portugal, o
ambiente musical viveu uma fase precria, mas a instabilidade pode ser verificada
principalmente em termos de composio musical, que at este momento privilegiava a
msica sacra, apresentando repertrio restrito e sem a presena constante de novas
composies. Fazia-se msica profana, mas o repertrio era marcado pela funo
religiosa, o que ir ocasionar a penetrao do profano no sagrado.
A respeito desse ponto Porto Alegre, nos mostra com algum agastamento o que
estava ocorrendo na Capela Real:
Pedro Teixeira, alias artista de mrito, foi o principal apostolo da reforma da
msica sagrada, e o que ousou mais amplamente dramatisar os thermos
sagrados, e converter a pedra dara dos altares no pavimento do hipposcenio,
onde se compassam voluptuosas melodias da pera italiana a mocidade
applaudiu esta metamorphose, que vinha capeada pela bandeira das reformas; e
os honestos confrades se compraziam ao som festivo e alegre das polacas e
cabalettas, que o divino Rossini havia creado, em seos primores musicaes.
Lavrou o inthusiasmo: Pedro Teixeira foi proclamado o reformador da msica, o
homem do gsto moderno, e todos os outros artistas o-foram imitando. Tnhamos
nas grandes festas missa do Barbeiro, da Pega ladra, de Areliano, da
Cenerentola, e da Italiana em Argel: vieram solos profanos, os concertos de
variaes, todos os delrios de uma estulta reforma, at que a msica chegou ao
extremo de confuso: o templo era o theatro, e o theatro era o templo.10

com certo pesar que Porto Alegre chega a essas concluses, a nossa msica j no
era mais a mesma. Por certo, esta uma questo importante para o entendimento do
ambiente esttico e social da msica, so nos acordes que vo se construindo um novo
mundo para o msico oitocentista.
Acontece na msica o que se passa nas ruas, nas casas, no pblico e no privado. O
incremento da vida urbana no sculo XIX, atravs da expanso populacional e territorial,
principalmente na estadia da famlia real portuguesa, proporcionou uma vida regida pelos
novos parmetros de educao social.
9
10

Cf. SOUZA, Carlos Eduardo.


PORTO ALEGRE. Manoel. Op. Cit. 48.

5
Com a chegada de novas idias sobre msica e ensino no Brasil, facilitada pelo
intenso fluxo de viajantes estrangeiros no pas, no inicio do sculo XIX a cidade do Rio de
Janeiro transformou-se e comeou a vivenciar novas formas de sociabilidades,
influenciadas tambm pela presena de inmeros estrangeiros, os quais apenas no setor
da msica, marcaram presena professores, afinadores, estabelecimentos comerciais,
instituies e, sobretudo os teatros. 11
A Corte passa a ser o centro irradiador e atrativo de uma cultura, inspirada no
modelo francs, onde se constroem a arte da etiqueta e da civilidade. Uma elite adotou
ento, novas formas de comportamento, modificando assim, a conduta cotidiana. Passou
a vivenciar, nas esferas privada e pblica, hbitos que passaram a sustentar novos
modelos de pensar e agir, criando uma nova lgica para as relaes sociais.
importante ressaltar, que na msica o modelo esttico, (o romantismo) era o italiano
que dominava, e com o passar do sculo isso se aprofunda. Mas o modelo paradigmtico
adotado pela elite poltica, provinha da Frana e tambm da Alemanha, a partir do sculo
VXIII em ambas as sociedades conceitos como o de cultura e civilizao comearam a
serem formados como parmetros comportamentais, principalmente no que Norbert Elias
denomina de Sociedade de Corte.
No Brasil, a matriz francesa teve mais influncia, apropriados em nossa sociedade
a arte da etiqueta funciona como emblemas da vida pblica. Na sociologia de Elias,
verificamos que so marcas visveis de um status em uma sociedade definida
hierarquicamente. 12
Porto Alegre nos aponta ainda, uma outra personagem que at este momento passou
despercebido pela historiografia da msica, e que segundo este autor teve papel
importante nos rumos estticos de nossa dessa arte. Pedro Teixeira de Seixas foi msico
da Real Cmara, membro da Irmandade de Santa Ceclia, msico da Capela Real a partir
de 1822, regente da orquestra do Real teatro de S. Joo e compositor. Tambm Ayres de
Andrade tambm ressalta que suas composies para a igreja eram permeadas pelas
peras, principalmente as de Rossini. 13
Mas para alm da ao individual, fator fundamental, v-se as influncias de toda
a estrutura cultural da sociedade agindo, s vezes de maneira a causar desconforto,
como foi o caso de Porto Alegre. E por outro lado, o caso do prprio Pedro Teixeira de
11

TABORDA, Mrcia Ermelindo. Violo e Identidade Nacional: Rio de Janeiro 1830/1930. Tese de Doutorado,
Rio de Janeiro; UFRJ/IFCS, 2004.
12
Em vrios trabalhos Norbert Elias analisa e delineia os conceitos de cultura e civilizao. Entre eles
destacamos A Sociedade Corte, O Processo Civilizador e Mozart: sociologia de um gnio.
13
ANDRADE, Ayres. Op. Cit. v. II p. 226.

6
Seixas que se re-apropriou de elementos simblicos que perpassavam aquela sociedade,
as escolhas por determinados padres musicais foram arbitrrias e nos parece de acordo
com o que postulava tal sociedade como algo ideal; a civilidade.
A partir da segunda metade do sculo XIX percebemos um novo modo de
organizao musical vai se instalando na Corte, e aponta para as novas funes que a
arte musical vai desempenhar na cidade do Rio de Janeiro. A formao de uma certa
autonomia profissional de msicos e compositores produz uma identidade e estabelece
novos padres de relacionamentos entre seus membros e um projeto poltico da elite, que
passa a utiliz-los em sua concepo de construo de uma nao civilizada.
Assim como a Academia de Bellas-Artes, o IHGB o Arquivo Nacional e o Museu
Nacional, instituies como o Conservatrio de Msica, a Imperial Academia de pera e
Msica e os teatros, fazem parte de aes implementadas que visam criar um mecenato
oficial, que auxiliam na elaborao de smbolos nacionais. 14
Acreditamos que a sociedade de Corte trabalhada por Norbert Elias foi
transplantada no Brasil de maneira a atender antes as aspiraes de uma elite, que a
partir do momento em que iam estabelecendo as estruturas burocrticas para o
funcionamento do Estado nos moldes modernos, delinearam instituies formais para a
criao de instrumentos que viabilizassem o fortalecimento, consolidao e legitimao de
uma idia de nao e estabilidade na hierarquia social conquistada neste momento
atravs do estabelecimento de sistemas simblicos, elementos estruturantes garantidores
do exerccio do poder simblico. 15
claro que no acreditamos que tais projetos e desejos no fossem partilhados
por boa parte da sociedade brasileira, e em especial, os msicos. Por isso, bom retomar
as figuras de Francisco Manoel da Silva e Arcngelo Fioritto, que h algum tempo ficaram
l trs. Esses msicos faziam parte de um grupo que buscava novas formas de
sobrevivncia, o primeiro trabalhando exclusivamente no servio musical, o segundo rearranjando seu mundo e trabalhando em uma fbrica de macarro.
Francisco Manoel da Silva faz parte do que considero como o padro de msico
que est na transio entre as estritas relaes de trabalho com a msica e um modo
mais autnomo profissional com relao msica e ao pblico.
14

Sobre o processo de criao dessas instituies, questo da construo da nacionalidade e o Estado


brasileiro ver: GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o IHGB e o projeto de
uma histria nacional. Estudos histricos, n 1, p. 5-27, 1988. E a relao entre nao e nacionalismo ver:
HOBSBAWMN, Eric. Naes e Nacionlismo desde 1780: programa, mito e realidade. RJ: Paz e Terra, 1900.
15
Estamos nos referindo ao conceito de poder simblico trabalhado por BOURDIEU, Pierre. O Poder
simblico. 5 ed. 2002. p. 8.

7
No Brasil ainda se percebe a permanncia da idia de que os msicos so
trabalhadores manuais, executando um trabalho estritamente tcnico. Acreditamos que tal
concepo acompanhe boa parte da vida de Francisco Manoel, pois verificamos que ele
produzia um tipo de entretenimento para a vida cortes e comps obras atreladas ao
gosto e necessidades do imperador. Elias nos mostra como isso ocorre na Alemanha e
ustria ainda na segunda metade do sculo XVIII, ele diz:
Com respeito msica, a situao ainda era muito diferente naquela
poca especialmente na ustria e em sua capital, Viena, sede da
corte imperial,como, em geral, tambm nos pequenos pases
alemes. Tanto na Alemanha como na Frana as pessoas que
trabalhavam neste campo ainda eram fortemente dependentes do
favor, do patronato e, portanto, do gosto da corte e dos crculos
aristocrticos (e do patriciado burgus urbano, que seguia seu
exemplo). 16
Francisco Manoel trabalhava essencialmente para o Estado, ou dele procurava
formas de expanso do universo musical na cidade. Ele foi cantor (1809) no coro da
Capela Real, pede para ser timbaleiro (1823) e posteriormente requer o lugar de 2
violoncelo (1825), eleito presidente da Sociedade Beneficncia Musical17 (1834), assina
junto com outros msicos o pedido de criao de um Conservatrio de Msica (1840)
nomeado compositor da Imperial Cmara (1841), nomeado mestre compositor da
Capela Imperial (1842), reorganiza a orquestra da Capela Imperial (1843), membro do
Conservatrio Dramtico Brasileiro (1844), nomeado diretor do Conservatrio de Msica
e condecorado com a Ordem da Rosa, grau cavaleiro (1847), contratado para o cargo de
diretor artstico das companhias lrica e de bailado no Teatro Provisrio (1851) e professor
de rudimentos de msica em (1852), em (1857) assina a ata de instalao da Imperial
Academia de Msica e pera Nacional como conselheiro artstico, condecorado com a
Ordem da Rosa grau de oficial (1857), passa a ser fiscal do governo na pera Nacional e
dirige a concentrao musical de inaugurao da esttua eqestre de D. Pedro I (1862) e
falece em 1865.
16

ELIAS, Norbert. Mozart: sociologia de um gnio. (Org). Michael Schrter; (tra.) Sergio Goes de Paula. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1995. p. 17
17
Esta instituio tinha como principal objetivo, dar apoio aos msicos associados financeiro, mas tambm
promovia concertos em vrias salas da corte.

8
Tambm so muitas as msicas que comps, entre elas destacamos o Hino
Nacional Brasileiro; Hino da Coroao (D. Pedro II); Hino da Imperial Sociedade Amante
da Instruo; por volta de 35 msicas sacras para o oficio religioso; um Coro sobre uma
poesia do Baro de Santo ngelo (Manuel de Arajo Porto Alegre) e mais outras msicas
e obras tericas para uso do Conservatrio de Msica e do Colgio D. Pedro II.
Por outro lado temos Arcngelo Fioritto, Italiano de Npoles que chegou ao pas
em 1843 na comitiva da Imperatriz Teresa Cristina. A sua formao musical foi com
Severio Mercadante, futuro diretor do Conservatrio de Npoles, j na chegada mostra
uma composio que fizera para D. Pedro II e no mesmo ms nomeado para compor o
coro da Capela Imperial (1843), atua na pera Anna Bolena de Donizetti no teatro S.
Pedro de Alcntara18 e solista na cerimnia de casamento da Princesa D. Januria em
(1844), nomeado para mestre de msica da Capela Imperial em (1860), empossado
professor do Conservatrio de Msica em (1869), condecorado com a Ordem da Rosa,
grau cavaleiro em (1874) e mestre compositor de msica da Imperial Cmara em (1880)
falecendo em (1887) e atua como professor particular de canto e piano como era
anunciado no Almanak Laemmert de 1848.
A lista de suas composies pequena, a maioria so msicas sacras e hinos
patriticos. A diferena que em 1855, foi concedido a Fioritto a licena para a fabricao
de massas na cidade do Rio de Janeiro, diz o ministro Coutto Ferraz:
(...) Hei por bem conceder ao supplicante privilegio exclusivo por cinco
annos para o fabrico de massas alimentares por hum processo por elle
aperfeioado, e empregando farinhas do Paiz, conforme a descripo desenhos
que apresenta e fico competentemente archivados. (...)19
A princpio tal informao nos pareceu irrelevante, porm verificamos que a partir
da segunda metade do sculo XIX, sobretudo os responsveis pela vida musical na Corte
do Rio de Janeiro, no se dedicavam exclusivamente s funes da msica. Mesmo
constatando a incrementao que o ambiente musical e social da cidade passou durante
o correr do sculo, a atividade da msica estava sendo dividida com outras ocupaes.

18

A respeito dessa atuao Martins Pena fez uma critica nos Folhetins a semana lrica (1846-1848). Rio de
Janeiro, INL, 1965, p. 187.
19
Decreto n. 1. 533 de 22 de janeiro de 1855, publicado na Coleo de Leis do Imprio do Brasil, pelo
ministro Luiz Pedreira do Coutto Ferraz, tomo XVIII, parte II, p. 35.

9
Esse no um caso nico, Isidoro Bevilacqua,20 fundou em 1846 o Armazm de
pianos e msicas e em 1857 a Sociedade Bevilacqua e Narciso, posteriormente
Bevilacqua & Cia, uma das vrias editoras de msica que se estabeleceu na Corte a partir
da segunda metade do sculo XIX.21
O prprio desenvolvimento urbano propicia que as atividades musicais
intensifiquem-se, a grande circulao de informaes possibilitada com a incrementao
da imprensa, que fornece o novo rumo que a sociedade brasileira, sobretudo a elite
poltica desejava dar a sua cidade. As atividades ligadas ao setor da msica crescem,
tornando-se elaboradas, fazendo com que as tipografias preocupem-se com a edio de
obras musicais para consumo de profissionais e amadores. Em tempos de papis
incendirios que tomavam conta do espao pblico para difundir opinies polticas
liberais, tambm a cultura musical encontrava seu espao de difuso.
A critica musical intensifica-se, mas esse espao que na Europa ocupado pelo
msico, aqui na cidade do Rio de Janeiro foram feitas por escritores como Martins Pena e
Machado de Assis nos jornais da cidade, que segundo Luiz Antnio Giron22, caracterizase por seu diletantismo, superficialidade e frivolidade. Apesar disto, no final do sculo
encontramos alguns msicos comeando a encontrar espao para comentar os concertos
que estavam acontecendo na cidade, como o caso da Revista Musical e de Bellas-Artes
publicado por Leopoldo Miquz e Arthur Napoleo. importante ressaltar que Miquz
com a proclamao da repblica torna-se o novo diretor do antigo Conservatrio de
Msica, renomeado na mudana de regime para Instituto Nacional de Msica.
A educao musical outro lugar importante para a atuao profissional do
msico. A transmisso do conhecimento musical tambm entendida como fator
relevante para o projeto de educar musicalmente a sociedade com uma boa arte,
conjugando o elemento musical com a idia civilizatria.
Os relatrios dos ministros do Imprio, a comear em 1833, ano em que o ento
ministro Antnio Pinto Chichorro da Gama, est no cargo diz que: (...) convem crear
neste Estabelecimento huma Aula de Musica, onde o talento dos Brasileiros, to
propensos s Bellas-Artes, possa neste ramo desenvolver-se, e aperfeioar-se. 23
20

Tambm um italiano que se estabeleceu na cidade do Rio de Janeiro em 1835.


TABORDA, Mrcia. Op. Cit. p. 55.
22
Martins Pena publicava no Jornal de Commrcio e Marchado de Assis no Dirio do Rio de Janeiro. A
respeito dessa literatura existe um estudo a respeito da formao da critica musical e cultural do sculo XIX
ver: GIRON, Luiz Antnio. Minoridade Critica: A pera e o Teatro nos folhetins da Corte: 1826-1861. So
Paulo; ed. Ediouro, 2003.
23
Relatrio apresentado Assemblia Geral Legislativa em 1834, pelo ministro Antnio Pinto Chichorro da
Gama. Disponvel em http//brazil.crl.edu/bsd/bsd/hartness/minopen.html.
21

10
Nasce idia de criar uma escola de msica sob os cuidados do poder pblico.
Educao

musical,

nesse

sentido,

quer dizer musicalizar, e no apenas educar atravs da msica, mas para alm da
utilizao

da

msica

por

parte

da

poltica,

vemos

emergir

projetos

para a

institucionalizao do ensino musical.


O trabalho de Alessandra Frota Martinez24 sobre instruo e educao pblica
primria nos mostrou como os dirigentes imperiais preocupavam-se com a formao
bsica da populao, em especial a da corte. A autora revela que o sentido de instruir era
antes de tudo, dar educao ao indivduo, desenvolver seus princpios morais e religiosos,
para com isso incentivar o progresso e o bem estar individual, fortalecendo seu carter e
tornando-os responsveis por si mesmos.
O que essas idias revelam, e o que ressaltado pela autora, que se tratava
para o Estado de uma questo de defesa pessoal, manuteno da ordem pblica. E o
ensino da msica pode ser considerado dessa forma, tambm como um dos elementos
que buscavam alternativas para a soluo da manuteno da ordem social que se tornava
mais complexa e mltipla, agindo como um elemento unificador da cultura civilizadora,
questo que est diretamente ligado s preocupaes do Estado com relao ao trabalho
livre e assalariado.
E retomando o texto do decreto de concesso do fabrico de massas para Fioritto,
o ministro Coutto Ferraz ressalta que no processo ser utilizada matria prima nacional
em uma empresa nacional. Exemplificado nessa fala, essas questes faziam parte das
discusses sobre a reorganizao do trabalho livre, que ir percorrer todo o sculo. O
trabalho de Martinez, nos mostrou que para boa parte da sociedade, em especial a elite
que pensava essa reorganizao, a educao de crianas pobres possibilitaria resolver o
problema da mo-de-obra alocando e qualificando para a ocupao na indstria, comrcio
e arte.
Arte nesse sentido, ainda entendida como um trabalho essencialmente manual, e
a educao por sua vez, o tornaria apto ao trabalho manual permanecendo assim a
concepo de arte do arteso e no arte de artista que possui autonomia intelectual e
criativa para a composio da obra.
Na arte artesanal o que prevalecia era o gosto do patrono, a ao individual era
canalizada, ao contrrio temos a arte do artista, que em geral so iguais ao pblico que
24
MARTINEZ, Alessandra Frota. Educar e instruir: a educao popular no Rio de Janeiro. Dissertao de
Mestrado apresentado ao Programa de Historia Social da UFF. p. 53.

11
compra sua obra, os artistas tornam-se nesse momento formadores de opinio e a
vanguarda artstica, podendo guiar para novas direes o padro estabelecido de arte, e
ento o pblico em geral pode ir lentamente aprendendo a ver e ouvir com os olhos e
ouvidos do artista. 25
O entendimento da vida musical no Rio de Janeiro passa pela articulao entre as
vrias formas de atuao profissional desses msicos, sendo impossvel entender o papel
de uma instituio como o Conservatrio ou a Capella Imperial e tantas outras instituies
de carter iminentemente musical, sem passar por entidades que estavam presentes na
vida dos profissionais da msica. A formao de um pblico especializado ou mesmo
leigo, contribuiu para desvencilhar a funo musical de sua dependncia parcial do
mecenato oficial, mas ainda no foi o suficiente para tornar esse msico completamente
autnomo de outras formas de provimento material, como a indstria e comrcio.

25

ELIAS, Norbert. Op. Cit. p. 47.