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Aula 02: Igreja, Feudalismo, Carpeaux, Gombricht e Pero Gomes Barroso

1) O primeiro fato histrico da chamada Idade Mdia a fundao da Europa moderna: a delimitao
das fronteiras que a definem, a definio das naes que a habitam, a proclamao da unidade que,
apesar de tudo, a caracteriza. (CAPEAUX, 2012, p. 201).
2) 732: Batalha de Poitiers, salvou-se o norte da Frana, mas no a Provena: os rabes, que j tinham
conquistado a Espanha e a Siclia, chegaram a Avignon, ocasionando o fechamento do
Mediterrneo. A civilizao antiga baseava-se no livre comrcio entre os pases mediterrneos,
eram os caminhos martimos de importncia vital. A separao do imprio em duas partes, o
imprio ocidental de Roma e o oriental de Bizncio, no prejudicou o comrcio martimo entre eles,
nem o prejudicou a invaso dos brbaros, que era uma invaso pelos caminhos terrestres. Nem a
prpria queda do imprio ocidental teve, por isso, consequncias definitivas. S a ocupao de
quase todas as costas do Mediterrneo ocidental pelos rabes acabou com o comrcio martimo. (...)
O fechamento do Mediterrneo interrompeu o comrcio martimo, e o comrcio nos caminhos
terrestres tornou-se mais precrio do que nunca. A troca de produtos manufaturados cessou, e as
aglomeraes humanas viram-se obrigadas a produzir, em autarquia perfeita, aquilo de que
precisavam. O Ocidente regularizou-se. Os latifndios aristocrticos ficaram como nicos centros
de atividade econmica. A sociedade hierarquizou-se em aristocratas e servos. A organizao
poltica correspondente a essa organizao hierrquica da sociedade o feudalismo. (CAPEAUX,
2012, p. 22-3).
3) O capital, excludo dos negcios de competio livre, imobilizou-se nas mos da aristocracia rural
e da Igreja, que tambm se feudalizou. Os chefes supremos desses dois organismos feudais, o rei
dos francos e o papa, fizeram a aliana que substituiu, no Ocidente, o cesaropapismo bizantino. (...)
Aristocratas e servos no eram os nicos componentes dessa sociedade. Havia tambm vagabundos
sem lar nem categoria social, e entre eles surgiriam os futuros negociantes e capitalistas.
(CAPEAUX, 2012, p. 23).
4) A devastao moral no parou s portas da Igreja Romana, governada por assassinos e suas
concubinas: a famosa pornocracia romana do sculo X. A fome chegou a extremos do
canibalismo. (CARPEAUX, 2012, p. 33).
5) O fim imediato da Renascena Carolngia era a conquista e a dominao espiritual dos germanos
pela Igreja Romana: o amplo imprio de Carlos Magno, compreendendo a Frana e a Alemanha de
hoje e grande parte da Itlia, no tem outra unidade seno aquela romana. (...) A renascena
carolngia no sobreviveu ao seu fundador; fora uma tentativa muito intencional, demasiadamente
racional. Mas os efeitos no se perderam de todo, porque correspondiam a uma realidade. Essa
primeira renascena a superestrutura, algo precria, do imprio feudal, aliado ao papado romano:
edifcio poltico-religioso (...). No Ocidente, a latinizao dos brbaros germnicos criou um novo
mundo. De uma renascena (...) nasceu a Europa. (CARPEAUX, 2012, p. 26-27).

1 CARPEAUX, Otto Maria. A Idade Mdia por Carpeaux. So Paulo: LeYa, 2012. (Hist. da
Lit. Ocidental, v. 2).
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6) A reao veio da Igreja. Em 910, Odo fundou o convento de Cluny. A regularidade da disciplina
litrgica suplantou a anarquia espiritual. A ascese venceu a sujeira fsica, a intemperana da mesa, a
sexualidade desordenada. (...) o abade Odilo de Cluny ( 1048) institui o dia santo de Finados, a
primeira festa da Igreja ocidental, que no se conheceu antes no Oriente grego; a festa da
comunho que liga os vivos aos mortos. Nas almas, nutridas de liturgia, constri-se um mundo
completo, hierrquico, o mundo dos trs reinos: Inferno, Purgatrio e Paraso. A pobre vida terrestre
superada por outra vida, espiritual e mais real. (CARPEAUX, 2012, p. 33-4).
7) Sculos VI XI Mas o que para ns mais interessante que todos esses anos no viram o
surgimento de qualquer estilo claro e uniforme, e sim o conflito de um grande nmero de estilos
diferentes que s comearam a amalgamar-se em fins desse perodo. (...) No foi apenas um
perodo tenebroso; foi tambm catico e variegado, com tremendas diversidades entre vrios povos
e classes. (GOMBRICHT, 1999, p. 1572).
8) Quando o artista medieval desse perodo no tinha modelo para copiar, desenhava um pouco como
uma criana. fcil sorrir dele, mas no to fcil fazer o que ele fez. Conta-nos a epopeia com tanta
economia de meios, e tamanha concentrao no que lhe parecia importante, que o resultado final
permanece mais memorvel do que as imagens realistas dos nossos jornais e da televiso.
(GOMBRICHT, 1999, p. 169).
9) (...) s agora a Igreja capaz de vencer os restos do paganismo germnico e penetrar at os modos
da vida profana. As catedrais levantam-se nas grandplaces das cidades. Em todo castelo h uma
capela particular. (...) A cabea dessa gente est cheia de lendas fantsticas, tradies pags,
lembranas blicas. Acontece, porm, que a elaborao literria desse mundo ideal feita,
principalmente, por clrigos. As origens da epopeia medieval ligam-se cristianizao definitiva do
Ocidente. (CARPEAUX, 2012, p. 40).

Pero Gomes Barroso


Sei eu um ric'home, se Deus mi perdom, richome: um rico homem; nobre
que traj'alfrez e trage pendom;
e com tod'est', assi mi venha bem,
todest: tudo isso
nom pod'el-rei saber, per nulha rem,
per nulha rem:por nada
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quando se vai, nem sabe quando vem.

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E trage tenda e trage manjar


e sa cozinha, u faz seu jantar;
u: onde
e com tod'est', assi mi venha bem,
nom pod'el-rei saber, per nulha rem,
quando se vai, nem sabe quando vem.

2 GOMBRICHT, E. H.. A Histria da Arte. 16. Ed. Trad.: lvaro Cabral. Rio de Janeiro:
LTC, 1999.
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Trage repost'e trag'escanam

reposte: seco de roupas e baixela de casa


nobre
saquiteiro: encarregado do po

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e traz saquiteiro, que lhi d pam;


e com tod'est', assi mi venha bem,
nom pod'el-rei saber, per nulha rem,
quando se vai, nem sabe quando vem.

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Trage seu leito e seu cobertor


e jograrete, de que h sabor;
jograrete: pequeno jogral / sabor: gosto
e com tod'est', assi mi venha bem,
nom pod'el-rei saber, per nulha rem,
quando se vai, nem sabe quando vem.

Chegou aqui Dom Foam e veo mui bem guisado;


pero nom veo ao maio, por nom chegar endoado,
demos-lhi ns a maia,
das que fezemos no maio.

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Dom
Foam:
Dom
Fulano
guisado:preparado
pero: embora / endoado: em vo

Per boa f, bem guisado chegou aqui Dom Foam;


pero nom veo no maio, mais, por nom chegar em vo,
demos-lhi ns a maia,
ramos de oferta nas festas de Maio
das que fezemos no maio.
Porque veo bem guisado, com tenda e com reposte,reposte: seco de roupas
pero nom veo en'o maio, nem veo a Pintecoste,
demos-lhi ns a maia
das que fezemos no maio.
Pois trage reposte e tenda, em que se tenha vioso, vioso: contente, satisfeito
pero nom veo no maio, por nom ficar perdidoso, perdidoso: prejudicado
demos-lhi ns a maia,
das que fezemos no maio.

Estas cantigas fazem parte do conjunto de composies que tanto Afonso X como vrios dos
trovadores do seu crculo dirigiram contra o comportamento, considerado dbio e cobarde, de
muitos infanes e ricos-homens nas guerras da reconquista e defesa da Andaluzia. Neste caso, e
mais concretamente, o que o trovador critica o aparato e a ostentao com que um deles se
apresentava em campanha, e que no teria correspondncia com o efetivo cumprimento das suas
obrigaes militares (como fica explcito no refro).
Como uma boa parte das cantigas deste ciclo, a composio dever situar-se no contexto de um dos
conflitos marcantes do reinado de Afonso X, a rebelio dos seus principais ricos-homens, ocorrida
entre os anos 1272 e 1274. Entrando em rutura com o monarca, a quem acusavam, entre muitas
outras coisas, de falta de cumprimento nos pagamentos que lhes eram devidos, os nobres rebeldes
no s ficaram surdos ao chamamento para se juntarem hoste real, como acabaram por estabelecer
vrias alianas contra ele, nomeadamente com o rei de Granada, reino onde, por algum tempo, se
expatriaram. Ridicularizando, pois, a falsa ostentao de um deles, Pero Gomes Barroso defende
fielmente a posio do rei Sbio neste conflito.
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<Cantigas Medievais Galego-Portuguesas: http://cantigas.fcsh.unl.pt/cantiga.asp?
cdcant=1476&nl=20&tr=6&pv=sim >.