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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS TNICOS E
AFRICANOS

JOS WELTON FERREIRA DOS SANTOS JNIOR

TAMBORES POTICOS: A (RE) INVENO DA HISTRIA


EM JOS CRAVEIRINHA E ABDIAS DO NASCIMENTO.

Salvador
2012

JOS WELTON FERREIRA DOS SANTOS JNIOR

TAMBORES POTICOS: A (RE) INVENO DA HISTRIA


EM JOS CRAVEIRINHA E ABDIAS DO NASCIMENTO

Dissertao apresentada ao Programa


Multidisciplinar de Ps-Graduao em
Estudos
tnicos
e Africanos,
da
Universidade Federal da Bahia, como parte
dos requisitos necessrios obteno do
ttulo de Mestre em Estudos tnicos e
Africanos.
Orientadora: Professora Doutora Florentina
da Silva Souza

Salvador
2012

Biblioteca CEAO UFBA

S237

Santos Jnior, Jos Welton Ferreira dos.


Tambores poticos: a (re) inveno da histria em Jos Craveirinha e Abdias do
Nascimento / por Jos Welton Ferreira dos Santos Jnior. - 2012.
197 f. : il.

Orientadora: Prof. Dr. Florentina da Silva Souza.


Dissertao (mestrado) - Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas, 2012.

1. Histria na Literatura. 2. Literatura e Histria - Brasil. 3. Literatura e


Histria - Moambique. 4. Craveirinha, Jos - 1922-2003. Karingana ua Karingana.
5. Nascimento, Abdias do, 1914-2011. Axs do sangue e da esperana: orikis. I. Souza,
Florentina da Silva, 1955- II. Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Filosofia
e Cincias Humanas.
CDU 869.09

JOS WELTON FERREIRA DOS SANTOS JNIOR

TAMBORES POTICOS: A (RE) INVENO DA HISTRIA


EM JOS CRAVEIRINHA E ABDIAS NASCIMENTO.

Dissertao apresentada ao Programa


Multidisciplinar de Ps-Graduao em
Estudos tnicos e Africanos, Faculdade de
Filosofia
e
Cincias
Humanas,
Universidade Federal da Bahia, como
requisito parcial para obteno do grau de
Mestre em Estudos tnicos e Africanos.

Salvador, ____ de _______________ de 2012.

BANCA EXAMINADORA

_____________________________________________
Professora Doutora Florentina da Silva Souza (UFBA)
Orientadora

_______________________________________________
Professora Doutora Nancy Rita Ferreira Vieira (UFBA)
Examinadora Externa

__________________________________________
Professor Doutor Valdemir Donizette Zamparoni (UFBA)
Examinador Interno

AGRADECIMENTOS
Uma pesquisa que ocupa dois anos da vida de uma pessoa, no pode ser
compreendida como uma tarefa isolada; ao contrrio, o resultado deste trabalho
consequncia tambm de gestos, de palavras e de aes que permearam as vitrias e as
angstias encontradas na formao deste pesquisador. Por isso, gostaria de agradecer a
todas e a todos que se fizeram presentes nessa trajetria. Quero dizer que nas dobras de
cada palavra deste texto est o carinho, a compreenso e a ateno a mim dispensados
por vocs. Este trabalho nosso!
Embora sejam inevitveis os esquecimentos, no posso deixar de apontar alguns
nomes significativos que esto guardados na minha memria e no meu corao.
Agradeo a meus pais, Dbora e Welton, pela confiana em mim depositada,
pelo carinho cotidianamente reforado e pelo orgulho frisado, sobretudo, em cada
tropeo. Agradeo, tambm, a meus irmos e a minhas irms e a seus filhos.
Gostaria de agradecer, ainda, a minha orientadora, Profa. Dra. Florentina Souza,
pelo cuidado e competncia com que conduziu nossos trabalhos, pela presena firme e
gentil com a qual conteve meus delrios e, ainda, a generosidade com que me desafiou e
concedeu espao para que eu errasse e acertasse pelos caminhos incertos do texto
acadmico.
No poderia deixar de agradecer a alguns professores que, no territrio das
Letras, contriburam para a emergncia deste pesquisador. Agradeo o afetuoso dilogo
com Sandro Ornellas, Lgia Telles, Evelina Hoisel, Amrica Csar, Aurlio Lacerda,
Ruy Espinheira Filho, Viviane Ramos, Ari Sacramento e Marielson Carvalho.
Gostaria, ainda, de registrar meu agradecimento especial para a Profa Dra
Rejane Vecchia, que, como primeira orientadora, mostrou-me alguns caminhos entre a
literatura e a histria a partir dos quais venho construindo minha trajetria. Sua conduta
tica, sua generosidade e sua responsabilidade so lies que se colaram a mim e que se
fazem presentes na minha atuao como professor.
Alguns nomes de colegas-amigos que fizeram parte de tudo isso precisam ser
lembrados: Lacerda, Igor, Jiuc, Jana, Andra, Marla, Vilma, Carla Maria, Brbara,
Fabrcia e Gabriela. Agradeo, ainda, a Livinha Magalhes pela presena animadora e
pela disposio para fazer a correo da verso final, mesmo em meio a problemas de
ordem pessoal. Meu agradecimento tambm aos colegas do grupo Etnicidades.

Agradeo aos colegas do Ps-Afro, com os quais compartilhei momentos


produtivos dentro e fora do espao acadmico. Meu muito obrigado a todos e a todas da
turma de 2010, especialmente Daniela Galdino, Luciana Castro, Iris Verena, Ires Britto
e Sueli Santana. Gostaria de agradecer o acolhimento dos colegas de outras turmas
anteriores, nomeadamente: Fernanda Gallo, Valdineia Sacramento, Viviane Barbosa,
Evaldo Barros, Tatiana Reis, Fbio Baqueiro e Adriana Cerqueira.
Ainda no Ps-Afro, quero registrar meu agradecimento a todos os professores e
ao coordenador do programa, prof. Dr. Joclio Teles. Gostaria de agradecer aos
funcionrios do CEAO e a Lindinalva Barbosa, que sempre esteve disposta para ajudar
com as questes burocrticas, mas tambm para um caf e uma boa conversa.
Aos professores doutores Jeferson Bacelar, Nicolau Pars, Cludio Furtado e
Paula Barreto, agradeo muitssimo pelas aulas instigantes e por terem sido
interlocutores relevantes na construo deste trabalho, bem como pelos textos e livros
indicados e emprestados. Agradeo, ainda, aos professores Valdemir Zamparoni e
Nancy Vieira, pela leitura atenta, pelas sugestes e pelo entusiasmo com que
incentivaram a progresso do trabalho para o doutorado, na ocasio da qualificao.
Espero que este trabalho contemple a confiana em mim depositada.
Como grande parte deste trabalho foi construda no momento em que eu estava
professor do Departamento de Letras Vernculas da UFBA, no posso deixar de
agradecer a algumas colegas e professoras com as quais pude contar. Agradeo,
portanto, a Eliana Mara Chiossi, Maria de Ftima Ribeiro, Laura Castro, Alvanita
Almeida, Simone Bueno, Rachel Lima, Tatiana Sena, Lila Mendes e Simone Santos.
Meu agradecimento especial colega e amiga Mnica Menezes, com quem aprendi que
competncia acadmica e sensibilidade podem andar juntas.
Agradeo CAPES, que, ao me conceder uma bolsa, tornou mais tranquila a
construo deste trabalho.
Por fim, agradeo aos amigos e s amigas pelo carinho e por insistirem que h
vida para alm do mestrado. Meu muito obrigado a Michele, Verena, Bruno, Maiara,
Bete, Andr, Roberto, Carina, Laura, Lvia, Camilla, Paulinha, Fernanda, Dimi, Lus
Bruno, Ana, Izabel, Amanda, Flaviana e Andr.

RESUMO

Tambores poticos: a (re) inveno da histria em Jos Craveirinha e Abdias do


Nascimento procura investir nas relaes entre poesia e histria. Para tanto, realizou-se
a leitura e anlise de poemas contidos nos livros Karingana ua karingana (1974), de
Jos Craveirinha, e Axs do sangue e da esperana: orikis (1983), de Abdias do
Nascimento, considerando o modo como o discurso literrio dialoga com as questes
dos contextos de onde emerge. Alguns signos, sentidos e temas permitiram identificar
confluncias entre os poetas, embora o exerccio comparativo tenha conduzido tambm
observao de especificidades estticas e ticas na dinmica de (re) inveno do
discurso histrico nas malhas dos poemas.

Palavras-chave: Poesia. Histria. Moambique. Brasil. Jos Craveirinha. Abdias do


Nascimento.

RESUMEN
Tambores poticos: a (re) inveno da histria em Jos Craveirinha e Abdias do
Nascimento busca invertir em las relaciones entre poesa e historia. Para este fin, se
realizo la lectura y anlisis de poemas contenidos em los libros Karingana ua karingana
(1974), de Jos Craveirinha, y Axs do sangue e da esperana: orikis (1983), de Abdias
do Nascimento, teniendo em cuenta la forma como el discurso literario dialoga com las
cuestiones de los contextos donde emerge. Algunos signos, significados y temas
sealados permitieron identificar confluncias entre los poetas, aunque el ejercicio
comparativo haya llevado tambin a la observacin de especificidades estticas y ticas
de (re) invencin del discurso histrico em las redes de los poemas.

Palabras clave: Poesa. Historia. Moambique. Brasil. Jos Craveirinha. Abdias do


Nascimento

SUMRIO

INTRODUO

CAMINHOS ENTRE A POESIA E A HISTRIA

17

1.1

A NOVA HISTRIA E O PROBLEMA DA NARRATIVA

24

1.2

A CULTURA COMO CATEGORIA DE ANLISE

35

1.3

O POEMA NAS MALHAS DA HISTRIA E DA CULTURA

52

POR UMA HISTRIA MENOR

66

SOB O SIGNO DE OGUM: FORJANDO HISTRIAS

93

O SOM E A PELE DOS TAMBORES

129

4.1

MOAMBICANAMENTE POTICO

137

4.2

AXS DA FALA E DO CORPO

160

CONSIDERAES FINAIS

185

REFERNCIAS

188

ANEXO

197

INTRODUO

Tambores poticos: a (re) inveno da histria em Jos Craveirinha e Abdias do


Nascimento o resultado de uma trajetria marcada pelo deslizamento entre campos
disciplinares cujas proposies e questes sempre me inquietaram. Investindo, portanto,
nas fronteiras entre a literatura e a histria lancei meu olhar sobre a produo de dois
poetas, Abdias do Nascimento e Jos Craveirinha, por considerar seus textos
representaes desse esforo de um discurso literrio que tangencia o discurso histrico.
Dessa forma, elegi as obras Axs do sangue e da esperana: orikis (1983), de
Abdias do Nascimento, e Karingana ua karingana (1974), de Jos Craveirinha. Na
gnese deste trabalho, est uma abordagem do literrio que privilegia as trocas com a
histria, considerando a potencialidade do texto literrio como espao de interveno de
mltiplos saberes, como j sinalizou Roland Barthes, ao considerar o texto o lugar para
um efetivo trabalho interdisciplinar.
Ancorado, portanto, nas premissas da multidisciplinaridade e inserido no campo
dos estudos africanos e tnicos, este trabalho tem como questo nuclear analisar de que
modo o discurso histrico e o discurso potico se articulam nas produes poticas de
Jos Craveirinha e de Abdias do Nascimento. Para tanto, levar-se- em conta como a
situao contextual de produo e os signos da histria, subversivamente, passam por
um processo de reinveno na malha do texto potico.
Considerando o fato de que o paradigma hegemnico da poesia esteve associado
a uma extrema subjetivao que negligenciaria as relaes com as experincias
concretas, o discurso potico deveria diluir o discurso referencial ao passo que assumia
certo hermetismo como princpio fundamental do ato de criao. Diante disso, procurase estabelecer, num primeiro momento de reflexo deste trabalho, liames que poderiam
construir vinculaes entre poesia e histria.
Desenvolvendo os pressupostos da literatura comparada, proponho uma
abordagem atenta ao modo como as representaes literrias apontam para olhares
sobre a histria de onde emergem. Para tanto, as formaes discursivas da literatura e da
histria so lidas como documentos da cultura, com vistas ao questionamento das
hierarquias, que, por vezes, balizaram as relaes entre os dois campos, a partir das
quais a histria estaria marcada pelo rigor cientfico enquanto sob a literatura estaria
voltada para espontaneidade da arte.
O esquema de separao ideologicamente construdo perde de vista os dilogos
profcuos alicerados sob a gide do discurso, embora isso no seja suficiente para diluir
diferenas existentes. No entanto, trata-se de um caminho mobilizado neste trabalho

para testar as hipteses da retroalimentao entre histria e poesia nas poticas de


Nascimento e de Craveirinha.
A composio de um quadro terico interessado em apontar convergncias e
divergncias acerca das relaes entre literatura e histria partiu da necessidade de
situar este trabalho num universo de referncias que apontam para caminhos diversos.
Dessa forma, as consideraes dos tericos foram tensionadas, a fim de identificar um
caminho produtivo para defender a possibilidade de incorporao do discurso da
histria na malha do texto potico e como esse procedimento se constitui pelo signo da
rasura, da (re) inveno, tendo em vista que essa foi a impresso inicial que alimentaram
as especulaes e reflexes deste trabalho.
Subvertendo possveis ortodoxias disciplinares, a cultura como categoria de
anlise se afirma no sculo XX como um divisor de guas, tanto no mbito dos estudos
literrios quanto no da histria. Contudo, preciso dizer que a abordagem cultural veio
ratificar um processo de reviso e desconstruo dos paradigmas hegemnicos da
histria e da literatura em curso desde o incio do sculo XX.
A abordagem da cultura no modo de construo do discurso da histria
impulsionou uma reaproximao com o campo da literatura. Diante disso, a nova
histria, desde sua gnese na revista Analles, embora seja um campo multifacetado
tanto quanto as experimentaes metodolgicas e conceituais dos seus tericos,
empreendeu rupturas significativas que apontaram para dilogos relevantes da histria
com outras disciplinas. Nos rastros de tais formulaes, identifiquei os poemas como
espao de construo de uma perspectiva da histria, considerando que o poema, em
nveis mais ou menos explcitos, se articula e apresenta estratgias de representao
cujos referentes so aspectos das culturas que o alicera.
Com isso, a leitura dos poemas permitiu identificar a presena de alguns temas
que, embora tenham abordagens diferenciadas condicionadas pelos contextos com os
quais dialogam, convergem do ponto de vista da eleio de categorias que perpassam a
produo potica. Dessa forma, o discurso tnicorracial, as questes de identidade
nacional, a perspectiva da literatura como instrumento de denncia e de projeo de
anseios e de subjetividades marginalizadas pelo poder hegemnico despontam colorindo
as pginas das duas obras estudadas com matizes de uma interveno sociocultural por
meio da literatura.
O alcance desse procedimento tangencia, fundamentalmente, a histria, a fim de
problematizar os termos no quais a histria dita oficial ganha proeminncia, sublimando

outras verses cingidas no cotidiano de atores annimos e flagradas pelas lentes e


sensibilidades dos poetas. Sendo assim, as imagens poticas, as alegorias e metforas
sempre sinalizam para experincias e memrias que representam a imerso dos poetas
como atores sociais nos seus respectivos contextos.
A partir de Moambique, Jos Craveirinha, considerado o poeta nacional, flagra
os duros anos da presena colonizadora dos portugueses, assim como empreende a
gestao da nao moambicana, conquistada mediante lutas e resistncia da populao
local. Os cdigos das culturas locais, em seus poemas, incrustam a poesia num solo
concreto de experincias que permaneceu, ainda que marginalmente, a despeito da
violncia e da subalternizao engendradas pelo sistema colonial.
A prpria trajetria pessoal do poeta permite identificar o modo pelo qual sua
poesia foi sendo marcada por uma atitude de interveno que captura a histria oficial e,
na maioria das vezes, subverte-a. Nascido em 28 de maio de 1922, foi chamado de
Sonto, domingo na lngua ronga de sua me, dia no qual nasceu, e recebeu de seu pai o
nome de Jos Joo Craveirinha, ou simplesmente Jos Craveirinha, e desde muito cedo
conviveu com a estratificao e diviso da sociedade colonial.
Filho de me negra ronga e pai branco portugus, autoidentificou-se e foi
identificado como mestio, o que, no entanto, no o impediu de aderir luta contra o
racismo sofrido pela populao negra, com a qual conviveu desde muito cedo nos
bairros de canio. Em seus poemas, as tenses em torno da raa se apresentam como
mais um dado da estratificao social e da diviso engendrada pelo colonialismo.
A convivncia com a me redundou numa relao intensa com Moambique,
que foi alado condio de me, como tantas vezes explicou em relatos
autobiogrficos. Um episdio que parece determinante para essa adeso foi o fato de ter
sido levado pelo pai para morar com sua mulher portuguesa, que reivindicou o direito
pelos filhos do marido, marcando uma ruptura traumtica que traduz o alcance da
brutalidade do colonialismo.
Jornalista autoditada, atuou na imprensa de Moambique e fez parte de uma
gerao de poetas que sistematicamente atacou o regime colonial e contribuiu para a
libertao. Rui Noronha e Noemia de Souza so sempre citados como companheiros na
produo de uma potica intervencionista, que, ao mesmo tempo, produzia uma feio
para Moambique, projetando em seus versos o anseio pela formao da nao e a
ruptura com Portugal.

Entre 1965 a 1969, esteve detido pela PIDE, o que insuflou ainda mais a revolta
contra os desmandos do sistema colonial. Karingana ua karingana, publicado em 1974,
foi seu terceiro livro e marca uma fase madura de sua produo potica, na qual
experimentaes formais se articulam uma dico marcadamente poltica, alm de
ratificar um lugar para a poesia na inscrio da identidade moambicana. A publicao
do livro se d em meio ao contexto de intensificao das lutas pela independncia e
projeta a emergncia de Moambique, que alcanou a independncia em junho de 1975,
embora muitos poemas sejam das dcadas de 1940 a 1960, convocando um olhar
retrospectivo.
Nas dobras do discurso potico de Jos Craveirinha, a histria se apresenta como
interlocutora privilegiada. Alis, nesse sentido, reproduz um movimento anlogo s
demais literaturas africanas de lngua portuguesa, que, impulsionadas pelas
contingncias histricas, reivindicaram o espao da literatura para a encenao dos
conflitos sociais vividos pelas populaes subjugadas. Sob a vigilncia e a imposio
recrudescente do colonialismo no incio do sculo XX, a literatura emergia como
possibilidade de interveno poltica medida que se apresentava como espao de
representao de experincias culturais marginalizadas pelo sistema colonial.
A convivncia nos bairros pobres permitiu o reconhecimento de um repertrio
cultural capaz de conformar uma feio para Moambique desatrelada da imposio
cultural do colonialismo. Nos bairros de canio, identificou personagens que transitaram
nos seus textos e evidenciaram uma reserva inesgotvel de vida diante do contexto
hostil das relaes coloniais. Viveu com sua Maria, esposa que presena constante
como interlocutora dos poemas, nas ruas da Mafalala. Desse espao, projetou um canto
sensvel s demandas urgentes do povo moambicano assim como defendeu a dignidade
humana. Morreu em 2003, mas permanece vivo na memria dos moambicanos como o
grande poeta que cantou a moambicanidade, a despeito do brao armado e ameaador
do regime colonial.
Ao investir na perspectiva comparada que tem produzido dilogos consistentes
entre autores de lngua portuguesa, elegi tambm Abdias Nascimento, poeta, militante e
artista plstico cuja atuao marcou profundamente o debate sobre as relaes
tnicorraciais no Brasil. Assim, como em Craveirinha, as fronteiras entre a vida e a
poesia em Nascimento se esboroam diante de um trnsito constante que desafia a
linguagem potica como vetor de representao da alteridade.

Abdias do Nascimento nasceu em Franca, interior de So Paulo, no dia 14 de


maro 1914. Era o segundo filho de Georgina Ferreira do Nascimento e Jos Ferreira do
Nascimento. Das memrias da infncia, o poeta parece guardar a relao intrnseca com
a me e com a paisagem da cidade que se articulam na composio de um discurso que
flagra o passado de Franca e suas fazendas de caf enriquecidas pela mo-de-obra dos
negros, bem como se apresenta como microcosmo de uma nao racista, cuja opresso
foi denunciada pelo temperamento irrequieto e insubmisso de sua me, dona Josina.
A tenso frente conduta pacificadora do pai, um sapateiro que sempre optou
pelo lema do no enfretamento, contribuiu para a formao de um esprito combativo e
reativo em relao resignao reproduzida por grande contingente dos negros na
altura. Os episdios de questionamento e de revolta se multiplicam medida que a
criana vai dando lugar a um jovem que percebe os bloqueios acionados na trajetria
dos indivduos negros. A recusa de ocupaes degradantes esteve acompanhada de um
impulso para transformar sua condio subalterna, subvertendo a histria que reservava
aos cidados negros e pobres um futuro precrio e marcado por carncias de todo tipo.
Dessa forma, a partida para a capital se tornou o caminho possvel para alar
novos horizontes e conquistar oportunidades a fim de romper com o esquema que
pretendia manter aquele jovem negro numa condio subalterna. O diploma do curso de
contabilidade era a senha para adentrar um mundo maior e mais pleno de oportunidades.
Entretanto, os sonhos esbarraram na ausncia de condies mnimas para a manuteno
na capital; por isso, o exrcito surgiu como nica possibilidade para garantir a
subsistncia naquele contexto.
A carreira militar durou pouco e novamente o perfil reivindicador de Abdias do
Nascimento conduziu a novos caminhos que o levaram a Campinas, onde entrou em
contato com uma organizao negra chama Centro Cvico Campineiro. Enquanto os
intelectuais do grupo pretendiam se tornar escritores identificados com a questo racial,
Nascimento desejava a militncia. Na Frente Negra, combateu a discriminao racial e
incorporou a militncia orgnica medida que se identificava com a coletividade e
construa uma conscincia poltica acerca dos conflitos raciais, embora se mantivesse
afastado das estruturas de comando da agremiao.
No final dos anos de 1930, mudou-se para o Rio de Janeiro, onde entrou em
contato com o universo cultural das religies afrobrasileiras e comeou a defender a
relevncia dos cultos para a composio da memria dos afrodescendentes brasileiros.
Na poca, aderiu ao Integralismo e, embora represente uma passagem delicada de sua

atuao poltica, considerando as afiliaes ideolgicas do grupo de Plnio Salgado,


Nascimento explica seu flerte com o grupo fundamentalmente em termos da atitude
anti-imperialista que este possua. Alm disso, situa essa experincia como um
importante momento de amadurecimento intelectual, tendo em vista que manteve
relaes com intelectuais brasileiros cujas discusses possibilitavam um entendimento
mais consistente da realidade brasileira.
A convivncia no Rio de Janeiro possibilitou, ainda, o contato com um grupo de
poetas latinoamericanos que saram em excurso por pases da Amrica do Sul. Em
1940, retorna ao Brasil e na bagagem o projeto do Teatro Experimental do Negro,
motivado, sobretudo, pelo choque de verificar, no Peru, um espetculo teatral no qual
um ator branco aparecia pintado para interpretar um negro. Tal episdio desencadeou
uma reflexo sobre a tradio teatral brasileira e a necessidade de ruptura com a
ausncia ou marginalizao dos indivduos negros no espao cnico.
O projeto foi muito alm e teve uma dimenso poltica e pedaggica que reuniu
lideranas negras interessadas em contribuir para uma efetiva cidadania da populao
afrodescendente. O resultado foram iniciativas no mbito da educao com a
conscientizao dos direitos e da necessidade de combate ao racismo. Abdias do
Nascimento atuou ainda sistematicamente na imprensa do Rio de Janeiro e de So
Paulo, embora tenha se formado em economia pela Universidade de So Paulo. Fundou
o jornal Quilombo, que contribuiu no avano das discusses tnicorraciais no Brasil,
alm de ter se tornado uma ponte relevante entre as reflexes sobre a populao
afrodescendente em toda a dispora e tambm fazia circular informaes sobre o
continente africano.
O TEN foi responsvel pela montagem de diversas peas que tinham como
assunto principal o debate acerca das questes tnicorraciais. O crescimento do TEN
conduziu ainda Abdias Nascimento notoriedade, tornando-o uma figura bastante
visada no perodo da ditadura militar. Concomitantemente, integrou partidos polticos e,
no final da vida, realizou um balano e constatou que a discusso racial nunca esteve no
cerne do debate poltico oficial de forma incisiva. Por esse motivo, rompeu algumas
vezes com a poltica oficial, inscrevendo-se no cenrio publico mediante alianas
provisrias.
Em 1961, autoexilou-se nos Estados Unidos, tendo em vista as perseguies das
quais foi vtima no perodo da ditadura militar. A fase foi bastante profcua no que
concerne a dedicao literatura e s artes plsticas. Retornou em 1968, quando se

tornou parlamentar, e voltou todo seu mandato para questes como o racismo, as
demandas da populao afrodescendente, alm de defender o reconhecimento legtimo
das prticas culturais de matriz africana na composio da cultura brasileira.
Em 2006, foi homenageado pelo II CIAD1, encontro que reuniu intelectuais
africanos e da dispora para discutir questes concernentes ao continente africano e o
legado cultural dos africanos nas Amricas. Uma exposio de sua produo como
artista plstico circulou pelo pas, salientado sua contribuio cultural ao repertrio da
dispora. No ano de 2011, aps uma incansvel trajetria de militncia, marcada pela
abordagem tnicorracial da identidade nacional, da cultura e da poltica, Abdias do
Nascimento faleceu aos 97 anos.
A pesquisa bibliogrfica foi construda mediante uma perspectiva comparativa a
partir de questes que permitiam tambm evidenciar nuances especficas de cada
potica estudada. Dessa maneira, a partir dos conceitos de classe, nao, raa e etnia
que emergiam do corpus, foi encaminhada uma anlise histrica da presena de tais
categorias e sua apropriao em funo das especificidades espaciais e conjunturais do
Brasil e de Moambique, entre as dcadas de 1960 e de 1980, segundo as indicaes
temporais que aparecem nos poemas dos autores.
A dissertao est dividida em quatro captulos. Com essa diviso, procurei
articular as poticas diante de um quadro de aproximaes e de distanciamentos,
considerando a necessidade de identificar as especificidades de cada um dos poetas e
dos contextos que se mostram por meio de trajetrias histricas particulares, ainda que
assinalem um dilogo potencial. Nesse sentido, como se trata de um trabalho que
incorpora aspectos do discurso histrico, optei por no diluir a heterogeneidade das
poticas num esforo comparatista de simples convergncias arbitrrias.
A leitura dos poemas foi a chave para a perscrutar processos histricos que
perpassam as malhas do tecido potico, sempre sinalizando para um ponto de vista
crtico ou um atitude poltica cujo vetor o poema. Da foram apropriados alguns
conceitos que questionam o paradigma da poesia alheia s questes sociais. Como os
poemas evidenciam, h formas diversas de tocar referentes concretos por meio da
linguagem alegrica ou metafrica da poesia moderna. Pretendi, dessa maneira, ler os
poemas como documentos da memria cultural e extrair deles referncias s condies

Conferncia de Intelectuais da frica e da Dispora, realizado em Salvador, em 2003.

histricas de interdio e controle que marcaram a atuao poltica, artstica e


intelectual dos autores, de diferentes maneiras, no Brasil e em Moambique.
Assim, na primeira seo, intitulada Caminhos entre a poesia e a histria
procura situar meu discurso, terica e criticamente, em relao ao tecido discursivo que
contempla a tenso entre os dois campos. Sinalizo para o modo como a narrativa se
tornou um instrumento de conexo entre as preocupaes dos campos, assim como a
cultura se tornou uma categoria relevante no exame e na construo do discurso
histrica e na ampliao dos estudos literrios em direo aos estudos culturais. O
esforo em construir uma diacronia, ainda que entrecortada, pretendeu oferecer uma
visada histrica que indicou caminhos menos ortodoxos em ambos os campos,
resultando num dilogo produtivo ao evidenciar um interesse contundente por anlises
que privilegiam a linguagem.
A linguagem nas suas relaes com a cultura produz ento um olhar capaz de
examinar os ecos da histria no texto potico. Essa atitude implica em perceber a poesia
ligada a um solo referencial que foi sublimado na cultura ocidental em defesa de uma
linguagem etrea e sem compromissos ideolgicos. No entanto, o exame detido de
experimentaes menos reconhecidas da poesia moderna evidenciam caminhos
produtivos na conformao de uma tradio potica marcada pela discursividade. As
poticas aqui estudadas mostram, tanto do ponto de vista formal quanto do discursivo,
possibilidades de realizao de uma poesia atravessada por dices narrativas que
inscrevem uma ao poltica e cultural na linguagem imagtica da poesia.
Na segunda e terceira sees, a fim de perceber o modo como cada uma das
poticas seleciona temas e questes dos contextos de onde emergem, proponho
interpretaes individuais da produo de cada poeta, identificando signos capazes de
evidenciar a hiptese de um olhar crtico dos poetas para as histrias ditas oficiais
divulgadas em Moambique, s vsperas da independncia, e no Brasil, no contexto da
ditadura militar e da abertura poltica frente s conquistas da cidadania da populao
afrodescendente.
Assim, na seo Por uma histria menor, a nfase recai sobre a produo de
Jos Craveirinha e a inscrio da moambicanidade de seus textos. O caminho para tal
exame se configurou pela ideia de uma perspectiva da histria a partir de indivduos
subalternizados. Ou seja, ao identificar nas informaes biogrficas do poeta a sua
convivncia nos bairros pobres, fui levado a identificar a presena constante de figuras
subalternizadas como protagonistas dos poemas que evidenciam um olhar sensvel para

as carncias e vicissitudes da populao moambicana sob o regime colonial. Diante


disso, as figuras do magaza, trabalhador explorado no contexto das minas, e as
prostitutas, por indicarem subjetividades questionadoras do poder hegemnico,
convidam a um olhar politicamente marcado que redunda numa verso menor da
histria.
Na seo Sob o signo de Ogum: forjando histrias, parto da identificao da
simbologia de Ogum, na obra de Abdias do Nascimento, para ler o procedimento de
forjamento de outra verso da histria do Brasil que contemple as experincias e as
contribuies culturais dos afrodescendentes. Para tanto, foram identificados signos e
personagens que compem o imaginrio cultural afrobrasileiro. Assim, verificou-se a
construo de uma narrativa pessoal que mobiliza recurso da linguagem da poesia e das
gravuras para traduzir experincias culturais marginalizadas no processo histrico de
formao da identidade nacional. Os poemas, portanto, assumem o deslizamento entre a
dimenso mtica e concreta das vicissitudes histricas dos afrodescendentes, articulando
a encenao de memrias particulares do poeta ao contexto mais amplo de uma
sociedade marcada pelo racismo e pelo preconceito.
Na seo intitulada O som e a pele dos tambores, aps investigar as
particularidades de cada potica estudada, tendo em vista que era preciso identificar as
especificidades histricas de cada contexto e seus desdobramentos nos poemas, procuro
aproximar a produo dos dois poetas, sem, contudo, diluir a dico particular.
Mobilizo, para tanto, o signo dos tambores por me parecerem aqueles que contemplam a
atitude insubmissa e politicamente ativa de uma produo discursiva marcada pela
sensibilidade de projetar um contradiscurso que atinge o discurso hegemnico acerca do
negro, do colonizado e da subalternizao engendradas sobre eles. Alm disso, os
tambores representam um veio de comparao de culturas que, geograficamente
distanciadas, se reconhecem por meio de elementos culturais analogamente
compartilhados e que evidenciam um passado histrico de trocas em algum nvel.
As subsees Moambicanamente potico e Axs da fala e do corpo foram
pensadas no intuito de construir um olhar para os aspectos formais dos poemas dos
autores que levam em considerao estratgias de engajamento poltico e que traduzem
referncias culturais do Brasil e de Moambique. Textualidades que, marcadas por
performances, por ritmos, pelo corpo, pela oralidade, acabam conferindo contornos
particulares s criaes dos poetas, cujas matrizes evocam prticas culturais
desprestigiadas pelo poder hegemnico. Nas dobras da linguagem do poema, os poetas

evidenciam pontos de vista enviesados e crticos para o discurso histrico dito oficial e
definem procedimentos que situam suas poticas sob o desafio constante da (re)
inveno.

CAMINHOS ENTRE A POESIA E A HISTRIA

Comeo dizendo que literatura e histria no so a mesma coisa. Parto de tal


afirmao menos para impor algum tipo de ortodoxia disciplinar e mais para formular
uma provocao que pe em cena, novamente, um debate significativo no mbito das
cincias humanas. Obviamente, no proponho resolver a questo, mas, antes, busco
colocar-me diante de um tecido discursivo impregnado de tenses que apontam para
investimentos intelectuais e polticos de aproximao e de distanciamento entre os
campos da histria e o da literatura.
Ratificando a afirmao de Michel de Foucault (2008) de que a poltica perpassa
qualquer produo discursiva, afirmo que este se trata de um estudo que investe nas
fronteiras disciplinares num momento em que se assiste a um franco enfrentamento
tradio disciplinar do ocidente, ainda hoje exercendo controle e demandando
mecanismos que operam como estratgias de legitimao na produo e circulao dos
saberes. O fato ganha ainda mais relevncia quando h a sistematizao dessas
discusses no mbito da dita epistemologia, campo que se v cada vez mais confrontado
com a dimenso geopoltica da distribuio do poder (SANTOS; MENESES, 2009)
No exerccio arqueolgico que Michel Foucault (2008) constroi a fim de mapear
um quadro epistemolgico sob o qual o saber ocidental se constituiu, so apontadas
algumas nuances que permitem estabelecer uma reflexo mais ampliada acerca dos
limites e das fronteiras disciplinares que convencionalmente se colocam no fazer
cientfico, bem como as pretensas continuidades e regularidades do saber. Evidenciando
o carter discursivo e ficcional daquelas fronteiras, o autor remonta a uma srie de
postulados que consolidaram um saber calcado no moderno conceito da separao
disciplinar em unidades aparentemente coesas e independentes.
Se analisadas na sua constituio discursiva, como bem aponta Foucault (2008),
essas unidades ruem como unidades autossuficientes e emergem articulaes
discursivas que apresentam processos menos constantes e fixos, assumindo dilogos e

experincias de troca na sua prpria constituio. Ainda segundo o filsofo, residem


num esforo metodolgico as estratgias de separao e de articulao entre as
modalidades discursivas produtoras de saber. Ele argumenta dizendo:
preciso por em questo, novamente, essas snteses acabadas, esses
agrupamentos que, na maioria das vezes, so aceitos antes de qualquer
exame, esses laos cuja validade so reconhecidas desde o incio; preciso
desalojar essas formas e essas foras obscuras pelas quais se tem o hbito de
interligar os discursos dos homens; preciso expuls-las da sombra onde
reinam. E ao invs de deix-las ter valor espontaneamente, aceitar tratar,
apenas, por questo de cuidado e com o mtodo e em primeira instancia, de
uma populao de acontecimentos dispersos. (FOUCAULT, 2008, p. 24)

Quando avento a possibilidade da construo deste trabalho cientfico a partir da


tica das fronteiras, procuro me insurgir contra a perspectiva convencional que associa
cincia a disciplina, ao saber disciplinado, especializado, conforme as premissas da
sociedade industrial moderna:
A cincia moderna a disciplina, territrio do conhecimento especializado e
de selecionada palavra hermtica que se estabelece atravs do esforo de
esvaziamento das suas fronteiras e do fortalecimento dos seus limites. Na
modernidade das fbricas e das usinas, a cincia forjou disciplinas, edificou
territrios do conhecimento, codificou significados de objetos, separou
palavras, construiu a primazia de discursos, legitimou diversas formas de
apartheid , entre os homens, sociedades e culturas ( HISSA, 2008, p 18)

A defesa de um trabalho que manuseia seu objeto em meio aos limites


fronteirios de dois campos disciplinarmente institudos, como so os casos da histria e
da literatura, demanda do pesquisador a exposio no apenas de uma anlise, mas
tambm da reconstruo dos liames possveis que permitem sistematizar, em algum
nvel, a experincia dialgica da leitura.
A partir da tese do pensamento complexo de Edgar Morin (2005), procuro
mobilizar uma reflexo que, a um s tempo, denuncia o locus da produo do saber,
tendo em vista a condio scio-histrica dessa produo, bem como localizar meus
interesses de pesquisa num quadro que incide sobre as tenses entre o discurso histrico
e o discurso potico, assumidos como dimenses do saber multidimensional que
incidem sobre a realidade humana, como o filsofo defende. A defesa do pensamento
complexo de Morin (2005) aparece como um ato de insubordinao que,
provavelmente, no indicar respostas, mas abre um espao de interrogao, cujos
cdigos convencionais da cincia parecem no cobrir.
Os signos do precrio, da incompletude, da tessitura constante surgem nos
argumentos de Morin (2005) como uma atitude que autoriza o sujeito diante do

conhecimento, pois este, numa lgica adversa totalidade, concretiza-se no cenrio em


que se do os acrescentamentos.
Quando afirmo isso, fao-o devido inquietao que a construo de uma
dissertao nos dias atuais promove, tendo em vista que os espaos institucionais da
academia vo se abrindo, a duras penas, desterritorializao de certos limites
disciplinares e metodolgicos.
Embora os dogmas disciplinares ainda permaneam organizando e legitimando a
relao ocidental com o conhecimento, preciso dizer que o investimento num
reordenamento das convenes epistemolgicas est em curso. Certamente, essa reviso
que tem atravessado os saberes em busca de snteses e confrontaes que produzam
conhecimento est longe de se consolidar, mas, institucionalmente, comea a dar passos
largos, no sentido de formar campos que abandonam as divises estanques que
compuseram a feio das cincias no sculo XIX, sob a rubrica da corrente positivista.
A tarefa que hoje se evidencia corrente pressupe uma maior mobilidade
conceitual e terica mesmo diante de objetos comuns, ainda que isso no implique na
descaracterizao das disciplinas. Isto , as disciplinas estabelecem zonas de contato
que sofisticam sua atuao, mas no so diludas e, em certa medida, garantem sua
autonomia.

Sob

as

rubricas

conceituais

da

interdisciplinaridade,

da

multidisciplinaridade e, mais radicalmente, da transdisciplinaridade, esto subjacentes


estratgias pelas quais a cincia se renova diante de uma crise das certezas dos
paradigmas convencionalmente aceitos, postulados, sobretudo, pela aplicao das
diretrizes das cincias fsicas e biolgicas. (SANTOS, 1998)
Diante desse quadro, a ambio das cincias para explicar o mundo
objetivamente, segundo critrios institudos e normatizados, abalada diante da
complexidade que o humano encerra, fragilizando, portanto, a rigidez sob as quais a
cincia foi segmentada em disciplinas que, a priori, seriam formas organizadas,
objetivas e eficazes de interveno no real.
Apostando no aspecto de produtividade que esta fase de transio pode ter, se
assim pode ser chamada, sinto-me impelido em identificar um momento de crise dos
pressupostos das cincias. Crise essa que remonta a um contexto muito mais amplo em
que os pressupostos do saber cientfico lidam com a emergncia das incertezas, fato que
desestabiliza sintomaticamente as categorias com as quais as cincias compartimentam
os saberes, numa atitude fragmentadora e limitada.

Por isso, este trabalho incorpora a minha experincia de desafio da segurana do


campo das letras para me arvorar num estudo que parte da necessidade dialgica entre
duas disciplinas que conformam uma longa trajetria de aproximao e repulso,
conforme as vontades tericas2 tm encaminhado.
Terica e politicamente, invisto nas possibilidades de relacionar literatura e
histria, porque, embora muitas vozes se sobreponham em relao ao tema, o olhar que
cada uma delas lana sobre os objetos, por vezes compartilhados, acaba por
particularizar essas experincias analticas. Acredito que neste debate possam ser
instaurados caminhos para a compreenso das prticas sociais e culturais que situam o
homem diante do mundo, flagrando as estratgias com as quais os sujeitos acionam as
descontinuidades que o dilogo entre passado, o presente e o futuro apresenta.
Volto-me, mais especificamente, para a fala subjetiva da lrica3 para identificar
como o poema, enquanto matria de linguagem, atravessado por um emaranhado
discursivo que no negligencia os rudos da sociedade, do tempo e do espao histricos
na tessitura das imagens poticas (BOSI, [1977] 2004). Provavelmente, essa relao
saliente mais as tenses do que as acomodaes, mas o desafio torna-se ainda mais
instigante quando penso que, em torno da poesia, constituiu-se um discurso hegemnico
do alheamento social. Diante disso, verifico nas poticas de Jos Craveirinha e de
Abdias do Nascimento, poetas que fizeram da poesia mais do que o canto de um eu
exilado do mundo, a possibilidade de identificar algum impulso que a situe como um
discurso que procura apreender o mundo, ainda que este parea disperso no efeito
fragmentado que a linguagem da poesia oferece.
2

No exaustivo estudo de Luiz Costa Lima (2006), o tema da fico aparece como pedra de toque na
definio das especificidades de cada um dos campos. Os argumentos do autor permitem notar que a
distino entre o poeta e o historiador encontrada na Potica de Aristteles alimenta um imaginrio que
reitera a diferena, Eric Hobsbawn (2005) e Fernando Novaes (2005) so exemplos dessa posio, com
reaes s tendncias que consideram a fico parte constitutiva do discurso histrico. Todavia,
segmentos mais contemporneos tanto dos estudos literrios quanto da histria tem encaminhado a
questo tambm num jogo de analogias e emprstimos. Provavelmente, o cone mais destacado dessa
vertente seja Hayden White (2001), seguido da proeminncia de Linda Hutcheon (1991), com suas
poticas do ps-modernismo.
3
A opo pela nomenclatura lrica em nada prope reduzir ou essencializar uma forma literria. Apenas
pretende apelar para o reconhecimento da lrica como conceito fundamental ao assunto da poesia, sem
perder de vista a heterogeneidade que conforma as experimentaes em torno do gnero lrico.
(STAIGER, 1977). Dessa forma, a lrica, embora se configure como um modelo exemplar do gnero
lrico, evoca sentidos que extrapolam a dimenso puramente formal e apontam para uma dico, um
tom, se no exclusivo, a meu ver, destacado pela articulao entre forma e contedo. O deslizamento
terminolgico incide, ainda, sobre a recorrncia da sobreposio entre lrica e poesia, tendo em vista as
transformaes dos gneros na modernidade, como o caso da pica que, conforme George Luckacs,
desgua no romance; ou o dramtico, que se fixou no teatro, embora sejam consensualmente aceitas as
trocas e as mesclas entre um gnero e outro, tema, alis, que possibilita a argumentao defendida neste
trabalho.

Na leitura dos poemas, encontro, portanto, um vis para desenhar as fronteiras


que afastam e que aproximam a literatura da histria. Como leitor, manipulo meu texto
a fim de encontrar os rastros daquele dilogo nos usos da linguagem. Na linguagem do
poema, suponho ser possvel ouvir os ecos de vozes que vo se sobrepondo e
anunciando a passagem dos tempos. Persigo, ento, uma histria e uma literatura
dcteis, que acompanhem o meu percurso analtico sem forar imposies
metodolgicas que transformem as fronteiras em barreiras para o desenvolvimento de
uma reflexo que pretende apreender o mundo na linguagem potica.
As minhas consideraes no partem da simples afirmao de que literatura e
histria so campos anlogos e procuram enfrentar a questo mapeando os embates
polticos e tericos que envolvem o tema.
Assumir a tenso que configura este debate pode produzir uma leitura que no
sobreponha os dois campos, mas invista em zonas de contatos a partir das quais seja
possvel reconstituir a presena de uma dimenso histrica nas estratgias de construo
da fico.
Como mais um episdio numa seara onde abundam livros que se ocupam de
compreender o passado atravs das estratgias da fico, o livro de Sidney Chaloub
(2006), Machado de Assis: historiador, contribuiu para a repercusso das questes
tericas sobre o dilogo entre literatura e histria, embora no seja possvel
desconsiderar o fato de que o historiador se move muito timidamente para alm do seu
campo, pois acaba lanando mo de textos literrios identificando-os como fontes para a
compreenso da histria do Brasil do sculo XIX. O que est subjacente ao seu trabalho
a considerao da literatura como possvel documento na reconstruo do passado.
Com isso, o afastamento proposto por uma viso tradicional da histria parece se diluir
na contribuio que o texto literrio pode dar histria.
Embora os estudos literrios tenham cada vez mais se afastado das ortodoxias
reinantes at pelo menos meados do sculo XX, no faltam os posicionamentos que
defendem a literatura como discurso etreo e desvinculado das questes sociais. A
incorporao de tais questes no nvel formal levava a uma espcie de desqualificao
esttica cuja acusao se voltava para o carter dito panfletrio dos textos que
estivessem vinculados a projetos de interveno social diante de certas conjunturas
histricas.
Num contexto em que as terminologias se multiplicam para designar mudanas
epistemolgicas, torna-se evidente o fato de que os modelos convencionais de acesso ao

conhecimento

tm

perdido

sua

legitimidade

diante

de

um

quadro

que,

institucionalmente ainda marcado pela tradio, tem provocado os pesquisadores a


pensar o seu papel frente

produo do saber. Nesse sentido, o conceito de

epistemologia parece encarnar a emergncia de uma especulao filosfica que tem


acompanhado o prprio fazer cientfico. ainda Edgar Morin (2000) que nos alerta para
algumas armadilhas:
O desenvolvimento do conhecimento cientfico poderoso meio de deteco
dos erros e da luta contra iluses. Entretanto, os paradigmas que controlam a
cincia podem desenvolver iluses, e nenhuma teoria cientfica est imune
para sempre contra o erro. Alem disso, o conhecimento cientfico no pode
tratar sozinho dos problemas epistemolgicos, filosficos e ticos. (MORIN,
2000, p. 21)

No mbito da histria, fez-se sentir a presso que a especulao filosfica


impingia anlise das fontes histricas. Pode-se afirmar que imperou na histria a ideia
de que os historiadores deveriam se voltar para um tipo conhecimento emprico,
certamente legado da escola de Ranke4, para quem as reflexes filosficas acerca do
fazer histrico desviavam o historiador do seu objetivo.
No se pode negligenciar, contudo, que houve investidas como as de Hegel que
demonstravam uma preocupao filosfica com a natureza do conhecimento e mesmo
da construo da histria. A soluo para o impasse veio a partir da formulao de uma
rea especfica para tais especulaes, a teoria da histria; enquanto ao historiador,
cabia a prtica, a vivncia prtica no arquivo (HOBSBAWN, 2005).
Por outro lado, nos estudos literrios, notou-se que a tradio da crtica se
ocupou de estabelecer leituras, interpretar e valorar. Muitas vezes a supremacia do
crtico era to evidente que nem mesmo os pressupostos da leitura eram evidenciados.
Havia, no mximo, a comparao com outros autores com o intuito de rebaixar ou
elevar as proezas do texto criticado. Paralelo a essa postura, constituiu-se tambm um
segmento que produziu algum tipo de reflexo mais sistemtica de fundo filosfico que
lidava com o conhecimento literrio.
A separao entre filosofia e cincia indicia um processo pelo qual a cincia
garantiu a sua inteireza mediante pretenses s certezas que a observao emprica
4

Trata-se de uma corrente de estudos histricos dos finais do sculo XIX que herdeira do pensamento
do historiador alemo Leopold Von Ranke. Em linhas gerais, constituiu-se como uma escola que deu
centralidade
poltica na construo da histria, alm de alimentar uma posio positivista frente ao acesso ao
conhecimento histrico, defendendo a mxima de que a histria deveria relatar o que de fato aconteceu.
Dessa maneira, criou os pressupostos de um historicismo redutor que vem sendo considerado por
historiadores contemporneos como uma viso tradicionalista de histria. (LE GOFF, 2001; BURKE,
1995)

arrastou como estratgia legitimadora de interveno no objeto, negligenciando,


certamente, todo um quadro conceitual e de normas que est subjacente a qualquer
pesquisa. No contexto da contemporaneidade, a reviso dessa conduta avana em
direo a uma produo do saber marcada por sensibilidades e incertezas que esto na
base da especulao filosfica.
Seguindo os protocolos da metodologia cientfica, os objetos que esto no foco
deste trabalho esto mais vinculados pela disjuno e pela tenso do que pela harmonia.
As escolhas afetivas acabam conduzindo um exerccio que tenta no incorrer numa
viso dicotmica do mundo, mas procura uma terceira via para compreender como a
criao artstica incorpora dados do real e os transforma em signos. O que proponho ,
no limite, considerar o contexto de produo cientfica do qual este trabalho faz parte
diante dos desafios impostos pela reflexo epistemolgica ao cenrio da pesquisa
cientfica na contemporaneidade.
Das potentes textualidades das literaturas africanas de lngua portuguesa,
confesso a adeso pela fora da lrica de Jos Craveirinha. Diante de uma obra
relativamente extensa, os limites deste trabalho me obrigaram a selecionar o seu livro
Karingana ua karingana (1974). Localizado no processo de independncia de
Moambique, inscreve, de forma particular, as gentes, as cores, os sons, os gostos
daquele pas africano nas fimbrias do texto potico.
Como cidado brasileiro que assiste a uma conjuntura social e poltica marcada
pela emergncia de debates que colocam em cena tenses em torno da identidade
nacional, identifico na potica de Abdias do Nascimento, especificamente seu livro Axs
do sangue e da esperana: orikis (1983), uma perspectiva que reitera sua trajetria
intelectual alinhada a uma interveno poltica no campo da cultura, a partir de
inquietaes que identificam tal potica num quadro de questes histricas do contexto
brasileiro dos anos de 1980, perodo relevante na memria recente do pas com
consequncias fundamentais para a compreenso da conjuntura atual.
Estou convencido de que em meio a tantos autores, escolher dois soa sempre
como uma arbitrariedade. Embora no negligencie este fato, acho oportuno dizer que o
principal motivo reside na forma como essas poticas me puseram a pensar. Instigaram
a minha curiosidade a partir de um ou de outro aspecto, o que acredito ser a base
fundamental para qualquer pesquisa cientfica.
Vejo-me, portanto, convocado a refletir sobre tenses que configuram o mundo
contemporneo, na busca de sentidos para compreender o atual estgio das relaes

humanas. Dessa maneira, a histria e a literatura podem contribuir como saberes que
reconstituem

complexidade

humana,

adotando

mecanismos,

por

vezes

compartilhados, de interveno no real.


Cabe, ainda, um comentrio breve sobre o mtodo comparado que alimenta este
trabalho. Primeiro, adoto-o por supor que a confrontao de duas experincias distintas
pode contribuir para uma viso mais ampla do fenmeno. Em seguida, acredito que, no
mbito dos estudos comparados, sou novamente provocado pelas possveis relaes
entre poesia e histria, visto que o comparatismo como mtodo tem se mostrado na
contemporaneidade como possibilidade de atravessamento e at superao da
perspectiva disciplinar, como exorta Eneida Leal Cunha (1999):
preciso, parece-me, que [...] se extrapolem tambm os limites da prpria
questo disciplinar e da atividade intelectual tal qual se definiram nas
academias modernas, lcidas mas confinadas ao dilogo entre pares.
preciso tambm violar essas fronteiras, e buscar estar altura de alianas
eficazes participao, contiguidade com outros grupos sociais, com
aqueles aquilo- que muitas vezes elegemos, distncia, como nossos
objetos de interesse intelectual. Esses seriam mpetos ps-disciplinares fortes.
(CUNHA, 1999, p. 105)

A radicalizao da exortao de Eneida Leal Cunha (1999) torna ainda mais


instigante o exerccio de pesquisa que informa as minhas ambies. Decerto que as
respostas identificadas neste estudo no resolvero as querelas entre a histria e a
literatura. Mas, se possvel pensar na artificialidade da construo autnoma desses
campos, como aparece na arqueologia de Michel Foucault (2008), possvel tambm
elaborar uma linguagem que estabelea analiticamente um quadro de contrastes entre
aquelas disciplinas, com vistas identificao de uma malha discursiva que alinhava
falas advindas de vrios pontos e vontades tericas, cabendo ao pesquisador selecionar
os caminhos que permitam a domesticao, ainda que provisria, do princpio do caos
que orienta o desejo pelo conhecimento.
1.1

A NOVA HISTRIA E O PROBLEMA DA NARRATIVA


Terry Eagleton (1996), em O que literatura, coloca em pauta duas questes

relevantes: por um lado, atenta para a necessidade classificatria como processo


fundamental a observao de qualquer objeto que se pretende estudar; por outro, rompe
com a possibilidade de encarar essa classificao fora de um universo de perturbaes e
flutuaes simblicas que reproduzem lutas sociais pelo ato de nomear.

A sugesto de Eagleton (1996) indica que apenas pela investigao da


historicidade de certos conceitos, a partir dos seus deslizamentos semnticos marcados
por mecanismos de seleo e avaliao, parece vivel o enfrentamento da questo. Isso
acaba, portanto, sendo traduzido numa abertura semntica submetida especulao:
Muitas tem sido as tentativas de se definir literatura. possvel, por exemplo,
defini-la como a escrita imaginativa, no sentido de fico escrita esta que
no literalmente verdica. Mas se refletirmos, ainda que brevemente, sobre
aquilo que comumente se considera literatura, veremos que tal definio no
procede. A literatura inglesa do sculo XVI inclui Shakespeare, Webster,
Marvell e Milton; mas compreende tambm os ensaios da Francis Bacon, os
sermes de John Donne, autobiografia espiritual de Bunyan, e os escritos de Sir
Thomas Browne, qualquer que seja o nome que se d a eles[...]. A literatura
inglesa do sculo XIX geralmente inclui Lamb (mas no Bentham), Macaulay (
mas no Marx) e Mill ( mas no Darwin ou Hebert Spencer) (EAGLETON,
1996, p.9)

Assim como a literatura j comporta em si dobras e dobras semnticas, os


conceitos de histria e de poesia tambm no se eximiram dessa profuso semntica.
Este texto procura incorporar a hesitao conceitual e aposta na discusso de temas e de
questes que genericamente esto sobre as rubrica dos conceitos de literatura e histria,
tendo como norte o alargamento da problemtica ao sinalizar para o gnero lrico. Este
percurso no seria possvel se se recusasse certa arbitrariedade e convencionalidade nos
padres classificatrios aqui utilizados, como fica patente no exerccio metodolgico de
Terry Eagleton (1996).
Especificando a prevalncia destes termos na cultura ocidental, j possvel
vislumbrar um contexto polifnico no qual mltiplas referncias se sobrepem,
demandando do pesquisador uma localizao conjuntural para melhor adequao aos
usos dos mesmos. Sendo assim, opto por enfrentar a questo a partir de uma visada
contempornea, de onde os confrontos entre literatura e histria reacendem um debate
de longo curso, mas at pouco tempo revestido por uma esfera de simplificaes que, ou
apostava numa analogia modelar, ou numa separao radical, segundo critrios
intransponveis do ponto de vista formal e epistemolgico.
Sob os influxos do que ficou conhecido como a nova histria, possvel
perceber alteraes significativas na constituio das questes e dos problemas
concernentes histria, que traz a reboque de si novas possibilidades de escrita da
histria. Assim, so acionados liames de vinculao com a escrita em outros contextos,
como o da literatura, ao identificar o discurso no cerne das armadilhas postas pela
linguagem enquanto estratgias de representao.

Segundo Peter Burke (1992), o que caracteriza aquele momento dos estudos
histricos seria justamente uma feio heterognea, marcada por uma difuso de
mtodos e de posies tericas distintas. Pontos de contatos so apontados por Burke
(1992) como unificao da extrema diversidade do movimento:
Uma definio categrica no fcil; o movimento est unido apenas naquilo
a que se ope [...] Por isso pode ser o caso de se imitar os telogos medievais,
diante do problema de definir Deus, e optar por uma via negativa; em outras
palavras, definir a nova histria em termos do que ela no , daquilo a que se
opem seus estudioso. (BURKE, 1992, p.10)

Portanto, identificar uma definio para a nova histria parece uma tarefa
fadada ao fracasso. Cabe, ento, absorver a lio de Peter Burke (1992) e considerar a
impreciso do termo como um elemento produtivo em relao capilarizao que este
assume ao incorporar o exerccio de oposio a um determinado estado de coisas.
A tentativa de uma genealogia da nova histria deve considerar o aspecto
territorial do fenmeno. Uma histria made in Frana, segundo Peter Burke (1992,
p.9), empenhada em reagir aos padres da histria convencional. A coletnea de ensaios
editada por Jacques Le Goff, com seus trs volumes propondo novas abordagens,
novos problemas e novos objetos, assumiu a condio de marco de registro;
contudo, no se pode perder de vista que as acepes difundidas com a nova histria
percorreram

um

longo

percurso

em

que

permanentemente

se

formularam

questionamentos ao paradigma hegemnico da histria nos finais do sculo XIX. Este,


em linhas gerais, est associado aos desdobramentos das bases conceituais e
metodolgicas propostas pelo historiador Leopold Von Ranke.
Reagindo, portanto, s presses do paradigma rankeano, os novos historiadores
trouxeram a possibilidade de ruptura com os ditames daquele modelo. De fato, a
oposio precisou se dissipar em diversas formas de abordagem e de objeto, mas
prevaleceu o esprito de ruptura que indiciava um novo horizonte para a histria.
Nesse contexto, a nova histria iniciava um processo de consolidao de
movimentos que procurou solues para a inadequao dos procedimentos
metodolgicos da escola rankeana, diante de um contexto que ganhava contornos mais
complexos em meados do sculo XX. Tal processo implicou, entre outras coisas, numa
reflexo terica at ento marginalizada na atividade do historiador.
Com um discurso eminentemente referencial que se ancorava na pretensa
concretude dos fatos, a histria deveria perseguir os critrios de verdade,
negligenciando o papel autoral do historiador, o que acabava dando uma dimenso de

autonomia objetiva dos acontecimentos, excluindo a inventividade e a criatividade dos


processos de construo do saber da histria.
No processo de enfrentamento a esses pressupostos, a nova histria convidava a
pensar em projetos de deslocamento diante do conhecimento da histria, inserindo
novos problemas e desestabilizando prticas legitimadas. A nova histria, portanto,
plasmava uma reao e tambm experimentaes frente aos desafios de um tempo que
demanda novas formas de (re) constituio do passado, conceito que, mesmo assumindo
contornos distintos, parece ainda prevalecer como exerccio fundamental da histria. O
acesso ao passado, ento, se difundia em abordagens, mtodos e objetos novos,
conforme indica a coleo de Jacques Le Goff, La noveille histoire (BURKE, 1995,
p.9).
A genealogia da nova histria remonta historiografia francesa em torno dos
Annales, sob o comando de Marc Bloch e Lucien Febvre. Segundo Jacques Le Goff
(1992), ao assumir sua condio de ruptura com os modelos convencionais de
construo da histria, os intelectuais vinculados revista tiveram de formular
teoricamente questes que indiciavam os caminhos como resposta s limitaes dos
padres vigentes. Nesse sentido, Bloch e Febvre buscaram definir as posies que
aliceravam os processos de reformulao propostos pela revista. A nfase na economia
e no social deslocava a primazia que a poltica tinha no modelo tradicional de
construo da histria (BURKE, 1992).
Dos Annales at o estgio atual, a histria foi se constituindo como campo de
debate que colocava em cena problemas em torno dos quais os historiadores buscavam
respostas para compreender o passado. Nesse processo, a fragmentao metodolgica e
conceitual se torna a palavra de ordem na busca por solues.
Alm disso, a base cultural que alicera a nova histria demanda a proliferao
de pontos de vista tanto quanto possveis so os aspectos que podem compor a categoria
de cultura a partir de uma noo antropolgica amplamente dilatada. O relativismo
cultural cumpre o papel de encarar a realidade pelo vis da heterogeneidade de
possibilidades de observao, herana legada pela antropologia e cara s formulaes
contemporneas da histria.
Se a cultura circunscreve as prticas mais distintas da vida social, a produo do
discurso histrico por esse vis se torna tambm pulverizada no mapeamento de formas
de representao e de organizao social, conforme os padres culturais reconhecidos
pelos grupos analisados. Assim, o passado se transformava num enigma ainda mais

difcil de ser desvendado, mas ao qual uma rede polifnica, ecoando experincias de
todos os lados, colocava disposio do estudioso um rico arsenal que permitia uma
compreenso mais sofisticada, porque considera dimenses mais complexas da
existncia humana.
Nesse contexto, a discusso acerca da histria ganha contornos mais ntidos no
mbito da historiografia, no qual debates intensos se travam a fim de responder a
questes de como a histria demanda algum tipo de indexao, isto , a historiografia
no curso do sculo XX e atualmente tem mobilizado historiadores e no-historiadores a
apontar particularidades da histria diante da generalizao que foi gradativamente
associada ao campo, ancorada sobretudo na diversificao que o epteto social inscreve
sobre a histria.
no texto histrico que se fazem sentir mais nitidamente as questes que
ensejam o debate da histria na contemporaneidade, perfazendo seus limites com outros
discursos, entre eles, aqueles convencionalmente apontados como ficcionais. A questo
no de hoje, mas os contornos que ela tem assumido encerram mais um debate entre
tantos que se colocam no momento atual.
A materialidade do texto da histria se coloca, ento, diante do crivo da
subjetividade, procedimento apenas aceitvel na medida em que o paradigma anterior
vai sendo soterrado com suas prprias contradies que reclamavam uma representao
que se convertesse em verdade. Sob a gide do discurso, verificam-se processos de
construo textual que acenam para o carter forjado at mesmo daquela pretensa
objetividade. Tal experincia j foi mostrada no desmantelamento das pretenses
anlogas da prosa ficcional, dirimidas nas estratgias sintticas organizadoras do
discurso, como indicadas por Mikhail Bakhtin (1981).
Acrescente-se questo a presena viva e pulsante do leitor, talvez mais vivo do
que nunca, demarcando a concretude de um texto diante de um contexto social
localizado que faz da recepo parte necessria existncia de qualquer produo
discursiva, inclusive definindo valores e categorias apenas materializados nas dinmicas
sociais. O leitor assume, portanto, um lugar ativo na narrativa historiogrfica. parte
constitutiva do jogo que permite a apreenso da representao dos fatos histricos a que
se presta, em linhas gerais, a histria hoje:
Por baixo da superfcie tranquilizadora da narrativa, o leitor, a partir do que
diz o historiador, da importncia que parece dar a este ou aquele tipo de fatos
(a religio, as instituies), sabe inferir a natureza das fontes utilizadas, assim
como as lacunas, e essa reconstituio acaba por tornar-se um verdadeiro
reflexo; ele advinha o lugar das lacunas mal preenchidas, no ignora o

nmero de pginas concedidas pelo autor aos diferentes momentos e aos


diversos aspectos do passado uma mdia entre a importncia que estes
aspectos tm a seus olhos e a abundncia da documentao; sabe que os
povos ditos sem histria so, simplesmente, povos cuja histria se ignora.
(VEYNE, 1998, p. 27)

Essa questo me parece fundamental para localizar o modo como as relaes


entre literatura e histria se apresentam. Para incrementar a questo, urge, como alerta
Walter Mignolo (1993), no considerar esses termos como entidades em si,
universalmente difundidas e mobilizando os mesmos conceitos em toda e qualquer
cultura. preciso salientar o aspecto de construo social que conforma os termos e
consider-los como uma soluo regional (MIGNOLO, 1993, p. 116) para
conceitualizar prticas discursivas recorrentes na cultura ocidental. A partir de tal
procedimento, Mignolo (1993) nos convoca a pensar tais relaes a partir de dois eixos
que se mostram produtivos para as questes que trago: a lgica das diferenas e a
poltica de semelhana (MIGNOLO, 1993, p. 115-116).
O autor desde o incio das suas reflexes j enuncia a perspectiva metodolgica
que alicera suas consideraes: [...] as diferenas e as semelhanas so construdas a
partir dos pressupostos que fundam e dos objetivos que guiam tanto a produo
discursiva quanto sua anlise (MIGNOLO, 1993, p. 115). A anlise expe,
inicialmente, aquilo que considera a lgica da diferena, nas quais reside a proposio
aristotlica presente na Potica, ponto convencional do atrito que distancia discurso
potico e discurso histrico. Mignolo (1993) situa a a gnese da disjuno, satisfazendo
os interesses tericos que incidem sobre diferenas fundamentais entre os campos.
A leitura que se tem produzido sobre as prescries de Aristteles tem
convencionalmente sido o estopim para o delineamento das diferenas fundamentais
entre literatura e histria. O risco do anacronismo iminente, h que se considerar, mas
os critrios impostos pela teoria da mimese ainda hoje aliceram argumentos que
afastam a literatura da histria. A diferena repousa, ento, na confrontao da natureza
do objeto da narrativa, cabendo histria os fatos acontecidos e literatura os que
poderiam ter acontecido(Potica, IX).
Aparentemente simples do ponto de vista terico, as mximas de Aristteles at
hoje tm rendido discusso, agindo sobre todo um pensamento do sculo XIX depois
revestido com as pretensas objetividades da histria como cincia, mas no mago
postulando a distino essencial entre o discurso potico e o discurso histrico.

Ainda seguindo o percurso analtico de Mignolo (1993) sobre a lgica das


diferenas, o sculo XVIII se mostra como outro momento relevante na produo
discursiva que aparta a literatura da histria. Tal fato ocorre porque, segundo o autor,
houve uma redefinio dos conceitos de literatura e histria nesse perodo, tendo
por consequncia a associao da literatura aos paradigmas da esttica e a histria aos
da cincia.
Essa diviso certamente passvel de crtica, visto que o desajuste da histria s
premissas da cincia se insere como fator h muito questionado. Mesmo antes das duras
crticas cientificidade da histria em curso desde meados do sculo XX, j se pode
notar comentrios de alguns filsofos da histria que questionam veementemente o
carter de cincia da histria5. Tais crticas so formuladas a partir de diversos pontos
de vista que recusam a existncia de um objeto definido e at mesmo de um mtodo,
condies necessrias s cincias convencionais. Dessa maneira, a falta de consenso
parece inserir a histria num quadro discursivo entre as ambies cientficas das
cincias sociais e a criatividade que d corpo s artes.
Avanando em termos analticos, o texto de Walter Mignolo (1993) aponta para
o fato de como, desde o sculo XIX, a relao entre literatura e histria estava ancorada
num processo que considerava normas e convenes nas dinmicas de produo e de
recepo. A proposio formula um ponto de vista terico em direo a uma teoria da
linguagem na qual os mecanismos que envolvem produo e recepo do o tnus
valorativo na atribuio das categorias discursivas.
Segundo o autor, embora as ditas convenes sinalizassem para a manuteno
e at radicalizao da distino entre os campos da histria e da literatura, o conceito de
fico altera o modo de percepo da natureza dos discursos histrico e literrio. A base
aristotlica que ento alicerava a distino ganha contornos mais complexos,
considerando, portanto, as condies sociais nas quais os discursos so produzidos e
recebidos.
Dessa maneira, o autor associa o conceito de conveno aos usos da
linguagem, de modo a definir os limites que separaram a histria, e, por consequncia, a
historiografia da literatura, no sculo XIX:
5

Aderindo a essa perspectiva, os escritos pouco sistemticos de Nietzsche j apontavam para tais
questes. As suas Consideraes intempestivas eram peremptrias na desvinculao de um princpio
cientfico positivista para a histria. Em que pese a rejeio s propostas em tom de aforismos do filsofo,
no se pode negar o pioneirismo de suas reflexes e sua contribuio na redefinio do saber histrico na
contemporaneidade.

Minha hiptese a de que, quando falamos de literatura e


historiografia, empregamos a linguagem (tanto em funo de
enunciantes como de ouvintes) de acordo com certas normas
determinadas pela comunidade literria e historiogrfica (MIGNOLO,
1993, p. 123)

A anlise de Mignolo (1993) flagra, de fato, um momento relevante dos estudos


das relaes entre literatura e histria, sob a tica dos mecanismos da linguagem que
so utilizados e convencionalizados de acordo com a funo social do discurso.
Todavia, essa constatao no aponta para a resoluo do problema em termos de
linguagem; ao contrrio, ainda hoje alguns historiadores questionam a legitimidade
dessas afirmaes por considerarem demasiado simplistas reduzir o problema a
estratgias lingusticas.
No pretendo limitar a questo dimenso da ortodoxia, mas no posso deixar
de constatar que muitos dos embates que colocam historiadores e estudiosos de
literatura em campos separados assumem contornos que evidenciam posicionamentos
que refletem preocupaes polticas diante do risco da homogeneizao que os dois
campos correm sob a gide da narrativa.
O estatuto da narrativa aparece, portanto, como uma preocupao que coloca
historiadores e estudiosos de literatura diante da organizao textual dos fatos,
imaginrios ou no, num tecido discursivo que est atravessado por uma importante
questo: se se trata de um meio ou um fim para o conhecimento histrico. Com essa
pergunta, Jos Carlos Sebe Bom Meihy (1993 apud MIGNOLO, 1993) toca numa
questo extremamente relevante, sobretudo quando penso nas formulaes tericas
propostas por Hayden White.
Embora White (1995, p.18) direcione seus interesses tericos para a investigao
da estrutura profunda da imaginao histrica da Europa oitocentista, no estou certo
de que suas questes, que tomam a literatura e a histria enquanto construes de
linguagem, ultrapassem as preocupaes com a representao, de modo que, com sua
teoria trpica, embora conserve algum substrato do que chama, junto com Nortoph Frye
(, de prefigurao, prevalece a preocupao de como a textualidade dos historiadores
lana mo de recursos como a metfora, metonmia, ironia e sindoque na montagem do
discurso histrico. Tal procedimento analtico dar-se-ia a partir da identificao dos
usos concretos dessas figuras com efeitos pretendidos no nvel textual.
O mtodo formalista confesso de White (1995, p. 20) deixa pouco consistente a
amplitude dos seus esquemas como forma arquetpica comum constituio dos

discursos histrico e literrio. Os esquemas por ele desenvolvidos, numa estrutura


quaternria, ganha uma elasticidade que beira generalizao imposta por uma vontade
de sobrepor histria literatura. Parece-me que tal posio torna-se ainda mais
questionvel quando os limites entre a representao da histria e a histria
propriamente dita no so esclarecidos, e os esquemas so acionados para cobrir toda a
argumentao de maneira indistinta.
Assumindo a narrativa como problema nuclear da relao entre literatura e
histria, busco colocar em evidncia pontos da questo que delineiam tensionamentos
que extrapolam as preocupaes particulares das disciplinas e incidem sobre as
possibilidades de reconstituir o passado por meio de estratgias de linguagem. Com
isso, no pretendo afirmar que o problema das semelhanas e dessemelhanas possa ser
reduzido construo textual na histria e na literatura, mas no posso negligenciar o
fato de que as tenses entre os campos se mostram atravessadas pelas preocupaes de
como a histria e a literatura se apresentam.
A experimentao diante da manipulao da narrativa conserva um lugar
especial nas formas de apresentao da histria e da literatura. O tema da narrativa
materializa ainda debates dentro dos prprios campos. Seu estatuto sempre esteve
imerso numa longa tradio de pontos de vista que procuram defini-lo diante de outros
gneros dos discursos, inclusive apostando na formulao de snteses justamente por
meio das possibilidades da narrativa.
A fase mais recente da nova histria traz no seu bojo questes concernentes
escrita da histria, considerando o carter discursivo da histria e salientando o papel da
historiografia no evidenciamento dos seus mtodos para a construo de sentidos para a
histria. Se a histria no se limita historiografia, no se pode deixar de observar que,
por outro lado, ela parece ser um dos meios de fixar o processo da pesquisa histrica.
Lawerence Stone (1979), no seu afamado The Revival of Narrative: Reflections
on a New Old History, aponta para o fato de que, por mais que as tendncias
quantitativas e analticas tivessem mobilizado uma intensa preocupao nos processos
de renovao da histria, a presena da narrativa nunca foi totalmente obliterada,
promovendo retornos constantes s questes que salientam as estratgias de composio
que culminam no ato de contar uma histria.
O retorno da narrativa, portanto, marca o reavivamento de um debate que
parecia ter se resolvido com as solues do estruturalismo, com a pretenso do
banimento definitivo da narrativa do limiar da histria. Mas parece que a pluralidade

para a qual caminhou a histria indicou a emergncia de outros focos de tenso. Nesse
contexto, a narrativa situou a discusso em termos de representao que colocavam um
modo antigo e um modo novo6 de contar a histria.
O problema da narrativa parece uma vez mais produtivo porque coloca em cena,
a meu ver, as fronteiras entre literatura e histria. A partir da narrativa, tm-se visto
experincias instigantes de historiadores e escritores que esto manipulando as
possibilidades que os recursos da linguagem lhes oferecem para compor seus discursos,
embora isso no esgote o fazer histrico ou o literrio em si mesmo, talvez indique as
faces visveis de processos complexos tanto para particularidades como para trocas
possveis entre eles.
No pretendo, todavia, condicionar o conceito de narrativa aqui evocado a um
formalismo de gnero textual. Acredito que a questo toma uma dimenso muito maior
e faz da narrativa um modo de organizao discursivo para qual o gnero torna-se um
ndice a ser reproduzido ou mesmo transgredido. Por isso, penso que subjacente
forma poema seja possvel identificar narrativas, provavelmente mais fragmentrias do
que convencionalmente se pretende, mas desencadeadoras de discursos que contam
histrias, sejam elas com referentes mais ou menos ntidos, sejam com referentes que
so eles mesmos a linguagem.
O retorno da narrativa se refere, portanto, a mudanas mais amplas que
colocam em discusso no apenas as preocupaes concernentes ao gnero, mas apela
para questes que trazem baila temas como a insero da representao num quadro
amplo de debates atravessados por questes polticas e por situaes concretas que
demandam, numa conjuntura especfica, o acesso ao passado, memria.
A histria assume, portanto, um tom menor e busca mapear as transformaes a
partir de contextos negligenciados ou relegados s preocupaes das cincias sociais. O
cotidiano e a cultura emergem como cenrio de percepo do movimento da histria e
no se constituem como acontecimentos isolados e inertes frente a um mecanismo mais
amplo, mas se configuram como territrios no qual o homem pe em funcionamento
suas categorias na compreenso do mundo, estando em permanente dilogo com o
passado e com o futuro, ou seja, o homem se percebe numa relao dialtica com o
6

Esse novo modelo esteve configurado pela emergncia dos novos historiadores e apresenta cinco
diferenas fundamentais em relao narrativa tradicional, segundo Stone (1979), a saber: focalizao de
sentimentos e comportamento dos mais pobres; preponderncia metodolgica da anlise em detrimento
da descrio; o enfretamento de novas fontes; a construo da histria sob influncia do romance
moderno e da psicanlise na tentativa de revelar certos comportamentos simblicos; e, por fim, a tentativa
de flagrar os personagens da histria diante do funcionamento dos seus contextos culturais.

tempo e com o espao, o que, a meu ver, pode traduzir um sentido produtivo para a
histria.
No mbito da cultura, a histria se reveste de uma couraa menos esfuziante e
incorpora o carter diversificado de onde as pessoas comuns percebem e compreendem
o mundo sua volta. preciso, pois, entender as potencialidades da cultura no no jogo
de hierarquias que a coloca subordinada s outras dimenses da vida, como certa
tradio dos estudos histricos fez; trata-se de identificar como os sujeitos elaboram e
dinamizam produtos simblicos que muito tm a dizer sobre as dinmicas concretas que
conformam suas vidas.
Investindo num olhar endgeno acerca das prticas culturais moambicanas, o
poema homnimo ao livro, Karingana ua karingana ([1974] 1996), de Jos
Craveirinha, sinaliza para uma transgresso formal que evidencia uma poesia lrica
marcada por um impulso discursivo mais comumente associado narrativa.
Estabelecendo um jogo de tenses no qual a poesia lrica incorpora dimenses da prosa,
o poema apresenta efeitos que solicitam diretrizes analticas que encarem tais
procedimentos a partir das suas demandas estticas e polticas. Diante disso, a
linguagem fragmentada da poesia lrica se v atravessada por um fio de coeso da
narrativa que amarra um cenrio cultural por meio da enunciao de um sujeito potico
que distende o poema nas malhas do tempo.
Embora no se trate de um aspecto exclusivo ao poeta, nem mesmo ao poema, a
diluio dos gneros denota uma necessidade conjuntural e ideolgica do contexto
moambicano de ento, quando a luta poltica era gestada no seio da ocupao do
colonialismo portugus, demandando uma produo discursiva de interveno na arena
da cultura, posteriormente articulada luta armada. Assim, o poema incorpora uma
discursividade que destaca as atrocidades cometidas pelo invasor, ao mesmo tempo em
que se constitui como narrativas de um futuro possvel e almejado:
Este jeito de contar as nossas coisas
maneira simples das profecias
- Karingana ua karingana
que faz o poeta sentir-se
gente
E nem
de outra forma se inventa
o que propriedade dos poetas
nem em plena vida se transforma
a viso do que parece impossvel

em sonho do que vai ser


Karingana!
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 9)
O aspecto intimista da poesia lrica se v transgredido e desponta uma dico
potica que plasma um contexto de intersubjetivao, no qual certo conceito de
narrativa, necessrio ao processo de decifrao de cdigos culturais, emerge sob a
marca textual de um ns.
A escolha do pronome indicia um procedimento no qual a lrica recusa se limitar
ao efeito de introspeco a que esteve fadada, inscrevendo um texto cultural que se
apresenta como estratgia poltica de enfrentamento diluio cultural cara ao
colonialismo.
Verifica-se, ainda, um corte temporal que confronta sutilmente um tempo
nosso e um tempo de outrem, permitindo construir imageticamente um quadro de
fratura num mundo organizado e interferido pela presena intrusa que desmantela uma
cosmologia em processo. Esta marca temporal reacende o discurso mtico que, no
entanto, no se furta percepo de um tempo histrico marcado pela amarrao no
tecido potico de um presente que se move entre o passado e projeta um futuro.
Alis, como fica evidente no tom proftico da segunda estrofe, forja-se um
movimento que permite ligar as franjas das profecias de antes s profecias que a palavra
potica confere a um hoje, produzindo aproximaes a uma definio de poesia anloga
magia, sem, contudo, perder o intertexto da narrativa histrica, que se move em
silncio, nas dobras do trauma superado pela possibilidade de contar outra histria, cuja
entrada a expresso/convite, Karingana ua karingana7, reproduzida h sculo para
anunciar tempos e lugares distantes na narrativa do agora.
Tais indcios permitem localizar a fala potica de Jos Craveirinha como
elemento que contribuiu para o amlgama social enquanto discurso que se projeta
representando a coletividade do povo moambicano. Para tanto, o poema torna
produtiva a tenso temporal do futuro gestado nas suas vinculaes com o passado, de
modo que o sujeito potico assume o vaticnio como princpio formalmente orientado
por uma narrativa que plasma o discurso cultural nas teias do tempo histrico. O
procedimento se mostra destacado no contexto em que se pretende forjar a nao
moambicana e romper com o passado colonial fraturado.
7

Expresso da lngua ronga cuja traduo para o portugus Era uma vez, comumente utilizada no
incio da contao de histrias, conservando um aspecto performativo.

Ao lidar com o conceito de cultura sob a tica da histria, o quadro de questes


que se coloca ao pesquisador se amplia consideravelmente, pois, como tem apontado
estudos que se alinham vertente cultural da histria, a apreenso dos modos como as
pessoas formulam seus universos de referenciais simblicos passa pela forma como
essas pessoas se localizam diante do tempo e do espao, confirmando um sentido de
histria que desloca o discurso monumental da disciplina, bem como evidencia um
campo no qual a legitimao que as fontes documentais ofereciam se diluem num mar
de referncias heterogneo, mas nem por isso menos legtimo.
Se a histria permite, ento, certo conhecimento do passado, quando esse intento
est alicerado na cultura, as certezas se tornam ainda menos possveis e assim como se
multiplicam os objetos, tambm se multiplicam os pontos de vista, uma vez que, por
mais concreta que seja, no se pode prescindir que qualquer cultura demanda sempre
um esforo semitico, tanto nos seus processos de codificao quanto de decodificao.

1.2

A CULTURA COMO CATEGORIA DE ANLISE


Como preconizado por correntes mais recentes da nova histria, a possibilidade

do encastelamento daquela disciplina se torna um fato cada vez menos provvel. As


zonas de dilogo marcadas ainda nos alvores dos Annales ampliaram de maneira
indelvel as preocupaes da histria rumo a trocas intensas e produtivas com as
cincias sociais. Categorias at ento rejeitadas pela histria comeam a incitar o desejo
de descoberta dos historiadores acerca do passado.
Diante desse contexto, confirmam-se, uma vez mais, os dilogos entre a histria
e antropologia, que legou s novas experincias do saber e da escrita da histria um
conceito de cultura dilatado e instigante no processo de reconstituio do passado. Eis
talvez o termo que mais mobilizou os intentos analticos dos novos historiadores,
materializado, inclusive, na segmentao disciplinar pela qual a Nova histria passou a
fim de abarcar a diversidade temtica que a tem marcado.
Os contatos entre os dois campos permitiram uma percepo diferenciada para
os dois lados. Marshall Sahlins (1997), que se ocupou, nas Ilhas da histria, de traar
consideraes sobre a relao entre aquelas disciplinas, comemora com entusiasmo o
aprendizado das lies antropolgicas que os novos historiadores vo evidenciar,
saudando as mudanas dos caminhos analticos encarnados na concepo de uma

histria que se fazia no cotidiano, atenta a um movimento em tom menor que


particularizava a vivncia de uma dada sociedade.
Todavia, esse acesso experincia vivida pelas sociedades demanda a escolha
de categorias que permitam uma verificao tanto mais complexa das dinmicas ali
encenadas. Na simbiose entre os mtodos das cincias sociais e a particularizao da
histria, residiam estratgias de elaborao do conhecimento acerca de intelectuais que
investiam nos emprstimos que poderiam render bons resultados em termos analticos.
Embora tivessem de lidar com a vigilncia de segmentos mais ortodoxos, os
historiadores que investiram nas possibilidades advindas da adoo de mtodos e
conceitos da antropologia alteraram, incontornavelmente, o quadro no qual o saber
histrico se espraiava.
Essa articulao residiu no aproveitamento do conceito da cultura como
categoria de interveno na apreenso dos processos histricos. E, mesmo sem excluir
as possveis dissenses em torno daquela categoria, produziu-se um amplo territrio no
qual o saber histrico acionou certa investigao do passado em que os modos de vida
especficos eram protagonizados por atores annimos. Isso no significa que o conceito
tenha sido apropriado sem ressalvas. A assuno da cultura ao nvel de territrio
legtimo do conhecimento da histria provocou flutuaes, tendo por consequncia a
constituio do campo da histria cultural, rea hoje consolidada, mas ciente dos
prejuzos que qualquer eventual ortodoxia em termos disciplinares pode causar.
Nesse processo, a mxima hegeliana que pretende retirar, por exemplo, os
africanos da histria se v questionada na sua dimenso mais marcadamente
etnocntrica e novas formas de composio do discurso histrico so preenchidas pelo
modo como os homens de qualquer sociedade se localizam no tempo e no espao, ao
mesmo tempo em que a cultura aponta para codificaes simblicas que permitem
identificar como tais categorias organizam as sociedades de que fazem parte.
Contudo, preciso ter em mente que a cultura se organiza, no limite, como
espao de tenso de elementos antitticos que suscitam um amplo debate filosfico:
ela tambm codifica vrias questes de liberdade e determinismo, o fazer e o sofrer,
mudana e identidade, o dado e o criado(EAGLETON, 2005, p.11). Opinio que
dialoga com as consideraes de Robert Young (1995, p. 30):
[...] culture is always a dialectical process, inscribing and expelling its own
alterity. The genealogy of the concept the culture shows that is does not so
much progress constantly reform itself around conflictual divisons,
participating in, and always a part of, a complex, hybridized economy that is
never ease with itself, but rather involves [].

Se essa conjugao soa como uma espcie de contradio intransponvel,


beirando talvez ao caos; no mbito das experincias, essas questes parecem se resumir
prpria dinmica da vida, quase sempre impregnada de movimentos que se do na
ao, no corpo, como confirma abordagem de Sahlins (1997) em dilogo com o habitus
de Bourdieu:
Para eles [os indivduos] a cultura , na sua maior parte, "vivida" tanto na
prtica quanto no habitus. Suas vidas funcionam com um domnio inconsciente
do sistema, algo parecido com o domnio que a pessoa comum tem das
categorias gramaticais, junto com os conceitos domsticos do que bom e que
lhes permite improvisar as atividades cotidianas ao nvel do pragmtico. Esse
domnio irrefletido da percepo e do preceito chamado por Bourdieu de
habitus: "esquemas de pensamento e expresso... [que] so a base da inveno
no intencional da improvisao regulada" (SAHLINS, 1997, p. 75).

Aos olhos contemporneos, tal conceito de cultura talvez no parea


despropositado, mas no se pode perder de vista que os caminhos trilhados at essa
acepo mais ampla comeam com as lies da antropologia e configuram um longo
percurso no qual o conceito foi alvo de disputas tericas acirradas at desembocar no
tormentoso rio dos estudos culturais.
A articulao que se observa hoje entre cultura e Estudos Culturais, por
exemplo, consequncia de uma longa tradio na qual o conceito de cultura foi sendo
apropriado de diferentes formas, conformando uma batalha semntica, filosfica e
social que subjaz a utilizao da categoria pelas humanidades.
Diante desse quadro, no se pode obliterar a importncia que os estudos
literrios ingleses de base marxista desempenharam na definio de cultura. Colocando
em cena o modo como as pessoas comuns mobilizam prticas simblicas e produzem
sentidos com o intuito de se situar no mundo, Raymond Williams e E. P. Thompson,
entre outros, promoveram o debate que evidenciava a produo cultural das classes
operrias da Inglaterra dos anos de 1950, nos termos que lhes eram prprios.
No pretendo, com isso, dizer que houve uma ligao direta entre as alteraes
nos rumos da histria e os estudos de cultura nascentes na Inglaterra. Contudo, no se
pode negligenciar que, sobretudo com os estudos de E. P Thompson, o modo de
construo historiogrfico se altera sintomaticamente. Sua observao das prticas
culturais da classe trabalhadora refora os rumos da escrita histria sob o ponto de
vista de baixo.
Dos caminhos abertos por E. P. Thompson, que coloca a cultura no cerne do
conhecimento histrico, Sandra Pesavento (1995) identifica a centralidade conferida

ideia de representao encarada como mecanismo necessrio composio do


conhecimento histrico nos termos da investigao da cultura na sua relao com o
tempo e o espao, ampliando consideravelmente as abordagens para pensar a sociedade
contemporaneamente. Pesavento (1995) defende que:
Pensar o social atravs de suas representaes , a nosso ver, uma
preocupao contempornea do nosso fim de sculo, balizada pela crise dos
paradigmas explicativos da realidade que ps em xeque a objetividade e
racionalidade das leis cientficas no domnio das cincias
humanas.(PESAVENTO, 1995, p 280)

Nesse

sentido,

verifica-se

um

aspecto

que

tangencia

preocupaes

compartilhadas pelos campos da histria e da literatura. Assim como a histria vem


lidando com a questo da representao no mbito da historiografia, essa uma das
questes mais fundamentais da literatura tambm, pois acena para as potencialidades
que repercutem nas confluncias e divergncias entre a literatura e o real, isto ,
perpassa uma discusso central do papel e da natureza do discurso literrio diante do
mundo concreto, com desdobramentos ideolgicos marcantes no enfrentamento das
questes ticas que a literatura pe.
No mbito dos estudos literrios, os nomes que mais se destacaram no
enfrentamento das questes que buscavam na cultura respostas para a compreenso das
relaes sociais e histricas foram os professores de literatura Richard Hoggart e
Raymond Williams, ambos contriburam de maneira evidente para a constituio do
campo que viria a se chamar estudos culturais, como salienta Stuart Hall (2003) ao se
referir aos seus livros:
marcos do novo terreno [...] suas rupturas com as tradies de pensamento
em que estavam situados parecem to ou mais importantes do que as
continuidades com as mesmo. As utilizaes da cultura props-se (sic)
muito no esprito da crtica prtica a ler a cultura da classe trabalhadora
em busca de valores e significados incorporados em seus padres e
estruturas: como se fossem certos tipos de textos. (HALL, 2003, p. 132)

preciso, todavia, sinalizar que os interesses desses estudiosos se voltam, a


princpio, para o binmio Cultura e Sociedade, como forma de reordenamento possvel
diante da tradio instaurada que plasmava as preocupaes da cultura de uma forma
mais ampla e da literatura em particular, no contexto da Inglaterra dos primeiros anos
do sculo XX, consoantes instituio da disciplina ingls no currculo dos cursos de
letras (CEVASCO, 2003).
Plasmado por um conceito de cultura resultante das alteraes do mundo
industrial e marcado pelo capitalismo, alm das ameaas das Grandes Guerras

Mundiais, o quadro conceitual do qual emergem os estudos de Raymond Williams foi


marcado por um intenso debate acerca das preocupaes com os rumos da cultura diante
do desejo da democratizao que o ensino das classes trabalhadoras reclamava.
Do contexto da educao de adultos advindos das classes operrias, no perodo
noturno, Williams tirou o fermento para pensar os modos como a produo cultural
esteve associada s dinmicas sociais de forma to intrnseca que os conflitos que
ocorriam na esfera material mantinham relaes dialticas complexas com o mbito da
cultura, isto , interessava a Williams incrustar a luta de classe num quadro amplo que
contemplasse as lutas pela produo e circulao dos bens culturais.
Maria Elisa Cevasco (2003) sintetiza as formulaes de Williams acionando o
conceito de cultura em comum, projeto no qual o professor defende a necessidade de
permitir o acesso das classes trabalhadoras alta cultura, bem como o reconhecimento
dos produtos culturais que esses segmentos elaboram a partir de relaes dialticas com
a tradio. Esse intento v-se reforado pelo investimento historiogrfico de E. P.
Thompson, que aponta, em seu livro, os modos pelos quais as classes trabalhadoras
intervm no plano cultural, produzindo bens simblicos que esto associados
experincia scio-histrica de tais segmentos.
Os projetos iniciados por Willians, Hoggart e Thompson no se limitaram aos
anos de 1950. Ultrapassaram esse ponto histrico e se constituram como parte relevante
do legado dos Estudos Culturais. O atual estgio desse campo difcil de definir, mas
possvel verificar o crescimento de adeptos que tm buscado respostas para suas
perguntas por um vis culturalista.
Evidentemente que, num quadro amplo, alguns estudos se mostram pouco
consistentes, o que tem consequncias srias para a consolidao do campo. Mas o fato
que tais estudos tm ressignificado os padres analticos dos textos literrios e das
artes, investindo em uma visada que contempla a insero desses produtos em um
contexto cultural atravessado por clivagens dos mais diferentes tipos e promovendo a
vinculao da arte s formaes polticas, incidindo numa forma particular de avaliao
dos bens culturais que procura criticamente dissolver as perspectivas hierarquizantes e
disciplinares ainda em vigor.
No bojo das transformaes que eclodem devido s experincias que o atual
estgio da modernidade impe, os Estudos Culturais, no seu processo de consolidao,
estiveram associados a uma agenda contempornea de tenses e conflitos marcados por
aspectos identitrios, na qual a cultura evidenciada como lugar de encenao de um

quadro poltico fragmentado, mas nem por isso menos potente nos seus mecanismos de
interveno. Diante disso, a cultura se projeta nas suas articulaes com o tecido social
e convoca a constituio de ferramentas tericas que consigam compreender esse
estgio no qual a compreenso das questes do mundo contemporneo passa pelo crivo
da verificao da cultura. H, em sntese, uma oposio ao papel residual e de mero
reflexo atribudo ao cultural. (HALL, 2003, p.141).
Encarando a cultura como conceito ativo, o legado conceitual de Gramsci,
decorrente da anlise do contexto italiano do incio do sculo XX, foi sendo apropriado
na observao do papel da cultura na construo da hegemonia poltica. Beatriz Sarlo
(2002, p. 48) destaca que a noo de hegemonia de Gramsci pe em cena as
potencialidades da cultura, inclusive destacando o papel da arte e da literatura no
processo de fundao de uma nova cultura popular e na produo de uma hegemonia
operria.
Sua contribuio altera, portanto, a ideia da cultura distintiva e a coloca num
campo de batalha no qual os produtos culturais deveriam promover a superao por
parte das classes trabalhadoras dos limites desenhados pela classe. Beatriz Sarlo (2002)
salienta ainda que os Estudos Culturais no so uma soluo para as questes da arte e
da literatura, mas uma formulao dos seus problemas (p. 39).
Conferindo cultura no apenas um papel coadjuvante, as leituras aqui
empreendidas buscam apreender como os signos poticos representam um processo de
reconstruo da memria que toma a histria dita oficial como principal interlocutora,
ao mesmo tempo em que subvertem os modelos narrativos associados s estratgias de
dominao acionados por contextos marcados pelo colonialismo, pelo racismo, pela
subordinao, procedimentos que ganham uma dimenso complexa no tecido denso da
cultura.
As poticas de Jos Craveirinha e Abdias Nascimento evocam algumas dessas
tenses, pois, ainda que distanciadas no espao, compartilham de uma experincia
criativa que situa a poesia diante da vida social. Os poetas evidenciam uma busca
incessante por uma alquimia que garanta a permanncia da mobilizao emocional
provocada pela lrica e a apreenso das dinmicas concretas que conferem ao discurso
da lrica sua potencia de comunicabilidade num tecido cultural especfico.
Essa orientao da poesia lrica se articula a projetos polticos mais amplos, pois
anunciam a alterao de cenrios polticos orientados pela represso, que materializam
na poesia a ecloso de uma fala reprimida, agora empenhada em narrar uma histria que

bebe na fonte do passado para celebrar o futuro, tendo em vista os contextos de


produo das obras estudadas.
Nessa direo, no contexto brasileiro dos anos de 1980, aparece o livro Axs do
sangue e da esperana: orikis, de Abdias do Nascimento, que materializa uma intensa
experimentao potica no que tange s possibilidades formais e mesmo temticas, mas
tambm a consolidao de um projeto poltico j disseminado em outras linguagens
artsticas do autor. Os poemas enunciam a escritura de um sujeito negro diante das
implicaes disso numa sociedade que opera com procedimentos de hierarquizao,
dentre os quais as identidades tnicorraciais esto presentes.
Se isso no o suficiente para explicar a dimenso da obra nem a interveno
poltica por meio da arte e da cultura engendrada na trajetria do autor, no se pode
negligenciar a proeminncia e a centralidade daquele tema, que, no limite, o situa como
um poeta negro interessado em construir uma potica marcada por referncias culturais
que o vincula s matrizes culturais africanas, bem como as vicissitudes que marcam a
vida concreta dos afrodescendentes marcados pela inexorvel experincia diasprica.
, portanto, identificando tais traos que localizo um esforo permanente de
deslizamento entre o cenrio mtico das prticas culturais que ritualizam a vinculao
aos ancestrais africanos, principalmente por meio de um lxico das religies afrobrasileira e a concreta realidade dos sujeitos negros na luta por equidade cidad no
contexto da nao brasileira, tema que alimenta debates contemporneos, na medida em
que o discurso da suposta democracia racial se v interpelado por uma realidade
marcadamente desigual.
Diante da presena recorrente de signos que remetem s prticas culturais e
religiosas de certos segmentos afrodescendentes, veiculadas, sobretudo, no mbito das
religies afrobrasileiras, Abdias do Nascimento evoca um cenrio no qual despontam
modelos arquetpicos produtores de sentidos que encarnam a construo de uma
narrativa sciocultural que celebra as referncias culturais forjadoras de ligaes com a
ancestralidade africana. Ao delinear um movimento cultural que se alastra pela
dimenso poltica, busca definir uma feio para a nao democrtica em processo de
construo no incio dos anos de 1980.
A imagem da luta histrica e do desejo de transformao aponta para um mundo
simblico contra-hegemnico, que reitera uma memria de resistncia identificada
trajetria dos negros da dispora. O trecho do poema Brisas Panamenhas ratifica e

aposta numa justaposio da memria da escravizao no cenrio do Atlntico Negro8,


que vincula histrias locais num cenrio de trocas e trnsito:
Somos tantos
somos tontos
somos congos
dos quilombos
somos contentes ers
soltos brisa leve
onde Oy recolhe a lgrima
a dor dos sculos
traando o arco-ris de esperana
sustentada pelo amor de Olorum
(NASCIMENTO, 1983, p. 53)
A dimenso transnacional que evocada no poema investe numa articulao
histrica que delineia certo projeto tico-esttico no qual se agregam as experincias de
subordinao que marcaram as populaes afrodescendentes, prticas intensamente
disseminadas por meio do rebaixamento ou da desvalorizao dos aportes culturais
legados pelas populaes africanas desde a sada forada do continente africano,
reelaborados nas histrias especficas desse contingente no quadro cultural das
modernas naes americanas.
O investimento em jogos rtmicos tambm sinaliza para um modo de
composio discursivo que sugere a sonoridade percussiva. A repetio das consoantes
nasais parece buscar efeitos de permanncia que contrasta com a mudana lexical que
inspiram contornos irnicos articulados no verso somos tontos. A feio blague do
verso demonstra um perfil zombeteiro que desafia os limites da repetio evocando a
alteridade semntica no seio da reiterao fontica. Eis uma relao de repetio e
diferena que potencializa a mensagem ao tempo em que aponta para diferentes
direes na decifrao dos cdigos culturais engendrados no poema. (DELEUZE, 1988)
Ao analisar a obra na sua articulao com o tempo histrico que lhe serve como
contexto de produo, verifica-se como a mesma pe em cena uma srie de tenses que
percorrem a prpria noo de democracia poltica e suas contradies num contexto em
que este regime poltico aparecia como soluo para os problemas urgentes herdados
dos anos de chumbo da ditadura militar.
8

Conceito divulgado por Paul Gilroy(2001) a fim de mapear um espao de referncia para as trocas
culturais provenientes da experincia da dispora, criando espaos de circulao que transgridem o
discurso oficial ao ressignificar a travessia em termos culturais, resultando em hibridizaes que
respondem ao discurso redutor acerca das culturas dos negros na dispora.

Um dado que contribui para a perspectiva aqui ensaiada, a meu ver, o


alargamento da obra em direo a leituras que orientam tanto para um balano da
trajetria intelectual e poltica de Abdias do Nascimento, quanto um testemunho das
experincias histricas que marcavam o processo de redemocratizao do Brasil, tendo,
contudo, uma especificidade marcante e que parece cada vez mais evidente no limiar da
crtica contempornea: a desconfiana dos projetos totalitrios que deveriam contemplar
as mais diferentes categorias sociais, unidas pelo interesse comum da derrota de um
suposto inimigo comum.
Esse quadro analtico ganha ainda mais projeo se articulado s reflexes de
Silviano Santiago (2004) no seu texto Democratizao no Brasil: cultura versus arte
(1979-1981), no qual o autor inicia sua reflexo estabelecendo um jogo lingustico que
move os sentidos atribudos celebrada democratizao em curso. A explicao que
reitera a dimenso espacial do ttulo pelo adjunto no Brasil aparece como porta de
entrada para a problematizao levantada pelo autor frente aos projetos culturais e
polticos que ensejam a atuao intelectual brasileira nos decisivos anos de transio
para os anos 1980.
Embora a produo literria de Nascimento no seja citada por Santiago (2004),
suas consideraes acerca da alterao da malha cultural da elite letrada neste pas
colocam em evidncia projetos alternativos como o de Nascimento, que conforma um
tenso jogo entre a celebrao das liberdades angariadas pela democratizao e os srios
questionamentos ao destino poltico do pas uma vez superada a fase obscura da
ditadura militar.
Silviano Santiago (2004) aponta, ainda, para um descentramento poltico pari
passu a um descentramento cultural, articulados em meio a uma crise dos interesses
compartilhados pela intelectualidade, tendo em vista uma srie de fragilidades que
questionavam o xito dos projetos da esquerda poltica, bem como o evidenciamento de
uma produo cultural desatrelada quela elite cultural letrada alinhada esquerda. A
bipolarizao em processo desde o final de Segunda Guerra se mostrava cada vez
menos possvel num quadro complexo pelo qual a sociedade brasileira passava durante
o desmantelamento de um regime opressor.
A alterao de uma arena poltica marcada pela vigilncia ou mesmo supresso
dos direitos mais essenciais, como a liberdade de expresso ou o direito de ir e vir, em
direo a um cenrio de abertura e a garantia desses direitos, evidenciava um contexto
prenhe de tenses no qual a causa parecia se desmembrar em interesses diversificados,

que iam de intervenes mais radicais quelas que deveriam garantir um processo de
abertura controlado e que banisse o fantasma da revoluo, tendo encontrado espao em
polticas de conciliao cujo cenrio mais destacado era a poltica oficial dos partidos.
Alis, nesse contexto que as divergncias se mostram mais salientes, sobretudo
porque, a despeito de todos os conflitos existentes, deveria permanecer a ideia de que a
coeso permanecia, o fato que, com a abertura poltica e a discusso em torno da
possibilidade efetiva da democracia, as disputas polticas no mbito da representao se
tornaram elas mesmas uma realidade incontornvel.
Dessa forma, no parece equivocado afirmar que esse contexto, ao deixar de
lado a possibilidade de uma revoluo, criava um espao para se pensar como os
princpios democrticos to almejados poderiam e deveriam atuar na reforma poltica no
Brasil dos anos 1980. Do ponto de vista de poltica oficial, tal cenrio foi se
desenhando, grosso modo, sem maiores entraves, j que a transio, sob a gide da
conciliao, promulgava o pressuposto do multipartidarismo, a garantia de direitos
polticos e a desarticulao direta da poltica ao poderio militar, desmantelando uma
dimenso de opresso, de ameaa ao passo em que se ampliavam os espaos para o
debate. (VIEIRA, 2000).
Todavia, a conquista de democracia como regime poltico deve ser encarada
criticamente no contexto em que marcadamente h uma sobreposio desta ao (neo)
liberalismo, pois isso implica na assuno ou no de fato dos valores e pressupostos de
uma sociedade democrtica.
Tendo em vista um cenrio poltico e histrico marcado por processos to
complexos, a cultura, como espao legtimo de disputa na constituio de smbolos e
sentidos, emerge como dado incontornvel no enfrentamento do perodo histrico da
redemocratizao.
Um levantamento preliminar e pouco sistemtico suscita a percepo de uma
produo cultural extremamente diversificada nos anos de 1980. O processo de
modernizao j em curso h algum tempo, contando inclusive com a presena do
capital estrangeiro, mas tambm da presena cultural estrangeira no pas um fato que
redefine os padres culturais tanto da cultura letrada quanto da dita cultura popular, esta
ltima j atravessada pela expressiva presena da cultura de massa.
O cenrio se mostra mltiplo nas suas realizaes, mas definitivamente
articulado com a tentativa de acerto de contas com o recente passado traumtico da
ditadura. Abundam as autobiografias, a literatura dita marginal, autores que formal e

ideologicamente no se reconhecem numa cultura nica de alinhada aos interesses da


nao, at porque a prpria experincia com a nacionalidade se v marcada por uma
relao esquizofrnica entre o retorno aderido e a repulsa envergonhada.
Na poesia, segundo Letcia Malard (2006), verifica-se, entre outras coisas, o
retorno do verso e do poema longo, que, at os anos 1960, havia tido um retraimento no
bojo dos interesses formais das vanguardas concretistas, cuja mxima operava na
descoberta das potencialidades do signo de acordo com seus atributos estruturais e
formais, havendo uma desvalorizao semntica em nome das mltiplas experincias
nos nveis sintticos, morfolgico e fontico.
Segundo Malard (2006), o retorno s formas longas indicaria um processo de
reassuno da linguagem depois de anos de silenciamento, tal proposta analtica parece
dialogar com muitos dos poemas de Axs do sangue e da esperana: orikis. preciso
destacar que os poemas ali contidos so produzidos entre as dcadas de 1960 e 1980,
muitos dos quais marcados pelo perodo de exlio vivido pelo poeta nos Estados Unidos,
quando o regime militar oferecia ameaas sua atuao intelectual e poltica.
Os poemas reiteram uma preocupao permanente com a linguagem como tema,
afirmando a liberdade que conforma o ato de falar/cantar/narrar. A indecidibilidade
entre os verbos mais uma vez provocada pelo constante deslizamento entre essas trs
possibilidades de realizao potica que percorrem todo o projeto da obra. Verifica-se a
oscilao entre as trs possibilidades do ato de comunicar, o que culmina numa apologia
produo do discurso, que marca a poesia por fluxos narrativos desafiadores dos
limites da linguagem quase sempre lacunar do poema moderno e inscreve um modo de
escritura verborrgico de fundo barroco.
Reiterando os desafios que a ordem do discurso coloca, Abdias do Nascimento
puxa um fio condutor que atravessa cada poema e inscreve um incessante movimento
entre memria, histria e cultura. por meio dessa articulao que os poemas emergem
como documentos da cultura que propagam smbolos e sentidos politicamente
investidos diante de um contexto tensionado por um processo de alterao poltica que
se convencionou encarar como processo de transio rumo a uma nova ordem.
O que fica patente mediante as leituras que a experincia de libertao por
meio da linguagem que os poemas celebram s faz sentido dentro de um quadro no qual
a inscrio autobiogrfica de sujeito negro e afrodescendente no se dilui no caldo da
indiferenciao cidad que conforma o discurso nacional. Ratifica, no entanto, a
especificidade dos atores sociais para os quais a festejada democracia poltica representa

mais uma etapa vencida num processo de luta histrico que tem suas bases na dimenso
estratificadora da sociedade brasileira, na qual os traos fenotpicos que alimentam o
discurso da raa aparecem como um dado social e historicamente construdo que refora
um quadro de marginalizao, tanto material como simblica.
Para Yeda Pessoa de Castro (1995), os traos culturais que vieram com os
escravos trazidos moldaram, s vezes subliminarmente, o comportamento brasileiro;
entretanto, sabe-se que no projeto de uma conscincia nacional, ocorrido no sculo XIX,
o negro apagado, forjando-se, assim, para o Brasil uma origem calcada no encontro
entre duas culturas o ndio (transfigurado e moldado conforme um cavaleiro medieval) e
o branco portugus, referncia de civilizao. Assim, o negro, embora tenha sido uma
presena constante para formao econmica e cultural do Brasil, foi marcado pelo
recalque histrico.
Centralizando o debate nessa lacuna histrica, identifico em Axs do sangue e
da esperana uma potica que compe um projeto poltico mais amplo que localiza os
negros na arena poltica brasileira. Como se sabe a interveno poltica de homens e
mulheres negros no Brasil remonta ainda ao perodo colonial, tendo na imagem dos
quilombos um forte signo da resistncia negra, mas no cenrio da nao o crescimento
da vigilncia e da conteno dos movimentos polticos de cunho tnicorracial no
impediram que muitos negros e negras tenham sido atores nos processos de
questionamento ao poder hegemnico. A evocao a essa memria insubmissa,
silenciada pelo descaso de uma histria relegada ao esquecimento, reacende o herosmo
dos negros como atores sociais com papel decisivo numa luta pela garantia da liberdade:
Exu
tu que s o senhor dos
caminhos da libertao do teu povo
sabes daqueles que empunharam
teus ferros em brasa
contra a injustia e a opresso
Zumbi Luiza Mahin Luiz Gama
Cosme Isidoro Joo Cndido
sabes que em cada corao de negro
h um quilombo pulsando
em cada barraco
outro palmares crepita
os fogos de Xang
iluminando nossa luta
atual e passada
(NASCIMENTO, 1983, p. 13)

A trajetria de Abdias Nascimento plasmava a necessidade do debate das


questes tnicorraciais na definio de um projeto poltico e cultural que contemplasse a
contribuio dos negros histria do pas ao passo em que se reclamava a reviso das
nossas relaes com frica, inclusive apostando numa dimenso dialgica sincrnica
que via na possibilidade de aliana com os pases africanos um caminho concreto de
sada

da

subalternidade,

reforando

um

projeto

pan-africanista

de

carter

transcontinental, por vezes radical e passvel de crtica pelo seu risco de mitificao.
Todavia, esse projeto se espraiou pelas realizaes culturais e artsticas de
Abdias, conformando uma feio especfica em relao a uma produo potica voltada
a um s tempo para pensar as populaes negras na dispora e o investimento na ligao
a uma ancestralidade africana. Ela tambm parte do imaginrio diasprico. Obviamente,
como proposta poltica tal postura no esta isenta de crtica, mas como realizao no
mbito das disputas simblicas da cultura fomenta a ampliao do reconhecimento das
contribuies culturais da populao afrodescendente, muitas vezes negligenciadas e/ou
estigmatizadas na constituio da sociedade brasileira.
O enfrentamento de temas como a condio tnicorracial e a nao aparece no
tecido potico como uma alternativa de desmantelamento de uma rede discursiva que
refora os padres excludentes sob os quais se assenta a sociedade brasileira. s vezes,
a busca pelo essencialismo emerge num quadro de radicalizao cujo tnus so
desequilbrios sociais que remontam a uma trajetria histrica empenhada na construo
do esteretipo e da subalternizao de sujeitos que concretamente tiveram um papel
ativo na construo da nao. Verifica-se a reao a um sistema de explorao que
ratifica a presena macia de negros na base da pirmide social, numa complexa
articulao que demanda a anlise da sobreposio das categorias de classe e de raa.
Tambm publicado nos anos de 1980, O quilombismo se mostra como uma
coletnea de textos de interveno que prope a sistematizao de certo projeto
intelectual e poltico. Sua leitura permite identificar o carter polimrfico da atuao de
Abdias Nascimento na esfera pblica, deixando margem para uma leitura das
realizaes estticas divulgadas no livro de poemas e nas artes plsticas, propiciando o
encontro com um projeto amplo de questionamento aos lugares ocupados pelos negros
na sociedade brasileira.
preciso alinhar a atuao poltica do poeta e sua potica numa condio
histrica propiciadora do debate acerca das questes tnicorraciais, visto que nos anos
de 1978 o movimento negro reelabora a tradio da resistncia negra (GUIMARES,

2002). A despeito do episdio do seu casamento com uma mulher branca, norteamericana, Elisa Larkin, fato que promoveu certa inquietao nas frentes mais radicais
do movimento negro, sua produo potica no pode estar dissociada de toda uma
problemtica que ressitua as questes dos afrodescendentes no Brasil. Sua atuao
contempla, de forma articulada, os espaos da cultura e da arte, alm do espao da
poltica, tendo em vista que de 1983-1986 foi deputado federal e colocou as questes
raciais e os anseios da populao negra no cerne do seu projeto poltico.
Como homem pblico que teve sua histria atravessada pela supresso da
democracia no pas, a divulgao de sua potica evoca questes que a maioria dos
intelectuais brasileiros preferiu sublimar em nome da salvao do fenmeno da
proeminncia da classe. Ao reproduzir um pensamento fundamentalmente econmico,
por extenso, alimentava a ideia de democracia racial.
Abdias

do

Nascimento

alimentou

um

projeto

que

interseccionava

permanentemente os campos da poltica e da cultura, estabelecendo um dilogo


produtivo com o contexto da de onde emerge sua potica e se constituiu, por isso, como
um projeto de inscrio na histria que coloca em cena debates negligenciados, mas
profundamente arraigados na realidade brasileira.
A sua potica, como escritura da histria, mobilizou um arsenal contemporneo
que identificou a cultura como espao de construo de um saber que ressignifica os
sentidos outrora atribudos literatura e histria, mas tambm encena um conflito
poltico que identifica na linguagem potica a possibilidade de gestao de um devir
permanente, o que se tem mostrado, desde que estamos libertos do fantasma redutor do
historicismo positivista, que a histria tem mais a dizer do que a recolha do passado. Ela
a potncia que nos confere a possibilidade da crena no futuro.
A despeito das especificidades conjunturais que marcam a distino entre a
produo de Abdias do Nascimento e de a Jos Craveirinha, parece-me produtivo
identificar possveis pontos de inflexes que permitem as identificar como produes
poticas que pensaram seus respectivos contextos, por meio do acionamento de uma
interveno cultural engendrada nas dinmicas intelectuais da cada um dos poetas.
Nesse sentido, as dcadas de 1960 e 1970 marcam definies fundamentais tanto
no processo histrico de Moambique quanto na produo literria de Jos Craveirinha.
Ao forar aproximao entre o processo poltico de libertao da ex-colnia portuguesa
e a divulgao do livro Karingana ua karingana, proponho pensar o corte temporal
salientando o papel relevante da cultura no raiar de uma nova era que no se

desvencilha do passado colonial, mas promove o questionamento dos mecanismos


vigentes no processo de ocupao combatido sistematicamente nas lutas para
independncia e a crena no estabelecimento de uma nova ordem que deveria restituir
aos moambicanos a possibilidade de construo da sua prpria histria.
Hoje bastante reconhecido o papel dos discursos literrios nas lutas de
libertao das ex-colnias portuguesas, mas tambm se percebe uma gama variada de
projetos que evidencia uma busca constante de divulgao de contextos culturais que,
no sem contradies, deveriam preparar o solo para a constituio das naes que
raiavam no cu crivado de esperana da me frica.
, portanto, no deslizamento entre uma dico combativa e marcada pelo signo
da esperana que as produes literrias dos anos de 1960 empreenderam uma
representao da frica e dos africanos que pretendia transgredir o discurso colonial e
reivindicar um discurso histrico forjado a partir de experincias endgenas.
Nesse perodo, verifica-se um complexo projeto gestado nos interesses da
intelligentsia africana exilada na Europa, que defendia a construo da histria da
frica, propondo o enfrentamento da mxima hegeliana, que postulava que os africanos
no possuam histria. Obviamente que o processo se deu em meio ao clima de tenso
das lutas de libertao das ex-colnias portuguesas e se direcionou para uma tendncia
essencialista ou mesmo mitificadora do destino do continente.
Hannington Ochwada (2005) identifica esse cenrio como uma importante fase
da produo historiogrfica sobre a frica, atrelada a uma agenda nacionalista e
inscrita, ademais, num esforo de celebrar as independncias, bem como no empenho
em legitimar os lderes africanos a despeito das arbitrariedades por eles cometidas.
Apenas nas dcadas seguintes, provocada pelo cenrio de crises e guerras no psindependncia, houve o compromisso em vai assumir uma postura crtica diante do
discurso histrico produzido nos anos de 1960 e 1970 (OCHWADA, 2005, p. 199).
Se na narrativa da histria houve um incmodo diante dos projetos que esto na
base da constituio dos Estados-nao independentes em frica, que se amparavam na
fora simblica do mito para reverter o discurso da subordinao empenhado pelo
colonialismo; na literatura, houve um investimento legtimo na diluio entre a histria
e o mito, sem, contudo, perder de vista a indexao de uma luta poltica e simblica que
se travava na composio de um cenrio cultural que conseguisse alentar os anseios das
sociedades africanas.

Com isso, no quero afirmar que as contradies e mesmo as tenses internas,


que so marcas indelveis da memria colonial, tenham desaparecido do horizonte dos
africanos, mas, a despeito das diferenas produzidas pelos mecanismos de
hierarquizao da sociedade colonial, a independncia poltica representou um avano
no que concerne o desejo de autogesto e mesmo a organizao de uma sociedade que
estaria livre do controle externo advindo da metrpole, o que teve impactos concretos e
simblicos muito particulares na histria de cada pas africano.
As lutas de libertao, no caso das colnias portuguesas, foram um caminho
inevitvel e indicavam a culminncia de um processo de questionamento anterior e
levado a cabo no seio da Metrpole. A Casa dos Estudantes do Imprio foi, desde os
anos 1950, um centro articulador de jovens estudantes e intelectuais que utilizavam o
discurso literrio como estratgia para minar as formas de opresso engendradas pelo
poder colonial portugus. Foi uma resposta insistncia de Portugal para manter o
regime colonial sobre as suas colnias.
Nesse contexto, Moambique esteve representado pela poeta Nomia de Souza,
que se tornou uma das vozes mais vibrantes no projeto de denncia das atrocidades do
colonialismos, mas tambm se ocupou de construir poemas que imprimiam imagens da
mulher e do homem africanos para alm dos projetos de dominao articulados pelo
colonialismo. A luta verbal da qual fez parte, juntamente com nomes como Agostinho
Neto e Alda do Esprito Santo, irradiou para alm das fronteiras europeias e chegou ao
continente como extenso da luta armada.
Enquanto as independncias comearam a acontecer ainda nos anos 1950, as excolnias portuguesas s se tornaram independentes mediante tensos conflitos em
meados dos anos de 1970. O processo de lutas travado levou Moambique
independncia poltica em junho de 1975. Eis o cenrio no qual a literatura de Jos
Craveirinha se projetou ratificando o papel poltico da cultura num contexto de disputas
e de emergncia de um tecido cultural amarrado ideia moderna de nao.
Jos Craveirinha, filho de me ronga e de pai portugus, percorrendo as
complexas tramas da histria, encontrou no vigor potico lugar de enunciao dos
conflitos da sociedade colonial e fez do sujeito africano, moambicano e negro, na
maioria das vezes, protagonista daquela histria, na medida em que denunciava o
apagamento empreendido pelo discurso oficial, ocupado em construir discursos
depreciativos sobre a populao africana. Dono de um canto marcadamente telrico, o

poeta elabora imagens da terra que ganham dimenso literria e, aladas a signos
poticos, redimensionam os vnculos do homem africano com sua terra.
Assim, da malha textual de Craveirinha, novas subjetividades reconfiguram o
lugar tradicionalmente legado criao potica, quase sempre identificada com um fala
particular e alheia s vicissitudes dos contextos sociais e histricos de sua produo,
demarcando, portanto, um no-lugar para o poeta e para a poesia. Ao subverter essa
lgica, a potica de Jos Craveirinha se situa numa zona fronteiria que reitera a
vinculao entre poesia e o seu contexto de produo; o poeta, portanto, se reinsere
deliberadamente no social, na poltica e na histria.
A poesia de Craveirinha recupera, ento, todo um acervo cultural potente que
organiza a vida dos moambicanos e prope, a partir disso, a construo de uma
narrativa que questione o sistema colonial por meio da denncia das suas contradies e
violncia, mas tambm a projeo de um futuro que encontra no discurso da nao um
aspecto agregador das diferenas culturais e as costura, no sem tenso, a um tecido
comum que dever garantir a autonomia da Moambique.
A preocupao em construir poeticamente uma nao uma preocupao
notria. O poeta apela para a poesia como lugar de enunciao de conflitos a partir dos
quais desponta uma histria que no mais regida pelo poder institudo, mas se abre
para flagrar sujeitos e subjetividades silenciadas e relegados a papis diminudos.
Segundo Frantz Fanon (1979), isto seria a passagem da histria da colonizao para a
histria da nao:
O colono faz a histria e sabe que a faz. E porque se refere constantemente
histria de sua metrpole, indica de modo claro que ele aqui prolongamento
dessa metrpole. A histria que escreve no portanto histria da regio por
ele saqueada, mas a histria de sua nao no territrio explorado, violado e
esfaimado. A imobilidade a que est condenado o colonizado s pode ter fim
se o colonizado de dispuser a per termo historia da colonizao, historia
da pilhagem, para criar a histria da nao, a historia da descolonizao.
(FANON, 1979, p. 38)

Como inveno literria, para corroborar com a perspectiva de Francisco Noa


(2002), Moambique compreendeu uma longa histria de sobreposies discursivas. Em
meio a este quadro, a poesia de Craveirinha ganhou uma proeminncia contumaz no
apenas pela habilidade discursiva, mas por enredar a poesia num discurso mais amplo
interessado na divulgao das culturas moambicanas, destacando seu aspecto plural e
sua permanncia mesmo diante da desagregao pressuposta no sistema colonial, que,
como aponta Craveirinha, parece disseminar seu poder no mbito da poltica oficial, j

que no mbito da cultura prevalece um orgulhoso tom de clandestinidade, que parece se


articular no poema Msaho a toda uma trajetria de subverso e marginalidade:
Negro chope9
Subnutrido canta na noite de Lua Cheia
e na cmplice timbila
entoa os ritmos dolorosos do pesadelo.
e borboleta amarela
no estrnuo palpitar das asas
sozinha escreve na atmosfera agrimensurada
a fbula incrvel das novas casas estranhas
e dos jazigos sempre descobertos pelos outros
nas minhas terras familiares de xingombelas
ao norte e ao sul das guas do Zambeze
agora mngua de boas chuvas
e com macambzios sem manadas.
E tu conterrnea dos olhos grandes
continuars assim frvola
no teu dbio silncio?
Pois eu
do primeiro ao ltimo invendido cromossoma
desnutrido moambicano da cabea aos ps
da concesso dos alvars de extraco dos minrios
farei para ti neste ano de mil novecentos
e sessenta um aqui na Mafalala
inteira a beleza o som
e completo o lirismo da fria
desta minha insubordinada
impotica poesia.
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 111)
Os signos que despontam no poema permitem identificar a mobilizao poltica
que autor realiza na escolha lexical e mesmo na cena que evidencia a tenso que marca
o sujeito colonial diante da reiterao da mistura somtica.
A construo de uma fina ironia que percorre o poema amplia seu espectro
temtico e fisga os valores incutidos na ideia de mestiagem, como possvel notar na
referncia gentica, enquanto estratgia legitimadora da colonizao portuguesa.
Todavia, a retomada intertextual do tema o gancho a partir do qual o poeta define sua
escolha e se enuncia desnutrido moambicano. Tal procedimento levado ao extremo
9

Segundo o professor Valdemir Zamparoni, em contextos de conversa informal, os chope so um


exemplo das divises tnicas operadas no contexto do colonialismo cujas marcas permanecem na
atualidade, pois esse grupo esteve identificado com uma posio subalterna na sociedade moambicana
colonial. O poema, ao aludir ao grupo, evoca esse imaginrio subalternizado.

por meio da radicalizao que aponta para a converso do aspecto somtico e


fisiolgico, numa escolha cultural, cujo discurso ecoa no tom irrequieto com que o
poema finaliza.
A dinmica que apreende alguns sentidos da raa e de cultura convoca para o
poema uma tenso poltica constitutiva do espao colonial. Da emerge uma poesia que
reclama um lirismo insubmisso ao lanar sua flecha em direo s estratgias de
subordinao que representada pelo signo da subnutrio, numa atitude mordaz de
denncia da espoliao operada no processo de tomada dos recursos, evidenciando a
violncia cultural das investidas do colonizador que alteram o sentido que o sujeito
moambicano estabelece com a terra, agregada aos interesses da propriedade privada no
sistema de tomada e pilhagem dos recursos vinculados terra, empreendendo a
desarticulao de cosmologias milenares com consequncias catastrficas, situao que
faz

emergir

poesia

como

resposta

humana

ao

silncio

resultante

da

incomunicabilidade entre a natureza e os homens.


No corpo do poema, verifica-se a materialidade de um idioma potico
marcadamente moambicano que evidencia uma preocupao de fazer da poesia arma
poltica e intervir delineando novos horizontes para a histria do povo moambicano,
cujo sentido perpassa por um enfrentamento da lrica para alm dos esquemas redutores
da cultura ocidental, vislumbrando, nas estratgicas lacunas dos versos, os
desdobramentos de narrativas que projetam um discurso cultural moambicano que
reinventa a histria no devir da linguagem potica.
1.3

O POEMA NAS MALHAS DA HISTRIA E DA CULTURA


A teoria dos gneros literrios o meio pelo qual os textos de carter ficcional

ganham contornos que permitem estabelecer um quadro contrastante do qual emerge os


conceitos de narrativa, poesia e drama. Embora esse esquema seja identificado desde os
esforos prescritivos da Potica de Aristteles, tal teoria incrementa sua perspectiva
classificatria e delimitadora na expanso de um mpeto cientificista que conforma os
estudos literrios no sculo XX.
Nesse contexto, a teoria da literatura se constituiu como campo que buscava
converter aspectos flutuantes num arcabouo paradigmtico de observao que garantia
a especificidade da coisa literria, no af de localizar um objeto que deveria garantir a
consistncia de um vis cientfico para os estudos de literatura.

Evocando, portanto, a diviso dos gneros, os segmentos da crtica formalista


encontraram na literatura moderna, sobretudo, a possibilidade de ratificar e radicalizar o
modelo aristotlico de classificao, impactando definitivamente no modo de
investigao dos textos literrios. Embora seja notvel a diluio das fronteiras entre os
gneros, prevalece um nimo que continua a segmentar um texto segundo os parmetros
formais, identificando-o, a partir da, como poema, narrativa ou drama.
Alfonso Berardinelli (2007) chama a ateno para o fato de que a poesia
moderna, em linhas gerais, incidiu num esforo de compresso das fronteiras da poesia
que a aproximou marcadamente do gnero lrico, certo radicalismo antidiscursivo
que, diz Berardinelli (2007), levou a
(...) uma separao ntida, ontolgica e de princpio (portanto, tambm
sancionada no plano terico, entre prosa e poesia, entre um uso essencial
da linguagem e um uso instrumental ou relacional, o que levou
definio formalista jakobsoniana de uma funo da linguagem distinta de
todas as demais funes (p. 175)

Portanto, verifica-se que o modo de manipulao das propostas de separao de


Aristteles vigorou na modernidade segundo um padro radicalizado de localizao.
Parece evidente que esse fato marca os contornos que vo circunscrever a poesia a certo
campo um tanto alheio e mesmo distante das formaes sociais, com desdobramentos
ntidos na recepo de um poema.
A crtica de Berardinelli (2007) destaca ainda as arbitrariedades que emanaram
dos esquemas de classificao impostos poesia moderna, presentes em obras
totalizantes como a Estrutura da lrica moderna, de Hugo Friedrich. Este ousado texto,
na opinio do crtico, oferece uma viso mais ou menos homogeneizadora ao reduzir a
diversidade da poesia a categorias previamente definidas.
Todavia, a despeito do esforo imanentista, no toa associado a uma espcie de
fuga da realidade concreta para um mergulho na floresta de signos como tbua de
salvao, a prpria modernidade indicou possibilidades de vinculao do texto com a
experincia histrica, ainda que a linguagem potica no estivesse marcada por um
discurso scio-histrico mais evidente.
Segundo Joo Alexandre Barbosa (1986), a lrica moderna encontrou a sua
possibilidade de expresso num quadro de emergncia de metforas que fizeram do
poema um lugar de reflexo e representao de uma conscincia da linguagem, mas
tambm da histria. O poema executava, portanto, as mltiplas possibilidades de

manipulao da linguagem potica, incorporando, em certa medida, cdigos culturais


que tangenciam as relaes entre poeta e leitor.
O carter enigmtico que marca a linguagem cifrada da poesia moderna acaba
sendo o mote para uma propalada expulso da concretude histrica das linhas do poema.
Todavia, essa mesma linguagem inventou formas de diluio do contedo concreto que
fizeram do poema moderno cenrio em que a leitura no se prestava apenas
decodificao, mas ela s era possvel de acontecer na medida em que era encarada
tambm como recifrao (BARBOSA, 1986).
Esse processo foi seguido, por um lado, por uma reao da poesia moderna,
identificada com um desejo de incomunicabilidade que a conservaria numa esfera
especfica e infensa s demandas da sociedade. Por outro lado, a poesia moderna se
presta leitura da prpria modernidade enquanto experincia scio-histrica, como
mostrou o projeto esttico de Baudelaire. Foi Walter Benjamin (1989) que investiu em
leituras dessa natureza diante da produo de Baudelaire, pois identificou nos seus
textos a emergncia de questes e temas especficos que tornam plausveis os cdigos
da modernidade, percorrendo um espectro que flagrou as relaes sociais da poca,
diante das novas formas de concepo de tempo e de espao. O poeta das Flores do Mal
instaura a modernidade em termos discursivos.
Com Baudelaire, possvel perceber algumas tenses que o poema moderno
coloca. Enquanto experincia de linguagem, o texto baudelairiano incorpora o mundo
e o expe por meio de imagens poticas que, sub-repticiamente, alteram a percepo
dos limites entre realidade e poesia. Isso, certamente, s se torna possvel porque este
cdigo no abdica de seus vnculos com um referente que, na maioria das vezes, se
localiza como a pedra de toque na avaliao da maior ou menor veracidade do texto.
As formas de conscincia que irrompem junto s transgresses ensejadas pelo
homem moderno capturam o poeta e alteram definitivamente o lugar deste diante da
linguagem potica. Lucidamente, sintetiza Barbosa (1986): Para o poeta moderno, a
conscincia histrica, sendo basicamente social e de classe, tambm de cultura
(p.15). Contudo, os modos pelos quais aqueles vnculos se constituem acenam para
complexos processos de traduzibilidade operados no universo da leitura.
Como salienta Barbosa (2003), o leitor da poesia moderna ocupa um terreno de
latncia de uma linguagem possvel (p. 16). Essa relao proposta pelo crtico parece
exemplar para pensar o poema moderno como espao de abertura para a leitura. Nesse
sentido, frequentemente o poema indica caminhos de encontro com a dita realidade

fatual por meio de mecanismos opacos, nos quais os signos se distendem num jogo de
sobreposies e justaposies discursivas.
Se a possibilidade de acesso mais plausvel que a poesia deixa a forma, por
meio dela que as distintas formaes discursivas se tangenciam: a histria que se
internalizou, sendo mais e no menos vinculada experincia concreta da realidade,
aquela que as formas possveis de poema vo permitindo ler por entre as execues
tangveis da linguagem (em crise) da poesia (p.15)
A poesia coloca para o homem moderno uma tenso fundamental que estar
ancorado a um tempo circunstancial e aberto s suas vicissitudes ou abraar a verve
transgressora da linguagem potica numa costura interminvel de tempos, espaos e
formas passveis de aproximao pelos processos de intertextualidade. com a
intertextualidade que o discurso da histria se v desafiado, verifica Barbosa (1986).
Tal processo se d porque o jogo intertextual suspende, por um momento, as
demandas urgentes das circunstncias espaotemporais, inaugurando um tempo
especfico, que o tempo do poema:
Ora, o tempo a que remete o discurso, o tempo das mediaes predicativas
um tempo originariamente social. Social porque intersubjetivo, social
porque habitado pelas mltiplas relaes entre pessoa e pessoa, pessoa e
coisa. E social, em um plano histrico maior, isto , determinado, de cada
vez, por valores da famlia, de classe, de status, de partido, de educao,
sobretudo de educao literria, de gosto. O tempo histrico sempre plural:
so vrias as temporalidades em que vive a conscincia do poeta e que, por
certo, atuam eficazmente na rede de conotaes do seu discurso. ( BOSI,
[1977] 2004, p.121)

Apenas a conscincia de um tempo histrico que permite, afinal, que a poesia


no se dilua nas formas repetidas da tradio e se abra para um universo de
experimentao. Traando zonas de dilogo com os tempos mais distintos, o poeta
moderno marca um lugar de onde olha para o passado e para o presente e encontra nos
recursos do poema a possibilidade de se tornar agente na interveno de sistemas
simblicos que configuram a cultura.
No parece despropositado afirmar, portanto, que a poesia moderna, em certa
medida, que cria as condies para percepo do tempo histrico como componente do
poema. Obviamente que, com isso, no pretendo afirmar que anteriormente no havia
aquela percepo, mas notvel o carter operacional que a conscincia da histria
assume na poesia moderna, pois aponta para uma zona de tenso que situa a poesia num
quadro de anlise instigante no qual os referentes dos signos do poema parecem
encobertos por uma espessa camada que instabiliza o ato da leitura.

Por isso, o retorno s questes da poesia moderna, ainda que brevemente, coloca
em tela um problema que continua a inquietar a poesia contempornea. Trata-se de
perceber os modos pelos quais a linguagem potica incorpora os dados da realidade,
sobretudo quando se vive um tempo em que as divises taxonmicas dos gneros
literrios parecem desgastadas, mas ainda influentes nos caminhos da leitura que levam
apreenso de discursos subjacentes forma por vezes enigmtica na qual a lrica se
converte.
A lio dos modernos ainda parece relevante diante do quadro da poesia
contempornea, mesmo nos momentos de radicalizao em que a lrica diluiu de tal
maneira os referentes na montagem do signo, a linguagem da poesia nunca conseguiu se
furtar ao fato de que a linguagem s se torna realizvel num contexto de comunicao,
isto , um quadro social que produz e reproduz a linguagem.
Esse dado parece fundamental para a leitura que se prope neste trabalho, pois a
leitura contrastiva de poticas de Jos Craveirinha e Abdias do Nascimento,
espacialmente distanciadas, mas inseridas num quadro poltico tensionadamente
anlogo, opera com o intuito de desvelar o modo pelo qual o poema rene camadas de
significao que, no negligenciando a relativa autonomia do texto, permitem identificar
estratgias de apreenso das nuances histricas dos contextos dos poetas.
Embora o exerccio de identificar uma tendncia genrica em termos de poesia
contempornea possa redundar num esforo apressado de reduzir uma diversidade de
formas e realizaes a regras generalizantes, imperioso localizar as poticas estudadas
dentro de um contexto que herda da modernidade certo impulso potico que orienta a
materialidade do poema para uma zona de construo simblica que vive a tenso de
ratificar e de transgredir o tempo histrico.
Certamente, os mecanismos pelos quais os poemas evocam tal tenso se
multiplicaram com a experincia radical do sculo XX. Como aponta Alfredo Bosi
([1977] 2004), o contexto de avano da modernidade e mesmo os traumas que
compuseram o cenrio do sculo passado converteram a poesia numa espcie de
contradiscurso s estratgias de esmagamento da sensibilidade humana.
precisamente nessa cena que a poesia, ainda segundo Bosi ([1977]2004), se
localiza como encontro dos tempos, no qual se desencadeia uma justaposio das
circunstancias histrias com os mecanismos linguageiros do poema, que marcam um
tempo regido pela forma, segundo Giorgio Agambem (1995, p.142), uma tentativa de
harmonia entre uma srie semitica e uma srie semntica. Nesse confronto, houve

uma tendncia da crtica moderna em rasurar as possibilidades semnticas do poema,


circunscrevendo-as aos mecanismos semiticos. Essa radicalizao, contudo, nunca
conseguiu dirimir o tempo histrico, ao contrrio, parece t-lo internalizado nas prprias
dobras da frase e do ritmo, provavelmente o maior exemplo da perspectiva que
identifica a poesia a um comportamento ontolgico de rejeio ao status quo.
A genealogia que aqui se prope est menos interessada em ligar diretamente e
linearmente a poesia moderna produo contempornea, procura investir numa
perspectiva que identifica algumas linhas estticas que parecem ter sido inscritas
definitivamente pela poesia moderna. Parece-me muito relevante o papel que os poetas
e a poesia ocupam no contexto da modernidade como representao de tenses advindas
de crises que se voltam para a constituio hesitante da modernidade. H linhas que se
tangenciam diante do quadro fragmentrio, arruinado e incompleto da modernidade que
apontam para a potencialidade da linguagem precria do poema, sempre constitudo por
uma ausncia, preenchvel apenas no ato da leitura.
Essas foram algumas das palavras de ordem na grande maioria da poesia
moderna e isso no est isento de demandas ideolgicas. A leitura empreendida por
Walter Benjamin sobre a poesia de Baudelaire caminha nesse sentido. Identificando a
adeso alegrica de alguns dos textos do poeta, Benjamin devolve poesia a
potencialidade de uma linguagem que no apenas ndice de uma negatividade frente
sociedade, mas encontra em Baudelaire a tentativa de traduzir em linguagem potica as
linguagens do mundo. O poema identificado, portanto, com um movimento no qual os
limites da linguagem ordinria transposta rumo a uma organizao textual cujo tnus
a precariedade, a imprevisibilidade e a no-regularidade, alguns dos conceitos
oferecidos por Walter Benjamin para a definio contrastiva da alegoria frente ao
smbolo. Conforme o filsofo, a alegoria forma pela qual a poesia moderna consegue
vincular-se realidade que o mundo moderno oferece.
em Baudelaire que Benjamin localiza a inveno da modernidade, uma
espcie de traduo de uma experincia nova em termos espaotemporais. Os temas de
Baudelaire abrem um universo analtico para Benjamin em que a forma representacional
da linguagem permite compreender os cdigos que regem o mundo de onde emerge. Os
mecanismos da alegoria foram o caminho para a leitura de um mundo arruinado, cujo
mpeto racionalizante e tecnicista legou ao homem a compresso das suas faculdades
sensveis em nome das demandas urgentes do mundo capitalista. Nesse quadro, a poesia
se afirmou como a possibilidade de reencontro com as sensibilidades soterradas pela

dinmica das relaes sociais que tinham como norte as orientaes do mundo
capitalista.
O tropos da poesia-resistncia um dos conceitos mais fundamentais da
compreenso da poesia moderna. A reao aos mecanismos de opresso impostos pelo
mundo colou sobre a poesia uma verve de resistncia que redundou numa relao
complexa de apreenso da sua feio esttica. A opo pela incomunicabilidade
aparece, pois, como negao aos usos domesticados e racionalizantes da linguagem,
como uma abertura para as condies de ductibilidade da sintaxe e de metamorfose dos
sons.
Das malhas do texto potico, acreditava-se emergir a soluo para um mundo
esfacelado. A poesia era, na sua precariedade lingustica, o signo da completude
almejada pelo homem moderno, que tinha suas horas e seus dias subtrados pelas
demandas da mquina capitalista.
Se no se pode afirmar que essa condio prevalea em termos poticos na
produo contempornea, a permanncia de determinados traos da tradio modernista
permanece e marca um dilogo tenso diante de um mundo que continua a oferecer
espaos exguos para a poesia, mas no parece mais acreditar nas possibilidades de
plenitude para qual o verso poderia apontar em meio mais intensa diluio dos
referentes dos signos.
Os poemas que fazem parte deste estudo se inscrevem num amplo terreno de
inquietaes e certezas para a poesia, no qual os ecos da modernidade so uma presena
constante, mas a conjuntura histrica em que vivem j no permite seguir a lio de uma
poesia que faz da linguagem potica sua morada plena. Parecem exemplares as
consideraes de Rosa Maria Martelo (2009) ao avaliar a poesia portuguesa
contempornea:
Contrariamente ao que foi apangio do Modernismo, onde o poema se
contrapunha fragilidade e ausncia do mundo, afirmando-se como
manifestao densa, dir-se-ia que a poesia contempornea se dissolve,
tambm ela, num quadro generalizado de perda de espessura do real, do qual
no parece poder separar-se. (p.12)

O argumento de Martelo (2009) nos parece til para perceber como as poticas
aqui estudadas no esto localizadas nem em um extremo nem em outro. Operam numa
linha tnue em que suas realizaes se definem pela juno entre esttica e tica, sendo
livros que marcam uma variedade de formas de fazer da poesia a projeo de um

discurso que se quer interveno diante das demandas polticas dos seus contextos de
produo.
Diante disso, o movimento que acredito marcar essa relao a perspectiva
histrica, que sendo uma tpica da poesia moderna, retorna por outros vieses nas
poticas aqui investigadas. Todavia, o intertexto com o discurso da histria no se
resume a uma estratgia verborrgica ou cronologicamente organizada, como
provavelmente coubesse mais acertadamente prosa, mas na tentativa de articulao
dos tempos que constitui o poema. preciso destacar que aqui no se quer defender
qualquer ideia de uma lrica pura, essa mesma abandonada para meu interesse analtico,
mas identificar estratgias de montagem do texto que indiciam uma dico potica
mesmo quando os impulsos narrativos/picos se apresentam como forma possvel ao
nvel formal do texto.
Os argumentos de Berardinelli (2007) contribuem significativamente para o
questionamento da arbitrariedade da identificao generalizante da poesia moderna com
o projeto ensimesmado da lrica. A prpria ideia de uma poesia que est
indissociavelmente ligada s suas condies histricas, conscientemente movidas, ou
mesmo, transgredidas no poema, aponta para a lucidez da observao do crtico ao notar
que prevaleceu um tom pico na poesia moderna, uma vez que esta, mesmo de maneira
negativa, como resistncia, no escapou definitivamente s narrativas da modernidade.
Definir, em algumas linhas, um sentido nico para a lrica moderna um
procedimento fadado ao fracasso. Em meio a um contexto to pouco estvel, a crtica
sempre lidou com definies provisrias e apenas teis para os propsitos
classificadores dos estudiosos. Como resposta, a poesia lrica se multiplicava num
contexto de possibilidades que sempre indicavam o desejo de ruptura com os limites
postos pela teoria dos gneros ou de outras vontades tericas.
Nesse sentido, Alfonso Berardinelli (2007) busca devassar as facetas da lrica
indicando esse movimento da poesia moderna em transpor os limites classificatrios.
Ele sustenta, ao analisar o que chama de poesia ps-moderna, a existncia de uma
energia prosaica naquela poesia. preciso observar que seu conceito de psmodernidade um tanto redutor e diz respeito a uma espcie de modernidade exaurida,
localizada, meio arbitrariamente, na dcada de 1940. Foi, segundo o autor, no perodo
ps Segunda Guerra que a poesia passou por alteraes que definiram muito da feio
potica da contemporaneidade. O carter antidirscursivo e auto-referencial da lrica

moderna denunciado como um estratagema ideolgico na definio de segmentos


culturais distintos envolvidos em conflitos de natureza poltica.
A problemtica suscitada por Berardinelli (2007) se torna ainda mais relevante
quando se considera que a lrica contempornea viveu e vive ainda presses
consequentes do estabelecimento de paradigmas, segundo os quais alguns
lugarescomuns foram sendo convertidos em dogmas tericos, entre eles, ganha relevo o
alheamento da lrica, como se a poesia verdadeira devesse ter como norte a
incomunicabilidade.
Foi a reao a esse tipo de anlise que mobilizou as intervenes tericas de
autores como Octvio Paz (1996) e Theodor Adorno ([1965]2003). Seus textos, ainda
hoje, funcionam como a defesa de uma lrica que no se furta problemtica social e
histrica. Tidos como clssicos das relaes entre lrica e sociedade, A consagrao do
instante, de Paz, e Discurso sobre lrica e sociedade, de Adorno, apontam para a
evidncia de discursos sociais que marcam a lrica.
Em linhas gerais, so textos que invertem a perspectiva convencional de anlise,
restituindo lrica potencialidades como discurso social, ainda que essa relao esteja
marcada por tenses e disjunes. H no arcabouo dos autores uma progressiva
desconstruo de certo modelo da lrica que normalmente esteve condicionado a optar
pelo silenciamento frente a um discurso politicamente investido. Tal perspectiva aponta
para uma dimenso demasiado redutora e parece no compreender a sutilezas que
marcam a forma de representar da lrica.
Os autores em questo, cada um a seu modo, optam por localizar no poema e na
linguagem os indcios de um inegvel alinhamento da lrica ao tecido social. A trajetria
crtica Octvio Paz, por sua insistncia na relao entre poesia e histria, ganhou de Jos
Guilherme Merquior (1980) a designao de potica histrica. Na observao de
Merquior (1980), a viso histrica de Paz apontaria para uma tese que investe na relao
entre poesia e tempo, apontando para uma ruptura com a visada estrutural e
identificando o processo pelo qual a poesia atravessada pelo tempo.
Seu olhar sobre a poesia moderna identifica continuidades e rupturas entre um
passado, um presente e um futuro apenas apreensveis nas redes da histria, sem marcar
um aprisionamento circunstancial para o poema. Este se afirma como produto do seu
tempo em dilogo com outros tempos, numa trama intertextual cujo fermento a
palavra potica. Debruando-se sobre os Filhos do Barro, como aponta Merquior

(1980), possvel notar nitidamente as preocupaes histricas de Paz, tendo em vista a


tessitura do poema.
Todavia, suas teses sobre a histria e a poesia parecem ainda mais marcadas em
A consagrao do instante. Dos seus argumentos, destaca-se a perspectiva que
localiza o poema como vetor da relao entre poesia e histria. O poema identificado
como locus de uma tenso fundamental entre uma linguagem temporalmente localizada
e a transposio a esses limites. Nas palavras de Paz (1996, p.52): O poema, ser de
palavra, vai mais alm das palavras e a histria no esgota o sentido do poema; mas o
poema no teria sentido e nem sequer existncia sem histria, sem a comunidade
que o alimenta e qual alimenta.
A ontologia que reveste o conceito de poema apontado por Octvio Paz (1996)
pode ser um indicador produtivo na vertente de anlise que privilegia a incorporao do
discurso histrico ao discurso potico. Isso se d, a meu ver, porque, no poema, Paz
(1996) identifica a materialidade da vida social frente inefabilidade que espreita a
poesia. Apenas na concretude que a linguagem imprime sobre a experincia potica
possvel encarar os contornos poucos ortodoxos que a lrica vem assumindo e alterando
um esquema prvio no qual grassava o reconhecimento e a legitimao da verdadeira
poesia. Nem mais, nem menos relevante, o texto potico se abre experincia de
manipular a linguagem frente apreenso sempre precria do real para qual a
representao, inclusive a literria, se volta como empreendimento.
A palavra, como fundamento da sociedade, tangencia a existncia do poema.
na linguagem, portanto, que nasce a tenso que faz da poesia uma forma sui generis de
participao social, uma vez que o ato de transpor a conveno social da palavra rumo a
um estado de poesia pura improvvel. Paz (1996) encara a questo por uma
justaposio de referenciais e enfrenta a palavra na sua dimenso scio-histrica e na
sua dimenso mtica:
O poema um tecido de palavras perfeitamente datveis e um ato anterior a
todas as datas: o ato original com que principia toda histria social ou
individual; expresso de uma sociedade e, simultaneamente, fundamento
dessa sociedade, condio de sua existncia. Sem palavra comum no h
poema; sem palavra potica, tampouco h sociedade, Estado, Igreja ou
comunidade alguma. A palavra potica histrica em dois sentidos
complementares, inseparveis e contraditrios: no de constituir um produto
social e no de ser uma condio prvia existncia de toda sociedade. (PAZ,
1996, p.52)

Theodor Adorno ([1965]2003), por sua vez, analisa no seu Discurso sobre lrica
e sociedade como esse carter social da linguagem se afirma como vinculao

peremptria da poesia ao tecido social. A negao de vieses sociolgicos direciona a


argumentao do filsofo para a defesa de uma busca dos aspectos sociais nas entranhas
da lrica. O lugar de emergncia dessa visada no outro seno a linguagem.
Adorno ([1965] 2003), no limite, aponta para a expanso do conceito de
aspirao universalidade recorrente no conceito clssico (hegeliano) da lrica, mas
com o destaque para a dimenso social que esse universal contempla. Isso tem
implicaes direta na percepo de universalidade defendida no conceito clssico, uma
vez que desencadeia uma reflexo sobre a dimenso de individuao que sustm a
relao universalizante da lrica, como consequncia legitimada por uma sociedade
marcada pelo individualismo egocntrico que faz da lrica uma falsa alternativa de
diluio do exlio numa sociedade atomizada. (ADORNO, [1965] 2003)
No o alheamento da lrica que mobiliza os argumentos de Adorno, mas a
potencialidade que se deixa entrever numa imerso na dinmica social por meio de
estratgias que conferem poder palavra. O quadro mais ou menos exposto nas
seguintes palavras:
Concebem a lrica como algo contraposto sociedade, absolutamente
individual. A sua mentalidade insiste em que assim deve continuar , que a
expresso lrica subtrada gravidade objetiva, faa aparecer a imagem duma
vida livre da coero e da prtica vigente, da utilidade, da coao da estreita
autoconservao. Contudo, esta exigncia lrica, a da palavra virginal, em si
mesma j social. Ela envolve o protesto contra uma situao social,
experimentada por cada um em particular como hostil, estranha, fria,
opressora em relao a si, e esta situao se impregna negativamente
formao: quanto maior o seu peso, tanto mais inflexivelmente lhe resiste
formao, ao no se curvar a nenhum heternimo, constituindo-se totalmente
conforme a lei que em cada caso lhe prpria. Seu afastamento da mera
existncia torna-se em medida do que nesta falso e mau. Protestando contra
isso, o poema expressa o sonho de um mundo em que a situao seria outra
(ADORNO, [1965] 2003, 203)

A longa citao identifica o foco de interesse do filsofo que recai sobre a


preocupao do desvelamento do carter social da lrica como latncia do prprio
quadro socialmente compartilhado que conforma a linguagem. Adorno salienta que essa
interpretao social da lrica est impregnada pelas condies de produo que pem
em cena os interesses que so subjacentes ao texto. O caminho analtico do autor se
volta para a imanncia da obra. a partir da forma que os conceitos sociais devem ser
auferidos (ADORNO,[1965] 2003).
Diante de um quadro que se estenderia num acmulo ainda mais profuso de
argumentos, emerge a demanda de localizar este estudo num quadro analtico em que a

lrica resiste a esses investimentos tericos reordenando seus princpios e reformulando


seus mecanismos.
O poema na contemporaneidade desce definitivamente do pedestal onde
ideologicamente foi posto com consequncias nefastas para a discursividade da lrica. O
poema hoje mais do que um objeto de fruio e isso em parte a radicalizao ou
exaurimento do poema moderno, atravessado por nuances histricas enunciadas na
matria prevalecente da poesia, a palavra.
Tendo em vista que as poticas de Jos Craveirinha e Abdias do Nascimento
esto marcadas pelos impulsos da lrica moderna, a avaliao da presena da histria
deve evocar alguns cdigos de leitura que ainda enxergam na lrica especificidades
formais, que mesmo no indicando aprisionamentos estilsticos, interferem na
abordagem dos referentes a que os signos do poema fazem aluso.
O atravessamento das fronteiras da lrica rumo aos orikis10, ou mesmo, a certo
impulso narrativo, no destitui o esforo de imerso na matria poetizada, dando uma
dimenso particular de apreenso do mundo. Nesse sentido, abundam as imagens, os
fragmentos de uma memria vivida ou inventada, mas a marca de sujeitos poticos que
ora aproxima, ora distancia o mundo, num processo de ratificao e de transgresso que
essas poticas constituem.
Como tem notado certo segmento da crtica, em contextos como os da Amrica
Latina e da frica, a literatura cumpriu um papel relevante nos cenrios de disputa pela
hegemonia cultural e poltica. Diante disso, observa Beatriz Sarlo (2002), as
contingncias histricas e polticas no estiveram infensas s maneiras pela qual a
cultura e, em especial a literatura, ampliou a esfera do debate pblico. Nesse sentido, a
digresso autobiogrfica oferecida por Sarlo (2002) permite vislumbrar um contexto em
que a pretensa harmonia cultural regida pelas elites letradas se v interpelada pela
emergncia de discursos questionadores. Tais demandas parecem ainda mais
radicalizadas quando observadas em contextos de enfretamento num quadro de
instabilidade poltica.
As trajetrias dos poetas estudados parecem incorporar tais demandas. Embora
estivessem localizados em contextos espaciais e histricos distintos, certo impulso de
10

Em que pese as mltiplas referncias etimologia da palavra, esta vem sendo divulgada no Brasil para
fazer referncia aos cantos de evocao aos orixs, numa referncia s matrizes culturais iorubanas no
contexto de culto.(RISRIO, 1996) Tal termo aparece como subttulo do livro de Abdias Nascimento e
alude composio temtica e formal que percorre os poemas, plasmando uma identificao com
referenciais culturais afro-brasileiros.

desejo de interveno percorreu suas poticas, no intuito de organizar textualmente uma


reao aos padres repressores e discriminatrios que, sub-repticiamente, usavam a
arena da cultura para desdobrar mecanismos ideolgicos com impactos marcantes no
tecido social.
Diante disso, a lrica de Jos Craveirinha incorpora a tenso poltica do contexto
moambicano das dcadas de 1940 e 1960, momento anterior independncia poltica
do domnio colonial portugus. Por meio de uma escritura subversiva, as verdades
que conformavam a hegemonia discursiva do colonizador se viam aplacadas pela fria
discursiva de imagens que transgrediam o reducionismo das representaes subjacentes
aos interesses colonizadores.
A complexidade humana se desprende, no tecido potico, das investidas de
coisificao operadas no seio do projeto de ocupao e explorao a que eram
submetidos os moambicanos na sua prpria terra. Nota-se que a opo pela ironia
destaca uma clarividncia na observao dos fatos que permite, a um s tempo, trazer o
discurso hegemnico e o processo de corroso empreendido pelo poeta. Nesse sentido,
o texto marcado por um impulso intertextual no qual o discurso oficial desmantelado
no evidenciamento das contradies que a realidade observada demarca.
As cenas da abundncia e da carncia no poema Fbula contrastam a
distribuio desigual de recursos, numa imagem aparentemente pueril, que denuncia as
clivagens que sustentam o sistema colonial:
Menino gordo comprou um balo assoprou
e assoprou
assoprou com fora o balo amarelo.
Menino gordo assoprou
assoprou
assoprou
o balo inchou
inchou
e rebentou!
Meninos magros apanharam os restos
e fizeram balezinhos
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 14]
Eis os mecanismos pelos quais a incorporao dos dados da realidade se d.
Verifica-se a utilizao de recursos antitticos de linguagem, que denunciam um cenrio
de diferenas radicalizadas em que se do disputas scioeconomicas, cujos artfices se
encontram em condies desiguais.

O poema, ao lanar mo de recursos da ironia, converte a aparente resignao


em agncia dos sujeitos marginalizados, delineando um quadro de adeso do sujeito
potico aos segmentos desprivilegiados, que faz emergir da precariedade dos restos a
dignidade de certa realizao e construo, num contexto cujo mecanismo de
explorao se ratifica pela carncia.
O contexto colonial de Moambique com suas divises e contradies impregna
a poesia de Jos Craveirinha e faz verter a seiva que enlaa vida e texto. Num projeto de
adeso poltica, as linhas do poema encarnam a experincia contingencial do sujeito
lrico que produz um corte transversal do texto no qual a histria sangra das entranhas
de cada signo escolhido.
Alegoricamente, a histria apropriada pelo jogo intertextual em que as
circunstncias so transgredidas e negam a identificao simples dos referentes. Sendo
assim, sob o signo da disjuno, o texto potico investe num sentido histrico que se
localiza na contramo do estabelecimento de cronologias, mas identifica o tempo e o
espao mediante as potencialidades simblicas da linguagem. Faz do texto a morada de
imagens que divulgam uma experincia historicamente identificvel, ainda que
transgressora do discurso oficial.
A produo de Abdias Nascimento, por sua vez, parece ser animada por projeto
anlogo. Estabelecendo um dilogo peculiar com a histria dita oficial, o poeta salienta
os mecanismos de montagem do discurso diante da divulgao de narrativas que
mobilizam valores simblicos cuja circulao implica em embates na esfera do conflito
pela hegemonia cultural.
Para compreender o universo potico de Nascimento, preciso ter em mente o
papel ativo deste intelectual na luta contra o racismo no cenrio brasileiro desde, pelo
menos, a dcada de 1940. Sujeito de muitas identidades artsticas, Abdias do
Nascimento ampliou a tal ponto seu projeto de construo de identidades afrobrasileiras,
que sua arte esteve imersa num compromisso ideolgico e poltico elaborado em
mltiplas possibilidades de linguagem. Seu nico livro de poemas Axs do sangue e da
esperana permite ratificar certa vinculao da produo potica com o desejo de
interveno poltica.
A obra em questo parece apontar para uma poesia que se liga a um nimo
prosaico, de onde emergem discursos que operam no sentido de construir uma narrativa
diferenciada em relao quela divulgada acerca dos africanos e dos afrobrasileiros, na
histria do Brasil. Os vnculos com a histria do Brasil parecem incontornveis e a

memria pessoal do poeta, juntamente com a memria coletiva de que faz parte,
proporcionam um corte na pretensa estabilidade da narrativa hegemnica em nome da
emergncia dos negros como atores sociais em todo esse percurso. Apelando para o
papel desses segmentos tnico-racionalmente marcados, Nascimento investe na
representao de lugares, temas, e questes que, simbolicamente, formularam os ndices
de resistncia que conformaram a ao dos negros no Brasil.
Os padres culturais que sustentam um imaginrio afrodescendente so alados
condio de elementos constitutivos de construo de uma histria ao revs, cujos
atores encarnam a tenso entre o dado emprico que situa o negro na construo da
nao e a marginalizao dos padres culturais afrodescendentes fora dos esquemas
propagandsticos em curso no Brasil contemporneo.
O poema Axex de Oxal permite a identificao de um deslizamento
operacional no livro de Nascimento que reclama a possibilidade de vincular a
experincia da populao afrodescendente contempornea a uma matriz cultural
africana, reconfigurando a narrativa histrica mediante a mobilizao de signos
obliterados pelo discurso oficial:
Deixa-me antes de ir
empunhar o teu opaxor11
com ele quero tocar o
universo dos mitos
libertar-me dos limites
nevados da lgica
possuir a realidade
superior do orum12
na prtica do rito
palmilhar o cho do aiy
onde o existir
existir em liberdade
(NASCIMENTO, 1983, p. 100)
O olhar que se lana sobre essa potica identifica a poesia como cenrio diante
do qual haveria uma possvel reinveno histrica em que se evidencia a evocao de
signos que, a um s tempo, comunicam uma experincia cultural fora dos padres
hegemnicos e indiciam a emergncia de um discurso que, pelo vis intertextual, opera
na desestabilizao do discurso coeso que reveste a histria de uma carapaa oficial.

11

Espcie de cajado empunhado por Oxal que possui um papel ritual


Dimenso transcendental na qual habitariam os espritos. Complementa-se com o aiy, que representa a
dimenso terrena e concreta. Essas dimenses compem a cosmogonia de muitas religies afrobrasileiras.
12

A abertura para uma histria marcadamente insubmissa o vis pelo qual


empreendo as leituras aqui experimentadas. E esse processo de investigao s parece
possvel porque tais poticas, a de Jos Craveirinha e a de Abdias do Nascimento,
permitem identificar a recusa de uma poesia que se dobra aos limites das preocupaes
estticas. Investem, por fim, num trabalho potico que associa a poesia vida, em todas
as suas dimenses complexas que desenham um territrio de encontro entre a
experincia individual e a memria coletiva, cujos ecos s se mostram audveis nas
malhas dos tempos, ou mais simplesmente, quando a linguagem e o homem se tornam,
eles mesmos, fragmentos da histria.

POR UMA HISTRIA MENOR

A conquista da independncia de Moambique, em junho de 1975, configurouse como um episdio em que os moambicanos tomaram para si a tarefa de construir
sua histria. Foi a culminncia de um longo processo de lutas armadas com intuito de

avanar na retomada do territrio e na desarticulao do colonialismo portugus, sob o


comando exortativo da FRELIMO13.
A assuno de tal tarefa demandou, entre outras coisas, encontrar uma dico
prpria que se desvinculasse da histria narrada pelo colonizador, cujos atores e
processos estavam marcados pelos interesses na manuteno das relaes coloniais.
Dessa maneira, a literatura despontou com lugar de fabricao de discursos que,
num primeiro momento, evidenciavam a revolta subalternizao engendrada sobre as
populaes locais, mas, posteriormente, conheceu uma postura mais incisiva em relao
ao colonialismo, marcando uma atitude de ruptura e um discurso claramente
anticolonial. A gnese desse processo, com marcada feio nativista, segundo Mario
Pinto de Andrade, se constituiu nas primeiras interpelaes do poder colonial na base
das reivindicaes locais e expresses incipientes de uma identidade cultural no isenta
de ambiguidade. (ANDRADE, 1997, p. 39 apud KAJIBANGA, 2000)
O processo histrico que marca essa passagem rumo a um discurso anticolonial
complexo e est repleto de nuances e ambivalncias que imprimem no discurso
literrio feies variadas para o enfrentamento dos problemas da histria. Certamente,
no possvel identificar um nico caminho para esse comprometimento da literatura
com a construo de uma histria endgena. Assim, como se multiplicam os autores, as
formas de assumir um dilogo com a histria tambm se multiplicam. , portanto, nessa
dinmica multifacetada, que ainda est em processo de sistematizao pelos
historiadores da literatura, que a produo literria de Jos Craveirinha aparece como
um dos caminhos mais produtivos da relao entre literatura e histria, no contexto das
literaturas africanas de lngua portuguesa.
A construo da potica de Craveirinha foi, desde os seus primeiros textos na
dcada de 1940, atravessada por um esforo para desconstruir o discurso scio-histrico
que legitimava o colonialismo. Essa desconstruo, por sua vez, abria passagem para
uma perspectiva que buscava definir uma feio singular tanto para poesia quanto para a
histria, que ocupava um lugar destacado na composio de uma potica investida
politicamente. Jos Luis Cabao (2004, p. 64) desenha um perfil possvel para o autor
na dinmica da poca: Guetizado, na margem moderna da sociedade, o intelectual
amadureceu a reflexo sobre a sua condio, refinou o estilo, clandestinizou o gesto. Em
busca de novos caminhos, o jornalista torna-se escritor
13

Sigla do partido poltico que lutou contra o colonialismo portugus em Moambique e depois se
instituiu como partido que governou o pas desde a independncia. Frente de Libertao de Moambique

No rastro de Gilles Deleuze e Flix Guattari (1977), que leram Kafka como uma
literatura menor, pretendo destacar na poesia de Craveirinha a construo de cdigos
que permitem ler os ecos do que chamarei de uma histria menor. Tal conceito, assim
como aquele formulado sobre Kafka, no evoca a desqualificao da histria, mas
pretende apontar para deslocamentos significativos que marcam um dilogo crtico com
os discursos hegemnicos, investindo nas potencialidades de outros atores e
perspectivas como meios para a construo de uma histria diferente daquela divulgada
pela dita histria oficial14.
A articulao com o conceito de literatura menor, apropriado neste caso para
pensar as nuances da histria que emergem na construo potica, incorpora o tom
provocador de Deleuze e Guattari, que se ocuparam de interrogar certa dimenso
ontolgica que colocava a literatura num patamar inacessvel. Tal postura parece,
tambm, ter se reproduzido na construo do discurso da histria, tendo em vista que o
saber histrico se constituiu como lugar de representao dos grupos privilegiados,
legando aos subalternizados um papel coadjuvante ou at mesmo o silenciamento.
Nesse sentido, a leitura de Deleuze e Guattari sobre a da obra de Kafka indica
uma caminho singular para aquela produo diante das questes de seu tempo. assim,
portanto, que os autores sintetizam o conceito de literatura menor da seguinte forma:
As trs caractersticas da literatura menor so a desterritorializao da lngua, a
ramificao do individual no imediato-poltico, o agenciamento coletivo da
enunciao. Vale dizer que menor no qualifica mais certas literaturas, mas
as condies revolucionrias de toda literatura no seio daquela que chamamos
de grande (ou estabelecida). (DELEUZE; GUATARRI, 1977, p. 28)

Por essas caractersticas, a potica de Craveirinha pode facilmente ser lida como
uma literatura menor. Entretanto, interessa avanar no sentido de perceber como a
composio de um quadro de sobreposies discursivas possibilita a identificao de
um discurso histrico que frequenta a poesia a partir de um locus "menor, que articula,
na linguagem potica, textualidades cujo referente flagrado no trnsito de personagens
subalternizados.
Foi dessa maneira que Jos Craveirinha organizou sua produo textual em torno
da eleio de personagens que conformaram uma potica interessada na representao

14

No mbito dos estudos histricos, tendncia semelhante foi ensaiada pela heterogeneidade da nova
histria. Como um dos desdobramentos da escola, a histria vista de baixo se ocupou de traar os roteiros
de uma historiografia dos trabalhadores. As conotaes marxistas do intento so notrias e a nfase na
classe torna o conceito demasiado estreito para as proposies tericas aqui empreendidas.

das gentes de Moambique, aladas ao protagonismo pelo olhar escrutinador do poeta.


Gilberto Matusse (1998, p. 107) sintetizou a questo explicando que:
[...] as figuras predominantemente retratadas so as da prostituta, do magaza,
do estivador, do trabalhador rural, e as realidades so as do quotidiano das
camadas suburbanas, com a sua misria e as suas carncias. H, portanto,
uma identificao do poeta com as classes mais desfavorecidas.

Provavelmente, o signo principal dessa tendncia da poesia de Craveirinha chamada por Matusse (1998, p.107) de poesia social - seja a recusa de um
ensimesmamento lrico que levaria tentativa de uma poesia pura, para pensar o ato
potico mediante a tessitura de ligaes o mundo exterior, forjada no plano potico por
analogias entre as inquietudes do poeta e as vidas atravessadas pela imposio e pelo
controle colonial.
Essa dimenso analgica, que j foi defendida por Octavio Paz (1994) como
uma das pontas da poesia moderna, caminho atravs do qual esta formaria sua
conscincia histrica, foi formulada de forma instigante por Jos Craveirinha, em
contextos nos quais precisava definir sua potica. Eis as suas palavras: Alis, eu
entendo que o poeta sempre os outros. Ele quando escreve est a pensar nos outros.
(CHAVES,1999, p.167). Noutro contexto, continua:
[...] o poeta de vivncias do povo, no est de joelhos, olhos fechados e
cabea baixa, enquanto os problemas acontecem. Ele faz uma escolha,
compromete-se ideologicamente, assume uma posio humanamente, no
metafisicamente. Ele est comprometido com o temporal e o circunstancial,
precisamente o mundo que o rodeia. (MENDONA, 2002, p. 56).

Esses outros so o caminho pelo qual, arriscaria dizer, a literatura menor de


Craveirinha abraa e incorpora uma histria menor. Eles, os outros, so os atores de
histrias que se contam por um prisma cotidiano a partir do qual o contexto de
privaes e controle se converte em matria potica, constituindo-se como enunciao
de um agenciamento poltico de subjetividades que, ao encarar a cultura como lugar de
disputas simblicas, tece e destece o discurso histrico.
A perspectiva poltica que perpassa o ato de criao confere uma singularidade
que encaminha uma das caractersticas mais marcantes da literatura menor. Segundo
Deleuze e Guattari (1977, p.26), [...] seu espao exguo faz com que cada caso seja
imediatamente ligado poltica. O caso individual se torna ento mais necessrio,
indispensvel e aumentado ao microscpio, na medida em que uma outra histria se
agita nele.

A vinculao poltica, portanto, que irrompe na superfcie do texto possibilita a


apreenso de dinmicas culturais cuja representao se d em dilogo com a histria. A
fim de fugir ao discurso fatalista, que estagna e despontencializa, o empreendimento de
uma histria prpria, no qual a literatura desempenhou um papel preponderante,
precisou reagir a um discurso histrico cuja baliza era, unicamente, a experincia
colonial, pois isso implicava na inscrio de uma temporalidade nica que reduzia os
africanos a meros apndices da dita grande histria (KI-ZERBO, 1999).
A marginalizao ou o apagamento da frica no discurso histrico impingiu a
formulao de estratgias que deveriam questionar a pretenso de uma histria nica.
Dessa maneira, o vazio que se projetou sobre o continente africano conferiu-lhe uma
dimenso atemporal que deveria ser contornada pelo advento da colonizao. Ou seja, a
frica passou a existir dentro de um imaginrio e dos projetos polticos e econmicos
da Europa.
Subjacente, portanto, a este movimento alinhado s narrativas mais amplas que
conferiam existncia para si e para o outro aos africanos, a pergunta acerca de uma
histria para a frica era recalcada e encaixe perfeito se dava, na medida em que o
continente continuava a sustentar uma existncia subalternizada. Tal existncia era
preconizada pelo estatuto de alteridade radical, necessrio ao conhecimento da pobreza,
da misria, da doena, da incompatibilidade para o mundo moderno diante do estgio
incipiente do homem africano, tendo em vista seus desajustes ao tentar entrar na
narrativa da grande histria.
A inquietao diante desse quadro impulsionou uma gerao de escritores para a
formao de um pensamento social que estava atravessado pela sensibilidade potica e
literria a cumprir um locus de representao, cuja seiva era a vida cotidiana, singrada
pelas estratgias de violncia do colonialismo, alm da reao constante perpetrada em
maior ou menor grau sobre os africanos.
Dessas vozes poticas, sem dvida, a de Jos Craveirinha ganha proeminncia e
destaque na convencionalizao de um cnone literrio em lngua portuguesa em
Moambique. A trajetria de sua obra, arriscaria dizer, confunde-se com a inveno de
um amlgama cultural cujo resultado a nao e a peculiar moambicanidade. Com
isso, no quero afirmar que a criao potica estivesse subsumida a um programa
poltico limitado a ideologias partidrias, mas considero inegvel que, nesta potica,
vibram textualidades da nao, cujo projeto se d em meio a um engajamento poltico
constantemente reinventado na palavra potica:

Cresce a semente
lentamente
debaixo da terra escura
Cresce a semente
enquanto a vida se curva no chicomo
e o grande sol de frica
vem amadurecendo tudo
com o seu calor enorme de revelao
Cresce a semente
que a povoao plantou curvada
e a estrada passa ao lado
macadamizada quente e comprida
e a semente germina
lentamente no matope
imperceptvel como um caju em maturao.
E a vida curva as suas milhentas mos
geme e chora na sina
de plantar nosso suor branco
enquanto a estrada passa ao lado
aberta poeirenta at Gaza e mais alm
camionizada e comprida
Depois
de tanga e capulana a vida espera
espiando no cu os agoiros que vo
rebentar sobre as campinas de frica
a povoao toda junta no eucalipto grande
nos coraes a mamba de ansiedade.
Oh, dia da colheita vai comear
na terra ardente
do algodo!
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 59-60)
As metforas telricas - alm dos ecos da parbola do semeador - do poema
Sementeira permitem identificar a sobreposio de temporalidades e experincias no
cenrio do colonialismo. A relao com a terra, o ato de plantar e colher sinalizam para
uma trajetria histrica que define um mapa no qual contrastam a dimenso simblica
dos africanos com sua terra e os projetos coloniais que abrem estradas e buscam
racionalizar a mo-de-obra africana. O tempo como topos da histria se pulveriza em
experincias dspares, o que repercute numa inscrio histrica marcada pela tenso
entre o tempo dos africanos, que celebra na terra o milagre do nascimento e a histria
colonial, que se associa paisagem estril da estrada.

O poema deixa entrever uma escolha radical marcada pela adeso ao continente
africano. H a descoberta de uma frica que sempre esteve entranhada no sujeito
colonizado, que vivenciou diversas experincias de tentativa de ciso. Trata-se de uma
busca de sentidos em meio sobreposio de temporalidades e lida com contradies
que, no mbito da poesia, conferem vitalidade a uma escritura que recusa a narrativa de
colonizado tal qual o controle do discurso colonial defendia.
A aluso plantao de algodo demarca uma produo agrcola de diviso
racial, pois, no contexto da economia colonial, os africanos deveriam, segundo Eduardo
Mondlane (1995, p. 71), cuidar das culturas de algodo e de arroz nas machambas
individuais ou familiares, enquanto os colonos europeus se voltavam para outras
culturas que demandavam um investimento maior de capital. Ao flagrar, na estrofe
final, um captulo fundamental da explorao colonial, a voz potica se levanta contra
uma engrenagem econmica que obrigava os moambicanos a produzirem algodo para
alimentar a indstria txtil portuguesa, reforando a lgica em que a colnia deveria
atender aos interesses da metrpole e contribuindo para a desarticulao das estruturas
de cultivo familiar.
Desde 1951, quando o governo portugus alterou a constituio de maneira
unilateral, de modo que Portugal se declarava uma nao composta por provncias
ultramarinas, ratificando suas possesses juridicamente, concretizou-se um programa
econmico que j vinha se organizando desde o comeo do regime salazarista no seu
intento de acumulao de capital. O quadro foi se conformando diante da reduo e
eliminao dos investimentos financeiros de Portugal, que passava, ento, a determinar
que as prprias colnias devessem prover seu sustento e pagar as despesas de
manuteno das instituies polticas, econmicas e educacionais do Portugal
metropolitano, inclusive sugando grande parte do oramento para financiar rgos no
governamentais. (MONDLANE, 1995, p. 70)
A questo da terra foi um ponto nodal para adeso das populaes africanas
rurais ao questionamento da estrutura do colonialismo. Isso se deu diante da articulao
de instrumentos legais para expropriar as terras dos africanos, que, progressivamente,
deixavam de deter o controle de uma agricultura autossustentvel, que garantia as
necessidades da famlia, para serem incorporados ao sistema de trabalho compulsrio,
que usava de ferramentas como o chibalo para inserir os africanos, numa condio
subalterna, no contexto de explorao colonial

Enquanto proprietrios das terras, os africanos se constituam como um entrave


para os projetos coloniais. Sendo assim, a ocupao territorial, ainda que titubeante,
procurou agregar uma dimenso econmica que caminharia para a subalternizao das
populaes locais. Foi assim que, por meio de instrumentos legais estabelecidos na
esteira da prtica de cobranas de impostos, como o caso do imposto da palhota15, foi
intensificada a pauperizao dos africanos que no dispunham de condies para
atender s cobranas abusivas da administrao colonial
Valdemir Zamparoni (2007, p. 64-65), ainda que considere o pagamento de
impostos uma prtica comum e antiga dos povos africanos, identifica a alterao do
quadro com a monetarizao progressiva, no final do sculo XX, do mussoco, praticado
na regio dos Prazos da Zambzia, cujo resultado do imposto da palhota, que, ainda
conforme o autor, se convertera em elemento central no processo de acumulao de
capital colonial ao agir como mecanismo extra-ecnomico que possibilitava a obteno
de trabalho barato ou no pago pelo Estado e colonos (ZAMPARONI, 2007, p. 66)
Dessa maneira, o discurso telrico que permeia o poema de Craveirinha evoca
um dilogo com a histria de expropriao das terras dos moambicanos, evidenciando
rupturas com os ciclos que vinculavam a vida natureza, alm de estar na gnese de um
processo histrico que direcionou as populaes locais para formas de trabalho
compulsrias, pois, com A monetarizao dos impostos, muitos no podiam pagar pelas
terras e acabavam sendo multados e, at mesmo, tendo suas terras retiradas. Alm de
promover a marginalizao da populao que, econmica e juridicamente, no gozava
da garantia da propriedade, isso acabava fazendo os africanos sucumbirem ao esquema
de trabalho contratado a fim de garantir a subsistncia mnima para si e para sua famlia.
Sob a rubrica do progresso e da modernidade, administradores como Mousinho
de Albuquerque16 e Antonio Enes17 divulgavam um discurso moralista que situava no
trabalho a estratgia mais eficaz de submisso dos africanos exigncia da dita
civilizao. Partilhavam da ideia de que a administrao do territrio precisava estar
articulada explorao das populaes locais. Formulando uma traduo daquela
ideologia, Valdemir Zamparoni (2007, p. 69) sintetiza: o imposto da palhota era tido
como elemento essencial para o estabelecimento de relaes de trabalho de tipo
15

Imposto pago pelos africanos administrao colonial que se um reforo das relaes trabalhistas
capitalistas.
16
Joaquim Augusto Mousinho de Albuquerque foi governador-geral de Moambique no final do sculo
XIX
17
Antonio Enes foi um administrador colonial portugus. Em 1891, foi nomeado Comissrio Rgio em
Moambique.

capitalista e os administradores coloniais tinham plena conscincia dessa funo


implcita.
As relaes de trabalho apareciam no limiar da colonizao como uma forma de
controle das populaes locais. Dessa forma, artfices da colonizao portuguesa se
ocuparam de legislar e de teorizar sobre o papel de trabalho na emancipao dos
africanos. Antonio Enes assumiu o papel central na produo discursiva que investia na
perversa associao entre colonizao, trabalho e civilizao.
Segundo Lorenzo Macagno (2001), o argumento defendido por Antonio Enes
esteve marcado por um paternalismo que focalizou no trabalho o canal atravs do qual o
africano iria civilizar-se, obviamente sob a tutela do portugus. No cerne do seu
pensamento, estava a defesa de uma legislao mais rgida para os africanos no que
tange s relaes trabalhistas com uma destaca feio disciplinar. Seus argumentos se
ocupavam de ratificar uma estrutura hierrquica evolucionista na qual o negro africano
estava no patamar inferior.
A nova lei do trabalho, implantada em 1899, foi implantada por Enes e incidia
sobre a questo do trabalho e era a resposta do administrador para a legislao posterior
que se seguiu abolio (MACAGNO, 2001, p. 74). Enes se ops legislao,
construindo um relatrio em que condenava a desobrigao do contrato, regulamentada
em 1878. Considerando o esprito liberal da poca, Enes defendia o fim da escravizao,
mas alertava para o risco do liberto se tornar um vadio, tendo em vista que no era
obrigado a trabalhar como contratado.
Dessa maneira, no mbito do trabalho foi se consolidando a legitimao de
ferramentas que garantiam controle sobre a mo-de-obra africana, sob o discurso de
inserir os africanos no mundo do progresso. Para tanto, o administrador se ocupou de
defender legislaes diferenciadas para a Metrpole e a colnia, considerando que havia
diferenas incontornveis entre europeus e africanos, que deveriam ser contemporizadas
na hierarquia do sistema colonial. (MACAGNO, 2001, p. 136). No bojo dessa situao,
se confirmava a necessidade de incorporar a fora de trabalho no contexto da
colonizao, fazendo do par trabalho e assimilao pedras de toque da empresa colonial.
Temas que produziram uma nuvem discursiva tanto do lado dos colonizadores quanto
dos colonizados.
Devido a sua relevncia para a economia geral da colnia, os mtodos de
explorao da mo-de-obra africana foram sistematizados no corpo de leis do trabalho
que beneficiava Portugal. Eduardo Mondlane (1995, p.78-79) descreve seis tipos, todos

no ou mal remunerados: Trabalho correcional, que substitua a sentena em priso


em casos de infrao ao Cdigo Penal ou pelo no pagamento do imposto,
normalmente era prestado sem qualquer remunerao; Trabalho obrigatrio, que
estabelecia a obrigao de trabalhar seis meses por ano para o Estado, costumava
atender as demandas de construo de estradas e outras obras pblicas, mas no
impedia de ser desviado para o trabalho nas plantaes; Trabalho contratado, parte do
Cdigo de Trabalho Rural e era definido pela relao contratual, no qual a falta das
obrigaes por parte do trabalhador era punida com castigos severos e at com o
trabalho correcional; o Trabalho voluntrio, por sua vez, encobria as relaes de
trabalho domstico; no cultivo forado, o trabalhador era pago pelo seu produto e no
pelo seu trabalho; e por fim, a mo-de-obra de exportao, que se dava por meio do
envio de trabalhadores frica do Sul.
Articulando, pois, um discurso contrrio imagem divulgada por Portugal em
relao s formas de imposio do trabalho compulsrio, a poesia de Jos Craveirinha
abraa o tema do trabalho, rasgando os versos com uma fina ironia, cuja interlocutora
a histria e o emaranhado discursivo, tanto de teor oficial do Estado portugus quanto a
atuao clandestina que focalizava os trabalhadores como atores de um processo cruel
de espoliamento e explorao. O poema Po em fanfarras de ouro alude questo de
forma instigante:
Satanhocos de costas curvadas
penltima moda afro-unisexo de suar
no ndice da larvas gingando os msculos
em saltos dos andaimes abaixo de vez em quando ou nas minas
ou nas minas irremediavelmente esfriado o mofo
dos insorridentes sorrisos adaptados
s circunstncias subservis
parece...
(CRAVEIRINHA, [1974], 1996, p. 44)
O poema, escrito no final dos anos 1950, segundo indicao cronolgica no
texto, parece retomar o fio dos duros tempos do colonialismo. Ao tecer a crtica aos
mecanismos da explorao da mo-de-obra local, o texto flagra as condies adversas
ou subservis que colocam os corpos africanos, metonicamente identificados pelos
msculos, como fora motriz de uma engrenagem que garante a alimentao mais
elementar o po, contrastivamente aproximado do ouro, aluso ao enriquecimento
dos colonizadores. Po e ouro constituem as duas faces da moeda do que foi
produzido na rbita da ideologia do trabalho na Moambique colonial. A poesia de

Craveirinha, ento, puxa indiretamente o fio do captulo da efetiva ocupao a partir


diviso do territrio entre as potncias europeias no contexto da conferncia de Berlim,
no final do sculo XIX, bem como da construo de um Estado colonial que deveria
assegurar legalmente as possesses.
O poeta pretende capturar, nas malhas do poema, o modo pelo qual o impacto no
interior das sociedades colonizadas conduziu a formao de elites coloniais que viviam
entre o arremedo das prticas culturais da metrpole como estratgia de diferenciao e
o peso da hierarquia que destacava a sua origem africana e impunham o bloqueio frente
aos privilgios dos colonos europeus. Essa relao fundamental para perceber a
constituio de uma produo literria que vai apontar para um profundo mal-estar com
a condio de assimilados dos intelectuais, conduzindo a rupturas drsticas com os
padres culturais do colonizador, que pretendia marcar sua supremacia, tambm, atravs
da nfase na diferena racial daquela elite letrada (CABAO, 2004, p. 63).
O recrudescimento do colonialismo se deu em Moambique pela efetiva
imposio de um cdigo que juridicamente deveria dividir a sociedade numa hierarquia
rgida. Sendo assim, do final do sculo XIX at o final de dcada de 1920, se sucederam
decretos que instituam e legitimavam o controle de Portugal sobre as populaes de
Moambique.
O Estatuto do Indigenato18, aprovado em outubro de 1926 e revogado em 1961,
junto com o Cdigo de Trabalho dos Indgenas de 1928, foi uma das ferramentas mais
eficazes do princpio de diviso e hierarquizao engendrado pelo colonialismo, alm de
promover a constituio de identidade sociais dentro do quadro de interesses da
Metrpole. Esse corpo de leis garantia, portanto, a diviso jurdica da sociedade colonial
entre indgenas e no indgenas. Tais categorias implicavam, em suma, no acesso
cidadania dentro da estrutura do colonialismo. Da uma preocupao recorrente na
poesia de Craveirinha: a autoidentificao como cidado.
Sendo assim, a poesia de Craveirinha intervm no campo simblico de
representaes que consideravam os moambicanos como [...] o Outro como nocivilizado, como carente de uma disciplina para o trabalho, como 'criana'. Em suma, o
18

O Estatuto Poltico, Civil e Criminal dos Indgenas tratou-se, segundo Loureno Macagno (2001, p.
78), de uma sistematizao das distines jurdicas que alimentavam e ratificavam as hierarquias atravs
das quais os moambicanos eram legalmente impelidos ao trabalho coercitivo, sob o controle da
administrao colonial. A gnese desse documento recua ainda ao final do sculo XIX, quando o Antonio
Enes criou o Cdigo do Trabalho Indgena, que, j no primeiro artigo, defendia a obrigao dos indgenas
de buscar meios de trabalho que garantissem o melhoramento de suas condies sociais; caso isso no
fosse feito por eles prprios, as autoridades poderiam interferir e impor o cumprimento do obrigao
(ZAMPARONI, 2007, p.62).

Outro subsumido sob a categoria homogeneizante e estigmatizante de indgena, sugere


Macagno (2001, p. 87).
Na transio do final da dcada de 1950 para a de 1960, as presses
internacionais e a mobilizao angolana conduziram dissoluo dos documentos que
autorizavam o trabalho forado, tendo Portugal assinado a Conveno da Abolio do
Trabalho Forado, rompendo com o isolamento internacional, embora, pondera Eduardo
MONDLANE (1995, p. 46), at 1964 as reformas no fossem efetivamente praticadas e,
no norte de Moambique, permanecessem vrias formas de trabalho forado, apenas
abolido com o avano da guerra e a expulso dos portugueses (MONDLANE, 1995, p.
46).
Os desdobramentos dessas polticas se mantiveram presentes no imaginrio
moambicano; e representaes dessa estratificao despontam numa produo literria
que reivindicava um lugar de enunciao no contexto do colonialismo. Assim, essa
enunciao aderia a uma perspectiva de baixo, cujo teor poltico evoca as dimenses
de uma literatura menor, no sentido deleuziano, assim como evidencia outro prisma para
a focalizao do discurso histrico, que relativiza a propaganda expansionista do
discurso hegemnico modernizao poltica, econmica e social, falsamente apregoada
nos programas da colonizao portuguesa e que tiveram na assimilao e no trabalho
um frtil campo para a retrica colonizadora.
No fabulrio de Jos Craveirinha, produzido nos anos entre 1945 e 1950,
possvel identificar uma composio social marcada por clivagens que hierarquizavam e
dividiam a sociedade moambicana, com consequncias profundas para a percepo dos
moambicanos como coletividade, tornando o caminho para a coeso nacional um
processo de grande investimento simblico, no qual a poesia cumpriu um papel
exemplar.
A exposio de um quadro construdo numa linguagem entrecortada por
metforas espaciais que remetem ao mapa poltico e territorial da sociedade colonial
delineia uma dimenso analtica com nfase sobre a tica infraestrutural. O esquema
diagramtico do poema, sem excessos, flagrar o quadro da violncia simblica que
recusa os cdigos da mobilidade social, fixando uma imagem esttica interna a despeito
da mobilidade da locomotiva que o cenrio. A justaposio, portanto, da dimenso
socioeconmica raa define um sistema hierrquico de excluses e de explorao que
imprime uma maior complexidade s estratgias da colonizao, como est
representado no poema 3 Dimenses:

Na cabina
o deus da mquina
de bon e ganga
tem na mo o segredo das bielas.
Na carruagem
o deus da primeira classe
arquiteta projetos no ar condicionado.
E no ramal!
- ps espalmados no ao dos carris
rebenta pulmes o deus
negro da zorra.
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 15)
Por um vis alegrico, a dimenso da modernidade industrial definida numa
relao assimtrica com o

avano tecnolgico frente explorao dos indivduos

negros. Essa postura foi flagrante na imprensa dos primeiros anos do sculo XX, que
no cessou de denunciar as estratgias de explorao que eram subjacentes ao discurso
liberal do colonialismo. Nas pginas de O Brado Africano19, eram desvelados os
sentidos latentes da empresa colonial e o carter disciplinar articulado na perniciosa
equao trabalho e civilidade.
H no poema a exposio de contradies mais elementares da modernidade do
colonialismo. O discurso altrusta de fundo liberal da empresa colonizadora
questionado pela imagem da filosofia do trabalho como instrumento de estratificao
social e racial.
O trem, portanto, enquanto signo do desejado progresso, configura-se como
microcosmo de uma sociedade dividida e localizada, onde o trabalho racialmente
marcado determina uma relao muito mais ampla entre dominados e dominadores,
muito embora no plano potico o rasgo irnico imponha uma reviso dessa relao de
subalternizao do negro da zorra, na medida em que destaca sua atuao na base
como fora necessria mquina.
A tridimensionalidade do poema um recurso que sobrepe as cenas a fim de
produzir um discurso crtico que se d nos interstcios e nos contrastes de uma cena com
a outra, em que a coexistncia temporal dinamizada pelo quadro pictrico de
condies to dspares, o que produz sentidos distintos para um quadro compartilhado

19

Jornal que agrupava intelectuais e escritores nos anos de 1955-1958, em Loureno Marques. Teve
decisiva participao na definio de uma literatura ideologicamente vinculada ao solo moambicano,
contando com a intensa participao de Jos Craverinha, entre outros poetas.

sob os auspcios do colonialismo. A ruptura sinalizada, por sua vez, pela escolha do
verbo limtrofe rebentar.
Tendo em vista a capilaridade do tema do trabalho, o imaginrio cultural e
potico na Moambique da primeira metade do sculo XX no conseguiu fugir a essa
temtica, alimentando uma produo discursiva vria sobre as figuras populares que se
mantinham numa situao subalternizada na sociedade colonial e ocupavam a base
daquela pirmide social.
Dessa maneira, os magazas20, os estivadores e as prostitutas aparecem na poesia
de Jos Craveirinha como personagens que possibilitam nas suas trajetrias a leitura de
uma histria pelo avesso, na qual a vitalidade desses sujeitos nos seus contextos marca
uma reao cultural e poltica frente ao espoliamento engendrado na estrutura do
colonialismo.
No apenas como dados quantitativos ou uma multido, rostos das personagens
se formam na pela inveno de narrativas entrecortadas pela experincia intersubjetiva
da lrica, que se apresenta como canal de identificao entre o sujeito potico e os atores
de um processo dramtico de constituio do povo moambicano.
Salientando, pois, uma dimenso de tom popular, essas personagens impem sua
presena incmoda como retalhos de uma histria orientada para a configurao de
personas das classes populares, cujas experincias esto inextricavelmente ligadas s
suas especificidades socioeconmicas e raciais, evidenciando o mascaramento de um
pretenso discurso liberal da colonizao como entrada na modernidade.
Ao analisar a diviso racial do trabalho de Loureno Marques, Valdemir
Zamparoni (2007) traa um roteiro explicativo que permite verificar a posio social na
sua articulao com a raa. Uma das suas observaes destaca a presena macia dos
negros nas obras de urbanizao e nas atividades de carga e descarga no complexo
ferro-porturio, frequentemente sob o regime do chibalo.(2007, p. 232). Como se v,
a mo-de-obra negra foi um dos principais agentes da modernizao de Loureno
Marques ainda no final do sculo XIX.
J a populao branca, embora quantitativamente menor, ocupava empregos
liberais ou de liderana, gerncia e superviso, alm de outros cargos que exigiam
qualificao e possibilitavam melhores salrios, conduzindo a posies privilegiadas
na hierarquia social da Colnia (ZAMPARONI, 2007, p. 233). Alguns negros,
20

Como eram chamados os mineiros moambicanos que iam trabalhar nas minas da frica do Sul, de
onde retornavam em condies precrias de sade .

segundo autor, ocupavam cargos de superviso e fiscalizavam o trabalho dos


indgenas. Essa diviso racial do trabalho contribua, por sua vez, para a manuteno
de hierarquias que alimentavam o sistema de explorao e definiam uma estrutura social
marcada, entre outras tenses, pelo preconceito racial.
Os longos poemas que fazem parte da quarta parte livro, chamada Tindzol,
cujo signo se refere a um fruto, imprimem uma conotao telrica de vinculao do
sujeito potico com histrias que transgridem a narrativa histrica e pretensamente
uniforme do colonialismo como etapa necessria conquista de modernidade, cujo
sentido j foi amplamente discutido por Partha Charteje (2005). Para ele, o fenmeno da
modernidade escondeu, sob o seu guarda-chuva conceitual, a hegemonia do Ocidente ao
passo que, de maneira concreta, os diferentes contextos inscreveriam sua forma de lidar
com o tempo e com as experincias do que se convencionou chamar de modernidade,
sobretudo depois do advento da expanso do capital em nvel global, por mais que isso
tenha se dado mediante a conformao de zonas geopoliticamente determinadas
ocupadas por dominadores e dominados, num jogo de assimetrias, tambm elas
anexadas histria mais ampla da modernidade.
O dilema da modernidade, sob a gide do colonialismo, forma uma srie de
representaes que corroda pela fria sarcstica da crtica de Craveirinha. No
fabulrio, por sua vez, o texto cortante impe uma feio alegrica para o traado de
uma feio moderna e urbana que arrasta consigo toda uma pecha de conflitos
desmascarados em versos secos de um sujeito potico que parece observar, amargurado,
o preo pago pela populao moambicana para entrar na modernidade conduzida pelos
interesses do colonialismo.
No se trata de recusar a modernidade, mas de assinalar a imposio violenta
que coloca o sujeito moambicano como fora produtora da mquina de civilidade,
cujo espao, por excelncia, a cidade e que marca uma desvinculao com todo o dito
atraso e a selvageria que era colado sobre os africanos a fim de situ-los num estgio
incipiente dentro da lgica evolutiva da sociedade ocidental.
No poema Sntese, a linguagem econmica parece fixar um quadro de
referncia da imagem da cidade nas suas vinculaes com a modernidade, ao passo em
que um discurso alternativo parece apontar para outra narrativa cuja orientao evoca a
infncia e os subrbios como contraponto para uma histria que lana os indivduos na
esteira de ume representao do espao e do tempo determinada por modelos nicos:
Na cidade

alinhados margem as accias


ao vento urbanizado agitam
o sentido carmesim das suas flores.
E um
menino com mais outros
meninos todos juntos
um dia
fecundam na sntese das ruas
meninas e flores.
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 22)
Quando Baudelaire inventava a modernidade como expresso esttica,
localizava essa experincia no mbito da cidade, locus de enunciao que flagrava o
tempo diante das tenses entre a poesia e a vida ordinria e cotidiana. Craveirinha
parece perfazer, com nuances particulares, a imagem do poeta diante da cidade. A
recuperao do tropos, evidencia de uma vez por todas, uma potica que pretende se
agregar ao discurso da modernidade e seus cdigos; contudo, a cena do projeto da
modernidade elidida pelo discurso marginal que espacialmente tambm ocupa as
margens dessa cidade. Tratam-se dos subrbios, lugar afetivamente marcado que
impulsiona componentes estticas e polticas da poesia de Craveirinha. Dos subrbios,
entre Xipamanine21 e a Mafalala, o poeta olha e estabelece as snteses da imagem, assim
como o ponto a partir do qual tece a histria que ganha corpo nos descontnuos
caminhos da poesia.
interessante notar como essa opo pelas margens ratifica, outra vez, a prpria
experincia biogrfica do autor. Tendo vivido no subrbio da Mafalala, sempre
reivindicou o pertencimento quele microcosmo da nao moambicana no qual
acreditava. O poeta encarna um flaneur impossvel, pois os boulevaires parisienses22
cedem lugar s ruas mal-iluminadas, cujo crescimento desordenado orientado pela
necessidade e onde vibram vidas e personagens que compuseram um mosaico potico e
histrico de uma nao ainda por vir, inventada nos versos do poeta como lugar onde os
resduos de vida no foram encobertos pela sanha do asfalto. No toa que os versos
finais do poema sinalizam para esse sentido de futuro, de gestao, que desponta da
mnima constatao das adversidades, imprimindo um sentido para a histria onde
presente, passado e futuro ecoam o desejo de permanecer.
21

Bairro popular onde Craveirinha nasceu.


Embora essa tenha sido a imagem cristalizada pelo cnone cultural francs moderno, a presena das
margens apinhada de comerciantes pobres permanecia como um dado incontornvel na narrativa
configurao da cidade moderna.
22

A cidade de cimento e o bairro do canio so recuperados no texto de


Craveirinha como um mapa social e racial do territrio moambicano. Esse sentido,
decerto, incorpora o clima de vigilncia e controle da sociedade colonial, que no
prescindiu de uma geografia especfica para subalternizar os africanos. Dessa maneira,
os conflitos em torno das identidades sociais e raciais em Loureno Marques, ento
capital da Provncia, implicavam numa aproximao territorial dos seus confins, onde
comeavam os bairros de canio, dos corpos e suores que garantiam a modernidade da
cidade. Sonia Correia e Eduardo Homem (1977, p. 173) descrevem o cenrio:
Alm de ocidental, Loureno Marques traz, portanto, as marcas do
subdesenvolvimento. As ruas que encostam no mar servem a casas com
grandes jardins e a edifcios, residenciais. Era a parte branca e rica da cidade.
Para o interior, onde termina o asfalto, comeam os canios, com suas
milhares de construo feitas de bambu fino e teto de palha sobre o cho de
barro batido[...] Em Loureno Marques o negro foi admitido apenas para
servir ao branco, para servir almoo e jantar nas casas e cerveja e cafezinho
nos bares; para servir de saco de pancadas quando preciso fosse. E apesar da
Independncia, isso no se esconde; transparece tanto nas ruas retilneas e
bordadas dos flamboyants, quanto nas vielas estreitas dos bairros negros.

Do ponto de vista das relaes de trabalho, focalizar a cidade identificar o


modo como um cinturo de pessoas que foram empurradas para a no-cidadania da
condio indgena. Sendo assim, apinhavam-se nas margens da cidade como massa
emigrada do mbito rural que, como se sabe, tambm foi muitas vezes incorporada no
projeto colonial mediante a expropriao de terras.
As famlias desagregadas, que tinham seus homens incorporados ao contrato,
eram compostas por mulheres e crianas e subsistiam precariamente nos bairros de
canio. Conformavam, pois, nos dizeres de Correa e Homem (1977, p. 171), um
imenso contingente de mo-de-obra no especializada, destinado misria quando no
consegue trabalhar nos setores produtivos. Dessa forma, a artificialidade da
urbanizao e da civilizao era desconstruda nos poemas de Craveirinha pela ironia
corrosiva da constatao do subdesenvolvimento, geograficamente empurrado para as
margens do asfalto, mas estrategicamente devolvido ao centro da poesia, numa lio
particular de composio de uma literatura e de uma histria menores, como tenho
chamado.
O poema Ningum ainda mais radical na exposio das tenses no espao
urbano:
Andaimes
at o dcimo quinto andar
do moderno edifcio de beto armado

O ritmo
florestal dos ferros erguidos
arquitetonicamente no ar
e um transeunte curioso
que pergunta
- j caiu algum dos andaimes?
O pausado ronronar
dos motores a leos pesados
e a tranqila resposta do senhor empreiteiro:
- ningum. S dois pretos.
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 23)
A cena de desumanizao dialoga com a imposio do ritmo da mquina, a
ltima estrofe, ao relacionar o som das mquinas tranquilidade do empreiteiro, prepara
o rasgo final do poema em que a utilizao do pronome ningum conserva toda uma
carga semntica acionada pela quase presena intrusa que escapa e fecha o ciclo da
anedota custica da referencia aos sujeitos racialmente marcados.
Vibram, no poema, temas como a urbanizao, a modernizao diante da
conformao de um proletariado urbano, cuja condio evidenciada por uma total
despersonalizao em que a tragdia parece absolutamente incorporada dinmica das
mquinas que garante o avano rumo modernidade. O ritmo dos versos, numa
experincia produtiva do verso-livre, aponta para a tentativa de captao dos sons da
cidade que sofre a interveno de uma pergunta despretensiosa, que desencadeia o
horror e a desumanizao da modernizao em curso.
A pergunta do transeunte, por sua vez, o coloca numa condio de provvel
desconhecimento do sistema colonial. A composio das duas ltimas estrofes sinaliza
para um recurso espacial cuja marcao, por meio do travesso, imprime o afastamento
da fala do sujeito potico, articulando no discurso direto pouco comum lrica um
efeito discursivo que suspende ironicamente a convergncia entre o sujeito potico e as
personagens do contexto anedtico. Dessa maneira, a resposta marca o afastamento
crtico necessrio do sujeito potico e permite um regime discursivo marcado pelo
discurso direto livre que amplia a experincia por meio de uma memria latente das
atrocidades em torno do trabalho racializado, subjacentes falsa propaganda agregadora
do colonialismo portugus.
Assim, a tragdia da vida moderna, porque lida com a ambivalncia do avano
custa do moinho de gente no poema, abre um espectro de discusso que relativiza as

conquistas da modernidade urbana frente desumanizao dos sujeitos. A banalidade


com que a integridade fsica abordada desvela um quadro em que parece estar
subjacente uma mquina aquecida por mos-de-obra a despeito do episdio da morte
delineando uma feio radical do sistema. A marca racial, por sua vez, localiza o negro
na base, bem como sinaliza para o consumo da vitalidade destes indivduos num quadro
em que se pretendia convencer esses mesmos negros da emancipao contida pela
presena colonial em frica.
A figura do magaza, o trabalhador contratado, no fragmento do poema Lobo
calabouo e crown mines, numa referncia as condies insalubres do trabalho nas
minas23, incorpora a trajetria trgica de insero no sistema colonial. O trabalho nas
minas marcou de maneira indelvel o imaginrio moambicano, pois significou umas
das poucas maneiras de sobreviver dentro do regime colonial que restou s populaes
locais.
Sob a rubrica do trabalho livre, o contrato foi uma forma de atenuar o discurso
da escravido, muito embora as prticas compulsrias implcitas se ocupassem de
reproduzir o contexto de escravizao, tendo em vista que os sujeitos estavam reduzidos
ao seu papel na produo de riquezas que alimentavam o sistema colonial e suas
Companhias por meio de instrumentos legais do Estado. Eis o fragmento de Lobo
calabouo e crown mines:
[...]
Mais um minuto magazas
no se acidentem agora por favor
que uma libra de gritos na porta mortal
da sua casa de oiro algema o mineiro
e de repente leva-o no seu calabouo
alvo de pernas por meia dzia de xelins
S
um minuto mais magazas
s um minuto mais magazas enquanto volta
da Eloff Street o poeta com o chapu de plstico
23

A possibilidade do prprio trabalhador se oferecer ao trabalho conferiu a designao de trabalho


voluntrio. Como no Transvaal no existia o imposto da palhota nem o chibalo, muito trabalhadores iam
para as minas em busca de melhores condies de vida. A Associao do Trabalho Nativo de
Witwartersrand tinha o monoplio do recrutamento. O pagamento era feito em libras-ouro, depois
substitudo pelo mecanismoo de deferred paid, no qual os moambicanos recebiam cinquenta por cento
do pagamento em libras-ouro e o restante em escudos portugueses. O regime sazonal atendia demanda
por homens experientes e descansados. As condies nas minas, por sua vez, eram as mais insalubres
trabalhavam sem descanso num regime de semiescravatrura. Quando no estavam nas atividades laborais,
viviam em grandes alojamentos, chamados compounds, onde havia intenso controle. (ZAMPARONI,
2007)

uma velha perna boa e uma nova de madeira


exibindo um rdio porttil a tiracolo
para acabar de vez este poema!
(CRAVEIRINHA,[1974]1996, p. 42-43)
A marca temporal remete relao do trabalho medido por segundos, minutos e
horas, tempo este que marca o desgaste do trabalhador sob os olhos atentos de um
sistema vigilante. O apelo metapotico articula a experincia do magaza s interdies
da linguagem lrica tornando isso matria para o poema, cujo efeito, por sua vez, marca
diferenas entre a violncia da experincia do magaza e o poeta que tenta flagrar
resduos daquela realidade no poema. A criao potica dialeticamente desafiada pela
realidade que no consegue apreender, resta, ento, a suspenso discursiva que assinala
os limites da representao por meio do final brusco do poema.
Atravessado pela imagem moderna do poeta dandi, entre o humano e artificial
enquanto dilema de uma modernidade que desumaniza, o poema silencia em meio
perplexidade da trajetria de sujeitos que submergiram suas foras no tempo do capital,
na esperana de alguma ascenso econmica, quando na verdade estavam aprisionados
aos mecanismos torpes do dito moderno trabalho livre e voluntrio. O poema, por fim,
aproxima sentidos de vida e de morte que conduzem o fardo do magaza criao
potica.
A figura do contratado, assim, se mostra um captulo da literatura moambicana
que, ao orientar para muitas representaes, torna-se um n do discurso literrio
moambicano, cujo desvelamento recai num esforo de mapear a vida de privaes e de
exlio dos trabalhadores das minas, como o caso de Madevo. O protagonismo dos
magazas revela uma tentativa de composio da histria que corre, um tanto
subterraneamente, aos discursos do trabalho livre que contrasta com a escravizao e
que pretensamente insere os africanos na modernidade dos fluxos capitalistas
desatrelados vida rural e suas sociabilidades.
A representao literria do magaza trilha um limiar entre o desejo de ascenso
no mundo de precarizao imposto pelo sistema colonial e suas estratgias de
espoliamento, bem como as vicissitudes de uma trajetria que marcada pelo trauma do
distanciamento de uma sociedade econmica, poltica e culturalmente vinculada terra
e famlia, rumo a um desagregamento com consequncias sociais e psicolgicas que
percorre o imaginrio literrio moambicano sob o impulso de vidas que se esvaem

como fora de trabalho despersonalizada, uma espcie de cume das estratgias de


dominao e violncia do colonialismo.
O poema Histria do Magaza Madevo tenta capturar no jogo imagtico da
lrica a narrativa de Madevo, magaza que, na sua trajetria pessoal, delineia os
percalos da vida sob as presses do trabalho no contexto colonial:
Madevo,
foi no comboio do meio-dia
casa de canio ficou l na terra
mamana escondeu corao na xicatauana
gua de chuva secou no cu
Madevo foi embora
Filho foi no rio buscar gua
senhor chefe ficou no posto beber <<bebida>>
(e homens petrificam
baptizados de mos-de-obra
e multiplicam-se em milhes de randes
com pernas e braos de xibalo).
E Madevo
foi no vago mercadoria
para a estao de Transval
e aprendeu segredo de componde
com picareta ferro da magerman
broca atomtica <<Made in USA>>
mina cemitrio de <<Golden City>>
e liberdade <<Europeans Only>>
Madevo fez lovolo
com mil metros de quartzo
abaixo de OK bazar
e embriagado com civilizao de componde
Madevo atravessou Ressano Garcia
com ritmo de sfilis nas calas <<ten and six>>
um brilho de escrnio no candeeiro cinta
um gramofone <<His Masters Voice>>
e na boca uma sincopada
cantiga de magaza que retoca a paisagem
com a sofisticada cor das hemoptises
<<one pound ten>>
NGelina agora
vai matar cabrito
vai fermentar bebida
e vai fazer missa NGelina
que os mochos fatais ruflaram asas no Jone
e bicaram Madevo no mago dos mil pulmes.
(CRAVEIRINHA, [1974]1996, pp. 46-47)

A narrativa despersonalizada do magaza ao ganhar o nome de Madevo define


uma leitura a contrapelo do cenrio colonial em que se d despersonalizao do
trabalhador. Ao ser nomeado, Madevo particulariza uma histria que costuma ser
abordada no discurso oficial pelos dados quantitativos, nmeros que escondiam a
experincia pessoal do trabalhador contratado. O ato de nomeao, portanto, imprime
uma existncia que se afasta do projeto de coisificao engendrado pelo colonialismo. O
protagonismo de Madevo desliza entre a histria coletiva dos magazas e atitude de
particularizao que reage homogeneizao de categorias que nunca foram suficientes
para narrar a intensidade da dominao colonial.
As representaes em torno do trabalho nunca obedeceram a uma s perspectiva.
As narrativas pessoais parecem estar enraizadas na construo de representaes sociais
que atribuem a incorporao no trabalho nas minas principalmente a fatores extraeconmicos, marginalizando a presso econmica que foi exercida pela engrenagem do
colonialismo (ZAMPARONI, 2007, p.175). Na literatura de questionamento ao sistema
colonial, foi pintado um quadro sobre o tema com cores pouco romnticas por poetas
como Craveirinha e Nomia de Souza.
A tentativa de flagrar os movimentos subjetivos que a migrao impunha parece
nortear a composio do poema, que se distribui formalmente como fraes do tempo
medidas na reproduo de trajetrias que consumiam homens a fim de torn-los
rentveis aos interesses da metrpole.
O poema se ocupa de contar uma histria que emerge das brechas do discurso do
trabalho que atravessou o projeto de colonizao moderna amparado nas premissas de
um discurso humanista, liberal e altrusta de encaixe da frica na histria do Ocidente.
Da a histria de Madevo palmilhar um cenrio de explorao e de desintegrao social,
psicolgica e afetiva sem as quais o colonialismo talvez no lograsse tanto xito nas
suas estratgias de guerra.
preciso considerar, ainda, que o processo que levou modalidade do trabalho
contratado se apresenta desde o final do sculo XIX, quando h uma espcie de
reposicionamento com a extino da escravido e da tentativa de efetiva ocupao do
territorial, tornando a colnia um investimento rentvel para os interesses de Portugal.
Assim, o aparato colonial se fortalece com a imposio de leis e a diviso espacial e
social da colnia, na qual a base era ocupada por autctones invariavelmente negros.

Um tanto como uma histria silenciada, a sada de Madevo parte da


desintegrao da famlia, cujos feitos incidem sobre a estrutura econmica de base rural
com princpios diferentes dos da lgica capitalista. A imagem da mamana, que recupera
a vinculao matricial, aparece como signo recorrente na poesia africana numa
articulao entre a terra e a me.
A metfora climtica encaminha, por sua vez, uma resposta da natureza que
reproduz o corte com o nicho social, o prenuncio de um desequilbrio que promoveu um
grande nmero de narrativas fantsticas que tentavam compreender a ida s minas como
estratgia para compreender o trauma provocado pela imposio do afastamento para
cumprir o contrato.
Segundo Zamparoni (2007), a intensificao das migraes esteve amparada na
constituio de leis e regulamentos que cumpriam o papel de racionalizao da
explorao, conforme os interesses dos colonos brancos. Em contrapartida, a elite negra
e mestia, utilizando-se da imprensa, esteve incumbida de denunciar as mazelas que
marcavam a vida do contratado e desvelar o falseamento da sua condio por meio de
um discurso liberal do trabalho voluntrio. Por trs do voluntarismo, vingou toda uma
gama de formas de presso legalmente reconhecidas que fizeram do magaza um cone
da explorao colonial, tornando-o signo de uma literatura que combatia o sistema
colonial.
A reduo do sujeito condio de mercadoria presente na terceira estrofe
indica a conscincia da subalternizao na passagem rumo s minas, o que desloca a
narrativa de ascenso social do discurso liberal do trabalho livre. Sob o corpo submetido
ao trabalho incessante, a trajetria utilitria de Madevo inscreve impactos subjetivos que
decorrem da frustrao diante da condio servil e do controle disciplinar de que o
trabalho livre se revestiu no contexto do colonialismo portugus.
As referncias ao ingls sinalizam para as alianas estabelecidas entre a
administrao colonial portuguesa e as companhias administradas pelos ingleses. Uma
justaposio de interesses cujo princpio, meio e fim o uso abusivo das foras de
trabalho dos homens moambicanos. O lxico da lngua inglesa compe uma estratgia
metonmica de apreenso do capitalismo ingls que, no poema, reproduz um idioma
cultural da explorao. A posio intrusiva do ingls ecoa uma recusa implcita da
hegemonia aos hbitos portugueses enquanto cdigos da civilizao.
A proximidade geogrfica, cuja fronteira liga o sul moambicano ao leste da
frica do Sul, contribui para um feixe de relaes complexas entre Moambique e a ex-

colnia britnica, contemporaneamente ratificado pela presena de Moambique na


Commonwealth, sendo a nica nao no grupo que no foi colnia britnica (FRY,
2005, p.45). Para tanto, o autor apresenta algumas ironias que marcaram os contatos
entre os dois territrios, anteriores entrada na Commonwealth. Sendo assim, destaca
as alianas entre os governos de Samora Machel e Margareth Tatcher; relembra o
treinamento do exrcito da Frelimo realizado pelos britnicos e at comenta o episdio
particular do casamento entre Nelson Mandela e a viva de Samora Machel, Graa
Machel.
A produtiva relao, no entanto, parece se afirmar de maneira mais contundente
nas articulaes econmicas e polticas do perodo colonial, quando, na verdade, se
davam relaes entre o governo portugus e o britnico. Ainda no incio do sculo XX,
informa-nos Valdemir Zamparoni (2007, p.177), o governo Portugus se associou ao
Transvaal para obter o monoplio da migrao para o trabalho nas minas, regulando o
movimento migratrio ao passo em que angariava milhares de libra-ouro com a
cobrana de taxas de emigrao. (ZAMPARONI, 2007, p. 178)
Alm disso, um imaginrio cultural foi se constituindo na zona fronteiria entre
Moambique e a frica do Sul, conformando narrativas e canes que revisitavam os
fluxos migratrios e as intempries da viagem de ida e o retorno. O Caminho para o
John, apelido dado a Johannesburg24, era tambm uma rota de fluxos simblicos que
traziam os fragmentos de vida dos trabalhadores das minas, at mesmo no imaginrio
popular. Zamparoni (2007, p. 203) informa, ainda, que no eram raros os casos em que
os migrantes moambicanos escapavam ao controle dos compounds e se infiltravam na
vida cultural e poltica da frica do Sul.
A irnica afirmao, na quarta estrofe, embriagado com a civilizao de
componde, relativiza a ampliao do poder de consumo dos trabalhadores, o que, de
fato ,ocorria, contudo, absolutamente anexado a um circuito de interesse do sistema. A
escolha lexical remonta a relao dos magazas com a bebida, muitas vezes o dinheiro
conseguido nas minas era destinado ao vinho colonial. (ZAMPARONI, 2007).
Nos versos seguintes, o lxico da doena acumula mais um captulo da trajetria
de Madevo. Quer fosse pelas doenas venreas conquistadas nas relaes com
prostitutas, quer fosse pelas doenas pulmonares, o desfecho dos magazas apontava
para um declnio evidente das foras vitais, restando corpos velhos e cansados a esperar

24

Cidade da frica do Sul.

a morte no fim de um ciclo de produo de riquezas para a mquina colonial. O


caminho do contrato, como destacam os ltimos versos do poema, por uma via ou por
outra, um caminho sem volta, cujos atores ficam como memria de um corpo roubado
pelas horas ininterruptas do trabalho dito livre. Zamparoni (2007, p. 193), ao citar O
Africano, sintetiza bem o drama:
[...]Dos que no morrem, uns, passando largo meses no leito do hospital,
conseguem arribar, e l voltam para as entranhas da terra, a cumprir o
contracto que fizeram, outros porque no mais se restabelecem, so
devolvidos sem sade e sem dinheiro, levando ao lar das suas palhotas a
tuberculose que se lhe desenvolveu ou que contraram, ficando para sempre,
uns seres inteis e infelizes.

Se a histria oficial se ocupou de ocultar essas trajetrias sob o manto de


ideologias de uma colonizao portuguesa branda ou a extenso da nao portuguesa
aos territrios alm-mar, a literatura fez da sua seiva a construo de contradiscursos
que exploravam o protagonismo de esfacelamentos como o de Madevo, numa reao
crtica ao paradigma dominante da ideologia moderna do trabalho livre, cuja realidade
ainda guardava muitas conotaes da escravido no contexto colonial, ainda que seus
artifcios tenham sido burilados no seio do discurso liberal.
Outra representao que desponta na poesia de Craveirinha, como uma escrita
do outro na qual se d uma focalizao menor da histria, na esteira da formulao
deleuziana, aquela conferida s prostitutas. Elas mesmas, como produtos da dinmica
do trabalho, tendo em vista que a atuao dessas mulheres esteve vinculada circulao
dos trabalhadores que, com seus parcos lucros, alimentavam um mercado do sexo. H,
pois, algumas relaes entre o retraimento dos modos de produo agrcola e a
efervescncia em torno da cidade e dos trabalhadores que alijados das trocas de afetos
com suas esposas recorriam aos servios das prostitutas.
Na potica de Craveirinha, so abundantes as imagens que constituem um
discurso ertico. O erotismo identificado como clula fundamental da construo de
afeto, focalizando as rupturas que se interpem como abismos nas relaes sociais.
Todavia, o caminho de explorao dessas formas de afeto se cristaliza nos percursos
marginais das prostitutas. Elas apresentam um papel destacado no sistema de
incorporao do homem africano ao mercado de trabalho, mas tambm se revestem da
imagem da decadncia, do corpo da mulher africana reduzido condio de mercadoria.
O poema Felismina aponta para uma articulao que se lana na ironia de
contrastar, por meio de um lxico historicamente marcado, o discurso da colonizao
situao da prostituta. Ao estabelecer o dilogo com o discurso evolucionista do final do

sculo XIX, o poeta flagra uma histria que interroga o princpio evolucionista que
pretendia legitimar a presena dos Europeus na frica. Explorando as potencialidades
do ritmo, o autor formula uma sintaxe fluida a partir da qual as intenes de uma
semntica propositalmente irnica desvelam as falcias do discurso colonial que lhe so
subjacentes:
Com msica
e jogo de luzes como nos circos
desabotoa-te lentamente, Felismina
desabotoa-te ao cmulo das regras do cabar
desabotoa-te Felismina.
Aqui na cidade
a cada milmetro do teu descaramento
vais evoluindo alvejada a focos na barriga
vais evoluindo cada vez mais nua
vais evoluindo com msica e tudo
vais evoluindo de mamana mal vestida
em bem despida artista de <<strip-tease>>.
Com msica da Europa
e jogo de luzes na tua nudez
vais evoluindo sem um nico livro
vais evoluindo dentro deste circo
vais evoluindo Felismina!
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p.29)
No poema, o nome da interlocutora e personagem a quem o sujeito potico se
dirige no deixa de provocar uma inquietao. Felismina, que, sem muito esforo, evoca
a palavra feliz nos apresenta uma trajetria absolutamente avessa quele estado de
esprito. O efeito de angariado pela justaposio que conserva alguma analogia rtmica
com as palavras feliz e menina incorpora no plano textual uma sutil ironia que se
situa na gnese de um cenrio contradiscursivo crescente, estratgia ratificada na
repetio do eixo temtico do poema ao estabelecer um jogo com o verbo evoluir,
palavra que revelou uma carga semntica acumulada no transcorrer da histria do final
do sculo XIX. A opo pelo gerndio traa a perspectiva cumulativa do vocbulo e a
dimenso hierrquica que marca seu uso poltico no contexto imperial.
Sob o signo da ambivalncia, o poeta retoma a trajetria dessas figuras
annimas, que pela lente do poeta encarnam uma focalizao da histria a partir de um
locus menor, de baixo. Palmilhando, portanto, uma verso da histria que identifica
seus heris na persona de mulheres decadentes que, no ato sexual, sinalizavam para um
erotismo politicamente articulado s ideias de unio, de sntese, de cpula, isto , uma

resposta implcita ao signo mximo da colonizao: a diviso, a separao. Dessa


maneira, o ato sexual se converte na gnese de descobertas de identificao com a terra,
com a nao.
O poema Ode a Terezinha evoca algumas dessas tenses sob o prisma
ambivalente da figura degradante da prostituta que tem sua vida cantada em verso pelo
poeta. O tom laudatrio da Ode parece desajustado ao conferir heroicidade prostituta,
mas o poema indica uma sada possvel pelos cdigos da solidariedade, que, no limite,
interseccionam o poeta e a prostituta no tecido em formao da nao:
[...]
Sim
tu minha Teresinha j de voz rouca
de nicotina e lcool escabrosos nomes
inconcebveis gritando at corar a noite
tu prostitutazinha virginal dos serralheiros
soldadores
tripulantes
recrutas sem cheta
[...]
namorados eu levam de cada idlio contigo
a cosmopolita recordao das tuas gonorreias
e na posse da tua afamada inocncia experiente
o lento ritmo moambicano de ndegas
[...]
poisa Teresinha as tuas mos sbias de todos
os segredos peculiares dos martimos estrangeiros
na minha mscula e nervosa mo grande como um Pas
e descansa no meu ombro cansado de cansar-se at no
se cansar mais a tua cabea desfrizada a ferro
e soletra palavra por palavra este poema inscrito
em portugus minha irmzinha das noitadas
madrugatrias na tua terra Teresinha.
Sim, Teresinha
tu menina encartada de mulher da vida aos trezes anos
engatada a assobios <<tsu-tsuiuuu>> na rua
histrica e relaxada putfia dizem os choferes
impura e bebedonas da ponta dos dedos aos pulmes
mas frtil como o leite dos mamilos deste Sol
adubo infantil nas machambas dos bares da Rua Arajo
e ao romntico xipefo da Lua nos zincos da Munhuana
tu reinventando as maldies terrveis dos xipcus
vem comigo Teresinha, vem comigo
e drogada ou desdrogada
reabita a Mafalala!
(CRAVEIRINHA,[1974] 1996, pp. 83-85)

O poema deflagra a construo da moambicanidade no enfrentamento do


cenrio decadente da trajetria da prostituta. Ao focalizar a histria de Teresinha,
mapeia a formulao de uma identidade cultural marcada pelas vicissitudes da condio
da mulher. Essa representao ganha ainda mais relevo ao contrastar com a
representao simblica conferida mulher nas sociedades africanas.
A figura da mulher, neste ponto, assume ainda contornos mais dramticos, pois
reproduz certo desajuste em relao a uma nova diviso de trabalho. Essa focalizao de
Craveirinha assume um dilogo interessante com certa configurao da categoria de
gnero em relao ao trabalho. A gradativa desvinculao da mulher das tarefas na
agricultura marca, de certa forma, o desmantelamento da estrutura familiar e econmica,
inserindo a mulher como fora de trabalho em potencial a ser angariada pelas estratgias
coercitivas do colonialismo. Dessa maneira, o governo colonial conseguia desestruturar
a agricultura familiar, alm de adquirir mo-de-obra barata, e at gratuita, para atender
aos interesses da acumulao capitalista. (ZAMPARONI, 2007, p.139)
Segundo este autor, diante do contexto da colonizao e suas variadas prticas
de dominao e explorao, os homens tinham suas foras produtivas e reprodutivas
reduzidas, conduzindo a desequilbrios drsticos entre homens e mulheres. As
consequncias disso que a organizao social, responsvel por distribuir as tarefas
entre homens e mulheres nos afazeres rituais e na manuteno material dos grupos era
ameaada, de modo que, com a ausncia dos homens, as mulheres foram assumindo as
tarefas dos homens, sem que entretanto houvesse um equivalente aumento de seu
poder ou o rompimento com a situao de inferioridade social vivenciada.
(ZAMPARONI, 2007, p. 286)
O pragmatismo capitalista de investir no excedente de trabalhadores pronto a
atender s demandas impostas pelo sistema, tambm se reproduziu no caso das
mulheres, o que se desdobrou em consequncias desastrosas de formao de um
contingente que no era incorporado ao trabalho formal e que garantia sua subsistncia
em ocupaes informais. O caso das prostitutas sintomtico para perceber esse brao
do sistema, como consequncia evidente da desarticulao econmica e social das
famlias africanas no contexto de ocupao. O poema, por sua vez, traa uma tenso
produtiva ao evidenciar que a marginalizao social no bloqueou certas estratgias de
afeto que as tornaram agentes da histria a partir do emaranhamento de sujeitos
annimos a identidades sociais produzidas, dilatadas e ressignificadas.

O papel da mulher, enquanto smbolo da fertilidade, que garante a perpetuao


do grupo social, no colonialismo foi deslocado para os interesses do sistema. Sobre as
mulheres e crianas, tambm pairou a ideologia do trabalho que defendia a explorao
mxima dos colonizados. No caso das mulheres, a prostituio aparece como face mais
dura do projeto colonial.
A vida Teresinha encarna as sucessivas rupturas engendradas pelo colonialismo.
O relevo conferido ao amadurecimento precoce da menina de 13 anos traz a marca de
um tempo que se apressa sob o regime de explorao do sistema colonial. A narrativa
expe o drama vivido pelas populaes locais que evoca a migrao para as cidades e a
desarticulao de estruturas familiares que mobilizavam circuitos econmicos
associados a outras cosmovises que no a do capital.
A associao imagtica entre a vida marginal de Teresinha e a Mafalala est
direcionada para uma dimenso menor da histria, representada por uma paisagem
social que inscreve o poema como sujeito no poema, mas tambm como mediador na
sntese entre uma geografia fsica, cujos caminhos apontam para a Mafalala, enquanto
cenrio privilegiado para identificar a situao limite imposta pelo colonialismo e uma
geografia humana que recolhe fragmentos, resduos de uma realidade enfeixada sob o
prisma da explorao, que produz, por sua vez, os germes da revolta, esta mediada pelos
cdigos do afeto.
A degradao da mulher aparece em tenso com a construo de uma sntese
potica pela geografia popular. A interlocuo com a prostituta sob as dinmicas do
afeto mobiliza, por fim, a inveno da nao no microcosmo da Mafalala subrbio de
Maputo, projetada a partir das margens sociais, geogrficas e de gnero.
Da paisagem da Mafalala, Jos Craveirinha traou um percurso literrio que
buscou na histria uma interlocuo constante. Todavia, as suas escolhas polticas no
contexto fraturado da colonizao portuguesa repercutiram numa construo potica
duplamente subversiva, desafiando os pressupostos tanto do fazer literrio quanto da
tessitura da histria de Moambique e suas gentes. Rita Chaves (1999) comenta a
sobreposio entre uma geografia traada por Craveirinha e seu olhar descortinador de
um cotidiano que apresenta personagens marginalizados pela narrativa do colonialismo:
Do xipamanine, da Muhuana das Lagoas e da Mafalala, saem os personagens
sobre os quais se debrua seu [de Craveirinha] olhar, captando-lhe atravs de
notas de aes mnimas do cotidiano a energia de uma dignidade que o
preconceito insistia em esmagar. Contra a reificao imposta pelo
colonialismo, a poesia de Craveirinha irrompe e, entre as malhas do
cotidiano, recolhe os pontos com que pode oferecer outros quadros,

assegurando a humanidade ameaada pela imposio de um cdigo


hostil.(CHAVES, 1999, p. 146)

Em consonncia com as palavras de Chaves (1999), afirmo que o poeta lanouse ao encontro de seus pares, muitos visitados pela memria de uma vida bomia: numa
viagem potica e antropolgica pelos becos estreitos dos bairros de canio, defendeu o
direito de narrar trajetrias de personagens annimos, trabalhadores, prostitutas, gente
pobre, que foram coercitivamente obrigados a alimentar a voracidade dos interesses
coloniais, mas tambm se inscreveram como agentes de uma histria que recusa a
rubrica da subalternizao, ainda que ocupem, diante da histria oficial, uma posio
menor.

SOB O SIGNO DE OGUM: FORJANDO HISTRIAS

Nas ltimas pginas de Axs do sangue e da esperana: orikis, surge uma


gravura de traos geomtricos e contornos sbrios, sem preenchimentos ou excessos. A
figura, cujo nome Agad de Ogum, contrasta com a linguagem rebuscada do poema
O agad da transformao, juntos os dois textos formam uma srie semitica que
mobiliza significaes entre as linguagens verbal e no-verbal.
A reiterao da imagem simblica de Ogum e sua insgnia, no poema e na
gravura, constri possibilidades semnticas que acrescentam sentidos ao exerccio
potico de Abdias Nascimento. Nesse sentido, ao evocar Ogum, o autor sugere algumas
das diretrizes de sua potica. Entre elas, parece extremamente produtiva aquela que
investe no signo da transformao, como mostra o fragmento do poema:
[...]
nas pegadas temerrias
ao fio do agad
transformo a queixa muda das irms negras
neste canto marcial de esperana
[...]
(NASCIMENTO, 1983, p. 89)
Patrono dos ferreiros, Ogum encarna a transformao na sua relao com o
ferro, pois conhece o segredo da forja. (LUZ, 2003, p. 52). Alm disso, com seu agad
em punho, o desbravador que abre os caminhos para a civilizao. Como o poema
evidencia, Ogum inscreve a esperana e o futuro que so gestados na luta. Imbuda
desses smbolos, a potica de Abdias Nascimento pretende forjar histrias
transformadoras da matria rgida do racismo, da discriminao e das desigualdades
sociais.
O poema revela uma concepo do saber histrico que faz ecoar a tese IX das
Teses sobre a histria, de Walter Benjamin (1989). O filsofo descreve o quadro de

Paul Klee, no qual aparece um anjo que Benjamin chama de anjo da histria. A
interpretao da figura permite que Benjamin identifique uma tenso entre o passado e o
futuro, para ele, constitutivos da histria. A atitude insubmissa do sujeito do poema pe
em relevo tenso semelhante e indica caminhos que conduzem a imaginao potica de
Nascimento interrogao do passado a partir dos anseios que mobilizam a criao.
No cenrio atual em que a luta poltica dos afrodescendentes se amplia, o futuro
gestado no canto de Nascimento parece menos distante do que nos anos de 1983,
quando seu livro foi publicado. Passos significativos foram dados em direo a uma
sociedade menos desigual num incessante movimento histrico que nos impulsionam
para frente, ainda que se faa pelo constante dilogo com o passado. Um dos momentos
mais relevantes desta luta foi a promulgao da Lei 10.639/03, que obrigava a incluso
do ensino de cultura africana e afrobrasileira no ensino regular, atendendo a
reivindicaes de intelectuais como Abdias do Nascimento e dos movimentos negros
em geral.
Mesmo sendo um pas com a grande maioria de negros, durante muito tempo a
populao brasileira preferiu permanecer indiferente questo do negro, disseminando
preconceitos e discriminaes que, de forma direta ou indireta, mantinham os
afrodescendentes numa situao de marginalidade. Entretanto, os mpetos da
contemporaneidade, enquanto tempo de emergncia de outros discursos, vieram para
desestabilizar estes discursos compreendidos como realidades absolutas, na medida em
que, pondo o dedo na ferida, mostravam as escarificaes de um processo histrico
cruel que insiste em se manter disfarado sob os vus de uma equivocada democracia
racial.
Essa atitude crtica, sob a rubrica genrica do ps-colonial, vem solapando as
bases dos discursos discriminatrios, invadindo os estudos acadmicos e a sociedade de
modo geral e promovendo uma reviso acerca do tratamento de alguns problemas, antes
escamoteados pela fora dos discursos hegemnicos, como bem aponta Bhabha:
As perspectivas ps-coloniais emergem do testemunho colonial dos pases do
Terceiro Mundo e dos discursos das minorias(...)Elas intervm naqueles
discursos ideolgicos da modernidade que tentam dar uma normalidade
hegemnica ao desenvolvimento irregular e s histrias diferenciadas de
naes, raas, comunidades, povos. Elas formulam revises crticas em torno
de questes de diferena cultural, autoridade social e discriminao poltica
(...). (BHABHA, 1998, p.239).

Sob tais influxos, no final de dcada de 1970, intelectuais negros rearticularam


os movimentos negros e ampliaram os caminhos nas letras nacionais com uma produo

que trazia baila as estratgias do racismo e suas consequncias simblicas e concretas


na vida de parcela significativa da populao afrodescendente. Em 1978 foi publicado o
primeiro dos Cadernos Negros, antologia de poemas e contos realizada por escritores e
escritoras afrodescendentes com um amplo repertrio de temas e questes que
pretendia, definitivamente, afirmar a afrodescendncia e contar a histria do negro no
Brasil nas malhas do texto literrio.
De acordo com Florentina Souza (2008, p. 44), j nas primeiras pginas, os
jovens escritores traavam uma genealogia pelo acmulo de textos em que
enunciadores negros falavam de suas histrias, desejos e anseios de participar
ativamente na vida poltica e social do Brasil. Como parece evidente, a apario dos
Cadernos Negros confirma uma demanda histrica por representao efetiva do negro
no cenrio nacional, estendendo um percurso de lutas no qual a escrita foi um
instrumento conquistado para inscrever subjetividades ao passo em que se tornavam
presena viva no forjamento da histria.
Diante disso, a escrita de Abdias do Nascimento, profundamente arraigada sua
experincia de vida e aos compromissos polticos assumidos na sua trajetria de
militncia, apresenta dobras discursivas que incorporam a histria como interlocutora.
Sua potica ensaia uma escrita do tempo capaz de trazer experincias que situam as
lembranas pessoais nos trilhos do tempo histrico mais abrangente. Nesse sentido, o
apelo dico autobiogrfica25 traa os labirintos das memrias, nos quais a
temporalidade do sujeito potico se converte no prisma de observao da histria.
Ao tratar da escrita do tempo como um modo de escrita da histria e da
literatura, Jeane Maria Gagnebin (1997, p.70) advoga em favor da ambiguidade entre os
campos e comenta: [...] a segurana da verificao histrica e arbitrariedades da
imaginao literria se relativizam e se constituem mutuamente. Se a proposio da
autora for plausvel, como acredito que seja, na poesia de Abdias do Nascimento posso
entrever um discurso potico que constitui um cartografia das relaes raciais e da vida
dos afrodescendentes, sob a constatao histrica do racismo brasileiro.
O poema Olhando no Espelho, ao traar uma linha de continuidades e
descontinuidades entre o sujeito potico e seu interlocutor, multiplica as possibilidades
de auto-imagem daquele na sua relao especular com a poesia, evidenciando um

25

Por no ser o objetivo deste trabalho investigar a tipologia dos gneros autobiogrficos, tocando apenas
em alguns aspectos que contribuem para a anlise, usarei a expresso dico autobiogrfica para fugir de
rtulos que necessitariam de uma discusso mais ampla entre adequaes e limitaes.

deslocamento temporal que traz a infncia como cena alteritria, sob a figura
emblemtica da criana negra. interessante frisar que o poema dedicado aos netos de
Abdias do Nascimento, o que confirma a hiptese de convergncia entre os signos
poticos e as referncias vida do poeta. Entretanto, a economia da linguagem potica,
apenas apresenta fulguraes de um passado cuja medida o presente, a partir de onde
os sentidos so processados pelo olhar maduro do poeta, que traduz a experincia de
subalternizao na corrente diacrnica que conecta as infncias no limiar do
compartilhamento de sofrimentos provavelmente provocados pela ameaadora presena
silenciosa e corrosiva do racismo que contrasta com a fantasia e a inocncia da criana:
Ao espelho te vejo negrinho
te reconheo garoto negro
vivemos a mesma infncia
a melancolia partilhada do teu profundo olhar
era a senha e a contra-senha
identificando nosso destino
confraria dos humilhados
a povoar de terna lembrana
esta minha evocao de Franca
Eramos um s olhar
nos papagaios empinados
ao sopro fresco do entardecer
(NASCIMENTO, 1983, p. 48)
O espelho o instrumento que agua o sentido premente no poema a viso,
metaforicamente ampliado pelo signo olhar. Contido no ttulo poema por meio da forma
verbal olhando, o signo estabelece um jogo sinonmico explorando a potencialidade
semntica da ao que produzida pelo sujeito potico, mas que tambm se processa
sobre o sujeito potico. Essas possibilidades interpretativas se confirmam na vacilao,
ou talvez deslizamento, entre os verbos ver e olhar, cuja disposio indica talvez um
processo gradativo de intensificao semntica propiciada pela equao entre ver,
reconhecer, olhar. Haveria, segundo esta hiptese, um investimento semntico que
indicaria um retorno profundo a uma poca distante.
O recurso no parece aleatrio e seu efeito indica uma imerso nos cdigos da
memria. O acesso restrito, que demanda senha e contra-senha, dimensiona um dilogo
gestual que tangencia a justaposio de trajetrias assinalando a convergncia no
contexto da infncia. As lembranas da infncia buscam reproduzir as experincias
prazerosas, mas dimensionam identificaes raciais que parecem colocar a infncia do
poeta e a infncia do seu suposto interlocutor num mesmo espectro.

A opo pela infncia ratifica uma nfase emocional, a partir da qual as imagens
so potencializadas pela mente criativa da criana que, vistas pela olhar crtico do poeta,
revelam-se como estratgias espontneas para atenuar e burlar as adversidades da
sociedade, gradativamente reveladas em contraste com a fantasia. Diante disso, o
retorno infncia se constitui tambm como recurso legitimador da narrativa do sujeito
potico ao forjar um contnuo que confere veracidade do relato pela longevidade da
palavra do mais-velho e sinceridade da experincia pessoal e intransfervel, mas
analogicamente reproduzida nos contextos sinalizados.
Segundo ngela Maria Castro Gomes (2004), a escrita de si, que alicera o
poema de Nascimento, esteve ligada a uma produo de si articulada pelo indivduo
moderno na relao com seus documentos de memria. A autora frisa a busca daquele
sujeito para conferir certa estabilidade sua condio descontnua, compondo uma
conjuno entre o uno e o mltiplo. Para ela, a vivncia cultural do sujeito moderno
abriu caminhos para a exposio da intimidade enquanto experincia sociocultural
legtima.
Dessa forma, ao se arvorar nos processos de identificao de si com seu
interlocutor, a voz do poema ratifica a proposio de Gomes, pois reitera a
multiplicidade no anseio da unicidade que articula a coeso das experincias sob a
marca de identidades sociais e raciais partilhadas. Com isso, a narrativa subjetiva e
ntima da trajetria pessoal do sujeito negro captura, na sua enunciao, as histrias da
infncia sob a reiterao das cenas de explorao e humilhao que atingem as crianas
negras, sobretudo aquelas em situao de risco social:
[...]
Lembro nosso emprego:
lavar vidros
entregar remdios
fazer limonada purgativa
limpar as sujeiras e uma farmcia
E aquele grito em nosso ouvido
Acorda preguioso? era o patro
outra vez cochilaste reclinado ao cho
Assustados teus olhos danaram
desgovernados pelas lgrimas
saltaste inutilmente lpido.
(NASCIMENTO, 1983, p. 49)
A espontaneidade infantil se choca com a conscincia da fratura que delineia
contornos pouco romnticos para a infncia. Dessa maneira, as imagens de explorao

estabelecem um corte marcado graficamente pelo recuo das oraes, que, rtmica e
semanticamente, exploram a repetio dos verbos no infinitivo, numa tentativa de
buscar um efeito que sublinha as aes mecanicamente reproduzidas.
A cena dramaticamente alimentada pela violncia simblica engendrada no
discurso que traz a fustigao e a ofensa como linguagem que perpetuam o controle. A
resposta sensvel retoma mais uma vez o mundo infantil que no processa
conceitualmente a agressividade da qual vtima. O olhar do poeta se sobrepe como
uma dobra crtica sobre o olhar organizado pelo mundo da criana e o texto engendra
um processo de corroso discursiva ampliada na composio de um quadro de carncias
que coloca a criana negra no centro da negao de sua infncia.
O poema, embora seja constitudo por traos autobiogrficos que trazem as
memrias da infncia do poeta, no se resume atitude egocntrica que esgara a
linguagem potica na construo de imagens da uma infncia idlica. Ao contrrio,
compe um quadro fissurado que marca a infncia com o peso do preconceito racial e
das desigualdades a partir dele desencadeados. Dessa forma, a volta infncia evidencia
matizes que fazem despontar as cores da explorao e do abandono, que, no poema,
ameaam a integridade e o direito da criana:
[...]
Um dedo irrevogvel
te apontou a porta do desemprego
assim regressaste
casa que j no tinhas
na noite anterior morrera
tua pobre me que a mantinha.
Negrinha garoto negro
sei que somos uma
prosseguimos os mesmos
ao abandono de nossa orfandade
(NASCIMENTO, 1983, p. 49)
A atitude impositiva deflagrada no grito e no gesto do dedo irrevogvel
reproduz as relaes assimtricas que se conformam na infncia e tendem a se perpetuar
sob a pecha do racismo. A tenso entre a construo imaginria e as vicissitudes
concretas configura a cena dramtica de uma vida tecida sob o signo da carncia, cuja
culminncia se apresenta na desagregao familiar que lana o individuo, em fase de
formao, numa condio de desarraigamento em relao a referenciais morais e
psicolgicos.

A orfandade coletivizada enseja o ponto de ruptura com o fatalismo de uma


engrenagem que tolhe as possibilidades de situar a infncia como processo de formao
de indivduos com autoestima elevada. O poema celebra, ento, uma articulao plural e
projeta, no horizonte utpico da poesia, a convocao urgente para subverter os padres
institudos para as crianas negras. O poema diz:
[...]
Assim juntos e sem nome
devemos continuar nosso sonho
nosso trabalho
reinventando as nossas letras
recompondo nossos nomes prprios
tecendo os laos firmes
nos quais
ao riso alegre do novo dia
enforcaremos os usurpadores de nossa infncia
Para a infncia negra
construiremos um mundo diferente
nutrido ao ax de Exu
ao amor infinito de Oxum
compaixo de Obatal
espada justiceira de Ogum.
(NASCIMENTO, 1983, p. 50)
A atitude narcisstica do poeta que mira a si mesmo no espelho, numa atitude de
ansiedade como o mito de Narciso, rasurada pela ao poltica que encenada no
corpo potico. Ao trazer para o poema a articulao intrnseca entre desigualdades
sociais e o racismo, Abdias do Nascimento expe, no espelho da sociedade brasileira, a
postura suicida que se desprende do descomprometimento com as crianas.
Num dilogo potente com certa utopia discursiva e poltica, a infncia realiza um
percurso semntico que a identifica, por um lado, com o tropos das memrias que
suspende a aspereza do tempo factual, assim como constri uma feio para o futuro,
que alegoricamente dimensionado pela imagem em devir da infncia. Dessa maneira,
a textualidade potica de Nascimento vincula o passado e o futuro na manipulao
imagtica do poema, definindo uma escrita do tempo que pretende ocupar os desvos
das lacunas da histria.
A despersonalizao, como refere o sintagma sem nome, apresenta um ponto
de inflexo a partir do qual denunciada a invisibilidade das crianas negras e pobres,
bem como empreende o deslizamento do sujeito potico numa coletividade que

pretende se inscrever num novo mundo regido pelos princpios csmicos do amor, da
compaixo e da justia, encarnados na relao com os orixs.
Dessa maneira, o poeta evidencia um percurso de acmulos de vivncias que
situam o enfrentamento poltico e cultural como possibilidade de construo da
dignidade humana. O tom pedaggico do poema reserva aos mpetos da infncia a tarefa
de perpetuar a luta antirracista, o que remonta ao contexto de produo do poema.
Escrito em 1980 em Bfalo, nos EUA, o poema parece encarnar os ventos histricos
que sopravam sobre o Brasil a crena na gestao de um futuro diferente.
Com a abertura poltica lenta e gradual, cuja ruptura culminou com as Diretas
j, em 1985, projeta-se, na malha discursiva literria dos anos de 1980, o desejo de
elaborar o trauma da ditadura militar frente construo do futuro da nao. O poema
de Nascimento se insere nesse contexto catrtico de forma muito particular, pois, ao
particularizar personagens marginalizados inclusive do processo revolucionrio, as
crianas negras e pobres, constri uma viso da histria que situa o sonho de uma
sociedade justa na dimenso utpica de um mundo ainda distante, relativizando a
euforia libertadora em plena comemorao pela anistia.
Nascimento, pela linguagem simblica do poema, problematiza o lugar ocupado
pelo negro diante de uma construo social em andamento. Dessa forma, questiona a
abertura poltica frente ao dilema da representao efetiva dos negros no contexto da
poltica partidria e da construo da democracia, sobretudo diante da preocupante
ameaa de diviso que enfraquecia a causa negra.
Esse cenrio marca o retorno de Abdias do Nascimento ao Brasil, quando, em
1982, funda o Ipeafro Instituto de Pesquisa e Estudos Afrobrasileiros, mesmo diante
dos entraves causados pelo governo brasileiro, que impediu a captao de verba para o
projeto. Na esteira dessa atuao, em 1983 torna-se deputado federal, cargo que ocupa
at 1986. Enquanto era deputado, segundo Ele Semog (2006, p. 177), foi o primeiro
parlamentar negro a dedicar todo seu mandato s causas afro-brasileiras, denncia do
racismo como fato de constrangimento nacional, tanto pelos danos morais quanto pelos
danos materiais, sociais e polticos.
A associao simblica das crianas negras e pobres com o futuro reivindica,
ento, a luta como estratgia de conquista da cidadania que perpassava todo o contexto
de mudana na sociedade brasileira, no qual despontavam as demandas especficas do
contingente de afrodescendentes diante da rearticulao do Movimento Negro nos anos

de 1970. O poema, simbolicamente, imprime sobre a histria a dimenso dos debates


acerca das relaes raciais e da efetiva cidadania dos negros.
A visitao infncia mostra, ento, um percurso intencional de construo
genealgica cuja base est na recusa da incorporao de uma histria empenhada na
marginalizao do homem negro. Por isso, a atitude narcisstica de se dobrar sobre si,
sobre sua experincia pessoal, a fim de encontrar uma expresso adequada para tal
relato, se alimenta a busca incessante por um discurso capaz de catalisar aspectos da
vida e transform-los enquanto matria que erige a poesia.
O poema Autobiografia encarna esse esforo em busca da palavra exata para
romper com a verso da histria sistematicamente amenizada pelo discurso
hegemnico. Por isso, o poema apresenta uma tenso fundamental que se desdobra na
escolha lexical, tornando as palavras retalhos de uma colcha que tecida colada
representao das memrias de vida do poeta:
EITO que ressoa no meu sangue
sangue do meu bisav pinga de tua foice
foice de tua violao
ainda corta o grito de minha av
LEITO de sangue negro
emudecido no espanto
clamor de tragdia no esquecida
crime no punido nem perdoado
queimam minhas entranhas
PEITO pesado ao peso da madrugada de
chumbo
orvalho de fel amargo
orvalhando os passos de minha me
na oferta compulsria do seu peito
PLEITO perdido
nos desvos de um mundo estrangeiro
libra...escudo...dlar...mil-ris
Franca adormecida s serenatas de meu pai
sob cujo cu minha esperana teceu
minha adolescncia feneceu
e minha revolta cresceu
(NASCIMENTO, 1983, p.25 )
A ausncia de lxicos que fazem referncia ao vocabulrio sagrado das religies
afrobrasileiras marca um deslocamento significativo em relao aos demais poemas e
sugere a recusa de uma eventual disperso metafrica. Na carne da palavra, ecoa uma
composio textual que almeja a concretude da vida conquistada no processo da escrita.

A palavra grafia contida no texto evoca, anagramaticamente, o exerccio de


delineamento de um perfil, que, embora afirme uma autorreferencializao, cumpre o
desejo constante de ampliar o discurso em direo repetio e o compartilhamento de
experincias vividas pelo contingente de afrobrasileiros. A autorreferencialidade, dessa
forma, o caminho que aponta para uma vivncia sociocultural marcada pela condio
tnicorracial.
A repetio do disslabo eito desempenha um papel formal instigante na
composio do poema. feio de determinadas formas da potica popular, a
reproduo constante de uma mesma forma, ainda que isso implique na dilatao
composicional ou semntica, pretende alcanar o efeito de constncia de um quadro
lexical capaz de traduzir a vida do poeta, mas tambm de traduzir a vida de tantos
afrodescendentes, vinculados numa trajetria histrica comum recolhida de uma histria
de explorao, espoliao e preconceito, cujo processo reiterativo indicia a permanncia
em vez da mudana.
A disposio grfica do poema refora, por sua vez, a leitura alusiva s palavraschave como ncleo formador da textualidade do poema. A palavra eito impe, dessa
forma, um regresso histrico ao contexto da escravido, quando seu sentido era capaz
de reproduzir as atrocidades engendradas nos atos de violncia realizados sobre os
escravos. Na segunda estrofe, a fixao da consoante lquida /l/ marca um deslizamento
semntico e abre uma srie de alternncia justaposta constncia. O poeta investe no
desdobramento da palavra em alteraes semnticas que, ironicamente, reproduzem e
ampliam a violncia que organiza a histria imposta aos afrodescendentes.
A marcao da passagem temporal, recurso necessrio composio do gnero
autobiogrfico, se apresenta na cena afetiva da vinculao famlia. Entretanto, as
memrias privadas extrapolam os limites da intimidade familiar a fim de constituir um
quadro de imagens capaz de reconstruir fatos histricos que situam as relaes raciais
no cerne das dinmicas sociais encenadas pelo sujeito biografado.
A segunda estrofe evoca uma imagem de gestao da inconformidade diante da
histria que recalca a indignidade da escravido, revivida por um lxico conotativo que
seleciona signos como tragdia, crime, espanto, a fim de construir um efeito retrico
que localiza a revolta como signo constante da experincia dos afrobrasileiros, embora
estrategicamente contida sob os vus equivocados do discurso da conformidade ou da
aceitabilidade, expediente frequentemente utilizado pela histria dita oficial para
despotencializar a ao dos negros na histria.

A quarta estrofe fisga, por sua vez, a emergncia de referentes espaciais que
alimentam o circuito de memrias pessoais do poeta, assim como se amplia em direo
composio de uma trajetria intelectual compartilhada por tantos sujeitos negros, que
para melhor entender e se posicionar em relao s tenses raciais no Brasil, precisaram
transitar pelo mundo, contrastando as experincias da dispora negra e da frica com
situao do Brasil. A abertura dos caminhos da revolta esta associada sada no ncleo
familiar, o que indica uma mudana qualitativa que conduz militncia.
A ida para o Rio de Janeiro, em 1936, permitiu contrastar com So Paulo, onde
havia integrado a militncia da Frente Negra. Sua constatao foi de que no Rio a
militncia se dava mais pelo cdigo da cultura e da religio, o que o aproximou de uma
perspectiva culturalista da ao poltica, na qual a vivncia nos terreiros formou um
discurso identitrio de vinculaes com matrizes culturais africanas.
No caso de Nascimento, a abertura para mundo estrangeiro confirmou a
escolha por caminhos tericos e polticos que se centram no debate racial. Mais
precisamente, o poema, residualmente, evoca o autoexlio que levou o poeta aos Estados
Unidos e, consequentemente, a uma percepo mais ampla das relaes raciais, o que
repercutiu numa viso crtica em relao s estratgias silenciosas de que o racismo
lana mo para segmentar a sociedade segundo critrios raciais, definindo padres
morais e de acesso aos direitos num sociedade que se pretende encoberta sobre os vus
de uma suposta democracia racial.
A situao limite que impunha uma linha de cor ntida nos Estados Unidos,
ainda que no tenha alterado a sua viso sobre o racismo brasileira, conforme explica
em entrevista Abdias Nascimento (SEMOG; NASCIMENTO, 2006) contribuiu para o
contato com a militncia norte-americana que parecia articular mais incisivamente sua
linguagem contra o racismo. A posio assumida por Nascimento implicou numa
atitude incisiva de construir argumentos e trazer exemplos capazes de comprovar a face
atroz do racismo no Brasil.
Na atual conjuntura em que se entrechocam opinies diversas sobre as cotas
raciais, intelectuais renomados insistem em defender a existncia de uma reproduo
inadequada das dinmicas raciais dos Estados Unidos. Peter Fry (2005, p. 332), por
exemplo, ao trazer as relaes raciais no debate acerca das cotas, aponta para o contraste
com os Estados Unidos e defende a inadequao de tais paradigmas:
Como hiptese, acho que a reserva de vagas para negros responde vontade
de nomear uma identidade de negro e torn-la uma entidade jurdica. Esta
uma antiga reivindicao dos movimentos negros e faz com que o Brasil

entre na lgica racial do mundo anglo-saxo em geral, criando assim uma


iluso de importao de modelos. Imagino que a conseqncia principal das
cotas reservadas para negros entre os carentes ser fomentar o que Fabiano
Dias Monteiro chama de ciso racial no Brasil(MONTEIRO, 2003),
sobretudo entre as camadas mais pobres, o milieu social onde convivem
justamente as pessoas de todas as cores.

Certamente, o argumento de Fry (2005), em que pese a distncia temporal entre


os anos de 1970 e 2005, entra em conflito com o projeto de Abdias Nascimento, que
construiu um discurso interventivo sob os auspcios da denncia do racismo e do desejo
de consolidar uma identidade de negra, inclusive do ponto de vista jurdico, o que
pontualmente recusado por Fry (2005). Acrescente-se a isso a crtica cida
supervalorizao da classe em detrimento da categoria de raa na definio das
desigualdades, tantas vezes tensionada na produo literria e poltica de Abdias do
Nascimento.
Ao apontar o foco para as questes raciais, Abdias Nascimento desafia a
perspectiva estreita que vigorou na intelectualidade brasileira, sobretudo aquela que se
fez porta voz das representaes das classes populares. Na sua produo potica,
Nascimento dilui dois pressupostos que erigiram a relao poltica e literatura na
Literatura Brasileira: por um lado, a representao construda no seio da elite
intelectual, mormente econmica, das classes subalterna; e por outro, a nfase na
categoria de classe para definir a luta poltica por direitos essenciais no Brasil. Em
consonncia com os movimentos negros contemporneos, defendeu a hegemonia das
relaes raciais para delinear o mapa das desigualdades histricas no Brasil.
O que Peter Fry (2005) chama de importao de modelos pode ser identificado
atravs percurso de Abdias Nascimento com a internacionalizao da luta dos
afrodescendentes, que tem na dispora o espao de efervescncia de identidades negras
entretecidas nas memrias que abriga[m] em si idias de perseguio, escravido,
trabalho forado, discriminao e genocdio(SOUZA, 2005, p.160).
Os roteiros do comrcio internacional transatlntico so, ento, reapropriados,
relidos e ressignificados no contexto do sculo XX para pensar os contrastes e as
convergncias que, invariavelmente, localizam as populaes racialmente marcadas
como negras na base das pirmides sociais dos pases colonizados nas Amricas. Para
tanto, tais roteiros se convertem em canais para trocas culturais e para inscries
identitrias fludas e em dilogo com a histria da escravido.
O conhecimento de realidades nas quais o peso do racismo se faz presente,
velado ou no, ponto de intensificao da revolta, signo cujo sentido frequenta o

poema como reao simblica que repercute na reorganizao discursiva que se


expande das memrias pessoais s memrias coletivas obliteradas no discurso oficial da
histria, sempre pronto a amenizar a violncia da escravido.
Dessa forma, a penltima estrofe do poema Autobiografia pe nfase sobre a
palavra CONCEITO demarcando um ponto de amadurecimento que resulta de um
acmulo de experincias no qual a ao poltica foi sendo gestada e que explode na
desconstruo grfica do signo PRECONCEITO da ltima estrofe.
Os jogos lingusticos ameaam a integridade da palavra fsica que
desconstruda numa atitude radical de esmagamento; entretanto, o deslizamento
semntico que parece produzir um efeito de reelaborao do cdigo e da histria que
parte da manipulao das runas das palavras que sinalizam para um ressemantizao do
cerne da palavra. O jogo rtmico dos versos retoma o quadro lxico-semntico
espalhado pelo poema atravs dos ecos do disslabo eito que inicia o poema, numa
repetio que evidencia a alterao da narrativa a partir de outra perspectiva.
A nfase sobre a palavra preconceito permite, ainda, identificar a articulao
perversa com o racismo que faz parte da dinmica social brasileira. Nas dobras da
palavra, a voz do poema indica percursos de composio de um quadro de
marginalizao e estereotipizao engendrados na constituio de um acmulo de
significantes negativos que foram colados populao negra, determinando juzos
prvios acerca do perfil moral e psicolgico dos indivduos identificados como negros.
Tudo isso organizado em torno da ideia moderna, como afirma Antonio Srgio Alfredo
Guimares (2004, p.10) da diferena inata e hereditria, de natureza biolgica, moral,
intelectual e moral [...] distinguveis a partir de caractersticas somticas, que conforma
o discurso do racismo moderno".
No cerne dessa problemtica, no demais lembrar a construo histrica do
racismo brasileiro intensificado no contexto prximo abolio da escravatura como
estratgia reativa igualdade formal e poltica entre os cidados (GUIMARES, 2004,
p. 11). Os desdobramentos dessa histria levaram a uma permanente tenso entre
racismo e preconceito, na qual foram se sobrepondo categorias analticas para explicar
as dinmicas em que prevaleciam as desigualdades entre os cidados brasileiros. O
resultado, por um lado, foi a recusa veemente dos cientistas sociais entre os anos de
1930 at 1960 para aceitar a existncia de grupos raciais ou preconceito racial no Brasil;
por outro lado, a utilizao produtiva, a partir do anos de 1950, por parte de um grupo

de cientistas sociais do conceito de preconceito de cor, considerando as mudanas


estruturais do contexto de transformao da sociedade de castas para a de classes.
Dessa forma, a linguagem sensvel e emotiva do poema de Abdias Nascimento
se emaranha num tecido discursivo que mobilizou o debate acerca das condies sociais
e econmicas num quadro de constatao da existncia de grupos raciais em meio a
tenses histricas que evidenciavam a permanncia de relaes raciais tradicionais de
teor paternalista (BASTIDE, 1965 apud GUIMARES, 2004, p. 20).
Na sua sintaxe fragmentada, o poema refora a perspectiva de anlise dos
bloqueios mobilidade social do negro pelos cdigos do preconceito, recuando
escravido, como evidencia a primeira estrofe do poema, mas marcada por influxos da
militncia e das dinmicas concretas diante da apropriao de um arsenal terico que se
movimenta nas dobras do texto literrio. Fernando Henrique Cardoso (1962, p. 281
apud GUIMARES, 2004, p. 24) formulou um caminho para defender a existncia do
preconceito desde escravatura, embora na desagregao da ordem servil tenha
agregado novo contedo, no qual
[...] o preconceito de raa ou cor transparece nitidamente na qualidade
de representao social que toma arbitrariamente a cor ou outros atributos
raciais distinguveis, reais ou imaginrios, como fonte para seleo de
qualidades estereotipveis.

A incorporao do signo da esperana ao final do poema sinaliza para uma


reao constante e radical, alm de vislumbrar uma sada para circulo vicioso da
reiterao do preconceito como dado histrico da vivncia afrodescendente. O poema de
1979 entretece a narrativa de si num balano crtico sobre a condio do negro no
Brasil, observada a partir do exlio, de onde Abdias Nascimento s retornaria em 1981.
Como se sabe, a histria do exlio do sculo XX est intrinsecamente ligada a
um estado de violncia e de deslocamentos compulsrios. No caso de Abdias do
Nascimento no foi diferente. Alis, o signo foi produtivamente explorado por ele num
quadro discursivo de denncia das condies conformadoras da dispora. Ao mesmo
tempo, eram reforados os laos de pertencimento e de solidariedade com o continente
africano, profundamente ligado s dinmicas de reivindicao polticas e culturais das
identidades negras no Brasil:
Nasci no exlio. Meu exlio no comeou em 1968 ou 1964, nem em
momento algum dos meus 92 anos de vida. Hoje, mais do que nunca,
compreendo eu nasci exilado de pais que tambm nasceram no exlio,
descendentes de gente africana trazida fora para as Amricas.
(NASCIMENTO; SEMOG, 2006, p. 30)

As consequncias de tais construes foram, sem dvida, a composio de um


imaginrio por vezes mtico fabricado na dispora, mas tambm uma geografia
alternativa que tomava as identidades raciais como mola propulsora de agncias
polticas interessadas em afirmar nosso passado africano.
Do exlio simblico simbologia do exlio, possvel verificar uma revisitao
da memria que apreende a perda e o distanciamento das representaes familiares e a
nao no deixa de ser uma forma ampliada daquelas relaes. O poema Imagem
noturna de Copacabana representa, ento, a busca da nao atravs de um discurso
interpelador que problematiza, de maneira irnica, as vinculaes com a nao. Da
eclodem representaes da memria que so produzidas pelos resduos da paisagem
nacional, sobre o fio da navalha entre a repulsa e o afeto:
Nascido no exlio me disseram um dia:
- Este o teu pas
Olhei em torno
e no me reconheci nas coisas que me
rodeavam
Deverei tambm cantar o Brasil?
[...]
O fervor do meu dio e rancor mudos
afague o frescor do teu beijo
Que a doura do teu pejo
no detenha a ira do meu punho
nem dilua o vibrar de minha tenso
neste ato de revolta em compulso
Onde est o meu Pas?
[...]
ptria queimada de amor demais
negro perfume meu
Celebro aqui tuas foras misteriosas
que alimentam nossa vida
na esperana que sustenta a luta
o amor teu
que histria
luta passada
glria
luta de libertao
Agora
(NASCIMENTO, 1983, p. 65)

A identificao fraturada com a nao se intensifica na sobreposio do exlio


simblico condio poltica vivenciada em 1974, quando o poema produzido. A
expatriao aparece como cdigo privilegiado para enunciar o mal-estar de cantar uma
nao na qual no se reconhece. Desse modo, as tenses identitrias em torno da
nacionalidade incorporam uma dimenso dinmica para a nao, de modo que os
princpios da coeso nacional so atacados em sua medula, naquilo de subterrneo que
eles recalcam na atividade pedaggica reiterativa da adeso nacional.
Ao ensaiar uma constante fuga dos limites da nao, o sujeito potico dilata os
significantes Pas e Brasil que passam a conotar sentidos de dvida e hesitao.
Essa escrita da nao pe em evidencia a heterogeneidade nos processos de
identificao, de modo que o discurso nacional desestabilizado pela diferena cultural
que imprime a lgica suplementar da segunda estrofe. Diante disso, o espao de
significao cultural se v ampliado por uma disputa discursiva que projeta a condio
ambivalente do sujeito do discurso entre a reiterao da narrativa nacional e a produo
de contranarrativas.(BHABHA, 1998, p. 210)
Esses caminhos discursivos surpreendem a tentativa de estabelecer um dilogo
crtico com a histria do Brasil. assim que Abdias do Nascimento tangencia, no
poema Mucama-mor das Estrelas, o papel preponderante que a mulher negra teve na
constituio de um imaginrio subalternizado no qual tem sido objeto de fetiche. Fixada
nos limites do esteretipo, a mulher negra foi identificada por representaes da lascvia
ou do trabalho domstico, destituda de um ncleo afetivofamiliar mais amplo, como
estratgia que contribuiu para sublimar sua agencia histrica composio da histria
privada e pblica do Brasil. (EVARISTO, 2005)
Atento a essas estratgias reducionista, Nascimento lana sua verve potica no
intuito de construir um quadro amplo para a feminilidade. flagrante em sua potica a
tentativa de explorar tanto o universo mtico, com os orixs femininos e suas
personalidades indicadoras de arqutipos, quanto do universo concreto da mulher negra
que precisou lidar com as barreiras do sexismo, assim como do preconceito racial no
contexto brasileiro. A sntese desses dois universos alimenta a inventidade potica
alando voos impressionantes na violao da diacronia por meio de sincronias
simblicas e evidentes resgates memorialsticos.
O poema se inicia com o desenho do personagem e sua paisagem natural e
psicolgica:
Deitada nas mgicas esteiras

olho de If em combusto
sufocada do armatan s poeiras
nublando o sol e as eiras
batidas de tambor em puno
mucama-mor das estrelas
s ecoa nalma solido
(NASCIMENTO, 1983, p. 78)
A cena mtica do poema no impede de identificar os ecos da histria atravs da
referncia s escravas domsticas. O poema revela imagens que trazem cena a
subjetividade mitigada pelo olho da histria que parece ter enxergado na maioria das
vezes submisso e adestramento, onde vicejava uma paisagem psicolgica de amplitude
surreal. O aprofundamento subjetivo simbolicamente atrelado dimenso mgica
contrasta com a condio do abandono da vida concreta daquelas mulheres.
Convivem, na histria e na literatura brasileira, imagens mltiplas sobre a
mucama. Em romances do final do sculo XIX associados campanha abolicionista,
sobre ela foi colada a imagem da vilania, da corrupo no sentido de que gozavam de
imerso no seio da casa grande para atentar contra a vida dos patres. No bojo da reao
escravido como contexto de produo de sujeitos moralmente corrompidos, a
mucama quase sempre conserva imagem do cancro de devastao mais profunda,
porque estabelecia a desordem no interior da casa grande. Encarna, pois, a imagem do
inimigo acolhido entre os entes.
Noutro polo, situa-se imagem sustentada pelo imaginrio que identifica a
mucama como escrava dcil, capaz de atender s investidas dos senhores brancos e com
eles gestar a sociedade mestia, sublimando as assimetrias na ordem social vigente na
intensidade do sexo e na cpula possibilitada pelo temperamento portugus. E o poema
continua:
[...]
Sei do rendilhado escuro
bordado na palma vertical
dos teus vus
trana soluando esteiras
camufla universo de mistrios
ao velar o armatan os cus
Na carne alegre pretido noturna
sobem os rios cetins e guas puras
refrescor das matas e naturas
caindo sobre ela em solidus
[...]

Est no gro da poesia


das contas do colar
opel decifrando a cifra
da Oxum-rio a rolar
pedras de guas vivas
do lrio negro a boiar
ai mucama mor das estrelas.
como teu estandarte empunhar
teu umbigo de amor tocar
a lgrima perene estancar
secar o plantel de dor?
(NASCIMENTO, p.1983, pp.78- 79)
Os versos se ocupam em explorar os contornos estticos da mulher negra. Diante
disso, a valorizao do corpo negro vai de encontro aos traos simblicos associados
mulher negra que repercutem na construo da baixa autoestima. A pretido da pele
assumida como cdigo somtico que desloca a semitica negativa sobre os traos da
negrura, acionados no apenas pela cor da pele, mas por signos como o cabelo, o nariz e
os lbios, que reiteram o afastamento de um padro de beleza que se quer assptico,
invariavelmente identificado com a ascendncia europeia.
Ao tranar a esteira, reclama a construo de sua prpria subjetividade por meio
dos vnculos culturais que codifica smbolos da feminilidade e da fertilidade e os
inscreve na dimenso subjetiva da interpretao histrica. Pelas senhas do opaxel,
colar de contas, a poesia engendra cdigos que projetam o protagonismo da mulher
negra como uma possibilidade de superao do sofrimento; entretanto, a pergunta do
sujeito potico permite identificar a permanncia da subalternizao nas relaes de
poder nas quais as mulheres negras continuam a ocupar a base da pirmide social.
Llia Gonzalez (1979) v nisso a construo de um imaginrio cultural atrelado
s circunstancias histricas que dificultaram a ascenso da mulher negra, mantendo-a
vinculada ao trabalho domstico. Nesse sentido, a autora traa um roteiro interpretativo
para a mucama que tangencia as imagens das empregadas domsticas e da mulata como
cdigos simblicos que reforam a servido na trajetria da mulher negra e prope
convergncias simblicas das empregadas domsticas com
a mucama permitida, a da prestao de bens e servios, ou seja o burro de
carga que carrega sua famlia e a dos outros nas costas. Da, ela ser o oposto
da exaltao; porque est no cotidiano. nesse cotidiano que podemos
constatar que somos vistas como domsticas.[...] Melhor exemplo disso so
as mulheres negras da classe mdia [...] Os porteiros obrigam-nas a entrar
pela porta de servio, obedecendo a instrues dos sndicos brancos (os
mesmos que as comem com os olhos no carnaval ou nos ba-ba da vida)
(GONZALE, 1983 Apud BAIRROS, 2000, p. 13)

O poema, ento, parece avanar partindo da suspenso provisria daquele


imaginrio atravs da exaltao mtica da mucama-mor em direo recusa veemente
da narrativa marcada pela resignao do sofrimento. O signo da libertao emerge como
arma que marcha no tempo e no espao e marca a ruptura com a escravido vivida e
revivida nas dinmicas de servido:
[...]
Meu ferro de trs pontas
aponta em ti
mucama-mor das estrelas
os punhais da libertao
Zumbi
Ginga
Toussaint
Malcom X
Amlcar
trs pontas do tringulo
equacionam
dos ngulos dos teus seios
o fundamento agudo do teu sexo
Mucama-mor proclamo em cheio
teu ventre a tantos prazeres
tal mundo a pleno devaneio
correndo
inquirindo vendo
e sendo
Tomo-te concha das minhas mos
recolho-te dos ventos benfazejos
que te trazem a mim
planto-te no meu tronco
tuas razes mergulham
as razes da montanha
crescemos ramagens
maduramos lagos em flor
[...]
Conjugados a chispa e a flor em boto
mucama dos punhais
trespassados est teu denso corao
te reencontro mais tmida
mais vital
purificada nos descaminhos
buscando doura total
de semente nica e final
Nem o sacrifcio fende teu corpo
inconstil negro sobre esteiras
o olhar repentino da surpresa

cegado violncia das poeiras


no o v se esfumando na pureza
(NASCIMENTO, p. 81-82)
O papel designado mucama nos caminhos da histria amarrada ao poema
reelaborado na justaposio de personas que carregam o germe da inconformidade
numa relao pedaggica ensejada pelo sujeito potico. Nesse sentido, o discurso
etnicorracial se cola ao sentido de libertao e reao articulado numa ao ertica que
flagra a feminilidade na apreenso do erotismo. Isso se d no dilogo com um campo
cultural e poltico de afirmao de artfices histricos de um imaginrio de luta e
libertador
A imagem da sexualidade, por sua vez, sugere uma reviso dos princpios
cristos que relegam o erotismo ao esprio e ao pecaminoso, j que as imagens flicas
do ferro ou do tronco so os canais que inscrevem a comunicao entre o sujeito
potico e a mucama-mor, sob a evocao de memrias e smbolos da luta antirracista. O
ventre cheio elabora a fertilidade como componente que rompe com a imobilidade e
marca um movimento crescente reordenao dos fluxos csmicos do mundo. Os verbos
no gerndio e diagramaticamente dispersos nas estrofes conduzem convergncia com
o sujeito potico.
Assim, o acolhimento simblico da mucama como poro constitutiva do sujeito
negro que se autoenuncia revolve a memria em torno de uma figura histrica que, do
mbito privado, foi destituda de potncia simblica na histria do afrodescendentes. A
sexualidade negativa e espria ressemantizada como cdigo de reao, formulando
uma possvel equao entre a libido e o princpio desejante de uma ao poltica. Nos
versos seguintes, o sujeito potico imerge delineando um amlgama simblico, mas
tambm corpreo, entre o desejo de forjar um territrio simblico para si e a figura
pulsante da mucama, j no mais etrea das estrelas, mas concretamente atravessada
pelos punhais.
A construo de uma histria dos afrobrasileiros carrega em si ao menos dois
movimentos: um que revisitao da histria da nao; e outro, que repercute na
inveno de um passado que materializa a tradio por meio de signos e smbolos
caros populao que se identifica como descendentes de africanos. Nesse sentido,
alguns cones foram sendo identificados ao processo de formulao de uma histria da
populao afrodescendente. So representaes que marcam o protagonismo de negros
e de negras ainda no perodo colonial e que vigoram na memria coletiva de um povo

suscitando sentimentos de orgulho e de reconhecimento. Enfim, funcionam como


catalisadores de identidades culturais e raciais, muitas vezes at mesmo em tenso com
a identidade nacional.
dessa maneira que os quilombos se converteram em signo relevante para o
fortalecimento da luta dos negros, tendo em vista que, no passado, embora fossem
espaos multitnicos, representavam a inscrio de um pertencimento territorial,
cultural e histrico, compreendendo um deslocamento simblico que incidiu sobre a
marginalizao daquelas comunidades no texto mais amplo da histria nacional.
Homi Bhabha (1998, p. 205) aproxima a ideia de um texto negro nacional com
a simbologia dos quilombos e defende que
A estrutura transgressora, invasora, do texto nacional que se desenvolve a
partir estratgias retricas de hibridismo, deformao, disfarce e inverso,
desenvolve-se atravs de uma ampliada analogia s tcnicas de guerrilha que se
tornam um modo para as comunidades de quilombolas [marrons] composta
(sic) de escravos desertores e fugitivos [...].

A proposio de Bhabha (1998) contribui para identificar algumas estratgias


discursivas em torno dos quilombos e da ativao dessa memria como forma de
inscrever uma agncia negra, considerando que, por essas vias, so evidenciados os
vnculos com o passado da escravido.
Diante disso, o orgulho mobilizado pelas memrias acerca dos quilombos se
constituiu como arma de interveno poltica articulada na luta contempornea pelo
resgate da relevncia africana e escrava na formao do Brasil. importante destacar
que o tema acarreta, sobretudo, as tenses em torno do colonialismo e evidencia a
postura estrategista dos negros escravos fugidos, que eram a principal populao dos
quilombos, na construo do embate e do dilogo com a sociedade escravocrata.
Na releitura empreendida diante do contexto de afirmao de uma identidade
negra para o Brasil, movimentos negros e intelectuais elegeram Palmares como signo
mximo da resistncia dos negros que atravessou o silencio imposto s memrias sobre
os afrodescendentes e ocupou um espao na historiografia oficial. Ainda que
frequentemente mal-interpretado, direcionou o olhar para a ao dos negros no passado
como construtores de um sentido comunitrio e politicamente ativo, reapropriados pelos
cdigos da raa e da classe na contemporaneidade para a luta contra o racismo e as
desigualdades no Brasil. Segundo Pedro Paulo Funari (1996, p. 46), [...] Palmares ligase, inevitavelmente, s relaes raciais no Brasil e ao seu estudo pela academia.

O destaque conferido a Palmares teve como consequncia um amplo debate


historiogrfico, no qual estudiosos disputaram a reconstruo da histria do mais
famoso quilombo do Brasil. Tais especulaes permitiram aproximaes histricas que
identificaram Palmares como smbolo da resistncia e da luta pela liberdade no contexto
da escravido, ainda que as fontes dessa histria tenham sido provenientes dos relatos
das expedies que pretendiam aniquilar o quilombo.
Sobre o assunto, Silvia Hunold Lara (1996, p. 81) explica que como sempre, os
quilombos tornaram-se conhecidos por sua destruio: a histria de Palmares foi longa e
vrios relatos de expedies repressivas servem de base para construo de sua
histria[...]. Ou seja, a histria de Palmares, tendo em vista a ausncia de meios de
registro da populao que nele vivia, esteve alicerada nos registros oficiais, que se
apresentam como caminhos possveis para reconstruir a histria, ainda que limitada, do
que representou o quilombo.
A despeito de tais limitaes, foi possvel saber que Palmares nasceu no sculo
XVII. Esteve inextricavelmente ligado escravido e s estratgias de resistncia dos
escravos. Quilombo foi o nome pelo qual ficaram conhecidos os assentamentos que
reuniam os escravos que fugiam do trabalho escravo e de demais pessoas com
dificuldades de insero social.
A fuga era considerada, segundo Joo Jos Reis e Flavio dos Santos Gomes
(1996, p. 9), a forma mais tpica de resistncia na escravido. Podia ser em grupo ou
individual e nem sempre resultava na formao de grupos, considerando que muitos
escravos procuravam se misturar com os demais negros livres. Todavia, os
agrupamentos que eram resultados das fugas se constituram numa realidade em toda a
Amrica. Receberam nomes distintos conforme o contexto colonial no qual estavam
inseridos. No Brasil, foram chamados de quilombos e mocambos (REIS ; GOMES,
1996).
A histria de Palmares se fez como testemunho, entre outras coisas, da
emergncia e da retificao da resistncia escrava, que por vezes foi obliterada em
certas correntes de estudos que insistiram na defesa de relaes harmnicas entre
escravos e senhores, como defendeu Gilberto Freyre, ou na nfase da coisificao do
escravo, como fizeram os intelectuais da escola paulista.( REIS; GOMES, 1996, p.
13).
Aps a predominncia daquelas duas correntes, apareceram estudos interessados
em explorar a resistncia. Essa verso consistiu num movimento de construo da

histria dos quilombos nas dobras de um pensamento poltico que se disseminou na


segunda metade do sculo XX e colocava a nfase nas relaes raciais e,
consequentemente, na construo de um passado histrico capaz de identificar o negro
como agente de construo da sua liberdade e da sua dignidade, que o discurso racista
insistia em sublimar enquanto situava o negro no quadro do paternalismo ou da
marginalizao. A inclinao predominante dessa historiografia era definir a
resistncia negra nos quilombos como negao do regime de cativeiro por meio da
criao de uma sociedade alternativa livre, sintetizam Reis e Gomes (1996, p. 13),
chamando ateno para o fato de que estava imbuda nesse discurso tese da
marginalizao e do isolamento do quilombo.
Se as disputas historiogrficas em torno dos quilombos e do seu modelo mais
destacado, Palmares, indicam um terreno pantanoso; no imaginrio popular essa
apropriao foi sendo tecida mediante a nfase no episdio herico de resistncia do
quilombo. Por isso, histria e mito colidem numa articulao que tem procurado
alimentar a simbologia de Palmares. No contexto dos movimentos negros
contemporneos, o quilombo tem sido mobilizado como signo adaptado s exigncias
semnticas que so colocadas pelo discurso poltico de afirmao.
Talvez a nuvem que paira sobre a histria de Palmares seja justamente o mote
que estimula a inventidade produtora de um discurso simblico que ocupa os
interstcios e as lacunas do discurso historiogrfico acerca dos quilombos e de Palmares.
Este ltimo apresenta uma rede ainda mais complexa, porque no conta com o
manancial discursivo da histria oral, tendo em vista que a populao de Palmares se
dissipou ainda no sculo XVII, depois de sucessivas empreitadas realizadas por diversos
capites.
Contudo, Palmares atravessou a histria e se constituiu como smbolo de
narrativas construdas pelo desejo de inventar uma tradio para a populao
afrodescendente que no reproduza o discurso discriminatrio que empurra os negros
para a margem da histria. A busca desse passado se configurou como fermento nos
processos de construo de certa identidade negra no Brasil, sobretudo aquela articulada
militncia dos partidos, com propsitos polticos marcados pela ideia de revolta,
rebelio e resistncia frente s estratgias opressivas conduzidas sobre os negros
brasileiros.
neste tom que a literatura se mostrou uma aliada, promovendo uma complexa
relao entre histria e mito, na composio da verso da histria, conforme os anseios

dos afrodescendentes. Um corpus extenso se ocupou de construir essa histria em verso


e em prosa, ratificando o papel desempenhado pelos quilombos e por Palmares diante
do desafio de conquistar um quinho da histria, que, no plano ficcional, se amplia e
no se constrange com as limitaes impostas pelas fontes e cumpre preencher a lacunas
da histria com as memrias afetivas formuladas e divulgadas na sabedoria popular e na
ao poltico-cultural.
Florentina Souza (2005, p. 148) analisa, entre outros tpicos, a simbologia dos
quilombos na produo afrobrasileira e assevera que
Os autores afro-brasileiros contrapem celebrao do centenrio da
abolio a revitalizao do papel dos quilombos como espao de construo
de identidades negociadas, resistncia e liberdade- lugares, espaos que se
tornaram palcos de negociaes de mltiplas ordens, desde as comerciais at
as identitrias e religiosas, entre outras.

As consideraes de Souza (2005) permitem traar um quadro analtico no qual


o quilombo sustenta na potica afrobrasileira, de modo geral, a feio de lugar-dememria, numa apropriao da metodologia de Pierre Nora para quem so
lugares topogrfico como os arquivos, as bibliotecas, os museus; lugares
monumentais como os cemitrios ou as arquiteturas; lugares simblicos
como as comemoraes, as peregrinaes, os aniversrios e emblemas os
aniversrios ou emblemas; lugares funcionais como os manuais, as
autobiografias ou as associaes: estes memoriais tem suas (apud LE GOFF,
1990, p. 473)

Nas frestas do conceito fluido de Nora, possvel identificar o quilombo como


lugar concreto e simblico que desdobra imagens e narrativas imbudas num processo
de (re)construo da memria no qual comparecem os procedimentos de celebrao e
espetacularizao, cujas consequncias produzem um cenrio de fragmentos da histria
do pas expostos na mise-in-scene do texto potico. (FONSECA, 2001, p. 104) No
por acaso, que as imagens que se colam histria dos quilombos tenham ganhado maior
proeminncia na literatura produzida na altura do balano dos cem anos de abolio,
quando se pretendia fazer a reviso da narrativa do 13 de maio (SOUZA, 2005).
Uma frao desse corpus que bebe do imaginrio acerca de Palmares o poema
Escalando a Serra da Barriga, que se afirma como um poema-movimento que sorve
de uma fonte inesgotvel de imaginao, articulada a uma operao de revisitao
histrica a partir do presente. O poema de Abdias do Nascimento, datado de 1980,
testemunha a ida do autor Serra da Barriga, em Alagoas, local onde se situava o
quilombo de Palmares.

A ida a Palmares representava o retorno de uma histria que foi interditada pelo
poder hegemnico. Tratava-se de identificar um locus simblico que irradiava verses
da histria formuladoras de identificaes diferentes da narrativa impositiva do contexto
da ditadura. O poema, ento, se associa a um movimento mais amplo ensejado por
militantes e intelectuais negros no sentido de interrogar a histria da nao. assim
que, no seu mandato como deputado, Abdias do Nascimento defendeu o
reconhecimento de 20 de novembro como Dia da Conscincia Negra, em 1983, como
homenagem ao aniversrio de morte de Zumbi, desafiando a relevncia do dia 13 de
maio como data cvica.
A peregrinao espacial do poema se desdobra na construo dramtica do texto
da memria. A conotao simblica da viagem Serra da Barriga se configura,
portanto, como uma exerccio no qual a identidade confirmada nos intercursos do
discurso histrico. O sujeito potico pretende desafiar a narrativa sobre o passado, assim
como sinalizar para o carter provisrio do discurso, indelevelmente marcado por
afetos, memrias e anseios polticos:
Eis aqui o cho ancestral
debaixo dos meus ps seu corao pulsa
o vibrante tan-taneo subterrneo
trepida a matriz da terra negra
grvida de tanta lgrima
tanta vida
tanta esperana perdida.
Meus passos ecoam ao resgate da esperana
pelo caminho antecedente
(nem largo nem estreito)
soturno rudo de correntes
luz de Orum incandescente
olho oculto das sementes
olho sabi de Orumila
em minha mente semente coetnea
[...]
Alcano a segundo paliada
uma usina projeta seus corruptos canaviais
ao arrepio das profundas gargantas
emergem milhares de vozes
dilaceradas
antigas
silenciosas.
Serra serrote da vingana
serra o mal de barriga da serra
serra bem serrada a gorda pana

do latifndio da desesperana.
Silncio absoluto no cosmo nascente
na altitude que atinjo
s me envolve o amplo precipcio
ao pio torturado dos pssaros
ao torpor dos frutos latejantes
l no abismo montes de cadveres
calcinam
ao punho assassino dos bandeirantes
[...]
(NASCIMENTO, 1983, p 28)
A etnicidade emerge no tecido do poema enquanto estratgia poltica de
afirmao de uma identidade cultural e poltica frente ao mundo homogeneizador e
indiferenciado contemporneo, respaldado na configurao das instituies da
sociedade complexa, como sugere Melluci (1996), considerando as hesitaes frente s
reivindicaes especficas da populao negra sob a alegada ameaa de diviso dos
interesses nacionais na luta pela democracia.
Ento, a vinculao Palmares no contexto de inscrio da histria do negro
brasileiro mobiliza a etnicidade como forma instrumental de ao social. No contexto
contemporneo, ela vem assumindo uma importncia contumaz na compreenso de
conflitos histricos, bem como no agenciamento de indivduos frente s demandas das
dinmicas polticas, econmicas e culturais e a necessidade de afirmao de
necessidades coletivas de grupos que buscam o direito de serem reconhecidos e
respeitados nas suas particularidades a despeito de processos mais amplos, que
implicam na indiferenciao dos sujeitos e no estabelecimento de padres impostos por
segmentos dominantes da sociedade.
Longe de ser algo definido de forma clara, a etnicidade vem transitando por
diferentes caminhos, orientados por diferentes formas de focalizao. H consenso, no
entanto, que as dinmicas tnicas so fenmenos observados em contextos particulares e
somente neles possvel se ter a noo das nuances que compem a cena de contato
entre diferentes grupos; alm disso, uma forma de identidade que se volta para o
passado, ainda que isso indique uma estratgia de projeo poltica em direo ao futuro
(POUTIGNAT; STREIFFE-FENART, 1998). Diante, o texto inscreve sua etnicidade
pela reiterao do discurso que articula o passado ao presente de lutas polticas.
A questo particularmente relevante para examinar a atuao dos movimentos
negros que se reorganizam na dcada de 1970. At ento enfraquecidos pelas restries

polticas imprensa negra em torno da qual se desenvolvia no contexto da ditadura do


Estado Novo. Profundamente ligados ao debate da construo de uma democracia de
fato no Brasil, bem como sob os influxos de uma poltica internacional que reforavam
os trnsitos e as trocas com frica, em particular as ex-colnias portuguesas, que, na
altura, estavam envolvidas nas suas lutas de libertao, emergiram agremiaes e
movimentos polticos e culturais num contexto discursivo de expanso das estratgias
de representao social e artstica. Para tanto, retomavam o passado a partir dos termos
especficos da causa negra, mas com fortes componentes projetivos para transformaes
concretas da vida da populao afrodescendente.
A atuao poltica e cultural de Abdias do Nascimento incorpora esses cdigos
que marcam a diferena cultural da populao afrodescendente atravs da formulao
de pertencimentos tnicos ligados intensamente aos escravizados.
Desse modo, o poema investe na imagem de memrias e afetos em estado
latente que precisam ser desvelados no intuito de restabelecer conexes, provavelmente,
se no rompidas, ameaadas nas condies de deslocamento espacial propiciado pela
escravido. Entretanto, o poema reelabora o trauma na identificao do solo diasprico
onde existiu Palmares como cho ancestral, o que evidencia uma configurao
simblica de restituio de vinculaes telricas a despeito da expropriao engendrada
no passado, sinalizando para os mpetos reconstrutores e ressignificadores da dispora.
A terra provavelmente o signo mais destacado do poema. No por acaso, essa
relao telrica empreende tambm uma semntica alternativa s contingncias da
dispora e do cativeiro. A sada compulsria, que indica uma ruptura nos processos de
identificao, implica na necessidade de reconstruir minimamente um espao com o
qual haja identificao; decerto, este espao no poderia ser, a no ser provisoriamente,
a senzala, sob os olhos vigilantes e castradores do Senhor.
Por isso, os ajuntamentos que resultaram nos quilombos e mocambos indicavam
uma nova semntica para aquela terra que era estranha, mas que precisava ser acolhida
como estratgia para conter as tentativas de desagregao ensejadas nos procedimentos
da escravido atlntica. dessa maneira que o empreendimento semntico do poema
captura o devir potico que transforma aquela terra em matriz da terra negra,
apontando para a tenso discursiva entre o signo grvida e o tom frustrado da
esperana perdida.
Essa parece ser a senha para uma penetrao crtica na histria dos
afrobrasileiros, metonimicamente organizada sob as tradies inventadas como

amalgama para o povo negro: os quilombos, Palmares, Zumbi, por exemplo. O


movimento do poeta sinaliza para um esforo, quase arqueolgico, para captar uma
histria latente que corre subterraneamente sob os caminhos que pretendem ligar a
frica ao Brasil numa ressemantizao da travessia atlntica, que abre a picada para
outras verses da histria.
A geografia traada no percurso do sujeito potico alimentada, ainda, por uma
escolha lexical que pretende reviver a dramatizao de Palmares. O deslizamento
constante entre tempos distintos focaliza o espao como lugar de coexistncia de
histrias que foram sendo acumuladas sob a tenso das relaes raciais e seus
desdobramentos numa sociedade que usou os mais diversos subterfgios para camuflar
sua face, incontestavelmente, racista.
assim que as metforas de escurido/luz, acionadas por um campo lexical
contrastante, apontam para uma formulao discursiva que denuncia as estratgias de
mascaramento do racismo sob os olhos de energias sagradas. Nesse sentido, o poema
reelabora o signo de Palmares e o encaixa no debate racial contemporneo, no qual
vozes, apegadas ao imaginrio falacioso da democracia racial, muitas vezes atenua ou
camufla a intensidade das prticas racistas.
Como se verifica, o poema recusa tal direcionamento discursivo ao mobilizar
metforas que pretendem romper com o ocultamento das diferenas historicamente
construdas entre negros e brancos. O jogo performtico com as figuras mticas pretende
suspender o tempo fatual mediante a convergncia arbitrria e afetiva que tornam
diferentes contextos coetneos na conjuntura das tenses raciais que se arrastam, com
suas especificidades, do contexto da escravido transatlntica contemporaneidade dos
afrodescendentes numa indexao simblica com o Continente Africano, reafirmada, ao
longo da histria, tanto para depreciar quanto para enaltecer a presena africana no
Brasil.
Falava-se, nas dcadas de 1970 e de 1980, no resgate dessas relaes com a
frica. Certamente, neste empenho, residia um duplo movimento de cristalizar uma
frica imaginria, ancestral, mas tambm a ateno para a conjuntura histria das
independncias que j vinham ocorrendo no Continente desde a dcada de 1950, mas
que se aproximavam do Brasil por meio da luta das ento colnias portuguesas, Angola,
Moambique e Guin-Bissau. Abdias Nascimento, nessa altura, mantinha relaes com
o MPLA em Angola, alm de promover a circulao de ideias sobre o racismo entre as
Amricas e a frica.

O poema evidencia ainda uma manipulao rtmica que tem seus


desdobramentos semnticos no contexto de afirmao da reao dos negros, ainda que a
presena discursiva de Palmares transgrida as evidencias histricas do carter
multitnico do quilombo. Dessa maneira, quase como uma espcie de refro que traz
uma marcao rtmica especfica ao poema, se metamorfoseia o substantivo serra
atravs de processos de derivao, bem como na converso sinttica em verbo. A
repetio de ncleo fontico semelhante promove um efeito de intensificao do
discurso potico, apresentando uma ampliao fnica ,tanto pela reproduo renitente
da fricativa quanto na recorrncia das vogais abertas. interessante notar que o
aparecimento da estrofe em questo se d como mediao entre dois versos que usam o
signo silncio (adjetivo e substantivo), provavelmente indicando uma ruptura a partir da
qual o silenciamento histrico ironicamente atacado numa despretensiosa brincadeira
de trava-lngua. A tese pode ser ainda confirmada se observadas as escolhas lexicais
que, a um s tempo, traz o signo fundamental do poema, a Serra da Barriga, e amplia
esse campo historicamente situado na criatividade da lngua.
Tal recurso tambm ratifica o exerccio lingustico do poema, cujos sentidos
semnticos estabelecem uma ntima relao com o desdobramento fontico. Ou seja, o
deslocamento dos sentidos so impressos no poema principalmente pela articulao
rtmica, a reiterao do vocbulo serra promove ento um cenrio em que a repetio
marca um deslizamento em direo diferena, como ensina Deleuze (1988)
Na fina ironia que atravessa os versos, uma linguagem crispada envolve o poema
numa enunciao incisiva. O poema parece oscilar entre a construo de uma memria
dos dilaceramentos engendrados na luta pela liberdade que representa Palmares e uma
interpelao prpria natureza da enunciao do poema. A dico sugere um misto de
revolta e rebeldia que encarnada na histria de insubmisso de Palmares e na prpria
trajetria poltica de Abdias, numa elaborao em que os resduos biogrficos
atravessam o poema.
Na esteira dessa observao, Antonio Sergio Alfredo Guimares (2005/2006)
realizou um exerccio no qual problematiza a memria leitora de Abdias do Nascimento
e a articulao de um lxico engendrado na sua ao poltica e no seu ensasmo. O
socilogo identificou uma virada, por volta dos anos de 1960, na reflexo de
Nascimento acerca da sua posio frente s questes raciais no Brasil.
Nesse perodo, Nascimento teria entrado em contato com os conceitos de
resistncia e de revolta, a partir da obra de Albert Camus, O homem revoltado. Para

Guimares (2005/2006), o ensaio introdutrio de Abdias Nascimento s atas do I


Congresso do Negro Brasileiro, intitulado O negro revoltado, confirmaria a sua hiptese
de apropriao. O fato que o conceito de revolta teve um apelo central na obra de
Abdias Nascimento a partir de 1967, quando aquele ensaio publicado.
As incurses de perspectiva gentica na obra de Abdias do Nascimento
realizadas por Guimares (2005/2006 p. 159), sugerem que foi o aprendizado com
Camus que levou Nascimento a considerar a noo de revolta como estratgia para
organizar discursivamente a resistncia poltica e moral s injustias vividas pelo negro
brasileiro
As proposies de Nascimento assumem, segundo Guimares (2005/2006), um
carter mais veemente no intuito de desconstruir o discurso da democracia racial. A
gnese dessa atitude recua at a dcada de 1930 diante da atuao na imprensa negra e
na Frente Negra Brasileira, irrompendo um modelo de integrao nacional do negro
marcado por uma lgica de politizao das diferenas raciais. Esse modelo se
diferenciava do modelo anterior gestado no ps-abolio, quando, segundo ainda
Guimares (2004, p. 274), a integrao era defendida numa atitude politicamente
passiva que enfatizava a diferena apenas de cor, sem implicao moral ou cultural. A
perspectiva de integrao a partir de 1930, por sua vez, mobilizava a politizao da
cultural, de modo que os interesses materiais e a identidade racial eram
transformados a um s tempo em elementos de contestao, de integrao e de
mobilidade sociais.(GUIMARES, 2004, 275).
Antonio Sergio Alfredo Guimares (2005/2006) explica, portanto, que
apropriao do conceito de Camus foi definidor para a construo de uma nova fase em
que houve um investimento para interpretar a histria brasileira pela chave da
resistncia dos negros. Considerando a revolta como meio para a construo da
conscincia, Nascimento evocar o passado atuante dos negros na luta contra a
discriminao racial e as tentativas de impor os modelos culturais europeus aos
brasileiros. (GUIMARES, 2005/2006, p. 160). Chamado pelo socilogo de discurso
da maturidade, seu pice foi a ideologia da libertao dos negros brasileiros
formulados pela associao do conceito de revolta ao quilombo, cuja consequncia se
d no campo da poltica identitria pela defesa de um passado herico para o povo
negro brasileiro e um futuro de luta. (GUIMARES, 2005/2006, p. 163).
A associao de que fala Guimares foi intensamente produtiva na composio
do livro O Quilombismo, publicado em 1980, compndio de sete textos que investem

sobre a questo etnicorracial do Brasil a fim de marcar um projeto poltico de afirmao


de identidades afrobrasileiras ancorado no processo histrico-cultural da organizao
poltica dos quilombos (FERREIRA, 2010, p. 106)
Incorporada linguagem do poema, com efeitos rtmicos peculiares, a
linguagem da revolta procurava traduzir uma postura conceitual disseminada nas
observaes ensasticas de Nascimento, assim como cristalizava um cone da revolta
escrava, da no aceitao da escravido. preciso considerar que, embora o poema
conserve aspectos que o situam como representao da histria, h uma manipulao
especfica que traz para o primeiro plano a dimenso revoltosa do quilombo, fato que,
ainda que politicamente tenha sua relevncia, historicamente oculta uma trajetria mais
complexa de contatos e conflitos entre os quilombos e a sociedade circundante.
[...]
tica iluso
fantstica alucinao?
Ou no seria real este sol a pino
lambendo as ndoas de sangue apunhalado
que se desvelam ao fluxo reverso da memria?
presso daquilo que abomino
a lembrana em desatino
clamaria ao espao da histria?
(NASCIMENTO, 1983, p. 29)
A interpelao apresentada no poema situa a problemtica da relao entre
histria e memria. E coloca no centro da construo potica a legitimao de certas
memrias que escancaram e desafiam a histria. Dessa maneira, a narrativa de
Palmares, revisitada e reinventada pelos versos de Nascimento, configura-se como mote
para interrogar a histria nacional.
O poema parece sobrepor nveis discursivos que incorporam a experincia
afetiva de escalar a Serra da Barriga. Se por um lado, se amplia em direo a uma
narrativa nacional que l a histria do pas por uma lente da afrodescendncia,
recuperando um passado de lutas e embates ao passo de reivindica um vinculao
quele cho onde repousam as lembranas ancestrais, oportunamente identificadas pelos
signos, quase sobrepostos sinttica e foneticamente, cadveres/calcinam; por outro lado,
o poema reproduz certo recolhimento intimo na indagao lrica, que questiona os
sentidos da linguagem, aqui entendidos nas suas feies discursivas mais ou menos
acabadas da memria e da histria.

O poema parece, ento, deslizar entre uma pica da afrodescendncia e


experincia lrica situada na intersubjetividade entre autor e um leitor em potencial, a
quem, arriscaria afirmar, so direcionadas as perguntas de cunho filosoficoexistencial
que arrasta uma problemtica da linguagem. Com isso, Nascimento evidencia uma
observao arguta e uma conscincia discursiva do enredamento entre o texto potico e
a conjuntura histrica.
O palmilhar da Serra da Barriga a senha, portanto, para acessar um arquivo
memorial que se revela e desvela das entranhas de um passado cujos smbolos
organizam uma etnicidade contempornea atravs da qual a reivindicao poltica
legitimada na vinculao a certas matrizes identitrias negligenciadas ou deslocadas
para atender aos interesses da subalternizao. Diz-nos o poema, ainda:
[...]
Palmilho o cho da minha histria
sua lagoa primal seca sede da intruso
o coco oricori balana ao cheiro dos limoeiros
sob meus passos dilata-se a extenso das terras
serradas serra da libertao
Subo mais: znite das evocaes
ressurgncia do tempo inaugural
do peixe-Oxum no mergulho mineral
s guas mticas das germinaes
Danam invisveis presenas frementes
ao tambor das prstinas recordaes
ao soletrar das invocaes
dos ancestres eguns virentes.
Ai serra serrote serra feroz
serra com fria o brao do algoz
serra a arrogncia a gula indecente
serra os dentes da injustia alvinitente
(NASCIMENTO, 1983, p. 30)
A terra que cresce, dilata-se, o motor das memrias inventadas que alimenta o
anseio da libertao como princpio para a leitura da histria da Serra da Barriga.
Abdias do Nascimento no foi o nico a cristalizar essa imagtica para o stio onde
outrora fora Palmares. No mago dessa orientao discursiva, repousa uma ao
intelectual que se dobra sobre Palmares a fim de ouvir nos seus registros os ecos de uma
histria que pudesse confirmar a inclinao palmarina de signo maior da luta pela

liberdade. Essa imagtica incorporada, portanto, no plano potico por Nascimento na


articulao sempre presente com smbolos da religiosidade afrobrasileira.
O investimento no plano mtico cumpre no poema, a meu ver, um duplo papel:
por um lado, refora o carter ideologizante da histria que se quer contar; por outro se
constitui como artifcio para o preenchimento de uma histria legada pelos vencedores,
que hermeneuticamente desenvolvida, impe uma liberdade discursiva alicerada na
mediao da linguagem potica no acesso histria. Em ambos os casos, a presena de
uma equao poltica/cultura reveste o discurso potico de Nascimento. E o poema
prossegue:
[...]
Chego ao planalto apenas limitado pelo azul infinito
demarcado imensidade verde dos vales circundantes
tudo ar livre e puro
tudo acontecer negro sem fronteiras
Esta minha herana prematura
na integridade do seu amor
na violncia da luta passada
no sacrifcio certo do presente
na certeza da vitria futura
(NASCIMENTO, 1983, p. 31)
Se a geografia referencial se encerra na chegada ao cume da Serra, outra
paisagem metafrica afirma uma incurso simblica na tentativa de alinhavar o ontem e
o hoje. Ao alcanar o topo da Serra, os caminhos do sujeito potico so afirmados pela
inscrio de uma identidade racial enfaticamente articulada ao sentimento de liberdade.
O negro sem fronteira assume, portanto, uma condio afirmativa frente sua
trajetria.
A chegada ao cume demarca, provavelmente, um grau mximo de conscincia,
restituindo ao homem negro o reconhecimento do seu lugar na histria para alm do
captulo dos cativeiros. Alis, a histria da liberdade que destacada no poema parece
emergir de um estado de latncia, cujo despertar se d em meio performance potica
de escavar as memrias no cho da Serra da Barriga.
O ponto mximo da tenso que percorre o poema ganha vazo no desafio posto
pelo enredamento do poema na escrita do tempo regido pelas fulguraes da imagem a
traar um roteiro-sntese da trajetria dos negros. Partindo da herana ao futuro,
acumulam-se imagens que apresentam uma escrita do tempo que pretende retomar, a
meu ver, o ponto nodal do poema: as tenses entre histria e memria:

[...]
Serra-templo ancoradouro
de sonho e ossada africana
de esperana o tesouro
da negra dignidade humana
[...]
Serra serrote serra a explorao
ah serra da compaixo
Serra serrote serra da humilhao
oh serra da libertao.
(NASCIMENTO, 1983, p. 31)
A condio de templo que conferida Serra a situa como ponto articulador da
memria, princpio de representao para uma histria afrobrasileira que escapa
narrativa do preconceito e da discriminao. A monumentalidade do signo se localiza na
contramo da reduo colada imagem do negro no pas. O contraste possibilita a
construo de um discurso crtico que se desdobra pelos cdigos da utopia.
Signos como sonho e esperana comparecem ao tecido potico e fazem eco de
toda uma campanha por dignidade e libertao que atinge planos afins, a saber, a
redemocratizao em curso no Brasil, bem como o debate sobre as relaes raciais e
mudana de um quadro de subalternizao imposto ao negro no Brasil. nesse tom,
entre a constatao e a projeo, que o vocbulo serra promove efeitos rtmicos e
imagticos que encerram o poema investindo na dilatao do cdigo verbal como
espao de experimentao da transformao, da mudana.
O projeto de revisitao da histria em Nascimento se amplia para alm da
histria nacional. Relatos de si evidenciam uma personalidade construda no trnsito.
Entre a frica a dispora, refez tantas vezes os caminhos percorridos pelos navios
negreiros como se pretendesse ouvir os ecos das vozes abafados negligenciados como
sujeitos da histria. O aprendizado partilhado na dispora promoveu a ampliao do
quadro de observao, fundindo e contrastando experincias, diludas num caldo de
imagens que se no se afirma como discurso verdadeiro aparece como interpretao
alternativa histria dos negros descendentes de escravos.
As vinculaes com o continente africano produziram toda uma gama de
imagens que esto necessariamente atreladas construo das identidades
afrobrasileiras. Entre a histria e mito, a Literatura Brasileira incorporou uma histria
constante de contatos e trocas culturais, obviamente filtrados pela experincia da

dispora. assim que, desde o sculo XIX, textos em verso e prosa exploram as
imagens em torno da frica e dos africanos.
A segunda metade do sculo XX foi especialmente produtiva para verificar a
apropriao da frica como signo na constelao cultural do Brasil. Esses contatos, no
plano poltico, se desdobraram mediante uma poltica externa construda no fim da
dcada de 1960, no governo de Jnio Quadros. Antes disso, intelectuais como
Agostinho Neto reivindicavam a presena brasileira no territrio africano e defendiam o
estreitamento das relaes frica-Brasil pelos caminhos da cultura. Ganhava destaque a
relao com as ento colnias portuguesas. Luiza Reis (2010, pp.84-85) explica que
tudo isso fazia parte de uma poltica africana do governo brasileiro com interesses
polticos e econmicos angariados pela reiterao de laos culturais que conduziam
concretizao de uma poltica externa em direo frica e outros continentes.
Abdias do Nascimento, por sua vez, no final da dcada de 1940 reiterava
imagens e evocava experincias da frica atravs do jornal Quilombo, tendo trazido
alguma informao sobre a revista Presence Africaine, alm de ter publicado
fragmentos de textos que ratificavam o patrimnio cultural negro-africano, j na dcada
de 1950.
J em 1970 e 1980, houve a intensificao das aproximaes a partir
manifestaes culturais e aes polticas dos movimentos negros. Anderson Oliva
(2009, p. 22), chama ateno para o fato de que as associaes culturais e movimentos
sociais que apareceram nesse perodo buscavam recriar e divulgar a imagem de uma
frica mtica, autnoma, bela e relevante, com o intuito de promover imagens
positivas da frica, mas que acabavam marcadas por fortes conotaes ideolgicas.
Nesse perodo, os movimentos negros construam o dilogo com as colnias
portuguesas e se apropriavam do contexto de interveno no continente para formular
aes combativas no Brasil em que se evidenciava o orgulho em relao ofensiva dos
africanos no combate ao colonialismo. preciso lembrar que Abdias do Nascimento
esteve bastante articulado s lutas das colnias portuguesas, tendo sido o representante
do Brasil junto ao MPLA. Por esses caminhos, a frica ia ressurgindo e se cristalizando
no imaginrio e na mobilizao poltica de intelectuais e de militantes negros.
(ALBERTI; PEREIRA, 2007, p.28)
O poema Peregrinao Gorea se mostra como uma dessa formas de
apropriao do signo frica na composio da potica de Nascimento. O texto de fortes

matizes mticas se ancora na evidncia histrica da existncia de Gorea para projetar


uma incurso simblica nos caminhos que retornam frica.
A ilha de Goria est localizada na costa do Senegal. Foi achada em 1444 e foi
domnio dos portugueses por 150 anos, depois pertenceu a ingleses, holandeses e
franceses. O nome vem do francs Goe-ree, que quer dizer o porto. Na geografia das
memrias da dispora africana, Gorea identificada como um dos pontos de onde
partiram escravos. Tornou-se um smbolo da escravido para os negros americanos, que
realizam peregrinaes anuais com vistas a retornar ao ponto de onde partiram seus
antepassados, reforando sentidos identitrios de pertencimento ao continente africano.
A profuso imagtica do poema reinventa, ento, a dimenso subjetiva
entranhada no ritual de peregrinao Gorea, ao passo em que so inscritas memrias,
afetivas inclusive, que se colam s evidencias histrias e preenchem com a criao
potica as lacunas da histria. O tom inquiridor do poema recupera a perspectiva de
descoberta que desencadeada pelo ato de percorrer o territrio que aproxima a frica
dispora, a partir de estratgias discursivas para narrar o passado concreto e imaginrio:
[...]
Procuro tua face real
marcada de Frana, Inglaterra e Portugal
no teu rastro deslizo
deslizando sobre o fio cortante
das tuas pedras limosas
batidas de guas turvas
pelas quais deso ao teu ventre ocenico
da garganta dos afogados
ainda ouvem gemidos e maldies
as mos assassinas
explodindo em flores de espuma
de sinsitra alvura
este marejar atlntico
[...]
(NASCIMENTO, 1983, P. 73)
A referncia barbrie da escravido se apresenta como pedra de toque para
construir as memrias em torno do espao. O poema apresenta um teatro da memria
que pretende tocar na histria por caminhos oblquos, j que a linguagem imagtica
apenas emaranha o mundo objetivo da geografia da Gorea s subjetividades costuradas
identidade que se cola frica como signo que reitera continuidades, ainda que
imaginrias, entre os escravizados e os negros. O atlntico a via pela qual o percurso
simblico de reconhecimentos tecido pelo acmulo e deslocamento das imagens de
violncia que suscitam o contexto da travessia atlntica.

O investimento imagtico conduz, ainda, articulao entre o corpo negro


feminino e a geografia da ilha. Sob os cdigos do erotismo, a ilha se torna um objeto de
desejo gestado no devir da linguagem potica. A personificao da ilha a torna ainda
uma espcie de ente que marca a presena viva do passado, cuja atualizao
mobilizada pelas imagens do poema que pretendem transformar as memrias da
violncia num caminho frtil para traar roteiros afetivos que colocam a frica como
signo fundamental para a construo da subjetividade do sujeito potico:
[...]
Descendo ao rolar dos sculos
meus dedos tocam na pupila do passado
a escurido do teu seio pequenino
(te chamarias Lea Garcia?)
tu eras a amada que serias
amando sem pecado
bano-lrio das savanas
[...]
Somente sei que
tocando este bano
forma em movimento
tateio o epicentro
da histria destas guas
que envolvem a ilha
fazendo de Gorea
a armadilha
punhalada genocida
que escraviza e tira a vida
[...]
Penetrando as entranhas da Me frica
ja no sinto o fedor da morte branca
que tu expulsaste para sempre
sei que teu corao continuar
sangrando no sagrado
ainda sangrando de
Soweto e Nambia
[...]
la no meu ntimo acolhedor
deparo tua verdadeira face
serena bela imortal
frica sorridente ao
toque dos tambores
batendo
batendo
nossa pele retesada
toque de festa e regozijo

no atabaque da tua liberdade.


(NASCIMENTO, 1983, pp.75-76)
As buscas pelo passado impelem a uma relao de seduo e de comunho com
a ilha. A peregrinao se torna uma experincia de imerso no corpo humano da ilha
como uma memria que acionada pela linguagem do prprio corpo. Ali se l uma
histria que a senha para o reconhecimento da frica. E o lugar onde essa histria
repousa o mar, que comporta o smbolos da sada do continente em direo Amrica.
A partir da dispora, o olhar para a frica est marcado, pontualmente, pelo
elemento etnicorracial. A presena de Soweto e Nambia evoca trajetrias histricas em
que o racismo impulsionou atos de violncia de grande escala; extermnios
contemporneos de dimenso etnicorracial que confirmam a permanncia, ainda que
sem a presena fsica, as lembranas da colonizao e do poder exerccio pelos brancos
contra as populaes africanas e negras atravs do reavivamento do trauma da
escravido simbolicamente processado nos conflitos contemporneos, em consequncia
da devastao do colonialismo. Alm disso, o poema sinaliza para a articulao dos
negros da dispora numa luta discursiva contra o apartheid, conectando os conflitos
raciais vividos no Brasil queles que se processavam contra negros na frica do Sul. A
ameaa dignidade dos indivduos negros denunciada como um fato que atravessava
fronteiras espaciais e se confirma no tempo.
Em resposta a isso, o fragmento do ltimo verso traz um contraste na relao
com frica, na qual a experincia cultural do toque dos tambores desvela a verdadeira
face da frica. Trata-se de uma face descoberta a partir dos interesses da dispora,
para quem o continente deve projetar uma imagem positiva capaz de mobilizar a ao
poltica por meio de signos e sentidos que pretende transformar a histria pelos cdigos
da liberdade.
Atravessando a encruzilhada cultural de mltiplas referencias da dispora, o
sujeito potico toca a histria e elabora um discurso. Nas guas da memria, forja
identidades e move outras histrias pelos caminhos de uma potica em permanente
devir.

O SOM E A PELE DOS TAMBORES

Assim como os tambores que ecoam em Moambique no so os mesmos que


ecoam no Brasil, as dices poticas de Craveirinha e Nascimento conservam suas
especificidades, mas tambm partilham, em nveis mais ou menos evidentes,
perspectivas que definem caminhos entre a histria e a literatura. Diante disso, ao situar
a criao literria como espao de interrogao do discurso histrico, proponho um
percurso analtico que invista no dilogo entre projetos artsticos e polticos articulados
em redes simblicas por onde transitam signos que atravessam o tempo e os espaos.
Nas faces daquelas poticas, vislumbro um passado histrico que conecta,
aproximando e distanciando, o continente africano ao Brasil, embora nem sempre
observado com a devida acuidade. Trata-se de uma histria de retroalimentaes entre
fatos, invenes, projees e dilogos que se disseminam no tempo, definindo
prismas possveis para fabricar e desvelar os liames entre culturas e histrias
geograficamente dispersas. Nesse caldo cultural repleto de signos de natureza vria,
destaco a presena dos tambores nem de perto, nem de longe unssonos que se
apresenta como um dos signos das africanidades no mapa cultural do continente
africano e da sua dispora.
Os tambores de que falo pretendem ir alm da significao convencional de
instrumento musical. Produzem certas nuances metafricas e metonmicas que os
situam como aportes simblicos de uma linguagem afirmativa em relao a padres
culturais por vezes subalternizados ou marginalizados, em diferentes contextos, por
reforarem a identificao com os referenciais africanos e toda a simbologia que da
emana.
Ao examinar convergncias entre poemas de escritores africanos e de
afrobrasileiros, Florentina Souza (2006, p.260) identifica o tambor como smbolo
recorrente no dilogo entre tais produes, uma ponta do novelo que se desdobra em
[...] outras similaridades em decorrncia de marcos histricos, como o processo de
colonizao e a expanso do capitalismo predatrio em nvel global.
A pesquisadora sugere, portanto, a ampliao de um plano discursivo no qual se
acumulam temas e questes que, ao provocar inquietaes comuns, definem a busca de
rumos anlogos, como aqueles que situam as poticas de Craveirinha e de Nascimento
frente ao desafio tico de problematizar o discurso da histria. Nesse sentido, o tambor,

enquanto material simblico, encaminha uma estratgia de enunciao que interfere


tanto no campo da poesia quanto da histria, apontando alternativas para o modo como
o discurso hegemnico vem inscrevendo uma feio homognea para paisagens sociais
marcadas pela diversidade.
A constante presena do signo tambor, nas poticas de escritores africanos e de
afrobrasileiros, flagra um deslizamento semntico que potencializa as metforas
acionadas pelo signo. Evoca a sonoridade, o corpo, a comunicao, o ritual, os canais de
comunicao entre a frica e a Amrica, tudo perpassado por referncias aos povos
africanos e seus descendentes. Nas poticas de Craveirinha e Nascimento, os tambores,
a despeito da polissemia que os cerca, apontam para a busca constante de uma
expresso associada aos princpios ideolgicos que norteiam a criao literria dos dois
poetas.
dessa forma que a reivindicao identitria em Quero ser tambor, emerge
como elemento dinamizador da discursividade do poema. A sonoridade dos versos
formula uma expresso esttica para uma poesia que nasce junto ao compromisso tico
de forjar a moambicanidade. Ao eleger o tambor como signo dessa identidade em
processo, o autor recorta um smbolo das culturas africanas e articula s demandas de
comunicabilidade ensejadas no contexto do colonialismo:
[...]
velho deus dos Homens
eu quero ser tambor.
e nem rio
e nem flor
e nem zagaia por enquanto
e nem mesmo poesia
S tambor ecoando a cano da fora e da vida
s tambor noite e dia
dia e noite s tambor
at consumao da grande festa do batuque!
Oh, velho Deus dos homens
deixa-me ser tambor
s tambor.
(CRAVEIRINHA [1976] 1996, p. 107-108)
A potica em estado de devir, na qual o sujeito poeta reivindica a metamorfose
em tambor perfaz o trabalho de construo identitria desatrelada aos padres
despersonalizadores da imposio colonial. Coetneo do processo de enfrentamento do
colonialismo portugus, o poema investe numa linguagem potica enquanto projeo do

anseio pela identificao profunda e dramtico do sujeito potico com o tambor. A


repetio de alguns sintagmas, bem como dos fonemas neles presentes, como se
tentassem reproduzir o compasso dos ritmos do tambor, procuram expressar a reiterao
da identificao com o signo eleito para consolidar a identidade africana/moambicana.
O poema tece, portanto, uma linguagem dramtica a fim de atingir o clmax de um
processo de autodefinio do sujeito. Em meio a isso, a curiosa recusa em ser poesia
provavelmente pretende suspender um estado de comoo da lrica que poderia
interferir na experincia subjetiva de tornar-se tambor, canalizando todo esforo
metafrico na fuso do sujeito e da matria.
Os tambores na poesia de Nascimento, por sua vez, so enunciados num quadro
igualmente polissmico. Considerando que seus poemas mantm uma intima relao
com a linguagem ritual dos cultos afrobrasileiros, os tambores ganham centralidade
como smbolos propiciadores do ritual. Atento representatividade dos instrumentos
enquanto portadores de uma linguagem, Nascimento explora um campo de sentidos que
aciona a vinculao com as matrizes africanas ao passo reiteram a presena ativa de um
signo cultural que ecoa imprimindo um compasso especfico sua potica. Na esteira da
afirmao identitria processada por Craveirinha, Nascimento assim evoca seus
tambores:
Somos a semente noturna do ritmo
a conscincia amarga da dor
florescida nos toques anunciadores
da perenidade das coisas vivas
batida dos tambores
aquele marcado por tanatos26
emerge do seu vale sombrio da inrcia
nas veias insuflado
em lugar da letargia cancerosa
a pulsao vital cadenciada
harmonia do tambor
alegria do sangue
ao rancor justiceiro da metralha.
(NASCIMENTO, 1983, p. 86)
Numa ciranda de signos que sugerem um discurso incisivo e marcado pela
experincia histrica da populao afrobrasileira, Abdias Nascimento situa, no
fragmento do poema Agad da transformao, o tambor como signo de vida, uma
linguagem que planta a esperana e a pulsao vital num terreno marcado pela morte.

26

Personagem mtico dos gregos que evoca o princpio da morte.

Da linguagem alegrica do poema, a voz potica coletiva, ns, despertada pelos


tambores, que representam vinculaes culturais capazes de acionar um estado de
insurgncia contra a violncia simblica que, atravs de mecanismos como o racismo e
a discriminao, incide sobre os negros com o intuito de minar as possibilidades de uma
identidade digna.
O toque do tambor se torna, ento, um cone para a construo de um sentimento
reativo da populao negra, cujos desdobramentos apontam para a conexo entre as
culturas africanas e as adaptaes processadas na dispora, j que os tambores
desempenham uma funo fundamental no terreno em que mais vivamente se afirma a
presena cultural africana, a saber, os contextos religiosos.
Assim, as poticas de Jos Craveirinha e de Abdias do Nascimento encontram
em signos como o tambor o fermento para questionar os parmetros de uma enunciao
que celebra um sujeito lrico mergulhado num estado anmico convencionalmente
associado perspectiva tradicional da lrica. Suas textualidades sinalizam para um ato
reflexivo que interpela a linguagem potica, demarcando um exerccio crtico que
consegue dialeticamente articular o contexto scio-histrico ao plano conceitual no qual
so formuladas questes acerca da poesia e do lirismo.
A prtica de um pensamento crtico sobre a linguagem e a poesia consistiu num
lugar-comum para uma significativa linhagem de poetas modernos. Charles Baudelaire,
Paul Valery e Stephane Mallarm, entre outros, se constituram como atores no
processo de redefinio da poesia para alm de subjetivismos que conferiam lrica a
espontaneidade e o automatismo redutores do trabalho com a poesia. Uma viso clssica
do lirismo e dos gneros literrios foi, paulatinamente, cedendo espao ao
atravessamento de traos e de perspectivas realizveis no labor insistente com a palavra.
As mltiplas vozes da poesia moderna, como quer Alfonso Berardinelli (2007),
no podem ser resumidas a um esquema limitado como aquele proposto por Hugo
Friedrich, mas se configuram como campo de reflexo crtica em que formas diversas
confluem para a crise e um rearranjo dos gneros. A culminncia disso foi uma poesia,
no sculo XX, marcada por modelos ainda mais impuros e contraditrios
(BERARDINELLI, 2007, p. 23)
Nesse cenrio multifacetado, a convergncia entre tica e esttica na criao
literria, diante do contexto de pragmatismo moderno, recolocou o questionamento

acerca da utilidade da poesia27. Enquanto o paradigma mais destacado da poesia


moderna insistia num estado de alheamento e autossuficincia, marginalmente
prevaleciam experimentaes poticas que problematizavam a imposio de um cdigo
que se representava barreiras para a comunicabilidade no mbito da lrica.
A luta de Mallarm, smbolo mximo que agregou seguidores ao paradigma
eminentemente formalista da lrica, por uma utopia das trocas linguageiras
(PERRONE-MOISS, 2000, p.32) nunca pde ser plena, porque obliterou o ato poltico
a engendrado. Dessa forma, restituir a relao entre a poltica e a potica parece ter sido
uma recusa adoo de um nico modelo para a dita modernidade cultural. a poesia
til a feio transgressora que insere outras temporalidades e dissolve a
homogeneidade de uma esttica desatrelada da poltica.
A canonizao do ensimesmamento do poeta moderno consolidou a centralidade
do modelo mallarmaico, na qual se perseguiu a destruio da linguagem de tal forma
que esta se desarticulasse do ato comunicativo da palavra. A poesia, na linhagem de
Mallarm, conquistou sua modernidade reflexiva custa de um cdigo retalhado,
distanciado de qualquer sentido prtico, a no ser a frivolidade dos jogos sintticos,
morfolgicos e fonticos, que eram desencadeados de uma atitude poltica de recusa do
mundo pragmtico burgus, mas que, ao buscar a linguagem num estado selvagem,
apagou os sujeitos e mergulhou numa individualidade caracterstica dos mecanismos
celebrados pelo capitalismo.
A poesia foi considerada, portanto, um artigo de luxo. O circunlquio em torno
da esttica conduziu ao exerccio supremo de levar ao extremo a construo de uma
poesia autossuficiente e crtica em relao ao cdigo. O poeta, como um alquimista da
palavra, de fora da linguagem, a manipulava, inclusive retirando sua essncia
comunicativa. Os defensores desse procedimento sacralizaram a linguagem potica
medida que recusaram a face utilitria da linguagem que a conforma.
Mas, como as palavras do poema so as palavras que ratificam o fato social da
comunicao, aquele modelo foi sendo paulatinamente desacreditado medida em que
se apinhavam diversas experimentaes sob a rubrica da poesia moderna. A
historicidade silenciada, mas no ausente, marcou sua presena na carne dos poemas,
confirmando que a intemporalidade da poesia s era possvel por meio da linguagem

27

No seu estudo Da inutilidade da poesia, Antonio Brasileiro (2002) empreende uma anlise diacrnica
que remonta antiguidade para explicar a pretensa desvinculao da poesia s demandas sociais e
pragmticas, evidenciando como o dilema da inutilidade da poesia preocupou muitas geraes de poetas.

minimamente compreensvel, do contrrio o cdigo era destitudo de sua caracterstica


fundamental de signo verbal entre o significante e o significado.
Dessa maneira, a conscincia da manipulao da linguagem esteve associada aos
limites impostos pela prpria linguagem diante da sua capacidade de significar algo para
alm dela. por isso, portanto, que a hibridez que atravessou a poesia moderna marcou
uma impureza intencional, que acabou por recusar a propalada inutilidade da poesia e
por integr-la a um universo discursivo no qual a realidade instrumental da lngua
conspurca a pretensa metafsica da poesia e coloca os ps do poeta num cho histrico e
socialmente situado.
As experincias limites de guerras e da redefinio de um mapa geopoltico
economicamente traado no transcorrer do sculo XX, impeliram, ainda, uma abertura
da linguagem potica para um mundo mais amplo e culturalmente menos homogneo
do que os dilemas dos poetas franceses da escola de Mallarm.
O legado da conscincia da linguagem se projetou tanto na historicidade interna
da poesia quanto na percepo da linguagem como um fenmeno social, modernamente
segmentada nas lnguas e suas vinculaes nacionais. Essa dimenso da modernidade
cultural da poesia moderna deu acesso ao potico no cotidiano, na vida, na sociedade,
imergindo em especificidades culturais que enredavam a poesia no circuito dos vrios
discursos sociais. E essa tenso entre a busca de um cdigo despojado de uma semntica
fixa e a projeo discursiva no registro se estendeu por todas as poticas que
conservaram o esprito interpelador, transversal toda poesia moderna.
Dessa maneira, o desenvolvimento da poesia moderna, sobretudo aquela situada
no sculo XX, nas suas mltiplas representaes, parece estar marcado por uma tenso
fundamental entre tica e esttica. Entretanto, os modos como essa tenso foi se
aclimatando nos diversos contextos implica na considerao de continuidades e rupturas
com os modelos que se sedimentaram como cones da modernidade cultural,
principalmente aqueles projetados a partir da Frana.
Nos casos das poticas de Jos Craveirinha e Abdias do Nascimento, preciso
atentar para configuraes histricas que deslizam entre o nvel local e global. Suas
produes, vinculadas s respectivas sries literrias de Moambique e do Brasil,
inscrevem, de maneira particular, relaes com os padres culturais letrados e populares
dos contextos de que fazem parte, ainda que tenham extrapolado os limites nacionais e
inserido seus perfis no espectro da poesia moderna. No limite, buscam estratgias para
contornar a suposta dicotomia entre forma e contedo, que foi gestada no arcabouo

crtico do formalismo a fim de reforar as fronteiras entre os gneros literrios, situando


a lrica num labirinto linguageiro e de costas para o mundo.
No contexto brasileiro, as identificaes tnicas da arte de Nascimento impem
uma frico conceitual entre nao, raa e etnia no que tange disputa por um espao
na srie cultural brasileira. Nesse sentido, essa potica se organiza mediante o esforo
de encontrar solues formais que deem relevo s questes polticas que interessam ser
suscitadas pela porta de entrada da sensibilidade artstica. Isso implica em identificar
recursos lxicos, semnticos e sintticos que imprimam legitimidade criao artstica,
tornando-a um canal de comunicao alternativo ao silenciamento imposto s
populaes afrodescendentes. sintomtico que, na gnese desse projeto esttico e
ideolgico, resida a observao da ausncia e/ou marginalizao de personagens negros
na dramaturgia brasileira, desencadeando seu questionamento a partir da revisitao e
da constatao de um apagamento simblico relevante no patrimnio cultural da nao.
Do teatro poesia, Nascimento no cessou de problematizar as bases da cultura
nacional que, de certo modo, reproduziam e reproduzem o pensamento racista e a
postura discriminatria reinante nas assimetrias entre brancos e negros. Embora nunca
tenha se esgotado em um formalismo purista, a constante preocupao formal parece ter
sido um trao de sua personalidade artstica, uma vez que sempre conferiu expresso,
nos mais diversos formatos, um lugar de destaque no seu labor artstico.
Acredito que, entre tantas possibilidades, dois aspectos so fundamentais para
explicar a posio de Nascimento. Por um lado, sua arte sempre pautou a recusa
interdio do discurso do negro na sociedade brasileira, quase sempre identificado como
objeto do discurso e no como sujeito. Por outro lado, considero relevante sua imerso
no contexto performtico dos cultos afrobrasileiros, no qual os atos simblicos que
materializam o ritual so mobilizados por meio das mltiplas linguagens, sejam elas
verbais ou no.
A partir de Moambique, Jos Craveirinha foi definido como poeta nacional, o
que situa sua poesia como forjadora da nao moambicana. Diante disso, sua criao
literria esteve associada formulao de uma dico que representasse os anseios dos
moambicanos, alm de desenhar estratgias de identificao sob o guarda-chuva
heterogneo do territrio onde se instituiu Moambique. A poesia de Craveirinha
acolheu a tarefa de traar o perfil de um povo afirmativo frente imposio do regime
colonial. Tal procedimento se deu mediante uma construo potica crivada de smbolos

e de signos que compusessem a cena mosaica da nao, instaurando uma identidade


nacional com bases no terreno cultural e literrio.
O lxico, nesse processo, indica uma busca formal para inscrever um modo
moambicano de estruturar a lngua portuguesa. Alm disso, a sonoridade de uma
sintaxe criativa arrasta uma memria acstica e oralizada impondo formas
transgressoras em relao ao padro lingustico. Diante disso, faz com que o mundo
letrado seja invadido pelas culturas orais, o que pode ser comprovado pelo
reconhecimento dos poemas do autor mesmo entre a populao que no domina o
cdigo escrito. Na estrutura de muitos poemas de Craveirinha, possvel identificar
frmulas apreensveis pelas tcnicas mnemnicas da oralidade, o que torna possvel
recuperar os contextos de difuso e transmisso que prescindem do apoio da escrita.
Ana Mafalda Leite (2005, p. 24), aludindo ao desinteresse do poeta pela edio,
confirma a penetrao dos seus poemas nos mais diferentes extratos da sociedade,
destacando a consonncia com as prticas tradicionais da oratura e da recitao, dos
msahos pblicos, alm de explicar, tambm, a faceta colectiva fortemente crtica,
pedaggica e moralizadora que o poeta atribui poesia.
A conotao poltica dos versos de Craveirinha e de toda uma gerao de poetas
coetneos seus marcou ainda um deslocamento fundamental da poesia moambicana.
Segundo Alfredo Margarido (1980, p. 23), a publicao da antologia Poetas de
Moambique28 mobilizou a insatisfao dos poetas Rui Knofli e Eugnio Lisboa, que
acusavam a obra de uma profunda e radical incompreenso do fenmeno potico,
desqualificando, ainda, os comentrios sociolgicos realizados no prefcio de Alfredo
Margarido. A virulncia com que Knopfli e Lisboa deslegitimavam a antologia tinha
como alicerce a defesa de uma nfase esttica, alm de um escopo discursivo que
reforava vinculaes com a cultura portuguesa numa dinmica de feio
lusotropicalista.
Margarido (1980, p.24) sintetiza esse quadro de supremacia esttica como o de
uma poesia escrita em Moambique, uma espcie de antecessora e antagonista de uma
construo potica propriamente moambicana. A evidncia de uma lngua potica
intrinsecamente moambicana (MARGARIDO, 1980, p.24) parece somente se
concretizar com os esforos de Margarido e de outros poetas empenhados na publicao
e na circulao de antologias que demandavam explicaes sociolgicas que
28

Trata-se de uma publicao de 1962, organizada pelo Departamento Cultural da Casa dos Estudantes
do Imprio. Inclua textos poticos de escritores moambicanos com forte inclinao anticolonial.

denunciavam as prticas do colonialismo, o que foi reforado pela gerao de Jos


Craveirinha, que vem sendo reconhecida como aquela que inscreve a moambicanidade.
Como se v, as produes poticas de Craveirinha e de Nascimento ratificaram
uma postura crtica diante da poesia, quando recusaram o paradigma formal que
converteu a poesia num enigma indecifrvel, numa linguagem destacada da dinmica
social. Como consequncia disso, escolhiam um caminho de articulao entre a tica e a
esttica, reacendendo o debate em torno da nfase esttica da lrica. Enfim, tornaram
possvel, na contramo do discurso hegemnico, nexos e traduzibilidades entre poesia e
histria.
O som e a pele do tambor metonmia e metfora do ato de comunicao suscitam um jogo de linguagens no qual o discurso potico recusa o convencional
ensimesmamento da lrica, que se abre aos ventos do discurso histrico e empreende
sobre este uma reelaborao de conceitos e verdades oferecidas pelo discurso oficial.
Engendram, ainda, perfis identitrios marginalizados ou obliterados pelo discurso
hegemnico, formulando representaes que pretendem romper com a linguagem do
preconceito, da discriminao e da explorao.
Nesse movimento, as poticas aqui evocadas assumem uma linguagem
potencialmente interventiva que desestabiliza os itens propalados pela narrativa
histrica dos vencedores. Os tambores, portanto, so signos subversivos que, ao
instaurar suas linguagens peculiares, absorvem o discurso histrico, lanando-o no
ritmo de uma dana insubmissa e transgressora, como falas poticas que transpem as
contingncias da histria oficial e agregam as potencialidades libertrias que o
verdadeiro sentido da histria oferece.

4.1

MOAMBICANAMENTE POTICO
Com os ps em Moambique ainda sob o regime do colonialismo portugus

Jos Craveirinha contribuiu para um cosmopolitismo potico e cultural que floresceu


nas poticas dos pases africanas em meados do sculo XX e que parece ter sido um dos
modos pelo qual se constituiu a modernidade cultural moambicana. Jornalista
autodidata, Craveirinha teve como primeiro veculo para sua produo o jornalismo
literrio, o que lhe conferiu uma formao cronista que atravessou sua produo potica,
hibridizando a poesia com o recorte de outros registros.

O projeto de uma impotica29 poesia que se desprende do prprio exerccio


potico, evoca uma conscincia crtica que faz da histria cotidiana das estratgias de
violncia do colonialismo interlocutora com que se defronta e transgride no tecido
potico. A pergunta formulada no poema Em quantas partes? instigante para
perceber as inquietaes do poeta em relao a um tempo de perplexidade que interpela
a linguagem e coloca as angstias e as necessidades nas fissuras do signo:
[...]
E neste poema em quantos trapos
se esconde o rei da fome de cada um
e levanta a cabea o preciso
verso da fome de cada lei?
(CRAVEIRINHA,[1974] 1996, p.133)
Na lapidao do verso, lana uma tenso semntica que se espraia na escolha
lexical, mas tambm na sintaxe que se constitui numa pergunta direta e retrica que
estabelece um jogo lingustico com intenes polticas marcadas. O texto potico, ao
incorporar o discurso poltico, interroga os limites da representao, diante da realidade
de carncias do povo moambicano, apresentando um dilema constante nas produes
poticas que pretendem se engajar ao lado dos desfavorecidos. O poema evidencia,
portanto, a angstia do homem letrado na condio de porta-voz das classes subalternas.
Longe de apontar para uma resposta, o poema segue pelos caminhos da interrogao,
que imprime certa tenso existencial.
Dessa atitude, emerge um engajamento que problematiza a perspectiva de JeanPaul Sartre (1989), pois, no mnimo, transgride e atravessa as fronteiras entre as artes
ditas significantes e no-significantes. Segundo o filsofo, a poesia, ao se aproximar das
outras artes e se distanciar da prosa, estabeleceria uma relao pouco marcada com um
universo referencial para alm do cdigo lingustico. Por isso, no admitia o
engajamento poltico na poesia. Ao assumir uma ao poltica por meio da linguagem,
em sua opinio, os efeitos estticos no se realizariam, por serem essas duas esferas
incompatveis.
As produes literrias da Amrica Latina e da frica, por exemplo, parecem
evidenciar algumas limitaes da teoria sartriana. Isso ocorre porque nessas produes,
de modo geral, as conquistas estticas estiveram associadas inscrio poltica. As
prprias histrias formativas dessas literaturas comprovam o fato.
29

Carlos

Definio metafrica utilizada pelo autor num metapoema a fim de construir uma imagem para sua
produo, considerando o contexto poltico e social de reao ao colonialismo.

Fuentes, escritor cubano, sintetizou o dilema com um tom enftico que definia diretrizes
para o escritor hispano-americano e necessidade de articulao entre as duas esferas na
composio de uma escritura em dilogo com a histria de sociedades colonizadas. H
relaes anlogas com aquilo que esteve no limiar de autores africanos. O texto de
Fuentes citado por Costa (2006, p. 135) defende que:
Existem dois cavalos, o esttico e o poltico, e que o romancista hispanoamericano deve montar em ambos ao mesmo tempo, ou ainda que talvez esses
cavalos sejam um s e o mesmo, porque toda obra literria fiel a suas
premissas e lograda em sua realizao, em sua expresso, tem um significado
social.

No caso das literaturas africanas de lngua portuguesa, a aproximao com o a


produo literria do Brasil marcou significativamente a articulao entre esttica e
poltica. Isso pode ser comprovado pelo relato de muitos escritores africanos, que
situam a produo brasileira como modelo fundamental para a conformao de uma
literatura com inclinaes polticas evidentes. Tais escritores identificavam a literatura
brasileira como modelo alternativo imposio cultural portuguesa, reconhecendo
semelhanas com a paisagem social, fsica e cultural do Brasil.
A recusa imposio poltica do colonialismo portugus significou no plano
cultural o acolhimento da literatura brasileira como paradigma para formao das
literaturas emergentes na frica de lngua portuguesa. Analisando o fenmeno, Rita
Chaves (2005, p. 276) chega seguinte concluso:
Trata-se da projeo do Brasil, em imagens diferenciadas, na formao do
pensamento nacionalista de pases como Angola, Cabo Verde e Moambique.
Principalmente atravs da literatura, mas no s, a cultura brasileira
desempenhou forte papel no processo de conscientizao de muitos
setores da intelectualidade africana, fornecendo parmetros que se
contrapunham ao modelo lusitano.

O escritor angolano David Mestre (1977, p.43), ao refletir sobre as relaes entre
literatura e histria de Angola no contexto prximo independncia, define a produo
da sua gerao com as seguintes palavras:
Para os inevitveis cpticos talvez no seja demais esclarecer foi o acaso que
determinou o sentido da escrita que tratamos. A motivao histrica era de tal
modo evidente que envolvia todas as outras motivaes, forjando uma
resposta logo se definiu com voz prpria na criao duma literatura
perfeitamente diferenciada da literatura do invasor estrangeiro, na sua prpria
lngua, ou seja, com os materiais que ele tambm havia utilizado contra o
colonizado[...].

Em significativo estudo sobre o fenmeno, Manoel Souza e Silva (1996)


identifica no processo de autonomizao da poesia moambicana um desvencilhamento
das matrizes culturais portuguesas, ratificando, entre outras coisas, um enfrentamento

do problema da assimilao. Dessa maneira, a simples adoo ou no de um soneto, por


exemplo, ensejava um conflito identitrio que implicava na descoberta de um sujeito
autnomo que emergia como ator de um processo criativo e poltico a despeito de todo
recrudescimento do colonialismo portugus com a ditadura de Salazar.
Assim, a metfora da passagem do alheio ao prprio, demarcou subrepticiamente o encontro com matrizes culturais que faziam coro aos anseios dos poetas
moambicanos, estabelecendo inclusive dilogos com a dispora, principalmente sob a
rubrica da Negritude, embora a ela no se limitasse. O dilogo com o Brasil ocorreu
principalmente na reiterao ideolgica da literatura de nfase social da dcada de 1930,
comumente classificada como Regionalismo na historiografia. Silva (1996, p. 21)
identificou pelo menos dois esquemas historiogrficos que mapeiam a consolidao
esttica da poesia moambicana diante de uma atitude poltica situada na experincia da
colonizao. Nos esquemas de Mrio Pinto de Andrade e de Franz Fanon, segundo o
autor, perceptvel que
As duas divises enfatizam a produo literria dentro e, como resultado, da
situao colonial. De ambas pode-se depreender que a maior conscincia do
colonizado, e seu enfrentamento com o colonizador implica transformaes da
sua da sua forma de perceber e expressar atravs do objeto literrio e/ou
artstico. (SILVA, 1996, p. 22)

Pertencente a uma gerao que recusava veementemente as estratgias


assimilacionistas e se ocupava de denunciar as atrocidades do sistema colonial, a poesia
de Jos Craveirinha sinalizava para uma fase de maior intensificao das divises
raciais e sociais, o que reclamava uma escolha mais radical do que aquela posta no
limiar da assimilao, quando no final do sculo XIX e incio do XX, no se
enfatizavam rupturas mais drsticas.
A identificao com Brasil foi ratificada por depoimentos e entrevistas, nas
quais, frequentemente, a ex-colnia americana aparece num limiar utpico para
construo do futuro das naes africanas. Jos Craveirinha evidencia essa relao ao
expor sua memria literria e afetiva num dilogo sobre a sua formao como poeta
moambicano:
[...]Ns, na escola, ramos obrigados a passar por um Joo de Deus, Dom
Dinis, etc., os clssicos de l. Mas chegava uma certa altura que ns nos
libertvamos e ento enveredvamos para uma literatura errada: Graciliano
Ramos e por a afora. Tinhamos nossas preferncias, e, nossa escolha,
pendamos desde o Alencar...a nossa literatura tinhas reflexos da literatura
brasileira. Ento, quando chegou o Jorge Amado, estvamos em casa. Jorge
Amado nos marcou muito, porque aquela maneira de expor as histrias fazia
pensar em muitas situaes que existiam aqui. Ele tinha aqui um pblico.
(Apud CHAVES, 2005, p. 226)

Segundo Paulo Henriques Britto (2000, p. 127), essa memria literria


significativa para identificar uma postura eminentemente moderna na qual o autor se
localiza no cruzamento de textos, de afetos e de memrias literrias. Sendo assim, o ato
potico passa pela composio de uma memria de suas leituras que oferece indcios
das opes polticas desse autor, que, no nvel da expresso esttica, deixam marcas das
escolhas que presidiram suas opes formais, sem, contudo, perder a progressiva recusa
a certos padres culturais imersos numa lgica colonizatria.
A experincia histrica configurada pela situao colonial coloca a criao
literria numa tenso cultural entre formulaes identitrias e representaes por vezes
irreconciliveis. O discurso metapotico de Jos Craveirinha despontava, nesse cenrio,
como uma reflexo e uma interpelao ao lugar ocupado pela poesia diante dos anseios
da populao de Moambique sob o jugo do colonialismo.
Diante disso, a textualidade de Jos Craveirinha se define nos rumos de uma
poesia que chamarei de poesia necessria, num dilogo dialtico com o paradigma da
poesia intil do cnone moderno e sob as marcas de uma histria situada no solo
moambicano. O prprio autor, numa reflexo crtica, explicou sua relao com a
linguagem potica ao dizer: [...] Uma preferncia pelo sentido esttico da palavra
tornada arma, utenslio, libelo. E no a palavra feita simples adorno, simples exerccio
de cio burgus em paisagem buclica. (apud MENDONA, 2002, p. 54)
Como aquela flor que brota do cho spero da nusea de Drummond, a poesia
ecoa a metfora da flor como resposta sensvel desordem do mundo. Formula-se,
dessa maneira, um engajamento que ratifica as potencialidades representacionais da
linguagem, mas tambm est para alm disso, movendo sensibilidades mitigadas no
esquema redutor da colonizao. Eis que surgem novas redes afetivas, de solidariedade,
de fraternidade, a partir das quais o poeta se lana para o mundo e no se esgota nos
jogos de linguagem. Eis o poema Mensagem, dedicado a Carol, Ex- Nomia de
Souza:
[...]
venho aqui chamar Carolina
Carolina...! Carolina...!
com a mesma voz minha voz tua voz nossa voz
mesmo sangue teu sangue meu sangue nosso sangue
que saudade pode enrouquecer no cantar distante
mas desespero tem que fazer flor em toda parte.
(CRAVEIRINHA,[1974] 1996, p.81)

O poema se constitui, portanto, como corpo cultural no qual vozes marcam a


ruptura com o silenciamento imposto e se expande numa perspectiva metalingustica
celebrada na gradao dos pronomes, que se acumula na produo de uma coletividade
sob o entrelaamento de vozes que agrega subjetividades. A poesia se d justamente no
cruzamento do corpo biolgico com a expresso cultural divulgada a partir da
linguagem que se apresenta mediante a metfora da voz.
O texto evoca uma situao limtrofe entre a comunicabilidade de
intersubjetividades e a assuno de um compromisso poltico para o qual a poesia
convocada. A conscincia da intersubjetividade, por sua vez, se d no plano textual
mediante a mobilizao intertextual, na qual a produo potica de Nomia de Souza
alinhavada no poema do autor na composio de um cenrio de trocas textuais, mas
tambm de trocas afetivas que pulsam no limiar de uma poesia imbuda do desejo de
transformao.
Nesse sentido, a poesia se concretiza na projeo audvel, no na expresso
abafada da ruminao do cdigo pelo poeta. A repetio das sibilantes das segunda e
terceira estrofes promove, por sua vez, a imagem de uma corrente subterrnea que
parece se estender como um rastilho que contamina a todos, cena cujo estopim a flor
que brota das condies adversas; a poesia nascida da necessidade de acreditar que o
canto traz as memrias de um mundo menos fraturado.
Os ecos da articulao entre Jos Craveirinha e Nomia de Souza tiveram sua
gnese ainda nos anos de 1940 e se projetaram no perodo colonial, representando uma
parcela significativa de uma gerao de escritores e intelectuais que encontrou na poesia
uma arma de combate ao colonialismo. Cumprindo uma ideia de coletivizao que
imprime sobre a lrica uma atitude transgressora em relao ao padro cannico da
poesia moderna, a justaposio dos cantos dos poetas concretiza o projeto de uma
autonomia cultural moambicana que se ampliaria em direo desvinculao de certa
tradio literria portuguesa.
A adoo de paradigmas textuais como aqueles da literatura regionalista do
Brasil refora o dilogo que orientou a poesia moambicana pelos caminhos de uma
conscincia crtica da linguagem e da histria. A reao ao colonialismo empreendeu
um investimento no mapeamento da paisagem cultural e social do contexto
moambicano de ento. Em tom fraternal, Mia Couto (2009, p.65) pontua, localizado
em uma gerao mais recente do que a de Craveirinha, o encontro dos moambicanos
com a literatura de Jorge Amado: O encontro com o nosso irmo brasileiro surgia,

pois, com o pico sabor da afronta e da clandestinidade. A circunstncia de partilharmos


os mesmos subterrneos da liberdade tambm contribuiu para a mstica da escrita e do
escritor.
Foi assim que a percepo da justaposio tendenciosa entre o discurso colonial
e a modernizao impingiu a inscrio de outras temporalidades, inclusive no plano
textual, que deslocassem a modernidade cultural e histrica dos trilhos de um
imaginrio subalternizado e frequentemente incompatibilizado com o dito estgio
incipiente dos africanos. Portanto, o que marca essas relaes assimtricas nesses
contextos de modernizao a construo de poticas cujo alicerce , conforme
Antonio Cndido (1989, p. 145) formulou para o Brasil, uma perspectiva dilacerada da
realidade.
A progressiva conscincia de coletividade tecida na linguagem do poema,
expressa na gradao que justape as pessoas do discurso por meio dos pronomes,
demarca os anseios para construir uma autonomia cultural que subverta uma linguagem
potica pura, defendendo o poema como lugar de combinaes e comutaes sintticas,
lexicais e fonticas que projetem falas articuladas a uma linguagem necessria
traduo da contingncia histrica.
O poema Mesmo de rastros delineia a intensidade da ao poltica que
acionada junto criao potica. A voz potica, no referido poema, evoca um cenrio
de subalternizao a fim de estabelecer a criao literria como fonte de potencialidade.
A atitude performtica ensejada corporifica a ampliao em direo ao grito, o que traz
a dimenso de revolta contida na fala do sujeito potico. Dessa forma, a introspeco
lrica estabelece um jogo dialtico com o canto que se projeta a partir da imagem do
poeta-vate, cujo sentido atualizado na dimenso de um engajamento com fortes
conotaes de resistncia do ato potico. Isso singulariza a trajetria de Craveirinha,
tendo em vista que muitos de seus poemas reelaboram o silncio da lrica num cenrio
em que o sujeito potico consegue estar fora e dentro de si, performaticamente:
Mesmo depois
eu quero que me escutem
na razo da minha voz insepulta
e viril como um punhal.
E que a terra apenas cubra
a memria dos gestos inconclusos
e no o sopro incontido
dos gritos que eu gritar
no trgido silncio das manhs

carregadas de mnstruo com que nascem


E
na sensualidade da minha voz insepulta
ou na paz dos metacarpos cruzados
eu quero que me oiam
sintam inteiro
e vejam rebelde e nu
como sou
[...]
Que na minha humana condio
a morrer insubmisso
e a gritar vou
como as ondas que nascem das ondas do mar
e morrem para se renovar.
(CRAVEIRINHA,[1974] 1996, p. 124-125)
A linguagem alegrica do poema consegue incorporar o drama da subalternidade
e a construo da dignidade humana cujo canal a expresso potica de metforas
corpreas que marcam o processo criativo por uma corporeidade que concretiza a
ruptura com uma dimenso transcendental do ato potico. O corte demarca a atitude
poltica de uma potica j inscrita pelo corpo - possivelmente negro, para flagrar tenses
tnicorraciais no contexto do colonialismo - na performance de uma memria pessoal e
coletiva crivada de fatos que remetem uma condio de desumanizao.
A experincia limtrofe de estar de rastros pe o poema numa direo contrria a
uma retrica humanista fcil; em seu lugar, emerge um humanismo colado histria do
sujeito colonizado que, na busca por dignidade, encontra na poesia um sentido de
criao anlogo quele que vibra na natureza dos corpos erotizados ou na paisagem
natural.
O poema Tchaiam estes versos tchaiam evoca, de forma instigante, o tema da
prpria poesia. A focalizao do tema problematiza os limites da autorreferencialidade
do texto potico, na medida em que se volta para a referencialidade de um universo
social compartilhado com a interlocutora, Maria:
Vamos ao preldio das aleluias
pressentir o mundo tenso do ritual
da falange concentricamente humedecida
nos mornos imos teus Maria docemente.
E violas s dedadas do amor
tchaiam na insubornvel capulana da noite
e as polpas dos dedos em puros vice-versa

tchaiam as melodias bantos no centro


dos cajueiros florindo a montanha
Mas
minhas violas de madeira de caixote
minhas violas que tchaiam os instintos
perfeitos no grande medo que nos tchaia as calas
de caqui no delrio do esplendor dos remendos
no ritmo tocado no componde destes versos
atrs da sentinela que produz e reproduz
na guarita prpria a lactofome dos filhos
E na coesa ideologia pornogrfica
de um po despido na luxria dos dentes
os poetas tchaiam com gosto os queixos da terra
como quem tchaia ferro no ferro
Mas tudo ritmo dos dentes, Maria
que tchaiam nas panelas as insolentes
romnticas duas colheradas e meia de farinha
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 40)
Marcado por uma dico autobiogrfica, visto que evoca o cotidiano da relao
com a esposa Maria, o poema apresenta um exerccio de rememorao e reflexo
atravs de um suposto dilogo. O cenrio parece ser a conscincia do autor diante da
construo do texto potico e dos arquivos da memria que sinalizam para uma relao
residual com vivido; um exerccio metapotico que deseja explorar o edifcio da poesia
o poema ao passo que esgara e evidencia uma recusa autorreferencialidade
potica, provavelmente pela urgncia de uma poesia que se abre para a vida.
A imagem dos corpos em contato, como indicam os primeiros versos com suas
alegorias erticas, permite identificar um ponto de partida para o impulso criativo que se
configura como locus atravs do qual se constitui o trabalho com a linguagem artstica.
Como indica o prprio ttulo do poema, a opo fontica pelo verbo Tchaiam,
que na lngua ronga indica bater ou fazer soar, vem acompanhada de uma distribuio
nocional instigante ao longo do poema. A funo nuclear desempenhada pelo verbo no
impede que este deslize ampliando seu campo semntico. A consequncia disso que a
comunicao em lngua portuguesa, predominante no poema, se d maneira fraturada, o
que implica em uma semntica polissmica com forte apelo autorreferenciado.
Arriscaria dizer que essa tenso entre a referencialidade produzida por uma
espcie de narratividade em lngua portuguesa e o deslocamento semntico que enfatiza
a produtividade fonolgica do verbo tchaiam dinamiza a compreenso do poema, ao

tempo em que o coloca diante de um ato de reflexo cuja linguagem pode abrir o acesso
dos significados para alm do poema ou a introspeco na produtividade do signo da
lngua ronga, identificado como verbo devido ao papel sinttico desempenhado pela
palavra.
A prpria conformao morfossinttica em torno do verbo tchaiar orienta uma
manipulao da linguagem que situa o poema como espao de experimentao e
convergncias culturais. As estratgias de construo do plural sinalizam para uma
incorporao das regras de formao de plural da lngua portuguesa, atitude que
concomitantemente parece dilatar o lxico da lngua ronga e desafiar a normatividade da
morfossintaxe da lngua portuguesa. A tenso sugerida pela composio lexical do
poema repercute ainda na afirmao de um ncleo subversivo na linguagem. Ao estudar
o lxico de Craveirinha, Calane Silva (2002, p. 163) aponta para a recorrncia de
lexemas pertencentes s lnguas moambicanas, a fim de construir uma articulao
pedaggica atrelada experimentao potica como vetor de uma mensagem poltica.
Considerando a proximidade da criao do poema com a gnese da luta armada,
possvel depreender que o poema incorpora no plano lingustico e cultural a reao e a
inconformidade que alimentavam o avano da luta pela independncia. Ratifica-se a
lio de Amlcar Cabral, que diz: a libertao nacional , necessariamente, um acto de
cultura (CABRAL, 2011, p. 361).
O modo como a lngua ronga articulada ao portugus no poema parece
evidenciar certo esforo para construir uma zona enigmtica que suspende o
encapsulamento semntico da lngua no cdigo prosaico cotidiano. Dessa maneira, a
poesia de Craveirinha se insere numa reflexo dilemtica tipicamente moderna do
poema como ato de vontade e manipulao, cujos efeitos de referencialidade esto
marcados, predominantemente, por um almejado afastamento de uma leitura puramente
semntica. Contudo, encarnando a tenso presente no ato de criao potica, o autor
num ato voluntrio de entretecer os versos nos fragmentos da memria evoca imagens
que reorientam o poema para a analogia com a vida social da populao pobre da
Moambique de meados do sculo XX.
Na segunda estrofe, possvel notar certa hesitao frente ao cdigo
metalingustico, que se amplia num arcabouo referencial associado experincia
histrica do colonialismo em Moambique. A manipulao lexical tenta evidenciar o
contexto de controle e de represso, que metalinguisticamente apropriado para pensar
o ato criativo. O verso que diz no ritmo tocado no componde desses versos suscita a

imagem potica da conteno da liberdade artstica atravs da aluso aos espaos que
serviam de abrigo aos mineiros moambicanos, que representavam a ameaa da
liberdade no seio da engrenagem das companhias de minerao.
O poema dilata ainda mais os jogos de linguagem, investindo na imagem de um
universo precrio no qual os sons do corpo, o ritmo dos dentes, dialogam com uma
criao inquieta que se desenreda da autorreferencialidade inicial, enigmaticamente
ensaiada pelo som da palavra ronga, para se abrir ao discurso poltico de uma poesia
viva, ironicamente inventada no subdesenvolvimento de corpos precariamente
alimentados.
A repetio do lexema verbal ronga remete produo de uma sonoridade que
reitera um modo de transmisso das sociedade orais. No acmulo de imagens da vida
pessoal do autor e da paisagem social de Moambique, se d o investimento estilstico
na sonoridade do vocbulo apontando para contextos que inscrevem novas semnticas a
cada incorporao sintagmtica. Ao insistir na repetio do vocbulo, o sujeito potico
pretende acrescentar sentidos que constroem uma semntica para o verso, dilatada por
ritmos que definem uma mimese transgressora.
Nesse sentido, a sntese proposta na ltima estrofe tudo ritmo aponta para
uma agregao que se impe a uma perspectiva analtica do cdigo escrito, restituindo a
fora encatatria e plena da linguagem oral. O som torna-se, ento, vetor para despertar
uma conscincia poltica a partir da experincia sensorial que define uma pedagogia
com bases acsticas, predominante nas sociedades orais. O poema enfatiza uma matriz
cultural que se volta para o estgio em que as palavras fazem parte de um universo
simblico mais amplo do que aqueles que cabem nos dicionrios.
Jos de Souza Lopes (2001), ao defender uma antropologia dos sentidos, destaca
o papel do som na organizao social de uma cultura acstica, como aquela que garantiu
a permanncia das lnguas africanas diante da imposio da lngua portuguesa, cujo
efeito se processa na afirmao constante da experincia oral nas literaturas africanas:
Numa cultura acstica, na qual a palavra existe apenas no som, sem qualquer
referencia a um texto visualmente perceptvel [...] a fenomenologia do som
penetra profundamente no sentimento e na existncia dos seres humanos, na
qualidade da palavra falada, pois o modo como a palavra vivenciada
sempre importante na vida psquica. A ao centralizadora do som ( o campo
sonoro no est espalhado diante de mim, mas toda a minha volta). Para as
culturas acsticas, o cosmos um evento contnuo, com o homem em seu
centro (LOPES, 2001, p. 212)

Dessa maneira, a mobilizao dos versos em torno do verbo ronga se converte


em ao no pela sua concepo semntica, mas pela escolha de cada fonema que, na
composio da palavra, desencadeia ritmos que projetam o canto para fora e rompem
com autorreferencialidade, levando ao transbordamento do assunto da poesia, ainda que
a ele retorne numa atitude crtica diante da linguagem.
A questo da linguagem, embora seja um problema central da poesia moderna e
se configure como um dos locus de enunciao crtica frente criao potica, bem
como a afirmao de um distanciamento dos pressupostos clssicos da lrica, no
contexto da literatura Jos Craveirinha evidencia contornos mais complexos e de
significativa relevncia para a observao das relaes entre criao literria e contexto
cultural moambicano. Digo isso, porque a considerao do tema da linguagem potica
no se furta relao com a especificidade da escrita em lngua portuguesa, o que do
ponto de vista histrico apresenta um processo complexo que evoca as memrias do
colonialismo portugus na frica. O poema se configura, portanto, como microcosmo
da tenso poltica que a lngua suscita no contexto colonial.
Ao incorporar dados das lnguas africanas, o texto sugere uma inscrio cultural
de conotao popular e, por isso, incorpora aspectos do cotidiano dos mais pobres sob
os desmandos do regime colonial, articulando conflitos lingusticos ao quadro de
subalternizao e carncia imposto maioria da populao. O poeta, ento, encara a
lngua como vetor para alcanar uma paisagem cultural mais ampla, na qual se do
conflitos de toda ordem alimentados pelas assimetrias das relaes coloniais.
A presena criativa da lngua ronga e dos seus sons no poema desestabiliza a
centralidade da lngua portuguesa enquanto cdigo privilegiado do registro escrito.
Dessa maneira, a aproximao lingustica entre diferentes falares apropriados pela
escritura - projeta a vivncia pessoal do autor nos bairros populares, onde a lngua
portuguesa reestruturada para atender as demandas comunicativas e polticas daqueles
que a tem, primeiramente, como instrumento de opresso. Inocncia Mata (2006, p. 3940) formula a questo de maneira exemplar:
[...] a lngua portuguesa que tem vindo a ser olhada como lngua sem
marcao tnica no deixa de ser uma lngua em termos tnicos mas
tambm sociais (de classe) e culturais, sendo esta rasura vista por alguns
como a sua mais-valia: a sua vinculao, porque tambm de classe, talvez
tenha facilitado que se tornasse na lngua mais dispersa no territrio. Trata-se
por um lado de uma lngua que, na sua relao com as outras lnguas
africanas, tem um funcionamento glotofgico porque hegemnico da sua
posio exclusiva de poder.

A feio poltica que organiza os procedimentos lingusticos aparece ainda mais


marcada quando a posio crtica do poeta em relao linguagem encarnada no
dilema scio-histrico da lngua portuguesa frente ao conflito com as lnguas locais. Se,
como afirma T. S. Eliot (1991), o papel social da poesia est associado diretamente
lngua, no mbito desta que os idiomas culturais da frica foram se constituindo
durante e aps a experincia redutora do colonialismo. As tentativas de manipulao da
linguagem emergem como conscincia deliberada do ato potico, com vistas projeo
de anseios polticos, que, diferentemente dos jogos de linguagem estreis, no so
sublimados como se fossem estranhos poesia.
Ana Mafalda Leite (2004) colocou o problema a partir dos conceitos de
abrograo e de apropriao da lngua portuguesa. Segundo a autora, essa seria a
feio de uma significativa parcela da textualidade africana, e destaca a metfora de
Caliban para explicar sua visada do problema:
A canibalizao da lngua portuguesa pelo colonizado colonizado que
metaforiza em si a hibridez da configurao colonial portuguesa- [...] que nos
mostra como a africanizao, perversamente, se instituiu e processou no
interior do instrumento comunicativo do colonizador, num processo
transformativo e nativizante. (LEITE, 2004, p.17-18)

As imagens e metforas se multiplicaram assim como as prprias


experimentaes lingusticas nos textos dos autores africanos. Na potica de Jos
Craveirinha, a lngua portuguesa e os smbolos culturais dessa lngua no cessam de se
apresentar. A aproximao entre as lnguas quase sempre ensejam conflitos culturais
concretos, mesmo que, por vezes, a dimenso trgica dessa relao desequilibrada entre
lnguas e vises de mundo diferenciadas seja atenuada no plano potico.
Dessa forma, o poema Fraternidade das palavras vacila entre a constatao da
alteridade, cuja referncia a experincia das lnguas em contato/conflito no contexto
colonial, e uma projeo redentora da poesia, que tem como artfice o poeta diante da
composio de um mundo potico negativamente contrastado com a realidade que o
alimenta:
O cu
uma mbenga
onde todos os braos das mamanas
repisam os bagos e estrelas.
Amigos:
as palavras mesmo estranhas
se tm msica verdadeira
s precisam de quem as toque

ao mesmo ritmo para serem


todas irms
E eis que num espasmo
de harmonia como todas as coisas
palavras rongas e algarvias ganguissam
neste sotanhaco papel
e recombinam em poema.
(CRAVEIRINHA,[1974] 1996, p. 128)
Mais uma vez, verifica-se a nfase nas potencialidades rtmicas do poema em
detrimento da sua semntica. O discurso do poema decerto causa algum estranhamento,
embora seja possvel entender que a defesa ideolgica da convergncia entre as
lnguas/culturas ronga e algarvia esteja na ordem textual promovendo um efeito mais
esttico que se articula numa construo utpica frente dimenso concreta das
relaes. Dessa maneira, o texto pretende fundar uma realidade ontolgica em
desacordo com as dinmicas concretas de sociedade moambicana nos anos de 1950 e
1960, pois dilui certas tenses que tem marcado a dinmica lingustica em Moambique
e que, apenas provisoriamente, resolvem-se na criao potica. Contraditoriamente, o
poeta destitui a lngua portuguesa do seu peso ideolgico, investindo numa fraternidade
entre lnguas que negligencia a situao de desequilbrio e mesmo de represso nas
polticas de lngua em Moambique.
A expresso ganguissam, cujo sentido namorar, parece evocar um
imaginrio mestio pouco problematizado, tendo o aspecto simblico da alteridade
enunciada reduzido numa fuso de fundo sexual, com projees no mbito da lngua e
da cultura.
A sntese sugerida pelo namoro entre as palavras rongas e algarvias marca
uma posio especfica de um sujeito mestio que pode transitar entre as duas lnguas e
seus respectivos mundos. O poema evidencia o risco iminente de no traar o limite
entre as experincias formais no mbito da lngua e aquilo que reitera padres
ideolgicos das relaes coloniais. Contudo, preciso apontar para a referncia
cultura algarvia, que simbolicamente era localizada num patamar inferior no imaginrio
colonial portugus, representando modos rudimentares de camponeses em contraste
com a cultura portuguesa propriamente dita.
Lido sob a lente da histria de Moambique, o poema recupera uma condio
particular dos considerados mestios, que, tendo a possibilidade de aceder socialmente
na estrutura colonial portuguesa, certamente focalizam a tenso da lngua como uma

atitude de subverso frente ao colonizador. Por outro lado, o texto silencia outro vis da
experincia lingustica e cultural em Moambique durante o regime colonial, onde uma
maioria negra continuava culturalmente marginalizada e para quem a obrigatoriedade da
lngua portuguesa era mais um instrumento de opresso.
Fora do contexto potico, a posio do autor se mostra bem mais atenta s
disparidade das relaes lingusticas da sociedade colonial, quando interpelado sobre a
sua experincia lingustica:
[...] tinha que falar portugus e a minha madrasta no admitia que falssemos
na nossa lngua africana[...] De fato havia uma proibio, mas as pessoas
reagiam de formas diferentes. [...] Eu reconheo que em minha casa, ao lado
da proibio, havia uma contemporizao e eu me aproveitava da situao.
Por isso ainda falo[ a lngua ronga], se for preciso, mas j no corretamente.
Devamos ser bilngues, mas os portugueses no aceitavam isso. (Apud
CHAVES, 2005, p. 227)

O tom fraternal de uma utopia literria que parece atenuar os sentidos


ideolgicos das palavras, noutro momento cede lugar ao enfrentamento dos dilemas
identitrios no longo poema Ao meu belo pai ex-imigrante portugus. Neste verificase a definio de identidades que mobilizam a poesia para a afirmao de uma matriz
cultural africana da me. A cena edipiana progressivamente identifica o processo de
organizao de um passado cultural num tom elegaco que celebra a morte da poro
portugus/colonizador do pai do poeta.
A histria pessoal do pai de Jos Craveirinha o cenrio de composio de uma
identidade que lida com matrizes mescladas, mas que politicamente se volta para o
continente numa adeso aos ancestrais maternos. A cafrealizao do pai, termo que
designa a assuno de um modo de vida dos africanos, marca um circuito identitrio que
se estabelece num plo oposto assimilao. A construo de representaes
identitrias ocupa o eixo central do poema e, apelando para uma narrativa subversora da
histria do colonialismo, focaliza a trajetria individual do seu pai como exemplo do
atravessamento cultural que oficiosamente ocorre nos trnsitos do sistema colonial,
muitas vezes mobilizando representaes marginais histria dita oficial:
Pai:
as maternas palavras de signos
vivem e revivem no meu sangue
e pacientes esperam ainda a poca da colheita
enquanto soltas j so as tuas sentimentais
sementes de emigrante portugus
espezinhadas no passo de marcha
das patrulhas de sovacos suando
as coronhas de pesadelo.

E na minha rude e grata


sinceridade filial no esqueo
meu antigo portugus puro
que me geraste no ventre de uma tombasana
eu mais um novo moambicano
semiclaro para no ser igual a um branco qualquer
e seminegro para jamais renegar
um glbulo que seja dos Zambezes do meu sangue.
[...]
Oh, Pai:
Juro que em mim ficaram laivos
do luso-arbico Aljezur da tua infncia
mas amar por amor s amo
e somente posso e devo amar
esta minha nica e bela nao do Mundo
onde minha Me nasceu e me gerou
e contigo comungou a terra, meu Pai.
E onde ibricas heranas de fados e broas
se africanizaram para a eternidade nas minhas veias
e o teu sangue se moambicanizou nos torres
da sepultura do velho emigrante numa cama de hospital
colono to pobre como desembarcaste em frica
meu belo Pai ex-portugus.
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 92-93)
A negao de uma possvel identidade colonizadora do pai tambm a busca
pela afirmao da sua moambicanidade. Dessa maneira, o corpo mestio, que sntese
de culturas conflitantes, incorpora uma frao histrica conhecida por muitos cidados
africanos. relevante notar que a vinculao maternal demarca justamente uma leitura
contrapelo do processo poltico da assimilao.
A adeso me e a Moambique estabelece um dilogo crtico com a imposio
cultural e identitria de Portugal. Se h algum tipo de vinculao a esta matriz, ela
ocorre na decantao de uma memria impositiva e emerge nos afetos construdos na
memria pessoal, cuja narrativa direciona a um despojamento da cultura portuguesa,
reduzindo-a a laivos de uma memria organizada em torno da escolha das matrizes
maternas.
O poema organiza um contradiscurso poltica assimilacionista portuguesa, na
medida em que toma a cafrealizao como fio condutor da emergncia de
representaes identitrias que problematizam o projeto colonizador, pois situa a
africanizao como instrumento de construo de sensibilidades politicamente

interessadas no questionamento s estratgias de explorao e subalternizao


engendradas pelo colonialismo.
Este poema-carta denuncia algumas das ambivalncias da colonizao,
identificando um cenrio controverso em que os padres identitrios se movem
conforme a hierarquia social estabelecida pelo projeto colonizador. O poema, ao
enfrentar a imagem dos colonos pobres figura inquietante nas literaturas de Angola e
Moambique -, promove certa diluio dos conflitos raciais, destacados em outros
poemas do autor, para evidenciar um prisma socioeconmico que desvela a face
corrosiva do sistema colonial.
A mestiagem no poema acaba sendo um vetor para construir um dilogo
transversal com a histria de Moambique; refiro-me aos dilemas da histria pessoal de
tantos moambicanos que, no incio do sculo XX, passaram por um processo de
diviso social e legal, com consequncias profundas para a histria do contexto
moambicano.
Entre as sucessivas estratgias de controle social, criou-se um aparato legal que
constituiu a categoria do indgena ainda nos finais do sculo XIX. A primeira redao
explicava que no seriam considerados indgenas aqueles que tivessem alguma
descendncia no africana (ZAMPARONI, 2006). Isso conferia algum privilgio aos
mestios. Todavia, as alteraes da lei encaminharam uma situao bastante restritiva,
que culminou na recusa veemente ideia do indgena. Por exemplo, Valdemir
Zamparoni (2006) chama a ateno para o tnus racial implicado na redao da
classificao de indgenas ao destacar o critrio de indivduos de cor.
A conduta moral, por sua vez, sempre foi uma constante, tendo prevalecido nas
redaes o apelo ao afastamento das prticas e dos costumes africanos. A permanncia,
portanto, da ideia de que deveriam haver leis distintas para africanos e para europeus,
ainda que todos estivessem sob a jurisdio do Estado Portugus, promoveu a revolta da
pequena burguesia local, negra e mestia, que, articulada em torno da imprensa,
questionava os procedimentos daquela legislao (ZAMPARONI, 2006). A construo
da categoria dos indgenas intencionava principalmente traar uma identidade
distinta e inferiorizada para a populao colonizada o que permitia exclu-la
completamente dos direitos de cidadania que poderiam significar qualquer empecilho
obteno coercitiva de fora de trabalho. (ZAMPARONI, 2007, p. 54)
O recrudescimento da referida lei se deu com a imposio de determinados
critrios para a conquista de um alvar que determinaria a condio de assimilado. No

caso dos filhos mestios, o alvar seria concedido sem a necessidade de comprovar os
requisitos, embora isso estivesse condicionado ao fato de que os filhos vivessem com
pais. Tendo sido sujeito desse episdio, Jos Craveirinha construiu em sua potica e nos
seus relatos uma narrativa contrria quela situao. A ruptura com a me indicou um
trauma que alimentou a construo de um sentimento identititrio que ultrapassou as
vinculaes legais. O poema Ao meu belo pai... traa, ento, um dilogo com essa
situao, porm inserindo um prisma de questionamento quela identidade legal em
nome de uma vinculao afetiva a me e a Moambique. O poeta resumiu esta adeso
da seguinte maneira: Quando opto por Moambique, estou optando pela frica
(CHABAL apud GOMES, [2008?], p. 10)
Ainda criana, segundo o poeta, seu pai o retirou do convvio da me para viver
na cidade, onde se formaria como sujeito. , portanto, em dilogo com essa narrativa
pessoal e extensiva a tantos moambicanos filhos de homens portugueses, que o poema
se entrelaa numa atitude crtica assimilao.
Atravessado por representaes identitrias que obedecem a um fluxo
inconstante de mobilizao de signos, o poeta tece sua identidade numa articulao com
a memria pessoal e em meio s suas escolhas afetivas e polticas, cujos limites
parecem ser pulverizados no poema, que justape fragmentos narrativos demarcando
um compromisso poltico para o discurso potico. Os versos finais do poema no
deixam dvidas:
[...]
E nestes versos te escrevo, meu Pai
por enquanto escondidos teus pstumos projectos
mais belos no silncio e mais fortes na espera
porque nascem e renascem no meu no cicratizado
ronga-ibrico mas afro-puro corao.
E fica a tua prematura beleza afro-algarvia
quase revelada nesta carta elegia para ti
meu resgatado primeiro extra-portugus
numero UM Craveirinha moambicano!
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p.195)
A histria autobiogrfica do poeta se lana, portanto, no tenso debate em torno
da composio de um corpo de leis que segmentou a sociedade em aqueles que estariam
cobertos pelo cdigo da metrpole e aqueles que no gozariam de uma cidadania plena,
permanecendo sob a jurisdio de leis, invariavelmente mais rigorosas e despticas,
condizente com o estatuto de indgena, segundo os idelogos dessa diviso social.

A produo do indgena se deu num longo espectro temporal e est associado s


estratgias de dominao colonial, alm de incidir sobre o estatuto de cidadania frente
ao Estado colonial. Segundo Valdemir Zamparoni (2007, p.51):
Tal discurso busca fundar as desigualdades raciais e sociais numa
pretensa ordem natural das coisas, tornando impossvel a extenso de
quaisquer direitos populao no-branca.[...] O indgena no
poderia civilizar-se porque era inatamente inferior e no podia ser
cidado porque no era civilizado. Estava pois fechado um perfeito
crculo infernal para justificar a dominao colonial.

preciso considerar que o quadro racial se complexificava ainda mais no


contexto de produo do poema, cronologicamente situado no final da dcada de 1960,
ou seja, quando a FRELIMO j atuava na articulao da populao sob a rubrica de uma
campanha poltico-ideolgica anticolonial, anti-imperialista e antirracista (BORGES,
2001, p.9) No cerne do projeto, era preconizada a unidade nacional; para tanto, a
sublimao dos conflitos raciais poderiam contribuir para uma articulao no nvel da
classe, que se colocou como paradigma fundamental para estabelecer a dicotomia entre
explorado e exploradores. Havia na poca um amplo investimento discursivo, por parte
de alguns lderes da FRELIMO, a fim de desconstruir identificaes raciais nas
motivaes na luta de libertao. (BORGES, 2001, p. 13).
Dessa maneira, a imagem do colono pobre enfatiza identificaes de classe do
projeto nacional, reinventado nas malhas do tecido potico uma moambicanizao
que atenua componentes raciais no processo de construo identitria.

Por vezes, o

caminho encontrado para essa narrativa o apelo mestiagem, promovendo snteses


cujo objetivo mais urgente parece ser forjar a nao moambicana nos trilhos da
moambicanidade. A soluo apontada pelo poema um mar de diversidade que
desgua numa identidade moambicana; entretanto, as dinmicas concretas da
sociedade seguiram caminhos menos amistosos e apontaram reveses significativos no
perodo aps a independncia em relao a questo da raa, culminando num quadro
complexo em que
[...] as bandeiras da cor e da raa, quando empunhadas, seja no espao
privado, seja no pblico, tm como objetivo maior a reivindicao poltica (o
poder) e econmica (agravada pela crescente pobreza e misria que assola a
maioria negra) e tambm expressam um certo ressentimento, principalmente
nos negros moambicanos frente maior prosperidade presente entre os
brancos, mestios e indianos. Sendo assim o parto da nao e da
moambicanidade continua difcil e atormentado. (BORGES, 2001, p. 34)

Como se verifica, a poesia de Jos Craveirinha se constitui no limiar entre a


preocupao com a linguagem e o olhar do poeta se lana para fora do verso e

potencializa a lrica como espao de representao, processo para qual a histria


convocada transversalmente para o texto potico. A carreira de jornalista promoveu, por
sua, vez a mobilizao de recursos estticos da linguagem jornalstica, bem como uma
imerso na dimenso comunicativa do cdigo. A equao, decerto, no perfeita, mas
inscreve a singularidade do poeta como um sujeito consciente da manipulao da
linguagem que seu ofcio reclama, mas faz com que a esttica comporte uma dimenso
tica que foi forjada na recusa dominao colonial, alm de projetar a nao.
Nesse cenrio, a clandestinidade se constituiu como signo destacado da sua
produo potica, incluindo o livro Karingana ua karingana, publicado em 1974. A
primeira parte, intitulada fabulrio, traz um discurso marcadamente alegrico que
procura dar expresso potica ao contexto de opresso encoberto pela desfaatez do
empreendimento colonial como uma empresa civilizatria. O tom spero da crtica de
Craveirinha se concretiza numa textualidade que camufla seus referentes imediatos num
quadro de amplas significaes, o que produz um engajamento por meio dos efeitos de
dico da ironia, do humor castico, da anedota.
Escritas entre os anos de 1945 e 1950, as fbulas-poemas permitem acessar um
universo potico marcado pela vigilncia e pela conteno da expresso. Todavia, o
recurso da clandestinidade, isto , o uso de uma linguagem que incorpora os dados de
um contexto vigiado mediante a formulao de estratgias que camuflem a ao poltica
e o engajamento veiculados no texto potico, assim como a crtica ao sistema repressor.
No plano textual, so ensaiadas algumas das estratgias ensejadas na luta de libertao
j nos anos de 1960, sobretudo no mbito da FRELIMO.
Segundo Eduardo Mondlane (1995, p. 103), junto com o exlio e o segredo, a
clandestinidade cumpriu um papel relevante nos primeiro anos de combate poltico, o
que demarcava a dificuldade em estabelecer um dilogo com as autoridades
portuguesas, alm de criminalizar a luta dos moambicanos por melhorias nas condies
de vida e na recusa s estratgias de controle e explorao que sustentavam a mquina
colonial.
Mesmo a linguagem cifrada da alegoria no impediu que o poeta fosse preso
pela PIDE, que era a polcia poltica do regime, entre os anos de 1965 e 1969. A atitude
dos anos de 1940 de uma potica clandestina representou o clima de tenso em torno
das tentativas de representao de um pensamento contrrio imposio do regime.
Dessa maneira, a poesia se mostrava atravessada por uma linguagem da guerra e do
compromisso tico com a denncia, principalmente por essa potica plantar as sementes

mais significativas de uma nacionalidade moambicana. Segundo Ftima Mendona


(2002, p. 53):
Jos Craveirinha vai irromper na nossa literatura escrita com um
elemento bsico de afirmao nacional, que a recriao transforma em
apoteose verbal, reinveno vocabular, em quase diramos orgia da
lngua e da palavra. Elemento que, apesar de transposto para o
universo mgico e encantatrio da metfora e do smbolo, transporta
consigo, bem profundamente, a marca da sua prpria origem [...] .

A aparente despretenso que classifica os poemas como fbulas aciona um


imaginrio infantil e popular que conferido quele gnero, bem como os pressupostos
moralizantes que atravessam a criao potica de Craveirinha. A referencialidade se
mostra atravessada por rudos e enseja uma relao disfrica com a realidade, traando
as vinculaes por meio de sugestes e aluses apresentadas numa linguagem
econmica e incisiva.
Os poemas curtos ratificam a busca de um efeito de conciso suficiente para
expor uma comunicao fraturada pelo controle. Os fragmentos textuais compem uma
cena mosaica da realidade moambicana, onde a fala eloquente da retrica potica cede
lugar construo alegrica de um mapa social das hierarquias e divises que
alimentam a sociedade colonial. Mormente, uma potica dos espaos emerge como
cenrio para a construo de episdios marcados pela ironia crtica, como no caso do
poema Milagre:
Nas maternidades
Sofrem as mes na velha dor de ter.
E nos cinemas
bombardeiros de altitude
e desintegraes do tomo
civilizam as crianas.
Mas no corao do poeta
eternamente a esperana
no sempre novo
milagre velho
de parir.
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 18)
A conquista da modernidade ensaiada tanto no nvel expressional como nos
temas que se convertem em matria para a poesia. A cidade moderna, que
consequncia da diviso espacial e social diante da ocupao efetiva do territrio

moambicano, neste caso a antiga Loureno Marques30, cenrio privilegiado para a


formulao de metforas na criao potica atenta para as clivagens e os contrastes do
espao urbano. O efeito de simultaneidade entre as trs cenas produz um tempo
homogneo que vincula o ato criador ao nascimento, mas tambm evidencia um olhar
crtico para certos instrumentos da modernidade atravs de uma intertextualidade
irnica com o discurso pretensamente civilizador da colonizao.
O poema Aforismo apresenta a potncia do verso arquitetonicamente
construdo, que, na sua economia de fundo alegrico, provoca um efeito de choque que
lana o leitor para fora do poema, apenas o suficiente para que ele retornar ao desafio de
decifrao dos versos, ocupando as lacunas de uma linguagem sinttica:
O preconceito da ave
no o tamanho das suas asas
nem o ramo em que poisou
Mas a beleza do seu canto
a largueza do seu vo...
e o tiro que a matou.
(CRAVEIRINHA,[1974] 1996, p.16)
O poema convida, ainda, o leitor a entrar no cdigo potico da modernidade em
que a arbitrariedade do signo explorada a tal ponto que apenas fiquem os vestgios de
alguma significao. A temtica da poesia novamente frequentada, aqui sob a alegoria
do canto da ave, mas com um sentido que aponta para a posio do poeta e os bloqueios
que so acionados no processo de expanso de um desempenho potico o canto e o
vo que marca a autonomia e a insubmisso ao controle, apenas refreado por meio da
violncia.
A opo esttica do autor nos poemas, produzidos entre os anos de 1945 e 1950,
no aleatria; dialoga intimamente com um perodo de censura em que qualquer
construo retrica que fosse de encontro s prticas do regime colonial era contida ou
severamente punida. Sob a constatao de um tempo de obscurantismo e de violncia, o
poema, por meio de jogos de linguagem, no prescinde de um ato comunicativo que
recupera uma semntica de denncia, breve como uma notcia de jornal, mas penetrante
como o discurso pedaggico que povoa a fbula.

30

Antigo nome da capital de Moambique, que depois da independncia passou a se chamar Maputo.

Outro poema que se mantm na rbita de interpelao poesia Ces ao


desbarato. Este apresenta uma relao de afirmaes identitrias reguladas pelas
posies sociais ocupadas na hierarquia da sociedade colonial:
Um gnero de ces ao desbarato
poetas cafres adoam as nongas
ancestrais dos versos na obsessiva
carne terna dos aaimos
e no choram...
Batem!
(CRAVEIRINHA,[1974] 1996, p. 12)
A inscrio identitria que marca o poema atravs do signo confere poesia uma
dimenso discursiva de construo da autonomizao cultural moambicana na
passagem do alheio ao prprio, como quer Manuel Souza e Silva (1996). Tal
autonomizao passou por uma ruptura com modelos textuais que vinculavam a
literatura dos pases africanos Metrpole.
Segundo Manoel da Souza Silva (1996), o contexto da colonizao foi
propiciador dessas tenses em torno da forma literria, visto que as vicissitudes polticas
vividas pelos escritores marcaram profundamente o contexto de mudana imposto pela
sobreposio de relaes controladas pelo aparato militar da estrutura administrativa
colonial. A busca por uma expresso moambicana ocorreu em meio a conflitos
identitrios que emergiam numa textualidade hesitante entre modelos prprios das
culturas moambicanas e os dogmas da arte dita universal. O resultado disso foi uma
articulao formal heterognea multiplicada em uma gama variada de gneros.
Assim, a conquista de um cdigo que traduzisse os sons e gestos de
Moambique marca o esforo poltico de um poesia que vive sob marca do
cosmopolitismo e do localismo, como traos legtimos da inveno literria, que no
caso de Craveirinha se ajustam na escolha do temas que apontam para o dilogo tanto
com a tradio potica Ocidental, quanto na incorporao de referenciais da dispora
negra em articulao com aspectos da cultural moambicana. A expresso poetas
cafres o signo que marca uma adoo deliberada s prticas culturais do continente
africano, j que cafres, trata-se de uma palavra que marcada por um deslizamento
semntico que veicula sentidos como selvagem, brbaro, construo textual com fundo
irnico que incide sobre a ideia da distino do poeta e problematiza, por extenso, a
elite letrada.

A ratificao da expresso coloca a africanizao no limiar de uma escolha


realizada na experincia com a linguagem. A afirmao dos vnculos que africanizam a
potica se d em meio ao de bater, que delineia a ao deliberada de conferir uma
dico atrelada s culturas africanas. As nongas, expresso luso-ronga que nomeia
uma espcie de cajado tambm como arma, indicam uma dimenso instrumental da
ao dos poetas diante da linguagem potica, de modo que a rigidez da forma
ameaada pela inscrio de um cdigo alternativo, cuja linguagem est marcada pela
cadncia dos ritmos percussivos produzidos pelas nongas.
Dessa maneira, as fbulas-poemas de Jos Craveirinha erigem um universo
temtico e formal no qual o tema da poesia assume uma condio crtica exemplar das
poticas da modernidade. O enfrentamento com o cdigo, quer seja no processo de
cifrao da produo, quer seja no processo de decifrao da leitura, encarna a poesia
numa situao histria que pretende rasgar o verso e mostrar as estruturas internas que
conectam os signos poticos realidade referencial.
Assumindo, portanto, uma condio no inocente diante da linguagem, a
modernidade potica de Jos Craveirinha expe uma feio da poesia moderna que lida
com a tenso entre cosmopolitismo e o localismo. este ultimo que alimenta um
universo potico que nasce junto a uma interveno poltica marcada pela memria de
opresso e de violncia do colonialismo.
Diante disso, a poesia orgulhosamente assumida como impotica porque
procura rasurar uma dico cannica da lrica ocidental inscrevendo uma atitude
clandestina na combinao lexical e na composio sinttica, por exemplo. A
clandestinidade , na potica de Craveirinha, um modo de corroso do verso e do poema
que se d a partir da relao intrnseca com a realidade moambicana, que, nas dcadas
de 1950 e 1960 , apresentava um quadro de controle que impedia a divulgao de ideias
contra o regime colonial, conduzindo a uma linguagem alegrica que pudesse camuflar
o discurso poltico e cultural engendrado nas escolhas formais de cada poema.
No silencio da dor que di/ a mesmssima angstia/ nas almas dos corpos/ perto
e distncia (CRAVEIRINHA, 1996, p. 13), estoura o verso cortante numa linguagem
nunca suficiente para traduzir o drama vivido e consciente de que assim o . A tentativa
de sair dos limites da linguagem que lana o poeta num mundo de rostos e corpos
cujas identidades so tecidas no plano potico nas narrativas que povoam o imaginrio
heterogneo moambicano, e que o colonialismo pretendeu amarrar num s tempo,
numa s face.

As representaes do tempo no corpo dos poemas de Craveirinha ganham


contornos ainda mais marcantes ao lanar mo das metforas do ritmo e da msica. A
dana realiza ainda a sntese das mltiplas temporalidades que convergem no plano
textual. O poema Tingane busca no lxico do som e da msica um motivo para fazer
convergir uma dimenso temporal e a sintaxe do verso. Estaramos, portanto, diante de
uma escrita da temporalidade que define um prisma para a histria:
[...]
E era o feitio dos dedos
em sonhos de compasso
o mundo libertado na marrabenta
dos arames tensos numa tbua de Tingane.
Passos soltos
Tarde de Xipamanine de domingo
E Tingane rua e viola Tingane
ritmo
ritmo
velho ritmo inconcebvel
de uma dana nova!
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 78)
A sobreposio entre o ritmo velho e a dana nova desencadeia uma
representao do tempo que evidencia a conscincia da linguagem. O estabelecimento
dos ritmos abre para a dana como celebrao do corpo e da linguagem. Nesse sentido,
a historicidade do poema se constitui no atravessamento de tempos inconciliveis numa
lgica de continuidades. Mas na ampliao do espao potico as descontinuidades se
tornam fermento para a imaginao potica.
Os ritmos evocados por uma memria oralizada que perpassa toda a construo
potica de Craveirinha, sinalizam para uma poesia em que a dimenso esttica no se
deixa sublimar pelo interesse poltico. H nesta poesia uma tentativa constante de
equilbrio entre a produo de efeitos estticos, mas a partir de uma linguagem que
esteja marcada politicamente pelos interesses de uma literatura que no se desatrela das
contingencias promovidas pela experincia do colonialismo.
Jos Craveirinha buscou uma expresso que traduzisse da melhor forma as
questes do seu tempo, do seu contexto. E sua modernidade potica, arriscaria dizer, foi
conquistada na convergncia desses projetos; um esttico, que abraou estticas
africanas, e um tico, que se colocou ao servio do enfrentamento aos esquemas
redutores da colonizao.

Considerar essa dimenso til da poesia contradizer, em certa medida, o


discurso cannico da poesia moderna. No entanto, negligenciar aquela dimenso
perder de vista que o conceito de poesia moderna est marcado pela atitude crtica,
promovida numa conscincia da linguagem e do tempo. Essa atitude abriu portas para a
criao potica muito alm daquelas que se resumiam ao jogo lingustico.
Dessa forma, a poesia de Craveirinha, colada a seu tempo, no conseguiu se
conceber como um luxo, mas como uma necessidade pessoal, um grito sensvel que
responde a um mundo pelo avesso. E o lirismo que comparece quela potica sempre
acompanhado de uma situao de desconforto que lida com os limites da palavra diante
do mundo, na interrupo necessria do meu lirismo, confessa o poeta-amante, que
continua nos ltimos versos de Interrupo:
[...]
Que toda esta renncia
s nossas cartas sentimentais
e desejo transitrio de frestas
muros e sub-reptcios assobios de alerta
a certeza de te amar cada vez mais
minha Maria Fernanda
Teresinha ou Joana das Lagoas
com amor que subsiste para alm
do lume de cigarro do camarada surpreendido
e livres para l do estupefactante romantismo dos dois
e da metamorfose de cada torro da areia
no amuleto que mais se ama
por ser o mesmo cho
que nos pertence.
(CRAVEIRINHA,[1974] 1996, p. 109-110)
A renncia a uma expresso lrica marcada por uma dico artificial o caminho
que faz descobrir a poesia na dor da fome, da violncia, da opresso que os olhos do
poeta, machucados, transformadas subversivamente em matria para poesia celebrada
no solo e nas gentes de Moambique. Desse modo, a produo de Craveirinha
transgride certos esquemas ideolgicos da modernidade literria ocidental, bem como
pretende ler a vida na poesia, dando-lhe sentidos que emergem da experincia cotidiana
a partir da qual estratgias sensveis fazem da literatura uma fonte de vida inesgotvel.
4.2

AXS DA FALA E DO CORPO


Ao longo de muitas dcadas entre a militncia e ofcio da arte, a produo de

Abdias do Nascimento se consolidou como uma das mais frteis experincias do

engajamento poltico na poesia e na arte, no contexto brasileiro. preciso dizer que sua
trajetria nem de longe foi marcada por uma atuao unnime, mas sempre se mostrou
bastante coerente na defesa de uma arte com interesses ticos marcados e
potencialmente voltada para a transformao da sociedade.
Dessa forma, nas mltiplas linguagens por onde transitou teatro, literatura,
artes plsticas Nascimento mobilizou os registros da arte para suscitar o debate acerca
das relaes raciais, tendo mergulhado no cenrio poltico e artsticos do pas
sustentando um discurso de denncia das prticas de racismo na sociedade brasileira.
Esse empreendimento esteve associado constante busca por uma linguagem que fosse
condizente com o projeto poltico de inscrio das identidades afrobrasileiras na esfera
publica, configurando modelos de representao que escapuliam aos estreitos limites do
discurso sobre o negro.
Ao reclamar, portanto, a condio de sujeito, Abdias do Nascimento se inseriu
no quadro da cultura brasileira atravs de uma dico negra que, junto com outros
autores, vem consolidando os contornos da literatura negra e seus pressupostos estticos
e ticos num circuito de envolve produo e recepo etnicorracialmente marcado. Em
que pese a tenso em torno do conceito da literatura produzida por afrodescendentes,
que oscila entre uma nomenclatura historicamente situada, a opinio de Zil Berned
(1988,) sobre a literatura negra parece produtiva para verificar a potica de Abdias
Nascimento. Segundo ela, a literatura negra se d atravs da manifestao de um eu
enunciador, ou um sujeito da enunciao que ser quer negro (BERND, 1988, p. 11).
Se por um lado a definio se mostra demasiado ampla e at incipiente diante do
atual quadro dos estudos da literatura produzida por afrodescendentes, como tem
evidenciado Eduardo de Assis Duarte (2011, p.1-3), ao reiterar a frico com
identidade nacional una e coesa e o investimento na composio de uma historiografia
literria at pouco tempo tmida; por outro lado, pode servir como porta de entrada para
acessar alguns procedimentos que conferiram arte de Abdias do Nascimento o estatuto
de uma arte negra ou afrobrasileira.
Nesse sentido, a busca por uma esttica de valores afrodescendentes foi
perseguida de forma intensa e por diversas vias, sempre reiterando a experincia
limtrofe entre a comunicabilidade e o silenciamento. A retomada da fala, da expresso
se tornou, ento, um projeto que pretendia questionar a reificao almejada pela
escravizao e seu investimento na despersonalizao do negro, que teve suas condies

de comunicao tolhidas por uma sistemtica tentativa de reduo da condio sua


humana.
Uma das consequncias disso, frequentemente denunciada por Nascimento, foi a
tentativa de apagamento do protagonismo do negro na histria do pas, com efeitos que
interferem na autoestima da populao afrodescendente, cujas identificaes com o
passado tem sido controladas pelos registros oficiais quase sempre inscritos na dinmica
racista de cristalizao de uma identidade subalterna. Em entrevista concedida a Ele
Semog, Abdias do Nascimento evoca a ausncia de registro de uma memria concreta
das lutas dos negros no Brasil: Infelizmente, a mesma histria que desde h muito
marca nossa trajetria: a total falta de recursos para documentar os nossos eventos,
gravar, fotografar, guardar tudo isso, que nos tiraria desse vazio. (NASCIMENTO;
SEMOG, 2006, p. 91).
A reivindicao do poeta parte da constatao da ausncia de registros do
Congresso Afro-campineiro, realizado em 1938, apontando para uma etapa fundamental
de reao ao preconceito racial protagonizada por intelectuais negros no Brasil.
Entretanto, seu questionamento permite ir alm do acontecimento datado, traz a lume
toda uma problemtica histrica do registro da memria da populao afrodescendente
diante das estratgias de controle e bloqueio de fundo racista. Explorando, pois, a
linguagem simblica da poesia, o poeta insistentemente lida com a interdio da fala e
da expresso, como apresenta no poema, Pad de Exu Libertador:
[...]
Invocando estas leis
imploro-te Exu
plantares na minha boca
o teu ax verbal
restituindo-me a lngua
que era minha
e ma roubaram
sopre Exu teu hlito
no fundo da minha garganta
l onde brota o
boto da voz para
que o boto desabroche
se abrindo na flor do
meu falar antigo
por tua fora devolvido
monta-me no ax das palavras
prenhas do teu fundamento dinmico
e cavalgarei o infinito
sobrenatural do orum

percorrerei as distncias
do nosso aiy feito de
terra incerta e perigosa.
(NASCIMENTO, 1983, p. 10-11)
Ao trazer a questo da linguagem para o corpo do poema, o sujeito potico
realiza uma srie de digresses sobre o tema, que oscila, criativamente, entre a
experincia histrica concreta dos afrodescendentes e referncias mticorreligiosas. Esse
amalgama cultural reforado por um circuito imagtico que ensaia um estado de
ruptura incisiva com a usurpao das condies expressionais daquele sujeito, cuja
identificao tnicorracial estabelece liames metonmicos com a expresso coletiva
povo negro, como aparece em outro fragmento do poema.
A eloquncia do poema produz, ainda, efeitos que apontam para uma dimenso
mgica da palavra. O procedimento desencadeado a partir da representao de
modelos anlogos linguagem ritual que veicula procedimentos formais interessados
em forjar um estado de emergncia da uma expresso culturalmente aderida ao
imaginrio da dispora negra. Dessa forma, so estabelecidos nexos com as prticas dos
cultos de origem africana a partir de uma incurso lexical pela gramtica dos
fragmentos litrgicos da lngua de santo, consolidando uma prxis cultural dinamiza
as relaes concretas na articulao com o mundo sagrado e intangvel.
Diante disso, como indica o ttulo, o poema inscreve, metonimicamente, a
construo identitria a partir de uma atitude de reao conduzida performaticamente
pela projeo da palavra. O poema compe, ainda, um cenrio de construo da agncia
histrica por meio da comunicao, da fala. A evocao a Exu incide exatamente sobre
essa questo e no um dado aleatrio. Segundo Marco Aurlio Luz (2003, p.50), Exu
a figura arquetpica do mensageiro, que se ocupa de transmitir mensagens entre o
mundo concreto e mundo sagrado.
Exu o princpio da comunicao. No poema, a entidade, que tambm
responsvel pelo transporte de energias fundamentais para a ao, emerge como
ferramenta simblica para a assuno de uma atitude afirmativa diante da linguagem, da
fala, da expresso. O poema flagra, ento, o contexto de reivindicao da fala atravs de
uma retrica simblica que incorpora vrios smbolos culturais da afrobrasilidade no
discurso metapotico.
A imagem genesaca do sopro, simbolicamente, suscita o papel fundamental da
expresso verbal num contexto social que situa a maioria dos negros na base da

pirmide social, dispondo de parca ou nenhuma educao formal com efeitos nefastos
no que tange construo de um discurso intelectual realizado pelos prprios negros.
assim que a imagem incisiva da lngua roubada o signo dramtico escolhido pelo
poeta para delinear o cenrio de opresso em que a dignidade do homem negro,
reproduzindo certas relaes do perodo da escravido, continua a ser ameaada. Na
esteira da privao do cdigo letrado, os negros precisaram criar estratgias alternativas
para veicular um leque de experincias heterogneo e quase sempre marcado por uma
trajetria de excluso.
O poema organiza um exerccio potico que desliza entre os pressupostos da
inspirao Imploro-te Exu e o trabalho com a linguagem, destacado pela manipulao
de sintagmas verbais que engendram a ao poltica no cdigo metafrico do poema,
alm de sinalizar para um agncia que desponta do plano textual composio de um
universo cultural no-hegemnico.
O verbo monta-me permite uma leitura de duplo movimento entre a atividade
e a passividade. Tal dinmica parece ter como referente a performance dos cultos
afrobrasileiros, nos quais os rituais de possesso implicam no ato abnegado de certas
pessoas chamadas cavalo - para se tornaram receptculo das foras transcendentais.
Entretanto, a posio de cavalo implica em um movimento complexo entre a
experincia mstica de ceder o corpo a uma entidade, mas tambm atuar
performaticamente como garantia do ritual enquanto ato de linguagem.
O ato de montar - e de ser montado , na linguagem, evidencia uma forte
vinculao com a ideia de manipulao ativa dos signos, o que posteriormente
confirmado na alterao da pessoa do discurso para uma primeira pessoa, agente da
ao verbal, como sugere o verbo cavalgarei. A retomada da linguagem, que mgica
e concreta, espiritual e somtica, delineia a construo de um sujeito ativo que assume a
conduo de um processo discursivo sobre si, questionando as estratgias de reificao
que impulsionaram um conjunto de consideraes depreciativas ligadas ao negro, aos
seus valores, s suas crenas, sua relao com o trabalho, bem como a configurao de
imagens que sustentam as experincias singulares de sua vitalidade scio-cultural
(FONSECA, 2000, p. 90)
A fala emerge como ncleo temtico do poema, o que se d a partir de nexos
com a realidade referencial que constitui o imaginrio cultural e poltico acionado pelo
poeta. Sua escolha incide sobre uma rede de referncias que toma a experincia concreta
de certos segmentos da populao afrodescendente, enunciando os pressupostos

culturais que, na malha textual, se convertem em signo de experincias culturais


sublimadas ou subalternizadas. No poema Pad para Exu Libertador, a imerso no
cdigo cultural da afrobrasilidade se d em consonncia com atitude crtica de refletir
sobre esse ato de enunciao. O poema desencadeia, portanto, uma reflexo sobre a
linguagem e sobre a expresso.
A construo metafrica que institui a passagem da dimenso subjetiva para a
projeo de um cdigo socialmente articulado chama ateno para a relao entre
estruturas interiores e as condies exteriores, que, segundo Bakhtin, poria a lngua em
funcionamento pelo ato de enunciao. O poema estabelece, assim, um contnuo entre o
aspecto psicofisiolgico e a demanda social que impele uma (re)ao atravs da fala.
Nesse sentido, a ao fundamental ensejada pelo sujeito potico concretiza o contexto
de construo de uma linguagem socialmente reconhecvel, na qual o corpo se constitui
elemento ativo de uma inscrio ideolgica atravs de uma fala-corpo que suscita um
campo semitico para onde converge todo esforo da enunciao.
O corpo preenchido pelo sopro o corpo que desperta para a enunciao. Isso,
por sua vez, encaminha uma retrica poltica de reao do corpo escravizado que
recupera uma condio ativa diante da linguagem e da vida. O sujeito potico
envolvido por essa linguagem, cujo principio de enunciao desvela um gesto de
rebeldia e insubmisso num dialogo tensionado com a histria de subalternizao da
populao negra:
[...]
amadurea-me tua
desabusada linguagem
escandalizaremos os puritanos
desmascaremos os hipcritas
filhos-da-puta
assim catarse das
impurezas culturais
exorcizaremos a domesticao
do gesto e outras
impostas a nosso povo negro.
(NASCIMENTO, 1983, p. 11)
A escolha lexical desloca a linguagem potica rumo coloquialidade da lngua
espontnea e interpela o poema mediante a penetrao de um cdigo vivo, tendo por
interlocutor e artfice mais uma vez Exu, cuja amoralidade atravessa a linguagem numa
atitude poltica de corroso da lngua, como j fizera a linhagem de poetas como
Oswald de Andrade e Manuel Bandeira, na busca incessante por uma poesia livre e

desabusada, uma expresso almejada aqui pela inspirao de Exu. Desse modo, um
possvel alinhamento aos exerccios poticos que tem alvejado a lngua, enquanto
instrumento normativo, reinventada no poema de Nascimento, sob a rubrica de signos
da cultura afrobrasileira.
Ao reclamar e evocar o princpio da comunicao, Abdias do Nascimento funda
uma potica interessada na busca de uma expresso que rompa com os liames
opressivos conduzidos pela linguagem. A estrutura do poema traduz a urgncia da fala,
com justaposies e sugestes gestuais que ampliam os limites da linguagem verbal,
articulando na textualidade uma atitude ideolgica que recusa um cdigo uno. A ruptura
com a conduta castradora do gesto e da fala convoca celebrao de impurezas
culturais, numa ntida aluso aos procedimentos sincrticos que conformam a hibridez
cultural da dispora. Leda Martins (2007, p. 71) identificou esse fluxo descontnuo de
formas e de temas da potica afrobrasileira como retrica de retalhos:
na qual os objetos, situaes, figuras e temas evocados so elaborados de
restos e resduos do cotidiano alinhavados numa partitura que prima pela
justaposio de contrastes, cores, desenhos, traados aparentemente
destoantes e desalinhados, que se conformam numa uniformidade
assimtrica, como um tecido que se fabricasse por um ritual corriqueiro de
uso do diverso.

Os poemas de Abdias do Nascimento ratificam a observao crtica de Martins


(2007), pois testemunham uma trajetria polissmica repleta de experimentaes em
mltiplas linguagens, o que reproduz a busca incessante por uma representao legitima
para a cultura afrobrasileira.
Ator, dramaturgo, diretor, artista plstico, intelectual, poeta, poltico, Abdias se
constituiu como um artfice da linguagem. No uma linguagem fixada num cdigo
pretensamente imutvel, mas uma linguagem rebelde, que procurou inscrever uma
memria pessoal, mas que tambm metonmia de um grupo mais amplo, cujas
vicissitudes histricas parecem tolher ou controlar certas formas de expresso que foge
ao olhar hegemnico. A sntese de Llia Gonzalez (1983, p. 6) parece exemplar:
A poesia de Abdias de Abdias Nascimento tem muito a ver com sua pintura e
com seu teatro. Exatamente porque cada registro nos remete ao outro, numa
espcie de circularidade, tematizando, em suas respectivas linguagens, um
campo cultural alternativo quele totalitariamente imposto pela cultura
dominante: Abdias poeteia, pinta e teatraliza porque e enquanto negro.

As consideraes de Gonzales (1983) ratificam de forma sucinta e direta o que


se materializa como empreendimento autoral de Abdias do Nascimento em Axs do
Sangue e da Esperana: Orikis. A intelectual consegue flagrar a grande metfora que

perpassa o livro: a busca de uma linguagem capaz de exprimir a inalienvel experincia


de ser negro. Os signos que compem o ttulo do livro ratificam essa observao, assim
como inscrevem uma apreenso das vicissitudes que se colam experincia histrica
dos afrobrasileiros. A justaposio entre os signos sangue e esperana sugere trajetrias
marcadas por lutas e pelo desejo de transformao, que ratificam percursos dos negros
num cenrio de autoafirmao e de reao ao racismo.
A captura simblica que ainda ensejada sob o signo ax afirma o principio
fundamental da cosmogonia vinculadas s matrizes africanas. O ax existe no
imaginrio dos cultos das religies de matrizes africanas e se perpetua por meio dos
recursos da linguagem, que operam com a potncia simblica de cores, de sons, de
ritmos, de palavras e de texturas apreensveis pelos circuitos comunicativos
performaticamente apresentados nos contextos ritualsticos. Artista sensvel a essa
profuso da experincia esttica, Abdias Nascimento nos convida a penetrar em um
universo cultural indelevelmente associado ancestralidade africana por meio dos
registros verbal e no-verbal.
A articulao entre os registros verbal e no-verbal engendra um procedimento
de traduzibilidade que veicula as faces tica e esttica de um projeto amplo de inscrio
de uma identidade afrobrasileira. Nesse sentido, as mltiplas linguagens que compem
o livro so constitudas em profundo dilogo com o universo religioso, espao relevante
de permanncia dos cdigos culturais da populao afrobrasileira. Reginaldo Prandi
(2005, p. 159) fornece dados antropolgicos e histricos que permitem entender os
pressupostos da potica de Nascimento e sua intrnseca relao com a religio:
A cultura africana diluda na formao da cultura brasileira corresponde a um
vasto elenco de itens que abrangem a lngua, a culinria, a msica, as artes
diversas, alm dos valores sociais, representaes mticas e concepes
religiosas, conservados no a partir de uma matriz africana nica, mas de
vrias, oriundas de diferentes povos africanos. Fora do campo religioso,
nenhuma das instituies africanas logrou, entretanto, sobreviver com suas
estruturas prprias.

Ao se voltar para o campo religioso, explorando um lxico, uma semntica e at


uma performance cara aos cultos de matriz africana, Abdias Nascimento reclama a
projeo de uma identidade afrobrasileira profundamente associada vida simblica
legada pela diluio de culturas africanas trazidas para o Brasil pelos escravizados.
Assim, analogamente ao que se processa na composio do universo simblico das
religies afrobrasileiras, o livro de Abdias do Nascimento transita entre linguagens, num

transbordamento evidente do registro verbal, compondo uma enunciao cujo sujeito o


negro.
A enunciao tnicorracial acompanhada de todo um cenrio no qual o
processo de interlocuo, caleidoscopicamente, se reparte em vrias direes. O recurso
de narrativas da memria e de si recorrente como uma forma de resgatar a formao
pessoal e poltica do sujeito diante do quadro constante de lutas sociais. Os traos
autobiogrficos permitem que sejam evocados interlocutores fundamentais para a
composio de uma histria pessoal que pretende desestruturar a narrativa macro da
histria dita oficial.
O longo poema Me traa esse percurso, dando relevo figura que, segundo o
autor, est na gnese de sua luta pessoal contra o racismo. O poema dedicado me
constitui uma cena de enunciao que investe no subjetivismo da lrica, ainda que a
eloquncia da narrativa marque o contraste entre a imerso no afeto materno e a
constatao de um mundo dominado pela violncia do racismo:
Quero navegar Franca tuas campinas
Onde ao roar teu capim mimoso
as siriemas de alongadas pernas
me devolvem aos ouvidos
cansados de tanto ouvir
o eco do seu canto metlico
martelando espasmdico teus
horizontes de fugitivas miragens.
(NASCIMENTO, 1983, p.16)
A disposio dos versos, na primeira estrofe, favorece a composio de imagens
como recortes da memria sempre associados experincia sinestsica, que se alimenta
da potncia rtmica de uma sintaxe entrecortada pelo enjambement, tornando hesitante
os contornos narrativos diante da dico lrica que perpassa o poema. A elaborao
rtmica dos versos dissolve, ainda, o fluxo linear da narrativa autobiogrfica, com
cortes, interrupes e ecos que mobilizam recursos formais na composio de uma
memria fragmentada de uma gnese capturada no vincula entre o territrio e a me.
Nesse sentido, Franca, cidade natal de Abdias Nascimento, recuperada por
uma feio mtica que potencializa a experincia do pertencimento. Ainda que o retorno
a Franca indique um dado biogrfico da vida de Nascimento, esse movimento pode
mobilizar significaes e anseios menos evidentes. Refiro-me reivindicao de um
cenrio de articulao entre a me e a construo de uma geografia espacial e afetiva
como elemento fundante da identidade.

O poema continua numa torrente sinestsica que justape memrias s


experincias sensoriais que delineiam a trajetria do sujeito potico, reiterando
analogias com a vida do poeta. A comunicao aparece mais uma vez pela explorao
dos recursos da linguagem nas suas mais diversas modalidades. A narrativa de si
canaliza um cenrio de experimentao esttica que torna o poema ttil ao tempo em
que o organiza como um texto-vivo da memria afrodescendente:
Nado braadas de lguas
lguas dos teus cafezais
que infinitam em verde
este escuro olhar
gerado ao tempero cheiroso do marmelo
ao caldo suculento do mocot
pasta fervente da goiaba
escarificando nos
reluzentes braos
buqus de queimaduras e cicatrizes
Navego o sangue de tua terra
arroxeada ao sangue pisado
no plantio das rvores
na colheita rubro-negra do
melhor caf do mundo
(NASCIMENTO, 1983, p. 20)
As metforas lquidas, reiterados nos usos do campo lexical de navegar,
mergulhar, sugerem uma imerso nos cdigos da memria a partir da inscrio temporal
do sujeito potico e sua me numa linhagem possvel. No percurso pelos fluidos, que
evocam a classificao heterognea da matria humana, o sujeito potico ratifica o
acmulo de vivncias atravs do mosaico da memria encaixado numa narrativa que
desliza entre os cdigos ntimos do afeto filial e as experincias compartilhadas nas
lembranas telricas da terra que um dia foi palco da explorao dos negros no pas.
O slogan melhor caf do mundo citado no poema traa um roteiro que evoca o
passado do interior paulista, nomeadamente Franca, como polo de interesse
agroexportador, numa aluso metonmica ao Brasil no contexto do projeto de
modernizao capitalista que teve consequncias marcantes para a populao
afrodescendente, pois alude engrenagem histrica que encaminhou as estratgias de
branqueamento da populao brasileira ao passo que se processava o abandono dos
negros sua prpria sorte, no contexto ps-abolio.
O poema enfatiza circunstancias que estavam por traz do slogan publicitrio de
prosperidade da indstria cafeeira. Atravs da ironia, o sujeito potico sugere o

contraste entre o contexto de emergncia de uma nova ordem social e econmica que
superou o regime escravocrata e as consequncias histricas que repercutiram na
dificuldade de insero dos negros neste contexto de transformao, o que levou a um
processo de marginalizao psicossocial e econmica que contribuiu para a
permanncia da maioria dos negros na base da pirmide social.
Segundo Florestan Fernandes (2008) o ajuste da grande empresa agrria ao
trabalho livre no contemplou a integrao efetiva dos negros, uma vez que o exescravizado no disps de mecanismos que favorecessem sua integrao sociedade de
classes e s novas relaes trabalhistas, redundando numa situao de desajustes
ideologicamente explicada por argumentos discriminatrios que traavam um perfil
embrutecido e selvagem para o negro.
Diante disso, as metforas do corpo acionam sentidos que reiteram a condio
depredada pelo trabalho compulsrio, numa relao alusiva escravizao ou s
memrias ainda evidentes desta. As cicatrizes e escarificaes, que podem indicar
pertencimentos tnicos no contexto da sociedade escravocrata, parecem sugerir marcas
de um corpo desgastado pelo trabalho braal que suscita experincias da explorao que
tangenciam o imaginrio servil do corpo negro. A inscrio das queimaduras no corpo
mobiliza um esforo semitico que reitera a servido do corpo negro na esteira da
escravido.
Nascimento, palmilhando a linguagem, expe a trajetria do aprendizado da
incontornvel condio de ser negro numa sociedade racista. Na vivncia resgatada pela
memria, os antemas do racismo e do preconceito eclodem como obstculos que se
interpem ao fluxo de vida que vincula o sujeito potico figura da me.

Nas

descontinuidades do cdigo potico, os fios da memria afetiva alinhavam vidas e


percursos nos sulcos da linguagem conduzindo ao reconhecimento afirmativo e
orgulhoso da herana gentica e cultural advinda da me:
Mergulhador de sangue nasci
de nascena sei que pouco importa
ao sangue a
peripcia sofrida
quando o prprio sangue
o teu me
nos ensinou ao corao
que desfalece e renasce
de tua bondade humana
de teu amor valente
jamais enfraquecido

na queixa ou na lgrima.
(NASCIMENTO, 1983, p. 17)
O fragmento do poema localiza a figura materna ento como centro de uma
aprendizagem da no resignao, lio esta que parece semelhante quela defendida
veementemente no espao pblico pelo intelectual Abdias do Nascimento. Nos seus
relatos de vida, Nascimento fez questo de frisar o modo como sua me se converteu na
imagem da insubordinao. A sua recusa ao status quo da condio do negro desde
muito cedo encontrou eco na postura incisiva de sua me. Sua condio de mulher
humilde no a impediu de identificar as atitudes de racismo e de se levantar contra a
situao, como no episdio em que entra em luta corporal com outra mulher para
defender uma criana pobre e negra, segundo Abdias do Nascimento, que chegou
seguinte concluso:
O envolvimento da minha me naquela situao conflituosa serviu,
sobretudo, como uma lio para mim, pois ela estava ensinando para a gente
que ns nunca poderamos ficar de braos cruzados vendo uma cena
daquelas, de uma criana apanhando de um adulto, uma estranha, ainda mais
sendo branca, que, alm da pancadaria, procurava humilhar o menino pela
sua origem e pela cor da sua pele. Aquela atitude da minha me foi, de fato,
uma lio formidvel de que jamais esquecerei. (NASCIMENTO; SEMOG,
2005, p. 51)

Para o sujeito potico, assim como para o prprio Abdias Nascimento, a carga
simblica que se desprende do signo materno coloca em relevo a vinculao afetiva
diante de uma prxis reelaborada pelos cdigos da representao literria. A relao
residual que a biografia do poeta estabelece com a linguagem do poema reverbera na
construo de uma textualidade que enuncia tanto a experincia pessoal do sujeito
quanto a experincia histrica marcada pelas identidades tnicorraciais da
afrobrasilidade, cujos smbolos se materializam na plasticidade de uma linguagem
carregada de imagens e de apelo sinestsico:
Navegador do sangue
navegador do leite
sei dos que vieram
e se foram antes de mim
pois no sangue flutuo
Navego a santificao
do seu martrio de escravos
celebro seus quilombos levantados
suas fricas
enfurecidas em minhas veias
plenas de eguns antepassados.

Navegador de auroras e desastres


um sabi canta no meu sangue
esta gota rubra trazida pela manh
ao gotejar dos meus crispados olhos
(NASCIMENTO, 1983, p. 18)
A poesia de Abdias do Nascimento desafia, de forma contundente, a pretensa
dicotomia entre artes significantes e no-significantes, como sugere Sartre, que explica
o engajamento poltico da arte, referindo s artes na Frana, segundo o grau de
referencialidade com aspectos exteriores a obra. Dessa maneira, sua teoria incorre numa
limitao que impede de perceber possibilidades de engajamento at mesmo no
exerccio metalingustico ou nas formulaes alegricas do texto, desafiadoras das
regras da representao literria no Ocidente.
A manipulao da linguagem, na potica de Nascimento, confirma o
investimento na imagem para alm dos sentidos isolados de cada vocbulo, de modo
que constitudo um sistema semanticamente instvel, isto , a linguagem do poema
ultrapassa o esquema interpretativo do signo verbal, pois transgride sua natureza binria
entre significado e significante ao inserir aspectos semiticos na opacidade da palavra.
Dessa forma, a imagem se torna, ento, o canal atravs do qual so
transbordados os limites da viso como ponto de recepo do poema. Representaes
que aludem a cheiros, texturas e sons so acionadas na constituio formal do poema,
como se nota na justaposio entre os terceiro e quarto versos da segunda estrofe.
Ainda do ponto de vista da relao sinttico-semntica, os quilombos
levantados so precedidos pelo verso suas fricas, que investe na abertura contida
nas potencialidades rtmicas do pronome e do nome, cujo efeito a expanso, no
aleatria, de uma reivindicao materializada nos fonemas abertos do pequeno
sintagma.
A confirmao dessa nfase no som e no ritmo pode ser comprovada pela
presena do verso de apelo identitrio do sabi que canta no sangue, que permite a
autodefinio do sujeito potico atravs do cdigo de uma experincia performativa da
linguagem potica encarnada da prpria substancia do ser. A metfora retoma o tema
da reivindicao da expresso e a insere no roteiro de relaes entre o passado e
gestao do futuro. O lugar de convergncia de tantas temporalidades parece ser os
fluidos que conformam a torrente simblica de fluxos e refluxos de um mar de sangue,
de vida e de morte. E o poeta dia mais adiante:

O bisturi da madrugada
revolve as feridas enquanto
o sonho mal sonhado
intensifica a pulsao dorida
deste navegar de morte e vida
protoplasma do meu leite
do meu sangue
viagem sem volta
s de ida.
(NASCIMENTO, 1983, p. 18)
O corte simblico que marca uma atitude reativa frente ao contexto de violncia
e de possveis frustraes refora identificaes que projetam um caminho em direo
ao futuro. Na chave dos dados biogrficos, o episdio da sada de Franca, no final dos
anos de 1920, faz eco nos vos da linguagem alegrica do poema, conformando uma
etapa decisiva na formao pessoal, poltica e artstica de Nascimento, pois indicava a
abertura para o mundo numa viagem por caminhos novos, porm inscritos no mbito
mais profundo da matria, o protoplasma.
Pela traduo dos caminhos descontnuos da memria, o sujeito potico recupera
resduos da experincia vivida por Nascimento no mpeto de seu processo formativo,
que teve na presena da me um suporte essencial para dimensionar a afirmao da
identidade negra, ainda que sem o exerccio da militncia, bem como um processo de
identificao por uma pedagogia do afeto:
Mergulho a doura da me
adoada no amargo doce
gneo algoz queimador da
beleza dos teus braos
Braos vigorosos nos quais
navego teus abraos
nesses braos que so teus
trao a ternura dos lbios meus
flor borbulhante do sangue
que chamusca tua pele escura
no tacho da tua existncia
to curta de alegria
to sofrida de vivncia
raiz fincada na terra ao
infinito de tua compaixo
unicamente partilhada
graa pura da doao.
(NASCIMENTO, 1983, p. 19)

Mentonimicamente, os braos representam a transgresso simblica do cdigo


moral que esteve ligado ao corpo negro. Nesse sentido, os braos, alm de serem
identificados com o reconhecimento da beleza esttica, se convertem em canal para
experimentao do afeto. A imagem que restringe o quadro mais amplo aos membros
superiores do corpo materno traa um dilogo com aquelas gestadas sobre o corpo
negro, quase sempre apenas identificado com a servido, com o brao instrumento para
o trabalho, numa referncia limitada escravido.
O corpo que se situa como locus de uma pedagogia do afeto tambm se inscreve
como patrimnio cultural, de uma histria atravessada por carncias de toda natureza,
cujo efeito intensificador conseguido pela repetio sonora do advrbio to, que
produz ainda efeitos rtmicos desafiadores em contraste com os versos seguintes,
desdobrando os ditongos nasais a partir de interesses semnticos distintos: isto , a
forma que ratifica a carncia, noutro momento, ecoa um plano semntico que
dimensiona a atitude da me diante da vida.
Ao trazer para o poema a leitura do corpo negro de sua me, o sujeito potico
recupera um lado negligenciado narrativa traumtica da alienao do corpo negro,
sobretudo o feminino, que foi sistematicamente apropriado por outrem, quer seja no
que concerne explorao servil, quer seja em relao ao abuso sexual de toda natureza
que converteu a mulher negra num fetiche. As memrias do sujeito potico trazem um
corpo para alm de tais esquemas redutores, cujas bases so a escravido e o controle
que os senhores pretendiam ter sobre os escravizados.
Florentina Souza (2005, p.101) suplementa a leitura acerca do corpo negro
chamando a ateno para o sistemtico processo de conteno de domesticao do
corpo no iderio utilitrio e racista dos no-negros:
Na tradio de origem africana, o corpo tem funo e papel bastante diferente
daquele proposto pela tradio ocidental e pela tradio judaico-crist. O
corpo mvel elstico e gingado ser visto como extico e imoral por uma
cultura na qual trabalhado, desde a infncia, para a imobilidade, tolhido em
seus movimentos e na expresso do seu desejo.

A restituio da fala passa, ento, por uma dimenso mais incisiva de afirmar o
controle sobre o prprio corpo, nunca absolutamente condicionado s prticas laborais.
Dessa forma, ento, a figura do navegador incorporada pelo sujeito potico traa um
percurso pelas fimbrias simblicas da memria ao tempo em que ratifica a imerso no
cdigo somtico que o identifica como negro, enfaticamente celebradas pela relao

ancestral. O sujeito potico continua sua navegao em meio pulso de um discurso


enftico que seleciona imagens da barbrie encenada no atlntico sanguinolento:
Navego os que viro
e nem semente ainda so
no espelho refletida
esta rubra gota tua
me vejo e me reconheo
membro da raa daqueles
esculpidos de rochas e troncos
de cujo vinho junto a
Ogum nos embebedaremos e
direita e esquerda
frente e atrs
deceparemos cabeas
neste atlntico sanguinolento
aos gemidos do sangue maldito
navegaremos
do mar de orelhas cortadas
ao mar de sangue vindicado
navegando nossas armas da liberdade.
(NASCIMENTO, 1983, p. 20)
A marca enunciativa do eu autoafirmativo, por sua vez, recrudescida no
espelhamento com sua interlocutora, tendo na componente racial o ponto fulcral da
afirmao identitria. O pertencimento coletividade que se movimenta no tempo e no
espao a composio de uma linhagem que se articula entre o arqutipo guerreiro de
Ogum e a experincia genocida da escravizao, metaforicamente apresentada pelo
signo do atlntico.
O poema mobiliza sentidos que perpassam a histria da escravido transatlntica
e a dispora. Enquanto rota de passagem que conduziam os escravizados s Amricas, o
oceano Atlntico suscita imagens traumticas da escravido; entretanto, tem
apresentando uma ampla produo discursiva que o identifica como locus de trocas
culturais significativas para a composio, por exemplo, das culturas negras na dispora,
abrindo outras possibilidades para pensar a modernidade:
A histria do Atlntico negro, constantemente ziguezagueado pelos
movimentos dos povos negros no s como mercadorias mas engajados em
vrias lutas de emancipao, autonomia e cidadania -, propicia um meio para
reexaminar os problemas de nacionalidade, posicionamento (location),
identidade e memria histrica (GILROY, 2001, p 59)

Dessa maneira, o carter instrumental do conceito de Gilroy contribui para uma


melhor apreenso do deslizamento semntico empreendido no poema de Abdias
Nascimento.

As imagens corpreas produzem uma semntica para o corpo colada memria


traumtica da travessia do Atlntico. Tais imagens emergem como tentativa de construir
uma linguagem capaz de exprimir a violncia e o esfacelamento engendrados pelo
cativeiro. O corpo, atomizado nas orelhas e no sangue, elabora um discurso intertextual
que procura desvelar, no sulco das imagens, a barbrie do trfico
O tom vibrante do poema dissemina uma sintaxe de fulguraes imagticas a
partir de uma linguagem que se afirma no deslizamento do sujeito potico em primeira
pessoa em direo a uma coletividade tecida na performance ritual que evoca a presena
simblica de Ogum enquanto emblema da guerra. A metfora blica, ento, emerge em
meio disposio simtrica dos corpos a cercar Ogum, atribuindo sentidos de coeso e
ordem diante do mundo fraturado pelo deslocamento compulsrio.
O estado de inconformidade, elaborado principalmente por meio das metforas
blicas, constitui o devir potico do Atlntico a partir do qual as identificaes com a
violncia da escravido disputam com a emergncia de uma agncia transformadora do
sujeito potico, que inscreve os cdigos da luta em busca da liberdade na trajetria
histrica dos negros:
[...]
os que vieram ontem
os de hoje
os que viro amanh
enia dudu de sangue imperecvel
nadaremos nosso mar de sangue
mergulharemos nosso oceano de leite
varando os cabos de tormentas
nufragos do sonho
bbados da esperana
bebedores do sangue e
das guas da
liberdade
na fonte do
teu ventre
me.
(NASCIMENTO, 1983, pp. 22-23)
Os versos finais da odisseia pelo plasma vital anunciam a sobreposio
geracional numa referncia ao acumulo temporal, ensaiada na suspenso do tempo no
circuito da imagem. O espao do ventre, ento, se converte em espao simblico do
devir potico, enquanto a enunciao empreende o retorno ao signo central do poema,
na evocao final me. A referncia ao sonho e a embriaguez impem um estado

criativo capaz de diluir os obstculos simblicos e concretos, anunciados pelos cabos


da tormenta.
A expanso e a disperso expostas no escopo de imagens que frequentam o
poema, em justaposio parattica, desguam no retorno clula matricial da criao.
quando a trajetria humana, biogrfica, marcada pelas armadilhas da histria, se traduz
nas teias da linguagem, num devir potico que recupera o impulso vital da palavra
criada como gesto de vida.
A convergncia entre a poesia e o gesto dimensiona as diretrizes formais
indicadas no subttulo da obra Axs do Sangue e da Esperana:orikis. Os orikis-poemas
que evidenciam a artesania do verso que procura dilatar as fronteiras do verbal. Alm da
experimentao de justapor gravuras e poemas, o poeta ensaia a possibilidade de
conferir toda uma gestualidade a poesia.
Entre os recursos acionados pelo poeta para levar adiante o projeto
intersemitico da sua potica, ganha relevo a eleio dos orikis como forma veiculadora
do registro verbal. Tal escolha engendra ainda um ato poltico de inscrio identitrio
articulado projeo das heranas culturais africanas transplantadas e seu
reconhecimento como patrimnio cultural da nao.
No cenrio de tenses e confluncias da literatura brasileira, os orikis emergem
como expresso que destaca a presena marcante da oralidade e da memria cultural
dos africanos e de seus descendentes no cenrio da cultura letrada. Dessa maneira,
compem um repertrio que desloca a normatividade do cdigo escrito em funo do
investimento criativo pela incorporao dos recursos formais das poticas orais.
Antonio Risrio (apud MARTINS, 2007, p. 81) chama ateno para a origem
iorub do oriki, bem como para sua heterogeneidade constitutiva, e diz:
O oriki nasce no interior da rica malha dos jogos verbais, de ludi linguae, que
se enrama no cotidiano ioruba. [...] Na verdade a expresso oriki designa
nomes, eptetos, poemas. Cobre portanto de uma ponta a outra o espectro da
criao oral em plano potico.

Diante disso, Leda Martins (2007) produz um quadro-sntese dos recursos


formais explorados nos orikis, amparada nas observaes e informaes de Antonio
Risrio:
No oriki-poema, Risrio observa a expanso de uma clula temtica mnima
que se desdobra e se expande, agregando outras unidades que a ela se
vinculam por parentescos lingusticos, ou por afinidades sintticas; giro
hiperblico da palavra; as imagens amplas, coruscantes e contundentes; o
inslito das metforas, a nonimao encadeada de uma srie de sintagmas
que, dispostos em sequncia ou justapostos, atualizam o paradigma do

excesso, configurando a fisionomia do objeto recriado; a tcnica de encaixes


e o jogo de intertextualidades descentradas, emolduradas pelo pulso da
composio parattica. (MARTINS, 2007, p. 81)

A longa citao talvez fosse suficiente para traduzir todos os procedimentos


formais da potica de Axs do sangue e da esperana; entretanto, desmontar os recursos
sintticos dos orikis apenas uma das chaves de decifrao da potica de Nascimento.
Ela nos impe um exerccio analtico mais complexo na medida em que apresenta um
trnsito entre formas por onde circulam rumores, gestos e intenes que desafiam os
limites do registro verbal.
Os resqucios de vocalidade e de corporeidade que atravessam o texto de
Nascimento se articulam ao repertrio do universo religioso de matriz africana, no qual
a relao com o corpo e a voz imprime traos performativos que definem sentidos
diversos para o texto potico. Para alm dos indcios apresentados no texto, o prprio
autor define a descoberta da religio como momento decisivo para, segundo ele, o
aprofundamento na cultura negra.
preciso dizer que a composio do que chamada cultura negra no Brasil se
constitui em meio a disputas significativas em torno da apropriao das culturas
africanas para aqui transplantadas, bem como a composio de um sistema social que
enfatiza a cor, ou a descendncia a partir da cor, como um importante critrio de
diferenciao ou de segregao de pessoas (SANSONE, 2002, p. 250). Sendo assim,
na potica de Nascimento, a cultura negra se apresenta a partir dos elementos e
personagens da liturgia afrobrasileira que mobilizam caminhos entre a religio e a
cultura, inscrevendo experimentaes estticas que traduzem a nfase nas matrizes
africanas.
O sagrado selvagem (BASTIDE, [1975]2006) - as experincias de xtase e
possesso dos cultos afrobrasileiro inscreve-se como uma forma de performatizar a
linguagem da libertao por meio da recusa da experincia mstica conduzida e
controlada. Dessa maneira, o dilogo com os orixs emerge como uma forma particular
de organizar a linguagem em funo da captura de experincias culturais no reguladas
pela imposio dos cdigos do mundo civilizado quer ser quer branco.
Sendo assim, um poema como Prece a Oxum convida a uma leitura na qual
sejam percebidos os gestos que emergem no corpo do poema. Como ato de linguagem,
o texto engendra uma orgia semitica que explora as potencialidades do orikis enquanto
espao de fabulao e de produo discursiva.

O longo poema se amplia atravs dos cdigos da potica da oralidade e


impulsiona a projeo discursiva numa teia performtica que transforma o dizer numa
ao plena que articula a palavra e o corpo. Amarino Queiroz (2007) identificou essa
tendncia como um aspecto de conexo de inmeras poticas das literaturas africanas,
cujos recursos discursivos ratificam um dilogo histrico com preceitos da oralidade. O
conceito de dizibilidades performticas, cunhado por Queiroz (2007), pretende, ento,
cobrir um amplo espectro das poticas de base oral. Nesse sentido, a figura do griot31
encarna um comportamento discursivo que refora vinculaes com as culturas orais
africanas no mbito das possibilidades estticas e ontolgicas da linguagem.
Mobilizando um campo terico diversificado, Queiroz (2007) oferece um quadro
metodolgico de avaliao esttica dos procedimentos estilsticos atrelados a demandas
culturais que tem reelaborado o cdigo escrito. Atento s especificidades de cada
realizao particular, o autor ensaia algumas definies que parecem produtivas para
pensar a potica de Axs do sangue e da esperana, e explica:
A arte da palavra , por muitas vezes, tratada em sua dimenso performtica
de verbo, voz, silncio, movimento, encenao, numa simultaneidade de
linguagens na qual a palavra escrita se inscreve como instncia intimamente
suplementada por outros componentes culturais, a exemplo do teatro, da
mmica, do canto, da dana, da expresso musical, sugerindo um alinhamento
do texto escrito s manifestaes do corpo e da voz onde o recurso da
memria e de sua reinveno comparece incorporado pelo fazer literrio.
(QUEIROZ, 2007, p. 109).

Prece para Oxum um poema/gesto que se dobra sobre a linguagem, numa


confirmao contundente de uma potica alicerada pelo edifcio ideolgico da luta
antirracista, que inclui uma formulao ofensiva intolerncia religiosa e as prticas
culturais das religies afrobrasileiras.
Ao ser categorizado como prece, o poema marcado por uma perspectiva
caleidoscpica que torna sua classificao hesitante do ponto de vista formal,
recorrendo a uma flutuao minimamente amarrada pela sugesto do ttulo. No limite,
tal atitude incide sobre a insuficincia das categorias literrias convencionais para
identificar uma poesia que investe na pulverizao das fronteiras conceituais, porque
pretende ser celebrao do ato da fala, da enunciao.
A prece incorpora, portanto, o ncleo central do livro de Nascimento: uma
apologia linguagem, expresso. O poema inicia com uma articulao criativa entre
31

Segundo Amarino Queiroz(2007, p.42), griot seria o termo genrico aplicado queles artistas
especializados em perpetuar a memria cultural de suas coletividades recorrendo histria, geneologia,
tradio e a uma exerccio performtico que se apoia em manifestaes diversas como canto falado, a
poesia, as narrativas orais, a msica, a mmica e a dana.

sequncias rtmicas e a expresso vocal/corporal, constituindo-se a partir de uma sintaxe


viva que alinhava o texto na cena ritual do dobal a Oxum:
Me Oxum oraieieu
estou chegando e partindo
chego e peo vossa bno
parto cedo em vosso perdo
perdo por chegar to tarde
no cumprir dessa misso
h quinhentos anos ditada
pelos irmos da escravido
(NASCIMENTO, 1983, p. 36)
A deferncia dos filhos de santo a Oxum se desdobra no esquema ritmado de
soluo simples, reiterando padres mnemnicos de fixao da linguagem ritual. O
efeito performtico, entretanto, complexo e ampliado, pois reestrutura o texto potico
frente aos impulsos corpreos que laam uma coreografia da hierarquia e da
respeitabilidade, cdigo fundamental de socializao nos contextos das religies de
matriz africana.
A justaposio entre histria e mito, mobilizada pela parataxe dos versos,
presentifica na cena ritual o passado histrico da escravido, cuja imagem serve de
palco para tecer vinculaes fraternais teis reivindicao de uma identidade negra a
partir das relaes com a frica (SANSONE, 2002). Desse modo, a realidade
referencial intertextualmente deglutida no sistema potico a partir de articulaes,
convergncias e disjunes mobilizadoras de uma ao poltica associada luta
antirracista. A suspenso temporal, por sua vez, indica o poema como espao de
sobreposies histricas, como aquela que tangencia o sujeito potico e a escravido.
O poema se situa entre a eloquncia da prece e o corte discursivo invocado pela
configurao da imagem. Eis que essa tenso forjada no drama da linguagem que se
coloca diante da criao potica. Entretanto, o sentido da depreendido no a tenso
pura e simples do poeta moderno de lutar com as palavras; ele recupera o revs histrico
de que a populao negra foi tolhida nos recursos expressivos, tornando o ato
comunicacional um ato subversivo por excelncia, cujos desdobramentos se afirmam na
composio de um quadro discursivo que retoma a reflexo da fala vs silncio:
Como posso Oxum continuar
se at a lngua me arrancaram?
imploro ajuda a Exu dono da palavra
laroi
minha fala agora vou soltar.

Reconheceis em mim
Oxum
vosso pssaro odid?
sustentai-me com vossa pupa amarela
fortalecei-me com vossa gema de ovo
sou partcipe do poder preto
ax indestrutvel do nosso povo
mgico poder do oculto
nas ptalas
de escamas e penas
que recobrem vosso corpo
[...]
(NASCIMENTO, 1983, p. 36)
A construo performtica da hesitao repercute na elaborao do dilema da
expresso. A poesia se afirma, ento, como necessidade no plano da histria, pois
ratifica a ruptura com os bloqueios historicamente construdo e que na poesia ganham
flego criativo e sensvel para reivindicar uma histria para servir vida, como sugere
Nietszche (2005); uma histria construda cotidianamente na burilao da cultura e da
identidade.
A fim de traar as linhas que tecem os fios da vida na simbologia cosmognica
suscitada pelo culto aos orixs, o sujeito potico mobiliza artefatos culturais na
composio de uma sintaxe produtora de imagens. O prisma de cores e de texturas
materializa a linguagem enquanto fragmentos de uma cultura viva, celebrada pelos
procedimentos do ritual. A prece significa tambm o trabalho simblico de apelo
gestao da esperana e da insubmisso que na letra do poema incorporam tambm os
influxos do ato criador.
Ao lado de Exu, Oxum amplia as possibilidades de uma comunicao
paulatinamente restituda no quadro de referenciais que vai sendo montado para compor
a narrativa da coletividade identificada como povo. A linguagem que insere a cultura
nos trilhos do poder impele a um cdigo contemporneo associado s reivindicaes
dos movimentos negros que articulam, no final da dcada de 1970, intervenes no
campo artstico bastante profcuas, tornando a cultura e a arte um espao de afirmao
identitria que desloca um dimenso puramente espontnea e inscreve disputas polticas
que impulsionam o quadro fraturado da cena contempornea.
A perenidade evidenciada no ax indestrutvel do nosso povo sustenta uma
sentido de coletividade que conduz ao agenciamento assinalado pela linguagem. Nesse
sentido, as escamas e as penas, signos que associam Oxum simbologia da

fertilidade, da transformao, da renovao, indicam uma ao de deslizamentos que


colocam a linguagem em funcionamento no quadro de apropriao dos instrumentos de
expresso.
Por esses caminhos, a corporeidade se torna trao constitutivo do poema pelo
movimento de retorno substncia, indiciada pela gema do ovo, suplementando a
produo imagtica que instaura o devir transformador no seio da linguagem potica.
Oxum assinala, portanto, a inveno de uma ancestralidade comum para os negros,
como smbolo materno maior desdobra sentidos articulatrios que encontram numa
forjada origem comum o impulso fundamento de uma agregao coletiva, manipulada
pelo discurso identitrio de reconhecimentos e projees.
Do mgico poder emanam impulsos que conformam um canal de
transformao cuja referencia incorpora uma ao poltica do sujeito potico que
traduzida na matria constitutiva de Oxum, tecendo identificaes a partir do
compartilhamento da matria, numa aluso alegrica ao discurso identirio
etnicorracial. A profuso de diversos smbolos e emblemas o caminho para o
desrecalque de uma textualidade que assume o signo da liberdade encenado numa
retrica reflexiva que agrega a fala, o corpo e a identidade.
A presena da msica trata-se de mais uma forma de expresso que articulado
na potica de Abdias Nascimento. Alm do investimento em modulaes rtmicas que
produzem efeitos profundamente relevantes para a heterogeneidade discursiva dos
poemas, Nascimento construiu representaes flagram a msica e os instrumentos como
recurso e tema para produo de uma linguagem da memria cultural da
afrodescendncia.
Dessa forma, a formao das culturas negras da dispora reservou um espao de
destaque para a msica nos seus repertrios culturais diversificados, mas
inextricavelmente ligados apropriao da memria da escravido. A imensa gama de
ritmos e de gneros associados historicamente a estticas negras apontam para um
exerccio de composio de um mundo simblico produtivo no campo da msica, o que
obviamente no circunscreve a contribuio dos negros apenas na msica nem reproduz
uma lgica essencializante que torna exclusiva aos negros a expresso musical. Ao
contrrio, a nfase recai sobre a necessidade de assinalar que a expresso musical foi
mobilizada como estratgia de enunciao de grupos subalternizados diante da
hegemonia das culturas escritas.

Se a interdio do cdigo verbal foi uma constante nas estratgias de dominao


e de controle dos negros, a dana e a msica foram instrumentos que ratificavam os
sentidos de libertao. A relao com a expresso musical, portanto, delineou
procedimentos atravs dos quais a vivncia africana era reinventada no contexto da
senzala, bem como garantiu a permanncia de sensibilidades a despeito do quadro de
desumanizao da escravido. Diante disso, os tambores e atabaques so signos
privilegiados na composio da cena mosaica da poesia enquanto impulso libertador:
rum32
rumpi
le
levando nas asas do ouvido
os raios do nosso sol
brilhante e jamais posto
le
rum
rumpi
rompendor do cerco
dos abutres alvacentos
corvejando sob o cu desolado
de nossa dispora compulsria
(NASCIMENTO, 1983, p. 87)
Como sugere o fragmento do poema O agad da transformao, a imagem
reativa desencadeada pelos efeitos sonoros a partir dos nomes dos principais atabaques
dos rituais das religies de matriz africana. A personificao dos atabaques, vetores de
gestao dos anseios libertadores, depreendida da nomeao dos mesmos ratifica a
disposio hierrquica que ordena o mundo simblico dos cultos, ampliada na malha
potica pela sugesto de sentidos atrelados histria da dispora.
As asas do ouvido conferem ao som a capacidade de gestar sonhos libertrios
frente remisso simblica ao contexto da escravido. O som a senha de acesso a
experincias que reconhecem no corpo dos atabaques presenas vivas do patrimnio
cultural afrobrasileiro. Como bem aponta Nascimento:
A senha dos atabaques devolve
no ricochete do tan-tan
as mentiras brancas ventiladas
aos ventos das humilhaes tragadas
basta ouvir o som grave do rum
o repicar do rumpi
o picar agudo do le
32

Rum, rumpi e le so os nomes dados as atabaques que fazem parte dos rituais das religies
afrobrasileiras.

(NASCIMENTO, 1983, p. 87)


Na linguagem dos tambores/atabaques, portanto, a memria tangenciada por
estratgias imbudas da ao poltica da denuncia ao passo que inscrito um roteiro
performtico que cola perfis especficos para os tambores/atabaques num processo de
identificao sensvel. Ao explicar o contexto das experincias culturais dos escravos na
dispora, Leda Martins (1997, p. 38) chama ateno para conjuno expressiva da
msica e da dana como fora vital nas cerimnias e defende que
O som dos tambores [atabaques] funcionava, tambm, como elemento
significante que restitua a lembrana, a memria e a histria do sujeito
africano, foradamente exilado de sua ptria[...] E foram essas lembranas do
passado [...], essa memria fraturada pela desterritorializao do
corpo/corpus africano, esses arquivos culturais que fomentaram as novas
formas rtmicas, meldicas e danarinas do negro nas longinquas Amricas,
afrografadas, afromatizadas pelos gestos da oralitura africana. (MARTINS,
1997, p. 39)

No bojo das consideraes de Martins (1997), cabe assinalar o lugar do poema


Tempo de rag na potica de Abdias do Nascimento. O poema tangencia sua
experincia de exlio nos Estados Unidos, entre 1968 e 1981, e o contato com
experincias estticas e polticas que enfatizam o legado negroafricano na dispora.
assim que o poema dilui um estilo musical de contornos muito particulares e de alcance
poltico especifico no contexto de hegemonia das relaes raciais nos Estados Unidos.
Trata-se do Ragtime, um gnero musical que denota as razes culturais norteamericanas, sendo mais antigo at mesmo que o Jazz. Gozou de maior popularidade no
final do sculo XIX e incio do XX, executado por comunidades afro-americanas,
caracteriza-se por inserir um modo particular de sincopao que interps os acentos
meldicos entre batidas que pretendiam marcar o ritmo. O rag se tornou um dos
smbolos dos conflitos raciais, uma vez que suscitava insultos raciais e esteretipos
formulados por imitaes depreciativas do ritmo.
Do ponto de vista formal, a sincopao foi um dos elementos que marcou o Rag
e tambm um dos aspectos recorrentes nos ritmos de origem africana. Reconhecendo o
papel que as formas rtmicas tiveram na formao da msica negra nas Amricas,
Muniz Sodr aponta para incurso das alteraes rtmicas no procedimento de rasura
da supremacia meldica europia, tornando a permanncia da matriz rtmica dos
africanos a cargo das estratgias de sincopao. Como se v, a sincopao marca um
modo de inscrio cultural que agiu qualitativamente sob a msica europeia produzindo
ritmos musicais originais no cruzamento entre sncopa e melodia. Sodr explica a

agncia do negro escravizado diante do contexto de sobreposies culturais: Era uma


falsa submisso: o negro acatava o sistema tonal europeu, mas ao mesmo tempo
desestabilizava, ritmicamente atravs da sncopa. (SODR, 1998, p. 25)
O poema, ento, traz um cortejo smbolos que, pelos caminhos das artes,
encarnam fragmentos da histria do rag. O Tempo de rag desencadeia uma
circunstncia histrica que aciona mecanismos interventores na disputa pelo poder da
cultura, num investimento para traduzir a dinmica da linguagem do ritmo:
No anverso da vida plantaram
minha rvore de flores amarelas
Ptalas enverdecem nas aras daquele horizonte
melancolizado por sons indefinidos
Sonidos moucos de Beethoven
fugas contraponteadas de Bach?
Quero esta melodia emptica
rendilhadas notas corruptoras da noite
poluindo de beleza os lares burgueses
Ao sortilgio do ritmo perverso
deixar a sensibilidade se afogar no xtase
abrir-se voluptuosa a rosa dos vcios
James Scott a emoo desintegrando
desabotoada sincope dos cilcios
Herldica inqua sutil do time-rag
dos dedos betuminosos esfarrapando
Na carne glida das teclas
o negro corao em zig-zag.
(NASCIMENTO, 1983, p. 91)
A nfase da sincopao no rag encaminha um imaginrio de resistncia
alicerado no reconhecimento de matrizes culturais africanas que demonstram a
dinmica transnacional das culturas negras na dispora. Nascimento percorre a histria
do rag a fim de desvelar aspectos autnticos da cultura negra norte-americana e sua
mobilizao poltica no contexto de relaes raciais bipolares dos Estados Unidos. O
rag alimenta o imaginrio potico de Nascimento ao acionar o contexto de
marginalizao engendrado pelo racismo. O time-rag , no poema, o mote que
desencadeia

uma

sensibilidade

semanticamente

preenchida

pela

memria

afrodescendente.
As modulaes rtmicas recriadas na disposio simtrica dos versos desdobram
o entorno cultural que acomoda as experimentaes estticas do rag. Dessa forma, o
poema pe em relevo as afiliaes raciais aos negros, bem como o carter popular e
subversivo do ritmo afro-americano.

Os ltimos versos do poema comprovam um projeto de interveno no mbito


da linguagem:
Convulso de vida rag
sincopando o ensolarado verso
Dos poetas maiores do universo
versejando de Oxum a pureza
Flor das rimas natureza
piano rag da delicadeza
Amor que desvicia o vcio
do rag como falso indcio
De vcio e primeiro ofcio.
(NASCIMENTO, 1983, p. 92)
Pelas notas subversivas do cdigo musical do rag, j que esse procedimento
torna-se usual para a alterao de qualquer outro ritmo, Nascimento confirma um
imaginrio de insubmisso e de interveno que organizado a partir do campo cultural.
Para tanto, o trabalho com as mltiplas linguagens se afirma como gesto de
transformao do cdigo e da vida. E o ax verbal e no-verbal, como faces de uma
mesma moeda, se convertem em lmina fina que corta a carne da poesia e da histria.

CONSIDERAES FINAIS

Os caminhos entre a poesia e a histria so muitos. Neste trabalho, percorri


alguns possveis. Meu percurso foi acionado, primeiramente, por uma inquietao
diante de poemas que no apenas tocavam a minha sensibilidade, mas me faziam refletir
sobre questes e temas que mexiam com a minha condio de cidado no mundo. Por
meio da leitura, tracei roteiros que, por vezes, identificavam respostas e, por outras,
faziam emergir mais dvidas.
O encontro com as poticas de Abdias do Nascimento e Jos Craveirinha no
apenas confirmavam um papel social para a crtica literria e cultural, como
desencadeava perguntas que me faziam transitar de dentro para fora do poema. E a
partir disso, fui percebendo como os poemas conservavam resduos da vida e da histria
das pessoas sob os mantos da subjetividade dos poetas, que, no caso dos autores

estudados, se mostram como cenrio de uma cena alteritria, cujos referentes emergem
do outro e do eu-potico simultaneamente.
Embora situados em contextos diversos, as poticas aqui estudadas comprovam
uma ecologia cultural que se constitui, no sem tenses, sob o passado histrico que
conecta simbolicamente o Brasil frica. O jogo de reconhecimento passa tambm por
um desconhecimento, legitimamente preenchido pelas imagens e miragens veiculadas
pelos cdigos da cultura, que permitem que haja um Brasil para frica; assim como h
uma frica para o Brasil. E se este trabalho est norteado pelo signo da (re)inveno,
essas imagens no cessam de reinventar no tecido potico.
Nesse jogo de reconhecimentos que investe em travessias intercontinentais, h
alteridades que, mais prximas, emergem do tecido potico como reaes vivas ao
discurso hegemnico. Jos Craveirinha, tendo vivido nos bairros pobres, fez sua escolha
pela gente humilde e identificada como negra que faziam sua moambicanidade aflorar.
So essas personas o vetor que empreende um compromisso de interveno social por
meio da poesia. O tom de denuncia, por vezes camuflado pela ironia astuta, inscreve a
poesia num movimento que l a histria a contrapelo, pois se desloca da perspectiva dos
vencedores para verificar como tambm histria o cotidiano tecido em meio a
carncias e estratgias de violncia.
Traando um roteiro dos tempos coloniais ao perodo imediatamente anterior
independncia de Moambique, Craveirinha constri a feio do povo moambicano a
partir da afirmao de elementos culturais que conferem uma vinculao telrica
marcante ao seu discurso potico. Nesse movimento, sua verso da histria contradiz os
empreendimentos do colonialismo e evidencia a explorao engendrada nas estratgias
de controle da populao ocupada. Sua perspectiva a contrapelo, portanto, destaca as
experincias de homens e mulheres simples que organizam suas vidas a fim de reagir
tentativa de apagamento cultural e existencial articulados pelo regime colonial.
A identificao de cdigos culturais subalternizados desconstri, no plano
potico, hierarquias e inscreve identidades e subjetividades marginalizadas pelo
discurso da histria dita oficial. A gestao de uma sensibilidade anticolonial, que faz
de sua poesia um monumento das lutas pela libertao de Moambique, organiza a
composio heterognea da identidade moambicana em detrimento do perfil estanque
da condio de colonizado.
Assim, a experincia do colonialismo vivida pelos moambicanos se configura
como um processo histrico no qual os indivduos foram explorados diante de um

projeto de saqueamento dos recursos humanos desencadeado por todo continente, o que
a poesia de Craveirinha flagra por sugestes e nuances com as cores vivas da
indignao. Essas relaes coloniais mostram, ainda, como a diferena racial e cultural
se transforma em uma estratgia potente de dominao, cujo questionamento foi
sistematicamente organizado na malha da produo combativa de poetas como Jos
Craveirinha.
Movimento anlogo se delineia na poesia de Abdias Nascimento. Sua trajetria
combativa o situa como um intelectual que fez de sua arte e de sua poesia um
instrumento de interveno, assim como Jos Craveirinha. A experincia de ser negro
num pas racista como o Brasil desencadeou o desejo de reagir ao status quo lutando
pela valorizao do negro e dos bens culturais associados s matrizes africanas. A sua
obra ratifica, ainda, a apropriao do passado escravocrata na composio das
identidades negras da dispora. Nesse sentido, formulou seu projeto panafricanista que
investia na ligao solidria entre o Brasil e o continente africano, o que representava
um esforo relevante para a interveno nos debates raciais no Brasil.
Com uma potica de forte conotao simblica, os referenciais culturais das
religies afrobrasileiras se apresentam nos textos de Nascimento como signos marcantes
da construo ficcional nas suas vinculaes com a identidade e a histria nacional.
Assim, construda na linguagem lacunar da poesia uma narrativa que empreende a
triangulao entre o Brasil, a dispora e o continente africano, conformando uma
dinmica que investe rel a histria nacional e nossa ancestralidade europeia. Em seu
lugar, emerge um discurso que privilegia e conecta o Brasil frica, considerando o
legado cultural que atesta a resistncia dos negros mesmo diante da escravido.
Os poemas evidenciam, ainda, um investimento numa linguagem com contornos
performticos evidentes que traduzem experincias culturais que atravessam a sintaxe
do poema com gestos, ritmos e uma corporeidade, enquanto cdigos culturais
suplementares ao suporte da escrita. A partir disso, so forjadas novas verses,
subjetividades e identidades que vo de encontro ao discurso hegemnico da
democracia racial, que, na maioria das vezes, tem mantido sob os vus da conformidade
as tenses raciais no Brasil.
As poticas de Nascimento e de Craveirinha, ainda que evoquem representaes
distintas, a meu ver traam uma interlocuo profcua com a histria. Com isso,
revitalizam o discurso potico, pois apostam nas relaes entre a poesia e a vida que so
potencializadas pelo olhar sensvel do poeta. Dessa maneira, o perfil subjetivo da poesia

deslocado pela relao residual com os referentes situados em contextos que


demandam uma ao poltica contra o poder hegemnico.
O exerccio comparativo aqui realizado se configurou com um desafio parte,
pois, o corpus, como representao dos distintos contextos de Moambique e Brasil,
traia a pretensa segurana das categorias previamente escolhidas, convidando-me a
refletir sobre os significados de raa, de etnicidade, de classe, de cultura, de poesia,
dentre outros, em cada poema lido. A leitura dos poemas sobre a tica desses conceitos
permitiu identificar relaes complexa entre o discurso da histria e sua apropriao
pela literatura, o que no diluiu as especifidades de cada discurso, mas apontava para
um dilogo produtivo repleto de indagaes.
O comparatismo confirmou sua vocao para lidar com o uno, mas sobretudo
com o diverso. No estou certo de que possa defender qualquer unicidade em relao s
poticas aqui estudadas. Mas a tentativa de aproximao das imagens, dos gestos, dos
sons e dos perfis que compem tais universos poticos apontam para caminhos pelos
quais a poesia e a histria se movimentam em funo da vida.

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ANEXO

ANEXO A Gravura contida no livro Axs do sangue e da esperana: orikis, de autoria


de Abdias Nascimento.