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Johrei e os trs pilares

Jung Mo Sung1

Resumo: O artigo estuda a relao entre o conceito de Johrei e os trs pilares para a construo
do Paraso Terrestre (Johrei, Agricultura Natural e Belo) na teologia da Igreja Messinica. Para
isso, analisa a diferena entre o princpio do Johrei e o ato de ministrar e receber Johrei e, a
partir disso, prope uma viso mais sistmica da relao entre Johrei e os trs pilares no
pensamento teolgico e na ao da igreja.

Palavras-chave: Johrei; revelao; pilares da construo do Paraso Terrestre.

Johrei and the Three Pillars

Abstract: This article studies the relationship between the concept of Johrei and the three pillars
(Johrei, Natural Farming and Beauty) for the construction of the Earthly Paradise Church of
Messianitys Theology. For this, it analyzes the difference between the "principle of Johrei" and the
act of giving and receiving Johrei and, based on that, we propose a more systemic view of the
relationship between Johrei and the three pillars in theological thought and action of the Church.

Keywords: Johrei; revelation; pillars of the Earthly Paradise construction.

Quando se pensa na Igreja Messinica Mundial (IMM), a primeira coisa que vem
mente das pessoas que j tiveram algum tipo de contato com ela o Johrei. Quando comento
com algum sobre a IMM e a pessoa no a conhece, logo em seguida pergunto se j ouviu falar
em Johrei ou Johrei Center; muitas dessas pessoas que nunca ouviram falar na IMM dizem que
sim, j ouviram falar em Johrei ou at mesmo j o receberam.

Doutor em Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo, com ps-doutorado em


Educao pela Universidade Metodista de Piracicaba. Professor do Programa de Ps-Graduao em
Cincias da Religio/Universidade Metodista de So Paulo.

Recentemente, estive em Cuba dando um curso para um grupo de pessoas, em sua


maioria membros de igrejas crists, e fiz um comentrio sobre a IMM, perguntando, em
seguida, se algum conhecia essa igreja ou religio. Ningum tinha a menor ideia do que era a
IMM. Ento, perguntei se algum j tinha ouvido falar em Johrei e, para minha surpresa,
algumas pessoas levantaram a mo para sinalizar que sim. Elas no sabiam nada sobre a IMM
ou Meishu-Sama, mas j tinham ouvido falar em Johrei. Em Cuba, a IMM no est estabelecida
oficialmente, porm parece que o trabalho de difuso feito h alguns anos por uma missionria
brasileira, que visitou a ilha por vrias vezes, produziu frutos e provavelmente ainda h pessoas
que ministram Johrei.
Isso um pequeno sinal do papel central que o Johrei teve e tem na expanso da IMM e
na relao das pessoas com a IMM, seja essa de modo mais permanente e comprometido ou
espordico.
O destaque do Johrei na IMM no algo que ocorreu por acaso, pois a prtica e a
doutrina do Johrei ocupam um lugar central nas prticas religiosas dos membros da IMM e dos
Johrei Centers. Isso aparece tambm nos estudos acadmicos feitos sobre a IMM por
pesquisadores nas universidades. Por exemplo, Hiranclair Rosa Gonalves, que defendeu sua
tese de doutorado sobre a IMM (2003), diz que O elemento principal da Igreja Messinica a
crena no Johrei, que seria a transmisso de Luz Divina atravs da palma das mos e que pode
ser praticado por todos os messinicos. Acredita-se que o Johrei traz purificao espiritual, o
que traz bem-estar, cura de doenas e uma sade perfeita (Gonalves, 2008). No quero
discutir aqui se a compreenso que Gonalves tem do Johrei correta, no sentido de
corresponder quilo que o fundador da IMM, Meishu-Sama, ou os atuais membros da IMM
pensam sobre o assunto, mas somente apontar para o lugar central atribudo ao Johrei.
Contudo, ao mesmo tempo em que se atribui ao Johrei esse lugar central, o prprio
Gonalves diz, logo a seguir ao texto citado, que Na doutrina messinica tambm importante
a alimentao natural para a sade perfeita. Da provm os chamados trs pilares da doutrina
messinica, Johrei, Agricultura Natural e o Belo (Ibidem). Se h trs pilares fundamentais na
doutrina messinica, o Johrei no pode ocupar o lugar mais importante, destacando-se ou sendo

considerado superior ou mais importante do que outros pilares, pois a metfora de trs pilares
pressupe que eles se encontrem em relao de harmonia ou de simetria para que o edifcio
doutrinrio se mantenha em p.
Mesmo nos ambientes da IMM comum perceber essa tenso entre a centralidade do
Johrei e a afirmao da importncia dos trs pilares na doutrina ou para a construo do Paraso
Terrestre. Por exemplo, no site oficial da IMM do Brasil (www.messianica.org.br),
encontramos, na seo Nossa Filosofia, a afirmao de que o propsito da Filosofia de Mokiti
Okada2 despertar os seres humanos para o fato de que, movida pelo materialismo e egosmo, a
humanidade se tornou prisioneira de uma ambio desmedida e inconsequente e vem destruindo
o equilbrio do planeta e criando para si desarmonia e infelicidade. Alertando para o fato de que
essa situao j chegou ao seu limite, podendo causar a destruio do planeta e de si mesmo, o
texto diz: O Johrei, a Agricultura Natural e o Belo so prticas bsicas dessa filosofia, capazes
de transformar as pessoas materialistas em espiritualistas e as egostas em altrustas, restituindo
ao planeta seu equilbrio original. O objetivo final da prtica desses trs pilares reconduzir a
humanidade a uma vida concorde com a Lei da Natureza e construir uma nova civilizao,
alicerada na verdadeira sade, na prosperidade e na paz.
O site oficial da IMM do Brasil diz explicitamente que o Johrei, a Agricultura Natural e
o Belo so, ou deveriam ser, as prticas bsicas da filosofia okadiana e, portanto, da IMM e dos
seus membros. Entretanto, a prtica do dia a dia mostra que a nfase est centrada no Johrei. O
Belo ficou reduzido quase que somente prtica e ao ensino de ikebana e a agricultura natural
se tornou, no Brasil, um assunto da Fundao Mokiti Okada e no da igreja, pelo menos nos
Johrei Centers, isto , a Agricultura Natural e o Belo se tornaram assuntos paralelos misso
religiosa da IMM.
Penso que importante para a vida da IMM e tambm para a compreenso do
pensamento teolgico de Meishu-Sama aprofundar a relao entre Johrei e outros dois pilares da
doutrina e da prtica da construo do Paraso Terrestre ou da passagem da Era da Noite para a
Era do Dia. As razes histricas, sociais e teolgicas que levaram separao desses pilares ou
2

Nome civil do fundador da IMM, Meishu-Sama.

a nfase no Johrei no sero objetos deste artigo. Nosso objetivo propor algumas reflexes
sobre Johrei que nos permitam perceber melhor a relao que h ou que deveria haver entre os
trs pilares: Johrei, Agricultura Natural e Belo, pois, no meu entender, essa noo de trs
pilares que permite IMM pensar e trabalhar de modo mais sistmico para o objetivo de
construir uma nova civilizao, alicerada na verdadeira sade, na prosperidade e na paz.

Uma reflexo teolgica sobre Johrei


Antes de entrar na discusso propriamente dita sobre Johrei, quero fazer um
esclarecimento que possui dois aspectos. Primeiro, a reflexo aqui desenvolvida ser teolgica,
num sentido bastante amplo, isto , assumimos a possibilidade de uma experincia religiosa que
implique ou pressuponha a noo de revelao e de misso diante do mundo. Sem a noo de
revelao e da experincia de algo que transcende o ser humano e que o leva a viver de
determinada forma e/ou a assumir uma misso, no h o que chamamos de experincia religiosa
e, portanto, no h religio. Anlises das experincias religiosas que negam a priori a validade
ou a realidade da experincia religiosa e reduzem o discurso da pessoa crente (que cr na
sua religio) a um discurso irracional, fruto de algum tipo de alienao, so anlises que, por
seus prprios pressupostos epistemolgicos, destroem seu objeto. Em muitos casos, o que
vemos uma simples reproduo do preconceito da razo moderna contra tudo o que os limites
do seu mtodo racional no permitem captar.
Isso, por outro lado, no quer dizer que todo e qualquer discurso religioso tenha
validade ou fundamento. O critrio para julgar a coerncia ou a consistncia de um discurso
religioso precisa ser elaborado tomando-se a srio a experincia religiosa.
Segundo, no sou membro da IMM. Sou professor de Cincias da Religio e de
Teologia e fao parte de uma igreja crist, mas tenho colaborado e dialogado com a equipe da
Faculdade de Teologia da Igreja Messinica Mundial do Brasil nos ltimos anos. Dessa
experincia rica e prazerosa do dilogo, surgiu o convite para que eu escrevesse este artigo.
Portanto, esta uma reflexo teolgica sobre um conceito teolgico e uma prtica religiosa
fundamental da IMM feita por algum que pertence a outra tradio religiosa.

H muitos estudos feitos sobre Novas Religies Japonesas e sobre a IMM por pessoas
que olham com respeito e empatia as experincias religiosas. Mas, geralmente, so estudos na
rea de antropologia ou sociologia que procuram explicar a origem, as peculiaridades e a
estrutura de funcionamento dessas religies, sem assumir o conceito de revelao. Quero, neste
artigo, fazer uma reflexo que vai ou pretende ir alm de mero estudo antropolgico,
sociolgico ou histrico. Eu me proponho a fazer uma reflexo teolgica de e na fronteira. Isto
, na fronteira entre uma reflexo que assume a f messinica e Meishu-Sama como messias
(uma teologia feita a partir de dentro da f messinica) e aquela que toma os textos e as prticas
religiosas messinicas como meros fatos sociais transformados em objetos de estudo, negando
a noo de revelao ou a possibilidade de que possa ter havido uma revelao (um estudo
desde fora da experincia religiosa).
Feito esse primeiro esclarecimento, penso que importante refletirmos brevemente
sobre a noo de revelao. Se procurarmos em algum dicionrio de teologia, vamos encontrar
vrios tipos de definio do que seja revelao. Porm, nosso propsito aqui no uma
discusso teolgica sobre a revelao, por isso quero propor uma rpida reflexo sobre a
revelao com o intuito de compreendermos melhor o Johrei, que o nosso principal tema.
primeira vista, a noo de revelao nos leva a pensar que Deus ou algum esprito
sobrenatural nos mostra aquilo que a sabedoria humana, incluindo aqui a cincia, no capaz de
nos mostrar. Sendo assim, uma doutrina revelada seria superior a todo tipo de conhecimento e
tambm de cincia. A partir disso, muitas pessoas opem a religio cincia; algumas em favor
da superioridade da religio, outras em favor da cincia, contra a religio. Aqui reside um dos
grandes mal-entendidos no conflito entre religio e cincia no mundo moderno.
Para entendermos melhor a relao e a diferena entre esses dois tipos de conhecimento,
revelao/religio e cincia, tomemos uma afirmao de Meishu-Sama:

Por Revelao Divina foi me esclarecida a causa de vrios fatos at hoje considerados mistrios
do mundo. Assim, me possvel distinguir o justo e o satnico, determinar a raiz do bem e do
mal, corrigir o erro de todas as coisas. (Okada, 2005, p. 118)

Ele diz que a revelao lhe permitiu entender fatos antes considerados mistrios. Essa
uma das caractersticas fundamentais de todas as experincias de revelao: entender o que
antes era mistrio. Mas, o mais importante para a nossa reflexo vem a seguir: a revelao lhe
permite distinguir o justo e o satnico, determinar a raiz do bem e do mal. Isto , a revelao
no lhe mostra como o mundo ou as coisas funcionam. A discusso sobre como as coisas
funcionam o objeto das cincias. As cincias estudam como as coisas funcionam, elas podem
fazer previses, se seu objeto for de movimento constante como os astros, ou propor aes para
corrigir problemas de funcionamento. Por outro lado, a revelao, para Meishu-Sama, permite
distinguir o justo do satnico, isto , a revelao lhe d perspectiva para discernir entre o bem e
o mal, para um julgamento tico-religioso.
Essa a razo pela qual Meishu-Sama diz que a finalidade da religio eliminar erros
e incentivar a prtica das virtudes (Ibidem, p. 127). Aqui, novamente, os erros esto
contrapostos prtica das virtudes.
De forma simples, podemos dizer que as cincias estudam fundamentalmente como as
coisas funcionam, enquanto a revelao/religio nos permite discernir, distinguir, entre o bem e
o mal, entre o justo e o satnico.
As cincias so necessrias porque o modo real como as coisas funcionam no so
evidentes. Nossos olhares no so suficientes para conhecer as causas e a lgica do
funcionamento das realidades naturais ou fatos sociais. Do mesmo modo, a diferena entre o
bem e o mal no visvel aos olhos, principalmente porque as ideologias tendem a mascarar o
mal como um bem. Da a necessidade da revelao ou de reflexes ticas e teolgicas.
Outro ponto importante a destacar, no texto citado anteriormente, a finalidade da
revelao: corrigir o erro. Aqui tambm h uma diferena em relao s cincias. Estas
corrigem erros de funcionamento, enquanto a revelao corrige erros que tm a ver com a tica
e com o sentido mais profundo da vida. Revelao no uma aula de cincia para que o ouvinte
saiba mais sobre as coisas do nosso mundo ou do outro mundo, mas para que corrijamos nosso
modo de viver e nos tornemos mais humanos. Juan Luis Segundo, um telogo catlico, tambm
diz algo semelhante: A revelao de Deus no est destinada a que o homem saiba algo (do

que, de outra maneira, lhe seria impossvel o difcil saber), mas sim a que o homem seja de
outra maneira e viva um nvel mais humano (Segundo, 1989, p. 368).

Princpio do Johrei e a transio para a Era do Dia


Para que uma revelao faa sentido para a pessoa ou grupo que a esto recebendo, ela
precisa estar relacionada com o contexto social e cultural dessa pessoa ou desse grupo. Uma
verdade abstrata e demasiadamente genrica no compreensvel aos seres humanos e, o mais
importante, no modifica sua vida. Uma verdade s modifica nossa vida medida que ela
compreensvel dentro da nossa cultura, traz uma novidade e altera nosso modo de pensar e de
viver. Em outras palavras, uma revelao divina s revelao medida que se articula com
nossa histria e nossa cultura, medida que o que divino se humaniza.
Isso aparece no texto de Meishu-Sama sobre o qual quero refletir:

O Mundo da Noite um mundo de trevas, caracterizado pelas lutas, pela fome, pelas doenas.
Em contraposio, o Mundo do Dia um mundo de luz, caracterizado pela luz, pela abundncia
e pela sade. O Japo atual expressa bem a fase de transio entre esses dois mundos. [...] Assim,
aproxima-se o momento decisivo para toda a humanidade, e ningum poder escapar. Resta ao
homem apenas esforar-se para tornar os efeitos dessa ocorrncia o mais brando possvel. Para
isso, ele s tem um meio: conhecer o princpio do JOHREI e unir-se ao trabalho de construo
da cultura do dia. (Okada, 2005, p. 106-107)

O texto fala da Transio da Noite para o Dia, ttulo do artigo, e do lugar que o
princpio do Johrei ocupa nesse processo. O Mundo da Noite, ou a Era da Noite, para MeishuSama, um mundo caracterizado pelas lutas, pela fome, pelas doenas. Portanto, um termo
utilizado para caracterizar um tipo de realidade social que precisa ser superado com a passagem
para o Mundo do Dia, uma realidade marcada pela abundncia, sade e paz. O que refora essa
interpretao dos dois termos, o Mundo da Noite e o Mundo do Dia, como designao para
realidades sociais, a afirmao de que o Japo atual expressa bem a fase de transio entre
esses dois mundos. Essa afirmao tem duas funes aqui: a) de historicizar, concretizar essas
expresses simblicas; b) de fazer uma analogia com a realidade social dos seus leitores para
que eles entendam corretamente a linguagem simblico-religiosa utilizada e percebam que ele,
Meishu-Sama, est falando da realidade cotidiana deles, e no de uma realidade sobrenatural.

dentro do contexto da fala sobre essa transio que Meishu-Sama situa o princpio do
Johrei. E quero propor aqui duas reflexes sobre isso: a) Johrei e a transio; b) Johrei como
princpio.
Vimos no incio deste artigo que, quando se fala da transio da Era/Mundo da Noite
para a Era/Mundo do Dia, a IMM costuma apresentar os trs pilares: o Johrei, a Agricultura
Natural e o Belo. E isso bastante compreensvel na medida em que o prprio Meishu-Sama
ensina que esses so os trs pilares fundamentais para a transio. A construo de uma nova
civilizao exige mais que um nico pilar, assim como uma vida pessoal e social isenta de
impurezas, mculas ou toxinas necessita de alimentao natural que pressupe uma agricultura
natural.
Entretanto, o prprio Meishu-Sama, ao falar da transio, apresenta o Johrei como o
nico meio para tornar mais brandos os efeitos dessa transio. Ora, isso nos coloca diante de
duas perguntas: a) como pode o Johrei, mais conhecido como o ato de purificar com a
imposio das mos as impurezas e mculas dos seres humanos, ser suficiente para criar a nova
civilizao? b) por que Meishu-Sama no menciona aqui a Agricultura Natural e o Belo?
A reflexo sobre o Johrei no processo da transio nos coloca essas perguntas difceis.
Se pensarmos sobre o Johrei seu poder de cura, de purificao ou de milagre, o melhor
mtodo de ministrar etc. fora do contexto do processo da transio, as duas perguntas
anteriores no aparecem necessariamente. Mas, visto que o prprio Meishu-Sama contextualiza
o ensinamento sobre o princpio do Johrei dentro do processo de transio para o Mundo do
Dia, preciso sempre articular a reflexo sobre o Johrei com a construo do Paraso Terrestre,
uma civilizao de abundncia, sade e paz.
Para sairmos desse impasse colocado pelas perguntas anteriores, penso que precisamos
voltar ao texto de Meishu-Sama e refletir sobre a expresso princpio do Johrei. Geralmente,
os membros da IMM no diferenciam o princpio do Johrei do prprio Johrei que ministrado
nos Johrei Centers ou em outros lugares, o mesmo Johrei que faz a IMM ser conhecida entre as
pessoas que no pertencem a ela. Mas, quero propor aqui uma distino entre o Johrei como

princpio o de purificao pelo esprito/luz que procede de Deus e o ato de ministrar ou


receber Johrei.
A possibilidade dessa diferenciao fica mais clara se introduzirmos na nossa reflexo a
noo de Johrei atravs dos olhos ou Johrei atravs das letras. Meishu-Sama, no seu artigo
Johrei atravs das letras, diz: ler os meus Ensinamentos receber Johrei atravs dos olhos.
Para ele, isso possvel porque Todos os textos refletem o pensamento da pessoa que os
escreveu [...] Espiritualmente falando, significa que as vibraes espirituais do escritor so
transmitidas, atravs das letras, para o esprito do leitor. Como os meus Ensinamentos
representam a prpria Vontade Divina, o esprito de que os l se purifica.3
Antes de continuar nossa reflexo sobre a diferena entre o princpio do Johrei e o ato
do Johrei (purificao pelo esprito/luz transmitido atravs das mos), um breve comentrio
sobre a introduo, por Meishu-Sama, de um novo mtodo ou tipo de Johrei. Esse texto Johrei
atravs das letras foi escrito em 26 de novembro de 1952, poca em que a IMM j se havia
expandido por diversas partes do Japo e, para mim, o dado mais significativo, poca em que j
est em andamento a expanso missionria por outros pases, como os Estados Unidos.
A pergunta que surge ento se h alguma relao entre a criao do ensinamento do
Johrei atravs das letras e a situao da igreja. E penso que sim. Pois, como vimos
anteriormente, o processo de revelao e tambm o de desenvolvimento das doutrinas religiosas
esto intimamente ligados ao desenvolvimento e aos novos desafios enfrentados pelo grupo
religioso. Por exemplo, quando algum que convive com Meishu-Sama assume o chamado para
ser missionrio ou missionria num pas distante, surge uma situao em que aceitar essa misso
significa ficar distante do seu amado mestre. Isso tambm vale para pessoas que conheceram
pessoalmente Meishu-Sama e foram morar distante dele; pois elas tambm vivem a tenso entre
o desejo de estar perto do fundador e a misso de difundir a nova religio na regio onde vivem.
Foi, provavelmente, para responder a situaes desse tipo que Meishu-Sama escreveu
que, ao lerem seus ensinamentos, seus discpulos esto recebendo Johrei diretamente dele, e tm
seu esprito purificado pelas suas vibraes espirituais. A reverenda Kiyoko Higuchi, que foi
3

Idem, Alicerce do paraso, v. 4, p. 31.

enviada por Meishu-Sama aos Estados Unidos, escreveu, em abril de 1986: Como pessoa,
Meishu-Sama era muito amvel. Ele disse que deveramos ler seus ensinamentos todos os dias
para receber a Luz, e que podemos receber Johrei atravs dos seus escritos (Higuchi, 1994, p.
12.)
de conhecimento dos que tm familiaridade com a vida do Meishu-Sama e seus
escritos que tanto o mtodo de aplicao quanto o nome dado a essa prtica de purificao
foram se modificando ou se aperfeioando, durante os anos, at chegar ao formato atual e ao
nome de Johrei (e do ideograma). Se h uma evoluo no mtodo e na denominao, e tambm
um acrscimo nos tipos de Johrei ao final da vida de Meishu-Sama, isso significa que h uma
essncia que permanece durante essa evoluo e modificaes. a conscincia da diferena
entre essa essncia, ou princpio, e as formas concretas de manifestao que permite a MeishuSama e a seus discpulos lidarem com vrios mtodos de ministrar Johrei ou vrios tipos de
Johrei.
Podemos ver essa diferenciao, por exemplo, no seguinte texto de Meishu-Sama:

O princpio do JOHREI est baseado na misteriosa luz invisvel emanada do corpo humano. E
qual a natureza dessa luz? Ela uma espcie de energia espiritual, peculiar ao corpo humano, e
seu componente principal o elemento fogo. Portanto, na ministrao do JOHREI, necessita-se
de grande quantidade desse elemento [...]4

possvel ver claramente que ele faz uma distino entre o princpio do Johrei, que est
baseado na energia espiritual que emana do corpo humano, e a concretizao desse princpio
atravs da ministrao de Johrei. essa distino que permite, por exemplo, reverenda
Higuchi falar de Johrei num sentido mais amplo. 5 Ela, recordando palavras do reverendo
Fujieda, diz que Johrei, num sentido amplo, inclui muitos outros aspectos alm da cura. Ir a um
altar para orar tambm um aspecto do Johrei. Assim como participar dos cultos nos Johrei
Centers, levar pessoas para a igreja superando uma viso que se satisfaz com o Johrei na sua
famlia e doar dinheiro e trabalho para a igreja so tambm aspectos do Johrei.

4
5

Meishu-Sama. Alicerce do paraso. v. 1, p. 107-108. (Grifo nosso)


Johrei in a Broader Sense, escrito em janeiro de 1964, in: The Light of Johrei, p. 42-44.

Da lista que ela apresenta, comentarei, com mais detalhes, dois aspectos do Johrei: a
Agricultura Natural e o servio a Deus e ao movimento de Meishu-Sama. Ela diz que

[...] outro aspecto do Johrei se refere ao modo correto de comer. Meishu-Sama ensinou que
sangue a forma materializada do esprito e enfatizou a importncia de manter o sangue to puro
quanto possvel. Comidas puras aumentam as vibraes espirituais do sangue e, por essa razo,
Meishu-Sama defendeu a Agricultura Natural, um mtodo de produo de alimentos com
respeito por natureza e sem produtos qumicos.6

Aqui ela faz uma relao entre Johrei e Agricultura Natural, dois dos trs pilares na
construo do Paraso Terrestre. Para isso, ela vai alm do sentido mais estrito do Johrei das
mos ou dos olhos e se utiliza do sentido mais amplo do Johrei, que, nas palavras de MeishuSama, aparece como princpio do Johrei. Dificilmente algum que identifica a ideia de Johrei
com o ato de ministrar Johrei pelas mos concordaria com a ideia de que comer de modo correto
um dos aspectos do Johrei. E nem a reverenda Higuchi quer negar a importncia da
ministrao do Johrei, feita pelas mos ou atravs dos olhos ou do ensinamento. O que
importante frisar aqui que a palavra Johrei, nos textos de Meishu-Sama e tambm nos da
reverenda Higuchi, comporta dois sentidos: a) o do princpio do Johrei ou, nas palavras da
reverenda Higuchi, Johrei no sentido mais amplo; b) o Johrei na forma concreta de ministrao
pelas mos sem dvida o mais conhecido , ou atravs das letras.
H outro aspecto do Johrei, explicitado pela reverenda Higuchi, que vale a pena
citarmos:

O servio ao movimento de Meishu-Sama a mais importante forma de Johrei. Meishu-Sama


uma vez disse que mesmo um pequeno servio, tal como servir ch no centro, representa uma
beno. Nesse sentido, o conceito de Johrei que qualquer servio que ns oferecemos ao plano
de Deus nos purifica espiritualmente e nos leva a um estado de maior felicidade mesmo antes
que tenhamos conscincia disso. Vamos trabalhar juntos em bela harmonia e cooperao pela
causa do Johrei no seu sentido mais amplo para que ns possamos ser capazes de realizar
grandes objetivos.7

Ela, ao afirmar que o conceito de Johrei que qualquer servio que oferecemos ao
plano de Deus nos purifica espiritualmente e nos leva a um estado de maior felicidade, utiliza a
6
7

Ibidem, p. 42.
Ibidem, p. 43.

expresso conceito de Johrei no mesmo sentido de princpio de Johrei, de Meishu-Sama.


Conceito, princpio ou essncia so termos muito prximos e todos eles tm em comum o fato
de se diferenciarem da manifestao concreta que se d no mundo do cotidiano. O que a faz
afirmar que qualquer servio ao plano de Deus uma expresso concreta do Johrei, a noo de
que Johrei, por canalizar o Esprito de Deus, nos purifica espiritualmente. E, como servir a Deus
nos purifica espiritualmente, qualquer servio a Deus, por menor ou insignificante que possa
parecer, uma expresso ou manifestao do Johrei.
Alm disso, ela relembra o ensinamento de Meishu-Sama que indica que o objetivo
principal do Johrei no curar, mas, sim, criar felicidade. E a felicidade no est no sentimento
egosta de acumular para si, mesmo que sejam as benos espirituais, mas em servir uns aos
outros para podermos servir a Deus. Por isso, ela alerta que estar satisfeito com o
conhecimento sobre Johrei e us-lo para si e para os de sua famlia ser demasiadamente
egosta.8 Podemos ter assim uma situao estranha em que se ministra Johrei sem que essa seja
uma expresso do princpio do Johrei. Essa a razo pela qual ela chama as pessoas a
trabalharem juntas, cooperando umas com as outras pela causa do Johrei, isto , pela causa da
purificao espiritual entendida como o caminho para a Era do Dia, um mundo de abundncia,
sade e paz para todas as pessoas.
Num mundo onde muitas pessoas, mesmo as que frequentam religies, creem que o
mais importante acumular bens materiais e espirituais para si e para sua famlia, perceber que
o verdadeiro caminho para felicidade consiste no servio a Deus e no esprito de doao e
purificao fruto da revelao. A revelao que, como vimos acima, nos leva a distinguir o
justo e o satnico, determinar a raiz do bem e do mal, e corrigir o erro de todas as coisas.

Johrei e os trs pilares


Aps a diferenciao entre o princpio do Johrei e as diversas formas concretas de
ministrar-receber Johrei e tambm de outras formas de sua expresso, voltemos relao entre
Johrei e os trs pilares da construo do Paraso Terrestre: Johrei, Agricultura Natural e Belo.
8

Ibidem, p. 42.

Minha hiptese, que procurei construir no percurso deste artigo e que tambm norteou
essas reflexes, que, para Meishu-Sama, o princpio do Johrei o meio para construir a Era
do Dia, ao mesmo tempo em que Johrei um dos trs pilares desta construo. Para que isso
seja compreensvel e no entre em contradio lgica, precisamos distinguir o princpio-Johrei,
que deve nortear todas as prticas dessa construo, do ato-Johrei (que se ministra e recebe),
que um dos trs pilares.
Nesse sentido, o princpio do Johrei deve tambm estar presente e guiar os pilares da
Agricultura Natural e do Belo. Nos ensinamentos do Meishu-Sama, o fundamento da proposta
da Agricultura Natural no econmico. Ele no prope a Agricultura Natural por causa da sua
eficincia produtiva ou menor custo de produo, mas pelo critrio da pureza-impureza, da
adequao natureza das coisas do plano de Deus. Na base da sua proposta est um critrio
teolgico, o da purificao espiritual.
Assim tambm em relao ao Belo. Meishu-Sama diz que a arte a representao do
Belo9 e que se o Paraso Terrestre um mundo sem conflitos, um mundo de eterna paz e
absoluta Verdade, Bem e Belo, a arte ter um desenvolvimento extraordinrio.10 E, para ele, a
misso da arte enobrecer os sentimentos do homem e enriquecer-lhe a vida, proporcionandolhe alegria e sentido.11 Em resumo, o Belo tem papel importante na transio da Era da Noite
para o do Dia porque, imbudo do princpio do Johrei, ajuda o ser humano a enobrecer-se,
enriquecendo sua vida (e no necessariamente sua conta bancria) com a alegria e o sentido de
viver. Ajudar seres humanos a viver uma vida alegre e plena de sentido um grande servio ao
plano de Deus e, portanto, uma verdadeira expresso do princpio do Johrei.
Os trs pilares, visto que so entendidos como pilares, precisam estar em relao
harmoniosa, cada um em seu devido lugar e funo, ao mesmo tempo em que se entendem e
existem em funo do conjunto. Uma sociedade de abundncia, sade e paz para todos no
possvel sem que haja um sistema econmico produtivo que possibilite e fomente alimentao
pura para todas as pessoas. Da a razo da necessidade da Agricultura Natural como um dos trs
9

Meishu-Sama, Alicerce do paraso, v. 5, p.55.


Ibidem, p. 53.
11
Ibidem, p.54.
10

pilares. Mas, essa noo de Agricultura Natural no pode ser restrita ao sistema produtivo, pois
a produo uma das partes da cadeia de alimentao. Alm da produo, temos o sistema de
distribuio e o consumo. Isso significa que a preocupao pela Agricultura Natural deve incluir
tambm a questo da distribuio de alimentos para toda a populao pois no basta a
produo natural se uma parte do povo no tem acesso comida e passa fome , assim como a
educao para o modo correto de consumir alimentos.
Se o pilar da Agricultura Natural refere-se mais ao aspecto estrutural da produo
econmica na sociedade, a ministrao do Johrei relaciona-se mais diretamente aos aspectos
individuais e pessoais da vida, e o Belo aos aspectos da esttica, da alegria e do sentido do
viver. Esses trs pilares devem ser, individualmente e em seu conjunto, expresses concretas do
princpio do Johrei.
Assim como o modo concreto de ministrar Johrei foi evoluindo durante a vida de
Meishu-Sama, penso que o modo concreto de expressar o princpio do Johrei na Agricultura
Natural e no Belo tambm deve evoluir medida que a IMM se expande pelo mundo e o atual
processo de globalizao gera novas realidades econmicas, sociais, tecnolgicas e culturais.
Isso implica dilogo e reflexo teolgica, que deve manter fidelidade aos ensinamentos
de Meishu-Sama sobre o princpio do Johrei e, ao mesmo tempo, abertura s novas realidades, o
que um grande desafio para a IMM. Uma das tarefas das pessoas que serviro a Deus e IMM
com reflexes teolgicas exatamente abrir caminhos para esse dilogo. Para isso, espero que
as reflexes aqui apresentadas sobre a diferena entre o princpio do Johrei, ou do sentido mais
amplo do Johrei, e o modo concreto como se ministra-recebe o Johrei possam ser teis.
Se minhas reflexes tm algum sentido, penso que a IMM deve assumir os trs pilares
como diretrizes norteadoras das aes da e de toda a Igreja Messinica. claro que, falando em
termos institucionais ou organizacionais, bastante til possuir instituies como a Fundao
Mokiti Okada, no Brasil, ou a Escola Agrcola Tailndia-Japo, fundada na Tailndia em
1975, para cuidar da difuso da Agricultura Natural. Porm, o foco quase exclusivo no Johrei
nas igrejas locais (Johrei Centers) pode levar a uma distoro doutrinria. Podemos ter uma

situao em que, dos trs pilares, s haja crescimento e fortalecimento de um e que a construo
do Paraso Terrestre no se sustente ou entre em situao de desequilbrio agudo.
Para superar essa tentao do foco s no Johrei, penso que os membros da IMM
devem sempre se lembrar de que o princpio do Johrei fundamental para a transio entre o
Mundo da Noite uma realidade social marcada pela fome, conflito e doena para o Mundo
do Dia um mundo marcado pela abundncia, sade e paz para todas as pessoas. Em outras
palavras, a misso da IMM construir o Paraso Terrestre e, para isso, preciso cuidar tambm
dos aspectos econmicos e culturais da vida social. Afinal, a sociedade pressupe pessoas, mas
tambm estruturas econmicas, polticas e culturais. Ela no simplesmente o somatrio de
indivduos. Se assim fosse, a construo do Paraso no requereria os trs pilares.

Referncias bibliogrficas
GONALVES, H. R. O fascnio do Johrei, um estudo sobre a religio messinica no Brasil.
So Paulo, 2003. Tese (de Doutorado em Cincias Sociais) PUC/SP.
______. Igreja Messinica Mundial e suas dissidncias: a religio de Mokiti Okada no Brasil.
Revista Nures, n. 9, p. 5, maio-set. 2008. Disponvel em: <http://www.pucsp.br/revistanures>.
HIGUCHI, Kiyoko. The light of Johrei: a Colletcion of Talks. Torrance, CA, USA: Johrei
Fellowship, 1994.
OKADA, Mokiti, Alicerce do paraso. v. 1, 8 ed. So Paulo: Fundao Mokiti Okada, 2005.
SEGUNDO, Juan Luis. El dogma que libera: fe, revelacin y magisterio dogmtico. Santander:
Sal Terrae, 1989. p. 368.