Los discpulos se asombran del poder de Jess.

En el relato de Mateo 8,
ellos preguntan Qu hombre es ste, que aun los vientos y la mar le
obedecen? En el relato de Mateo 14, ellos dicen Verdaderamente eres Hijo
de Dios.
Mateo est escribiendo su evangelio cuando los cristianos estn siendo
perseguidos. Para ese tiempo, lo ms seguro es que Pedro ya fue
crucificado. Las historias sobre la tormenta en el mar, est abordando los
asuntos del peligro, el miedo y la fe. En ambas historias la barca parece
representar a la iglesia, golpeada por las tentaciones, pruebas y
persecuciones. En ambas [historias], Jess aparece como el defensor de la
iglesia, que es suficientemente fuerte como para salvar a aquellos que
claman a l en fe (Hare, 169). Este pasaje dio mucho consuelo a los
primeros cristianos. Mientras que no se les ahorraba el sufrimiento y la
muerte, ellos estaban confiados en que Cristo los salvara incluso si tuvieran
que morir.
Van Harn describe esto como tres historias arregladas de manera
concntrica alrededor de la persona de Jess siendo la ms larga la del
Evangelio de Mateo, la mediana la de los discpulos enfrentando la
tormenta, y la ms pequea la de Pedro y Jess (Van Harn, 87).
El verdadero Dios no puede llegar a nosotros a travs de los sentidos, no
puede venir de fuera. No podemos verlo ni orlo ni tocarlo, ni olerlo ni
gustarlo. Tampoco llegar a travs de la especulacin y de la razn. Dios no
tiene ms que un camino para llegar a nosotros: nuestro propio ser.
Su accin no se puede sentir. Esa presencia de Dios, slo puede ser
experimentada. El budismo tiene una frase, a primera vista tremenda: si te
encuentras con el Buda, mtalo. Lo mismo podamos decir nosotros, si te
encuentras con Dios, mtalo. Ese Dios es falso, es una creacin de tu
imaginacin; es un dolo. Si lo buscas fuera de ti, estas persiguiendo un
fantasma.
Tambin hoy, el viento es contrario, las olas son inmensas, las cosas no salen
bien y encima, es de noche y Jess no est. Todo apunta a la desesperanza.
Pero resulta que Dios est donde menos lo esperamos: en medio de las
dificultades, en medio del caos y de las olas, aunque nos cueste tanto
reconocerlo.
Le reconoceramos enseguida si desplegara su poder y se manifestara de
forma portentosa. Eso ha sido siempre la gran tentacin. Seguimos esperando
de Dios el milagro. Dios no est en el huracn, ni en el terremoto, ni en el
fuego. Es apenas un susurro. Qu difcil aceptarlo!
Hoy tenemos que afrontar la misma disyuntiva. O mantener a toda costa
nuestros dolos, o marchar en busca del verdadero Dios. La tentacin sigue
siendo la misma, intentar mantener a toda costa el dios dolo que hemos
pulido y alicatado durante dos mil aos. La consecuencia es clara: nunca lo
encontraremos.
Esta es la causa de que se alejen de las instituciones los que mejor dispuestos
estn. Los que no aceptan los falsos dioses que nos empeamos en venderles.
Se encuentran, en cambio, muy a gusto con ese dios los que no quieren
perder las seguridades que les dan los dolos fabricados a nuestra medida.

Siempre nos ha interesado el Dios todopoderoso que hace y deshace a

capricho, que puede emplear esa omnipotencia en favor mo, si cumplo
determinadas condiciones.
Si en la religin buscamos seguridades, estamos tergiversando la verdadera
fe-confianza. No es el miedo lo que tiene que llevarnos a Dios, sino la
confianza total. Ni como Iglesia ni como individuos podemos seguir poniendo
nuestra salvacin en las seguridades externas.

Esta escena del Evangelio nos muestra a Jess caminando sobre las aguas
mientras los apstoles estn en la barca remando con dificultad. Y cuando ven a
Jess venir hacia ellos desde lejos, piensan que es un fantasma y se asustan.
Se nos presentan dos mundos, el mundo de la barca, en que se avanza con
dificultad y con mucho esfuerzo, y el mundo libre fuera de la barca, donde se
camina sobre el mar.
Esta escena tan especial del evangelio se puede interpretar como una clave de
nuestra vida, en su empeo por ascender ms arriba; se puede interpretar como
un smbolo de lo que es la ascensin espiritual. Nos presenta como los dos niveles
de la realidad en los cuales nos situamos en esta vida los seres humanos: el nivel
de la realidad mundana, o sea eso que vemos, pesamos y medimos; lo que
llamamos nuestro mundo. Y el otro nivel, ese al que nos asomamos por la fe, al
que accedemos al orar: el nivel de la realidad sobrenatural, la que est totalmente
llena por Dios.
Volvamos a la escena: Jess caminando sobre las aguas y los apstoles en la
barca. Nosotros vivimos, como los apstoles, en la barca, que est flotando y est
sostenida por el agua: ese es nuestro mundo. Jess, que acaba de orar est
flotando sobre el agua. Ha orado de tal forma que est viviendo en el otro nivel, en
el que se flota sobre la realidad mundana. Y por eso los de la barca lo creen un
fantasma. Jess ha vivido su oracin de tal forma que parece fantasma. Es el
efecto de una oracin elevada: su contacto con el Padre le da una vivencia, una
perspectiva y una apariencia nueva. Ocurre esto mismo en la Transfiguracin en
que Jess resplandeca de blancura; ocurre aqu, que vuelve de su oracin y va
caminando por encima de nuestras realidades de cada da, por encima del mar.
Ocurre cuando, a la vuelta de una sesin de oracin, los discpulos lo ven
transformado y se admiran y le piden: ensanos a orar.
Este efecto transformador de la oracin, ha puesto a Jess (que siempre vive con
los pies en nuestra tierra) en otro nivel, a donde tambin nos quiere llevar a
nosotros. Por eso en este pasaje a Pedro le dice: Ven. Y Pedro sale de la barca
(de esta realidad simplemente mundana) al otro nivel, al de las realidades
supremas, y le manda que camine sobre las aguas. Desde este mundo en que
vivimos ahora se puede acceder al nivel superior, el nivel de las realidades
inmutables? Puede darse la invitacin de Jess a que salgamos de la barca y a
que caminemos sobre las aguas?

Toda persona, cuando la oracin le introduce en el mbito sin fronteras de la fe, de

alguna manera se ha puesto a caminar sobre las aguas. Y especialmente en esa
oracin simple y silenciosa, en que nuestro espritu se pone en su totalidad a la
vista de Dios. Pero tambin la oracin ms comn de peticiones, es salir de la
barca y caminar por encima de las aguas, llamados por la voz de Jess. Y el
sostn del caminante es la fe: la fe nos sostiene al ponernos a caminar sobre el
mar. Porque la oracin es el ejercicio valiente y decidido de la fe.
Algunas veces se experimenta la llamada fuerte a caminar sobre las aguas. Una
llamada a salir de la barca y caminar sobre la superficie del mar. Y ya no salir de la
barca momentneamente para volver a ella, sino salir de la barca para vivir
caminando sobre las aguas. Alguna vez se da esta llamada y esta experiencia. Y
no es para salirse de este mundo, pero s para ver el mundo, desde encima del
mar, y no simplemente desde la barca. Y ah puede ocurrir el peligro de titubear, de
tener dudas de lo que est pasando y entonces, el agua se abre debajo de los
pies, y se hunde el sujeto de la experiencia. Y es que es difcil no dudar, es difcil
no preguntarse por la realidad nueva que se est viviendo.
Esto por otra parte no es lo ms importante de la leccin de este evangelio, lo
verdaderamente importante es el conocimiento de las dos realidades, y de que es
fundamental que caminemos con la mirada puesta en ese maravilloso mundo del
amor de Dios, donde se camina sobre las aguas, al que estamos llamados a llegar
y a donde llegaremos para vivir asombrados.
Esta leccin se puede sacar de esta escena: de una forma se ven las cosas
cuando estamos dentro de la barca, y de otra forma cuando salimos de la barca
para caminar sobre las olas. Desde la barca Jess es visto como un fantasma,
pero cuando se sale de la barca se le ve como el que nos salva de las olas.