Introduo Filosofia I Aula 1 -

05/03/15 -

Docente: Maurcio Keiner

Kant, I. Crtica da Razo Pura
1770 - Kant publica e anuncia sua obra seguinte, s completada 11 anos
depois. Os especialistas chamam esse perodo de "dcada silenciosa".
1781 - Publicao da Crtica da Razo Pura
Recepo: No Imprio da Prssia Leibniz era hegemnico; principalmente
por influncia de Christian Wolff [1679-1754]. Os discpulos de Kant
esperavam que ele fosse escrever uma Metafsica, e tambm por isso a
"Crtica" da Razo Pura no foi bem compreendida.
1783 - Publicao de Prolegmenos para toda metafsica futura que se
apresente como cincia
http://copyfight.me/Acervo/livros/KANT, Immanuel. Prolegmenos a Toda a
Metafsica Futura.pdf
1785 - Publica Fundamentos para uma Metafsica dos Costumes
http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Fundamentao-daMetafsica-dos-Costumes-Kant1.pdf
1787 - Publicao da 2a Edio da Crtica da Razo Pura
1788 - Publicao da Crtica da Razo Prtica
1790 - Publicao da Crtica da Faculdade do Juzo
***
Conceito de "Crtica". (Qual o seu sentido na histria da Filosofia?)
- Coloca em questo a possibilidade de um conhecimento terico.
Cit. LEBRUN, G. Sobre Kant. So Paulo: Iluminuras, 1993. p.26-27.
- sobre a hiptese do perodo ctico - " o papel do espao no sistema..."
(qual o sentido exato do ceticismo nesse perodo? Significa ceticismo em
relao metafsica clssica)

Lebrun prefere falar em "embarao" da filosofia (o termo est no "Prefcio

Primeira Edio" : "Ela [a razo humana] no tem culpa por cair nesse
embarao" )
Kant parte do diagnstico de que faltam "garantias" aos discursos
metafsicos (ou seja, aos discursos acerca das substncias, do infinito, do
contnuo etc.).
O impasse Kant ser um cientista newtoniano que no reconhece no
mundo os pressupostos do sistema newtoniano.
Kant no conseguia conciliar suas duas maiores influncias: LEIBNIZ e
NEWTON.
LEIBNIZ
|
NEWTON
(Espao Relativo)|
(Espao Abstrato)
Metafsica
|
Cincia
A impossibilidade de conciliar as duas influncias, metafsica e cincia,
concomitante a uma crise do pensamento moderno [ocorrida nos sculos
XVI e XVII]
Ref. KOYRE, A. Do mundo fechado ao universo infinito. Lisboa: Gradiva.
p.5-7.
Teoriza uma revoluo espiritual na Europa, da qual a cincia moderna
seria "a raiz e o fruto".
Fatores diversos:
- Uma nova cosmologia substitui o mundo geocntrico dos gregos e o
mundo antropocntrico medieval pelo mundo moderno descentrado e
infinito.
- A cincia deixa de ser contemplativa e se torna ativa, o homem se torna
senhor da natureza.
- H uma mecanizao da natureza (a ideia de "causa mecnica" aparece
no sc. XVII)
- Descoberta da subjetividade.
- Secularizao da conscincia (sujeito moderno)
Para Koyr, h um processo mais profundo subjacente a esses fenmenos:
1 - O homem perdeu seu lugar no mundo
2 - O homem perdeu o prprio mundo
3 - O homem teve de transformar as prprias estruturas do pensamento
A obra mais ambiciosa de Koyr, Estudos Galilaicos (Lisboa: D. Quixote,
1986), diagnostica duas grandes mudanas modernas:
a) destruio do Cosmos - fim do mundo como um todo infinito e
ordenado (substituio da cosmologia aristotlica pela cincia moderna).
b) geometrizao do espao - o espao fsico passa a ser o equivalente do
espao geomtrico.

Ref. [Curso de Heidegger sobre Kant] O que uma coisa? Lisboa: Edies
70, 2002. p.89-95.
https://onedrive.live.com/view.aspx?
cid=04EDE51A3D5B3B69&resid=4EDE51A3D5B3B69%21597&qt=shared
by&app=WordPdf&authkey=%21ACK2oYwSHsp7Qrk
- No conceito de "Physis", o movimento tem como princpio a natureza dos
corpos (o corpo terreno se move para baixo, o corpo ardente se move par
ao alto)
- No mundo grego, o movimento circular mais perfeito e superior ao
movimento em linha reta.
- Para os gregos, o movimento era uma mudana na natureza do prprio
corpo.
[Passagem da Qualidade para a Quantidade por meio da Abstrao]
-Para Aristteles, os corpos pesados caem mais rpido do que os leves.
Galileu com o experimento da Torre de Pisa, (tenha ele ocorrido de fato ou
no) provou o contrrio: os corpos caem todos mesma velocidade,
sendo a existncia do ar o nico fator responsvel pela mudana na
velocidade entre os corpos que caem.
Cit. de Galileu: "concebo um objeto movendo-se num plano horizontal e
livre de qualquer obstculo" (ABSTRAO - no se trata de um dado
observvel]
"Todos os corpos so idnticos"
"Todos os momentos de tempo so idnticos"
Comparar a PHYSIS com o conceito de NATUREZA na filosofia kantiana
* trechos da Crtica da Razo Pura [ed. Vozes] que sero trabalhados no
curso 1o Prefcio [Ed. A, 1781]
2o Prefcio [Ed. B, 1787]
3a antinomia - conflito da Razo consigo mesma - NATUREZA X
LIBERDADE
[formulao da antinomia, p. 473-479/ soluo da antinomia, p.560-587]
-Numerar os pargrafos
3 partes principais da Crtica da Razo Pura:
A. Sensibilidade
B. Lgica - 1. analtica (VERDADE)/ 2. dialtica (APARNCIA) [ aqui que
surge a 3a antinomia!]
C. Metodologia
O Segundo Prefcio se estrutura a partir da ideia de uma Revoluo no
modo de pensar
Leitura do 1o Prefcio:

Problema da metafsica - Num determinado gnero do conhecimento, a

razo coloca questes que ela mesma no pode resolver (apesar de
serem questes naturais a seu funcionamento) - [O que est em jogo,
portanto, o conceito de "crtica".]
Tais perguntas ultrapassam todas as faculdades da razo humana
- ideia de LIMITE
- conceito de "PRINCPIOS" - utilizados para pensar, ou seja, princpios que
organizam a forma do pensar humano e que so ou no confirmados pela
experincia.
- tambm a experincia que impe "limites" ao uso da razo.
- A razo procura naturalmente desvencilhar-se desses limites (Kant usa
uma metfora espacial para descrever isso, ele diz que ela "sobe").
preciso fazer, portanto, uma distino entre 2 momentos:
I - Princpios confirmados pela experincia (Cincia) [Ex: uma mesa de
bilhar]
II - Princpios para alm de toda experincia (Metafsica) - [ aqui que Kant
situa o problema!]- [Ex: causa do mundo] aqui que Kant situa o
problema!]
A metafsica e seus impasses so ilustrados por uma imagem: um campo
de batalha.
"O campo de batalha dessas interminveis querelas chama-se metafsica".
Kant compara a metafsica figura mitolgica de Hcuba [descrita nas
Metamorfoses de Hesodo]. [Hcuba, na mitologia grega e romana,
mulher de Pramo e me de dezenove filhos, entre os quais se contam
Heitor, Pris e Cassandra. Assistiu, em Troia, morte de quase todos e viu
serem trucidados seu esposo, sua filha Policena e seu neto Astanax.
Levada para a Trcia como escrava, ali, segundo uma verso, cegou o rei
Polimestor, que mandara matar seu filho Polidoro, e matou dois filhos do
rei trcio, com a ajuda de outras escravas troianas. Apedrejada pelo povo,
mordeu os que a atingiam, sendo, por isso, transformada em cadela,
cujos uivos a todos impressionavam.]
No campo de batalha, em que no h vencedores, teramos dois partidos:
- 1. Dogmticos - despticos
- 2. Cticos - anarquistas e nmades
O professor chamou a ateno dos alunos para o modo como Kant articula
as imagens que aparecem no prefcio (o campo de batalha ser
transformado no "tribunal da razo" [pargrafo 5] - contudo, como se d
esse movimento?).
A fisiologia do entendimento humano elaborada por Locke [An Essay
Concerning Human Understanding (1690)] foi uma tentativa fracassada
de solucionar o impasse.

Kant prope um movimento reflexivo (por meio do qual a razo se

dobraria sobre si mesma) para quebrar o crculo vicioso, lanando luz
sobre os princpios que orientam o prprio pensar.
Kant pergunta: por que a Metafsica no consegue ter fundamentos
slidos como as outras cincias?
Novamente chegamos aqui a ideia de limite. Poderamos pensar a Crtica
da Razo Pura a partir da ideia de "limite".
No prefcio, Kant estabelece um diagnstico de poca que uma maneira
de repensar a histria da filosofia.
Embora critique a indiferena em relao metafsica, conclui que essa
indiferena tambm um efeito da "amadurecida capacidade de julgar
[Urteilskraft] da poca", que no se deixa mais convencer por um saber
ilusrio.
Numa famosa nota de rodap no prefcio, Kant afirma que, segundo o
"modo de pensar de nossa poca", tudo deve submeter-se ao livre e
pblico exame, inclusive o Estado e a Igreja. Esse movimento de liberdade
prprio do Esclarecimento.
Esse questionar um dado novo, ele indica o autoconhecimento da razo.
No "Tribunal da Razo" a razo r e juza. E, nele, deve ser questionada
a legitimidade dos princpios da razo por meio da seguinte pergunta:
Quais so os limites das faculdades racionais?
Ref. LEBRUN, G. Kant e o fim da metafsica. So Paulo, Martins Fontes,
1995. p.4-5.