LO URBANO.

Bibliografa Bsica.
CAPEL, Horacio. "La Definicin de lo Urbano", en Estudios Geogrficos n 138-139,
febrero-mayo 1975, P265-301
En el contexto contemporneo, la distincin entre el campo y la ciudad est en
disolucin, ante el desarrollo de los medios de comunicacin, la liberacin de ataduras
fsicas en las actividades econmicas y la homogenizacin del comportamiento. La
definicin de qu es ciudad se ve dificultada frente a esta realidad. Convencionalmente
se asume que para ser ciudad el asentamiento tiene que tener un tamao y densidad
mnimos, aspecto particular del ncleo, actividad no agrcola, modo de vida urbano,
interaccin social y heterogeneidad. Diversos autores incorporan otros criterios en la
evaluacin de lo que es urbano: aglomeracin duradera, aspecto exterior no uniforme,
diferenciacin interna del espacio urbano, etc. En su generalidad, los criterios pueden
ser categorizados en cualitativos y cuantitativos, pero no son uniformes en distintos
regiones, temporalidad y organizaciones censales, por lo que las comparaciones
diacrnicas y sincrnicas se ven dificultadas. Ms aun, realizar una definicin de una
realidad cambiante y heterognea es difcil. La introduccin de las nociones de rea
metropolitana, planificacin territorial y homogenizacin cultural contribuyen a
desvalorizar la dicotoma rural - urbano.
Cuando se habla de ciudad, se alude a tres aspectos, abordados por distintas
disciplinas: urbs (sentido material, mbito de la geografa), civtas (comunidad
humana, mbito de la antropologa y la psicologa) y polis (sentido poltico, mbito de
juristas y economistas)
El desarrollo de los medios de comunicacin, de transporte, de transmisin de
mensajes e informacin y los cambios en la forma de vida, han contribuido en los
paisajes industrializados a borrar muchas de las antiguas diferencias entre ciudad y
campo, haciendo confusa y problemtica la distincin.
Este problema presenta dos vertientes distintas, por un lado est la distincin
terica del hecho urbano en contraposicin a lo rural y por otro lado la definicin
concreta utilizada en cada pas para determinar con fines estadsticos lo urbano y fijar el
lmite para hablar de ciudad como entidad distinta a los espacios rurales o semirurales.
Los rasgos que con ms frecuencia se han considerado para caracterizar a lo
urbano han sido el tamao y la densidad, el aspecto del ncleo, la actividad no agrcola
y el modo de vida, como tambin ciertas caractersticas sociales. El tamao medido en

nmeros de habitantes se considera como caracterstica fundamental teniendo en cuenta

la densidad de habitantes o edificios.
Los problemas comienzan cuando se quiere fijar la densidad para hablar de
ciudad, pero la existencia de reas agrcolas densamente pobladas no serian
consideradas como ciudad a pesar de cumplir con este requerimiento.
Una ciudad se podra reconocer por la forma y el aspecto en su calidad de orden,
cerramiento y agrupacin alrededor de un grupo fcil de distinguir, pero tampoco es un
caso efectivo.
Aproximndonos a una definicin concreta, decimos que ciudad es un agrupamiento
cuyos medios de existencia normales consisten en la concentracin de formas de trabajo
que no estn consagradas a la agricultura sino al comercio y a la industria.
La contraposicin entre rural, y urbano es que rurales son aquellos sectores que
se dedican a la produccin de la materia prima que rinde la tierra, en cambio los
sectores urbanos incluyen a las grandes masas que estn vinculadas al transporte,
industria
y
comercio, como a la administracin del estado o simplemente vivir en la ciudad.
Una ingeniosa definicin fue propuesta en 1926 que deca "hay ciudad cuando la
mayor parte de los habitantes pasa la mayor parte del tiempo dentro de la
aglomeracin"; pero los problemas aparecen cuando la ciudad se ve afectada por
movimientos laborales diarios que anulan esta definicin.
Como definicin de pequea ciudad encontramos agrupaciones densas de
viviendas cuyos desplazamientos se realizan a pie.
La ciudad es un lugar donde se estimula la individualizacin de los rasgos de la
personalidad, como consecuencia de la divisin del trabajo y de una actividad parcelada.
La ciudad es entonces definida como una instalacin humana relativamente grande,
densa y permanente de individuos heterogneos desde el punto de vista laboral, tnico o
cultural
Los organismos oficiales de estadstica definen el hecho urbano segn dos
grupos, por un, lado los criterios cualitativos tales como el estatuto jurdico, funcin
administrativa, aspecto del ncleo y la existencia o no de servicios. Por otro lado los
criterios cuantificables como el nmero de habitantes, densidad, o la existencia de una
determinada cifra de trabajadores no agrcolas. Las cifras mnimas que sirven, para
diferenciar la poblacin rural de la urbana son diversas. De esta manera podemos decir
que no se puede fijar un nmero a partir del cual se comienza a hablar de ciudad,
sosteniendo que no es lo misino encontrar que en Espaa, la India y China una
poblacin de 10,000 habitantes es normal, porque en India, sera muy elevado y en
China muy bajo. Lo urbano es una realidad cambiante que sufre modificaciones a lo
largo de la historia y en especial tras la revolucin industrial donde la mquina y luego
el desarrollo de los medios de comunicacin e informacin permiti la rpida

movilidad entre un lugar y otro, logrando desplazamientos impensables hasta el

momento.
La palabra ciudad engloba los tres sentidos clsicos de Urb., civitas y polis. Lo
urbano es definido as como una forma especfica de poblamiento y organizacin
espacial.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------En pocas anteriores a la Revolucin Industrial la distincin entre RURALURBANO era indiscutible, posteriormente, con el desarrollo de los medios de
transporte y comunicacin, con la homogenizacin de muchas pautas de
comportamientos, muchas de estas distinciones se han borrado en pases
industrializados.
DEFINICIONES TERICAS.
Rasgos para caracterizar el HECHO URBANO:
-Tamao y Densidad
-Aspecto del ncleo.
-La actividad no agrcola y el modo de vida.
-Heterogeneidad social.
-Cultura Urbana.
-Grado de interaccin social.
Rurales son aquellos sectores de poblacin que se extienden en la regin y se dedican a
la produccin de artculos primarios que rinde la tierra, los urbanos incluyen a las
grandes masas concentradas que no se interesan, en forma inmediata, por la obtencin
de materias primas, que estn vinculadas a los transportes, industria, comercio, a la
instruccin de la poblacin, a la administracin del estado, o simplemente a vivir en la
ciudad.
-La concentracin de la poblacin y actividades en un lugar dado se refleja en la
aparicin de una morfologa urbana.
-Los ciudadanos no producen directamente sus alimentos, tienen una dependencia con el
exterior, al que la ciudad misma organiza.
Dimensin y Actividad.
-Tamao medido en nmero de habitantes caracterstica fundamental
-Densidad de habitantes o de edificios lo ms frecuente
-La forma y el aspecto de la aglomeracin criterio esencial que no tuvo mucho xito
(reconocer la ciudad por su forma)
-Las funciones econmicas y el predominio de actividades no agrcolas.

-Otros servicios; Transporte, industrias, comercio, instruccin de la poblacin,

administracin del estado. (Actividades no vinculadas a la obtencin de materia prima).
- Sombart considera a la ciudad como un establecimiento de hombres que para su
mantenimiento han de recurrir al producto de un trabajo agrcola exterior, por el hecho
de que los ciudadanos no producen directamente sus alimentos.
-Weber seala como caractersticas esenciales los intercambios comerciales, la funcin
poltica y militar, la existencia de instituciones y una organizacin social diferenciada.
-Los autores de la Escuela de Chicago afirman que el contexto socio-cultural urbano es
creador de nuevas formas de comportamiento, de una forma de vida urbana de una
cultura (sistema de comportamiento, actitudes y opiniones).
-Aislamiento social, secularizacin, segmentacin de los roles o papeles desempeados,
normas poco definidas, relaciones sociales superficiales, anonimato, carcter transitorio
y utilitario.
-La especializacin funcional y la divisin del trabajo, espritu de competencia.
-Gran movilidad, economa de mercado, predominio de las relaciones secundarias e
impersonales.
-Debilitamiento de las relaciones familiares y desaparicin de la relacin con parientes
lejanos.
-Divisin del individuo en las asociaciones, control de la poltica por asociaciones de
masas.
Consecuencias de las industrializacin en las sociedades modernas, con el tamao y
crecimiento de las aglomeraciones urbanas segregacin, desconocimiento mutuos,
competencia
diversificacin, heterogeneidad, posibilidades de
interaccin, movilidad y ascenso social.
Problemas de las pequeas ciudades Se toma la variable del tamao de la
aglomeracin a partir del hecho de que llegado cierto tamao las distancias son tan
grandes que no se pueden realizar a pie.
Cultura Urbana.
Base del estudio de la sociologa urbana. Simmel sostiene que la economa del dinero
estimula en el hombre la tendencia a la abstraccin y favorece el desarrollo de las
facultades intelectuales. Considera a las grandes AGLOMERACIONES como sede de la
economa monetaria.
VIDA URBANA VIDA DE PEQUEAS CIUDADES Y DEL CAMPO
Caractersticas de una Gran Ciudad. (Simmel)

-Vida ms intelectual.
-Ritmo de vida ms rpido.
-Intensificacin de la vida nerviosa.
-Actitud de reserva de los ciudadanos ante sus semejantes.
-Lugar clave del cosmopolitismo.
-Estimula la individualizacin de los rasgos de la personalidad.
-Produce una atrofia de la cultura individual.
Caractersticas de las Comunidades Urbanas. (Weber)
-Intercambios comerciales.
-Funcin poltica y militar.
-Existencias de instituciones.
-Organizacin social relativamente diferenciada.
La Cultura Urbana debe entenderse como un sistema especifico de normas y valores, o
de comportamientos, actitudes y opiniones. (Castells)
Para Wirht la Cultura Urbana es resultado de la accin de tres factores esenciales:
Dimensin Densidad Heterogeneidad de la aglomeracin.
Un alto potencial de informacin e interaccin.
El criterio de Cultura Urbana y el de Heterogeneidad social se consideran
insuficientes para algunos autores, lo que cuenta es la intensidad de las interrelaciones
que se dan en el interior del espacio urbano.
CIUDAD (Wirth): Instalacin humana relativamente grande, densa y permanente de
individuos socialmente heterogneos. (tambin hay que tener en cuenta la estructura
tecno-social que organiza a la sociedad) (Castells)
CIUDAD (Meier, aos 60): Elemento privilegiado desde el punto de vista de la
comunicacin, como lugar de mayor riqueza de intercambios.
Para Remy la ciudad es un elemento esencial del sistema econmico por su condicin
de lugar de intercambio, de eleccin y de innovacin.
CIUDAD: Medio privilegiado que estimula las innovaciones de crecimiento.
Agrupaciones de hombres que mantienen diversas relaciones.
Definiciones Geogrficas Sintticas.
CIUDAD (Sorre): Aglomeracin de hombres ms o menos considerable, densa y
permanente, con un elevado ndice de organizacin social: generalmente independiente
para su alimentacin del territorio sobre el cual se desarrolla, e implicando por su

sistema de relaciones activas necesario por el sostenimiento del comercio, la industria y

sus funciones.
-Otra caracterstica de rea urbana: existencia de servicios altamente especializadas y de
funciones de organizacin: la diferenciacin interna del espacio urbano- diferencias
culturales y nivel de desarrollo.
DEFINICIONES ESTADISTICAS.
Hay dos tipos:
1. Las que se basan en Criterios Cualitativos (estatuto jurdico, funcin administrativa,
el aspecto del ncleo, la existencia de determinados servicios)
2. Las basadas en Criterios Cuantitativos (nmero de habitantes, densidad, cifras de
poblacin de trabajo no agrcola)
reas Urbanizadas y reas Metropolitanas.
Debido a la existencia de unidades urbanas que rebasan los lmites administrativos de
un municipio; como de fenmenos de urbanizacin discontinua que se extienden por el
espacio circundante de las ciudades, ha conducido a la determinacin de reas
urbanizadas de distinto carcter, utilizando criterios de poblacin, densidad, actividad e
integracin.
Todas las aglomeraciones que posean una ciudad central de 50mil habitantes o ms; y
los territorios circundantes a la misma forman parte si sus ncleos urbanos tienen ms
de 250 mil habitantes.
Incluyen una o ms ciudades de 50 mil habitantes, que constituyen una unidad
econmica integrada con un amplio volumen de viajes y comunicaciones diarios entre la
ciudad o ciudades centrales y los espacios exteriores del rea.
Nuevas Perspectivas.
A la variedad de criterios para definir lo urbano en los distintos pases se unen las
modificaciones que experimentan en el mismo pas y de un censo a otro.
Es imperiosa la necesidad de encontrar una definicin estadstica general de lo urbano
que fuera aceptada y seguida por todos los pases y que permita establecer estudios
comparativos; hubo intentos como el de la conferencia europea estadstica de Praga
que resulto interesante, de criterios simples, claros y fcilmente utilizables; pero que
fracaso por su simplicidad. Intentar unificar con criterios simples la diversidad de
situaciones existentes en el mundo es demasiado pretensioso, cada pas tiene una
realidad distinta.

LA NECESIDAD DE UN ENFOQUE GEOGRAFICO ESPECFICO.

Una realidad Cambiante.
Lo urbano es una realidad cambiante y multiforme, difcil de definir porque su misma
naturaleza ha cambiado a lo largo del tiempo:
-Hasta el Siglo XIX era un centro administrativo-poltico y un mercado. Constitua una
unidad espacial bien definida por lmites fsicos (murallas) y administrativa.
-A partir de la Revolucin Industrial adquiri funciones industriales y con la
transformacin de los medios de comunicacin pudo difundirse por el espacio
circundante, apareciendo el rea suburbana.
La ciudad y lo urbano se convierten en objeto de reflexin. Surgen nuevas palabras
para designar nuevas realidades espaciales y principios tericos para controlar su
desarrollo; Urbanizacin, Suburbano, Periurbano.
Los socilogos marxistas establecieron que cada modo de produccin y cada
formacin social concreta dan lugar a un tipo de ciudad de una forma especfica de
urbanizacin.
Los sistemas de poblamiento.
-Necesidad de distinguir sistemas y niveles intermedios entre la ciudad y el campo.
-La introduccin de la nocin de rea metropolitana o la de ciudad-regin, deja sin valor
a la antigua dicotoma rural urbano.
Ahora la distincin se realiza entre regiones metropolitanas y no metropolitanas.
-Sistema de poblamiento, sistema de hbitats, introducen numerosos niveles
intermedios dentro de lo urbano.
-Concepto de unidad de hbitat unidad bsica de la planificacin espacial, se
encuentran en estrecha relacin con el espacio circundante, formando sistemas de
hbitat definidos por los lugares de trabajo y el radio en que se realizan las migraciones
laborales diarias.
los tipos de agrupamientos (urbanos) no son diversos grados de una misma categora
humana, se trata de tipos especficamente diferentes y que parecen muy bien separados
por claros cortes
Lo urbano como forma de poblamiento.
La utilizacin del concepto de cultura para caracterizar lo urbano conduce a dejar
sin valor la dicotoma entre poblacin rural y poblacin urbana.
-Perspectiva Sociolgica en los pases industrializados toda la poblacin ya es
urbana, posee pautas de comportamiento, actitudes y sistemas de valores semejantes a

lo de los ciudadanos. Los medios de comunicacin de masas contribuyen a impregnar

todo el espacio de cultura urbana homogeneizando la poblacin en este sentido.
-Perspectiva Geogrfica estudian la realidad espacial de la ciudad sin olvidar que es
un producto social, un reflejo de la estructura social. (resultado de esto; la organizacin
del espacio, distribucin espacial y morfologa urbana).
Ciudad engloba los tres sentidos clsicos;
-Urbs (Sentido material y fsico).
-Civitas (Comunidad humana, complejo orgnico de grupos sociales e instituciones).
-Polis (Sentido poltico).
Cuando se habla de ciudad se alude a todo el conjunto; lo especifico de lo geogrfico es
el sentido material como fsico, opuesto al paisaje rural.
Los criterios esenciales son densidad y morfologa:
-Densidad: concentracin permanente de un cierto nmero de personas en un espacio
reducido.
-Morfologa: Reflejo de la densidad en un tipo de utilizacin del suelo no rural.
Lo urbano como una forma especfica de poblamiento y organizacin espacial. Como
un producto social modelado, condicionado por la estructura social, por las relaciones
entre sus elementos. Por el conjunto de las instancias econmicas, ideolgicas y
jurdico-polticas que lo constituye.

DE VRIES, Jan. Captulo "El problema de la ciudad en la Edad Moderna

Europea", en "La urbanizacin de Europa 1500-1800". (Barcelona, Editorial Crtica,
1997. 1ra. Edicin 1984). P 15 -28
La ciudad postmoderna (postmedieval preindustrial) surge tras el fenmeno conocido
como ciudad medieval, en la que se destaca la autonoma de la ciudad y el inicio del
capitalismo.
Una tradicin historiogrfica marcada identifica a la ciudad premoderna europea con
una especie de fracaso, la ciudad es vista como un vehculo obsoleto del progreso. Las
ciudades medievales perdieron su autonoma frente a la consolidacin de los estados
nacionales, con una involucin interna hacia formas rentistas de acumulacin de
riquezas, las "ciudades parasitarias". Un nuevo modo de produccin en el campo, la
"protoindustrializacin", abri el camino del proceso de urbanizacin, transformando
selectivamente algunas regiones de Europa. Progresivamente, las redes de ciudades
cobran ms importancia que las ciudades individuales, lo que constituye una condicin
necesaria para entrar en el mundo industrial moderno.
Para comprender a la ciudad europea premoderna se debe estudiar el contexto de la
historia de la urbanizacin ms que la historia urbana (sta se limita a estudiar

ciudades concretas, impidiendo efectuar generalizaciones) Urbanizacin es un proceso

de concentracin de poblacin en ciudades, considerndose ciudades aquellos
asentamientos que superen cierto nmero de habitantes, densidad, proporcin de
ocupaciones no agrcolas y diversidad de ocupaciones. La urbanizacin demogrfica
pone el acento en la concentracin de poblacin. La urbanizacin de la sociedad, o
urbanizacin cultural, es un proceso que modifica el pensamiento, comportamiento y
tipos de actividad de las personas que all se trasladan. La urbanizacin estructural
refiere a un proceso de cambio en la organizacin social que concentra la poblacin en
focos de actividades.
La ciudad postmedieval preindustrial: una expresin inaceptablemente enrevesada.
-Estudio de la historia urbana no solo el aspecto urbano de la historia local, sino
tambin la investigacin de procesos y corrientes histricas mucho ms amplias que
trascienden por completo el ciclo vital y el abanico de experiencias de las comunidades
particulares.
-Los historiadores llaman a las tres centurias posteriores al 1500 primeros siglos
modernos
-Otros se refieren a la ciudad antes de la industrializacin del S. XIX como
pre moderna ciudad medieval
ciudad industrial
CIUDAD MEDIEVAL.
-De donde surge la ciudad postmoderna y se destaca la autonoma de la ciudad y da
inicio al capitalismo.
- Son islas no feudales en el mar feudal, no solo lugares donde los mercaderes podan
vivir en vecindarios y defenderse colectivamente, sino tambin lugares que disfrutaban
o era capaces de desarrollar gobierno local y principios jurdicos que los eximan del
rgimen feudal.
- Tras la superacin del feudalismo, la ciudad medieval pasa a ser ms abierta legal,
fsica y econmicamente. Sienta los fundamentos para la posterior emergencia del
capitalismo industrial.
- Las ciudades medievales pierden su autonoma frente a la consolidacin de los estados
nacionales y se consideran ciudades parsitos.
-Nuevo modo de produccin en el campo, la protoindustrializacion abri el camino
del proceso de urbanizacin, transformando algunas regiones de Europa.
- Las redes o sistemas de ciudades tenan ms importancia que las individuales, siendo
condicin necesaria para entrar en el mundo industrial moderno.

-Un sistema urbano maduro es ms bien un logro premoderno que un producto de la

poca industrial.
- Creacion de una red urbana se entra al mundo industrial moderno
URBANIZACION.
Proceso de concentracin de la poblacin, que se desarrolla de dos maneras: la
multiplicacin de los puntos de concentracin y el incremento del tamao de las
concentraciones individuales
H.E Tisdale

- Dimensiones cuantificables para distinguir ciudades:

1.
2.
3.
4.

N de habitantes
Densidad de asentamiento
Proporcin de las actividades no agrcolas
Diversidad de actividades

URBANIZACION
DEMOGRAFICA

CRECIMIENTO

URBANO

URBANIZACION

-Cuando se habla de urbanizacin de la sociedad, queda implcito que urbanizacin es

un proceso que introduce a la gente en un comportamiento, modos de pensamiento y
tipos de actividad urbanos, tanto si vive en ciudades como sino, tambin se puede
hablar de urbanizacin cultural o del comportamiento.
-La urbanizacin estructural, pone el acento en la concentracin de actividades en
puntos centrales, en cambio, la urbanizacin demogrfica pone nfasis en la
concentracin de la urbanizacin.
-La urbanizacin est estrechamente relacionada con la revolucin industrial y
tecnolgica de los dos ltimos siglos.
-Cada poca de urbanizacin posee dimensiones demogrficas, culturales y estructurales
especficas.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------Para el estudio de la historia urbana se deben investigar procesos y corrientes histricas
que trasciendan el ciclo vital y comunidades particulares.

CIUDAD POST MEDIEVAL - PRE INDUSTRIAL (MODERNA)

EDAD MEDIA
- Importante funcin en la autonoma de ciudad
-

Incubadora del capitalismo en el medio feudal

Ciudades como islas en un mar feudal

Tras la superacin del feudalismo la ciudad cambia, deja de ser cerrada y anticipa el
capitalismo industrial (comercio expandido interregional)
CIUDAD INDUSTRIAL
- Carcter dinmico
-

Desarrollo tecnolgico

Urbanizacin concentracin de poblacin

1 Crecimiento Urbano/Urbanizacin Demogrfica.

Desplazamiento de la poblacin desde zonas rurales a la ciudad
2 Urbanizacin Cultural o del Comportamiento.
Introduce a la gente un comportamiento, modos de pensamiento y actitudes urbanas
(modo de vida urbano, ms all de la ciudad)
3 Urbanizacin Estructural.
Cambio de organizacin de la sociedad que favorece la concentracin de la sociedad en
sectores, mediante la concentracin de actividades y funciones urbanas que atraen la
poblacin a las ciudades. Dichas actividades requieren de nexos, como lneas de
comunicacin.
CAPEL, Horacio. "Gritos amargos sobre la ciudad", en Dibujar el mundo
(Barcelona, Ediciones del Serbal,2001) P 115-147.
Las valoraciones negativas sobre la ciudad no son un fenmeno exclusivamente
contemporneo. Ya en la Biblia las urbes eran rotuladas como sitios de vicio y
corrupcin. Diversas actitudes antiurbanas, idealizando al campo, tambin fueron
manifestadas a lo largo de la historia ms reciente. Durante el Romanticismo, la
tradicin antiurbana fue reforzada, con gran influencia en EEUU, resaltando la
congestin, insalubridad e inestabilidad sociopoltica de la ciudad industrial. Si bien
las posturas antiurbanas respondan a actitudes muy diversas y asuman distintos
grados de oposicin, a partir del siglo XIX el rechazo se centraba mayormente contra
la gran metrpolis, intentando detener el descontrolado desarrollo a partir de reformas
tcnicas, administrativas o polticas. Las propuestas presentadas por los opositores a la
ciudad industrial se basaban en la dicotoma rural - urbano, culpando al segundo de

problemticas inherentes a la sociedad, economa o sistema poltico, sin ser exclusivas

de las ciudades. En las ltimas dcadas se ha verificado una nueva tendencia, la
contraurbanizacin, transformando el carcter de la poblacin campesina tradicional.
A pesar del antiurbanismo descrito, las ciudades continan creciendo; son vistas por
muchos como lugar de progreso, cultura, interaccin social y movilidad.
Actualmente se multiplican las advertencias sobre los riesgos de la ciudad y las
amenazas que suponen para la vida de la sociedad y el futuro de la humanidad.
-Riesgos y amenazas de la ciudad demasiado grandes, congestionadas,
contaminadas, ruidosas, peligrosas para la salud, sucias, desorganizadas, destructoras de
la vida familiar, llenas de inmigrantes, lugar de conflicto, del lujo, del desorden, de la
amoralidad, segregacin social, separacin cada vez ms grande entre ricos y pobres
CIUDAD FRAGMENTADA
-Con estos aspectos negativos de la ciudad viene unida una valoracin positiva de los
ambientes rurales y la vida campesina.
Historia sobre la Visin Negativa de la Ciudad.
-En la Biblia aparecen las primeras actitudes antiurbanas. Este sentimiento tendra su
eco en el pensamiento cristiano, en eclesisticos y moralistas de todas las pocas.
-La tradicin clsica era profundamente prourbana, la ciudad estaba asociada con la
civilizacin, aunque apareca tambin una fuerte corriente antiurbana.
-La concepcin de ciudad como fuente de corrupcin, aparece ya en la poca imperial.
-Renacimiento:
-Sentido antiurbano fundamentado en: la valoracin buclica, vuelta
a la naturaleza, menosprecio de la corte y en el mito del buen salvaje.
- Literatura y poesa exaltan el campo y la aldea. cuando las cosas
estn ms cerca y allegadas a lo que manda y quiere la naturaleza, tanto ms se podra
decir que tienen mayor bondad y que son ms perfectas.
-Idealizacin de los pueblos primitivos como estado de naturaleza frente al de
civilizacin y un rechazo de ciudad.
-En la ilustracin existe un sentimiento de valor positivo de lo urbano, ya que para
muchos la vida solo es posible en este medio.
-Valoracin del campo y la riqueza como frente de la riqueza
-La ciudad es un fenmeno puramente econmico y mundano.
-Londres es percibido como un paraso urbano y a la vez como una ciudad corrompida y
en declive.
-Gran admiracin por Grecia y Roma, por su arquitectura, lo que supone una
admiracin por la ciudad.

-El movimiento romntico es antiurbano en EE.UU y en Gran Bretaa. El

Romanticismo significa el triunfo del sentimiento, de la sensibilidad ante la naturaleza,
de la naturaleza en libertad, depreciacin de la razn, de lo artificial.
-Desconfianza hacia las ciudades industriales en las que la maldad avanzaba junto con
la prosperidad econmica y solo la iglesia poda estabilizar la sociedad.
-Las ciudades se defienden por el desarrollo del comercio y de la industria.
-El periodo central del Siglo XIX supone un cierto cambio respecto a la valoracin de la
ciudad. En Gran Bretaa es un momento de crecimiento econmico espectacular en el
que la industria britnica domina el mundo, las ciudades crecen y pasan a ser aceptadas
como inevitables. Hay una exaltacin de la vida urbana.
-Cambios positivos de la industrializacin y los ferrocarriles.
-Tras varias dcadas de desarrollo econmico acelerado, despus de 1880 se deja sentir
una situacin de crisis en algunos pases europeos. Se incrementan los problemas
urbanos (crisis y desempleos) coincide con el movimiento Neorromntico.
-En Alemania a finales del S. XIX las actitudes antiurbanas tuvieron una gran difusin.
-Tambin en Espaa el sentimiento antiurbano se muestra abiertamente.
-En EE.UU la rpida expansin urbana y la fuerte inmigracin conduce a graves
problemas sociales que continan hasta la primera dcada del Siglo XX.
-Las ideas de ciudad jardn de Howard pueden verse como el intento de superar la
contraposicin ciudad-campo.
-Movimiento antiurbano (escapista y reaccionario) utilizado ampliamente por los
conservadores en las tres primeras dcadas del Siglo XX.
-La ciudad se convierte en una megapolis patolgica, artificial, inorgnica y
cosmopolita, y con ella nace la masa.
-En 1820 el movimiento Futurista proclamo su entusiasmo ante la tcnica y todos los
productos de la cultura urbana.
-La crisis de 1930 hizo surgir la burla del movimiento Dadasta ante esos mismos
productos.
Valoraciones Negativas de la Ciudad.
-Aspectos demogrficos; la disminucin de la fertilidad en las ciudades, imposibilidad
de reproducirse a s misma.
-Los habitantes de campo tenan mejor salud que los de la ciudad.
-Hacinamiento, concentracin, pobreza.
-Inmigracin excesiva consecuencias sociales en la ciudad.
-Crecimiento de las ciudades descomposicin social, prdida de valores morales,
disminucin del control de los individuos.
-Familia, religin, vecinos, actan dbilmente en las ciudades.

-Aumento de la violencia, enfermedades sexuales, aborto, etc.

Antiurbanismo como Reformismo.
A partir del Siglo XIX la oposicin a la ciudad se va convirtiendo en oposicin a la
gran ciudad, a la ciudad metropolitana, en la que se concentran todos los aspectos
negativos de la urbanizacin.
La Crtica a la Ciudad y la Dicotoma Rural-Urbano.
La dicotoma rural-urbano que fue convertida en una cuestin terica en el Siglo XIX,
est dejando de tener validez como resultado de las transformaciones producidas por la
Primera y Segunda Revolucin Industrial.
-Cambio en el campo, los espacios rurales y la poblacin campesina. (la cultura urbana
se extendi a las reas rurales)
-Las reas rurales comenzaron a crecer de nuevo absorbidas por la expansin de la
ciudad dispersa, por los movimientos de contra urbanizacin, y habitadas por gente
del medio urbano.
-La agricultura se ha convertido en una actividad empresarial con fuertes aportaciones
de capital y tcnica.
-Los campesinos estn sometidos a los mismos medios de comunicacin de masas que
los ciudadanos.
-La difusin del automvil ha potenciado y permitido la suburbanizacion, el nacimiento
de la ciudad dispersa, la contraurbanizacion, la ciudad-regin.
-Cambios profundizados gracias a la difusin de nuevos medios de transporte que
reducen las distancias y permiten la ocupacin de reas alejadas del centro del a ciudad,
con las tecnologas de telecomunicacin que difunden la interrelacin a distancia.
-Ciudad dispersa con lazos y relaciones fuertes entre sus componentes.
-Lo urbano es una forma de clasificacin: del espacio y de la sociedad.
Los Problemas EN las Ciudades.
No son especficamente urbanos, sino de la sociedad.
-En muchas ocasiones los problemas econmicos y sociales derivan del sistema
econmico general.
-La discriminacin, la segregacin, la intolerancia, la injusticia son problemas generales
de la sociedad rural o urbana.
-Pobreza creciente ciudad fragmentada

-Desempleo y precariedad del empleo son fenmenos generales por el aumento de la

poblacin mundial, de los medios tcnicos y del sistema productivo.
-Las poblaciones urbanas sometidas al mercado, a los medios de comunicacin de
masas, controladas por ellos, pero se olvidan que en las ciudades existen mayores
posibilidades de informacin y de eleccin, y de que en el campo ha sido
tradicionalmente muy superior la sumisin a los poderes establecidos.
-La ciudad es el lugar de la ciencia y la cultura.
-Cosmopolitismo e Inmigracin.
-Escasa participacin poltica.
Los Problemas DE las Ciudades.
Derivan de la fuerte concentracin de hombres, actividades y edificios en superficies
reducidas.
-Concentraciones gigantescas de energa con su correspondiente problema de desechos
y residuos.
-Problemas de transporte, difusin de coches privados con consecuencias importantes,
formacin de reas suburbanas, construccin de autopistas, separacin de vivienda y
trabajo, surgimiento de nuevas jerarquas urbanas.
-Problema de la vivienda: mala calidad y precio elevado.
-Agentes urbanos que construyen la ciudad de acuerdo con sus intereses y estrategias.
Voces Optimistas sobre la Ciudad.
Las ciudades siguen creciendo a pesar de las posibilidades de desurbanizacion y la
descentralizacin con la Segunda Revolucin Industrial y la difusin de energa, con la
Tercer Revolucin Industrial y las redes telemticas. Hubo cambios (automvil
ciudad dispersa/ciudad-regin) pero las grandes ciudades siguen creciendo.
-Lugar de progreso, de creatividad y de la innovacin, de vida intelectual intensa, de la
ciencia y la cultura, de la libertad, de la educacin, de la mayor capacidad de
interaccin, de la movilidad social y posibilidades de mejorar las condiciones de vida.
-Progresistas y liberales aportan una visin optimista.
-Los pobres saben que solo en la ciudad existe movilidad, ascenso social y esperanza
para ellos.
-Tercera Revolucin industrial (redes informticas y telemticas)
-En la dcada del 70 se da el fenmeno de la despoblacin en las ciudades centrales
metropolitanas y a la vez un incremento poblacional en los espacios no metropolitanos
de la periferia, lo que designaron como centrourbanizacion.
-En los 80 ya se registra una vuelta intensa a la urbanizacin.

-Gran ciudad medio privilegiado de la ciencia, cultura, creatividad e innovacin.

Defensores de las ciudades campo como residuo arcaico, tradicional, de control
social.
-Propagandistas al servicio de las grandes compaas o estados gubernamentales
importantes.
-Los que tienen intereses comerciales e industriales.
-Artistas y personas ligadas al mundo de la cultura
-Personas optimistas, progresistas, liberales.
El medio urbano es un factor esencial del desarrollo econmico.
Es un producto de la cultura esencial en el proceso de civilizacin y en el desarrollo de
la humanidad.

PBLICO Y PRIVADO.
Bibliografa Bsica.
1-ARENDT, Hanna. Captulo "La esfera pblica y la privada", en La Condicin
Humana.
Segn el pensamiento griego, existe una oposicin entre la capacidad del hombre para
la organizacin poltica y la natural asociacin con la familia, entre su vida pblica y
su vida privada. La traduccin latina de poltico como social ha generado un
malentendido en la diferenciacin de ambas expresiones. Para los griegos la necesidad
era un fenmeno prepoltico, caracterstico de la organizacin domestica privada,
mientras que la libertad se localizaba exclusivamente en la esfera poltica. La polis
significaba no estar sometido a necesidades, ser libre, no ser gobernado. Esta lnea
divisoria entre las esferas pblica y privada ha sido borrada en la ciudad moderna, y
dichos conceptos han sido transformados dentro de la vida del individuo y del
ciudadano. En el sentido antiguo, lo privado implicaba estar desprovisto de algo, no
incluir a la esfera pblica, no ser plenamente humano. El individualismo moderno
relaciona esta esfera con la proteccin de lo ntimo, lo opuesto no a la esfera poltica
sino a la social. La sociedad constituye la organizacin pblica del propio proceso de
vida.
La palabra pblico, por un lado, significa que puede verlo y orlo todo el mundo,
adquiriendo publicidad; por otro refiere a que es comn a todos, el espacio que
interconecta a los individuos. En oposicin a lo privado, trasciende generaciones e

integra a la variedad de perspectivas por el inters en un mismo objeto comn. En la

sociedad de masas, la limitacin de las perspectivas a una experiencia singular anula
el efecto multiplicador del espacio comn; a su vez, el retrotraimiento al individualismo
y la falta de relacin con otros tambin destruyen la esfera pblica.

4-El hombre: Animal Social o Poltico.

-Cosas y hombres forman el medio ambiente de cada una de las actividades humanas,
que serian intiles sin esta situacin.
-Todas las actividades humanas estn condicionadas por el hecho de que los hombres
viven juntos.
-El hombre es poltico por naturaleza, esto es, social.
-Palabra social: Origen romano, el uso latino de la palabra tuvo un significado
poltico. Solo con el posterior concepto de sociedad de gnero humano, social
adquiere el significado general de condicin humana fundamental.
-Segn el pensamiento griego, existe una oposicin entre la capacidad del hombre para
la organizacin poltica y la natural asociacin con la familia, entre la vida pblica y la
privada.
-Ser poltico, vivir en una polis, significaba que todo se deca por medio de palabras y
de persuasin, y no con la fuerza y la violencia.
-La polis significaba no estar sometido a necesidades, ser libre, no ser gobernado.
5-La polis y la familia.
-La distincin entre la esfera pblica y privada corresponde al campo poltico y familiar,
que existen desde la antigua ciudad-estado.
-La aparicin de la esfera social (que no es pblica ni privada), es un fenmeno nuevo
que coincide con la llegada de la edad moderna, cuya forma poltica la encontr en la
nacin-estado.
-La polis solo conoca iguales, mientras que la familia era el centro de la ms estricta
desigualdad.
-Ser libre significaba ni gobernar, ni ser gobernado.
-La igualdad, lejos de estar relacionada con la justicia como en los tiempos modernos,
era la propia esencia de la libertad.
-En el mundo moderno las esferas social y poltica estn mucho menos diferenciadas.
-La poltica no es ms que una funcin de la sociedad.
-En el mundo moderno las dos esferas fluyen una sobre la otra.
-El VALOR se convirti en la VIRTUD poltica, ya que el que entraba en la esfera
poltica deba estar preparado para arriesgar su vida.

-Las actividades que solo servan al propsito de ganarse la vida, de mantener el

proceso vital, no tenan entrada a la esfera poltica.
6-El Auge de lo Social.
-El auge de la administracin domestica, sus actividades, problemas y planes
organizativos, borro las diferencias entre lo privado y lo pblico.
-En la ACTUALIDAD llamamos privada a una esfera de intimidad cuyo comienzo
puede rastrearse en los ltimos romanos.
-En el sentimiento antiguo de lo privado significaba el estado de hallarse desprovisto de
algo, incluso de las ms elevadas y humanas capacidades.
-Se deja de pensar en privacin cuando hablamos de privado, debido al enorme
enriquecimiento de la esfera privada a travs del individualismo moderno.
-Lo privado moderno se descubri como lo opuesto, no a la esfera poltica, sino a la
esfera social.
-Desde la mitad del Siglo XVIII hasta fines del XIX florecimiento de la msica y la
poesa, auge de la novela (arte social) coincidiendo con la decadencia de las artes
pblicas, especialmente la arquitectura.
-Auge de la sociedad coincidente con la decadencia de la familia absorcin de las
unidades familiares en los correspondientes grupos sociales.
-Con el ascenso de la sociedad de masas, la esfera de lo social alcanza el punto desde el
que abarca y controla a todos los miembros.
-La polis estaba reservada a la individualidad, donde los hombres podan mostrarse
reales.
-La economa se convierte en la ciencia social por excelencia
-La sociedad constituye la organizacin publica del propio proceso de la vida la nueva
esfera social logro que todas las comunidades modernas quedaran centradas en una
actividad necesaria para mantener la vida-.
-La esfera social ha demostrado un crecimiento no natural, y centra este crecimiento, lo
privado, lo ntimo y lo poltico se han demostrado incapaces de defenderse.
-Crecimiento no natural incremento constantemente acelerado en la productividad
del trabajo.
-Organizacin laboral ms mecanizacin de los procesos laborales.
-Ni la educacin, ni la ingeniosidad, ni el talento pueden reemplazar a los elementos
constitutivos de la esfera pblica, que la hacen lugar propicio para la excelencia
humana.
7-La Esfera Pblica: Lo Comn.

La palabra pblico significa dos fenmenos estrechamente relacionados, si bien no

idnticos por completo
1) Todo lo que aparece en pblico puede verlo y orlo todo el mundo y tiene la ms
amplia publicidad posible.
-La presencia de otros que ven lo que vemos y oyen lo que omos nos asegura de la
realidad del mundo y de nosotros mismos.
2) El propio mundo, en cuanto es comn a todos nosotros y diferenciado de nuestro
lugar posedo privadamente en el.
-Este mundo est relacionado con los objetos fabricados por las manos del hombre.
-Vivir juntos en un mundo significa que un mundo de cosas est entre quienes lo tienen
en comn.
-Mantener unida a la comunidad que haya perdido su inters en el mundo comn fue la
principal tarea poltica de la primera filosofa cristiana, y as se propuso basar en la
CARIDAD todas las relaciones humanas.
-Solo la existencia de una esfera pblica y la consiguiente transformacin del mundo en
una comunidad de cosas que agrupa y relaciona a los hombres entre s, depende por
entero de la permanencia.
-El mundo comn es algo en que nos adentramos al nacer y dejamos al morir.
-La publicidad de la esfera pblica es lo que puede absorber y hacer brillar a travs de
los siglos cualquier cosa que los hombres quieran salvar de la ruina del tiempo.
-En la Edad Moderna desaparece la esfera pblica por la prdida de inters por la
inmortalidad. No es que haya una falta de admiracin publica por la poesa y la filosofa
en el Mundo Moderno, sino que tal admiracin no constituyen un espacio en el que las
cosas se salven de la destruccin del tiempo.
-La realidad de la esfera pblica radica en la simultnea presencia de innumerables
perspectivas y aspectos en los que se presenta el mundo comn.
-Los hombres se han convertido en privados; todos estn encerrados en la subjetividad
de su propia experiencia singular.
-El fin del mundo comn ha llegado cuando se ve slo bajo un aspecto y se le permite
presentarse nicamente bajo una perspectiva.

8 -La Esfera Privada: La Propiedad.

-Vivir una vida privada por completo significa estar privado de coas esenciales a una
verdadera vida humana. La privacin de lo privado radica en la ausencia de los dems.

-El hombre privado no aparece, es como si no existiera. Cualquier cosa que realiza
carece de significado y consecuencia para los otros, y lo que le importa a l no interesa a
los dems.
-La sociedad de masas destruye la esfera pblica y la privada, le quita al hombre su
lugar en el mundo y su hogar privado; donde en otro tiempo se senta protegido del
mundo.
-Los romanos comprendieron que la esfera de lo privado y de lo pblico podan existir
mediante la coexistencia.
-El rasgo privativo de lo privado queda debilitado, casi hasta el punto de extincin, por
el auge del cristianismo.
-En la poca de Marx: debilitamiento de la esfera pblica transformndose en una
organizacin domestica de alcance nacional desapareciendo hoy en da como
esfera de administracin.
-La propiedad posee ciertas calificaciones que se consideran de mxima importancia
para el cuerpo poltico.
-La propiedad y la riqueza desempearon el mismo papel como principal condicin para
la admisin en la esfera pblica y en la ciudadana.
-La Edad Moderna comenz con la expropiacin de los pobres y luego procedi a
emancipar a las clases sin propiedad.
-En sus orgenes la propiedad significaba tener un sitio de uno en alguna parte concreta
del mundo y por lo tanto pertenecer l cuerpo poltico, ser l cabeza de una de las familias
que j untas formaban la esfera pblica.
-Antes de la Edad Moderna la propiedad privada era semejante al aspecto oscuro y
oculto de la esfera pblica. (Carecer de un lugar privado propio significaba dejar de ser
humano).
-La riqueza privada se convirti en condicin para ser admitido en la vida pblica,
debido a que aseguraba que su poseedor no tendra que dedicarse a otras cosas y
quedaba libre para la actitud pblica. (La vida pblica slo era posible despus de haber
cubierto las mucho ms urgentes necesidades de la vida).
9- Lo social y lo privado.
El auge social, histricamente coincide con la transformacin del inters privado por la
propiedad privada en un inters pblico. Cuando la sociedad entra en la esfera pblica,
en lugar de exigir el acceso a la esfera pblica por su riqueza, pide proteccin para
acumular ms riqueza.
En este moderno concepto de gobierno, lo nico que el pueblo tiene en comn son los
intereses privados. La oposicin entre pblico y privado, tpicas del comienzo de la
Edad Moderna, fue un fenmeno temporal que introdujo la extincin de la misma

diferencia entre las esferas publicas y privada, la sumersin de ambas en la esfera de lo

social. Tambin nos hallamos en una posicin mejor para darnos cuenta de las
consecuencias que, para la existencia humana se derivan cuando desaparecen las esfera
pblica y privada, la primera porque se ha convertido en una funcin de la privada y la
segunda porque ha pasado a ser el nico inters comn que queda.
El descubrimiento moderno de la intimidad parece un vuelo desde el mundo exterior a
la interna subjetividad de individuo, que anteriormente estaba protegida por la esfera
privada.
En estrecho contacto con lo tangible se halla la ms revolucionaria contribucin
moderna al concepto de propiedad, que tena su origen en el propio hombre, en su
posesin de un cuerpo y su indisputable propiedad de la fuerza de ese cuerpo (fuerza
de trabajo, Marx)
As la propiedad moderna perdi su carcter mundano y se localizo en la propia
persona, en lo que el individuo solo puede perder con su vida.
La distincin entre las esferas pblica y privada, considerada desde el punto de vista de
lo privado ms bien que del cuerpo poltico, es igual a la diferencia entre cosas que
deben mostrarse y cosas que han de permanecer ocultas.
10- El lugar de las actividades humanas.
-El significado ms elemental de las dos esferas indica que hay cosas que requieren
ocultarse y otras que necesitan exhibirse pblicamente para que puedan existir.
-Bondad se conoce con el auge del cristianismo.
actividad que enseo Jess con palabras y hechos, la cual acoge una
tendencia a no ser vista, oda, ni recordada.
-En el momento en que una buena accin se hace pblica y conocida pierde su
especifico carcter de bondad, debe ser absolutamente secreta y huir de toda apariencia.
-La bondad como consistente forma de vida puede ser destructiva dentro de la esfera
pblica.
-El acto criminal, la maldad, tambin debe huir de ser visto y odo por los dems.
-La maldad surge de lo oculto, es impdica y destruye directamente al mundo comn.

SENNET, Richard. Captulo 1 : "El dominio pblico", en El declive del hombre

pblico
El imperio Romano decay cuando la vida pblica de sus ciudadanos fue vivida como
una obligacin formal, poniendo sus energas en el mbito privado. Actualmente, la

vida pblica tambin es asumida con resignacin y pasividad, los individuos parecieran
solo prestar atencin a aquello que consideran cuestiones de personalidad. El "yo"
cobra un valor superlativo, se pierde todo compromiso personal o social, el narcisismo
o auto-absorcin es una de las perturbaciones ms comunes de las formas de angustia
psquica de la actualidad.
En la poca contempornea, la tradicional naturaleza de la plaza pblica como
combinacin de gente y actividades es reemplazada por la intencin de aislacin social
y lugar de movimiento. El aislamiento del contexto y del resto de la sociedad conlleva a
la muerte del espacio pblico.
Los primeros usos de la palabra "pblico" se relacionaban en el siglo XV con el bien
comn en sociedad; un siglo despus se le agreg el sentido de aquello que era
manifiesto y abierto a la observacin general. Privado significaba la parte de la vida
definida por la familia y los amigos. Con el crecimiento urbano de los siglos XVIII y
XIX, las grandes ciudades constituan el foco de la vida pblica, desarrollaron sistemas
de sociabilidad independientes para el ocio y la necesidad, como paseos, extensos
parques, cafs, teatros, etc. Con la consolidacin del capitalismo, una creciente
privatizacin de los espacios de sociabilizacin y el desarrollo de la masificacin, el
concepto de pblico se vio restringido. La familia se transform desde el siglo XIX en
lugar de refugio, protegiendo al individuo moderno de los extraos. El secularismo
creciente y los radicales cambios en el comportamiento grupal fueron otras de las
caractersticas de la descripta crisis de la vida pblica.
-Existe un escabroso paralelo entre la crisis de la sociedad romana y la vida moderna.
-Los romanos comenzaron a considerar sus vidas pblicas como una cuestin de
obligacin formal. Las ceremonias, los contactos rituales con otros romanos, etc., se
transformo en una obligacin cada vez ms pasiva por parte de los romanos.
-El romano busc en privado un nuevo foco para sus energas emocionales, un nuevo
principio de compromiso y creencia.
Edad Moderna:
- Actualmente, la vida pblica tambin se ha transformado en una cuestin de
obligacin formal. Los ciudadanos mantienen sus relaciones con el Estado dentro de un
espritu de resignada aprobacin.
- Los intercambios rituales con los extraos se perciben formales, fros y falsos. El
propio extrao representa una figura amenazadora.
- Los diferencia entre pasado romano y presente moderno reside en la alternativa, en lo
que significa la intimidad.

- Los romanos buscaban en privado un principio basado en la trascendencia religiosa del

mundo. En cambio, en la Edad Moderna, se buscaba una reflexin, aquella que se
refiere a la naturaleza de nuestras psiques.
- El yo de cada persona se ha transformado en su carga principal; conocerse a s mismos
constituye un fin, en lugar de ser un medio para conocer el mundo.
- Cuanto ms privada es la psique, menor es su estimulacin, y ms difcil para nosotros
expresar los sentimientos.
- Las relaciones civilizadas entre los seres humanos slo puede prosperar en tanto
permanezcan encerrados los desagradables secretos de deseo, codicia y envidia.
El amor fuera del dominio pblico
- El problema pblico de la sociedad contempornea presenta dos aspectos: la conducta
y los temas que son impersonales no suscitan demasiado inters, ya que comienzan a
despertar inters cuando se traten de cuestiones de personalidad.
- El narcisismo es una obsesin con aquello que esta persona o este suceso significan
para m.
* Posee la doble cualidad de configurar una absorcin voraz en las necesidades del yo
y un obstculo para su satisfaccin.
- En la medida en que aumenta el interers por las cuestiones de la personalidad
(egosmo), la participacin con desconocidos en procura de fines sociales ha
disminuido; o esa participacin es falseada por la cuestin psicolgica.
El espacio pblico muerto
- El medio impulsa a la gente a concebir el dominio pblico como carente de sentido.
Esto ocurre con la organizacin del espacio en las ciudades.
- La eliminacin del espacio pblico viviente est relacionada con una idea an ms
perversa: la de volver al espacio apto para el movimiento.
- El movimiento se ha transformado en el mayor portador de ansiedad de las actividades
cotidianas.
- La tecnologa del movimiento moderno reemplaza el hecho de estar en la calle por un
deseo de anular las represiones de la geografa.
- El aislamiento social en espacios pblicos se refiere al aislamiento directamente
producido por la visibilidad que los dems tienen de uno. Cuando cada uno tiene al otro
bajo vigilancia, la sociabilidad decrece y el silencio constituye la nica forma de
proteccin.
- Las gentes son mas sociables cuanto ms barreras tangibles tengan entre ellas, as
como necesitan lugares pblicos especficos cuyo nico propsito es el de reunirlas.

- El espacio pblico muerto es una razn para que las gentes busquen en el terreno
intimo lo que se les ha negado en un plano ajeno.
Los cambios en el dominio pblico
- Los primeros usos registrados de la palabra pblico identificaban lo pblico con el
bien comn de la sociedad.
- A fines del s.XVII, pblico significa abierto a la consideracin de cualquiera,
mientras que privado significa una regin de la vida amparada y definida por la
familia y los amigos.
- Existe una palabra asociada lgicamente a un pblico urbano multiforme: es la palabra
cosmopolita. Un cosmopolita es un hombre que se encuentra cmodo en situaciones
que no tienen ningn vnculo o paralelo con aquello que le es familiar.
- Pblico viene a significar una vida que transcurre fuera de la vida de la familia y de
los amigos cercanos.
Existi un equilibrio de la geografa pblica y privada en tiempos de la Ilustracin, y en
l se destaca el cambio fundamental en las ideas de pblico y privado que reforzaron las
grandes revoluciones y la aparicin de un capitalismo industrial nacional en los tiempos
ms modernos. En primera instancia, la doble relacin del capitalismo industrial y la
cultura pblica urbana se basan en las presiones de la privatizacin que el capitalismo
produjo en la sociedad burguesa del sXIX; en segunda instancia, en la mistificacin
de la vida material en pblico, especialmente en cuestin de vestimentas, ocasionada
por la produccin y distribucin masivas.
- Durante el sXIX, la familia dej de ser el centro de una regin particular, no pblica, y
pas a representar un refugio idealizado.
- Utilizando las relaciones familiares como un modelo, las gentes consideraron a la vida
pblica como moralmente inferior.

Habermas, Jurgn. Captulo 1 "Introduccin", en Historia y crtica de la opinin

Pblica.
Pblico, para una organizacin, implica ser accesible a todos. En el caso de edificios
pblicos, refiere a que alberga instalaciones del Estado, ms all que no sean de
accesibilidad ilimitada. La utilizacin de la categora "pblico" vara segn los usos y
perodos. Para los griegos, la publicidad se constituye en la conversacin en la
libertad, la continuidad y las virtudes. En la Edad Media, las nociones pblico privado no se dieron como contradiccin, no existan status fijos, y se introdujeron

conceptos como "comunitario". A diferencia de lo privado, lo pblico poda ser

representado, era capaz de una existencia (seores feudales, Estados, cortes,
monarqua, Iglesia). Con la separacin de la sociedad del Estado en el siglo XVIII,
comenzaron a escindirse las esferas pblica y privada en un sentido moderno. Privada
aluda a la exclusin del aparato estatal. La burguesa busc un substituto de la
publicidad en el escenario, sin lograr ser la publicidad representativa otrora asignada
a la nobleza. En el ltimo siglo, el progresivo debilitamiento de la publicidad responde
a la ampliacin de su esfera de accin. La relacin entre pblico y privado es
innegable, la esfera privada de la sociedad ha adquirido relevancia pblica,
engendrando lo social. La sociedad es la forma de vivir en comn, en la que la
dependencia del hombre respecto de su igual tiene lugar por amor a la vida misma. La
sociedad, contrapuesta al Estado, delimita un mbito privado distinguido del poder
pblico.
La cuestin de la partida.
El uso lingstico de pblico y publicidad, denotan una gran variedad de
significaciones;
Pblicas llamamos a organizaciones accesibles a todos, pero edificios pblicos son los
que albergan instalaciones del estado. La definicin de pblico ha variado segn los
periodos y sus usos.
La publicidad pertenece a la sociedad burguesa (S. XVII) que, por la misma poca, se
asent como mbito del trfico mercantil y del trabajo social segn sus propias leyes.
En la ciudad Griega, la esfera comn al ciudadano est bien separada de la esfera en la
que cada uno ha de apropiarse de lo suyo aisladamente. La publicidad se constituye en
la conversacin y su participacin pblica depende de su autonoma privada. Esta
participacin pblica era signo de libertad y continuidad. Las virtudes deban exponerse
en pblico para adquirir reconocimiento.
-Publicas aquellas organizaciones accesibles a todos.
-Edificios Pblicos albergan instalaciones del Estado administracin pblica, su
tarea: cuidar del bien comn, publico, de todos los ciudadanos.
-La publicidad pertenece a la sociedad burguesa (S XVII )
-Esfera Privada reino de la necesidad y la transitoriedad.
-Esfera Pblica reino de la libertad y continuidad.
-Las virtudes se preservan tan solo en la publicidad, all encuentran reconocimiento.
-Para los griegos la publicidad se constituye en la conservacin, en la libertad, en la
continuidad y en las virtudes.
Acerca del tipo de publicidad representativa.

-Durante la edad media, la contraposicin pblico-privado no se dio obligatoriamente.

-Hay superioridades bajas y altas pero no un status fijado desde el punto de vista del
derecho privado.
-Las facultades pblicas y privadas emanan un poder unitario; surgen los elementos
comunitarios como la plaza y el mercado que son de uso comn.
-La publicidad representativa no se constituye como un mbito social, como una esfera
de la publicidad, es ms bien algo as como una caracterstica de status. El status del Sr.
Feudal se representa pblicamente: se muestra, se presenta como la corporeizacion de
un poder siempre elevado.
-La representacin solo puede darse en la esfera de la publicidad no hay representacin
que pudiera considerarse asunto privado.
-La evolucin la publicidad est ligada a hbitos, gestos de la persona, un
comportamiento noble. Esto dio paso a las virtudes cortesanas que se exponan
pblicamente.
-En el ritual eclesistico, en la liturgia, en la misa, en la procesin, sobrevive aun hoy la
publicidad representativa.
-La representacin cortesano-caballeresca de la publicidad tuvo su ltima forma pura en
las cortes francesas y borgoa en el S. XV.
-Aparece a mediados del Siglo XVII el jardn palaciego, extendindose rpidamente
por toda Europa, lo que posibilita el ambiente de la sala de fiesta.
-Los servidores del estado son personas pblicas, tienen un oficio pblico, los negocios
de su oficio son pblicos, y pblicos se llaman a los edificios y establecimientos de la
autoridad.
-Los poderes feudales iglesia, soberana y estamento seorial- a los que la publicidad
representativa esta adherida, se disgregan a lo largo de un proceso de polarizacin: por
un lado se atomizan en elementos privados, por otro, pblicos.
Sobre la gnesis de la publicidad burguesa.
-Con el temprano capitalismo financiero y comercial (S. XIII) se dan los elementos para
la formacin de un orden social.
-Casi al mismo tiempo que surgen las bolsas, institucionalizaron el correo y la prensa,
los contactos y la comunicacin duraderos.
-No puede hablarse de correo hasta que la oportunidad del transporte regular de cartas
es accesible al pblico en general (a finales del S XVII).
-No hay prensa hasta que la informacin periodstica regular no se hace pblica.
-La reduccin de la publicidad representativa ofrece otra esfera: la del poder pblico.
-Nace el peridico en XVII y son estos quienes informan y comunican a sus
destinatarios, quienes se convirtieron en pblico. La autoridad diriga sus

participaciones a todos los sbditos, pero no llegaban por este camino al hombre comn
sino a los ilustrados (mdicos, curas, profesores, etc).
-Los capitalistas (comerciantes, banqueros, editores) comienzan a componer un sector
de la burguesa y son ellos los que se transforman en el verdadero lector del peridico.
-Esta nueva clase dominante produce tensin entre la sociedad y el estado, dando lugar
a un espacio privado distinguido del poder pblico.

CRAWFORD, Margaret. "Desdibujando las fronteras: Espacio pblico y vida

privada", en Revista Quaderns
Crticos y tericos ven con preocupacin cmo los espacios pblicos tradicionales
(plazas, paseos) en el perodo actual han perdido su vitalidad, relacionando esta
decadencia con el peligro de las instituciones democrticas. Los espacios pseudopblicos (centros comerciales, parques temticos), caracterizados por el consumo, el
control y la simulacin, son tos destinos preferidos.
Sin embargo, la rgida determinacin de lo que es y no es espacio pblico, y la
universalizacin del concepto de "hombre" llevan a una mirada extremadamente
negativa y caduca de la realidad. Existen otras actividades que deberan ser
incorporadas a la nocin de espacio pblico, las que reflejan las desigualdades
sociales y econmicas de nuestra sociedad. Los espacios cotidianos (veredas, jardines
residenciales, estacionamientos, intersticios, puestos ambulantes) son en la actualidad
los mbitos de vida pblica, los que se presentan como lugares alternativos de
desarrollo de la democracia.
Bulevares comerciales elegantes, enormes centros comerciales, estos fragmentos de
ciudad privatizados, lugares pseudopblicos, se caracterizan por el consumo, la
vigilancia, el control y una simulacin ilimitada.
La existencia y la popularidad de estos espacios pblicos comerciales se usa para
articular un discurso generalizado sobre la perdida, que contrapone la actual
degradacin del espacio pblico con pocas y lugares dorados (el gora griego, las
cafeteras del primer modernismo en Londres) Este texto habla de espacios como
lugares anteriormente vitales de la democracia en los que, se desarrollo el discurso
pblico cohesivo, y culmina inevitablemente en la crisis contempornea de la vida y el
espacio pblicos, una crisis que pone en peligro las mismas ideas e instituciones
democrticas.
Habermas describe una esfera pblica rodeada por el consumismo, los media y el
estado, mientras que Sennet lamenta, en el mismo ttulo de su libro, el declive del
hombre pblico. La palabra hombre muestra otro presupuesto clave de esta posicin:

una incapacidad de concebir la identidad en trminos que no sean universalizadores. Sea

con el universal hombre, ciudadano, consumidor o turista, esta identificacin del sujeto
pone como principio una condicin normativa de la experiencia.
Pensar de nuevo lo pblico.
-Habermas enlaza la emergencia del modelo liberal de la esfera pblica burguesa en
la Europa moderna con el desarrollo de los estado-nacin. Empez excluyendo a las
mujeres (sus intereses se consideraban privados, perteneciendo a la esfera domestica) y
a los trabajadores (sus intereses se consideraban nuevamente econmicos).
-La esfera pblica se presenta como un espacio democrtico, en el que todos los
ciudadanos tienen derecho a vivir.
-En Atenas, mujeres y esclavos eran excluidos de la participacin, ya que no se los
consideraba ciudadanos.
-Tambin existieron otras esferas pblicas, ni burguesas, ni liberales, donde las mujeres
formaban grupos para luchar por sus ideales privados de domesticidad y maternidad.
Redefinir el espacio.
-Mltiples espacios de expresin pblica.
-Plantean que al mirar ms all de los mbitos fsicos culturalmente definidos de la casa,
el lugar de trabajo y la institucin, encontramos el espacio de cada da hilo
conector que une las vidas diarias.
-Segn Lefebvre, estos espacios son como intersecciones primarias entre el individuo y
la ciudad.
-En este paisaje cotidiano de la vida se organiza a partir del tiempo mas que del espacio,
se estructura alrededor de itinerarios diarios, con ritmos impuestos por pautas de trabajo
y ocio, das laborales y fines de semana.
-La estructura social de Los ngeles est fragmentada, se trata de un conjunto de
microciudades definidas por factores visibles e invisibles de clases, razas, etnia y
religin.
-Las diferencias espaciales y culturales se dan aun dentro de los grupos
(afroamericanos, latinos, coreanos).
-Los espacios dedicados anteriormente a los autos calles, estacionamiento- se
transformaron en lugares de protesta, en nuevas zonas de expresin pblica.
Espacios pblicos cotidianos.
-Los espacios cotidianos tienen la capacidad para convertirse, brevemente, en espacios
en los que se conjuga la experiencia vivida y la experiencia poltica.

-Se encuentran fuera del dominio del urbanismo, y representa una reestructuracin del
espacio urbano.
-Existen fsicamente en los intersticios de lo privado, lo comercial y lo domestico
(reas, parques, jardines de las casas, etc)
-Ausencia de identidad propia por lo que se configuran y redefinen a partir de las
actividades transitorias que acogen.
-Adquieren significados constantemente cambiantes
-social, esttico, poltico,
econmico- a medida que los que usan los reinterpretan.
-Segn Edward Soja se podran llamar el tercer espacio. Espacio de
representacin, activado a travs de la accin y la imaginacin social.
-Mercadillos domsticos, ventas ambulantes, transforman actualmente los espacios
cotidianos.

BORJA, Jordi. Captulo 4 "La ciudad es el espacio pblico". En "La ciudad

conquistada". La ciudad es el espacio pblico
La ciudad se caracteriza por la heterogeneidad social, una diversidad que
posibilita la innovacin, y se rige por un nmero de pautas comunes que permiten el
intercambio. Los espacios; pblicos son los lugares de representacin y expresin de la
sociedad, de relacin e identificacin, de expresin comunitaria. Suponen dominio
pblico, uso social colectivo, heterogeneidad social, multifuncionalidad, accesibilidad
e identificacin simblica.
El espacio pblico es el espacio referencial, muchas veces heredado, que
permite a los ciudadanos identificarse con su pasado y presente. Como concepto
jurdico, es un espacio sometido a una regulacin especfica por parte de la
administracin pblica, garantizando la accesibilidad y fijando las condiciones de
instalacin de actividades y de utilizacin. La dinmica propia de la ciudad y los
comportamientos de la gente pueden crear espacios pblicos que jurdicamente no lo
son; su naturaleza se define por su uso y no por su estatuto jurdico.
Las dinmicas privatizadoras del espacio pblico socavan la concepcin de
ciudad como mbito de sujetos activos e iguales de la comunidad poltica. El
funcionalismo, al asignar sistemticamente usos especficos, as como los
procedimientos burocrticos que impiden o limitan usos, atenan contra el espacio
pblico contemporneo. La concepcin especializada, monofuncional del espacio
pblico determina productos aislados, arquitectura urbana y no proyectos urbanos
integrados. Estrategias de competitividad y la sumisin a la iniciativa privada
contribuyen a la fragmentacin y a la segregacin urbana. Estas medidas deben ser
revertidas, reconociendo al espacio pblico como la esperanza de la ciudad

contempornea. No se puede hablar de muerte de la ciudad, existen an alternativas.

Ms an, ha de reconocerse que a lo largo de la historia los centros urbanos se vieron
afectados por profundos cambios; sin embargo, la ciudad como tal sobrevivi. Los
movimientos ciudadanos han contribuido a la revalorizacin del lugar", a la
participacin de los agentes afectados por la transformacin de la ciudad.
El urbanismo del siglo XIX orden la ciudad alrededor de los espacios pblicos,
concibindolos como forma misma de la ciudad. En el siglo XX, los espacios pblicos
se han transformado en un equipamiento mas, en usos especializados, perdiendo su
carcter de ordenador entre los componentes urbanos, de dar forma y sentido a la
ciudad.
Ciudad: concentracin ms o menos grande de personas, con
diversidad, y heterogeneidad. Relacin entre individuos y colectivos diferentes
compuesta de un tamao, densidad, toda clase de personas, y actividades. Innovacin e
intercambio, espacio pblico.
Ciudadana: reconocimiento de los ciudadanos como sujetos activos e iguales
en la comunidad poltica a los que se le reconoce el derecho de acceder a las ofertas
urbanas.
1- La ciudad es el espacio pblico.
La ciudad es la gente, gente no solo quiere decir tamao y densidad, tambin
quiere decir diversidad heterogeneidad, relacin entre individuos y colectivos
diferentes.
La ciudad se caracteriza por la heterogeneidad social, esta diversidad favorece la
innovacin. Los ciudadanos se rigen bajo pautas comunes que hacen posible la
convivencia y el intercambio, desarrollndose y expresndose en el espacio pblico.
Cuanto ms abierto sea el espacio pblico, mas expresara la democracia social y
poltica.
La ciudad y su espacio pblico son el lugar de la representacin y expresin de
la sociedad. El espacio pblico es tambin donde la sociedad desigual y contradictoria
puede expresar sus conflictos. (Ciudadana).
En la ciudad posmoderna y de flujos, el lugar y su referencia a la comunidad son
sustituidos por el espacio del consumo.
En el espacio pblico como escenario de representacin la sociedad adquiere
visibilidad. Fiestas, reclamos o protestas (manifestacin de ciudadana) slo son
posibles en el espacio pblico.
2-El espacio pblico en la modernidad.

El espacio pblico como concepto jurdico es un espacio sometido a una

regulacin especfica por parte de la administracin pblica; propietaria o que posee la
facultad de dominio sobre el suelo y que garantiza la accesibilidad a todos y fija las
condiciones de utilizacin y de instalacin de actividades. El espacio pblico moderno
resulta de la separacin formal entre la propiedad privada urbana y la propiedad pblica.
La dinmica de la ciudad puede crear espacios pblicos que jurdicamente no lo
son, o que no estaban previstos como tales. Lo que define la naturaleza del espacio
pblico es el uso y no el estatuto jurdico.
El funcionalismo predominante en el que se basa el urbanismo moderno
descalifico el espacio pblico, asignndole usos especficos (vialidad con retales verdes,
de orden pblico, monumentalidad-embellecimiento de la ciudad-, actividad comercial,
segregacin social para excluir o para concentrar accesibilidad-)
El espacio pblico supone dominio pblico, uso social colectivo y
multifuncionalidad. Se caracteriza fsicamente por su accesibilidad, lo que lo convierte
en un factor de centralidad. Posee capacidad para generar mixturas de grupos y
comportamientos para estimular la identificacin simblica, la expresin y la
integracin cultural, para esto es necesario que el espacio pblico se piense como obra
de cualificacin del entorno, como la continuidad en el espacio urbano y su cualidad
ordenadora, la generosidad de sus formas y la adaptabilidad a usos diversos a travs del
tiempo.
3-Sobre los efectos perversos del funcionalismo.
El Urbanismo Contemporneo (heredero del movimiento moderno),
reconstructor de ciudades luego de la Segunda Guerra Mundial se baso en un
funcionalismo eficiente.
El resultado fue la aplicacin de polticas sectoriales en lugar de articular la
diversidad y atender las demandas urbanas. De esta manera el espacio pblico paso a ser
un elemento residual.
La combinacin del monofuncionalismo de los programas y de sectorizacin de
las polticas pblicas trajo graves consecuencias:
. Grupos residenciales degradados con rapidez por la mala calidad, falta de
insercin urbana, anomia socio cultural, pobreza de equipamientos.
. reas centrales congestionadas que pierden su rol de integrador en beneficio de
funciones administrativas.
. Barrios histricos despedazados y desarticulados por actuaciones poco
respetuosas y por la calidad de vida de los residentes.
. Diseminacin en el territorio metropolitano de centros comerciales, campus
universitarios e industrias.

. Intervenciones que potencian el crculo vicioso de la marginacin fsica y

social. (desvalorizacin-valorizacin inmobiliaria)
4-Rquiem para la ciudad?
La ciudad actual, la ciudad de la tercera revolucin est hecha de
superposiciones, es escenario de mltiples situaciones, propicia la mezcla e intercambio
cultural y comercial.
Cuando la evolucin de la ciudad da prioridad a la edificacin o a la vialidad, la
ciudad pierde su capacidad de representacin y la sociedad manifiesta una reaccin de
retorno al espacio pblico, este retorno es necesario para evitar la muerte de la ciudad.
El espacio pblico interesa por dos razones.
1- Es donde se manifiesta con mayor fuerza y mayor frecuencia la crisis de la
ciudad y de urbanidad.
2- Las nuevas realidades urbanas, plantean retos novedosos al espacio pblico
(movilidad individual generalizada, multiplicacin y especializacin de las
nuevas centralidades, distancias que se imponen a los intentos de continuidad
formal y simblica de los espacios pblicos.)
La dialctica movilidades-centralidades es una cuestin clave del urbanismo
moderno, y la concepcin de los espacios pblicos es un factor decisivo, aunque
no nico, en el tipo de respuesta que es necesario dar.
5- Los movimientos ciudadanos y la crtica urbana en la construccin de la ciudad.
Con el surgimiento de los movimientos sociales y su lucha por el precio del
transporte, la vivienda, la plaza, etc. El ciudadano se convirti en interlocutor para los
proyectos urbanos.
Los proyectos anteriores y de esta poca depredaban el espacio pblico y urbano por
esto se hizo tan necesaria la participacin social en busca de la revalorizacin de los
espacios, democracia ciudadana todos los sectores integrados.
6-El urbanismo del espacio pblico.
Siglo XIX: Haussman y Cerda organizaron la ciudad a partir de espacios pblicos
(Pars y Barcelona). En el siglo XX el espacio pblico se convirti en un elemento
especializado y esto contribuyo a la fragmentacin social, da nacimiento a la ciudad
genrica (fragmentadora, industrial, privatizadora, comercial, de piezas sueltas)
Las urbanizaciones recientes multiplican el ritmo de ocupacin, siguiendo un
modelo poco sostenible social y culturalmente segregador y estructuralmente
fragmentado. Hacer ciudad en este marco se plantea como un desafo, conquistar la

ciudad a partir del compromiso ciudadano, la integracin y transgresin de la ciudad

futura.

REPRESENTACIN.
AYMONINO, Carlo. Cap. "El significado de las ciudades", en El significado de las
ciudades.
En la actualidad, se entiende como ciudad a un proceso continuo de desarrollo de los
asentamientos urbanos socialmente organizados, La ciudad es centro de poder, verifica
la confluencia de elementos que otorgan un salto cualitativo. Constituye un espacio
artificial, histrico, en el cual toda sociedad, una vez alcanzado un suficiente grado de
diferenciacin respecto de la configuracin social precedente, intenta en cada poca
mediante su auto-representacin en monumentos arquitectnicos marcar ese tiempo
determinado. Los monumentos y diferentes zonas urbanas se constituyen en testimonios
de su periodo, elementos de representacin. Una caracterstica urbana es la
organizacin artificial que responde a una diversidad de objetivos, los que se
manifestarn en diferentes representaciones arquitectnicas; sin embargo, debe
encontrase en ella una homogeneidad de representacin, permitiendo establecer
relaciones identificables entre la forma urbana y la escala de los edificios. La
caracterizacin de una ciudad resultara directamente proporcional al grado de
coincidencia alcanzado por la organizacin espacial y los sistemas de interpretacin.
El monumento como foco central ha sido sustituido en la ciudad contempornea por un
sistema de recorridos (diversas formas y usos urbanos). El planeamiento urbano
moderno deforma el significado de las ciudades al convertirse solo en instrumento de
ordenacin de un desarrollo cuantitativo que no expresara ningn tema (lo que
representa cada edificio), escaso de referencias al significado de las partes.
Significado de las ciudades exige identificar el mbito fsico en el cual resulte
posible tanto un anlisis morfolgico del conjunto como una clasificacin tipolgica de
los distintos elementos, que establezca las posibles relaciones existentes entre stos.
El concepto de significado de las ciudades puede ser reducido a aquello que se entiende
por ciudad desde un punto de vista terico cuyo objetivo sera definir tres cuestiones
fundamentales: cuando podemos asumir la palabra ciudad (para deisgnar
aglomeraciones y asentamientos humanos), desde qu puntos de vista y porque motivos.
En cuanto a la primera cuestin la limitacin es de tipo temporal, reduciendo el
concepto a la poca moderna y contempornea.

Por motivos histricos, geogrficos, econmicos, o administrativos se designa con la

palabra ciudad fenmenos fsicos muy diferentes entre s, dada la disparidad de usos que
estas estructuras inducen en los habitantes.
Por lo tanto encontramos bajo el trmino ciudad a un proceso continuo en el
desarrollo de los asentamientos humanos socialmente organizados partiendo de la
sociedad griega y se prolonga hasta la expansin mundial.
Desde el punto de vista arquitectnico se puede asumir dos consideraciones: una de
carcter sociolgico y otra de carcter esttico. Para Le Corbusier y desde el punto de
vista sociolgico se dice que las grandes ciudades son puestos de mando ejerciendo
poder sobre otras.
Un factor importante es el poder ejercido, y es una de las condiciones bsicas de la
representacin arquitectnica. Una condicin necesaria (aunque no suficiente) que
comporta ineludiblemente un salto cualitativo, el deseo o la voluntad de representacin.
La ciudad constituye un espacio artificial, histrico, en el cual toda la sociedad intenta
en cada poca mediante su autorepresentacin en monumentos arquitectnicos, marcar
ese tiempo determinado, ms all de las necesidades contingentes (casuales) que
obedeci el proceso de construccin de sus edificios.
Se configura as una especie de herencia a travs de instrumentos perennes (eternos):
los monumentos construidos en piedra, etc.; pero aparecen contradicciones entre su
conformacin inicial y la utilizacin real de esta herencia.
El testimonio aportado por los monumentos (que deben ser de carcter y dimensin
excepcional) permanece vlido gracias a las continuas transformaciones y adaptaciones
sufridas por estas edificaciones; hecho que confirma su carcter de validez temporal.
Esta transicin de referencia de un monumento en s mismo a la referencia de la ciudad
como monumento constituye la raz del significado de las ciudades.
Puede afirmarse entonces que el significado de las ciudades no representa un hecho
exclusivamente esttico y funcional, sino que encuentra su punto de partida en
fenmenos relacionados con la necesidad. Pero cuando la necesidad es alcanzada surge
la confrontacin, diversidad, ambicin, deseo de belleza y la acumulacin de la
simbolizacin arquitectnica.
Otra caracterstica urbana que puede definir, de un modo ms intenso, el significado
de las ciudades es la organizacin artificial. Una organizacin que no responda a un
objetivo nico, sino a varios objetivos, que permita la utilizacin de los espacios
construidos con respecto a dos parmetros que condicionan el significado de las
ciudades: el temporal (la ciudad respecto a su propia historia) y el espacial (la ciudad
respecto a su propia extensin).
En los casos en que una determinada ciudad posee un significado (es decir, cuando
se puede encontrar en ella una homogeneidad de representacin arquitectnica

independientemente de la poca de construccin-) pueden establecerse relaciones

precisas e identificables entre la forma urbana y la escala de los edificios.
AGREST, Diana. "La Ciudad como Lugar de Representacin", en Architecture
from Without.
La ciudad es presentada como campo fecundo para la generacin de utopas. Piranesi
con su visin escptica del pasado y Le Corbusier con su fantasa positiva de lo nuevo,
son citados como ejemplos paradigmticos de formas de representacin de la ciudad.
El siglo XVII es presentado como punto de viraje en la comprensin de la ciudad,
abandonando la analoga por la representacin. Roma se transforma en el ejemplo
paradigmtico de la monumentalidad y simbolismo de la ciudad moderna. La ciudad
asume el rol de representacin, otrora asignado al arte, transformando el espacio
esttico de las artes visuales en series secuenciales (poesa, msica, etc.), temporalidad
que es evidente en los anlisis de Piranesi y Le Corbusier. La arquitectura orienta su
discurso hacia la ciudad con la consolidacin del urbanismo moderno, siendo puesta
en crisis al perder su conocimiento especfico.
La ciudad ha ocupado un lugar privilegiado en el sueo arquitectnico donde todos los
rdenes son posibles, son distintos y se superponen se aniquilan o se sostienen unos a
otros.
La ciudad existe a travs del tiempo, una dimensin que es vivida como fantasa de lo
nuevo y fantasa del pasado.
La representacin de la ciudad aparece as como una confrontacin entre fantasa y
realidad. Piranesi y Le Corbusier representaron dos formas de confrontar la realidad en
un caso mediante el pasado en el otro a travs del futuro. Aparecen dos formas de
representacin, la representacin de lo real existentey la representacin de la fantasa.
Ambas formas de representar estn basadas en la idea de destruccin; como tambien en
la idea del recuerdo y la otra en el olvido.
El espacio de la representacin
En los siglos XVI y XVII la representacin tiene que ver con la retrica, generando
una apropiacin del espacio. En el renacimiento la arquitectura esta por un lado y el
discurso social por otro, originando la muerte de la arquitectura, donde el mtodo para
comprender el mundo era estableciendo similitudes, es decir analogas, en donde la
ciudad es anloga a un grupo de casas y la casa a un grupo de habitaciones.
En el siglo XVII, la analoga es remplazada por la atencin a la relacin entre las
casas y su significado oculto, entre un signo y su concepto. Este viraje en la

representacin de la ciudad coincide con la formacin de la ciudad capital. La ciudad ya

no es vista corno el centro de un estado y sus monumentos ya no representan poder
como en el Renacimiento; y se convierten en centro de un grupo de estados dotados de
monumentalidad y asumiendo un rol de representacin.
La ciudad se convierte en instrumento de persuasin y junto a la arquitectura
representan lo que no se puede, ver convirtindose en medios para ver lo invisible.
A fines del siglo XVII, se produce la transformacin de Roma, donde grandes
avenidas estn concebidas para conectar las grandes baslicas cristianas y permitir la
circulacin de los feles. El carcter sagrado de la ciudad ya no se restringe a un sector
en especial, sino que, la ciudad completa se convierte en espacio sagrado adquiriendo
un papel ideolgico. Estas avenidas se convierten rpidamente en arterias comerciales
construyendo un nuevo ciudad, de calles y plazas en lugar de una de edificios.
La ciudad no es solo la representacin sino tambin la escena de poder. Las fachadas
adems de ser el lugar frontal de un edificio tambin son superficies que definen un
espacio teatral.
El lugar de la accin social
En el siglo XVIII con el establecimiento de la burguesa y la prdida de fe en la
divinidad se descubre al placer como objeto de reflexin y como inflexin de la
experiencia. El placer comienza a alinearse con la sensibilidad convirtindose en
esperanza de la burguesa creciente teniendo como medio a grandes producciones es las
artes visuales, la msica y la poesa.

La ciudad como lenguaje

Para fines del siglo XVIII la tarea de las artes visuales es la preocupacin por objetos
cuya presencia habla de lo que ya no est: las ruinas, convirtindose
en el tema
favorito. Estas revelan u ocultan un misterio, una vida que alguna vez fue pero que
nunca jams ser conocida.
A partir de este punto, la arquitectura puede ser estudiada como un lenguaje o como
una estructura autnoma.
La dimensin temporal: ejes diacrnicos y sincrnicos.
La ciudad es una presencia en perpetua oscilacin entre pasado y presente. Su pasado
son sus formas concretas construidas y su futuro es tiempo proyectado y vaco fuera de
la historia, abstraccin, un orden suspendido en un tiempo y lugar.

La ciudad y la anti - representacin

Pensar en ciudad es pensar en arquitectura porque la ciudad es el lmite de la
arquitectura. La arquitectura comienza a hacer de la ciudad su objeto de estudio
profesional e institucionalizado. Esta y el urbanismo se comprometen en una relacin
inmediata asidos por un inters comn: la ciudad. La conjuncin es altamente
problemtica. A partir de entonces el nico trabajo que se les ha dejado a los arquitectos
es el diseo de sistemas de actividades ms eficientes.
La ciudad ha destruido no solo su propia configuracin sino tambin la misma
arquitectura. Por eso, la arquitectura, debe volverse otra vez hacia la ciudad para
rescatarla de la crisis a la que la propia ciudad la ha llevado.

MUOZ, Francesa "Paisajes banales: bienvenidos a la sociedad del espectculo

El concepto de urbanizacin "banal" del territorio propone explicar os cambios en
la forma y funciones de las ciudades considerando tres procesos simultneos:
multiplicacin de los atributos de la centralidad, de la escala y tipologa de flujos de
movilidad y de las formas de habitar el territorio.
Algunos de los efectos de estos procesos ha sido -por un lado- la generacin de
esfuerzos tericos para comprenderlos y -por el otro- el desarrollo de polticas urbanas
simplificadoras y de "festivalizacin" del espacio. Sus principales caractersticas son:
la especializacin econmica y funcional del territorio, la segregacin morfolgica de
los ambientes urbanos y la tematizacin del paisaje. Los procesos de urbanizacin
generan un tipo de paisaje simple, en donde las caractersticas del espacio han sido
dispuestas en un discurso iconogrfico y narrativo fcilmente consumible.
En ese contexto se explican las nociones de paisaje a-territorial (indiferentismo
espacial) y festivalizacin (polticas urbanas concebidas a partir de la realizacin de
un gran evento) y tematizacin de la ciudad (exportacin al territorio urbano de
espacialidades y temporalidades caractersticas de los contenedores de ocio y consumo
especializado).
Las caractersticas particulares del espacio local se domestican segn requerimientos
de consumo y del mercado de turismo global.

(Banal: que es intrascendente, vulgar o de poca importancia.)

El territorio de lo urbanal

El concepto de urbanizacin banal del territorio para explicar los cambios en las
formas y funciones urbanas en las ciudades de las ltimas dcadas, se explican a partir
de tres procesos simultneos:
En primer lugar se ha producido una multiplicacin de los atributos de la centralidad.
Una relativa homogeneizacin de las caractersticas funcionales y morfolgicas de la
urbanizacin a lo largo y ancho del territorio.
En segundo lugar, una multiplicacin de la escala y tipologa de flujos de movilidad.
No solo ha aumentado el nmero de personas implicadas en esos desplazamientos sino
que obedecen a motivaciones poco importantes como el consumo y el ocio. Un uso
temporal del territorio que determina itinerarios diferentes segn se trate de das
laborales o fines de semana.
Finalmente una multiplicacin en la forma de habitar el territorio. Los habitantes, los
residentes y visitantes muestran cmo los crecientes flujos de movilidad van de la mano
de nuevos comportamientos y experiencias metropolitanas. Aparecen los territoriantes,
poblaciones nuevas que habitan fragmentos de territorios en ciudades diferentes de
forma cotidiana. Son territoriantes entre lugares ms que habitantes en/de un lugar.
(Territoriantes: viven en un lugar, trabajan en otro, etc.)
Esta nueva situacin metropolitana ha producido consecuencias como la aparicin de
nuevos artefactos urbanos. Los contenedores especializados y la amplia galera de los
llamados no lugares (paisajes a-territoriales) se caracterizan por la segregacin
funcional y la estandarizacin de los criterios morfolgicos. Son paisajes que pueden
aparecer en cualquier territorio porque no pertenecen a ningn lugar.
En este marco las polticas urbanas experimentaban un proceso de simplificacin y
festivizacin, concebidas con la prioridad de conseguir una mayor participacin de la
ciudad en los mercados globales de produccin y consumo. La mayor parte de los
proyectos de renovacin urbana desarrollados en las ciudades occidentales durante las
ltimas dcadas en frentes martimos, viejas reas industriales y centros histricos
muestran la importancia de tres procesos que interactan entre s:

la especializacin econmica y funcional del territorio

la segregacin morfolgica de los ambientes urbanos

la tematizacin del paisaje

Tres procesos que definen la llamada urbanizacin banal del territorio o

urbanalizacin.
En muchos casos, estos procesos de urbanalizacin implican la construccin de una
nueva cultura urbana asociada a estos nuevos paisajes. Una cultura basada en el
consumo tematizado de los espacios urbanales. La arquitectura y el diseo urbano son

utilizados como instrumento para la produccin estandarizada de estos paisajes

comunes. Las estrategias tienen que ver con el uso y la manipulacin de la historia. La
simulacin, la seleccin y la imitacin muestran cmo slo fragmentos de pasado que
pueden ser simplificados y fcilmente entendidos (consumibles) por cualquier visitante (
como ocurre con los folletos de los tours). Un presente fcil de leer y un pasado an ms
fcil de comprender y capturar en imgenes.
Los paisajes a-territoriales
Durante las ltimas dcadas, cambios en la economa y en el uso de la tecnologa, con
el desarrollo del transporte y las telecomunicaciones, han resultado en la dispersin de
la poblacin, la produccin, y el consumo sobre el espacio.
El desarrollo de nuevos tipos de centralidad urbana ha producido tambin algo que
puede llamarse como indiferentismo espacial. Es decir que aparecen semejanzas
morfolgicas entre espacios normalmente concebidos como diferentes en momentos
anteriores. Se puede ilustrar este fenmeno en dos direcciones:
* En primer lugar se puede dar entre reas con diferentes grados de urbanizacin, que
no aparecen tan distantes en trminos morfolgicos; encontrando caractersticas urbanas
en espacios que no son urbanos. Los parques tecnolgicos, industriales y temticos en
espacios regionales son buenos ejemplos.
* En segundo lugar, se puede dar comparando espacios tipolgicos concretos en
ciudades diferentes, como ser puertos o centros histricos, sosteniendo que las
diferencias son inexistentes.
La festivizacin de las polticas urbanas y el modelo de ciudad intercambiada
El concepto de festivizacin hace referencia a la aparicin y desarrollo de las polticas
urbanas concebidas a partir de la necesidad de un gran evento como mquina principal
para su transformacin urbana. Estas polticas tienen como objetivo la participacin de
la ciudad en los mercados globales de produccin y consumo, necesitan del marketing
para crear una imagen urbana capaz de atraer un capital que es global, y as poder lograr
la transformacin de la ciudad. La imagen debe crearse antes de que se produzca la
propia forma urbana (Ej.: Juegos Olmpicos, Mundiales de ftbol, Exposiciones
Universales, etc.)
La festivizacin de las polticas urbanas no ha sido ms que el inicio de un proceso de
seleccin que determina qu reas de la ciudad y qu caracterstica de la forma urbana
son susceptibles de ser intercambiadas y puestas en valor en el contexto de un
mercado global de ciudades.

De la produccin al consumo: especializacin econmica y tematizacin de los centros

urbanos
Esta evolucin es el resultado de la conversin de los centros urbanos en lugares
especializados y orientados al consumo y que desde su creacin se caracterizaron por
ser los lugares de produccin. En estos lugares se priorizo la utilizacin de los espacios
para las actividades terciarias.
En muchos casos, se ha tratado del comienzo de un autntico proceso de
tematizacin de la ciudad. El concepto de tematizacin de la ciudad, se puede definir
como la exportacin al territorio urbano de especialidades y temporalidades
caractersticas de los contenedores de ocio y consumo especializado, tales como centros
comerciales, multicines o parques temticos.
La mayora de las experiencias de renovacin durante los ltimos aos han provocado
justo los resultados opuestos: la especializacin econmica y funcional, la segregacin
morfolgica de la ciudad y la tematizacin del paisaje. (Tres elementos caractersticos
de la urbanalizacin).
Un sistema de produccin de paisajes comunes
Una de las estrategias para la produccin de estos paisajes es la manipulacin de la
historia. La seleccin de algunos elementos de la historia local y de la forma urbana
histrica, pone de relieve cmo es la produccin de paisaje urbanal, slo se consideran
aquellas caractersticas fsicas y formales que puedan ser ledas y comprendidas
fcilmente (consumibles sin esfuerzo).
La manipulacin de la historia: cosmopolitismo brandificado y romanticismo de
consumo
El uso y la manipulacin de la historia sigue dos direcciones en la cual la simulacin,
la seleccin o la imitacin se dan la mano:

En primer lugar, la arquitectura local, los lenguajes formales vernculos y las

peculiaridades de la ciudad antigua, se utilizan en la produccin y decoracin de
los paisajes comunes de la renovacin urbana. Una secuencia inacabable de
imitaciones de espacios pblicos, entornos comerciales y tipologas edificatorias
del pasado. Esto es una estrategia que podemos llamar como cosmopolitismo
brandificado.

En segundo lugar, los estereotipos locales referidos a acontecimientos del pasado

y tambin a los antiguos habitantes del lugar son tambin movilizados en el
dispositivo iconogrfico de la tematizacin urbana. Se recrea una ficticia

comunidad pasada. Esto es una estrategia vinculada al cultivo de la nostalgia

que llamamos romanticismo de consumo.
Las dos estrategias son una secuencia de paisajes urbanales que sintetizan las
imgenes que el turista ya tena en su mente, y por lo tanto, ya esperaba encontrar.
Conclusin
En primer lugar, los paisajes banales se constituyen a s mismos como un vehculo
para crear una clase especfica de paisaje que, a pesar de ser ofrecido a los habitantes de
la ciudad, se ha producido para servir a los intereses, requerimientos y necesidades del
mercado del turismo global. Esto significa que el paisaje se configura a s mismo como
capital en tal grado de acumulacin que se convierte en imagen. Un paisaje que ha
sido simplemente intercambiado y transformado es un paisaje banal; una naturaleza
urbana que nicamente se hace visible a travs del espectculo.

MODERNIZACIN.
BERMAN. Marshall. Cap. Introduccin. "La Modernidad. Ayer, hoy y maana", en
"Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad". (Buenos
Aires, Editorial S XXI, 1 988. 1ra. Edicin 1982).
El conjunto de experiencias "modernas" son vitales, desafiantes, peligrosas y
carentes, de fronteras geogrficas y tnicas. La vida moderna se ha alimentado por la
industrializacin, la destruccin de los antiguos entornos humanos y la creacin de
nuevos, las alteraciones demogrficas, la aceleracin de los ritmos de vida, las nuevas
formas de poder colectivo, la lucha de clases, los sistemas de comunicacin masivos,
etc. los procesos sociales que dan origen a esta vorgine son denominados
modernizacin", mientras que "modernismo" son los valores y visiones
correspondientes a dichos procesos. La modernidad puede dividirse en tres fases:

Siglos XVI hasta fines del siglo XVIII inicios de la experiencia moderna, con
escasa interrelacin y alcance.

Revolucin Francesa hasta fines del siglo XIX, reconocimiento de encontrarse

en una poca transformadora.

Siglo XX, extensin de la modernidad a todos los aspectos de la vida. Esta

ltima fase se caracteriza por una fragmentacin en individualidades, por lo

que la idea de modernidad pierde su fuerza unificadora, y su capacidad de

organizar y dar significado a la vida de las personas.
Las experiencias modernas atraviesan todas las fronteras de geografa, etnia,
nacionalidad y religin. La modernidad une a toda la humanidad, pero es una unidad
paradjica, ya que nos arroja a todos en una vorgine de desintegracin y renovacin, de
lucha y contradiccin, de ambigedad y angustia. Ser modernos es formar parte de un
universo en el que, todo lo solido se desvanece en el aire (Marx).
Muchos han experimentado la modernidad como amenaza a sus tradiciones, pero sta
ha desarrollado una historia rica y tradiciones propias: descubrimientos cientficos,
industrializacin de la produccin, alteraciones demogrficas, movimientos sociales,
mercado capitalista.
En el siglo XX, los procesos sociales que dan origen a esta vorgine, reciben el
nombre de modernizacin.
Estos procesos han nutrido una variedad de ideas y visiones que pretenden hacer de
los hombres y mujeres los sujetos tanto como los objetos de la modernizacin. Estos
valores y visiones son agrupados como modernismo.
La modernidad se divide en tres fases:
-Siglos XVI hasta fines del siglo XVIII inicios de la experiencia moderna, con
escasa interrelacin y alcance.
- Revolucin Francesa hasta fines del siglo XIX, reconocimiento de encontrarse en
una poca transformadora.
-Siglo XX, extensin de la modernidad a todos los aspectos de la vida. Esta ltima
fase se caracteriza por una fragmentacin en individualidades, por lo que la idea de
modernidad pierde su fuerza unificadora, y su capacidad de organizar y dar
significado a la vida de las personas.
La sensibilidad moderna nace de un contexto de agitacin, turbulencia, destruccin de
las barreras morales y relaciones personales.
Si se avanza unos cien aos y se trata de identificar los ritmos y tonos de la modernidad
del siglo XIX, se advierte un nuevo paisaje sumamente desarrollado, diferenciado y
dinmico en el que tiene lugar la experiencia moderna. Es un paisaje de maquinas a
vapor, fabricas, vas frreas, telgrafos, diarios, movimientos sociales de masas, y un
mercado mundial en expansin.
Muchos modernistas del siglo XIX atacan este entorno, tratando de destrozarlo. Sin
embargo, todos se encuentran muy cmodos en l.
Dos voces distintivas del modernismo del siglo XIX:
Marx, que no es normalmente asociado a ninguna clase de modernismo.
Las revoluciones fueron hechos que demostraron el poder de las masas. La vida urbana
es radicalmente contradictoria con su base. Proclama una fe paradigmticamente

modernista: para hacer trabajar bien a las nuevas fuerzas de la sociedad se necesita
hombres nuevos, los obreros; surgen en la poca moderna. El movimiento se vuelve
irnicamente contra su fuerza motriz; la burguesa.
Nietzsche, que es generalmente considerado como una de las fuentes primarias de
muchos de los modernismos de nuestros tiempos.
Las corrientes de la historia eran errneas. La humanidad se encontr frente a una crisis
de valores y una abundancia de oportunidades.
Ser mediocres es la nica moralidad que tiene sentido para poder afrontar y
sobrellevar los cambios modernos. Hay que aceptar los peligros de la modernidad y
confiar en el nuevo hombre (el obrero) para salir de estos.
Siglo XX siglo creativo en todo el mundo, pero en la actualidad pareciera que
sufrimos un estancamiento respecto al siglo anterior dotado de nuevas ideas. Un grupo
destacado son los futuristas atrados por la maquina, llevaron la glorificacin de la
tecnologa moderna a un extremo grotesco y autodestructivo (Boccioni, Saint Elia).
Nueva idea de modernidad, sociedad entre guerras, Van der Rohe, Le Corbusier,
Gropius. El problema de esto es que los modernistas alaban la mquina y el hombre
queda excluido.
Siglo XX Marx y Nietzsche La tecnologa y la organizacin social manejan el
destino del hombre del SXX: El hombre moderno como sujeto desaparecido.
Weber confiaba poco en el pueblo y muchos de derecha distorsionaron sus conceptos
afirmando que las masas no tenan capacidad de gobernar.
Marx y Freud: El estado de la administracin total subordina la sociedad de las masas
y crea la sociedad de consumo donde las personas se reconocen solo por sus
pertenencias.
El modernismo de los 60 se divide en tres tendencias basadas en las actitudes hacia la
vida moderna en su conjunto:
-Afirmativa: Fue desarrollada por un grupo heterogneo de autores. En parte coincidi
con la aparicin del pop art, sus temas dominantes eran debemos abrir los ojos a la
vida que vivimos y cruzar la frontera, salvar el vacio. Esto significaba, romper con
las barreras entre el arte y otras actividades humanas (espectculo, comercial, industrial,
poltica) y tambin estimulaba a pintores, escritores y dems artistas a romper las
fronteras de su especialidad para trabajar juntos y crear as artes ms ricas.
-Negativa: Modernismo como revolucin permanente; busca el derrocamiento de
nuestros valores pero no se preocupa de la por reconstruirlos. Omite la construccin
(fuerza del modernismo) de Le Corbusier, Frank Lloyd Wright y otros. Omite las
perturbaciones sociales y agitaciones caractersticas de la vida moderna.
-Marginada: Barthes (literatura), Greenberg (artes visuales) Arte ajeno a la vida social,
artistas libres de la vulgaridad moderna.

Todos los modernismos y antimodernismos de los 60 tienen grandes fallos. Todas las
visiones y revisiones de la modernidad eran intentos de conectar el presente turbulento,
con un pasado y un futuro para ayudar al hombre del mundo contemporneo a sentirse
ms cmodo en l.
Mientras que intelectuales se sumergen en el estructuralismo dejando la modernidad
fuera del mapa, otros se consideran post-modernistas y cultivan la ignorancia respecto a
la historia moderna como si todo estara recin inventado. Otros, como cientficos
sociales han separado la modernidad en componentes separados.
La modernidad de los 70 destruyo el espacio pblico, ha llevado a la constitucin de
grupos privados.
Los hombres modernos de Marx y Nietzsche podran sentirse cmodos en esta
sociedad actual. Si podemos hacer nuestras las visiones de dichos filsofos
comprenderemos que este retroceso nos puede hacer avanzar y el S XIX nos puede dar
la visin del S XXI.

VIDLER. Anthony. "Introduccin: Espacios de produccin. Fabricas y talleres en la

Enciclopedie" f P 45 a 47. Confinamiento y curacin. La reforma del hospital, 17701789" P 81 a 82. "El diseo del castigo. Concepciones de la crcel antes de la
Revolucin" P 113 a 114. En "El Espacio de la Ilustracin". (Madrid, Editorial Alianza,
1997. 1ra. Edicin: 198/).
Introduccin.
Se han identificado dos mbitos en los que a finales del siglo XVIII se
entrecruzaron; el terreno de la reforma institucional (respuesta a la necesidad poltica y
social), y el mbito de la historiografa (fue fruto de la ampliacin de los horizontes
geogrficos). Estos dos estaban fuertemente unidos y eran complementarios en cuanto a
su influencia en la teora y prctica arquitectnica.
Las presiones a favor de una reforma de la legislacin contra la pobreza, de la
reinstauracin del sistema del Hospital General, de la mejora de la asistencia mdica, y
de la revisin de los cdigos jurdicos y los establecimientos penitenciarios, junto con
un sentido ms elevado de la competencia industrial (Inglaterra); contribuyeron al
desarrollo de un discurso sobre las instituciones. Inspirado en la filosofa social y la
teora econmica de los enciclopedistas y sus crculos, beneficindose de la
investigacin acadmica en medicina y fsica as como de la creciente
profesionalizacin de los arquitectos e ingenieros, los debates afectaron a la redefinicin
de la fbrica, el hospital, la prisin, el hospicio y todas las construcciones publicas que
daban servicio a la ciudad.

A partir de estos debates los arquitectos fueron definiendo gradualmente su papel

como diseadores de la esfera pblica, surgi un nuevo entendimiento de la arquitectura
que absorbi el saber clsico en dos frentes.
a- El sentido tradicional de un edificio que encarnaba la belleza en sus
proporciones y sus geometras tridimensionales fuer quedando subordinado a
la idea de un orden geomtrico que siguiera dictados por las necesidades
sociales o ambientales.
b- La teora de la representacin se amplio como comunicacin arquitectnica
accesible al pblico.
La organizacin de la planta quedo aislada como instrumento de control y
reforma de lo social al tiempo que se identificaron las caractersticas de la
fachada legible con objeto a hacer del edificio una escuela de sensaciones y
enseanzas morales.
La arquitectura era ms que mera estructura (abate Laugier), era una suerte de
lenguaje, dotado de capacidad para transmitir significados mediante las
convenciones clsicas y la historia de su uso continuado. Los signos culturales y
las sensaciones naturales se examinaban por su capacidad de caracterizar tipos
edificatorios hasta entonces desconocidos o ajenos a la arquitectura.

Modernizacion mediados S. XVIII proceso de cambio en las instituciones

Encyclopedie
-Fbrica: En la encyclopedie se caracterizaba solamente como un problema unitario.
Lugar del proceso de produccin, escaso de ornamentos.
-Hospital: Se diferencian de los hospitales; prisiones, asilos y manicomios. Fueron los
primeros en transformarse.
-Crceles: Oposicin, algunos queran que queden obsoletas. Otros que fueran
redefinidas segn modos de castigos y delitos.
Espacios de produccin. Fbricas y talleres en la Encyclopdie.
En su publicacin del siglo XVIII, L'Encyclopedie no inclua descripciones sobre
edificios fabriles, si bien desarrollaba en detalle los procesos que caracterizaban a la
produccin. Esto se deba a que la tradicin clsica relegaba al taller y la fbrica a
categora de problema menor (no existen los ordenes en este tipo de arquitectura ni
mucho menos la decoracin.), meramente utilitario. Por el contrario, las lminas que
acompaaban el texto efectivamente ilustraban estos espacios racionalizados, carentes

de decoracin, y especficos para cada actividad (rara vez presentaban plantas, cortes,
vistas.).
Estos dibujos se expresaban a travs de perspectivas en donde se observaba la escena
en la que se presenta la labor. (arts et mtiers)
Otro punto de gran influencia fueron las figuras geomtricas simples adoptadas por
los arquitectos de la industria, junto a la simetra.
En 1752 los Gobelinos haban adaptado una forma irregular tras varias ampliaciones
fruto de las nuevas necesidades. Desde ese momento la fbrica se comienza a resolver
no como un problema arquitectnico sino como espacial. Las distribuciones dentro de la
fbrica tenan cierta jerarqua con las dependencias centrales destinadas al patrono, las
alas a los talleres, los pabellones a las viviendas.
En torno a 1750 no haba ningn campo que pudiera ser calificado especficamente de
arquitectnico y que se ocupara de la construccin de fbricas. Pero las grandes
manufacturas estaban creciendo en nmero, tamao y complejidad; eran pequeas
comunidades valladas que adems de talleres incluan, almacenes, viviendas, etc.
(verdaderos antecedentes de la ciudad industrial).
Este crecimiento logro la lenta desaparicin de la cultura artesanal, gremial y rural.
Confinamiento y curacin.
La reforma del hospital. 1770-1789
Hasta 1770, los edificios que alojaban instituciones de orden y reforma social
(hospitales, prisiones, asilos, manicomios) no se encontraban ni fsica ni
administrativamente diferenciados. A partir de este momento, nuevas teoras de orden
social destacaron la diferenciacin espacial y profesional de cada una de estas
instituciones. Los hospitales fueron los primeros en cambiar, incentivados por la
especializacin profesional de la medicina, y una intolerancia racionalista a la
propagacin de enfermedades dentro de los nosocomios, as como a las reas vecinas.
Los hospitales eran mal vistos; por dentro parecan propagar las enfermedades
que parecan curar, por fuera parecan ser el centro de las epidemias, peligrosas para los
barrios y las regiones circundantes.
Aspectos que contribuyeron a la identificacin del hospital como tema de
estudio:
-La especializacin de la profesin
-Desarrollo de niveles cada vez ms rigurosos de diagnosis.

-La correspondiente exigencia de servicios educativos, gracias a los cuales los

enfermos pudieran ser objeto de una atencin enciclopdica.
-Intolerancia racionalista frente al espectculo de dolencias y situaciones
entremezcladas en una sola institucin.
El espacio de la pobreza era nacional; vagabundos, criminales, mendigos,
ancianos, indigentes pululaban por las calles. El espacio de la pobreza tambin era
institucional; a travs de ellos pensaban aliviar la miseria de los pobres y serian
cuidados de acuerdo a sus necesidades.
A mediados del Siglo XVIII los Hospitales se transformaron, y pasaron de ser
centros de caridad a convertirse en focos de enfermedades, inmoralidad y crimen.
Estos albergues con su alto porcentaje de hacinamiento llegan a convertirse en
un lugar donde las enfermedades en vez de ser tratadas son producidas.
En consecuencia, los reformadores sugirieron dos soluciones para solucionar la
pobreza;
1-Fisicratas, mercantilistas liberales y conservadores religiosos defendan la vuelta al
antiguo orden.
2-Habia quienes entendan que solo la intervencin del gobierno a una mayor escala
(con la construccin de instituciones de orden y reforma social) atendera a una
poblacin creciente con eficacia. (Mejor vigilancia, higiene, etc.)
Diderot y Baudeau ofrecan argumentos conservadores. Pedan una solucin a la
pobreza mediante la prevencin y no con la multiplicacin de asilos que fomentaran la
vagancia.
Pero los mdicos y administradores del Hotel-Dieu y del Hospital General se
opusieron a esta postura fisiocratica y es aqu cuando comienzan los planteos de nuevas
instituciones de proteccin de la salud.
En 1772 el incendio del Hotel-Dieu dio origen a un torrente de proyectos para
los nuevos hospitales oponindose a la propuesta fisiocratica. Mdicos, filsofos,
juristas no tardaron en realizar sus diseos pero la oposicin de la iglesia y de la
administracin del Hotel-Dieu, obligaron a dejar estos planes en suspenso.
En 1777, Necker dio marcha a una iniciativa que buscaba pblicamente nuevas e
interesantes ideas, ya que la misma administracin del Hotel-Dieu declar al mismo
como el centro de enfermedad ms grande y ms concentrado, ciudad de la pobreza,
de todo el reino.
Los proyectos publicados por Mdicos, filsofos y juristas no tenan mrito
arquitectnico, sino que planteaban soluciones basadas en conocimientos cientficos, si
bien el criterio de valoracin no haca hincapi en adornos arquitectnicos, respondan a
cuestiones de economa, movimiento, servicio, salubridad, etc.
A raz de esto, el arquitecto se encuentra en un desafo ante estas nuevas
exigencias programticas y sus soluciones espaciales. Surge una nueva clase de

arquitectura, que se serva de fuentes figurativas y que encontraba sus medios para el
adorno en las formas de la necesidad, haciendo a un lado al repertorio clsico.
Se sustituye la forma del hospital clsico, buscando propuestas como las de
Panseron. Pero Panseron no lograba resolver el mayor problema, la falta de ventilacin.
Solo dando respuesta a la circulacin del aire y despus al resto de las exigencias,
podra un hospital ser capaz de curar a un gran nmero de pacientes.
El aire fue uno de los primeros fenmenos urbanos abordados por los cientficos.
La circulacin se convirti en la palabra clave para la reforma de las salas hospitalarias.
EJEMPLOS:
Tres Principios para la planta del Hospital:
1- Circulacin del aire
2- Rapidez del servicio a cada enfermo
3- Alojamiento del mayor nmero de pacientes.
PETIT
Rechazaba el patio cuadrado; en su lugar propona otra geometra, la del crculo, cuyos
radios se convertan en bloques de salas, unidos por el centro con una capilla circular
conectados en el permetro exterior por arcadas cubiertas para el servicio.
La planta radial, aunque en efecto incrementaba la eficacia del edificio, estaba pensada
no tanto para el poder de la visin como para la circulacin del aire.
LE ROY
Afirmaba que la verdadera y nica magnificencia adecuada a tales edificios era una
extrema limpieza, un aire lo ms puro posible, decoracin desempeaba el papel menos
importante en un edificio en que todo lo accesorio debera sacrificarse a los principios.
Ideo todo un sistema de ventilacin, la separacin de las salas y la distribucin de las
camas y los servicios, pero la disposicin general y particular de esta planta, incluyendo
la idea del grandioso patio, y todas las partes que corresponden al arte como
composicin de la arquitectura.
"El diseo del castigo. Concepciones de la crcel antes de la Revolucin"
Durante el siglo XVIII, los filsofos franceses aoraban un orden social en el que las
prisiones quedaran obsoletas, si bien se reconoca la necesidad de reformas higinicas,
administrativas y de vigilancia. Numerosos escritores relacionaban la privacin de la
libertad con la tirana medieval, paradigmticamente representado en los dibujos de

Piranesi y los diseos de George Dance, mientras que otros abogaban por la
redefinicin de las crceles segn tipos de delitos y modos de castigo.
El discurso sobre el encarcelamiento en la Francia del S. XVIII era ambiguo:
Filsofos y periodistas, tenan la idea de la prdida de libertad en un estado bien
gobernado y soaban con un orden en que las prisiones quedaban obsoletas y el delito
extirpado gracias a la eliminacin de sus causas. Las condiciones del encarcelamiento
en los hospitales exigieron una reforma higinica y administrativa con criterios
similares a las propuestas para el Hotel-Dieu.
Redefinicin de la crcel.
Estos lugares deban albergar a los criminales de distintas clases. En el siglo XVIII se
hablaba de encarcelamiento y no de crcel como institucin unitaria.
El estado de las prisiones.
La necesidad de reformar las prisiones previno del mismo organismo que promovera la
investigacin de los hospitales. Sanitarios primitivos, desages repugnantes, cachots
llenos de gusanos, condiciones insalubres para los prisioneros.
Las primeras Propuestas.
Moreau-Boulle: Planteaban un claustro y edificios circundantes pero los divida para
formar por un lado una prisin civil y por el otro una prisin penal. Planta baja,
servicios y administracin. Planta alta, prisioneros.
Teran (formaba parte de la comisin del ministro de finanzas Necker): No apoyaba a las
crceles actuales. Deban ser reconstruidas ya que eran sitios insalubres. Sus principios
eran: Limpieza, abundancia de agua para lavar y refrescarse, rgimen general que se
hace cumplir a los prisioneros.
Necker: Impulso proyectos para reemplazar el Chatelet (crcel con celdas subterrneas y
mala ventilacin). Boulle 1780: Sus planos fueron aprobados por la academia de
arquitectura. Modelo sencillo, con bastantes patios para la ventilacin, divisin de los
pabellones en habitaciones pequeas con 1 o 4 camas. Calefaccin y agua corriente. Fue
la crcel modelo.

MONCLUS FRAGA, Francisco Javier. Teoras, arquitectura y discurso urbanstico. De

las operaciones de embellecimiento a la reforma global de la ciudad en el Siglo
XVIII. En revista Ciudad y Territorio N 49. Enero-Marzo 1989.
Los orgenes del urbanismo moderno se remontan al siglo XVIII, con la aparicin de
un nuevo saber urbano y una voluntad de reforma global de la ciudad existente, que

rompe con las ideas y procedimientos tradicionales de intervencin urbanstica. Se

pasa de la remodelacin de las partes urbanas mediante operaciones aisladas, y el
diseo de las ciudades ideales ex novo, a la reflexin globalizadora y a las propuestas
de reforma general de la ciudad existente.
Las primeras manifestaciones de este nuevo pensar fueron las operaciones de
embellecimiento urbano, francesas, relacionadas con objetivos funcionalistas. Las
ideas de la ilustracin incrementaron el debate sobra la ciudad, como fue la obra
escrita del abate Laugier, quien incorporo la idea de ordenar la ejecucin de una serie
de medidas en el tiempo. En las propuestas de embellecimiento de Pars se puso nfasis
en la ordenacin de las calles para asegurar la accesibilidad y el control, en la higiene
considerando servicios sanitarios y localizacin de los equipamientos. La ciudad se
convierte en objeto de anlisis, de descripcin y de medicin exhaustiva, manifiesta en
la representacin cartogrfica minuciosa. El desarrollo de la reglamentacin
urbanstica dio respuesta a motivaciones de seguridad, salubridad y esttica,
incluyendo normas de regularizacin del viario, alineacin, ensanchamiento,
expropiacin, saneamiento, etc.
En el debate que opone a partidarios del proyecto y defensores del plan como formas
efectivas de intervencin en la ciudad es frecuente el recurso al examen de ciertos
episodios de nuestro pasado urbanstico como soporte de las argumentaciones. Para
algunos se trata de efectuar una lectura instrumental y arquitectnica de ciertos espacios
urbanos singulares, otros se orientan hacia un anlisis sistemtico de las formas de
intervencin urbanstica en el marco ms amplio de los estudios de historia urbana.
1-Las teoras arquitectnicas sobre la ciudad en la segunda mitad del siglo XVIII.
Laugier y Patte.
Inicio del Urbanismo Moderno:
-Haba surgido como proceso gradual de toma de conciencia de los problemas de la
ciudad; resultado de la Revolucin Industrial.
-Proceso de circunstancias histricas y polticas.
-Verdaderos inicios: fines S. XVIII, reforma de la ciudad existente (Haussman en Pars)
Segunda mitad S XVIII embellecimiento de la ciudad con carcter funcionalista (fines
higinicos y de circulacin).
Desde el renacimiento se pensaba que para lograr la ciudad ideal debera construirse
desde cero. Esta idea se supera en el S. XVIII.
Laugier.

- El embellecimiento no se limitaba a casas particulares, deben extenderse a las ciudades

enteras.
- Tres elementos fundamentales de los cuales depende la belleza de la ciudad: las
entradas, las calles (libres y espaciosas) y los edificios.
-Piensa en el bosque de recreo aristocrtico como modelo aplicable a la ciudad
existente.
- Manifiesta la necesidad de un trazado correcto del plano para organizar la ciudad.
- Describe su modelo ideal de parque que es tambin modelo de ciudad: no es asunto
sin importancia el de disear el plano de una ciudad, de manera que la magnificencia
del conjunto se subdivida en una infinidad de bellezas de detalle, que una multitud de
partes regulares resulte una cierta idea de irregularidad y de caos
-La aplicacin de estos nuevos criterios pintoresquitas garantizara as un fundamento
naturalista a la composicin de la ciudad.
Uno de los arquitectos de mayor influencia en la cultura arquitectnica francesa, es
Blondel que recomend el tratado de Laugier. En nuestras ciudades, la arquitectura
prefiere la facilidad de comunicaciones a la decoracin de las fachadas; se ocupa de la
alineacin de las calles, de las plazas y las intersecciones, de la distribucin de
mercados y de las vas pblicas.
Blondel tambin reclama un plano general para las ciudades. El Urbanismo fue
adquiriendo mayor importancia en la Academia de Arquitectura.
Es un discpulo de Blondel el que desarrolla ampliamente las concepciones de Laugier,
al integrarlas con su experiencia como arquitecto-urbanista, se trata de Pierre Patte,
arquitecto del rey Luis XV.
Patte.
-Se ocupa de algunas cuestiones generales relativas al emplazamiento y a la estructura
optima de la ciudad.
-En el emplazamiento importan; las posibilidades defensivas, buena calidad de las
aguas, clima templado, vientos adecuados.
En cuanto a la distribucin de la ciudad;
- Se refiere a la defectuosa ordenacin de las calles insistiendo en los problemas
de salubridad.
- Considera que su forma exterior es indiferente (pudindose adoptar formas de
hexgono u octgono) que permitieran una mejor comunicacin de sus barrios.
- Lo esencial es que haya paseos de ronda, que todos los accesos sean fciles, que
se dispongan los suburbios en los cuales se emplazan los oficios molestos,
hospitales y cementerios.
- Propone un sistema de cloacas.

-Plantea problemas de circulacin e higiene, adems de los problemas estticos.

-Propone una solucin, ilustrada con planta y seccin de calle ideal.
-En su argumentacin est implcita una concepcin patolgica de la ciudad.
La nocin de embellecimiento tiene un significado cada vez ms ambiguo y alejado
del tradicional. Este embellecimiento total, como lo denomina Patte, se basa en la
reforma del plano de la ciudad, operacin que debe desarrollarse progresivamente, en un
tiempo razonable: la visin del conjunto y la nocin de utilidad directa son las
condiciones bsicas del embellecimiento.
2-La renovacin general de las ideas y representaciones de la ciudad en otras tradiciones
disciplinares.
La visin de conjunto y el entendimiento funcional y utilitario de la ciudad no son, un
producto exclusivo de la reflexin de los arquitectos sobre los problemas urbanos.
En la segunda mitad del siglo XVIII se da un cambio en la visin y entendimiento de la
ciudad. La ciudad se convierte en un objeto de anlisis, de descripcin y de medicin
exhaustiva.
Se puede hacer referencia, en primer lugar a la visin de los gegrafos y de las
representaciones cartogrficas.
En el siglo XVII los diccionarios geogrficos insistan en una serie de elementos: la
antigedad de la ciudad, su historia, la entidad de sus murallas, o la etimologa de su
nombre. A fines del siglo XVIII, la importancia de la ciudad viene referida a otras
variables.
Se establece as una relacin entre actividad econmica y desarrollo urbano. El
fenmeno urbano se entiende en trminos esencialmente funcionales.
Paso de una geografa herldica a una geografa concreta (estructura de la poblacin,
datos econmicos, funcin de la ciudad).
Por estos tiempos la cartografa urbana experimenta una ruptura capital; se pasa a una
representacin prctica utilizable para la ordenacin, la extensin y el control general
del espacio urbano (planos en perspectiva).
En el plano de Paris (Verniquet), se evidencian los principales elementos de la
estructura urbana. Se representan las alineaciones de las calles, los edificios pblicos,
los cdigos de identificacin de los elementos urbanos. Se describe el espacio urbano en
funcin de los objetivos de identificacin y las variables que pueden ser
instrumentalizadas.
El ambientalismo mdico, surge de la tradicin hipocrtica en el siglo XVIII. Se
elaboraron una serie de teoras que indicaban la existencia de lugares sanos y lugares
enfermos.

En el siglo XVIII aparece la cuestin del aire como un gran problema, se identificaban
focos de pestilencia y de infeccin (mercados, cementerios, hospitales, mataderos,
cloacas, barrios densificados). Para hacer circular el aire se reclamaban calles anchas y
rectas, grandes plazas y arbolado, adecuados sistemas de alcantarillado y de limpieza de
calles, pavimentacin de las mismas para facilitar su drenaje.
3- El plan de los artistas en el Paris revolucionario.
Se elabora un nuevo plano general de Pars ms completo, ideado por artistas. Con la
Revolucin Francesa se confiscan propiedades de la corona y se declaran bienes
nacionales.
El proyecto de los artistas es el primero en el que se revela la intencin de renovar
seriamente el sistema de vas de Paris. La comisin indicaba que los trazados propuestos
deban ser considerados bajo tres puntos de vista: algunos trazados tenan relacin
directa con la divisin y alineacin de los terrenos, otros respondan a la necesidad de
saneamiento de partes en las que no corra el aire, y en tercer lugar, estaban los
relacionados con los embellecimientos.
Lo que se propone en el plano es una serie de trazados capaces de reunir ese triple
objetivo de una mxima valoracin de los terrenos, un mejor funcionamiento de la
ciudad y la apertura o prolongacin de ciertas vas representativas.
Las plazas circulares y las calles radiales respondan a las concepciones clsicas del
embellecimiento basadas en la introduccin de perspectivas monumentales.
Las propuestas de Rambouteau y Haussman constituyeron un poderoso esquema de
referencia para numerosas operaciones urbansticas. Una parte del proyecto fue
efectivamente realizada mientras que muchas de sus ideas fueron retomadas y
desarrolladas mas tarde.
El plan de los artistas refleja las teoras y tcnicas urbansticas que se haban ido
conformado durante la segunda mitad del siglo XVIII. Por primera vez se propona una
reforma global de la ciudad aunque todava en trminos prehaussmannianos y limitada,
en un primer momento, a incidir sobre los terrenos confiscados.
El actual rescate del protagonismo de la arquitectura en las intervenciones urbansticas
es una maniobra cultural basada en el enlace con un momento anterior al que nos ocupa.
Situacin en la que hacer ciudad era hacer arquitectura. El Urbanismo surgi como
reaccin ilustrada a la insuficiencia de las operaciones puntuales para la ordenacin de
la ciudad.
Y que la integracin del saber arquitectnico con las tradiciones culturales y tcnicas
analizadas constituyo, desde finales del siglo XVIII, el fundamento de lo que hoy
conocemos como Urbanismo moderno.

BENJAMN, Walter. "Pars Capital del Siglo XX"

La ciudad de Paris verific en el siglo XIX un marcado proceso de cambio; formas de
produccin, de Comercio y de hbitos sociales que queran diferenciarse del pasado.
Por su parte, el arte tambin fue modificada, con el surgimiento de la fotografa; la
pintura dej de ser el nico medio de representar la realidad, por lo que siguieron
caminos alternativos de expresin. Las exposiciones universales fueron los lugares de
muestra pblica de las nuevas mercancas del mundo capitalista.
El mbito privado, como refugio del trabajo, se transform en el lugar de expresin de
la personalidad, manifiesto con el estilo modernista. El "embellecimiento estratgico"
de la capital francesa, ideado por Haussmann, oculta en finalidades monumentales
intenciones de control de insurrecciones obreras.
1-Fourier o los pasajes.
-La primera condicin del surgimiento de los pasajes es la coyuntura de alza del
comercio textil.
-Los pasajes son un centro del comercio en mercancas de lujo. Esos pasajes son pasos
a travs de bloques de casas cuyos propietarios se han unido para semejante
especulaciones. Un pasaje es una ciudad, incluso en un mundo pequeo. Son el
escenario de las primeras iluminaciones de gas.
-La segunda condicin est formada por los comienzos de las edificaciones de hierro.
-Con el hierro aparece por primera vez en la historia de la arquitectura, un material de
construccin artificial.
-Fourier vio en los pasajes el canon arquitectnico del falansterio. Es significativa la
reconstruccin reaccionaria que de ellos hace Fourier: mientras que originalmente
servan para fines comerciales, se convierten en ella en viviendas. El falansterio es una
ciudad de pasajes.
2-Daguerre o los panoramas.
-La arquitectura comienza en las construcciones de hierro a emanciparse del arte; la
pintura, lo hace a su vez en los panoramas. El punto culminante en la preparacin de los
panoramas coincide con el surgimiento de los pasajes.
-Hacer de los panoramas lugares de una perfecta imitacin de la naturaleza.
-Los panoramas persiguen producir en la naturaleza representada modificaciones
engaosamente semejantes, por encima del film, la fotografa.

-Arago presenta la fotografa con retrica de cmara. Los artistas comienzan a debatir su
valor artstico
-La fotografa lleva a la destruccin del estamento profesional de los retratistas en
miniatura. La primera fotografa fue superior artsticamente al retrato en miniatura.
-La razn social reside en la circunstancia de que los primeros fotgrafos pertenecan a
la vanguardia, de la cual proceda en su mayor parte su clientela.
-La Exposicin Universal de 1855 es la primera que hace una exhibicin especial de
fotografa.
-Como reaccin a la fotografa comienza sta a subrayar los elementos del color en los
cuadros. Cuando el impresionismo cede ante el cubismo, la pintura procura amplios
terrenos en los que no puede seguirle la fotografa. Esta amplia el circulo de su
comercio ofreciendo al mercado en una cantidad ilimitada, figuras, paisajes,
acontecimientos que no eran utilizables en absoluto o que lo eran solo como cuadro para
un cliente.
-Para aumentar el consumo renov sus temas modificando segn la moda, la tcnica de
las tomas.
3-Grandville o las exposiciones universales.
-Las exposiciones Universales son lugares de peregrinacin al fetiche que es la
mercanca.
-Deseo de divertir a la clase obrera, para la cual ser una fiesta de la emancipacin.
-Los saintsimonianos, que plantean la industrializacin de la tierra, acogen la idea de las
Exposiciones Universales. Han previsto el desarrollo de la economa mundial, pero no
la lucha de clases.
-La entronizacin de la mercanca y el fulgor de disipacin que la rodea son el tema
secreto del arte de Grandville.
-La fantasmagora de la cultura capitalista alcanza su despliegue ms luminoso en la
Exposicin Universal de 1867. El imperio est en la cumbre de su poder, Paris se
confirma como la capital del lujo y de las modas.
4-Luis Felipe o el interior.
-Bajo Luis Felipe el hombre privado pisa el escenario histrico.
-El mbito en el que vive se contrapone por primera vez para el hombre privado al lugar
de trabajo. El primero se constituye en el interior. La oficina es su complemento. El
hombre privado, realista en la oficina exige del interior que le mantengan es sus
ilusiones.
-Para el hombre privado el interior representa el universo.

-Los nuevos elementos de la construccin en hierro, las formas de las vigas, ocupan al
estilo modernista.
-El cemento le ofrece perspectivas de posibilidades nuevas de configuracin plstica en
la arquitectura.
-El resultado final del estilo modernista es este; la tentativa del individuo por rivalizar
sobre la base de su interioridad con la tcnica le lleva a su hundimiento.
-El interior es el lugar de refugio del arte.
-El interior no solo es el universo del hombre privado, sino que tambin es su estuche.
-Habitar es dejar huellas. El interior las acenta.
-Se imprimen en el interior las huellas de quien lo habita.
5-Baudelaire o las calles de pars.
-En Baudelaire Paris se hace por vez primera tema de poesa lirica.
-Es la mirada del alegrico que se posa sobre la ciudad, la mirada del alienado. Es la
mirada del flneur.
-Uno y otra edifican el bazar que hace que el callejeo sea til para la venta de las
mercancas. El bazar es el ltimo golpe del flneur.
-El arte, que empieza a dudar de su cometido y deja de ser inseparable de lutil, tiene
que hacer de lo nuevo su mximo valor. El snob es al arte lo que el dandy a la moda.
6-Haussmann o las barricadas.
-El ideal urbanstico de Haussmann eran las vistas en perspectiva a travs de las largas
calles. Las arterias urbanas y las fachadas quedaban tapadas con una lona hasta su
terminacin y se las descubra como monumento.
-La eficiencia de Haussmann se ensamblaba en el idealismo napolenico, este favorece
al capital financiero. Pars vive un florecimiento de la especulacin.
-Las expropiaciones de Haussmann dan vida a una especulacin engaosa.
-Haussmann apoya la dictadura colocando a pars en un rgimen de excepcin, en 1864
expresa en un discurso su odio contra la desarraigada poblacin de la gran ciudad.
-La subida de los alquileres lleva al proletariado a los arrabales. Los barrios de Pars
pierden su fisonoma. Surge el cinturn rojo.
-Los parisinos comienzan a ser conscientes del carcter inhumano de la gran ciudad.
-La verdadera finalidad de los trabajos haussmannianos era asegurar la ciudad contra la
guerra civil. Quera imposibilitar en cualquier futuro el levantamiento de barricadas en
Pars (las barricadas desempearon un papel en la revolucin de febrero).
-Haussmann quiere impedirlas de dos maneras; la anchura de las calles y calles nuevas
(establecen caminos cortos entre los cuarteles y barrios obreros).

-En la Comuna resucitan las barricadas. Se alargan sobre los bulevares y a menudo
alcanzan la altura del primer piso. Cubren las trincheras que se ocultan tras ellas.
-La burguesa jams participo, su lucha contra los derechos sociales del proletariado
empieza ya en la gran revolucin y coincide con el movimiento filantrpico que la
estimula y que conoce bajo Napolen III su desarrollo ms importante.
-El incendio de Paris es la digna conclusin de la obra de destruccin de Haussmann.
-El el S. XIX el desarrollo de las fuerzas de produccin emancipo del arte a las formas
configurativas.
-El comienzo lo marca la arquitectura como construccin de ingeniera. Sigue la
reproduccin de la naturaleza como fotografa.
-Los pasajes y los interiores, los panoramas y los pabellones de las exposiciones
proceden de esta poca. Son residuos de un mundo imaginario.
-Cada poca no solo suea la siguiente, sino que soadoramente apremia su despertar.
Lleva en si misma su final y lo despliega con argucia.

ORTEGA, Flix. Los orgenes de la cultura de masas. El orden y la ciudad del

Barroco. Publicado en revista Telos n 39, septiembre-noviembre 1994.
La cultura popular (caracterizada por su carcter local, informal, blasfema y
material), propia de la sociedad medieval, fue perdindose desde el Siglo XVI a partir
de la nueva sociedad que surgi por el predominio de la racionalidad calculadora, la
que necesitaba de nuevas formas de control y persuasin ideolgica. La sistematizacin
del capitalismo, la tica religiosa reformadora, el absolutismo de la autoridad poltica
y la separacin de los estratos sociales fueron algunas de las caractersticas de esta
nueva realidad. Los Estados emergentes pugnaban por la integracin nacional,
incentivando la identidad cultural a partir de procesos de homogenizacin. La cultura
de masas fue la configuracin social de la ciudad Barroca, caracterizada por dos
fuerzas complementarias: La individualizacin psicolgica (al asumir el individuo su
autocontrol) y la masificacin de la estructura social (al perderse los vnculos
personales propios del orden medieval). La sociedad de masas es una cultura dirigida,
masiva, urbana y conservadora.
Un examen del barroco y sus transformaciones sociales ilumina el origen y el sentido
de la cultura de masas y el inicio de la modernidad (ruptura con el orden medieval).
La cultura popular es progresivamente erosionada y reemplazada por la cultura de
masas. Es promovida por el nuevo poder poltico que se ejerce desde un espacio social
remodelado, la ciudad barroca. Aqu tiene lugar el diseo y la produccin de un
universo simblico cuya funcin central consistir en ejercer un control ms eficaz

sobre un tipo de sociedad que ha dejado de ser comunitaria para transformarse en

asociativa.
1-La cultura popular: crisis y progresiva disolucin.
Durante el periodo medieval estuvieron vigentes dos modelos culturales; uno ,el que
enlazaba con la tradicin clsica y cultivaba la filosofa, la teologa y cuantos saberes
eran propios del estamento alto de la sociedad. Otro que recoga los saberes menores,
pocos sistemticos, condensados en cuentos, fiestas y representaciones cmicas (cultura
popular).
La cultura popular tiene como destinatarios principales a campesinos y artesanos. Se
desarrolla en escenarios abiertos (plazas pblicas, tabernas, mercados, iglesias). Su
modo de transmisin es informal (tradicin oral, aprendida en el hogar).
El ncleo esencial reside en la fiesta cmica, en el humor y la risa, invertir el tono serio
y religioso del feudalismo.
Son tres las caractersticas que integran a esta cultura popular:
1- Formas y rituales del espectculo (carnaval , fiestas)
2- Obras cmicas verbales.
3- Diversas formas y tipos del vocabulario familiar y grosero.
El carnaval es el ms representativo.
Este modelo cultural pierde vigencia a partir del siglo XVII hasta desaparecer en la
poca contempornea. Las razones de este cambio responden a las exigencias del nuevo
tipo de sociedad que se configura con el Renacimiento primero y el Barroco despus.
Una sociedad en la que impera una racionalidad calculadora que necesitara de nuevas
formas de control y persuasin ideolgicos.
El desarrollo del capitalismo es uno de los factores decisivos para explicar esta
transformacin cultural.
Esta mentalidad encuentra un inesperado respaldo en la tica elaborada al calor de la
reforma protestante y la contrarreforma catlica. La autorregulacin individual. En la
empresa de recristianizacin emprendida por unos y otros movimientos religiosos, se
trato de erradicar del pueblo todas aquellas manifestaciones que se consideraban
paganas. La vida licenciosa y desenfrenada del carnaval tena que ser sustituida por una
alternativa cultural piadosa.
El absolutismo centralizado se convierte en la autoridad poltica, cuyas bases son
militares y fiscales. Ejrcito y burocracia se convierten en los principales instrumentos
de dominacin.
El escenario donde tienen lugar estas y otras transformaciones es la ciudad. Una
ciudad cuyos orgenes son medievales pero que ahora se ve sometida a procesos de

remodelacin en los que se plasman los ideales de una nueva poca y de una cultura
diferente.

2-La ciudad barroca, sede de la autoridad estatal.

A partir del siglo XV la dominacin estamental, basada en la multiplicidad de seoros
cuyos centros son el castillo y el territorio que le circunda, cede su lugar a las cortes
absolutistas asentadas en ciudades.
La corte se convierte en la sede del nuevo poder poltico; una corte que se asienta en
un espacio social que si bien se hereda del Medioevo, ahora se remodela. En este
espacio, se instala el aparato del Estado, que inicia un conjunto de transformaciones
racionalizadoras.
Despus del asentamiento del poder estatal en las Cortes Barrocas, tiene lugar una
divisin del espacio social en dos mbitos: el pblico (aparato estatal) y el privado (lo
que queda fuera de la esfera pblica constituye el mbito privado fiesta barroca-).
La burguesa, hace ms excluyentes sus fiestas a la par que sus organizaciones
corporativas se erigen en mbito de la autonoma privada conocida como sociedad
burguesa.
Las ciudades barrocas se configuran, como escenarios en los que arraigan varios tipos
de actividades caractersticas y especificas de la dominacin estatal-absolutista:
1- Economa mercantilista y monetaria
2- Burocracia y militarismo propios del centralismo poltico
3- Creacin y difusin de noticias a travs de la prensa que trata de reconciliar los
mbitos pblicos.
4- La configuracin de un sistema ideolgico normativo destinado al mejor control
de la sociedad como mbito de lo privado: La cultura de masas.
Este espacio barroco supone ya una transformacin y mayor complejidad de la ciudad
basada en los privilegios estamentales. La ciudad es un asentamiento caracterizado por
la presencia en l de: la fortaleza, el mercado, un tribunal propio y una cierta autonoma
administrativa.
Con la aparicin del Estado la ciudad se convierte en el centro de una economa
mercantilista que trasciende la venta al detalle tpica de los mercados locales
medievales. El mercantilismo supone, la alianza del Estado naciente con los intereses
capitalistas.
El asentamiento del Estado en la ciudad hace que en esta se instalen dos pilares
centrales de la dominacin poltica estatal: la administracin burocrtica y el ejrcito
permanente.

El carcter central que para la vida social adquiere la ciudad bajo el absolutismo hacia
necesaria una amplia red de comunicaciones por la que pudieran transitar mercancas,
ordenes y noticias. As, se mejoraron los transportes ampliando las carreteras y creando
un servicio de correo postal. Hacia el siglo XVII este trfico de noticias se limitaba al
existente en la esfera privada de las correspondencias comerciales-profesionales.
La prensa iba a permitir a la autoridad hacer pblicas sus disposiciones, rdenes y
reglamentaciones.
Estos elementos tienen su plasmacin urbanstica en el predominio de la ciudad de la
arquitectura civil sobra la religiosa. De los tres polos urbanos de referencia que
caracterizan a la ciudad renacentista: La iglesia, el mercado y el palacio, son los dos
ltimos los que adquieren todo el protagonismo a lo largo del Barroco. En particular es
el palacio, sede de la corte y del poder, el ncleo esencial de la sociedad. Se trata de un
mundo en s mismo, en el que poder y placer se confunden y donde se procede a disear
un nuevo tipo de cultura con la que ejercer control sobre unas masas sociales que
crecientes en nmero han de ser ahora ms disciplinadas y productivas. Una cultura
puesta al servicio de la defensa del rgimen monrquico estamental y en la que sus
smbolos expresan la exaltacin y grandeza de los poderes terrenales.
3-La cultura de masas y el orden social del barroco.
La ciudad barroca ya no es mbito para la expresin del realismo grotesco, sino
recinto que requiere orden y disciplina, y en donde por tanto los controles y
restricciones son ahora ms intensos y explcitos que en la sociedad medieval.
La consecucin de este orden social autorregulado solo era posible creando en cada
individuo la conciencia, a la que haba que nutrir con los cdigos culturales idneos
para lograr el dominio de s mismo. Se emprende un proyecto de reforma de la cultura
popular, que progresivamente es sustituida por otra, la de masas. El primer paso dado
consisti en el abandono de la cultura popular por parte de la nobleza, el clero y la
burguesa.
La cultura que el Barroco considerara como genuina es aquella que se elabora en el
mismo mbito en donde reside el poder, es decir, la Corte Palaciega.
A medida que la cultura del Barroco trasciende los muros del palacio y tiene como
escenario la ciudad, se produce una profunda transformacin. El mundo privado de los
sujetos deviene en pblico destinatario y consumidor de la cultura elaborada para ellos
por los intelectuales.
Cules son los rasgos especficos de la cultura del Barroco? En qu se diferencia del
sistema precedente conocido como cultura popular? Qu funciones cumple este nuevo
orden normativo y valorativo? Maravall le ha atribuido cuatro caracteres sociales
distintivos:

a) Una cultura dirigida.

-El objetivo de este sistema de normas y valores es lograr comportamientos que
aseguren el orden social construido por el absolutismo.
-Toda la poltica del Barroco se expresa en preceptos morales que regulan y orientan los
comportamientos. Es necesario desarrollar los conocimientos del hombre, proyectado en
tres campos (fisonoma, psicologa, historia)
-Para encaminar la conducta humana, el poder barroco emplea la persuasin y la
ideolgica (arte y literatura como medios de comunicacin). Persuasin para convencer.
-Objetivo; estimular las pasiones haciendo participe al pblico. Se trata de captar la
voluntad por medio de impresiones sensoriales.
b) Una cultura masiva.
-Inmigracin del campo a la ciudad en el s XVII. Se elabora un tipo de cultura adecuado
para el consumo de las masas: el kitsch.
-Cultura vulgar, establecimiento de tipos, con repeticin y respondiendo a un consumo
manipulado.
-Cultura degradada, elaborada para ser consumida por el pueblo, constituida por obras
de baja calidad.
-Lo que caracteriza a esta cultura de masas, es que prefabrica e impone el efecto; los
productos culturales implican tambin las concretas reacciones que deben provocar.
-El gusto de esta cultura barroca es modelado por la oferta que tiene a su disposicin.
-Esta cultura consume productos repetitivos, redundantes. Un gusto no reflexivo.
-Vulgo: masa indiferenciada y annima de individuos-.
-En contraposicin al noble, propio de los estratos ms altos, destinatarios de la
distinguida y autentica cultura, la q proporciona placer esttico y prestigio social.
-La prensa comienza a ser importante para el poder en el S. XVII, ya que a travs de ella
puede configurarse la opinin del pblico, cada vez ms relevante e interviniente en los
procesos polticos. Opinin cuya fuerza reside en el nmero y no en la coherencia de sus
planteamientos.
-Los medios empleados por la cultura barroca para lograr estos efectos son; las
comedias (teatro era el principal recurso cultural, el foco de vida pblica ms activo) y
las biografas que mostraban un determinado tipo de ser humano ponan a disposicin
de la educacin moral modelos de referencia con los que orientar el comportamiento de
las masas.
c) Una cultura Urbana.

-La ciudad barroca representa un triunfo sobre el campo. No hay trabajo all, el feudo
exige productos que solo los mercados urbanos le proporcionan.
-Tambin triunfa sobre la libertad ciudadana caracterstica del periodo medieval.
-La iniciativa de los ciudadanos es sustituida por las disposiciones de la administracin
estatal.
-La presencia de inmigrantes campesinos y la disolucin de los vnculos personales de
las corporaciones medievales tornan las relaciones annimas. Lo que pierden en libertad
por el lado de los derechos, lo ganan en la esfera psicolgica y en la de las relaciones
sociales.
-Todos estos factores afectan de varias maneras a la cultura;
a) La hace cosmopolita
b) La hace individualista: la soledad es un tema recurrente en ella.
c) La hace una cultura reprimida que se dirige a controlar las formas de desviacin
originadas por el anonimato de la gran ciudad.
d) Una cultura Conservadora
-Todo sistema cultural persigue conservar la realidad tal y como la ha definido. La
diferencia del Barroco respecto de otros periodos histricos es que pretende conservar
bajo un falso espritu innovador. Utiliza una novedad irrelevante para mantener el orden.
-El barroco procede a reorganizar el orden de la racionalidad de modo que cuando se
opone o se critica a los poderes dominantes pasa al inframundo de la sinrazn.
-Muchas conductas tpicas de la precedente cultura popular se convierten en reprobables
y castigables.
-Los que profesan ideas modernas sern perseguidos por ser considerados practicantes
de alguna suerte de magia pecaminosa (poca de la caza de brujas, adivinos,
hechiceros).
-El proyecto poltico del nuevo orden asentado en las ciudades barrocas trata de acabar
con aquellos movimientos que ponen en riesgo el carcter estamental del absolutismo.
-Se utilizaron diversos medios: la vuelta al tradicionalismo de las Universidades, la
supresin de estudios y colegios en ciudades pequeas, la moralizacin a travs del
teatro, principal medio cultural de la poca.
-El orden estamental se refuerza por una mayor ruralizacin de la economa (la
propiedad territorial la que asegura un status privilegiado).
-En una sociedad mayoritariamente urbana, el tradicionalismo rural cumple una funcin
ideolgica, oponindose a la lnea de modernizacin que se inicia en los ltimos aos de
la Edad Media y contina en el primer renacimiento.

-La cultura se convierte en un conjunto de elementos que por medio del recurso a los
sentidos y a los sentimientos, hace del ser humano un espectador extasiado ante las
grandezas de los poderes establecidos. Busca la identificacin con un orden sacralizado
(reyes y seores glorificados al mismo nivel que los dioses).
-Esta impronta Barroca no ha desaparecido en las transformaciones posteriores de la
cultura de masas. Se puede detectar en nuestros das.

AMENDOLA, Giandomenico. Capitulo "El nacimiento de las ciudades sueo", en La

ciudad posmoderna. (Madrid, Celeste Ediciones, 2000.1ra. Edicin 1997)
La ciudad posmoderna, atenta al placer, est sustituyendo a la ciudad industrial, regida
por el funcionar.
Nuevas modalidades de consumo y simulacin se alejan de experiencias precedentes.
En el siglo XIX los monumentos polticos, econmicos y de consumo (ayuntamientos,
parlamentos, fbricas) son organizadores de la sociedad, su cultura, de las formas de
la ciudad y su arquitectura. Progresivamente, nuevos espacios de consumo, sueo,
evasin y tiempo libre se convierten en monumentos y smbolos de la nueva ciudad. El
burgus, o flneur, es el personaje de este nuevo entorno urbano; est vido de
estmulos, quiere interactuar con otros y evitar los aspectos negativos de la ciudad; a l
es que obedece te multiplicacin de estos nuevos espacios de simulacin (pasajes,
almacenes, ferias mundiales).
La ciudad nueva postmoderna est sustituyendo a la ciudad industrial. La ciudad de la
ligereza y de la ilusin est sustituyendo a la coketown dura e instrumental. El placer
parece convertirse cada da ms importante que el funcionar.
Cada vez ms se tiene la sensacin de asistir al nacimiento de un mundo nuevo y una
ciudad, tambin nueva, que nicamente con dificultad logran encontrar cabida no solo
en las formas sino tambin en las palabras y los conceptos.
La metrpolis europea de la segunda mitad del 1.800 lleva rasgos del dominio de la
fbrica. La industria se sita como principio fuerte de organizacin de la sociedad y de
su cultura, de las formas de la ciudad y de su arquitectura. En estos aos, la fbrica y la
ciudad establecen en el imaginario colectivo una relacin destinada a durar hasta hoy.
Para este imaginario la fbrica es el motor de la modernidad, la ciudad, su metfora.
Es la fabrica la que le da el carcter a la ciudad y regula su crecimiento y clima humano.
La nueva burguesa triunfante y las masas producidas por la accin conjunta de la
industrializacin y de la urbanizacin actan con intensidad y visibilidad crecientes en
la ciudad planteando problemas de integracin y autorepresentacin.

Los pasajes y el flneur.

-Consumo, movilidad social y sueo se convierten, en factores decisivos de la
produccin de la ciudad moderna.
-Tanto en el urbanismo como en la arquitectura, las exigencias funcionales y simblicas
relacionadas con estos principios organizadores son respetadas.
-La ciudad del 1800 adopta una imagen de monumentos y smbolos, los espacios del
nuevo consumo, de la evasin y del tiempo libre.
-La tecnologa da en el S. XIX la sensacin, de que es posible controlar los factores
tradicionalmente rgidos del espacio y del tiempo y, en consecuencia, de que el mundo
es pequeo y al alcance de la mano.
-Una nueva emergencia despus de la fbrica, enriquece simblicamente a la
metrpolis; la estacin ferroviaria, monumento al progreso, a la economa, a la maquina
y a las comunicaciones.
-Las estaciones son el ms importante y universal de los monumentos al poder de un
pas y al papel de las metrpolis capitales. Las estaciones hablan a las masas del poder,
tecnologa, riqueza, ingenio con un lenguaje eficaz y elemental hecho de hierro, cristal y
smbolos tradicionales.
-Panorama urbano del siglo XIX: Aparecen los pasajes, los grandes almacenes, los
crystal palaces en sus varias versiones; los espacios de consumo, del ocio, del sueo.
Las grandes ciudades-mundo y las tecnologas son las protagonistas.
-Los pasajes, los grandes almacenes, las exposiciones universales, son los lugares donde
el mundo y la historia se ofrecen al consumo y a la admiracin.
-El uso del hierro y la disponibilidad del vidrio en grande losas junto con las nuevas
tecnologas de iluminacin y calefaccin posibilitan la construccin de los nuevos
templos del consumo y de la evasin.
-Los nuevos espacios del consumo y del ocio son los nuevos y duraderos monumentos a
un nuevo mundo que la ciudad hace visible.
- La arcade o el shopping mal como los conocemos hoy y los parques temticos son el
producto final de sucesivos y eficaces injertos en la cepa originaria constituida por los
espacios de evasin y consumo de la ciudad del 1800.
- el flneur (burgus): protagonista incuestionable de los pasajes. Es el nuevo hroe de
la ciudad moderna, vive en la muchedumbre sin sufrirla. Necesitaba una ciudad
particular, formas urbanas particulares, un clima particular.
-Los pasajes parisinos constituyen el verdadero arquetipo de los shopping malls actuales
por su funcin de esplendorosa gora de la Europa urbana y burguesa.
-Idea de realizar una ciudad en la ciudad, una ciudad hecha a imagen y semejanza de
una clase social. La idea de poder realizar un espacio pblico y privado a la vez, puesto
que era accesible y controlable, dedicado al ocio y al consumo, donde era adems

posible sublimar y mitificar al consumo, alejndolo de la necesidad, como pedan las

nuevas clases acomodadas.
-Los pasajes son los salones de la nueva burguesa parisina que sale de los cafs donde
haba preparado la Revolucin y ahora conquista la ciudad crendose espacios a medida
de sus exigencias practicas y simblicas.
-El objetivo econmico de los pasajes fueron obra de especuladores privados, es el de
sacar partido de un espacio urbano que reproduzca el deseo de espacio del flneur . La
invencin empresarial consiste en realizar y vender una experiencia urbana que la
ciudad ya no parece capaz de producir naturalmente. El flneur desea encontrarse con
personas parecidas a l y junto con ellas dar vida a una representacin en la que pueda
ser actor y espectador al mismo tiempo. Para ello necesita una calle que sea un espacio
exclusivo.
-Para que esta representacin pueda tener xito es necesario eliminar los aspectos
negativos de la ciudad, y reafirmar y subrayar los positivos.
Los grandes almacenes.
-Cuna del consumo moderno y de forma originaria de los espacios contemporneos del
sueo y de la simulacin, los pasajes presentan uno de los dos polos que transforman la
ciudad-fabrica. El otro polo es el gran almacn, que a diferencia del pasaje, donde el
consumo se convierte en mito y la mercanca sufre la metamorfosis de la fantasmagora,
asume en s mismo la tarea de conciliar los consumos con los proyectos de movilidad
social de una nueva clase ascendente, la burguesa.
- Los grandes almacenes se convierten de inmediato en nuevas emergencias de la ciudad
moderna.
-La imagen del flneur se degrado hasta convertirse en sinnimo de snob y de dandy.
Los pasajes mismos terminaron su momento, breve pero extraordinario, al inicio del
siglo XX con la ltima mutacin monumental que produjo las galeras de Miln, Roma
y Npoles. La Primera Guerra Mundial marco el fin de una poca y, con ella, de los
pasajes.
-Los grandes almacenes presentan una oferta de mercancas nunca antes vista por
variedad y cantidad, capaz no solo de captar a cualquier deseo, sino de crearlo y
convertirlo en demanda. Estos acogen salas de t y salones para hacer frente a una
demanda de sociabilidad distintiva de las nuevas clases burguesas. Ningn instrumento
del pasado haba sido capaz de estimular de una forma tan eficaz y seductora a la
vanidad de las masas.
-Los grandes almacenes marcaron el fin de un mundo y el nacimiento de la sociedad de
consumo de masas.

-El pblico al que se dirigen los grandes almacenes son las nuevas clases medias
urbanas que se proponen adquirir un estilo de vida adecuado no slo a su nuevo poder
adquisitivo, sino, sobre todo, a la que consideran ser su nueva posicin social. Las
nuevas clases no poseen la competencia y el gusto del flneur y de los frecuentadores de
los pasajes; necesitan una gua que les acompae en los laberintos del consumo y
consejos para orientarse en una oferta ya entonces excesiva.
-Los grandes almacenes no tienen que atraer y seducir, encantar y motivar, sino tambin
inspirar confianza y guiar. Estimulan el deseo, permiten encontrar, un objeto capaz de
ajustarse al deseo especifico del cliente.
-Lo que se propone al cliente no es tanto un objeto singular, sino un estilo de vida que se
pueda experimentar a travs de la ropa, de la alimentacin, el mobiliario.
-Es Benjamin Walter quien interpreta el gran almacn como el gran territorio (el ultimo)
donde el flneur puede vivir en el medio de la muchedumbre, saboreando sus humores y
deseos, sin ser contagiado. Al mismo tiempo, es en esta nueva realidad que se intuye el
fin del flneur, que se ha convertido en consumidor. El flneur, de hroe y smbolo de la
libertad de la gran ciudad se convierte en vctima del consumismo: perseguido por los
estmulos de las mercancas pierde su arma ms valiosa; la capacidad de distanciarse
crticamente del mundo.
El Crystal Palace.
-Las ferias mundiales son contemporneas a los pasajes y juntos representan los
antecedentes de los parques temticos, de los grandes almacenes. Son los antepasados
de los nuevos espacios pblicos de la ciudad contempornea.
-Las ferias mundiales, las exposiciones universales, y las Olimpiadas, representan
intentos para hacer accesible la imagen del mundo a los sentidos y a la percepcin de las
masas. Mirada cosmopolita que permita a los visitantes verlo todo con la condicin de
pasar por alto las diversidades.
-El verdadero icono de estos espacios de la tcnica y del estupor es el Crystal Palace de
Londres. Se admiraban su tamao, ligereza, modernidad y fantasa.
-Capacidad hipntica de encantamiento de las masas.