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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC-SP

Caroline Amaral
ART-MA3

NEOCONCRETO: DE SUAS ORIGENS ARTE CONTEMPORNEA

SO PAULO
2015

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO


PUC-SP

Caroline Amaral
RA00147062
ART-MA3

NEOCONCRETO: DE SUAS ORIGENS ARTE CONTEMPORNEA

Trabalho apresentado disciplina Crtica dos


Processos Criativos, ministrada pelo Prof. Cau
Alves como requisito parcial para a obteno da
nota final.

SO PAULO
2015

NEOCONCRETO: DE SUAS ORIGENS ARTE CONTEMPORNEA


O fim da dcada de 1940 foi marcado pela criao sucessiva do Museu de Arte de So Paulo
(MASP) em 1947, o Museu de Arte Moderna de So Paulo (MAM-SP) em 1948, o Museu de
Arte Moderna do Rio de Janeiro (MAM-RJ) em 1949 e, j em 1951, a I Bienal Internacional
de Arte de So Paulo. A dcada de 1950, portanto, era um momento novo para a classe
artstica brasileira, a criao de instituies de arte no pas promoveu artistas brasileiros e
mostrou ao Brasil a arte que estava sendo feita no exterior, foi um processo de divulgao e
atualizao esttica e cultural.
Parece estranho pensar nos anos 1950 como um perodo de atualizao esttica quando o
Modernismo Brasileiro assume desde a Semana de 22 a tarefa de modernizar a arte do pas.
Brito (1999) diz que a Arte Moderna s veio a ser de fato compreendida e praticada no Brasil
a partir do Construtivismo, e a arte moderna feita no Brasil at ento, na realidade, realizou
a passagem do Academicismo para o Modernismo na arte, de forma semelhante do
Raionismo e do Cubo-futurismo em relao ao Suprematismo e ao Construtivismo Russo.
O Modernismo Brasileiro teria proposto um projeto de cultura brasileira que tentava
conciliar fatores nem sempre compatveis [...] de um lado, o elemento popular brasileiro e,
de outro, o pensamento esttico de vanguarda do mundo industrializado (LEONIDIO, 2013,
p.5), enquanto a Arte Moderna no mundo se constitua como um movimento universal. Uma
das consequncias do projeto da brasilidade foi o nacionalismo ter se reduzido a uma
temtica, a pintura se tornando, por isso mesmo, narrativa e tradicional com um verniz
moderno (LEONIDIO, 2013, p.5). Tal projeto praticamente impunha aos nossos artistas
aquilo que a modernidade europeia desde Manet repudiava o primado do tema, a sujeio da
pintura ao assunto (BRITO, 1983).
Segundo Leonidio (2013) o concretismo paulista marca o esgotamento do modernismo
brasileiro de carter nacionalista, voltado busca do imaginrio nacional, e inaugura o ciclo
moderno. Isso no quer dizer que o modernismo brasileiro tenha deixado de existir, mas que
ele deixou de ser visto como uma arte de vanguarda, sua autoimagem como carro-chefe da
tarefa da modernidade desconstruda.
Outra interpretao que Leonidio (2013) coloca de que o Neoconcretismo constituiu uma
superao do Concretismo paulista, no sentido de que ultrapassa a ortodoxia racionalista

concretista em favor de uma abordagem fenomenolgica, mais sensorial, corprea,


sinestsica, etc.
O Concretismo est profundamente conectado ao seu contexto, o Brasil passava por um
momento de democratizao poltica e desenvolvimento econmico, o modo de vida da classe
mdia brasileira comeava a se industrializar. Era uma poca em que a modernizao era vista
como sinal de progresso: todos queriam ser modernos, de vanguarda, pensar o futuro. A raiz
dessas transformaes se encontra no racionalismo da Idade Moderna, que se desdobra de
variadas formas atravs dos sculos. Esse racionalismo est presente no Concretismo, assim
como esteve no Cubismo, no Futurismo e no Construtivismo, na tentativa de unir arte e
indstria, seja na questo da funcionalidade da arte ou em sua assumida vinculao com a
ideologia do desenvolvimentismo e seu notrio desejo de industrializao, produtividade,
racionalizao do ambiente moderno brasileiro (LEONIDIO, 2013, p.8).
O Manifesto Ruptura, publicado pelo Grupo Ruptura em 1952 em So Paulo, representa esse
novo momento na arte brasileira do qual a Arte Concreta emerge. Nele, a produo artstica
distinguida entre aqueles que criam formas novas de princpios velhos e os que criam formas
novas de princpios novos, eles evidentemente se colocam no segundo grupo, enquanto no
primeiro ficariam os artistas acadmicos, dividindo o mundo entre o bem e o mal, a arte boa e
a arte ruim. Mas, tomando como certa a constatao de Leonidio (2013) e Brito (1983), o
modernismo brasileiro de carter nacionalista tambm se enquadraria no segundo grupo ao
qual o Manifesto Ruptura se ope.
A "renovao dos valores essenciais da arte visual", como publicado no Manifesto, se daria
por meio da integrao do artista na produo industrial para que este produzisse uma arte
ligada a problemas matemticos, sem interferncia da subjetividade, uma arte que quase
design.
No trecho, "a intuio artstica dotada de princpios claros e inteligentes e de grandes
possibilidades de desenvolvimento prtico, a questo da funcionalidade evidente. A arte
concreta concreta porque est centrada na materialidade das coisas, porque acreditavam no
valor de uso dos objetos. O design era to valorizado porque ele era facilmente integrado ao
dia a dia das pessoas. Eles desprezavam a ideia de obra de arte nica, consideravam que essa
era uma crena da velha sociedade burguesa. Em determinado momento se opuseram tambm
ideia da abstrao, pois acreditavam que os elementos que usavam significavam as suas

prprias formas um quadrado um quadrado, no uma outra forma ou ideia ou


sentimento.
Considerando a arte "um meio de conhecimento deduzvel de conceitos, situando-a acima da
opinio, exigindo para o seu juzo conhecimento prvio" (Manifesto Ruptura) o trabalho
manual era apenas a demonstrao da ideia, uma forma de comunicar suas teorias. Mas essa
ideia e sua insero no dia a dia das pessoas no estava ligada a proposies sociais, Brito
(1999) afirma que o que eles pretendiam era estender a prtica artstica aos diversos setores da
produo industrial.
O projeto concretista falhou porque a racionalizao excessiva os afastava da realidade. O
Concretismo no se sustenta. O Neoconcreto nasceu em oposio ao Concreto, justamente
porque o considerava falho e dogmtico. O Grupo Frente se formou em 1954 no Rio de
Janeiro e dele fazia parte Lygia Clark, Hlio Oiticica, Lygia Pape, Franz Weissmann, Vincent
Ibberson, entre outros. O Grupo Frente e o Grupo Ruptura interagiam entre si e chegaram a
realizar juntos a I Exposio Nacional de Arte Concreta em 1956/57. Neste convvio as
diferenas ideolgicas entre os dois grupos se tornou evidente: os cariocas no concordavam
com o excesso de racionalidade do grupo paulista e decidem romper com eles.
O Manifesto Neoconcreto, escrito por Ferreira Gullar em 1959, na primeira frase j fala de sua
oposio ao Neoplasticismo, Construtivismo, Suprematismo, Escola de Ulm e da "arte
concreta levada a uma perigosa exacerbao racionalista" (GULLAR, 1959, p.4), ou seja, o
Grupo Ruptura. Depois de uma srie de apontamentos sobre a incoerncia da ideologia
mecanicista presente nesses movimentos, o grupo Neoconcreto prope a retomada da
subjetividade na arte rumo a um universo de significaes existenciais, porque o que interessa
para eles na arte o que nela transcende a exterioridade. E nesse sentido, Malivitch citado,
o grupo considera que por ele ter reconhecido o primado da pura sensibilidade na arte e por
no ter se limitado pelo racionalismo, sua pintura tem uma dimenso de transcendncia do
racional e do sensorial. Propunham tambm uma reinterpretao dos movimentos criticados,
para que desta vez a haja prevalncia da obra sobre a teoria.
H no Manifesto relaes com a fenomenologia da percepo de Merleau Ponty. A crtica ao
Concretismo feito por Gullar acusa o racionalismo de separar algo que indivisvel: a
expresso e a forma na obra de arte. O racionalismo rouba arte toda a autonomia e substitui
as qualidades intransferveis da obra de arte por noes da objetividade cientfica: assim os
conceitos de forma, espao, tempo, estrutura que na linguagem das artes esto ligados a uma

significao existencial, emotiva, afetiva so confundidos com a aplicao terica que deles
faz a cincia (GULLAR, 1959, p.4), a ausncia de subjetividade na obra de arte a
descaracteriza enquanto arte. O ser bruto e o esprito selvagem no podem existir
separadamente, um condio para a existncia do outro, tal qual a obra de arte, enquanto
objeto fsico, e a subjetividade, enquanto impulso criativo do ser humano que o leva a
produzi-la. A subjetividade o invisvel que se torna visvel na obra de arte.
O Neoconcreto o primeiro movimento artstico brasileiro que no est ligado direta e
simultaneamente arte europeia. Ele encerrou o ciclo moderna na Arte Brasileira e lanou as
bases da arte contempornea. A tese de Leonidio (2013) a ideia de que o neoconcretismo
marca a passagem da arte brasileira do moderno ao contemporneo e que dialoga com as
tendncias contemporneas que acontecem no exterior nesta mesma poca. Por exemplo, a
Obra Mole (1964) de Lygia Clark antecipa um tipo de produo artstica que ser vista mais
tarde nas esculturas em feltro mole de Robert Morris e na Rosa Esmans Piece, em borracha,
de Richard Serra. Leonidio (2013) cita Guy Brett, para justificar que em certos aspectos, a
obra de Lygia Clark supera as obras ps-minimalistas, pois estas so feitas para a viso e as
dela se ausentam de significado sem o suporte e a manipulao do ser humano.

As duas tendncias artsticas brasileiras concretismo e neoconcretismo trabalharam com


linguagens muito prximas e sintetizam o Construtivismo no Brasil. Ambas se encaixaram
perfeitamente no contexto cultural da Amrica Latina que se desenvolveu industrialmente
entre as dcadas de 1940 e 1960.

BIBLIOGRAFIA
BRITO, R. Neoconcretismo: Vrtice e ruptura do projeto construtivo brasileiro. So Paulo:
Cosac Naify, 1999.
ALAMBERT, F.; CANHTE, P. Bienais de So Paulo: da era dos museus era dos
curadores. So Paulo: Boitempo, 2004.
LEONIDIO, O. Caminhos comoventes: Concretismo, neoconcretismo e arte contempornea
no

Brasil.

Viso.

Rio

de

Janeiro,

n.13.

Jan./Jun.

2013.

Disponvel

em:

http://www.revistaviso.com.br. Acesso em maio de 2015.


BRITO, R. A Semana de 22. O trauma do moderno. In: TOLIPAN, S. et alli. Sete ensaios
sobre o modernismo. Rio de Janeiro: FUNARTE, 1983.
GULLAR, Ferreira et al. Manifesto Neoconcreto. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, p. 4 e 5,
23 de maro. 1959.
KORNIS,

M.

A.

Brasil

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JK

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Disponvel

http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/JK/artigos/Sociedade/Arte. Acesso em maio de 2015.

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