Comentario argumentativo del captulo 5 y 8 del libro El Sentido Religioso de

Luigi Giussani.
Curso: Antropologa Religiosa.
Estudiante: Castillo Pea,
Ever.
Especialidad: Ing. Civil.
Fecha de entrega:
04/12/14.
La realidad, muestra al hombre como un todo, constituido de materia (cuerpo) y
no materia (alma). En el sentido espiritual se consideran factores sumamente
importantes que definen el talle del hombre. El sentido religioso se encuentra
impregnado en lo ms profundo del corazn, la naturaleza del hombre es la
que razona, juzga y busca ms all del horizonte. Es como una chispa que
dirige mi vida, con exigencias originales con las que fui hecha, y me impulsa a
vivir preguntndome siempre, hasta llegar a una razn ltima y as poder dar
un sentido a mi vida. La naturaleza del sentido religioso se expresa en
preguntas infinitas, en las que la razn humana no alcanza a resolverlas. Se
vive buscando respuestas, y a veces se llega a dar una desproporcin
estructural, porque mientras se resuelva unas preguntas, inmediatamente
surgirn otras. Adems hoy en da existe una necedad de querer buscar
tomando juicios, criticando y reprochando la naturaleza humana, que al final no
conduce a encontrar el verdadero sentido a la vida, ms bien se sumerge en
una tristeza profunda. La bsqueda del infinito corresponde a toda la
humanidad, es una promesa que est en el origen. El hombre espera
estructuralmente a su origen. Es aceptar que yo estoy constituido por otra cosa,
aunque permanezca misteriosa para m. Es as que solo la hiptesis de Dios,
solo la afirmacin del misterio como realidad que existe, ms all de nuestra
capacidad de reconocimiento, corresponde a la estructura original del hombre.
Es verdad que las personas nos preguntamos siempre, aunque
inconscientemente de que estas preguntas son parte fundamental de nosotros,
lo hacemos y buscamos respuestas, por ejemplo yo digo para qu vivo
realmente?, Qu sentido tiene todo?, etc. Y as voy interrogndome y busco
algo misterioso, que pueda satisfacer a todas mis ansias de preguntas. Es ms
desde los antiguos pensadores, filsofos, cientficos, etc. Se han preguntado.
En el canto del pastor errante de Giacomo Leopardi, el pastor le plantea a la
luna, preguntas de la existencia y desea ser como ella, sin preocupaciones,
dominante del infinito. Mientras que el ser humano ni siquiera cuando descansa
puede estar quieto; ya que la razn le exige a preguntarse y responderse. Se
puede observar en la ciencia a muchos cientficos que encuentran soluciones a
algunas preguntas, pero se dan cuenta que no tienen la satisfaccin plena e
inmediatamente surgirn ms preguntas, y si no admiten un misterio de por
medio ser peor porque se estaran alienando y reduciendo el mbito de la
realidad. El hombre busca el misterio que es Dios, porque en l encuentra una
satisfaccin plena y es el mismo corazn el que goza con este encuentro. l es
el nico que siento verdadero, todo lo dems por ms que sean investigaciones
amplias y bien elaboradas no van a encontrar en m esa llama que pertenece a
mi origen; es decir, Dios.

En el captulo 8 el autor nos relata algunas consecuencias de las actitudes

irrazonables ante la interrogante ltima. La negacin terica, sustitucin
voluntarista y negacin practica de las preguntas, evasin esttica o
sentimental, negacin desesperada y la alienacin, le corresponden
consecuencias que afectan a toda la integridad de la persona. El hombre pierde
el control de s, de la entereza de sus factores. Es como un conductor que
pierde el control de su coche, no tuviera direccin y se expondra a cualquier
coque. La primera consecuencia es una ruptura con el pasado; es decir, si el
hombre pierde el significado a su vida, pierde su identidad del pasado y por
tanto el futuro es incierto. Este perdera su historia y su tradicin y se
convertira en un ser sin sentido. La fuerza de la construccin futura es la
energa, la imaginacin y el coraje del presente; pero la riqueza del presente
viene del pasado. La segunda postura es la incomunicabilidad y soledad; es
decir al no constituir parte del pasado, y no tener experiencias que estn
almacenadas en mi memoria, no puedo establecer una comunicacin
adecuada y ms bien estara reduciendo a mi capacidad de razonar a un
vnculo solo de chismorrear. La soledad, es vivir en ausencia de significado, si
uno tiene conciencia de la adecuacin, por el motivo que est junto a los
dems, aunque todos estn distrados o sean incomprensivos, no estar en
absoluto solo. Por el contrario si el ser humano pierde el significado a su vida,
por ms que est rodeado de millones de personas, no sabr apreciarlas si no
tiene un significado sobre ellas. La tercera consecuencia es la prdida de la
libertad, una libertad que es determinada por el desprendimiento de los
placeres, por aquello que no corresponde a la naturaleza del hombre. Es una
exigencia original, no como muchas veces se ha planteado a libertad igual a
libertinaje. La libertad verdadera es depender de Dios de una manera humana,
esto es, con una dependencia que se reconoce y se vive. Estas consecuencias
podemos observarlas en nuestro entorno, con personas, y hasta en culturas,
las que no aceptan el infinito y que no aceptan que hay alguien superior a ellos.
Simplemente algunos se niegan a buscar su identidad, su origen y reducen a
la razn a solo factores demostrables, a ideologas, ms no aceptan y se
comprometen con la vida. De esto es de lo est compuesta la modernidad, est
acoplada y reducida a errores que se han convertido en verdades y que las
aceptamos como parte muestra, no nos damos cuenta y dejamos de lado a
nuestro corazn, que est all inquieto hacindonos recordar que tenemos unas
exigencias originales, por las que estamos condicionados a vivir. Por lo tanto
los seres humanos somos parte de un misterio, somos creados por alguien y
pertenecemos a l. Nuestra naturaleza nos permite hacernos preguntas y mi
razn me exige buscar respuestas, hasta legar a una ltima que es Dios.
Tenemos actitudes irrazonables frente a la respuesta ltima, nos hacen dao y
solo logran la infelicidad en nuestra vida. Es por eso que debemos estar
comprometidos con la vida de manera razonable, donde se incluya todos los
factores de la realidad. El sentido religioso es como una trama, que va
formando su labor en un tejido, depende de nosotros que lo aceptemos, y
dejemos que actu para descubrirnos como personas. Todo esto es parte
estructural de nuestra vida y pertenece a toda la humanidad.