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ric-Emmanuel Schmitt
Monsieur Ibrahim
et les Fleurs du Coran
LIVRET DU PROFESSEUR
tabli par
JOSIANE GRINFAS-BOUCHIBTI
professeur de Lettres
SOMMAIRE
DOCUMENTATION COMPLMENTAIRE
La confrrie des derviches tourneurs
.............................................
POUR COMPRENDRE :
quelques rponses, quelques commentaires
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DOCUMENTATION COMPLMENTAIRE
La confrrie des derviches tourneurs
Le mot derviche vient du persan ; son synonyme en arabe est faqir. Il
dsigne lhomme qui devient pauvre en esprit , qui se dpouille de luimme dans la voie vers Dieu.
La confrrie des derviches a pour berceau lAnatolie, et plus prcisment
la ville de Konya o se trouvent le mausole de Djelleddn Mevln Rmi
et la maison mre des derviches, construite au XIIIe sicle et agrandie
lpoque ottomane.
Cest aprs la mort de Mevln que le groupe de ses disciples prend la
forme dun ordre avec des rgles et des rites bien dfinis, centrs sur la danse
et le concert spirituels appels sem.
Les principales rgles des tekke (couvents de derviches) sont les suivantes : les frres sont astreints des prires en commun et en priv, la
lecture du Coran, laccueil des plerins et des pauvres. Ils renoncent aux
biens matriels mais ne doivent pas mendier. Le mevlev (disciple de
Mevln) porte un haut bonnet de feutre brun, le sikke (image de la pierre
tombale), une chemise longue et sans manches, une veste, une ceinture et
un ample manteau noir qui reprsente la tombe.
Le sem ou concert spirituel est un moment fort de la vie du groupe.
Dans la tradition soufie, cette audition permet au derviche daccder un
tat de grce proche de lextase, de plonger en lui-mme et de nourrir son
me. Dans son ouvrage intitul Mystique et posie en Islam, Djalal-ud-Din
Rm et lordre des derviches tourneurs (Descle de Brouwer, 1972), Eva de
Vitray-Meyerovitch dcrit ainsi la danse des derviches au son du ney
(la flte rituelle) : Les danseurs laissent tomber en un geste triomphal leur
manteau noir dont ils jaillissent habills de blanc, comme librs de leur
enveloppe charnelle pour une deuxime naissance. Le cheykh se lve ; le
chef des derviches, suivi des danseurs, savance vers lui, sincline et lui baise
la main droite ; tous font de mme, ils sollicitent ainsi la permission de
danser. Le cheykh donne son acquiescement en baisant leur coiffe. Les derviches, les bras croiss, les mains sur leurs paules, se mettent tourner lentement, puis ils tendent les bras comme des ailes, la main droite tourne
vers le ciel pour y recueillir la grce, la main gauche vers la terre pour y
rpandre cette grce qui a travers leur cur et quils redonnent au monde
aprs lavoir rchauffe de leur amour. En dansant autour deux-mmes, ils
tournent autour de la salle : ce tour reprsente lunion dans la pluralit, et
aussi les cercles de lexistence, de la pierre lhomme. Il figure aussi la loi
de lunivers, les plantes tournant autour du soleil et autour delles-mmes.
[] un certain moment, le cheykh se met danser avec les derviches, le
rythme sacclre. [] La crmonie se termine par un dernier salut, une
psalmodie du Coran et par linvocation soufie Dieu.
dix annes plus heureuses, il y rend son dernier soupir le 25 mai, soit le
4 juin de lan 632 de lre chrtienne. Selon le Coran, Muhammad est le dernier des messagers de Dieu, lultime prophte. sa mort, il laisse une religion comptant dj un demi-million dadeptes, un tat thocratique o les
non-musulmans (arabes non islamiss, juifs et quelques chrtiens) sont parfaitement tolrs et jouissent dune autonomie la fois religieuse et juridique, un code crit de lois divines (le Coran) contenant des prescriptions,
nationales et internationales, pour tous les aspects de la vie.
14 Les C.E.S. (collges denseignement secondaire) sont crs en 1963 ;
dans le mme temps, lexamen dentre en 6e est supprim.
Lanne de la gnralisation de la mixit est 1966.
Momo est dans un tablissement non mixte. La seule fille de ltablissement est la fille du concierge, Myriam (cf. p. 36, l. 584-588).
15 Ce roman a pour titre LEnfant. Il est publi en 1879 et son hros se
nomme Jacques Vingtras. Il mle troitement la fiction aux souvenirs autobiographiques et se veut un rquisitoire contre lenfance maltraite. Il est le
premier volet dune trilogie, dont les deux autres titres sont Le Bachelier
(1881) et LInsurg (1886), publi un an aprs la mort de Jules Valls, le
14 fvrier 1885.
16 Cet auteur est Nathalie Sarraute (1900-1999). Dans ce rcit publi
en 1983, elle retrace sa vie depuis les premires annes de lenfance jusqu
lentre au lyce. Le texte prend la forme dun dialogue entre la narratrice
et son double, et sinterroge sur la relation entre lcriture et la reconstruction du pass.
deux ensemble. Isaac, sadressant Abraham son pre, dit : Mon pre ! Il
rpondit : Me voici, mon fils. Il reprit : Voici le feu et le bois, mais o est
lagneau de lholocauste ? Abraham rpondit : Dieu choisira lui-mme
lagneau de lholocauste, mon fils ! Et ils allrent tous deux ensemble. Ils arrivrent lendroit que Dieu lui avait indiqu. Abraham y construisit un autel,
disposa le bois, lia son fils Isaac et le laa sur lautel, par-dessus le bois.
Abraham tendit la main, et saisit le couteau pour immoler son fils. Mais un
envoy du Seigneur lappela du haut du ciel, en disant : Abraham !
Abraham ! Il rpondit : Me voici. Il reprit : Ne porte pas la main sur ce
jeune homme, ne lui fais aucun mal ! car dsormais jai constat que tu
honores Dieu, toi qui ne mas pas refus ton fils, ton fils unique ! Abraham,
levant les yeux, remarqua quun blier stait embarrass les cornes dans un
buisson. Abraham alla prendre ce blier et loffrit en holocauste la place de
son fils. [] Lenvoy de lternel appela Abraham une seconde fois du haut
du ciel et dit : Je jure par moi-mme, a dit lternel, que, parce que tu as agi
ainsi, parce que tu nas pas pargn ton fils, ton fils unique, je te comblerai
de mes faveurs ; je multiplierai ta race comme les toiles du ciel et comme le
sable du rivage de la mer, et ta postrit conquerra les portes des ennemis.
Dans le Coran, Abraham est prsent par le Coran comme le premier
soumis (en arabe littraire muslim, cest--dire musulman ). Lislam est
donc, tymologiquement, la religion dAbraham et celui-ci un prophte
arabe comme Muhammad, le dernier de la srie, celui que le Coran appelle
le sceau des prophtes (cf. sourate II, verset 118 : Lorsque Dieu tenta
Abraham par des paroles, et que celui-ci eut accompli ses ordres, Dieu lui
dit : Je ttablirai lImam des peuples ).
Voici le texte qui voque le sacrifice dans la sourate XXXVII, versets 97
109 :
Je me retire, dit Abraham, auprs de mon Dieu, il me montrera le sentier droit. Seigneur ! donne-moi un fils qui compte parmi les justes.
Nous lui annonmes la naissance dun fils dun caractre doux.
Lorsquil fut parvenu lge de ladolescence, son pre lui dit : Mon
enfant, jai rv comme si je toffrais en sacrifice Dieu. Rflchis un peu,
quen penses-tu ?
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Un peu plus loin dans le texte, alors que Tlmaque invoque Athna
avant de partir pour senqurir du retour de son pre, celle-ci avait
emprunt la figure et la voix de Mentor ; prenant la parole, elle lui adressa
ces mots ails : Tlmaque, tu ne manqueras lavenir ni de vaillance, ni
de sens, si la belle ardeur de ton pre sest installe en toi ; ah ! quil excellait mener au terme action et parole ! Si tu lui ressembles, ton voyage ne
sera pas un vain projet et tu ny renonceras point. Mais si tu nes pas le fils
dUlysse et de Pnlope, je nespre pas que tu achves jamais ce que tu
mdites. Peu denfants sont pareils leur pre : la plupart sont pires ; il en
est peu qui aient plus de mrite. Mais, puisque tu ne lui seras infrieur ni
en courage ni en esprit, que la prudence dUlysse ne te fera nullement
dfaut, il y a lieu desprer que tu mneras bien ces projets. Pour le prsent, naie cure ni des desseins ni des penses des prtendants insenss ; ils
nont aucune prvoyance, aucune justice, nul pressentiment de la mort et
de la noire kre, qui pourtant approche et les enlvera tous un jour. Le
voyage que tu mdites ne sera plus longtemps retard : crois-en le fidle
compagnon de ton pre ; je vais quiper pour toi un vaisseau rapide et je
taccompagnerai en personne. Toi, retourne ton manoir te mler aux prtendants ; [] moi, je me hterai de rassembler dans le pays un quipage
de volontaires. Il y a beaucoup de vaisseaux dans Ithaque cerne des flots,
des neufs et des vieux. Je verrai moi-mme quel est le meilleur ; nous larmerons sans tarder et le lancerons sur la vaste mer .
Un peu plus loin encore, toujours dans le chant II, cest Athna-Mentor
qui exhorte Tlmaque prendre le dpart : Tlmaque, dj tes compagnons aux bonnes jambires sont assis leur place, la main sur la rame, et
nattendant plus que ton signal. Allons, ne retardons pas le dpart !
17 Lauteur de Lge dhomme est Michel Leiris (1901-1990), romancier,
essayiste, pote et ethnologue proche du mouvement surraliste. 34 ans,
il entreprend un travail autobiographique ; dans la prface intitule De la
littrature considre comme une tauromachie, il crit : Entre tant de romans
autobiographiques, journaux intimes, souvenirs, confessions, qui connaissent depuis quelques annes une vogue si extraordinaire, [] Lge
dhomme vient donc se proposer, sans que son auteur veuille se prvaloir
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Socrate : Ainsi donc celui qui ignore une chose, quelle quelle soit, a en
lui des opinions vraies sur la chose quil ignore ?
Mnon : Apparemment.
Socrate : Cest ainsi que, chez cet esclave, ces opinions viennent de surgir comme en songe. Mais si on linterrogeait souvent et de diverses
manires sur les mmes sujets, sois sr qu la fin, il en aurait une connaissance aussi exacte que personne au monde.
Platon expose donc ses ides sous la forme du dialogue (la dialectique).
Dans une notice sur la vie et les uvres de Platon, mile Chambry crit :
Ce qui distingue particulirement les dialogues de Platon de ceux que son
exemple a suscits, cest la vie quil a su donner aux personnages quil met
en scne. [] Les plus remarquables ce point de vue sont les sophistes,
notamment Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos. [] Il fait rire leurs
dpens par le simple contraste qui parat entre lopinion quils ont deuxmmes et celle quils donnent au public.
Aux sophistes avides de briller soppose le groupe des beaux phbes
ingnus et modestes. Ce sont des fils de famille avides de sinstruire, qui
sattachent Socrate pour profiter de ses leons, qui rougissent ses questions et y rpondent avec une dfrence pleine de grce. []
Dautres, plus gs, sont des disciples tendrement attachs au matre
quils vnrent, et pour qui rien nest plus doux que de parler et dentendre
parler de lui (Platon, Premiers dialogues, Garnier-Flammarion, 1967).
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Socrate fut contraint de boire la cigu (399 avant J.-C.), qui tait rserve aux crimes politiques et dimpit. Il stait attir linimiti et la calomnie daccusateurs qui le dnonaient comme un impie et comme un corrupteur de la jeunesse. Sa mort fait partie des morts exemplaires puisquelle
fut conforme son ide selon laquelle lhomme sage ne craint pas la mort.
Dans le livre III de La Rpublique, Platon fait dire Socrate : Nous disons que
lhonnte homme ne regarde pas la mort comme terrible pour un autre honnte homme, dont il est le camarade. Nous le disons en effet. Donc il ne pleurera pas sur lui comme sur quelquun qui aurait souffert quelque chose de terrible. [] Moins que tout autre, aussi, il se lamentera, et cest avec le plus de
douceur possible quil supportera un tel malheur lorsque celui-ci latteindra.
Snque est un philosophe stocien, prcepteur de lempereur Nron.
Aprs avoir soutenu celui-ci alors mme que la longue srie de crimes avait
commenc, il finit par sen carter et sloigne de la cour. Impliqu, en 65,
dans la conjuration de Pison, Nron le contraint au suicide. Il meurt en
imitant Socrate, cest--dire en philosophant jusquaux derniers moments.
Dans le Grand Atlas des religions (ditions Universalis), Giuliana Lanata
crit : Quand on parle de perscutions et de martyre pour les premiers
sicles du christianisme, on pense principalement la sanglante rpression
dont ce dernier fut alors la cible, ses martyrs enferms dans les prisons ou
jets dans les arnes. [] Les dits de 303-309, qui dchanrent ce que lon
a appel la grande perscution, prvoyaient la destruction des glises, linterdiction des runions, larrestation des membres du clerg, la peine de
mort et la confiscation des biens pour qui refusait de sacrifier aux dieux
romains. Ces mesures furent appliques presque sur tout le territoire de
lEmpire, et saccompagnrent de svices et datrocits de tous genres : on en
trouve un catalogue impressionnant dans les Martyrs de Palestine dEusbe.
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