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RESUMO:
A obra de Foucault entrenta a relao entre a liberdade postergada e a sujeio.
Responde s lgicas biopolticas e s configuraes de prticas de liberdade. Resistir
ao modelo pastoral, lgica da soberania e ao biopoder resistir em espaos
heterotpicos e no com utopias (espao sem lugar).
palavras-chave: tica; resistncia; biopoltica.
ABSTRACT:
The work of Michel Foucault faces the relation between postponed freedom and
subjection. It responds to the biopolitical logics and to the configurations of freedom
practices. Presenting resistance to the pastoral model, to the logic of sovereignty and
to biopower is to resist in heterotopic spaces and not with utopias (spaces without
place).
keywords: ethic; resistence; biopolitic.
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Microfsica da liberdade
Chama a ateno o fato de a liberdade ser um problema relativamente
distante s preocupaes de um autor clebre por sua tematizao do
poder e por formular, segundo alguns, o enfoque mais radical sobre
as formas de sujeio que existem em nossas sociedades. No entanto,
esta argumentao est apressada, posto que, como veremos, a reflexo
geral de Foucault pode ser caracterizada, em grande medida, como uma
filosofia da liberdade.
Uma das razes que, provavelmente, contriburam para o desenvolvimento
desta leitura equivocada talvez seja o esforo sistemtico, pelo prprio
Foucault, em anular ou questionar aquelas ideias ou experincias que o ser
humano considerou como garantias para sua libertao. Onde o homem
tentou encontrar o espao para concretizar uma liberdade infinitamente
postergada, Foucault identifica estratgias de sujeio cada vez mais
sofisticadas. Assim, por exemplo, em Histria da loucura, a liberao dos
loucos por Pinel catalogada como uma nova modalidade de coao; as
propostas emancipatrias do humanismo em As palavras e as coisas so
desmascaradas como um sonho dogmtico; a humanizao do castigo
em Vigiar e punir se mostra como uma reelaborao da submisso e a
liberao da sexualidade em A vontade de saber denunciada como parte
de um dispositivo de poder. Desta forma, cada obra de Foucault poderia
ser compreendida como a desarticulao de algum sonho de autonomia
ou emancipao. Compreende-se, ento, o que o autor francs confirma:
sua desconfiana habitual diante do tema geral da liberao (Foucault,
2010a: 265).
Foucault rechaa a ideia de liberao porque esta sugere a eliminao
de um obstculo que impede a ao e intimida uma essncia adormecida
frente represso do poder. Para ele, sob esta noo se afirma a
existncia de uma natureza ou de um fundo humano, que subjaz sob
os processos histricos, econmicos e sociais, aprisionada ou alienada
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A poltica de um mesmo
A anlise aqui proposta sobre a dinmica da liberdade dentro da
situao estratgica descrita por Foucault permite-nos observar que a
onipresena do poder no se contrape com a proposta de uma tica da
arte de viver. Se considerarmos que a situao estratgica que desenha a
biopoltica aponta para a individualizao e que toda relao de poder
encontra, em si mesma, o ponto de contra-ataque, compreende-se que
no (existe) outro ponto, primeiro e ltimo, de resistncia ao poder
poltico, do que o da relao de si para consigo (Foucault, 2006b:
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possvel supor que cada uma das pesquisas foucaultianas tem por
horizonte iluminar este espao de ao e, neste sentido, so uma busca
de ferramentas para o trabalho da liberdade. Compartilhamos, por fim,
a hiptese de Rajchman sobre o cuidado da liberdade como elemento
chave do pensamento de Michel Foucault (Rajchman, 1987: 66).
A esttica da existncia poderia ento ser definida como uma
intensificao dos espaos, possibilidades e alternativas de ao. Uma
tica que pretende possibilitar o exerccio da liberdadede um indivduo
que se encontra em uma rede de poder. Como tal, a proposta foucaultiana
conduz, necessariamente, ao reconhecimento do valor da escolha pessoal
no interior de uma situao que ameaa com o desequilbrio da
dominao. Este contexto do ato de liberdade pessoal permite separar a
noo de escolha de uma ingnua aposta na arbitrariedade da vontade.
O indivduo no escolhe em um espao vazio, mas atua sobre um fundo
de experincias histricas e biogrficas, polemizando com o atual e o
intolervel, relacionando-se com instncias de normalizao e com focos
de resistncia (Schmid, 2002: 263).
Reconhecer que o indivduo possa escolher no supe coloc-lo em
um ponto exterior s relaes de poder. O sujeito, que aqui exerce sua
autonomia, continua sendo um sujeito constitudo por prticas e um
sujeito operativo no interior do jogo estratgico (Higuera, 1999: 196).
No se pode negar toda forma de sujeio para resgatar a autonomia
do sujeito, pois isto significaria se colocar fora da dimenso histrica
dos acontecimentos (Idem: 198). O exerccio da liberdade no pretende
acabar com todas as modalidades de sujeio, mas fazer com que estas
de desloquem e modifiquem indefinidamente.
Em suma, a tica de Foucault prope que as escolhas do indivduo
se orientem por dois critrios, que de forma alguma constituem contedo
normativo ou forma de lei. So eles: impedir a solidificao das relaes
de poder e articular prticas de liberdade que ofeream um amplo espao
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Da utopia heterotopia
As posies polticas de Foucault no podem ser resumidas, de forma
alguma, na elaborao de um programa de ao preciso. Para ele, a
prpria ideia de programa perigosa, pois conduz necessariamente lei,
restringindo as possibilidades e os espaos de inveno (Foucault, 2010f:
352-353). Por isso, o lugar do programa, que ordena e administra os
objetivos de uma prtica deveria permanecer vazio. Em vez de estabelecer
a necessidade de uma ao e o peremptrio de uma meta inteligvel,
caberia mostrar como as coisas tm sido historicamente contingentes.
Assim se evitaria a percepo de uma experincia esgotada, em que
tudo j est dado, para descobrir as mltiplas opes de criao. Este
o trabalho proposto ao trabalho crtico, como um questionamento do
presente, que no oferece como alternativa um estado de coisas ideal.
A questo central, ento, no consiste em dizer o que que deve ser
feito, mas sim j no se sabe o que fazer.
Esta eliminao dos critrios normativos da ao poltica permite
localizar, no embarao do no saber o que fazer a infinita riqueza
de uma experincia em que h muitas coisas que se pode fazer. Esta
concepo do poltico tem, como vimos, sua expresso equivalente no
plano da tica e da atitude filosfica. De fato, a tica da arte de viver
tambm opera sob o princpio de um programa vazio, em que cada
indivduo deve criar formas de vida sem que um modo de vida seja
prescrito como o correto. Desta forma, o intelectual no tem como
misso ditar solues nem condicionar as decises dos indivduos. Sua
tarefa reside em tornar possvel a escolha dos outros e em abrir cada
vez mais o campo das escolhas existentes.
Nas esferas tica, filosfica e poltica da esttica da existncia assistimos
a uma primazia da forma, que conserva o mbito da inveno de novos
tipos de relaes, contra qualquer contedo normativo que limite esta
dinmica. Como disse o prprio Foucault, (...) se jamais digo sobre o
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que deveria ser feito, no fao por temer no haver nada a ser feito,
mas justamente pelo contrrio: fao porque acredito que h milhares de
coisas que podem ser inventadas e produzidas por quem, reconhecendo
as relaes de poder em que se est envolvido, decidir resistir ou
escapar delas (Foucault apud Schimid, 2002: 265).
No entanto, em que consiste a ameaa de propor um programa
poltico? Em uma entrevista de 1982, Foucault explica que uma das
experincias decisivas do sculo XX a compreenso de que as coisas
jamais ocorrem como descrevem os programas polticos e que estes
conduzem habitualmente ao abuso ou dominao (Foucault, 2004: 275).
O programa interrompe as possibilidades de experimentao, atrapalha a
reversibilidade das relaes de poder e apresenta a maneira para encerrar
o jogo estratgico para dar lugar a uma situao de dominao. por
isso que preciso se libertar dele, o que no significa que devamos atuar
cegamente. A funo do pensamento segue sendo vital para identificar
territrios em que se desenvolvem formas de resistncia, mesmo que
isso no signifique unificar a dissidncia sob uma proposta universal
de uma soluo de transformao. Pode ser algo til e criativo que as
lutas caream de um programa, no entanto isto no pode significar a
suspenso da reflexo. Esta seria a vantagem de uma ao poltica que
procura se dissociar da virtualidade da dominao
O programa poltico contm uma proposta universal de modificao
global, completamente distante da concepo asctica da poltica defendida
por Foucault. A prioridade desta ltima est no trabalho especfico que o
indivduo realiza sobre si mesmo, diante do relato de um suposto homem
novo que deveria surgir na histria (Schimid, 2002: 269). Isto implica, sem
dvida, em uma mudana ostensiva na concepo de revoluo, que deixa
de ter como base uma antropologia que concebe o homem como portador
de uma liberdade originria e ao poder como uma estrutura que o priva
da propriedade. A revoluo no pode ser entendida como a realizao de
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