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Sociologia, Problemas e

Prticas
76 (2014)
Varia 76

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Sofia Lai Amndio

O fio constitutivo da sociologia


emprica deBernard Lahire
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Sofia Lai Amndio, O fio constitutivo da sociologia emprica deBernard Lahire , Sociologia, Problemas e Prticas
[Online], 76|2014, posto online no dia 04 Novembro 2014, consultado no dia 05 Novembro 2014. URL: http://
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CIES - Centro de Investigao e Estudos de Sociologia

O FIO CONSTITUTIVO DA SOCIOLOGIA EMPRICA


DE BERNARD LAHIRE
Sofia Lai Amndio

Instituto Universitrio de Lisboa (ISCTE-IUL), CIES-IUL, Lisboa, Portugal


Centre Max Weber (CNRS), Universit de Lyon, Lio, Frana

Resumo Bernard Lahire hoje um dos mais reconhecidos socilogos a trabalhar na tradio de
Pierre Bourdieu. Nas duas ltimas dcadas, investiu num exerccio de cumulatividade crtica da
herana de Bourdieu, a partir de observatrios empricos to diversos como a educao, a cultura e
a literatura. Este artigo pretende acompanhar o fio constitutivo da sua obra, concentrando-se
sobretudo nas bases empricas do conceito de ator plural, na sua sistematizao terica e nas
implicaes polticas nos termos de uma sociologia escala individual, que se funda no
prolongamento da teoria do habitus.
Palavras-chave

Bernard Lahire, Pierre Bourdieu, ator plural, sociologia escala individual.

Abstract Bernard Lahire is one of the most widely recognised sociologists currently working on
the tradition of Pierre Bourdieu. In the last few decades he has invested in an exercise in which he
has gradually built up a body of criticism of Bourdieus work, based on a variety of empirical
observatories, such as education, culture and literature. This article seeks to outline the central
thread of Lahires work, focusing primarily on the empirical bases for the Plural Actor concept, its
theoretical systematisation and the political implications in terms of a Sociology on an Individual
Scale, which is founded on an extension of the habitus theory.
Keywords

Bernard Lahire, Pierre Bourdieu, plural actor, sociology on an individual scale.

Rsum Bernard Lahire est aujourd'hui l'un des sociologues les plus rputs travaillant dans la
ligne de Pierre Bourdieu. Ces deux dernires dcennies, il a investi dans un exercice de
cumulativit critique de l'hritage de Bourdieu, partir d'observatoires empiriques aussi divers
que l'ducation, la culture et la littrature. Cet article vise accompagner le fil conducteur de son
uvre en se concentrant en particulier sur les bases empiriques du concept d'acteur pluriel, sa
systmatisation thorique et les implications politiques dans le cadre d'une sociologie l'chelle
individuelle, fonde sur le prolongement de la thorie de l'habitus.
Mots-cls

Bernard Lahire, Pierre Bourdieu, acteur pluriel, sociologie l'chelle individuelle.

Resumen Bernard Lahire es hoy, uno de los ms reconocidos socilogos trabajando en la


tradicin de Pierre Bourdieu. En las ltimas dos dcadas, invirti en un ejercicio de acumulacin
crtica de la herencia de Bourdieu, a partir de observatorios empricos tan diversos como la
educacin, la cultura y la literatura. Este artculo pretende acompaar el hilo constitutivo de su
obra, concentrndose sobre todo en las bases empricas del concepto de actor plural, en su

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sistematizacin terica y en las implicaciones polticas en los trminos de una sociologa a escala
individual, que se basa en el prolongamiento de la teora del habitus.
Palabras-clave

Bernard Lahire, Pierre Bourdieu, actor plural, sociologa a escala individual.

Introduo: apontamento biogrfico


Professor de sociologia numa grande cole, Bernard Lahire um caso de trnsfuga
de classe: um bom aluno, de origem popular e em meio pouco escolarizado. Nascido em Lio em 1963, desde cedo sentiu a urgncia e a necessidade de compreender o mundo com esprito crtico. Formado numa tradio sociolgica prxima de
Pierre Bourdieu, sem nunca ter sido seu aluno, foi sob a orientao de doutoramento de Guy Vincent que, atravs deste, descobriu a obra de Maurice Merleau-Ponty e
comeou a refletir sobre o trabalho de Bourdieu.1
No normalien, no agregado,2 e produto da universidade de massas, aos 31
anos, Lahire obtm o ttulo de professor das universidades.3 Ttulo raramente atribudo a um to jovem investigador, mas coerente com uma carreira prdiga com
vrias distines cientficas, iniciada anos antes como professor de sociologia na
Universit Lumire Lyon 2 (1986-2000). Inscrito na tradio de Bourdieu, as questes que o guiam muito devem a este: Como incorporamos o mundo social? O que um
indivduo socializado? De que forma o mais ntimo de cada um de ns constitui, ainda, uma
fabricao social? Procurando respostas a estas e outras perguntas atravs da realizao de inquritos, manifesta desde cedo uma atitude no dogmtica. Foi alis em
condies muito improvveis, sem trabalhar diretamente com Bourdieu e desenvolvendo o seu trabalho de modo totalmente autnomo em relao a Paris (Amndio, 2012: 201) que pde tornar-se num investigador heterodoxo desta tradio
cientfica (Lahire, 1999a).
Bernard Lahire trabalha nas reas da sociologia da educao e da cultura, em
dilogo sistemtico com o pensamento de Bourdieu. Os seus primeiros estudos
consagrados s desigualdades sociais perante a cultura escrita escolar, realizados
1
2

Este artigo resulta em grande medida de uma minha estadia na Ecole Normale Suprieure de Lyon,
durante trs anos, no mbito do meu projeto de doutoramento sob orientao de Bernard Lahire.
Agradeo a Pedro Alcntara da Silva a atenta releitura e os valiosos comentrios a este texto.
Lahire refere-se aqui aos alunos ou antigos alunos das coles normales suprieures. No mbito do
sistema de ensino publico francs, as coles normales suprieures ou ENS so as grandes coles mais
seletivas do sistema de ensino, pelo que os normaliens ocupam aqui uma posio de elite. A agregao , por sua vez, um concurso nacional de recrutamento de professores para o sistema pblico de educao (ensino secundrio, ensino superior). Os laureados deste concurso so
conhecidos como agregados. A acumulao dos ttulos de normalien e agrg por um mesmo
indivduo confere-lhe, do ponto de vista formal e oficial, o mais elevado estatuto escolar.
A atribuio do ttulo de professor das universidades, a mais alta qualificao acadmica em
Frana, feita atravs da obteno do HDR, ou habilitao para dirigir pesquisas.
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nos anos 80 e 90, esto na origem da sua teoria da ao apresentada em LHomme


Pluriel (1998, 2010a). com base na crtica ao conceito de habitus que introduz, neste
livro, a hoje designada sociologia escala individual (Lahire, 2005b), na qual os
mesmos atores so acompanhados em diferentes contextos de ao e so examinadas lgicas variveis ou mesmo contraditrias das suas prticas. Esta
sociologia procura explicitar determinantes sociais, mobilizando escalas de observao mais finas do que as privilegiadas por Bourdieu. O estudo de casos singulares do social e a reconstituio de quadros de ao sensveis s desigualdades
sociais permitem-nos distinguir incontestavelmente o trabalho de Lahire das
vises mais individualistas. O autor forja as ferramentas para uma anlise das singularidades da vida social e da ao individual, rejeitando o subjetivismo desenfreado e a tendncia para ignorarmos desigualdades estruturais entre classes
sociais ou relaes de dominao.
Obra programtica, LHomme Pluriel considerado pelo seu autor como o
ponto de partida de um programa de investigao que foi operacionalizado e detalhado desde ento. Mais de uma dcada aps a morte de Pierre Bourdieu, em 2002,
a marca do seu trabalho permanece na sociologia francesa. Bernard Lahire o socilogo mais reconhecido em Frana a trabalhar de modo dinmico e criativo na
tradio bourdieusiana, prolongando ao longo das duas ltimas dcadas a sua
anlise conceptual e emprica. O seu trabalho sociolgico contribui no apenas
para fazer viver o legado de Bourdieu, mas tambm, e sobretudo, para renov-lo.
Esta cumulatividade crtica por inqurito apoia-se tambm noutros autores das
cincias sociais (tais como Durkheim, Weber, Mauss, Panofsky, Wittgenstein, Elias,
Foucault, Bakhtine), que o distanciam de uma tendncia para dar primazia aos
recm-chegados, com uma extraordinria faculdade de amnsia que leva a julgar novos e originais, velhos refres (Lahire, 2012: 20).
O que o ator plural deve sociologia da educao e da cultura
A tradio da sociologia da educao est ligada constituio da prpria sociologia, representando um verdadeiro motor terico e metodolgico para a sociologia
no seu conjunto (Lahire, 1993a: 44). Desde os anos 60, questes relativas s transformaes ocorridas na escola, na cultura e na sociedade tomaram conta da sua
agenda. Temticas como as funes da escola, as experincias escolares dos estudantes, a formao de grandes desigualdades escolares, ou ainda a persistncia da
desigualdade de oportunidades perante os processos de massificao escolar,
pautam, ainda hoje, a sociologia da educao.
A preocupao mais constante dos estudos sobre educao reside, sem dvida, na constituio de desigualdades escolares. A teoria da reproduo de Pierre
Bourdieu e Jean-Claude Passeron (1964, 1970)4 ocupa aqui um lugar decisivo, ao

Uma revisitao detalhada das teorias da reproduo e um debate sobre a sua aplicabilidade ao
caso portugus podem encontrar-se em Abrantes (2011).
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mostrar que os desempenhos e os percursos escolares dos estudantes so determinados pelo capital cultural detido pelas diferentes categorias sociais. As classes
mais favorecidas so, segundo os autores, detentoras de um conjunto de recursos
(lngua, representaes culturais, motivaes) que, uma vez herdados pelos seus
filhos, determinam o seu sucesso escolar. Os descendentes das classes populares,
menos cultivados, teriam assim mais dificuldades escolares. Bourdieu e Passeron
afirmam mesmo que as desigualdades sociais na escola persistem, no apenas porque os estudantes so socialmente desiguais partida, mas tambm porque a prpria escola contribui para a reproduo de desigualdades, ao valorizar os cdigos
culturais veiculados pela classe dominante e exercer, por essa mesma via, uma certa violncia simblica sobre os estudantes mais desfavorecidos.
Lahire regressou recentemente sua crtica da metfora do capital cultural
(ou escolar) proposta por Bourdieu e Passeron (1970), situando-a no momento histrico do debate sociolgico em que esta foi formulada. Importa neste sentido perceber se Bourdieu e Passeron do, de facto, resposta questo sociolgica que
levantam, e explicam a razo pela qual os estudantes de origem social mais favorecida tendem a obter melhores resultados do que os estudantes mais descapitalizados culturalmente. Para Lahire, eles estavam demasiado absorvidos pela sua
prpria luta cientfica contra a ideologia da educao democrtica, da meritocracia escolar, e mesmo a ideologia do dom, para se perguntarem o que faz do
diploma um capital (Lahire, 2008b: 81). Determinados em contrariar a ideia de que
a educao democrtica, porque no trata todos os estudantes da mesma forma;
que o sucesso escolar depende do esforo e do trabalho de cada aluno; ou ainda que
os talentos de uma populao so distribudos desigualmente de forma natural,
Bourdieu e Passeron no se questionaram no entanto sobre as condies histricas que fizeram da escola uma instituio passvel de fornecer uma moeda particular: os ttulos escolares (idem).5 Deste modo, Lahire considera que os autores
acabam por universalizar um momento particular da histria das sociedades ocidentais, em que a educao passou a ocupar um lugar central na reproduo social
(Lahire, 2012: 209-210).
Para alm de lembrar os limites da transponibilidade histrica da noo de
capital cultural (propondo que a escola poder no estar, quarenta anos depois, no
centro de todos os mecanismos de reproduo social), e de sublinhar o carter legitimista da abordagem bourdieusiana (associado a uma sociologia da dominao),
pe tambm em causa a forma mecnica como este capital ser transmitido intergeracionalmente, no contexto familiar: com base na metfora do capital cultural, podemos perguntar como este se transmite ou herda de gerao em gerao, num
contexto de inflao de diplomas; atravs de que processo este monopolizado por
uma elite; assim como em que situaes perde valor, reconvertido noutras formas de
5

Lahire sublinha no entanto: Devemos a Jean-Claude Passeron, dezasseis anos aps a publicao de La Reproduction, este no-dito do perodo dos primeiros trabalhos sociolgicos sobre a desigualdade social perante a educao (1991: 101-102) [] [Passeron reconhece que] No futuro, o
diploma poder deixar de funcionar como uma moeda (ou um capital) e dar lugar a outros meios sociais de distino mais raros, e neste sentido mais eficazes (Lahire, 2008c: 81).
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capital (e.g. econmico), ou transformado (e.g. passando de uma forma literria a


uma forma cientfica) (Lahire, 2008b: 81).
Sentindo que, aps vrios anos de investigao e debates fecundos, a sociologia da educao cara num impasse, encontrando-se num ponto difcil de renovao, Lahire parte do reequacionamento de questes inicialmente lanadas por
Bourdieu e Passeron, e procura articular diferentes trabalhos e tradies cientficas
que viviam at ento totalmente separados. Os estudos de sociologia da educao e
de sociolingustica interessados nas prticas lingusticas em meio escolar, representados por Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, Basil Bernstein, William Labov, Aaron Cicourel e John Cook-Gumperz, os trabalhos de antropologia e histria
da escrita trazidos por Jack Goody, Eric Havelock e Marcel Dtienne, ou ainda os
contributos dos psiclogos da escrita Lev Vigotsky, Silvia Scribner e Michael Cole
surgiram assim configurados numa nova problemtica (Lahire, 2008c).
A cronologia dos trabalhos de investigao de Lahire sobre a educao e a cultura, que esto na base do seu primeiro livro terico (LHomme Pluriel, 1998), pode
ser trilhada em quatro momentos: a produo do insucesso escolar na escola primria, os modos populares de apropriao da escrita, os sucessos escolares em
meios populares e os diferentes modos de estudar no espao do ensino superior.
Com base nestas temticas pretende-se ilustrar uma abordagem no legitimista da
cultura, e sempre situada em coordenadas espcio-temporais. Procura-se tambm,
e sobretudo, dar visibilidade a realidades escondidas por noes, categorias e variveis firmadas na sociologia, refletindo-se sobre o valor explicativo dos capitais/recursos face ao valor explicativo de uma anlise baseada na transmisso
de disposies. Destaca-se deste modo o potencial heurstico dos casos estatsticos atpicos, analisam-se as excees escritas ao sentido prtico, ou ainda, destaca-se a varivel rea de estudo no contexto do ensino superior.
A tese de doutoramento de Lahire (1990) marcada pela viso no universalista da escola proposta por Guy Vincent (1996)6 deu origem ao seu primeiro livro,
Culture Ecrite et Ingalits Scolaires (1993a), sobre as socializaes escolares na escola
primria e a forma escritural-escolar.7 As observaes feitas em salas de aula, focadas nos exerccios feitos pelos estudantes, permitiram-lhe estudar as relaes que crianas de meios populares estabelecem com o saber escolar, a linguagem e a cultura
escrita, analisando novas lgicas relativas produo de desigualdades sociais no
quotidiano. O insucesso escolar e, de modo mais geral, as dificuldades escolares de crianas de famlias com baixo estatuto socioeconmico so examinadas, aqui, com base
nas caractersticas dos saberes escolares, bem como nas disposies socioculturais
necessrias apropriao sistemtica desses mesmos saberes. Os princpios das prticas escolares so, deste modo, relacionados com os princpios das resistncias que os
6

Guy Vincent pretendia estudar o funcionamento das formaes sociais na escola primria francesa no sculo XIX. Interessava-lhe em particular perceber o que constitui a escola como ela ,
e que designa forma, ou seja, um espao e um tempo especficos, uma organizao pedaggica de aprendizagem, vidas de crianas e relacionamentos professor-aluno, mtodos e instrumentos especficos (Vincent, 1996: 59).
A este propsito ver tambm Lahire (2003, 2008c).
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estudantes oferecem s lgicas escolares. Lahire reconstri, assim, uma situao


social complexa e contraditria, apreendendo a perspetiva dos que sofrem o insucesso escolar (Lahire, 1993a: 76).
O insucesso e o sucesso escolar so, pois, entendidos no mbito da oposio
conceptual entre dois cdigos lingusticos (restrito e elaborado),8 dois arbitrrios culturais (cultural dominante e cultural dominado),9 e dois tipos de relaes com a linguagem (escriptural-escolar e oral-prtica) (Lahire, 1999b: 51). Estes trs binmios
conceptuais no descuram, no entanto, situaes mistas e ambivalentes relativas a estudantes mdios, portadores de disposies escolares que no so suficientemente
fortes para se imporem de forma sistemtica perante as disposies no escolares.
Mesmo no caso de crianas com dificuldades escolares, alis, estas no saem inalteradas da escola e podem desenvolver comportamentos escolares ambivalentes. As relaes com a linguagem constitudas nos termos da cultura escrita so, deste modo,
alocadas no princpio do sucesso ou do insucesso escolar (Lahire, 1993a: 41).
No seguimento desta linha de investigao, o livro La Raison des Plus Faibles
(Lahire, 1993b) aborda os modos profissionais e extraprofissionais de apropriao
da escrita nos meios populares. O estudo da escrita produzida e lida na esfera
do trabalho e na esfera domstica prendia-se, por um lado, com a histria familiar e
a trajetria pessoal de cada indivduo; e, por outro, com as exigncias com que os
indivduos se deparam no trabalho, em matria de prticas de escrita e de leitura.
Compreender as prticas de escrita de adultos considerados no qualificados,
ou mesmo iletrados,10 representava uma viragem de perspetiva que deixava de
lado as prticas da escrita pblicas e oficiais, para descrever as prticas de escrita familiares, privadas e oficiosas, que tecem a vida quotidiana das famlias populares (Lahire, 2008c: 153).
Com o objetivo de explorar o modo como o discurso dos especialistas tende a homogeneizar aquilo que , na realidade, disperso socialmente, esta investigao foca
dois casos muito diferentes entre si, que tm em comum o facto de corresponderem a
trabalhadores no qualificados, que auferem o equivalente ao limiar inferior da tabela salarial. Na esfera domstica, so identificados no apenas operrios e pessoal auxiliar que escrevem e leem o menos possvel, e para quem a escrita sinal de
aborrecimento, de papeladas administrativas, ou de tempo perdido (Lahire, 2008c:
154); mas tambm, operrios e pessoal auxiliar que leem mais de vinte cinco livros
por ano, guardam dossis de contabilidade em casa, registam as despesas de sade ou
as situaes de crdito, fazem listas, usam calendrios ou agendas para planificar as
suas atividades, tomam notas durante as chamadas telefnicas, deixam recados aos
cnjuges ou filhos, trocam correspondncia com familiares e amigos, ou tm lbuns de
fotografia onde acrescentam comentrios (id., ibid.). A presena da escrita , no obstante, menos predominante na esfera do trabalho. A incorporao das lgicas profissionais faz-se de modo mimtico, na relao com as mquinas e com os colegas de
8
9
10

Bernstein (1975).
Bourdieu e Passeron (1970).
Sobretudo mulheres auxiliares de cuidados de crianas e homens operrios especializados em
equipamentos de refrigerao.
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trabalho, sendo raras as ocasies em que o operrio encorajado a ler ou escrever (Lahire, 1993b: 117). O uso de um plano de montagem ou de uma guia de servio no ,
alis, aos olhos dos operrios, smbolo de elevada qualificao ou competncia, mas
antes uma prtica de aprendiz, pelo que o operrio mais competente tender a no se
socorrer desses documentos.
A anlise sobre as prticas de escrita nos meios populares est relacionada
com a questo da reflexividade da ao,11 e remete-nos para a noo de sentido
prtico (Lahire, 1993c), cara a Pierre Bourdieu (1980). Definido como um esquema
de ao incorporado, o sentido prtico produto de um percurso de aprendizagem
que torna a ao to comum como o olhar vigilante do auxiliar de educao no
recreio espontnea e natural na vida social. Perspetivar a ao em termos de
sentido prtico supe que os indivduos agem de modo inconsciente, quase automtico, no se encontrando nunca em condies de pensar, controlar ou planificar
as suas condutas, escapando dificilmente aos hbitos adquiridos. No defendendo
o ajustamento pr-reflexivo das disposies incorporadas s situaes prticas
(Bourdieu, 1980), Lahire identifica funes mnemnicas, organizadoras, planificadoras, reflexivas de diferentes tipos de escrita domstica que rompem com o
sentido prtico, e sugere que existe uma srie de aes pensadas, controladas e planificadas que escapam ao programada. O enfoque nas prticas de escrita
domstica ilustra, neste sentido, que os indivduos fazem uso da escrita para formalizarem os seus projetos, fugindo do mesmo gesto aos hbitos e automatismos
sociais. A leitura, ou a escrita, so, assim, vistos como instrumentos que permitem
explorar mentalmente reaes possveis a situaes novas, precisamente quando o
indivduo no pode recorrer de modo automtico a um habitus, ou a um reportrio
de ao finalizado e pronto a utilizar. Ilustra-se, em particular, o modo como
as prticas de escrita mais comuns constituem verdadeiros atos de rutura com o
sentido prtico; como elas mantm uma relao negativa com a memria prtica do
habitus; e como, enfim, essas prticas de escrita tornam possvel o domnio de certas
atividades, assim como a sua racionalizao (Lahire, 1993b: 116), abrindo uma
fenda na unidade da teoria da prtica e do sentido prtico (Lahire, 1998: 127), ao
questionar quais so as condies sociais em que o habitus (o sentido prtico, o domnio da prtica) o princpio gerador de prticas (Lahire, 1998: 128).12 Estes diferentes estudos sobre a escrita fora da escola so explorados em dilogo constante
com a antropologia das escritas vulgares13 e da histria da escrita.14
11
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14

Para uma apresentao rigorosa e completa do tema da reflexividade individual na perspetiva


de Lahire, em portugus, consulte-se Caetano (2012).
Esta linha de investigao sobre a escrita prolongou-se pelo estudo scio-histrico e retrico da
construo pblica do problema social designado iletrismo, neologismo francs inventado no
fim dos anos 70 que conheceu desde ento um notvel sucesso poltico e meditico, devendo ser
tratado enquanto debate com contornos retricos, ticos e de estigma. Este estudo deu lugar nomeadamente publicao de LInvention de lIllettrisme (Lahire, 1999c). Em Portugal, Patrcia
vila (2007) quem mais tem trabalhado a questo do iletrismo e da relao entre a escolaridade,
as competncias e as prticas de leitura, inspirando-se no trabalho de Lahire.
Daniel Fabre, Jean Pierre Albert.
Roger Chartier, Henri-Jean Martin.
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De regresso questo das dificuldades escolares de estudantes de origem popular, Bernard Lahire estudou, em Tableaux de Familles (1995), as razes que levam,
em condies familiares semelhantes de baixo rendimento e de baixo capital escolar , as crianas a conhecerem quer o sucesso, quer o insucesso escolar.15
Ao contrrio do que a macrossociologia indica, as crianas de meios socioculturais
desfavorecidos no esto mais expostas ao insucesso escolar, tendo por vezes melhores classificaes. Os casos estatsticos improvveis do-nos a conhecer, de perto, fenmenos de herana ou transmisso cultural, e a aceitar o desafio
sociolgico que consiste em dar conta de situaes atpicas (Lahire, 1995: 12).
Aquilo que parece ser estatisticamente irrelevante revela-se significativo em
sociologia. A propsito do volume de capitais escolares parentais, Bourdieu refere-se lei social [] que permite analisar a eliminao escolar das crianas mais desprovidas de capital cultural (1982: 20). Esta tendncia estatstica global, traduzida
sociologicamente significa que, quanto maior for a escolaridade dos pais, mais estes estaro em condies de orientar os seus comportamentos perante os filhos em
conformidade com as exigncias do universo escolar: Tendo sido socializados escolarmente, quer dizer, tendo interiorizado saberes, hbitos, mtodos de trabalho,
disciplinas comportamentais, regras de vida, escolares, etc., tm todas as hipteses
de compatibilizarem com as lgicas escolares, e orientarem espontaneamente as suas
aes socializadoras de modo escolarmente rentvel (Lahire, 2008c: 136-137). O
autor recorda, contudo, que a relao estabelecida entre o capital escolar dos pais e o
nvel de performance escolar da criana permanece, tipicamente, no registo do pensamento estatstico, pois isola duas caractersticas de universos sociais nos quais eles
existem (o capital escolar / universo familiar, e a classificao de avaliao nacional /
universo escolar) (Lahire, 2008c: 137). No tendo por objetivo repetir e reificar
conceitos, somos levados a reconhecer que os capitais escolares no existem de forma concreta, existindo antes indivduos titulares de diplomas e de disposies
escolares em situaes sociais determinadas. neste sentido que afirma ser imprudente falar de lei social para se referir a uma relao estatstica que no probe excees, suscetvel de variaes histricas (ibid.).
Lahire foca o estudo de casos singulares relativos a configuraes familiares que revelam o sucesso escolar em meios populares e explora os fenmenos da
transmisso e da herana que, no assentando em lgicas mecnicas, so dados a
conhecer enquanto construo-apropriao. O capital cultural existe apenas
no estado incorporado, pelo que a sua transmisso ou herana dependem
diretamente dos seus portadores: da sua relao com a criana, da sua capacidade em encarregar-se da sua educao, da sua presena ou, ainda, da sua disponibilidade para transmitir criana certas disposies culturais ou para acompanh-la
na constituio das suas disposies (Lahire, 1995: 89). O exame de diferentes modalidades de socializao familiar permite indicar mltiplas situaes relativas
transmisso: o modo como o capital cultural parental ou familiar transmitido;
15

Podemos encontrar em Roldo (no prelo) prolongamentos da perspetiva do autor, assentes no


estudo sobre as trajetrias de sucesso escolar e acadmico de jovens de meios populares, em Portugal.
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situaes em que o capital cultural parental ou familiar no encontra necessariamente condies para a sua transmisso; casos em que, na ausncia de capital cultural e perante a inexistncia de uma ao expressa de transmisso de capital
cultural, os saberes escolares so, ainda assim, apreendidos pelas crianas. A observao de diferentes socializaes internas aos meios populares, ou das relaes
de consonncia e de dissonncia de regimes disciplinares familiares e escolares,
diferentes ou opostos (Lahire, 1995: 26), ilustra que o sucesso escolar de algumas
crianas est relacionado com aspetos contraditrios. A distncia entre os capitais
detidos pelos pais pode manifestar-se em tipos de orientao muito diferentes, ou
mesmo opostos face escola (Lahire, 1995: 181). Os contextos familiares apontam
para vrios casos em que as crianas se encontram rodeadas de pessoas que representam diferentes tipos de orientao face escola, o que permite aos estudantes
ter pelo menos um membro da famlia em que se podem apoiar ao nvel das suas
experincias escolares.16
Esta perspetiva no pretende escapar ao potencial explicativo do meio de origem, mas ilustrar que o indivduo incorpora experincias socializadoras heterogneas no seio da famlia, que no so isoladas e no so sempre transferveis para
outras situaes. Ao contrrio do determinismo sociolgico que se reduz aos efeitos da classe social de origem, a descrio das interdependncias familiares no quadro escolar leva Lahire a propor o modelo da necessidade feita virtude: o
constrangimento exterior transformado em motor interior, gosto, paixo pessoal,
ou em necessidade vital. O facto de algumas crianas de meios populares interiorizarem precocemente o sucesso escolar como uma necessidade interna e pessoal
disto uma ilustrao (Lahire, 1999b: 39).
Nos anos 90 a sociologia da educao e da cultura francesa foi ainda marcada
pela obra Les Manires dEtudier (1997).17 No quadro do conselho cientfico do
Observatoire de la Vie Etudiante francs, Lahire trabalhou a relao dos estudantes
com o saber e com a cultura, em funo do tipo de curso18 pelo qual estes enveredam no ensino superior, desde as formaes tcnicas mais curtas,19 at s classes preparatrias de acesso s grandes coles, passando pelas restantes formas de estudos
universitrios. Os resultados dos dois primeiros extensos inquritos franceses sobre as condies de vida dos estudantes20 so analisados com base no contraste das
variveis tipos de estudo e tipos de socializao escolar, bem como no confronto de polos opostos de atitudes e comportamentos. Estes dados deram origem
a uma discusso sobre o tipo de prova utilizada nos estudos de caso, por oposio
ao tipo de prova utilizada nos estudos estatsticos, ilustrativos de tipos ideais
16

17
18
19
20

Ao nvel das diferentes modalidades de socializao escolares e familiares, para alm de insistir
nas diferentes atitudes familiares face escola, ou nas contradies entre o mtodo disciplinar
escolar e o mtodo disciplinar familiar, examina, neste livro, incoerncias entre os modos de dizer e os modos de fazer.
A este propsito ver tambm Lahire (2000, 2002b, 2004a).
A noo tipo de curso remete-nos, nesta data em Frana, para o tipo de ensino e a rea de
estudo, sintetizando deste modo o estatuto do estabelecimento e o domnio cientfico.
Que correspondem, em Portugal, aos cursos de especializao tecnolgica (CET).
Realizados em 1994 e em 1997 (N = 27.000).
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baseados em propriedades genricas e de tendncias associadas a grupos ou categorias. Importava conhecer o potencial heurstico da varivel tipo de estudo.21
Foram, deste modo, trazidos para anlise diferentes tipos de estudo associados a diferentes tipos de estabelecimento e campos de saber, para alm do sexo, da
origem ou da categoria social. Em escrutnio estavam vrias tradies pedaggicas
e disciplinares, de carter cientfico e literrio, que exigem diferentes graus de ascetismo escolar e que esto associadas a diferentes trajetrias universitrias, e despoletam relaes muito especficas relativas ao futuro profissional e ao mundo social:
Poderamos dizer que o tipo de estudos [] est para o espao do ensino superior,
como a categoria socioprofissional est para o espao social global, no sentido em
que a diviso do trabalho escolar prefigura na diviso do trabalho social. [] Tudo
isto faz da varivel tipo de estudo uma varivel sinttica [], que subsume um
grande nmero de propriedades ou de traos distintivos (Lahire, 2002b: 89-90).
Os resultados do estudo sobre as condies da vida estudantil, analisados na
perspetiva da sociologia da leitura, do consumo e da legitimidade cultural, conduzem Lahire ao que designa monstros de duas cabeas. Aceitar que a cultura literria e artstica participa atravs de categorias culturais da dominao
simblica no necessariamente aceitar que esta generalizvel no espao social.
Estudantes de cincias que so brilhantes num microuniverso escolar podem
aproximar-se, ao mesmo tempo, dos ignorantes num espao cultural global. No
existe pois um sentido geral de legitimidade cultural que seja independente dos domnios de estudo escolares. Os estudantes de cincias figuram com dois perfis, um
mais erudito, outro mais popular.22 A premissa confirma-se facilmente quando
consideramos algumas das prticas culturais extraescolares (Lahire, 2002b: 97).
Ora, os diplomados do ensino superior do ramo cientfico tm geralmente prticas
culturais menos legtimas do que os diplomados em literatura ou cincias humanas (Lahire, 2004a: 564-568). O estudo das socializaes mltiplas no contexto de
diferentes tradies pedaggicas e disciplinares-cientficas, com ritmos de trabalho universitrios e organizao dos horrios especficos no espao social do ensino superior (1997: 63) d visibilidade a realidades sociais que, ancoradas numa
explicao legitimista das classes dominantes no espao social, permaneceriam
opacas para o socilogo.

21

22

No seguimento desta linha de investigao em Portugal, Lahire foi membro do Conselho Cientfico do projeto coordenado por Antnio Firmino da Costa e Joo Teixeira Lopes (2014), sobre os
fatores e processos de sucesso e de insucesso dos trajetos dos estudantes no ensino superior.
Podemos ainda encontrar em Amndio (2013) um quadro de anlise que representa um prolongamento da sociologia da ao de Lahire, aplicado ao estudo da plurissocializao dos diplomados do ensino superior em gesto.
Ver Mauger, Poliak e Pudal (1999: 287).
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As dimenses da pluralidade e a sistematizao de uma sociologia


escala individual
A primeira srie de estudos sobre a escola e a escrita conduziram Lahire a criticar
de modo sistemtico os conceitos de habitus, de transferibilidade de esquemas de
disposies e de transmisso cultural intergeracional (1998). Foi, sem dvida, a
constatao de uma difcil transferibilidade das competncias de leitura ou de escrita de um gnero de escrita para outro, de uma situao de escrita ou de leitura
para outra que permitiu pensar a existncia de uma pluralidade de competncias
ou de disposies veiculadas por cada ator, que escapam ao sentido prtico, e que
se estendem ou no segundo o contexto de ao. Foi, no entanto, o estudo dos
universos familiares populares que mostrou a heterogeneidade dos princpios de
socializao no seio da famlia e da escola.
Para alm disto, se juntarmos a categorias de anlise to inquestionveis
como origem social, posio social, capitais ou recursos a categoria
transmisso disposicional ou cultural e, no contexto preciso do ensino superior,
a varivel tipo de estudo, estamos em condies de reavaliar relaes explicativas clssicas em sociologia, que esto patentes na reflexo terica do ator plural.23
Na obra basilar LHomme Pluriel (1998), traduzida para ingls como The Plural
Actor (2010a), sistematizada a sua sociologia escala individual, ou o tambm designado programa disposicionalista e contextualista. A postura epistemolgica,
neste livro, reside em colocar a questo da socializao como uma questo emprica
assente em inquritos por questionrio, sempre situada ao nvel do microscpio sociolgico (Darmon, 2006), para a serem identificados os efeitos das estruturas sociais. Tratava-se, aqui, de reunir os meios tericos e metodolgicos necessrios para
pensar o social no estado incorporado plissado ou vincado e complexificar
a anlise da socializao infraindividual de disposies especficas.
A resposta questo, cara teoria social, de articulao entre agncia e estrutura
fornecida por Lahire nos termos da luta contra o dogmatismo terico, uma questo
moral, ou poltica e cientfica, premente na agenda da sociologia francesa do final dos
anos 90 (Lahire, 1999a). Para realizar este projeto, Lahire mobiliza vrios autores, no
mbito da longa tradio que pretende ligar a mais fina economia mental dos indivduos aos quadros da vida social que vai de Emile Durkheim via Marcel Mauss, at
Norbert Elias , e discute os problemas tericos formulados e reformulados por
Bourdieu, quatro anos antes do seu desaparecimento (cf. Lahire, 2010a: viii).
A crtica teoria do habitus (1995)24 parte da constatao de uma clara fragilidade do conceito. Bourdieu afirma que as prticas permitem classificar os indivduos
23
24

Em LHomme Pluriel. Les Ressorts de lAction (Lahire, 1998: 42).


A teoria do habitus uma teoria da socializao (e dos seus produtos cristalizados na forma de um
sistema de disposies incorporado), uma teoria da ao (o peso relativo atribudo ao passado incorporado e ao presente de um contexto de ao, ou a transferibilidade de esquemas de disposies
que constitui o habitus) e uma teoria da prtica (enfatizando o carter no reflexivo ou pr-reflexivo
dos atores visado enquanto os indivduos so apanhados na urgncia da prtica, frequentemente
ajustados a situaes que so levados a viver). Toda esta srie de questes , aqui, objeto de discusso e de clarificao, e, em alguns casos, de questionamento(Lahire, 2010a: ix).
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nos espaos sociais (1979: 17, 19), mas no diz quais so as disposies necessrias
realizao de tais prticas, nem como as reconstruir (Lahire, 1999b: 35). O fraco confronto do conceito com a realidade histrica e emprica das nossas sociedades torna-se assim fatal sua blindagem, j que, et pour cause, no dispomos de nenhum
exemplo de construo social, de inculcao, de incorporao ou de transmisso destas disposies. No temos nenhuma indicao sobre o modo como podemos reconstru-las nem da forma como elas agem (ou seja, de como so ativadas ou inibidas
segundo os domnios de prticas ou os contextos mais restritos da vida social). Elas
so simplesmente deduzidas das prticas sociais (alimentares, desportivas, culturais) mais frequentemente observadas estatisticamente nos inquiridos (Lahire, 1999a: 128). assim necessrio colocar prova de investigaes empricas um tal
conceito retrico para o fazer passar ao estatuto de conceito cientfico til (Lahire, 1999b:
36). Respondendo a estas e outras questes que viro a propsito mais frente, inaugura-se o campo de uma sociologia escala individual, trabalhando-se empiricamente o conceito de habitus (Lahire, 2002c; 2004a). O autor define deste modo o seu
programa de investigao para os anos seguintes.
A sociologia disposicionalista de Bourdieu (1997: 65) pensava indivduos homogneos num mundo heterogneo. Em vez de dar conta dos efeitos socializadores da pluralidade dos quadros sociais, ele pensava, muitas vezes, como se um ator
j constitudo socialmente (implicitamente na sua famlia de origem) afrontasse situaes heterogneas (Lahire, 2012: 140). E, neste sentido, por um princpio de conservao, ele resiste, entra em crise, ou derrotado, mas no se transforma. O que
pressuposto (Bourdieu, 1991)25 a existncia de um habitus que um sistemtico,
homogneo , uma frmula geradora de prticas, que se traduzir em campos
com propriedades e possibilidades diferentes. Os indivduos vivem em sociedades
diferenciadas, mas os seus habitus, estranhamente, no so afetados (Lahire, 2012:
141). a heterogeneidade do processo e dos produtos de socializao que constitui
a norma, e a unicidade constitui a exceo (Darmon, 2006: 49). Lahire pensa assim o
ator plural nos termos das condies scio-histricas que tornam possvel um ator
plural ou um ator caracterizado por uma profunda unicidade (Lahire, 1998: 27):
Quais so as condies sociais e histricas de produo de um ator individual que
disposicionalmente plural? (Lahire, 2010a: xi-xii).
O ator plural o individuo cujo conjunto de prticas irredutvel a uma formula geradora ou a um princpio gerador. Os termos da definio de pequenas mquinas produtoras de prticas, ou matrizes vieram preencher o vazio
existente entre, por um lado, as estruturas objetivas do mundo social, e, por outro, as
prticas dos indivduos. Falava-se ento de habitus de grupo ou habitus individuais
(Lahire, 1999a: 123-124). Mais do que pressupor a existncia de um processo sociocognitivo tal como o de transferibilidade (ou transponibilidade) das disposies, identificada a necessidade de trabalhar estas questes em investigaes
empricas. Surge assim a necessidade de comparar sistematicamente as disposies
25

Bourdieu reconhece no entanto, nos seus ltimos trabalhos, que a heterogeneidade individual
assume formas bem mais complexas do modelo da clivagem do eu, ao falar de habitus clivados (1997: 79, 190).
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sociais em que o hbito ou a rotina no se opem reflexividade ou


conscincia (Lahire, 1998: 88-91, 169-173) em funo do contexto de ao considerado. O que est em causa no a sociognese do habitus, mas antes a gnese
das disposies.
Por outro lado, a elaborao progressiva deste modelo terico permite
pensar a ao e o ator com base em disposies e em contextos. Trata-se de estudar
as variaes intraindividuais dos comportamentos, no quadro de uma sociologia
da pluralidade disposicional e contextual, segundo a qual a socializao passada
mais (ou menos) heterognea e d lugar a disposies heterogneas (ou mesmo
contraditrias), em que os contextos de atualizao ou de expresso das disposies so variveis. Um tal modelo terico no pressupe, antes do exame emprico,
que o ator individual coloca em prtica invariavelmente e transcontextualmente
o mesmo sistema de disposies; mas desperta antes para os mecanismos sociais
mais subtis, de suspenso/ao ou de inibio/ativao de disposies mentais e
comportamentais. O que determina a ativao de determinada disposio num
dado contexto pode pois ser pensado como o produto da interao entre relaes
de fora internas e externas: relaes de fora entre disposies mais (ou menos) cristalizadas ao longo da socializao passada; e relaes de fora entre caractersticas objetivas do contexto que pesam mais (ou menos) sobre o ator.
Nesta verso plissada da realidade, os vincos mais singulares de cada indivduo no so redutveis sua origem e posio social. Ele define-se pelo conjunto das suas experincias socializadoras e com base nas suas pertenas, passadas e
presentes. Contra as teorias dos indivduos sem passado,26 o ator plural define-se
pelo passado incorporado na ao. Este passado, determinado no s por variaes
intraindividuais diacrnicas mas tambm por variaes intergeracionais caracterizadas pela reproduo / mobilidade social, leva Lahire ideia de conflitos de classe, escala individual. Os casos de desclassificao ou de trnsfugas27 no so,
como tenderemos a pensar, casos excecionais ou marginais, mas antes patrimnios
heterogneos de disposies individuais (Lahire, 2012: 140-141), em que os indivduos so passveis de detestar a parte popular de si (Lahire, 2005c).
Metodologicamente, esta abordagem terica conduziu reavaliao da anlise dos grupos e dos domnios de prticas. Se, por questes analticas, estes so habitualmente separados e autonomizados e.g. relao de diferentes grupos
sociais com a leitura, com a arte, ou com a escola Lahire prope que os mesmos
atores sejam acompanhados em diferentes situaes da vida social. A teoria da
transferibilidade das disposies, inicialmente formulada por Bourdieu nos anos
1960, dificilmente incitaria ao estudo de grupos de atores acompanhados em

26

27

Oposio s teorias intencionalistas da ao, como a teoria da ao racional (Lahire, 1998: 10,
2010a: ix-x), assim como s sociologias sem passado, representadas por Goffman (interacionismo), Boudon (individualismo metodolgico), Boltanski (uma certa forma de pragmatismo),
e Garfinkel (etnometodologia) (Lahire, 2012: 36).
Um caso particular de ator plural ainda que no o caso por excelncia cujos meios de socializao em que nasceu e em que vive so dspares. Os casos de mobilidade social ascendente
pela via escolar so disto uma ilustrao.
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diferentes contextos, ou ao estudo de dimenses particulares das prticas, j que


isso obrigaria deduo apressada de modelos de comportamento ou de relao
com o mundo (assentes em comportamentos observados em cena, disposies, hbitos) demasiado gerais.
A sociologia escala individual assenta, pois, num conceito histrico-emprico,
cujas dimenses no legitimistas da pluralidade individual procura conhecer, ao nvel intraindividual, atores com um passado socializado. Uma sociognese das disposies feita ao nvel dos mecanismos no automticos de
transmisso e de transferncia de disposies. A pluralidade das disposies de
que os atores individuais so portadores determinada na multiplicidade dos
contextos de ao e de socializao diferenciada de classe.
Concluso: abertura sobre os mais recentes observatrios empricos
No sendo este o lugar de uma apresentao exaustiva da biblioteca interior
(2005a) de Bernard Lahire, ou do seu programa de investigao, este artigo pretendeu focar alguns dos aspetos incontornveis da sua vastssima obra.
A obra de Lahire completa agora 19 livros, nos quais dialoga com inmeros
especialistas em disciplinas como a psicologia, a antropologia, a histria ou a filosofia, sem se circunscrever ao legado de Bourdieu. Aps a publicao do seu livro
programtico, encontramos em Retratos Sociolgicos (2002c) uma proposta metodlogica do estudo das condies sociais, histricas de produo de um ator individual disposicionalmente plural. Continuando a trabalhar sobre os conceitos de
habitus e de campo com base em vrios objetos empricos, para alm das temticas
escolares, tomou como laboratrios empricos as prticas culturais A Cultura dos
Indivduos (2004a) e, mais tarde, a criao literria La Condition Littraire
(2006); bem como uma anlise da sociognese de um caso de estrutura psquica clivada, em Franz Kafka (2010b), ilustrando o carter profundamente social dos conflitos qualificados como psquicos, na medida em que eles so vividos por um
mesmo indivduo. O estudo da variao intraindividual das prticas e das preferncias culturais dos franceses, assim como a anlise das propriedades das obras literrias ligada aos quadros de socializao dos escritores, constituem cmaras que
contribuem para a renovao desta tradio.
Se em LHomme Pluriel (1998) o autor sistematizava a sua crtica emprica ao
conceito de habitus, em Monde Pluriel (2012), aprofunda a sua crtica teoria dos
campos de Bourdieu, estendendo a anlise feita a partir do conceito de jogo a
propsito da sua sociologia das vidas de escritores e da literatura. Tenta deste
modo encontrar o ponto de equilbrio explicativo entre, por um lado, o estudo das
propriedades sociais incorporadas dos atores, e, por outro lado, as propriedades
sociais objetivas dos contextos, combinando inevitavelmente disposicionalismo e
contextualismo (2012: 21-22). tambm neste livro corolrio que desenvolve
uma reflexo epistemolgica sobre as cincias sociais e as suas funes sociais
iniciada em A Quoi Sert la Sociologie? (2002a) e em LEsprit Sociologique (2005a)
contra uma hiperespecializao das disciplinas.
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Dedicamos a ltima nota sobre a sociologia de Bernard Lahire ao seu mais recente livro, intitulado Les Plis Singuliers du Social (2013), em que apresenta a sua
obra como uma resposta ajustada era do indivduo. Aprofundando a sua luta
contra o mito contemporneo da ascenso do individualismo (2008a), lembra que
estudar o indivduo no significa necessariamente reproduzir as concees individualistas da sociedade que concebem o indivduo moderno como um indivduo
autnomo, por efeito de uma definio apriorista. A noo de ator plural distingue-se deste modo das noes des-historicizantes e dessocializantes de indivduo,
assimiladas s sociologias que do conta da ascenso do individualismo representadas por Franois Dubet, Franois de Singly, Gilles Lipovetsky ou Olivier
Galland. Demarcando-se das teses, menos fundadas empiricamente, sobre a fragmentao ad aeternum, ou sobre a construo do eu em detrimento do espao social,
opta, no por uma sociologia das representaes, dos valores ou da identidade,
mas por uma sociologia das disposies constitudas sob condies, e em contexto,
ao longo da trajetria do ator social, e tomando por objeto as condies sociais de
produo de uma individualizao. Prope assim a substituio de um entendimento de atores considerados como mais conscientes em que o foro ntimo ou
a subjetividade so tidos como lugar ltimo de liberdade pela existncia de atores multissocializados e multideterminados.
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(ISCTE-IUL), tese de doutoramento.
Vincent, Guy (1996), LEcole Primaire Franaise, Lyon/Paris, Presses Universitaires de
Lyon / Editions de la Maison des Sciences de lHomme.

Sofia Lai Amndio (corresponding author). Doutoranda no Instituto Universitrio de


Lisboa (ISCTE-IUL), CIES-IUL e no Centre Max Weber (CNRS), Universit de
Lyon, Avenida das Foras Armadas, Edifcio ISCTE, 1649-026 Lisboa.
Email: sofia.amandio@gmail.com
Receo: 4 de janeiro de 2014

Aprovao: 13 de maro de 2014

SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 76, 2014, pp. 33-49. DOI:10.7458/SPP2014763384