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COMUNICAO:

visualidades e diversidades na amaznia

COMUNICAO:
visualidades e diversidades na amaznia
Netlia Silva dos Anjos Seixas
Alda Cristina Costa
Luciana Miranda Costa
Organizadoras

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


C741 Comunicao : visualidades e diversidades na Amaznia / Organizadores Netlia Silva dos Anjos Seixas, Alda Cristina Costa, Luciana Miranda
Costa. Belm : FADESP, 2013.
324 p. : il. (Comunicao, cultura e Amaznia ; v. 6)
ISBN 978-85-62888-09-0
1. Comunicao Amaznia. 2. Comunicao e cultura Amaznia. 3.
Comunicao Pesquisa Amaznia. I. SEIXAS, Netlia Silva dos Anjos,
org. II. COSTA, Alda Cristina, org. III. COSTA, Luciana Miranda, org. IV.
Srie.
CDD 23. ed. 302.23

Sumrio
7

Apresentao da srie

Apresentao do livro

17
27
51

Comunicao da ecologia ou ecologia da comunicao?


Adriano Duarte Rodrigues

73

Imagem e sociedade na Amaznia


Fbio Fonseca de Castro
Marina Ramos Neves de Castro

97

Pelas ruas de Belm: a srie fotogrfica Corte Seco, de Alberto Bitar


Ana Shirley Penaforte Cardoso
Ivnia dos Santos Neves

123

Crio de Nazar: celebraes, divergncias e rupturas


Antonio Fausto Neto
A travessia do Sair: uma perspectiva ecossistmica e semitica
Nair Santos Lima
Itala Clay de Oliveira Freitas

Cincia e mdia na regio Norte brasileira: um estudo sobre trs


jornais paraenses em 130 anos
Luisa Massarani
Vanessa Brasil de Carvalho
Netlia Silva dos Anjos Seixas

147

Paradigmas cientficos para o estudo dos ecossistemas


comunicacionais
Susy Elaine da Costa Freitas
Mirna Feitoza Pereira

175

A comunicao e a diversidade cultural: desafios para uma


proposta de ao no Estado do Acre
Jos Mrcio Barros
Giselle Xavier Lucena

199

Entre o ambiental e o poltico: o discurso jornalstico sobre o novo e


polmico Cdigo Florestal Brasileiro
Luciana Miranda Costa

223

A atualizao de uma relao colonial: desconstruindo valores na


disputa jornalstica pela Amaznia
Ada Cristina Machado Silveira
Tabita Strassburger

247

Um estudo da Amaznia do Globo Reprter


Juliana Vicentini
Antonio Almeida

269

Pesquisa em jornalismo na e sobre a Amaznia: promoo e


qualificao do debate acerca da questo ambiental
Allan S. B. Rodrigues

293

Marcas do discurso polmico no artigo O rei da quitanda, de


Lcio Flvio Pinto
Daniella Rubbo Rondelli
Maria do Socorro Furtado Veloso
Sobre os autores

Apresentao
da srie

Esta edio, Comunicao: visualidades e diversidade na Amaznia, significa a


continuidade da srie Comunicao, Cultura e Amaznia, projeto pensado
em 2005 pelos professores da Faculdade de Comunicao (FACOM)
da Universidade Federal do Par (UFPA) e materializado cinco anos
depois com a publicao do primeiro volume. No momento inicial, o
projeto foi coordenado pela professora Regina Lcia Alves de Lima e,
depois, continuado pela professora Maria Ataide Malcher. A primeira
edio, com o tema Pesquisa em Comunicao na Amaznia, reuniu produes de diferentes pesquisadores dedicados a compreender a complexidade que envolve as questes comunicacionais nesta regio e teve
um carter endgeno.
J a segunda edio, em 2011, com o tema Comunicao midiatizada na e
da Amaznia, teve chamada aberta para todo o Brasil e a participao
de pesquisadores de vrios estados do pas, sinalizando para o amadurecimento da proposta. J nessa edio, todos os textos submetidos foram avaliados pelo conselho editorial da coleo, composto por
respeitados pesquisadores da rea, em sistema duplo cego, de acordo
com as diretrizes divulgadas na chamada nacional para composio da
publicao.
A partir desse momento, houve parceria com o Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade Federal do
Amazonas (UFAM) e as edies passaram a ser feitas conjuntamente,
ora organizadas por um programa, ora por outro, nos perodos seguin-

tes, at esta edio. Foram organizados pela UFAM os livros Estudos e perspectivas dos ecossistemas na Comunicao e Processos comunicacionais: tempo, espao e tecnologia, ambos em 2012. Para a
publicao de 2013, o conselho editorial foi acrescido e a avaliao dos textos submetidos
seguiu o mesmo processo adotado desde o volume dois.
Com este volume, temos elementos que nos permitem afirmar que a srie Comunicao,
Cultura e Amaznia est se estabelecendo como espao para os estudiosos do campo da
comunicao que escolheram centrar seus esforos investigativos na Amaznia, o que
espervamos quando do lanamento do ttulo inicial. O que aqui relatamos parte dos
esforos dos dois programas para a consolidao da pesquisa e o fortalecimento do campo
da comunicao em nossa regio.
Regina Lcia Alves de Lima
Maria Ataide Malcher
Itala Clay de Oliveira Freitas
Maria Emlia de Oliveira Pereira Abbud
Editoras

Apresentao
do livro

Comunicao: visualidades e diversidades na Amaznia o ttulo deste volume, publicado pelo Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da
Universidade Federal do Par e pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias
da Comunicao da Universidade Federal do Amazonas. A obra faz parte da srie
Comunicao, Cultura e Amaznia, iniciada em 2010 com a publicao de produes
de professores da Faculdade de Comunicao da UFPA. Mas a ideia no era se
limitar a uma publicao endgena e, a partir do segundo volume, com chamadas abertas para todo o Brasil, as edies seguintes tiveram captulos de autoria
de pesquisadores de vrios estados do pas, sempre conectando comunicao e
Amaznia na abordagem, a partir de uma temtica determinada para o volume.
O mesmo se d nesta edio, que rene treze trabalhos de autores de oito estados
brasileiros Acre, Amazonas, Minas Gerais, Par, Rio de Janeiro, Rio Grande do
Norte, Rio Grande do Sul e So Paulo - e de Portugal.
Nesta obra, o leitor encontrar captulos que buscam seguir uma sequncia temtica, passando de abordagens mais amplas a abordagens mais especficas de
questes pertencentes realidade da regio.
No captulo um, Comunicao da ecologia ou ecologia da comunicao?,
Adriano Duarte Rodrigues, da Universidade Nova de Lisboa, Portugal, buscou
contribuir para a delimitao dos contornos dos dois entendimentos nos estudos
de comunicao a respeito da problemtica ecolgica, nos quais v um equvoco. Rodrigues percebe dois entendimentos entre os autores, um envolvendo
a definio de estratgias comunicacionais, principalmente miditicas, que contribuem para a tomada de decises e a adoo de comportamentos ambientais

sustentveis, e outro voltado para o estudo da prpria natureza ecolgica dos


processos comunicacionais. De forma sucinta e clara, o autor aborda, ento, os
dois entendimentos, sem tomar partido por um ou outro.
No captulo dois, Crio de Nazar: celebraes, divergncias e rupturas, Antonio Fausto Neto discorre sobre um fenmeno caro aos habitantes da capital paraense: o Crio de Nazar, cuja procisso religiosa catlica principal ocorre no segundo domingo de outubro de cada ano, envolvendo uma mdia de dois milhes
de fiis e turistas. Na elaborao do seu texto, o autor contou com a vivncia que
teve do Crio, a ltima vez, em 2013, quando o evento foi realizado pela 221
vez. Da, discutiu os processos de midiatizao do Crio e como os novos e
velhos meios atuaram na transformao de uma festa devocional-religiosa em
um macroacontecimento [aspas do autor], seguindo lgicas miditicas. Fausto
Neto analisou tambm as estratgias comunicacionais materializadas pela circulao segundo discursividades sociais que fazem do Crio de Nazar uma fonte de
complexas operaes de sentidos.
No captulo trs, A travessia do Sair: uma perspectiva ecossistmica e semitica, Nair Santos Lima e tala Clay de Oliveira Freitas fazem uma apresentao
dos resultados de pesquisa desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em
Cincias da Comunicao na Universidade Federal do Amazonas a respeito do
Festival Sair, ocorrido em Alter do Cho (Par), em 2012. O Festival ocorre h
aproximadamente 350 anos, como resultado do encontro entre indgenas e europeus no perodo das misses na Amaznia. Sob uma perspectiva comunicacional,
ecossistmica e semitica, as autoras classificaram o fenmeno cultural como um

sistema complexo e aberto, no qual os processos comunicacionais constituem-se


em prticas de vinculao, em suas aes sociais, construes polticas, arranjos
econmicos e propostas de linguagem.
No captulo quatro, Imagem e sociedade na Amaznia, os autores Fbio Fonseca de Castro e Marina Ramos Neves de Castro tratam de um saber visual sobre
a Amaznia, constitudo historicamente em Belm. Para isso, recorrem sociologia fenomenolgica, a fim de observar como se forma um olhar amaznico nos
produtores de objetos informativos, miditicos e artsticos que se voltam para o
espao regional. A anlise resultado de um estudo de dois anos.
O captulo cinco, Pelas ruas de Belm: a srie fotogrfica Corte seco, de Alberto Bitar, de Ana Shirley Penaforte Cardoso e Ivnia dos Santos Neves, transita
pela visualidade fotogrfica. Com base nos estudos de linha francesa, as autoras
lanam-se a dois desafios: analisar imagens e compreender como a fotografia
paraense produz diferentes sentidos sobre memrias visuais relacionadas violncia urbana. A srie Corte Seco, de Alberto Bitar, foi produzida durante
a realizao de pautas para o caderno de polcia de um jornal local na Regio
Metropolitana de Belm e formada por imagens de corpos vitimados nas ruas
e caladas da cidade. As cores fortes e as cenas borradas pelo uso da baixa velocidade do obturador so dispositivos tcnicos que produzem novos sentidos e
marcam a singularidade do fotgrafo paraense.
O captulo seis, Cincia e mdia na regio Norte brasileira: um estudo sobre
trs jornais paraenses durante 130 anos, de Luisa Massarani, Vanessa Brasil de
Carvalho e Netlia Silva dos Anjos Seixas, entra no universo da divulgao cien-

tfica na imprensa paraense em uma perspectiva histrica. As autoras apresentam


os resultados de um estudo exploratrio feito no Programa de Ps-Graduao
Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par sobre a cobertura de temas cientficos relacionados regio Norte, realizada pelos dirios
paraenses A Provncia do Par (1876-2002), Folha do Norte (1896-1974) e O Liberal
(1946-atual). Usando como mtodo a anlise de contedo, o estudo constatou
que os temas relacionados pesquisa em sade predominaram. Houve tambm
a presena de questes agrrias e ambientais, evidenciando aspectos naturais e
exticos da Amaznia, e o incentivo pesquisa na regio foi ressaltado, assim
como as novidades da cincia. Os cientistas foram as principais fontes consultadas, evidenciando a legitimidade dada a esse ator social.
No captulo sete, Paradigmas cientficos para o estudo da crtica cinematogrfica na web em uma viso ecossistmica da comunicao, Susy Elaine da Costa
Freitas e Mirna Feitoza Pereira abordam os subsdios tericos da perspectiva
ecossistmica para os estudos da comunicao. Olhando os estudos que tm
contribudo para a pesquisa dos ecossistemas comunicacionais na Amaznia, discutem a mudana de paradigma da cincia na contemporaneidade e identificam
contextos e fundamentos que apoiam a pesquisa do fenmeno comunicacional
como um objeto complexo de relaes em rede.
O captulo oito, A comunicao e a diversidade cultural: desafios para uma proposta de ao no Estado do Acre, de Jos Mrcio Barros e Giselle Xavier Lucena, resultado de pesquisas preliminares para a construo de um programa piloto para o Estado do Acre, o Comunica Diversidade, com base no Plano Nacional

de Cultura, em uma parceria entre os governos federal e estadual. No texto, os


autores refletem sobre as polticas pblicas para comunicao e cultura adotadas
pelo Governo Federal e pelo Governo do Acre, apresentando propostas prticas
de comunicao para a diversidade cultural na regio, voltadas para a promoo
dos processos de produo, veiculao e distribuio de bens e contedos culturais por vias tecnolgicas, como os acervos digitais, e pelos meios presenciais e
analgicos existentes.
No captulo nove, Entre o ambiental e o poltico: o discurso jornalstico sobre o
novo e polmico Cdigo Florestal Brasileiro, Luciana Miranda Costa apresenta
as principais concluses de uma pesquisa de ps-doutoramento, na qual observou o papel da mdia na questo ambiental registrada no Brasil. Neste captulo, a
anlise ocorreu sobre as edies da revista Carta Capital de 2010 e 2011, referentes ao debate e votao do projeto do Cdigo pelo Congresso Nacional, a partir
da semiologia dos discursos sociais e da anlise de discurso de vertente francesa.
A premissa que as relaes de comunicao, observadas por meio do discurso
jornalstico, so relaes de poder que dependem do capital simblico dos agentes e instituies envolvidos. A autora fez um levantamento da imagem dos sujeitos enunciadores presentes nas edies da revista, de forma positiva e negativa.
O captulo dez, A atualizao de uma relao colonial: desconstruindo a disputa
jornalstica pela Amaznia, de Ada Cristina Machado Silveira e Tabita Strassburger, traz uma abordagem da cobertura jornalstica sobre a diversidade de interesses conflitivos na Amaznia. Tendo como mtodo a anlise de contedo, sobre
as matrias das revistas poca e Isto no ano de 2008 envolvendo as fronteiras

brasileiras, o estudo fez um levantamento dos argumentos discursivos e das categorias implicadas e constatou como as abordagens jornalsticas so construdas
de modo similar.
No captulo onze, Um estudo da Amaznia do Globo Reprter, Juliana Vicentini e Antonio Almeida voltam a ateno para a mdia e o ambiente, tomando
como centro a televiso e, mais especificamente, o programa Globo Reprter,
veiculado semanalmente pela Rede Globo de Televiso. Os autores destacam o
papel da televiso como fonte de informaes para o cidado e tambm que a
Amaznia tem ganhado projeo internacional pela sua importncia para o futuro ambiental da Terra, o que explorado pela mdia. No estudo, o programa
Globo Reprter considerado como um dos popularizadores de imagens sobre
o ambiente, o que motivou a anlise das exibies feitas sobre a Amaznia, em
2010, por meio da anlise de contedo e da anlise crtica do discurso. Os autores
perceberam que a Amaznia foi mostrada como um smbolo da natureza, associada a um lugar paradisaco.
No captulo doze, Jornalismo e questo ambiental na Amaznia, de Allan S.
B. Rodrigues, a discusso envolve jornalismo e meio ambiente. Para isso, o autor
considera que o meio ambiente entrou na agenda dos governos e da sociedade civil organizada e que h necessidade de posicionar-se de forma esclarecida
diante dos desafios impostos humanidade pelas consequncias dos problemas
ambientais. Assim, a proposta foi discutir o papel do jornalismo praticado na e
sobre a Amaznia brasileira sobre essas questes e a contribuio que a pesquisa
cientfica pode dar para a qualificao da atividade jornalstica na regio.

No captulo treze, Marcas do discurso polmico no artigo O rei da quitanda,


de Lcio Flvio Pinto, Daniella Rubbo Rondelli e Maria do Socorro Furtado
Veloso se propem a explicitar como o jornalista paraense Lcio Flvio Pinto,
editor do Jornal Pessoal, questiona o papel da maior empresa de comunicao do
Norte do Brasil, as Organizaes Romulo Maiorana, a partir do artigo citado, publicado em janeiro de 2005. O Jornal Pessoal publicado desde 1987 em Belm,
quinzenalmente, em formato A4, sem qualquer tipo de publicidade e com uma
tiragem de dois mil exemplares. Segundo as autoras, a publicao do artigo motivou agresso fsica, processos judiciais e a condenao do jornalista pelo Tribunal
de Justia do Par. A partir da anlise francesa do discurso, o estudo buscou identificar as polmicas explcitas e tambm questes implcitas, como a posio do
jornalista diante do cenrio que descreve em seu veculo, especialmente no que
se refere s relaes de poder entre as elites locais.
Temos aqui textos com abordagens tericas e temticas diversas, que, esperamos,
possam interessar ao leitor. Nossa busca caminha no sentido de ter cada vez mais
a participao de autores de todo o pas na construo deste projeto editorial,
pois, s assim, conseguiremos fortalec-lo, como a Amaznia e a rea da Comunicao precisam e merecem.
Netlia Silva dos Anjos Seixas
Alda Cristina Costa
Luciana Miranda Costa
Organizadoras

Comunicao da ecologia
ou ecologia da comunicao?
Adriano Duarte RODRIGUES

Adriano Duarte RODRIGUES

Comunicao da ecologia
ou ecologia da comunicao?

INTRODUO
Com este texto pretendo contribuir para o esclarecimento de um dos equvocos frequentes
nos trabalhos na rea dos estudos da comunicao que tm vindo a ser realizados, sobretudo nos ltimos dez anos, em torno da problemtica ecolgica. O equvoco tem a ver com o
entendimento que se tem da relao entre a problemtica comunicacional e a problemtica
ecolgica. De fato, enquanto, para alguns autores, o que est em jogo a definio de estratgias comunicacionais, sobretudo mediticas, que contribuam para a tomada de decises
e a adoo de comportamentos ambientais sustentveis, para outros autores o que est
em jogo o estudo da prpria natureza ecolgica dos processos comunicacionais. No
minha inteno tomar aqui partido por uma destas perspectivas, mas, mais modestamente,
contribuir para a delimitao dos seus contornos.

A COMUNICAO DA ECOLOGIA
Os autores que propem a promoo de uma comunicao da ecologia partem de uma
leitura pessimista das transformaes ocorridas nos ltimos cem anos, decorrentes do
processo de industrializao, transformaes que levaram a profundas alteraes que parece porem em risco ou ameaarem a sobrevivncia dos habitats de muitas espcies. O que
est, por conseguinte, em jogo para estes autores, a descoberta de estratgias mediticas
promocionais de polticas ambientais sustentveis que contrariem o suposto processo de
degradao destes habitats e favoream a biodiversidade.
Do ponto de vista das teorias da comunicao, podemos dizer que esta perspectiva se
insere na continuidade dos chamados paradigmas dos efeitos que tiveram o seu auge entre

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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os anos 30 e 50 do sculo passado. A questo que esta perspectiva procura equacionar e a


que pretende responder a de saber se os dispositivos mediticos podem contribuir para
mudanas das mentalidades e para a aprendizagem de comportamentos individuais e coletivos que contrariem os efeitos negativos induzidos pelas estratgias industriais predatrias
dos recursos ambientais disponveis. O que estes autores por vezes esquecem que nunca
foi possvel provar que as mensagens veiculadas pelos dispositivos mediticos tm efeitos
diretos sobre os comportamentos individuais e coletivos e que, para as transformaes
das atitudes e dos comportamentos dos seres humanos, em virtude de serem dotados de
livre arbtrio e de nem sempre adotarem os comportamentos mais favorveis sua espcie,
contribuem processos particularmente complexos que nunca foi possvel definir. Por isso,
os autores que continuam a trabalhar a partir da teoria dos efeitos falam hoje de efeitos
indiretos e a longo prazo, contando mais com mecanismos de elaborao de condies
culturais, mais propcias a mudanas ao nvel das vises do mundo do que propriamente
inculcao de normas de comportamento. Como estamos a ver, os autores que seguem
esta perspectiva encaram a comunicao sobretudo como estratgia de propaganda, visando o acondicionamento dos comportamentos por meio de processos retricos de injuno
de normas e de modelos.
Como estamos vendo, para esta perspectiva, so as noes de poltica ambiental, de influncia, de eficcia e de estratgia mediticas que so importantes.

A ECOLOGIA DA COMUNICAO
Por seu lado, os autores que propem uma abordagem ecolgica da comunicao propem
entender os processos comunicacionais no quadro de uma viso antropolgica que privilegia aquilo que designo por lgica interacional. uma perspectiva que retoma a herana
de Charles Darwin, em particular da obra sobre a expresso das emoes (DARWIN,
1872), herana que seria depois aprofundada e ampliada pelos trabalhos realizados por
bilogos, etlogos e arquelogos. Como vemos, h uma relao estreita entre a ecologia
e a etologia da comunicao, como se pode observar nas excelentes obras de sntese de
TOMASELLO (2003) e de HAUSER (1997). Entre os trabalhos que, na rea da comunicao, propuseram esta perspectiva, podemos evidentemente citar os autores da Escola

Adriano Duarte RODRIGUES

de Chicago e do chamado Colgio Invisvel, tambm conhecido por Escola de Palo Alto
(RODRIGUES, 2011).
Os autores que adotam esta perspectiva no negam, evidentemente, os problemas ambientais do nosso tempo, mas privilegiam o estudo das relaes entre os membros de uma
mesma espcie e entre as diferentes espcies que partilham o mesmo territrio. A comunicao , assim, encarada como processo de trocas que ocorrem entre as espcies vivas
e entre os indivduos de uma mesma espcie, trocas de que depende a sobrevivncia dos
indivduos e das espcies que partilham entre si os recursos, sempre relativamente escassos, do territrio comum.
Nesta perspectiva, os estudos da comunicao procuram entender a especificidade das
relaes que os indivduos da nossa espcie estabelecem, com os outros seres vivos e entre
si, de modo a procurar entender, no s como as pessoas gerenciam a partilha dos recursos
disponveis, mas tambm como projetam os seus inventos tcnicos, as suas intervenes
e as suas atividades.
Como vemos, a preocupao desta perspectiva no propriamente a avaliao da eficcia
dos dispositivos mediticos para a causa ambiental, mas a compreenso dos mecanismos
que constituem a comunidade dos seres vivos e dos processos que so desencadeados
por cada uma das espcies, em geral, e dos seres humanos, em particular, para resolver a
partilha dos recursos disponveis no territrio que partilham. Para esta perspectiva, so as
noes de territrio, de interao, de comunidade, de ritualizao que se tornam fundamentais.
Nesta perspectiva, os dispositivos mediticos so encarados no como instrumentos destinados a veicularem mensagens, mas como objetos tcnicos que constituem ambientes ou
territrios artificiais. para a discusso da natureza dos territrios constitudos pelas redes
cibernticas que alguns autores (BRAGA, 2007) retomam hoje as intuies que levaram
MC LUHAN a formular o aforismo o medium a mensagem.
A este propsito gostaria agora de recordar que os arquelogos puseram nossa disposio dados incontroversos que nos levam a reequacionar a problemtica meditica, pensando-a no quadro da experincia tcnica e a ultrapassar as duas atitudes de sinal contrrio que

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SIMONDON (1989) caracteriza como posies xenfobas acerca da tcnica, as posies


tecnofbica e tecnoltrica, que dividem muitas vezes a comunidade dos estudos da comunicao sobre os media.
O primeiro fato incontroverso que as pesquisas arqueolgicas mostram o de, por mais
que recuemos no tempo, no encontrarmos at agora nenhum vestgio de seres humanos
que no dependam da inveno de objetos tcnicos (LEROI-GOURHAN, 1964-1965).
Os mais antigos vestgios da nossa espcie so, curiosamente, sepulturas onde podemos
encontrar objetos tcnicos colocados, aparentemente de maneira intencional, junto das ossadas. Este fato sugere que, desde muito cedo, a nossa espcie estabeleceu uma ntima relao com os seus artefatos. Por mais que recuemos no tempo, no encontramos vestgios
de seres humanos inseridos apenas num meio ambiente ou dependentes apenas das trocas
dos recursos disponveis no territrio que partilham entre si e com as outras espcies.
Deste primeiro fato decorre um segundo incontroverso, o da dependncia dos seres humanos em relao ao mundo que eles prprios criam, como j sublinhavam Husserl (1989)
e Schutz (1967), ao postularem que os seres humanos vivem, no num Umwelt (meio ambiente), mas num Welt (mundo).
O terceiro fato incontroverso que no podemos ignorar quando pretendemos equacionar
a problemtica da ecologia da comunicao tem a ver com o fato de o Welt, que os seres
humanos constituem e em que vivem, no ser o territrio em que as outras espcies habitam, mas artificial, isto , depender da inveno e da ativao de dispositivos incorporados
na prpria experincia subjetiva.
Gostaria ainda de lembrar, por ltimo, um quarto fato incontroverso: o de o mundo que
os seres humanos constituem com a inveno de dispositivos tcnicos no ser formado
pela realidade, mas ser formado por objetos simblicos que so ativados no quadro das
relaes intersubjetivas que as pessoas estabelecem umas com as outras e com as outras
espcies. Deste fato decorre a inevitvel inscrio da experincia humana no medium linguagem, da qual decorre para os seres humanos a incontornvel natureza discursiva daquilo
que para os seres humanos a realidade, o conjunto das componentes simblicas do mundo que constituem.

Adriano Duarte RODRIGUES

Como no pode ignorar estes fatos incontroversos, a elaborao de uma ecologia da comunicao no pode deixar de procurar compreender a emergncia dos seres humanos,
enquanto espcie dotada de um mundo constitudo pela experincia simblica que ela
prpria transpira, no quadro das interaes discursivas, para retomar aqui a sugestiva e
muito oportuna metfora da transpirao ou da exsudao. por que a realidade inevitavelmente sempre o mundo constitudo simbolicamente que a floresta nunca , para os
seres humanos, um objeto do mundo natural, mas um objeto em que as pessoas encarnam
uma multiplicidade de perspectivas: fonte de madeira para o lenhador, de inspirao para
o poeta, de refgio para o criminoso perseguido pela justia, de pesadelos para o sonhador,
de vagabundagem aprazvel para o veraneante. A gua que, no laboratrio, composto
qumico, tambm para o homem recurso para matar a sede, para se banhar, para cozinhar
os alimentos, para iniciao sagrada, elemento potico em que o enamorado mergulha para
evocar e expressar as suas emoes.
Os dispositivos mediticos, a esta luz, passam a ser encarados como os testemunhos do
processo histrico coletivo de constituio do mundo que as sucessivas geraes criam,
herdam, transmitem e habitam. evidente que, como histrico, este processo aleatrio e
contingente. No ser o melhor dos mundos possveis; construdo em cima de sofrimentos, de injustias, de catstrofes, mas o nico mundo que recebemos, que temos o privilgio, mas tambm a obrigao de receber, de melhorar e complementar. Por isso, a lgica
que preside a este processo no a lgica binria do mercado, mas a lgica ambivalente da
ddiva que regula as interaes sociais, a lgica que nos obriga livremente a fazer circular
entre ns a nossa herana comum e que, deste modo, nos constitui como parceiros de um
mundo simblico comum ou, como prefiro dizer, de uma comunidade de fala.

REFERNCIAS
BRAGA, Adriana. Comunicao on-line: uma perspectiva ecolgica. Revista de Economa Poltica de las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin, v. 9, n. 3, Sep./Dec. 2007. Disponvel em: <http://www.eptic.com.br/arquivos/Revistas/v.%20IX,n.3,2007/AdrianaBraga.pdf>.
Acesso em: 4 out. 2013.
DARWIN, Charles. The expression of the emotions in man and animals. London: J. Murray,
1872.

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HAUSER, Marc. The evolution of communication. Cambridge: Mass; London: The MIT Press,
1997.
HUSSERL, Edmund. La crise des sciences europennes et la phnomnologie transcendantale. Paris: Gallimard, 1989.
LEROI-GOURHAN, Andr. O gesto e a palavra. Lisboa: Ed. 70, 1964-1965. 2 v.
RODRIGUES, Adriano Duarte. O paradigma comunicacional: histria e teorias. Lisboa: Fundao C. Gulbenkian, 2011.
SCHUTZ, Alfred. The phenomenology of the social world. [Evanston]: Northwestern University Press, 1967.
SIMONDON, Gilbert. Du mode dexistence des objets techniques. Paris: Aubier, 1989.
TOMASELLO, Michael. Origens culturais da aquisio do conhecimento humano. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

Crio de Nazar:
celebraes, divergncias e rupturas
Antnio FAUSTO NETO

Antnio FAUSTO NETO

Crio de Nazar:1
celebraes, divergncias e rupturas

INTRODUO
Este texto nasce de uma demanda, a de escrever um artigo para uma obra que tem como
seu ngulo principal Comunicao: visualidades e diversidades na Amaznia. Em funo
da natureza deste recorte, buscamos questes que pudessem convergir com a proposta do
livro. Como primeira tentativa, elegemos, como alternativa, desenvolver uma reflexo mais
de ordem terica sobre questes que envolvessem fenmenos da midiatizao, como o da
circulao, mbito no qual se manifestaria a materializao dos sentidos (VERN, 2013).
Mas, o fato da publicao do livro ocorrer aps as celebraes da 261 edio do Crio de
Nazar reavivou em ns um desejo de retornar a temtica sobre a qual havamos escrito
h dez anos e na qual refletamos sobre a importncia dos ngulos comunicacionais sobre
os quais esta manifestao se engendraria (FAUSTO NETO, 2001). Naquele momento,
situvamos o Crio de Nazar como manifestao no rol de estudos sobre produo de
acontecimentos, enfatizando que sua construo se fazia por injunes cleres procedentes do campo miditico sobre o religioso. Ao lado de outros estudos relevantes sobre o
tema (ALVES, 2012; SOUSA, 2013), nossas angulaes destacavam o papel das relaes
entre campos sociais chamando ateno sobre referncias de gramticas miditicas sobre a organizao contempornea desta manifestao devocional que, em 2013, realiza a
sua 261 celebrao. A presena de diferentes campos sociais na realizao do Crio de
Nazar continua, em 2013, como uma questo relevante, na medida em que esta promoo religiosa-miditica envolve a intensificao de instituies de vrios campos sociais,
por meio de 12 grandes patrocinadores e 28 apoiadores que aparecem como instituies
1 Diferentes ngulos histricos sobre o Crio de Nazar esto reunidos em boa documentao apresentada
no site oficial: www.ciriodenazare.com.br

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cogestoras, alm de uma estrutura de realizao que envolve o trabalho de quase 30 mil
pessoas, muitos servios de comunicao, especialmente, o de uma agncia especializada
que projeta a existncia do Crio de Nazar para o mundo da comunicao digital.
Nosso retorno ao tema, uma dcada aps aqueles escritos, fruto de um desencadeamento
de uma complexa paisagem que repercute sobre nossa compreenso do Crio, hoje, cujos
processos de observao e de interpretao exigem avanos nas formulaes de ordem
terica. Sabe-se que, ao longo destes anos, os processos de midiatizao intensificaram suas
manifestaes sobre diferentes prticas sociais, como as do campo religioso, mas, tambm,
junto aos prprios protocolos de pesquisas. Desta feita, o Crio de Nazar complexifica-se
como objeto de pesquisa na medida em que se torna um macroacontecimento que se
edifica por meio de lgicas comunicacionais, mas segundo dinmicas que apontam seu
deslocamento das estruturas dos campos sociais para uma outra plataforma de natureza
circulatria, em termos tcnico-simblicos. Por meio da materializao de lgicas religiosas-miditicas gera-se uma nova realidade; se h uma dcada o Crio era visto por meio da
multiplicidade de estratgias e lgicas de determinados campos sociais, hoje muitas outras
lgicas ingressam e afetam a sua realizao, produzindo aderncias e efeitos mais complexos. Sua ida para a rua digital amplia o seu modo de existncia, ensejando-lhe novas prticas interacionais. Tal deslocamento por rua afora tambm o converte em uma gigantesca e
diversa apropriao do espao pblico, arrastando e sendo arrastado por multides, dando
origem a diversidades de prticas simblicas, em torno de lutas e disputas de sentidos.
Celebra-se o Crio segundo convergncia fundada na lgica devocional, de acordo com
carter histrico-religioso. Mas, tambm, nela se praticam outras operaes de sentidos
que escapam s lgicas do ritual oficial. Pode-se mesmo dizer que tal disjuno exemplificada pelo corte da corda antes do momento programado, fato dentre outros que
nos leva a nomear o Crio de Nazar como um macroacontecimento e que se edifica
a partir da complexificao de suas operaes materiais e imateriais, particularmente do
que se passa na esfera da circulao, enquanto mobilidade. Esta se amplia em termos de
espacialidade, na medida em que as vrias celebraes penetram no corpo do ciclo de
procisses e de romarias como efeito do movimento de multides. Geram-se vrios microrrituais que fazem com que o Crio venha a ser permeado pela diversidade de outras
elaboraes simblicas. A natureza desta nova mobilidade se enseja por aderncias, mas

Antnio FAUSTO NETO

tambm por bifurcaes, o que implica reconhecer que o seu funcionamento em termos
simblico-comunicacional escapa de uma lgica, enquanto matriz de completudes.
Ressonncias de acontecimentos outros pertencem enquanto semiosis ao processo de
construo deste texto: em primeiro lugar, o fato do Crio de 2013 se constituir no primeiro macroevento de rua aps os acontecimentos que brotaram pelo Brasil em junho
e julho.2 Em segundo lugar, as reflexes e debates que se registraram no contexto do Pentlogo IV CISECO, em Japaratinga (Alagoas), que, profeticamente, elegeu como tema
do seu encontro anual A rua no sculo XXI: materialidade urbana e virtualidade ciberntica.3 Estes registros tm muitas ressonncias do que aqui se prope como reflexo. Ao
lado destes elementos, o objeto vem tambm da singularidade de formas comunicacionais,
pois nos permite pensar que o Crio de Nazar, alm de um fenmeno situado no mbito
de determinada espacialidade a da festa e das celebraes monitoradas pelo discurso
religioso e miditico avana para ambincias que extrapolam a dimenso estritamente
religiosa. A plataforma circulatria na qual a multido pe o Crio numa dinmica de ir
adiante ganha, a nosso ver, um novo status. Aglomeraes se deslocam nas ruas fsicas
e digitais levadas pela imagem-cone, mas, tambm, impondo-lhe o seu ritmo. Fazem
emergir, quem sabe, uma nova problemtica comunicacional que sintomatizada pelo
ritual posto em ato o da multido em deslocamento.
A natureza desta intensa mobilidade nos move tambm, literalmente, para o mbito deste
novo espao-temporalidade, e a construo do presente artigo implicaria a nossa adeso, ainda na condio de observador, ao prprio circuito do acontecimento. Uma permanncia em Belm, durante o auge dos festejos, foi fundamental para refinar nossas
impresses, ao associ-las com momentos anteriores, mas, deixando-nos tambm invadir
por novas impresses que somente a observao presencial seria possvel de ensejar. Vem
assim, do objeto, indcios que desafiam nossas preocupaes no sentido de articular as
impresses dali vindas, com possveis respostas que possam vir tambm do mbito teri2
Nos meses de junho e julho de 2013, manifestaes de rua foram desencadeadas em vrias cidades do pas
geradas por protestos contra aumento de transportes coletivos aos quais se associaram outras manifestaes
em torno de questes como habitao, sade, segurana, Copa das Confederaes, etc.
3
No Albacora Praia Hotel, de 23 a 27 de setembro de 2013.

31

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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co-metodolgico. As reflexes aqui apresentadas procuram, assim, escrever algumas operaes discursivas deste novo cenrio sobre manifestao to complexa e, crescentemente,
diversa. Se a convergncia (devocional) gera adeses e aderncias, tambm atravessada
por registros que apontam a constituio de focos de divergncia. Estes so geradores
de novas manifestaes de sentidos que so materializadas no prprio processo da circulao, conforme veremos ao tentar explicar o episdio da ruptura da corda. Procuraremos descrever alguns fenmenos que tm a ver com a circulao como um processo de
aderncia, mas tambm de rupturas e de desencadeamentos de novos sentidos. O processo
comunicacional seria um operador de religncias, enquanto possibilidade de unir os
atores em torno de mensagens, mas tambm de desligncias, enquanto efeito de outras
mensagens que seriam geradoras de gramticas e de outras dinmicas, como operaes de
significao (BOLLE DE BALL, 2000).

CIRCULAO DA MOBILIDADE, CIRCUITO QUE NO SE FECHA


Nossa hiptese prope que no intenso processo de circulao fsica e simblica , em
que se estrutura a festa do Crio de Nazar, que se d a possibilidade de dinamizao do
objeto imediato em objeto dinmico (PEIRCE, 1972, 2003). Sentidos sobre o acontecimento se engendraro na medida em que a imagem de Nossa Senhora de Nazar envolta
em um complexo cortejo d o sentido da partida da celebrao, mas vai tambm sendo
deslocada pelas lgicas do processo de circulao. Nessa dinmica vo se constituindo
circuitos que se bifurcam, gerando sentidos que no podem ser conhecidos. O trabalho da
circulao tem como primeira referncia uma dimenso de espao-temporalidade que
organiza as regras de funcionamento da procisso (como, por exemplo, metas de partida e
de chegada, bem como o territrio do seu desenrolar). Mas, no pode prever as estratgias
que nela se produziro para o seu desenrolar. H uma topografia na qual o acontecimento
materializa sua ocorrncia. Multides fazem um priplo em torno da imagem-cone. So
agrupamentos mais amplos e outros mais restritos, que se deslocam por terra e por gua,
se apropriando e rompendo fronteiras de extenses, mudando rotinas de ruas e, mesmo,
de cidades, mobilizando, alm de suas prprias lgicas (a de fiis-promesseiros), tambm
outras de vrios campos sociais (RODRIGUES, 2000) (segurana, transportes, comunicaes, sade, etc.). Como expresso de tal espao-temporalidade, em 2013, segundo

Antnio FAUSTO NETO

dados oficiais, foi realizada mais de uma dezena de procisses, tendo sido percorridos
mais de 131 quilmetros por terra e gua, durante mais de 40 horas. Somente as grandes
romarias a de Belm para Ananindeua/Marituba; a Trasladao de Vspera; e a Procisso
do Crio, no dia 13 reuniram mais de cinco milhes de pessoas. Superaram o nmero
daqueles que foram s ruas do Rio de Janeiro para receber o Papa Francisco, bem como
os das vrias manifestaes de ruas que ocorreram pelo Brasil em junho e julho de 2013.
Numa associao de aglomerao e de deslocamentos gigantescos, as atividades envolvendo esses imensos coletivos geraram efeitos no universo de diversas prticas do sistema
social local, especialmente as de carter econmico, com a arrecadao de fundos, gerao
de empregos, alm de outros produtos de natureza cultural.
Alm das presenas de grandes coletivos nas ruas, o espao privado tambm foi afetado
pelo Crio e sua mobilidade: residncias se transformaram em pousadas e centros de acolhimento, equipamentos domiciliares e comerciais foram ornamentados para comemorar
o ciclo de festas, homenagear os promesseiros e reverenciar a Imagem Peregrina. Microeventos realizaram-se no corpo das procisses, mas tambm em outras instncias do
mundo privado, explicitando lgicas outras de comemorao, ao lado do ritual oficial.
Muitas instituies miditicas, bancrias, comerciais, etc. prestam homenagens imagem-cone por meio da queima de fogos ou pela ornamentao das fachadas de suas
instalaes, com mensagens de saudao e outros enfeites. O deslocamento das multides
materializa as presenas de vrios campos sociais, por meio dos servios prestados, como
aqueles relativos s reas de sade, segurana, transporte, trnsito e outros, que, a seu
turno, vo sendo levados adiante, pelas romarias. O acontecimento j no se mantm nas
estruturas (redacionais) dos campos sociais e ganha corpo na circulao, a esta se impondo
com as equipes volantes de emissoras de rdio e de televiso que fazem a transmisso do
desenrolar das romarias, com operaes televisivas, radiofnicas e fotogrficas.
Na esfera digital o twitter segue as multides e tambm seguido por estas, como efeito de
operaes enunciativas feitas por um duplo segue-me. Ele funciona atualizando a misso de uma espcie de reprter-volante, realizando servio de monitorao do processo
de deslocamento, dando ao acontecimento um modo de existncia especfico. Segue o
passo a passo dos romeiros e os momentos nos quais a berlinda, conduzindo a pequena
imagem, faz paradas em vrios lugares para ser homenageada.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Diferentemente das grandes manifestaes, como as dos protestos que aconteceram no


pas em junho e julho passados sob as expensas de movimentos sociais , a marcha dos
promesseiros depende de uma complexa estrutura que a pe em circulao e que apresenta
uma hierarquia concebida pelos organizadores do Crio. A berlinda a instncia central
junto a quem as duas pontas da corda so atreladas, criando-se um espao em cujo interior os promesseiros se distribuem em torno de estaes para, ento, pr a procisso
em movimento. Porm, tal estrutura no estaria subordinada a lugares considerados como
condutores fortes que funcionariam como mediadores entre os fiis e a berlinda, dando
procisso uma direo prevista por uma instncia de comando. No lugar disso, devemos
admitir a existncia de uma espcie de um outro tipo de comando, que emanaria de um
acordo tcito de carter imaginrio-simblico que os fiis fariam com a berlinda,
enquanto lugar do sagrado, no qual a imagem de Nossa Senhora, ali instalada, imporia ao
deslocamento uma racionalidade central. Talvez, o no reconhecimento de um mediador,
como lugar de organizador da procisso, facilite a emergncia de estratgias desviantes,
por parte dos promesseiros, hiptese que poderia ser perseguida por um outro trabalho de
pesquisa. Mas, podemos supor que o corte da corda simboliza, em ltima anlise, a partilha
de um bem mediante uma ao que no estaria concebida na economia simblica da manifestao. Ou seja, entre regras e estratgias, um imenso intervalo de imprevistos e de
surpresas que se fazem pela fora de lgicas outras. Esta ao emanaria, assim, de uma outra
relao entre os fiis e o sagrado.
Se o Crio de Nazar realiza-se ao longo de um calendrio sobre cujos preparativos se debruam muitos atores, a procisso do segundo domingo de outubro materializa, em termos
espaciais, energia que foi armazenada durante meses. Num ciclo de aproximadamente
seis horas, altera-se a dinmica do fluxo espacial da cidade de Belm para que, ao longo
de pouco menos de quatro quilmetros, uma multido superior a dois milhes de pessoas
realize uma das ltimas etapas desse ritual que envolve mobilidade, aderncias e desdobramentos. Tal celebrao implica na sua aderncia s estruturas citadinas, pois o evento se
instala tambm em um universo geotopogrfico como praas, igrejas, capelas, instituies,
cidades, etc. Mas, tambm, em circunstncias de deslocamentos, via fluxos grandes e pequenos ao longo de ruas, estradas, rios e avenidas. H quase meio sculo, essa imagem do
Crio como um evento-circulao j era captada por seus estudiosos, quando afirmavam:

Antnio FAUSTO NETO

O Crio o clmax de uma migrao peridica de fundo religioso, envolvendo uma


fase de peregrinao com romeiros interioranos a caminho da cidade, e outras litrgicas ou procissionais, j no mbito urbano [...]. No se trata de um deslocamento
em termos de fluncia, mas de um rush inslito que culmina no dia da procisso
como preamar humana dominando a paisagem com a sua intensa movimentao
(MOREIRA, 1971, p. 5-6).

Ao longo do tempo incorpora-se a tal movimentao o trabalho de midiatizao do Crio


e que se faz tcnica-discursivamente pela convergncia/diversidade de velhas e novas
tecnologias convertidas em meios, conforme se descreve a seguir.

CRIO, OBJETO DA CIRCULAO MIDITICA


Se a festa do Crio se caracterizava, nas primeiras dcadas deste sculo, pela transao de
atividades dos campos sociais acionando cerimoniais e estratgias de natureza miditicas,
conforme descrevamos, aponta-se sobre a sua verso atual, pelo menos, trs mecanismos
de natureza comunicacional: a intensificao dos processos de midiatizao sobre a organizao social, gerando uma nova ambincia interacional de fundo miditico; a afetao
de todas as prticas de diferentes campos sociais, por parte de lgicas miditicas; e articulaes de velhos e novos meios em torno das quais os processos de semantizao e de
produo de sentidos foram sendo construdos. Muitos desses mecanismos se mantiveram
restritos ao corpo da atividade miditica convencional, propriamente dita. Mas outros se
expandiram pelo corpo das artrias fsicas da cidade e de suas ruas, escoando-se para o
corpo dos prprios romeiros, e foram tomando forma, enquanto um novo corpo de produo de sentidos, pela rede de dispositivos tecnodigitais, muitos dos quais apropriados e,
postos em cena, pelas prprias instituies, como as do campo religioso.
Em termos de velhas mdias, observou-se que as agendas miditicas elegeram o Crio
como o ncleo de suas coberturas. Estas geraram matrias jornalsticas e publicitrias
como cadernos especiais que se espalharam pelo corpo das edies de jornais,4 emis4
Sobre esse tema, ver FERNANDES, Phillippe Sendas de Paula. Em Belm, o vai e vem da f: jornais,
memria e Crio de Nazar. 2013. 101 f. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao) - Faculdade de
Comunicao, Universidade Federal do Par, Belm, 2013.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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ses televisivas e radiofnicas. Ao lado delas, muitas outras de carter autorreferencial,


lembrando a presena de agentes desse campo como cooperador do processo de produo do Crio como um macroacontecimento. Para tanto, anncios sobre as equipes de
profissionais que fariam a cobertura da procisso a partir das varandas, espaos trreos
de edifcios residenciais ou institucionais, localizados na rua por onde ela passaria e seriam transformados em estdios mveis rdio-tele-jornalsticos, ao lado de outros tantos
que foram adaptados para se constituir tambm nos camarotes de celebridades. Muitas
personalidades de vrios setores do mundo miditico (jornalstico, entretenimento, publicitrio, artstico), alm dos campos poltico e religioso, foram convidadas para atuar como
comentadores ou mesmo como observadores da festa, na qualidade de formadores de
opinio. Jornalistas, radialistas e fotgrafos tambm se destacaram por suas presenas em
um trabalho de campo cujos produtos circularam nas emisses radiotelevisivas e edies
locais, alm de outros circuitos de informao nacional e, mesmo, internacional. A esse
nicho comunicacional se agrega a figura do eu-reprter, fiis-romeiros que empunhando
parafernlia digital faziam, segundo sua prpria testemunhalidade, a produo do acontecimento e sua migrao para redes sociais.
A mobilidade da festa transforma tambm a paisagem da edificao urbana, com a sua
privatizao pela insero de mensagens comerciais e outras que, sob pretexto de seus
anunciantes explicitarem seus vnculos com a festa, divulgavam os prprios produtos comerciais. Trava-se uma luta renhida pelo espao pblico. Alm das fachadas de edifcios,
postes de iluminao, fachadas de residncias, estabelecimento comerciais e a prpria via
pblica so disputados para a circulao de panfletos e outras mdias, de carter comercial. Esse material se constituiria em um excelente corpus para um trabalho de anlise
sobre, por exemplo, as relaes das instituies com a festa, especialmente sua dimenso
religiosa, e tambm a festa como um espao de oferta de servios. Diga-se de passagem,
os mais heterodoxos possveis. Uma observao que vem tona numa primeira leitura
desse corpus o fato de que suas mensagens se apoiam discursivamente no universo de
signos de fundo religioso, envolvendo a imagem de Nossa Senhora de Nazar. Poder-se-ia
dizer que esse corpus se constituiria num exemplo didtico dos processos semiticos operando a transformao da festa, enquanto objeto imediato de carter religioso, em objeto
dinamizado por discursividades de vrias naturezas. Sobre tais transformaes, reservamos

Antnio FAUSTO NETO

pginas adiante, para descrever aspectos do processo de midiatizao de operaes semiticas desenvolvidas por atores das mdias convencionais, outras pelos atores sociais, como
o caso do corte da corda. A seguir, descrevemos alguns aspectos sobre a performance do
ambiente digital na constituio do que se alcunhou como Crio Digital.

O EFEITO DIGITAL, O CRIO VIRTUAL


[...] Compartilhe a f conosco. No esquea de utilizar a hashtag #Crio2013, no Facebook ou Twitter.
Tal qual as romarias do crio so marcadas pela presena de milhares de pessoas, a romaria virtual
composta por pessoas. Na romaria virtual possvel encontrar pessoas que esto em diversos lugares do
mundo, acompanhando o Crio de Nazar. Voc pode colaborar com a romaria virtual enviando fotos ou
informaes das procisses para fotosdocrio@gmail.com. E mais suas publicaes para @CirioOficial
com a hashtag #Crio2013 pra que possamos compartilhar com outros fiis. Assim poderemos deixar o
crio mais prximo das pessoas que esto distantes [...]
[...] Voc pode celebrar com a romaria virtual, enviando fotos ou informaes de procisses para fotos do
crio @gmail.com.
[...] Obrigado @CirioOficial por me deixar mais perto de minha mezinha. Estou aqui na Noruega mas
meu corao est em Belm (twitado pelo Crio de Nazar.)
[...] Ps e mos inchadas, hematomas espalhados pelo corpo todo, dor no peito... Tudo isso passa, mas
ningum tira esta sensao do dever cumprido [...] Ir na corda at o final para poucos. Obrigado por esse
momento Nossa Senhora de Nazar. #Crio. (Depoimento de Romeiro).
[...] A Imagem Peregrina segue a Romaria pela BR-116. A procisso segue e se aproxima do retorno
para seguir na BR. Neste momento a imagem est parada, recebendo homenagens debaixo de chuva [...] o
trajeto segue. J no sentido Marituba-Ananindeua a procisso do traslado segue. A romaria se aproxima
da igreja matriz. Em poucos momentos a imagem chegar na Matriz de Ananindeua. Imagem segue na
primeira das quatro romarias que acontece no sbado. A romaria tem o segundo maior trajeto das 11
procisses oficiais do Crio. A imagem peregrina recebe homenagens em frente ao estdio Mangueiro onde
ocorre queima de fogos.// A imagem peregrina j se encontra no distrito de Icoaraci. A imagem chega ao
trapiche.// Neste momento a Imagem est a bordo da embarcao Garnier Sampaio.// Est saindo o
Crio fluvial da orla de Icoaraci [...] com velocidade nutica de 10 milhas o que equivale a 18,5 quilme-

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

tros. Segue o crio fluvial a caminho das docas.// A Rainha da Amaznia acaba de aportar na escadinha
do cais do porto e foi recebida com honras de chefe de Estado. Depois de abenoar nossas guas// comea
agora a Moto Romaria.// Cortejo da motoromaria est encerrado com a chegada ao colgio Gentil, de
onde a imagem sair mais tarde no traslado. Nossa senhora est mais perto do povo. Comea a descida
da imagem original encontrada pelo caboclo Plcido// A berlinda j aguarda para receber a imagem
Peregrina de Nossa Senhora para ser iniciado o traslado. Neste momento a imagem Peregrina j est na
berlinda.// A trasladao ser iniciada neste momento. A Berlinda j se aproxima da Tv Liberal.//
J chegou a 1,3 km percorrendo um pouco mais de 2h30ms. Neste momento a imagem recebe homenagem
do hotel Hilton./ Recebe homenagens do BASA./ Passa em frente aos Correios/... recebe homenagens
do Banpar./ A cantora Faf de Belm presta homenagem neste momento, cantando na estao das
Docas.../ Neste momento, a cantora est cantando Vois sois o Lirio Mimoso./ Segue a romaria. J na
rua da Igreja da S, a procisso segue em ritmo de efervescncia. So os ltimos momentos dessa romaria.
A Imagem acaba de chegar na Igreja da
Imagem 1 Fiel documenta promesseira.
S.// A missa j est no final e em pouco
tempo comea a grande procisso do crio.
A berlinda j est sendo levada at para
frente da catedral onde ir aguardar a
imagem peregrina. A sada da imagem j
est sendo organizada./ Neste momento a
imagem j est na berlinda. Centenas de
milhares de pessoas j acompanham o incio da procisso./ A berlinda passa pelo
Mercado de Ferro. Est se aproximando
do local onde a corda ser atrelada./ A
corda j foi atrelada, se aproxima do galpo das Docas. Neste momento acontece
a homenagem patrocinada pelos estivadores, com duas horas de procisso. Grande
procisso j se aproxima do ponto crucial,
a curva de subida da avenida Presidente
Vargas. Para fiis que vo acompanhar a
Fonte: Retirado do perfil oficial do Crio de Nazar no Twitter
missa do crio, os portes do santurio j
(@CirioOficial)

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Antnio FAUSTO NETO

foram abertos. Muito emocionada com a f da promesseira que caminha de joelhos, a fiel Walcimeira Costa
enviou por email esta foto) [...] 5
/ Agora com duas estaes de corda, a procisso flui rapidamente e a Belinda segue pela av. Nazar, se
aproximando da TV./ A Berlinda segue outro ritmo, est passando pelo Clube do Remo./ A berlinda,
conforme a previso da diretoria da festa, chegou s 12h39 terminado o trajeto total. Foram 6 horas de
procisso com mais de 2,1 milhes de pessoas e 3,47 km percorridos. A partir de amanh comea o tero
da Alvorada [...].6
Os fragmentos acima recuperados chamam ateno para o papel de dispositivos digitais
na montagem e funcionamento de uma plataforma circulatria na qual se desenvolve uma
ao comunicacional, em torno da qual se estruturam novas prticas interacionais envolvendo instituies religiosas e os atores-fiis. Enfatizam um modelo de prtica devocional
que cultiva o crio digital por meio de circuitos enunciativos restritos, segundo novas
modalidades de estratgias discursivas. Surgem como novos gestores do acontecimento
mediante dispositivos que ultrapassam as fronteiras de tecnologias e procedimentos de
prticas comunicacionais mais antigas. Para tanto, se valem das potencialidades do paradigma digital e a sua converso em prticas de comunicao. Funcionam na espinha dorsal do Crio, ao operar o processo de circulao das procisses e de romaria, bem como
de outros eventos, priorizando tambm, alm da monitorao do deslocamento e dos seus
fluxos, novas discursividades que envolvem a presena do dispositivo em produo (o site
do crio oficial). Este oferece acesso e regula as possibilidades de manifestao dos fiis,
alm de se constituir no ator-enunciativo que transmite em tempo real pelo twitter procisses e romarias. Tambm os fiis se manifestam com o envio de mensagens (via redes
sociais e celulares) contendo informaes, relatos e testemunhos dos que participam das
procisses. Essa nova articulao de dispositivo tcnico e de enunciaes enseja a convergncia de dois acontecimentos: a procisso propriamente dita e o seu desdobrar em um
formato virtual, dando ao acontecimento uma nova forma, como ritual.
5
Os textos transcritos acima foram retirados do perfil do Twitter @CirioOficial, veiculado pelo site www.
ciriodenazare.com.br.
6
Ver site do Crio de Nazar: www.ciriodenazare.com.br

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Na medida em que prticas de comunicao so acionadas por atores em produo e em


recepo, mediante circuitos digitais, monitora-se o passo a passo das procisses. Um sistema volante de informaes no s organiza, mas orienta em tempo real a mobilidade
do Crio de Nazar no mbito das ruas. Tal estratgia se realiza segundo duas operaes
semioenunciativas: o anncio do desenrolar dos cortejos e, como efeito, a prpria constituio do Crio, como manifestao. por um trabalho de enunciao que esse dispositivo
faz a nomeao de cada ao que estaria se passando no andar das multides. preciso
capt-las para que elas tenham existncia. As aes so anunciadas aqui e agora, segundo marcadores verbais e adverbiais formulados no prprio instante em que os fatos
se desenrolam. A nosso ver, nesse instante que linguagem e circulao se articulam, na
medida em que os entrelaamentos de suas operaes se tornam vitais para a gerao e
materializao de sentidos (FAUSTO NETO, 2013). Esse trabalho e as mensagens que
dele resultam, alm de orientar o passo a passo, servem de script para instituir e pr em ao
o ritual. nessa complexidade, via envios e reenvios de mensagens, que se d ao Crio de
Nazar uma textura propriamente dita de natureza comunicacional. Quando falamos de
textura, chamamos ateno para um conjunto de operaes enunciativas que materializam
e desencadeiam mltiplos sentidos. Sejam aqueles relacionados com as lgicas dos promotores da celebrao, seja tambm uma imensidade de outros que tenham origem no mbito
de outras operaes, margem daquelas engendradas pelo ritual oficial. Na circulao se
edifica a nova fisionomia do Crio, mas esta se torna tambm um campo de disputas de estratgias de sentidos, algo que teremos ocasio de refletir ao descrever, a seguir, o episdio
de midiatizao do corte antecipado da corda.

O CORTE ANTECIPADO DA CORDA


a) MESMO COM A CAMPANHA De novo, a corda foi cortada antes [...] Corte antecipado
provocou pequeno tumulto entre promesseiros, mas que foi logo contido (DE NOVO..., 2013, p. 11).
b) Corda do Crio cortada antes da hora. Polmica. Pedido do arcebispo no foi obedecido mais uma
vez no crio (CORDA..., 2013, no paginado).
c) Primeira estao que puxa a corda do Crio cortada antes do fim do trajeto (PRIMEIRA...,
2013, no paginado).

Antnio FAUSTO NETO

Os trs registros acima so ttulos de mdias (locais e nacionais) impressas e digitais anunciando fato no totalmente estranho ao contexto da realizao do Crio. Historicamente,
a presena da Corda no contexto da procisso remonta a momentos que envolvem lutas e
disputas simblicas entre diferentes campos sociais. Ela foi introduzida em 1855 na procisso como um recurso identificado por fiis para tirar a berlinda de atoleiros produzidos
por chuvas. Posteriormente, ela foi oficializada, mas, anos depois, em 1926, foi suprimida
pela autoridade religiosa que alegava ser a corda um instrumento estranho devoo do
ato religioso. Porm, cinco anos aps, por determinao de ato do Governador do Estado,
a corda foi reintroduzida. O corte, que tambm no um fato novo, passa a ser aceito sob
certas condies por parte da igreja catlica. Ele poderia ocorrer, desde que efetuado no
final da procisso para que seus pedaos pudessem receber a beno da autoridade religiosa. Dessa feita, a ruptura da corda durante a procisso do dia 13 de outubro de 2013,
por parte dos romeiros e promesseiros, se deu antes do local e momentos previstos pelos
organizadores da procisso. As mdias jornalsticas paraenses aludem nos seus ttulos e
subttulos questo de que o corte ocorrera revelia de uma campanha, desencadeada
j em 2011, cujo apelo insistia para que a corda somente viesse a ser cortada conforme
a orientao e regras dos organizadores da procisso. Notcias reiteram, explicitamente,
que o corte contraria pedido de autoridade religiosa e que no foi obedecido mais uma
vez neste Crio. O corte da corda se transforma em uma matria especfica, e o prprio
enunciado acima funciona como um operador de referenciao para identificar o acontecimento, no contexto local. Diferentemente desta angulao, o registro da mdia nacional
chama ateno para uma ruptura que teria havido com uma primeira estao (e que por
ela entendida como um dos agrupamentos de pessoas que puxa a corda), como o ncleo
do fato. Tal construo somente esclarecida no mbito de um dos subttulos, quando
se indica que fiis cortaram a corda. Uma das abordagens enfatiza a ruptura a partir da
designao da corda com uma outra nomeao significante: O cordo-umbilical que liga
a Berlinda aos fiis foi rompido por volta das 11 horas de ontem, faltando ainda cerca de
1,6 quilmetros para o final da procisso (DE NOVO..., 2013, p. 11). Diferente ngulo
destaca outras causas como o descumprimento do ritual:
A corda do Crio 2013 foi cortada pelos fiis antes do planejado. [...] Mesmo com
os apelos do prprio arcebispo [...], com a campanha No corte da Corda todas
as cinco estaes chegaram isoladas no Colgio Santa Catarina, local onde estava

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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programado o corte e o desatrelamento das estaes. [...] Membros da diretoria do


Crio 2013 garantiram [...] que o corte no foi ordenado por ningum. Por volta das
11 horas, dois pedaos da corda de menos de dez metros foram levados por promesseiros. [...] O desmantelamento do corte causou tristeza em alguns promesseiros.
Bem prximos [...] aps o trmino da procisso, outros romeiros disputam pedaos
de fio aos puxes e empurres. [...] Apesar dos infortnios, milhares de promesseiros
fizeram questo de receber a beno de dom Alberto Taveira [...] para assim encerrar
mais um Crio de promessa (CORDA..., 2013, no paginado).

O G1, portal de notcias da Rede Globo, atribui, em matria de sua edio digital, o corte
da corda a uma autoria indefinida: A Estao do Ncleo da Cabea da corda do Crio, a
primeira puxada por um grupo de promesseiros de Nossa Senhora de Nazar, foi cortada
por um grupo de fiis (PRIMEIRA..., 2013, no paginado). Dentre as explicaes, um rol
de possibilidade: No h explicao lgica capaz de justificar o mistrio da Corda (DE
NOVO..., 2013, p. 11). Tambm so destacadas as razes utilitrias: Pedaos da corda
so muito valorizados pelos romeiros de Nazar, que utilizam o cone como um talism
(DEVOTOS..., 2013, no paginado). Fatores de ordem psicolgica so tambm razes: A
ansiedade desnecessria de um grupo de fiis tambm nomeado de uma pequena minoria
(DE NOVO..., 2013, p. 11). Mas, o noticirio tambm encontra maneiras de racionalizar
as causas do corte: Como no Crio e na corda os excessos so perdoados, todo sonho
permitido (DE NOVO..., 2013, p. 11). Os especialistas televisivos em suas especialidades,
nos gabinetes de transmisso instalados ao longo da avenida, enfatizaram a quebra da
corda como ruptura. Destacaram certa frustrao, pois todos esperavam que o corte se
daria com a beno do arcebispo, logo aps a chegada do cortejo. Entretanto, os materiais
jornalsticos no destacaram uma outra quebra no protocolo: a bno do arcebispo foi
antecedida por uma outra, proferida pelo Padre Fabio de Melo que, instalado em um camarote especial na Avenida Nazar e tendo mo um celular, registrava o momento em que
ele mesmo proferia uma bno, mensagem esta que foi, certamente, levada adiante para
as redes sociais. A quebra do ritual foi interpretada pelos comentrios televisivos como
uma desobedincia que teve efeitos sobre o seu funcionamento, desacelerando o seu ritmo,
seu horrio de chegada, alm de prejuzos esttica da festa. Se a mdia televisiva deu nfase ao mal-estar o fato da corda ser cortada, apesar da campanha , o site oficial do Crio
de Nazar omite o episdio do corte, pelo menos em suas operaes de twittagem. No lugar

Antnio FAUSTO NETO

do registro, pede para que fiis enviem suas mensagens, como os de natureza fotogrfica,
para que sejam postados de acordo com os enquadramentos do trabalho de midiatizao
do acontecimento, como o caso da Imagem 1, exibida em pgina anterior. Entretanto,
no so feitos registros sobre o corte da corda, conforme as imagens 2, 3, 4, 5 e 6, que
aparecem a seguir, trazendo diferentes ngulos nos quais apresentam-se os trabalhos de
ruptura, bem como a transformao da corda em relquias entre os promesseiros. Se
o processo de midiatizao enuncia o tom celebrativo da procisso, no mostra, contudo,
uma espcie de celebrao particular, que a dos promesseiros exibindo, como num gesto
de triunfo, os pedaos da corda.7
Imagem 2 Capturas e funcionamento da circulao

Imagem 3 Desfiando a corda

Fonte: Manuel Dutra (2013)

Fonte: Manuel Dutra (2013)

verdade tambm que mensagem emitida pelo twitter do site oficial do Crio de Nazar
omite o momento em que essa ruptura se produziu, mas deixa entender que alguma coisa
ali se passara no percurso da procisso, e que registrada em uma das mensagens enviadas
via twitter: Agora com duas estaes da corda, a procisso flui rapidamente e a berlinda
segue pela Avenida Nazar, se aproximando da TV [...]. H uma omisso, ainda que involuntria, mas registros radiofnicos, televisivos e digitais alm de imagens capturadas por
fiis que ali se faziam presentes sustentam a ocorrncia de um fato havido que se mani7
As imagens em sequncia foram gentilmente cedidas pelo professor Manuel Dutra, da Universidade
Federal do Par (UFPA).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

festara fora da performance do ritual... Vale destacar que em nenhum momento as diferentes
coberturas miditicas do voz aos romeiros, promesseiros e s pequenas minorias, cujos
relatos poderiam apontar as causas explicativas do corte da corda, e que foram apenas
inferidas, conforme acima relatado, pelas matrias jornalsticas.

Imagem 4 Partilhando a corda

Imagem 5 A corda em novos circuitos

Fonte: Manuel Dutra (2013)

Fonte: Manuel Dutra (2013)

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Imagem 6 Levando a corda adiante

Fonte: Manuel Dutra (2013)

Antnio FAUSTO NETO

RUPTURAS?
A mobilidade da festa, que se fez no corpo das ruas, mas tambm nos corpos dos atores sociais, engendra muitas operaes de sentidos, e expressiva parte destas resulta de
estratgias margem da arquitetura do ritual oficial. Sob inspirao de vrias lgicas e
discursividades, promesseiros so transformados em atores e coadjuvantes de estratgias
discursivas. Em algumas delas, de carter devocional, os fiis so incorporados ao dcor
das gramticas miditicas. Seus relatos, como testemunhas, imagens e outras marcas de sua
devocionalidade so incorporados ao relato das mdias. Mas, outras operaes discursivas
so tambm semantizadas pelas leituras miditicas, que as interpretam como tumultos,
aes imprevistas e mistrios. Dar-se-ia uma dupla ascenso das turbas irracionais
ao plano dos discursos sociais que se enunciam no Crio. De um lado, como uma personagem, enquanto fonte preciosa, para irrigar os sentidos do ritual em ato, segundo as
gramticas em produo. Mas, de outro, como uma personagem operadora de complexas
estratgias de sentidos que so lidas, apenas, como atos que descumprem as expectativas
das lgicas previstas ou incomodam suas performances. Tais incompletudes so vistas, portanto, como algo que no estava no script, conforme planejado...
Lendo os textos digitais jornalsticos, reescutando os de carter radiofnicos e revendo
as imagens, nos veio mente a hiptese de que o Crio, como toda manifestao coletiva,
uma fonte de tenso simblico-discursiva. Ainda que pilotada pela fora de um ritual
complexo constitudo pela transao de uma multiplicidade de discursos, a lgica celebrativa dominante permeada tambm por uma pulso que transforma o coletivo de fiis
em uma massa potencial, circunstncia na qual o acontecimento transcende, em termos
de matria significante, s prprias fronteiras do territrio do seu nicho produtivo. Se o
signo da pequena Imagem Peregrina se constitui no principal cone dessa complexa festa,
a corda tambm dinamiza o objeto, colocando o cortejo adiante. Alm de abrigar o ncleo
significante da festa, a corda ativa fluxos de sua passagem, mas tambm fonte e objeto
(de produo) de um outro acontecimento. Muito mais do que rupturas, no sentido do
no cumprimento do programado, o corte da corda o momento no qual as turbas se
apropriam da festa, lanando mo dos seus dividendos e segundo suas lgicas.
O Crio um ato de muitos momentos e movimentos constitudos pela diversidade de
lgicas e de prticas sociais. tal complexidade que permitiria compreender a ruptura da

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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corda em estilhaos, mas tambm como um ato de celebrao regido por outros rituais. O
discurso da midiatizao exps, segundo sua racionalidade, razes sobre a ruptura do corte
da corda. Mas indica tambm significantes ansiedade, mistrio, sonho, talism pertencentes a outras gramticas. Quando lidas por outros ofcios interpretativos, poderiam fazer
emergir cadeias simblicas que no estavam catalogadas nos discursos do ritual oficial. O
Crio e sua midiatizao enquanto prtica discursiva oferecem nos seus microacontecimentos excelentes pistas para revermos fundamentos de algumas convices comunicacionais. O Crio no uma manifestao de convergncia, talvez mais de descontinuidades
e de bifurcaes. Tempos do ritual que impulsionam o andar da corda. Tempos do corte
que introduzem rearticulaes no ritual, bem como a produo de microrituais (como o da
partilha dos pedaos da corda), produzindo religncias e pondo o cortejo adiante.

NOTAS EM CONCLUSO
Dois motivos nos levaram a atualizar uma reflexo sobre o Crio de Nazar como objeto
de leitura. Em primeiro lugar, a sua singularidade como fenmeno comunicacional, no
contexto amaznico, para o que contribuem, particularmente, as transformaes que tm
ocorrido no seu processo de engendramento, pela presena e complexificao de tecnologias de comunicao que, alm de serem convertidas em meio, passam a constituir
uma nova ambincia, sobre a qual se ampara, em larga escala, um cerimonial, at ento,
apenas religioso. Em segundo lugar, refletir sobre algumas categorias tericas como a da
circulao e de seus processos no sentido de suscitar pistas que possam vir a ser teis
para exerccios interpretativos que buscam compreender a natureza desse acontecimento.
Prioriza-se, aqui, proposio segundo a qual acontecimentos como o Crio passam a ser
engendrados por meio de complexas transaes (polticas, culturais, religiosas, econmicas, discursivas), mas tambm pelos processos emergentes de circulao e de mobilidade,
os quais dependem menos do ritual religioso em si e mais da dinmica da midiatizao e
de operadores tecno-simblicos por ela dinamizados.
Sabemos ainda que, de modo diverso, todas as prticas dos diferentes campos sociais so
hoje afetadas intensamente pelas operaes e dinmicas da midiatizao. So envoltas em
dispositivos, lgicas, operaes, bem como de processos tecno-simblicos sobre os quais

Antnio FAUSTO NETO

se estruturam e se desenvolvem vnculos entre instituies e atores sociais. Destaca-se no


presente texto uma preocupao emprico-analtica sobre a complexificao do Crio, de
fundo religioso, mas com imensas interfaces com outras interdiscursividades e, pontualmente, as de natureza digital e aquelas que emanam na vida dos atores sociais.
Vocacionada a gerar novas potencialidades de busca a do outro e a de dados a internet
apropriada pelas prticas sociais, as quais, a partir de suas diferentes lgicas, a transformam em um mltiplo territrio, complexo, diverso. Para ela deslocam-se os campos sociais
via processos e circuitos, instituindo-a como o territrio de produo de sentidos. Tambm para l afloram as discursividades dos coletivos de atores sociais. Evidentemente, no
se trata de uma adequao automtica internet por parte de lgicas de campos, e as dos
atores s lgicas digitais. na busca de articulao entre umas e outras que se constituem
os desenhos de prticas de interao, cujas manifestaes trazem consigo marcas e traos
de suas idealidades, ticas e interesses. A principal mudana provocada nessa paisagem
o fato da atividade comunicacional de fundo institucional religioso deslocar-se para novas
paisagens. Mas isso no significa dizer que tal deslocamento faa desaparecer as especificidades de outras lgicas, postulados e prticas de sentidos sobre os quais o fenmeno religioso tecido. Resulta um acontecimento semantizado por heterogeneidades discursivas
e de sentidos. Muitas prticas continuam sendo organizadas segundo posies distintas de
sistemas de produo e de recepo, cuja atividade de intercmbio, alm de sofrer as injunes das especificidades de suas lgicas, tem como espectro a circulao, cujo trabalho de
materializao de sentidos mostra, mais do que nunca, que a circulao no uma zona
morta.
Os processos de midiatizao de acontecimentos, como o Crio, realizam-se segundo complexos mecanismos de intercmbios, para alm de uma noo do trabalho comunicacional
de carter linear, instituindo processos de assimetria, os quais, diga-se de passagem, j se
fazem presentes desde a atividade da comunicao face a face at aquele de natureza institucional. O intercmbio interacional suscitado em meio de processos de desajustes,
pois, como dizem os bons princpios semiticos, da atividade de produo/recepo de
discursos gera-se sempre a diferena, em termos de sentidos. A circulao desponta como
novo cenrio para o estudo dessas problemticas. Dissensos e mal entendidos resultantes de tentativos processos de intercmbio de mensagens somente podem ser captu-

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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rados nas marcas de diferenas, sendo que algumas delas deixam-se mostrar no trabalho
de empiria conceitualizante no cenrio da circulao. na circulao que tambm avana
o processo analtico. para ela que convergem tecnologias, protocolos, estratgias, atores,
enunciados, gerando um novo complexo de intercmbios de discursos. Tal mbito aquele
que alguns denominam como um novo campo de disputa em termos, dentre outras coisas,
de produo de sentido. Os campos sociais so deslocados por foras de processos, circuitos e fluxos para a produo de uma nova tessitura discursiva que se realiza em um novo
mbito de espao-temporalidade, que o da circulao.
Se os acontecimentos so, por natureza, engendrados em meio a complexidades, um dos
elementos que incide sobre tal processo de produo a nova plataforma circulatria de
produo de sentidos. Ou seja, a circulao, em seu trabalho de articulao e acoplamentos
tecno-discursivos, rene algumas pistas sobre as quais repousam possveis inteligibilidades
sobre fenmenos culturais e religiosos, como o complexo cerimonial religioso, que o Crio. Ao destacar a fora da circulao como um conceito, seria possvel dizer que estamos
apenas no limiar de uma problemtica. Especialmente, se levarmos em conta o desafio que
representa estudar a complexidade de acontecimentos que renem multiplicidades de lgicas: desde questes que envolvem os mistrios do divino ao esforo tentativo em curso,
h muitas dcadas para dar conta das motivaes das multides.

REFERNCIAS
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Antnio FAUSTO NETO

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VERN, Eliseo. Semiose social: ideias, momentos, interpretantes. Buenos Aires: Paids, 2013. v. 2.

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A travessia do Sair:
uma perspectiva ecossistmica e semitica
Nair Santos LIMA
Itala Clay de Oliveira FREITAS

Nair Santos LIMA


Itala Clay de Oliveira FREITAS

A travessia do Sair:
uma perspectiva ecossistmica e semitica

O festival Sair ocorre h cerca de 350 anos na Amaznia e resulta do encontro entre
indgenas e europeus no perodo das misses na regio. Diversos estudos sobre essa manifestao j foram produzidos, sobretudo, quanto ao aspecto descritivo da festa, no entanto,
a proposta deste captulo tem por objetivo apresentar o festival sob a perspectiva comunicacional, ecossistmica e semitica, considerando sua complexidade como fenmeno
cultural. Dois momentos demarcam essa trajetria: o Sair como ritual e festa em seus
primrdios, no sculo XVII, e o Sair atual composto da retomada, em 1973, e da insero
da lenda do boto, a partir de 1997, momento em que ressurge como produto miditico, do
turismo e do folclore e, com isso, passa a ter data especfica no calendrio de eventos de
Alter do Cho e de Santarm (PA).
Ao contemplar a diversidade cultural que permeia o evento nos dias atuais, pode-se dizer
que o Sair se compe no apenas dos resduos do tempo passado, mas das demandas do
tempo presente. Nesses termos, passado e presente so tecidos conjuntamente, em um
esforo de aes, hbitos, costumes, festa, alegria, formando um denso tecido cultural.
Desse modo, para entender o festival Sair, considerando sua totalidade e complexidade,
recorreu-se Teoria Geral dos Sistemas, por meio dos parmetros sistmicos - ferramenta
terica adequada anlise de fenmenos da natureza do complexo.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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O FESTIVAL SAIR SOB UMA PERSPECTIVA SISTMICA


Neste estudo, o festival apresenta-se como um sistema, cuja definio abrange um conjunto de relaes1 entre os elementos2 de um agregado de tal forma que venham a partilhar
propriedades.3 Essa definio possibilita uma leitura direta sobre a noo de sistema por
meio da ideia de composio, visto que implica naquilo (agregado) que formar o sistema
e que prope, portanto, pensar a respeito de sistemas menores ou subsistemas.
Torna-se relevante ainda pensar que sistemas [...] so sempre abertos em algum nvel, o
que implica que sejam envolvidos por algum outro sistema, que em teoria de sistemas o
ambiente (VIEIRA, 2008, p. 31). Desse modo, prope-se descrever o Sair considerando
seu ambiente, ou seja, os limites que determinam quais (sub)sistemas esto sob o mesmo
domnio.
Esquema 1 Representao do sistema Sair
Semitico
Poltico

Sistema

Social

Sair
Cultural

Religioso

Subsistemas
Econmico

Fonte: Resultado da pesquisa

1
Vnculos que se estabelecem entre os elementos (do sistema) e que permitem que estes se mantenham
unidos e formem o sistema. Assim, num sistema dado, no interessam todos os vnculos, mas aqueles que
respondam ao objeto de estudo (VARELA, 2007).
2
So as partes que compem o sistema. So ilimitadas na sua variedade: tomos, peas de viatura ou
mquina, pessoas, departamentos, corrente, variveis matemticas, etc. Definem-se em funo dos objetos de
estudo (VARELA, 2007).
3
Diz respeito ao objetivo comum.

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Esquema 2 Representao dos subsistemas do Sair

Fonte: Resultado da pesquisa

OS PARMETROS SISTMICOS
Denominam-se parmetros sistmicos os traos comuns entre todos os sistemas, independentemente da natureza particular de cada um, ou seja, traos que encontraramos tanto em uma galxia quanto em uma sinfonia, por exemplo, (VIEIRA, 2008, p. 32). Neste
estudo, seguiremos a proposta de Vieira (2008), com base nas duas categorias apresentadas: os bsicos ou fundamentais e os evolutivos. Os bsicos so aqueles apresentados por
todos os sistemas, independentemente de processos evolutivos. Os evolutivos so aqueles
que surgem ao longo da evoluo. So encontrados, no obrigatoriamente, em todos os
sistemas, mas podem estar presentes em um e no em outro, assim como podem emergir
em um determinado sistema, futuramente (VIEIRA, 2008).

PARMETROS SISTMICOS BSICOS


De natureza ontolgica e cosmolgica, a permanncia dos sistemas uma soluo encontrada pelo universo para, por sua vez, durar no tempo (VIEIRA, 1998). O cerne da questo
inerente a todos os seres e coisas que, a partir de sua existncia, buscam estabelecer-se
ou manter-se em um conceito similar ao de sobrevivncia, aplicado na biologia. Embora
a manifestao Sair no tenha um registro histrico preciso quanto a sua origem, sabe-se
que ela existe e tem resistido ao longo do tempo. Segundo os moradores mais antigos e

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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pesquisadores, a condio de permanncia se deu por conta da oralidade como veculo de


informaes da festa, da dana e da histria.
Todo o processo de permanncia conduzido pela oralidade insere-se no ambiente que,
por sua vez, envolve o sistema, influenciando-o por meio das entradas, as quais fornecem
ao sistema o material, a informao e a energia para a operao do processo, e das sadas,
resultado do processo de transformao do material (entrada). No contexto do festival
Sair, o ambiente seria a profuso de ocorrncias internas e externas prprias ou pertinentes cultura local de Alter do Cho, em toda sua dimenso, em todos os seus aspectos,
sejam sociais, polticos, culturais, econmicos, religiosos e semiticos. E isso se observa na
pescaria, na fabricao artesanal de produtos, na coleta do que se extrai da roa e da mata,
no turismo que avana, no religioso que resiste, no poltico que administra e organiza, nas
representaes e em muitas outras atividades.
Essa vinculao do sistema com o ambiente no qual se encontra chamada de autonomia,
que obtida a partir da memria do estoque, do conhecimento que permite a sobrevivncia. A funo memria do Sair se constitui, sobremodo, do rito e das danas e por
meio da oralidade as informaes foram sendo repassadas aos mais jovens com base na
memria dos mais velhos, tal qual ocorreu quando da reconstruo do evento, em 1973.

PARMETROS SISTMICOS EVOLUTIVOS


Os parmetros evolutivos so aqueles necessrios sobrevivncia do sistema e exprimem
temporalidade. Surgem como consequncia evolutiva dos parmetros bsicos e sempre
que houver condies favorveis do ambiente. Os parmetros evolutivos distribuem-se
em: composio; conectividade; estrutura; integralidade; funcionalidade; organizao e
complexidade, sendo que este ltimo surge desde a permanncia e acompanha toda a
evoluo do sistema (VIEIRA, 2008).
A composio consiste naquilo que forma o sistema, como pessoas e instituies, cuja
heterogeneidade gera estratgias mais complexas de permanncia. , em outras palavras,
um parmetro associativo, visto que agrega alguns aspectos, como quantidade, diversidade, informao e entropia. Nesse parmetro, quanto maior a diversidade de quantidade e

Nair Santos LIMA


Itala Clay de Oliveira FREITAS

tipos dos agregados do sistema, maior ser a complexidade (VIEIRA, 2008). A insero
da lenda do boto na programao da festa trouxe dinamicidade ao evento e projeo de
permanncia ao Sair. Essa ideia intencional e estrategicamente planejada, por parte da
comisso organizadora, objetivava o lucro.
Outra caracterstica dos parmetros evolutivos reside na conectividade. Em sistemas psicossociais esse parmetro equivale ao modo como as pessoas se ligam umas s outras. A
fora dessa conexo determina a coeso interna de um sistema. Na realidade, o que sustenta o sistema, tal como as tramas de um tecido, e lhe d estrutura a capacidade que tm
os indivduos de estabelecer relaes, conexes ou laos entre si. a vinculao que une
os filhos terra natal e, quando em atividades externas, muitos retornam no perodo da
festa para o reencontro, para brindar a alegria no Sair.
Esse movimento implica na evoluo do sistema sem prejuzo de sua integralidade e configura-se na capacidade em desenvolver subsistemas.4 Consiste ainda na estrutura e coeso,
na unidade do grupo em prol da obteno e consecuo dos objetivos. Em 1997, a comisso de coordenao do Sair elegeu algumas prioridades para o evento visando qualidade
do folclore local, tal como um espao maior para as danas. O crescimento da festa corresponde s aes internas no mbito do sistema e, consequentemente, ao surgimento de
novos subsistemas.
Tais aes remetem funcionalidade do sistema como um todo, a partir dos subsistemas.
No festival dos botos, o enredo determina o desenvolvimento da apresentao, alm de
conter toda a temtica por noite, em estreita relao com as lendas, costumes e crenas dos
povos da Amaznia. Tanto no caf comunitrio quanto na cecuiara (almoo de confraternizao), percebe-se que as aes desenvolvidas funcionam como elementos e consolidao dos valores da comunidade.
De outro modo, essa evoluo da festa decorre da organizao, uma vez que envolve todos
os parmetros anteriores e pressupe um modo hierrquico em crescente complexidade, o
que denota que no h como defini-lo de modo preciso. Nesse sentido, considera-se desde
a origem do ritual, com as misses religiosas, at os dias atuais, com o festival dos botos.
4

O nmero de subsistemas arbitrrio e depende do ponto de vista de cada pessoa ou de seu objetivo.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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So diversos elementos que se constroem ao longo de vrias geraes e confluem para sua
organizao em dois subsistemas: o religioso e o profano.
Subsistemas tambm so sistemas, posto que agregam elementos inter-relacionados com
um objetivo comum. Esse nmero de relaes estabelecidas compe a estrutura, que, por
sua vez, integra e une as partes e imprime certa unio e integridade ao sistema. o modo
especfico de interao e interconexo dos componentes. A estrutura faz referncia complexidade fsica do sistema; o esqueleto e, muitas vezes, confundido com organizao.
Nesse contexto, inserem-se o modus vivendi da populao, hbitos e costumes, os ciclos
econmicos, enfim, a cultura local. Nesse parmetro, a comunidade se insere e apreende a
importncia do evento.
De modo geral, um sistema formado por uma multiplicidade de objetos, pessoas, msica,
lenda, signos de natureza complexo. No festival Sair, a complexidade atua em todos os
parmetros anteriormente vistos, de duas maneiras: a ontolgica, que alude complexidade contida nos subsistemas, e a semitica, que se refere complexidade existente nas coisas que so representadas. Os objetos, as cores das vestimentas ou, ainda, as personagens
saraipora, juiz, rainha do artesanato e botos inserem-se dentre as possibilidades de percepo das coisas que so inerentes ao sistema semitico, por exemplo, no sendo possvel
mensurar ou delimitar o tipo de complexidade existente nesses elementos e/ou agregados,
posto que fazem parte do todo complexo.
Um exemplo dessa complexidade pode ser conferido por meio da cultura regional, fonte
do imaginrio caboclo do lugar.
O resultado da relao entre o homem e a natureza faz brotar a inspirao, a criatividade e expansionismo cultural amaznico. O expressionismo e a universalidade
se contextualizaram a ponto de formar novas concepes de cultura, talvez uma
cultura regionalizada que vive da ambiguidade entre sonho e realidade, entre mstico
e sagrado. O imaginrio do povo amaznico o faz criar e recriar atravs de estrias a
sua prpria histria, capaz de alterar continuamente o perfil sociocultural e antropolgico do caboclo dessa regio (FERREIRA, 2008, p. 164).

Pode-se inferir que esse estado resulta de uma relao dual que o homem amaznico
estabelece ante a natureza, caracterstica particular dessa populao. Alis, a ideia de vida

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Itala Clay de Oliveira FREITAS

compreende o campo de indagao da semitica que se estende [...] desde a descoberta


da estrutura qumica do cdigo gentico, nos anos 50 (SANTAELLA, 1983, p. 13). Isso
que chamamos de vida, conforme prope Santaella (1983, p. 13), no seno uma espcie
de linguagem, em que a prpria noo de vida depende da existncia de informao no
sistema biolgico. Ao considerar um sistema vivo, orgnico e alimentado culturalmente
pelos diversos subsistemas, pode-se afirmar que o festival Sair um ecossistema comunicacional, posto que os processos culturais estabelecidos, nas diversas formas e em toda a
totalidade do sistema, so processos de comunicao.

ECOSSISTEMA: COMUNICAO E COMPLEXIDADE


A expresso ecossistema se refere unidade funcional com base na ecologia, mas que, nas
ltimas dcadas, tem sido amplamente empregada pela cincia. Entre suas caractersticas,
os ecossistemas so constitudos pela diversidade de espcies e pela interdependncia entre
seres diferentes e de vrios nveis, alm da possibilidade de ecossistemas maiores abarcarem ecossistemas menores. Entretanto, para que se possa compreender a origem desse estudo necessrio buscar subsdios tericos em outros campos do saber, uma vez que pela
prpria denominao das expresses empregadas (ecossistema e ecologia), j se pressupe
serem inerentes a outros domnios de conhecimento.
Embora em sua plenitude o festival Sair espelhe a cultura regional e esteja estruturado
em um modelo econmico, as caractersticas do evento, assim como as aes comunitrias
a ele relacionadas em todas as formas de atividades, so organizadas pelos prprios indivduos da vila, agregados por interesses comuns. Esse modo de agrupar, de elaborar e de
desenvolver as prticas, observadas em todo o festival Sair, pressupe a ideia de conjunto
composto por uma rede de elementos ligados por relao de dependncia mtua entre si
e com seu meio ambiente.
Alm dessas possibilidades de aplicaes, o termo ecologia vem sendo utilizado com fins
metafricos assim se concebe a expresso ecologia da comunicao. Essa metfora j
aparecia na obra de Bateson (2000, p. xxiii) concernente ecologia da mente, segundo o
qual linguagens e comunicao so rebentos da mente, da a apropriao da expresso
pela lingustica e pela comunicao. Nesse sentido, o comportamento das lnguas e de

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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todos os demais tipos de signo e as dinmicas comunicacionais que ensejam apresentam


fortes similaridades com os organismos vivos (SANTAELLA, 2010, p. 15).
Morin (2000) relaciona o termo ecossistema a um campo de estudos interdisciplinares,
visto que ecossistema diz respeito vida em toda a sua complexidade, seja real ou virtual.
Nesse sentido, a complexidade fundamentada em Morin (2000) assim se define:
Complexus significa o que foi tecido junto; de fato, h complexidade quando elementos diferentes so inseparveis constitutivos do todo (como o econmico, o
poltico, o sociolgico, o psicolgico, o afetivo, o mitolgico), e h um tecido interdependente, interativo e retroativo entre o objeto de conhecimento e seu contexto,
as partes e o todo, o todo e as partes, as partes entre si. Por isso a complexidade a
unio entre a unidade e a multiplicidade (MORIN, 2001, p. 38-39).

Em uma viso ecolgica da comunicao, um sistema qualquer em relao, ou em relao


a outros ou aos subsistemas, quando em sua totalidade, merece uma abordagem ecossistmica. Atualmente, o estudo dos ecossistemas comunicacionais implica na compreenso
cientfica que percebe o mundo de forma integrada, em que a diversidade da vida, seja social, cultural, tecnolgica e natural, possa ser investigada a partir das relaes de interdependncia que regem a vida. Assim, estamos diante, portanto, de uma viso ecossistmica
da comunicao (PEREIRA, 2011, p. 50).
Essa proposta cientfica se justifica pelo fato de que os processos culturais s funcionam
culturalmente porque so processos de comunicao. Estes, por sua vez, s funcionam
comunicacionalmente porque so processos sgnicos. Em sntese, no h cultura sem comunicao. No h comunicao sem signos (ECO, 1976 apud SANTAELLA, 2010, p.
12). Em suas aulas publicadas, Luhmann (2011) tambm aponta para a ideia de que no
possvel formar sistemas sociais sem a comunicao, visto que, com a comunicao, a
transcendncia espao-temporal dos sujeitos se tornou possvel.
Desse modo, as inter-relaes dos elementos dos agregados, que tambm so processos de
comunicao, so estudadas a partir de um olhar dos ecossistemas comunicacionais, pois
se inserem em um ambiente de cultura vivenciado por todos. Esse ambiente o lcus onde
esto inseridos vrios sistemas. Assim, para que se possa analisar o fenmeno proposto
preciso entender, a priori, que o festival Sair, como sistema comunicacional, desenvolve-se

Nair Santos LIMA


Itala Clay de Oliveira FREITAS

em um ambiente cultural constitudo por uma complexa rede de interao entre os diversos subsistemas que, em condio de permanncia, possibilita sua funcionalidade. Esse
ambiente, por sua vez, interfere e possibilita, simultaneamente, a construo, a circulao
e a significao de mensagens.
No mbito do festival Sair, consideram-se processos comunicacionais, alm da comunicao verbal entre os elementos do grupo, as diversas formas de informao, divulgao e
transmisso do evento. As atividades inseridas na elaborao do festival Sair (preparao,
realizao e apurao) so tambm concebidas como processos de comunicao. medida que o festival Sair ganha maiores propores, ao sair da condio de local para global,
os processos comunicativos tambm variam.
Tudo aquilo a que as pessoas possam atribuir significaes pode ser e usado em comunicao. O comportamento comunicativo tem um campo de ao tremendamente amplo. [...] as pessoas podem comunicar-se em muitos nveis, por muitas razes,
com muitas pessoas, de muitas formas (BERLO, 1997, p. 13).

Nessa concepo de processos comunicativos, uma nova viso biolgica na comunicao


aponta para outro aspecto inerente a todos os indivduos e que constitui os ecossistemas
sociais, a Autopoiese,5 cuja noo j ultrapassou h tempos o domnio da biologia e hoje
utilizada em diversos campos, como na sociologia, na administrao, na antropologia, na
cultura organizacional, entre outros, transformando-a num importante instrumento de
investigao da realidade.
Assim, nesse ambiente de relao, o festival Sair, como sistema autopoitico, configura-se
nos processos que traduzem a cultura do povo da vila, na soma dos esforos de cada um
nos rituais que formam as cerimnias festivas e as celebraes. So experincias culturais
heterogneas e nicas que formam um ecossistema comunicativo atuante, slido e solidrio, baseado em um fluxo positivo de confiana, proporcionando um intercmbio eficiente
de informaes que aproxima os homens e reafirma laos sociais.
Nele, as razes, as lembranas e emoes so reavivadas, mesmo com enfoques diferen5 Poiesis um termo grego que significa produo. Autopoiese quer dizer autoproduo (MARIOTTI,
1999, p. 1).

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ciados; as caractersticas presentes nas manifestaes da missa, no canto, na dana e na


msica so marcantes, prevalecendo o esprito de troca e fortificao que se traduz na
linguagem do povo. Para os integrantes, Sair tempo de observao,
[...] o jeito de ver beleza no simples, nas coisas que o cercam. [...] a delicadeza e
singeleza dos gestos, dos risos, da alegria e do sagrado que se manifesta em cada
canto, palavras, fitas coloridas, palhas abertas, nos bolos de macaxeira, no vatap e
nas diversas goladas do delicioso tarub (MATOS, 2012, p. 1).

Retoma-se aqui o sentido de ecossistema, a fim de definir que os processos apresentados


identificam como sendo esse ambiente a prpria vila, lcus do festival Sair, sendo esse
evento, produto das relaes que se estabelecem pelo fenmeno da comunicao. Nesse
sentido, vale considerar as afirmaes de Sodr (2012, p. 221) ao pensar a comunicao do
ambiente social, qual seja, a palavra comunicao recobre, na prtica discursiva corrente,
trs campos semnticos: veiculao, vinculao e cognio.
No festival Sair, a veiculao se relaciona com a prtica de natureza empresarial utilizada
por meio das tecnologias da informao, dos veculos de comunicao e faz referncia a
toda estratgia de comunicao do evento, tendo como fonte primordial as relaes que
se estabelecem no ecossistema como um todo. Diferentemente da pura relao produzida
pela mdia, a vinculao pauta-se por formas diversas de reciprocidade comunicacional
(afetiva e dialgica) entre os indivduos, quais sejam, as aes comunitrias ou coletivas ou
as atividades sindicais, dilogos, animaes culturais etc. Segundo Sodr (2012), no implica que essa vinculao social seja um motivo para um simples compartilhar de objetivos
comuns, visto que a comunicao, pela prpria raiz etimolgica, j denota reunir para dividir
entre os membros do grupo em que se encontram. Para o autor (2012, p. 223- 224), vinculao, entretanto, muito mais do que um simples processo interativo, porque pressupe
a insero social do sujeito desde a dimenso imaginria (imagens latentes e manifestas) at
a deliberao frente s orientaes prticas de conduta, isto , os valores.
Em seus estudos, Sodr (2012) sinaliza que o objeto da comunicao a vinculao social;
como se d o vnculo, a atrao social, como as pessoas se mantm unidas, juntas socialmente. A nfase recai sobre a radicalidade da diferenciao e aproximao entre os seres
humanos (SODR, 2012, p. 223).

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O FESTIVAL SAIR: UMA ANLISE ECOSSISTMICA E SEMITICA


Analisar o festival Sair por meio da Semitica6 significa entender os modos de constituio desse fenmeno composto por sistemas sgnicos ou de produo de significado e de
sentido. Para esta investigao, consideram-se no sistema Sair dois subsistemas de representao: o religioso (sagrado) e o profano. Nesse sentido, optou-se pela proposta das trs
matrizes da linguagem e pensamento, desenvolvida pela semioticista Santaella (2005), com
base na teoria semitica de Peirce (2005). Das categorias universais do signo (primeiridade,
secundidade e terceiridade), que tm por objetivo explicar a diversidade dos fenmenos
experienciados, Santaella (2005) props explicitar a dinmica das mltiplas linguagens existentes, denominadas hbridas.

O SAGRADO
O smbolo do Sair representado por um artefato de madeira, ornamentado e conduzido
na procisso, expressa essa caracterstica das hierofanias,7 testemunha as coisas ainda ausentes. Isso porque se limita a uma realidade sensvel vivenciada pelo homem religioso por
meio do smbolo e, com isso, tanto faz se a hierofania elemento natural do cosmo ou
um objeto profano. Por meio da hierofania instaura-se o sagrado no mundo, a partir da
valorao atribuda pelo homem a determinados contedos de sua vivncia em relao ao
cosmo (ELIADE, 2010, p.26).

6 A etimologia do termo semitica remete ao grego semeon, que significa signo, e sma, que pode ser
traduzido por sinal ou tambm signo (NTH, 1995, p. 21).
7 Algo sagrado se nos mostra [...] O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta,
se mostra como qualquer coisa de absolutamente diferente do profano (ELIADE, 1992, p.13).

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Fotografia 1 O smbolo do Sair

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Fonte: Carlos Bandeira (arquivo pessoal)

No intuito de compreender essa relao com o instrumento, retoma-se o perodo anterior


reconstruo do Sair, em 1973, visto que, naquele perodo, o instrumento (smbolo da
festa) se fazia presente na festa, mas no na igreja (porque no era santo), apenas comparecia s festas de santos. Assim, na inteno de preparar um lugar de destaque para o instrumento, os moradores construram o barraco para que a ladainha pudesse ser realizada
fora da igreja. Esse local representa um espao social, de encontro, onde a comunidade se
rene para, alm da missa, partilhar as lembranas.
O ritual religioso do Sair se compe de personagens, de objetos, de missa, de cnticos e
dos seguintes elementos: coroa, bandeiras, tambores e barraco. Esse ritual tem incio com
a Busca dos Mastros, os quais so fincados em frente ao barraco, e finaliza quando eles
so derrubados.

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Fotografia 2 A Busca dos Mastros, no Sair 2012

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Fonte: Carlos Bandeira (arquivo pessoal)

O PROFANO
Profano nada mais que de uso cotidiano, comum da
ordem de todas as coisas, no exclusivamente divino.Existe
um equvoco no que diz respeito ao profano: comumente o
entendemos como mundano, sujo, sem dignidade, ilcito.O
mundano, sim, ruim, oposto ao santo (AZEVEDO, 2011, p. 1).
No festival Sair, o subsistema profano agrega todas as manifestaes que no se relacionam com o sagrado. Diz respeito a todas as atividades no mbito da praa com suas
barracas, da praia, da culinria, do artesanato, do comrcio, mas tambm do ldico, das

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

danas, do carimb, do tarub,8 da lenda do boto que se materializa aos olhos de milhares
de torcedores. Torcedores de botos. So eles que movimentam, sobretudo, os cinco dias
de festa: luz, cor e som.
Essas so linguagens em profuso do Sair, parte intrnseca do complexus, processos comunicativos sem os quais a travessia da histria, dos descendentes boraris, dos botos, que
ainda avana rumo ao futuro, no se teria sustentado.
Fotografia 3 Torcida do boto Cor de Rosa

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Fonte: Carlos Bandeira (arquivo pessoal)

1
8 Tarub
s. m. (Bras. Amazonas) bebida fermentada, feita de beijuau dissolvido em gua, o mesmo
quecaxixioucaxirim (IDICIONRIO..., 2008, no paginado).

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LINGUAGENS HBRIDAS
Quando se trata de linguagens existentes, manifestas, a
constatao imediata a de que todas as linguagens, uma vez
corporificadas, so hbridas (SANTAELLA, 2001, p. 379).
As linguagens de que trata Santaella (2001) compem as trs matrizes9 que representam
todas as demais existentes. A denominao de matrizes proposta por Santaella (2001) relaciona-se forma indissocivel entre a linguagem e o pensamento. Segundo Peirce (2005),
no h pensamento sem signos, uma vez que os signos esto intrinsecamente ligados ao
pensamento, portanto, imprescindveis para que este ocorra. [...] h apenas trs matrizes
de linguagem e pensamento: sonora, visual e verbal, a partir das quais se originam todos
os tipos de linguagens e processos sgnicos que os seres humanos, ao longo de toda sua
histria, foram capazes de produzir (SANTAELLA, 2001, p. 20).
Cada uma das trs linguagens refere-se a uma das categorias fenomenolgicas de Peirce
(2005). Assim, a sonora, decorrente do sentido da audio, realiza a primeiridade, por ser
qualidade pura, fugacidade e corresponde ao acaso, ou ao fenmeno no seu estado puro,
que se apresenta conscincia. A visual, do mbito da viso, corresponde secundidade,
ao e reao. o conflito da conscincia com o fenmeno na busca por entend-lo, por
haver uma presentificao, uma singularidade existente. A verbal, da faculdade de verbalizao prpria do homem, refere-se terceiridade ou ao processo, mediao (do domnio
das abstraes), amparada na convencionalidade. Segundo Santaella (1983, 2001), a verbal
a interpretao egeneralizaodos fenmenos.
Embora haja a diviso tripartite das linguagens apresentadas, de modo universal, no festival Sair elas esto misturadas, entretecidas, cujas razes brotaram da cultura indgena
onde os mistrios da vida se expem com naturalidade, o numinoso acompanha as experincias do cotidiano [...] (LOUREIRO, 1995, p. 16).

A ideia de matriz, segundo Santaella (2001), faz referncia ao lugar onde algo se gera ou se cria.

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LINGUAGENS VERBAIS: A DISCURSIVIDADE VERBAL


Segundo Santaella,
[...] o primeiro princpio da discursividade verbal est na inscrio, na inteno de imprimir um trao, at mesmo um rabisco, que nos transporte para outras fronteiras da
realidade, do simultneo, do ontem e do amanh, marca primordial da fala, o trao, o
grama, a letra. Neste subtpico, linguagens verbais escritas referem-se a discurso, em
todas as suas modalidades e submodalidades, independente do grau de hibridizao
de uma em relao s outras (SANTAELLA, 2005, p. 369).

As composies da ladainha, das agremiaes dos botos e das danas descrevem elementos da natureza sob o olhar de quem vivencia essa realidade. As canes eivadas de simbolismo excedem uma simples perspectiva histrica ou religiosa; faz aluso a uma regio
primitiva ou colonial, ao mesmo tempo em que integra toda a comunidade ao inserir
valores sociais comuns ao ribeirinho por meio da utilizao do rio, sempre presente nos
hbitos desse povo.

LINGUAGENS SONORAS: OS INSTRUMENTOS, OS SINAIS


SONOROS, OS RITMOS
O primeiro princpio da sonoridade, segundo Santaella (2005, p. 369), est na sua evanescncia, uma vez que o som foi feito para passar e aquilo que acontece no tempo levado
junto com o tempo. Assim, a linguagem sonora (som), que tem um poder referencial fragilssimo, no representa algo, apenas ele mesmo, nem substitui qualquer coisa que esteja
fora dele (SANTAELLA, 2005, p. 19). Por outro lado, pode, apenas, indicar sua prpria
provenincia. Entretanto, essa incapacidade referencial se compensa por seu alto poder
de sugesto, o que fundamentalmente o coloca no universo icnico, onde operam as mais
puras associaes por similaridade (SANTAELLA, 2005, p. 19). Prova disso que essa
linguagem intrnseca dana, pois quando se ouve os primeiros acordes, o efeito contagia, ou seja, o espectador vira danarino.

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Itala Clay de Oliveira FREITAS

LINGUAGENS VISUAIS: A CONSTRUO CNICA, A ENCENAO


POPULAR
O princpio primeiro da visualidade, segundo Santaella (2005), est na forma, mesmo
quando informe; forma que se presentifica diante dos nossos olhos; algo que se impregna
de matria, embora sendo onrica. Desse modo, quando imagens visuais fixas so produzidas artesanalmente elas enriquecem a linguagem gestual, visto que ocorrem entre o visual
e o gestual, sendo, portanto, linguagens hbridas. Assim, o visual guarda em si a marca do
gesto de sua produo.
A dana, linguagem hbrida cuja chave semitica se d na interseco do visual com o sonoro, quando narrativa (geralmente ocorre no bal clssico), agrega o verbal, por conta do
aspecto diegtico e, nessa mistura, o festival Sair se configura com estilo prprio, cuja significao torna a cultura rica e valorosa, no mbito da arte e da histria regional. A dana
no poderia ser outra coisa seno a matriz da sonoridade corporificada na plasticidade do
corpo. O corpo dando forma plstica temporalidade evanescente do som, s figuraes
do som (SANTAELLA, 2005, p. 384).

CONSIDERAES FINAIS
A partir dos estudos sobre o festival Sair, ao considerar a metodologia e os procedimentos arrolados, concluiu-se que esse fenmeno cultural se apresenta como um sistema complexo e aberto, posto que realiza trocas, energia, informaes e matrias com seu ambiente,
no qual os processos comunicacionais constituem-se em prticas de vinculao, em suas
aes sociais, construes polticas, arranjos econmicos e propostas de linguagem. As relaes estabelecidas lhe conferem a condio de interpenetrabilidade e os aspectos fsicos,
geogrficos e culturais que se inter-relacionam continuamente o remetem complexidade.
Os elementos diversos, tais como msica, dana, lenda, missas, shows, teatro etc., conferem-lhe o status de ecossistema comunicacional.
Observou-se, ainda, que essa festividade se compe de fragmentos de um passado remoto, de outro momento da histria que muito se perdeu e o que restou, por algum tempo,
foram lembranas de outrora registradas na memria de um seleto grupo de moradores

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da Vila. Para os descendentes (boraris), a festa do Sair se assemelha ao sentimento dos


cristos Semana Santa. um momento especial, que traz lembrana seus antepassados
e a histria que lhes fora repassada.
Convm ressaltar que os processos comunicacionais que possibilitaram a transferncia
desses registros ainda persistem em todos os aspectos das relaes humanas, tanto no
passado quanto nos dias atuais e, no festival Sair, se efetivaram porque linguagens, signos, smbolos se tornaram comuns entre os que partilharam da ideia de reconstruo do
evento.
Por fim, o Sair aponta para uma contnua relao entre passado e futuro. O ir e vir da
histria por meio da vinculao a movimentao concreta de toda a comunidade que
permitir que tais aes vinculantes, cuja natureza se baseia no social, produza mais comunicao. Assim, a partir desse olhar (ecossistmico e semitico), muitas e diversas sero as
possibilidades de acompanhar esse movimento que ter o tamanho que esse olhar alcanar.
Esse movimento parte viva da histria. a possibilidade. A eterna travessia do Sair.

REFERNCIAS
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Nair Santos LIMA


Itala Clay de Oliveira FREITAS

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Imagem e sociedade
na Amaznia
Fbio Fonseca de CASTRO
Marina Ramos Neves de CASTRO

Fbio Fonseca de CASTRO


Marina Ramos Neves de CASTRO

Imagem e sociedade
na Amaznia

APROXIMAO AO OBJETO: A INTERSUBJETIVIDADE DE UMA


FORMA DE VER
Uma das mais instigantes tradies intelectuais da cidade de Belm a reflexo sobre a visualidade e sobre o olhar - sensvel ou no - do mundo amaznico. Procurando compreender essa tradio, ou, mais especificamente, tentando compreender como a experincia
social de um saber visual tem constitudo uma prtica intersubjetiva capaz de subsidiar
a formao de socialidades, sociabilidades e prticas sociais, empreendemos uma observao de dois anos de durao que apresentamos, sinteticamente, por meio deste captulo. O
horizonte desta pesquisa foi produzir uma reflexo, com base numa sociologia compreensiva, sobre a experincia de constituir um olhar amaznico, historicamente elaborada e
repassada embora no de forma linear, contnua e racional - de gerao a gerao. Com
esta proposta identificamos, no cenrio cultural da cidade de Belm, trs elementos sociais
importantes: a) uma representao reificada dessa experincia visual, composta por discursos e prticas sociais especficas; b) uma intersubjetividade, compreendida como um
espao de conexes e trocas de perspectivas subjetivas individuais; c) um campo social de
experincias, formado pelos mecanismos e instrumentos de articulao dos diversos agentes sociais envolvidos na produo desse saber visual amaznico.
O resultado foi uma cartografia imperfeita, porosa e circunstancial.
Imperfeita porque, embora falando em nome de uma pretensa experincia visual amaznica, essa representao reificada se produz, sistematicamente, a partir da intelectualidade da cidade de Belm, conformando, portanto, uma identidade atribuda e/ou reivindicada e, certamente, uma referncia apropriada e, depois de o ser, tambm dissimulada

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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no sentido de que procura fazer com que a apropriao cometida seja legitimada por
vias discursivas e por prticas sociais de constituio de lugares e de autorizaes de fala.
Porosa porque, naturalmente, tal como todo processo intersubjetivo, essa experincia se
revela polifnica e dialgica (BAKHTIN, 2010a, 2010b), cravada por entre-falas e, mais do
que uma verdade-em-si, se constitui como um entre-lugar interpretativo, conformado por
nossa percepo, autorizada a partir do encontro com outros sujeitos que se pretendem
dela participantes, bem como com objetos artsticos, informativos e miditicos nela produzidos ou includos, contextualmente, por esses mesmos sujeitos.
Circunstancial porque, constituindo-se como campo social de experincias, trata-se de uma
tradio em camadas, um entre-lugar, constitudo por meio de articulaes sociais que
se formam a partir da experincia social desses agentes sociais diversos que, envolvidos
na produo do saber visual amaznico, reelaboram suas posies conforme cenrios e
conjunturas variveis.
Sendo uma cartografia imperfeita, porosa e circunstancial, fica evidente que estamos tratando, aqui, de uma diferensa, no sentido que Derrida (1967) confere ao termo, ou seja,
como temporalizao, como algo que est se estabelecendo e no que j est-estabelecido.1 No
no sentido de ser diferente, de no identificar, mas no de remeter a depois, temporalizando a
coerncia e permitindo que o sentido permanea ambivalente. A diferensa, em Derrida
(1967), significa adiar o cumprimento de um desejo ou vontade e reporta os fenmenos de
sentido que no se produzem da maneira clara.
Nesse sentido, nosso empenho, nossa preocupao, com uma interpretao e no com
uma sistematizao.
Isto considerado, podemos colocar um elemento geral de nossa interpretao, a ideia de
que esse saber visual sobre a Amaznia constitui uma experincia social coletiva, significativa para a sociedade urbana regional, mas, tambm, uma experincia em construo,

1 O neologismo francs cunhado por Derrida (1967) tambm admite, na sua traduo para o portugus,
outras possibilidades, como diferana. Nossa opo pelo jogo s/ se deve ao intuito de preservar a dimenso
homofnica presente no original francs, a qual no se faz possvel na possibilidade referida.

Fbio Fonseca de CASTRO


Marina Ramos Neves de CASTRO

um processo vivo. Trata-se de uma tradio interpretativa, ou melhor, explorativa, mas,


tambm, de uma dvida, de um incmodo constante e, em decorrncia, de uma tradio
descontnua, ainda que slida enquanto experincia social intersubjetiva.
Mapeando essa experincia social, observando seus incipts ou seja, suas margens de visibilidade seus lastros, de visibilidade, suas margens de confluncia, suas formalizaes
descritivas, teorizantes e autorreflexivas, podemos refletir sobre a maneira como as prticas de produo de um saber visual local constituem um instrumento privilegiado para a
produo de sentidos que a sociedade amaznica faz de si mesma.
Num plano derivado nessa tradio em camadas procuramos tambm perceber
a forma como tal experincia social intersubjetiva se associa prpria produo visual
amaznica, ou seja, influenciando na produo dos conjuntos de enunciados artsticos,
informativos e miditicos, ou seja, na sua manifestao emprica em geral. Trata-se de um
processo dialgico e contnuo: alimentada pela produo de sentidos, a reflexo intersubjetiva leva os produtores de sentidos a autorreflexes, que, por sua vez, resultando em novas
manifestaes, em novos fenmenos, renovam esse ciclo.

PERCURSO TERICO E METODOLGICO


A questo de partida na pesquisa era compreender como se efetivam as variveis dessa
reflexo/produo: como os fazedores de imagens de Belm dentre fotojornalistas, fotgrafos, cinegrafistas, ilustradores, artistas visuais, narravam, por meio de suas imagens,
a Amaznia? Quais as caractersticas comuns a essa produo? Quais os seus processos
e suas estratgias de atuao? Como se desenvolve e institucionaliza seu campo de experincia? Quais os desenvolvimentos tericos e tcnicos gerados? Quais as suas dinmicas
intersubjetivas?
Munindo-nos de um referencial da sociologia compreensiva a reflexo de Schutz (1987)
sobre a produo de sentidos pr-ontolgicos , procuramos desenhar um mapa dessa
narrativa mltipla, ou melhor, de seu carter intersubjetivo. Nesse processo, aquelas questes caminharam em direo a uma outra: como, intersubjetivamente, os indivduos que
produzem um olhar reificado (especializado, profissional em suas competncias jornals-

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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ticas, miditicas, artsticas, crticas) sobre esse lugar que identificam como Amaznia, do
a ver um mundo, idealizam um mundo, que se conforma como uma tradio narrativa
comum?
Pressupomos que essas idealizaes constituem um tecido de conceitos, noes, dispositivos de leitura, paradigmas e discursos presentes na cidade de Belm, centro intelectual da
Amaznia e espao central de elaborao intersubjetiva dessa tradio. Ao indagarmos
sobre as dinmicas intersubjetivas dos atores sociais envolvidos na produo de uma visualidade amaznica procuramos compreender como o saber visual referido constitui
uma reserva de experincia social e, em simultneo, tipicalidades e estruturas de pertinncia codificadas e vigentes no espao social observado.
Nossa observao utilizou trs referenciais tericos: as noes de representao reificada,
de intersubjetividade e de campo de experincia. Por representao reificada compreendemos as idealizaes coletivas elaboradas por especialistas os artistas, crticos e
intelectuais da cena cultural estudada. O marco terico referencial para os estudos do fenmeno foi a obra de Moscovici (1976) que, apesar de referir uma derivao do fenmeno,
no caso das representaes sociais, estabelece os mecanismos necessrios para identific-lo. Sinteticamente, pode-se dizer que o estudo das representaes sociais, a partir desse
marco, se interessa pelas regras que regem os pensamentos coletivos e, portanto, a subjetividade manifesta. O campo aberto por esse interesse volta-se para as vises de mundo,
para os espritos do tempo, para o senso comum, para os consensos e esteretipos, crenas
e preconceitos, para o pensamento banal, para o pensamento naf; para o quotidiano, em
sntese. Por sua vez, a dimenso das representaes reificadas refere o olhar especializado,
tcnico, culto, reflexivo, capaz de conformar esquemas elaborados de pensamento. Essas
idealizaes conformam um tecido de conceitos, noes, dispositivos de leitura, paradigmas e discursos presentes no saber visual dos agentes sociais estudados.
A noo de intersubjetividade incidiu no trabalho como a estrutura de conexo dos saberes reificados da experincia visual amaznica. Entendemos por intersubjetividade o
espao de conexes e dinmicas mltiplas daqueles agentes sociais em torno de questes
pertinentes aos temas e prticas do ver e do fazer imagens. Nesse sentido, acrescentam-se s dinmicas especficas do ver e fazer locais, as prticas, tcnicas e discursos uni-

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versais, estruturas culturais artsticas, informativas e miditicas presentes na sociedade


contempornea de maneira ampla e, no saber especializado, de maneira especfica. Nossa
perspectiva parte da reflexo de Schutz (1987) a respeito da constituio da experincia
social.
Schutz (1987) elabora uma anlise constitutiva da experincia, objeto central de sua obra, procurando estabelecer um dilogo entre a fenomenologia de Husserl e a sociologia compreensiva de Weber. Schutz (1987) prope uma tipologia das relaes sociais e, ao mesmo
tempo, uma teoria fenomenolgica da cultura, baseada no conceito weberiano de tipos
ideais e na reflexo husserliana de que a tipificao o processo fundamental pelo qual o
homem conhece o mundo, bem como a ideia complementar de que essas tipificaes, ou
senso-comum, esto em contnua transformao.
Schutz (1987) articula essa teoria fenomenolgica da cultura por meio de trs noes- reserva de experincia, tipicalidade da vida cotidiana e estruturas de pertinncia. A primeira
delas se refere sedimentao dos saberes herdados pelo indivduo. A segunda noo, a
de tipicalidade da vida quotidiana, se refere ao modo pelo qual as diversas experincias sociais se conformam, sempre baseadas num modelo anteriormente estabelecido. A terceira
noo, a de estruturas de pertinncia, refere-se s formas de controle das diversas situaes
sociais pelos indivduos.
Ao indagarmos sobre as dinmicas intersubjetivas dos atores sociais envolvidos na produo de uma visualidade amaznica, procuramos compreender como o saber visual referido constitui uma reserva de experincia social e, em simultneo, tipicalidades e estruturas
de pertinncia codificadas e vigentes no espao social observado. Por meio da noo de
campo de experincia, desejamos evocar as estruturas sociais conjuntivas que solidificam
e reforam o saber visual observado, ou seja, o conjunto estruturante de espaos, instituies, prticas e discursos reificados que, em sinergia, competitivamente ou cooperativamente, conformam o espao de produo de uma visualidade amaznica.
A noo de campo ou, especificamente, de campo de experincia est presente em
Bourdieu (1989), que a define como o conjunto institucionalizado de discursos, prticas
e instituies, reconhecido e respeitado pelo conjunto da sociedade. Segundo Rodrigues
(1985), um campo social desempenha dois tipos de funes dentro de seu domnio espe-

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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cfico de competncia: discursivas, por meio das quais os campos enunciam seus valores,
princpios e regras, e pragmticas, por meio das quais estabelecem, na sociedade, sua ordem
de valores.
Um campo social, assim, o resultado de um processo de autonomizao de um tecido
intersubjetivo. Nossa pesquisa objetivou a interpretao e descrio das visualidades amaznicas em sua interao com os processos sociais que as envolvem. Isso conforma um
campo, evidentemente, com seus variados sujeitos, prticas e relaes, mas preciso ir
um pouco alm nessa ideia para compreender, efetivamente, a questo colocada sobre as
dinmicas intersubjetivas, pois intersubjetividade pressupe bem mais que aquilo que est
reunido na noo de campo, notadamente a possibilidade dos traos (LVINAS, 1967),
das camadas de sentido (GADAMER, 1999) e das aporias (DERRIDA, 1967) ou seja,
de tudo aquilo que foge ao paradigma da presena, to caro ao pensamento de Bourdieu
(1989).2
A primeira etapa do projeto consistiu na identificao e coleta de material referencial da
experincia social de constituio de um saber visual amaznico. Reunimos, em primeiro
lugar, o material bibliogrfico produzido por artistas, pesquisadores, crticos e especialistas
desse saber visual. Esse material, composto por catlogos de exposies, livros, artigos
em revistas e em jornais de fcil localizao, posto que h colees constitudas, em Belm, em bibliotecas e acervos particulares. A partir desse material, realizamos um conjunto
de entrevistas semi-diretivas com agentes sociais produtores do saber visual investigado.
Nosso objetivo foi retirar, dessas entrevistas, em conjunto com o material bibliogrfico
selecionado, informaes sobre a estruturao do campo analisado e sobre os elementos
discursivos constituidores da representao reificada sobre a visualidade amaznica.
Nesse momento, iniciamos a segunda etapa da pesquisa, cujo objetivo foi decodificar e
compreender essa representao reificada. Para faz-lo, adotamos o procedimento analtico estabelecido em Moscovici (1976) e Jodelet (1984), baseado numa perspectiva fun2
Os trs termos referidos constituem formas diferentes de compreender os elementos e processos da
intersubjetividade. No havendo espao para discuti-los, apenas assinalamos o seu carter fenomenolgico e
hermenutico, com a ressalva para o fato de que a noo de aporia, de Derrida (1967), embora obedecendo a
uma predisposio fenomenolgica, no se pretende, a rigor, hermenutico.

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damentalmente fenomenolgica, mas procurando fazer incidir, sobre esse referencial, uma
dinmica advinda da sociologia compreensiva.
Esse procedimento previu a realizao de uma seleo dos significados possveis e sua
ordenao com fins prticos, visando a formao de esquemas figurativos e uma consequente naturalizao do objeto analisado. Essa ao ser seguida pela ancoragem do material (JODELET, 1984), por meio da qual se pretende um enraizamento da objetivao
no espao social.
A seguir, empreendemos uma avaliao das condies de produo do objeto investigado e sobre suas condies de circulao no campo social que o cerca. Essas duas aes
pressupuseram que uma representao reificada compe um sistema complexo de inter-relaes entre elementos culturais (valores, modelos consagrados, antemas, elementos
invariantes), elementos de linguagem (interindividual, institucional, meditica) e elementos
sociais (contexto histrico, contexto ideolgico, elementos da organizao social).
Nesse momento, partimos para uma compreenso dos elementos anteriormente recolhidos e sistematizados. Ou seja, prpria anlise constitutiva da experincia proposta por
Schutz (1987), e que, como j dissemos, comporta um procedimento interpretativo baseado na percepo do entrelaamento de trs elementos - reserva de experincia, tipicalidade
da vida cotidiana e estruturas de pertinncia no objeto estudado. Por meio desse processo, empreendemos uma leitura dos processos intersubjetivos que envolvem a experincia
belemense de constituio de um saber visual amaznico, assim tangenciando a idealidade do campo de experincia.
Por fim, estabelecemos espaos temporais sobre os quais limitamos nossa interpretao.
Embora procuremos, na pesquisa, uma percepo sobre um processo social de longa durao, que se estende por uma experincia social que se inicia ainda no momento colonial
e que se estende a nossos dias, neste captulo nos concentramos nos efeitos dessa experincia social, dessa herana de sentidos, sobre uma temporalidade presente, procurando
observar o fenmeno sugerido enquanto efeito de sentidos presentes na contemporaneidade da produo visual de Belm.

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DESCRIO DA OBSERVAO
Como dissemos, a reflexo sobre a visualidade e sobre o olhar do mundo amaznico
constitui uma das mais instigantes tradies intelectuais da cidade de Belm. Essa tradio
parece ter partido do encontro do colonizador com o patrimnio etnogrfico local uma
semntica complexa que rene formas antropomorfas e zoomorfas a grafismos geometrizantes e a motivos policrmicos. O estarrecimento diante das culturas marajoaras e tapajnicas o olhar colonizador subvertido pela diversidade inslita daquelas representaes
ensejou, talvez, a compreenso de que a linguagem visual constituiria um instrumental
importante para a compreenso do mundo encontrado.
Mais tarde, essa compreenso do espao amaznico pela via da linguagem visual se desenvolveria por meio das representaes do meio fsico e natural local elaboradas por viajantes, militares, naturalistas, desenhistas comissionados, engenheiros e gegrafos, desde
o sculo XVII e se consolida com a pesquisa acurada de artistas plsticos e arquitetos de
Belm ao longo do sculo XX. Dentre os primeiros, pode-se citar um exemplo marcante
dentre muitos: a imensa Viagem Filosfica de Domingos Soares Ferreira, ilustrada com
mais de quinhentas gravuras do mundo natural amaznico. Essa expedio, iniciada em
1783, duraria cinco anos e seria seguida por novas jornadas. Em todas elas, o naturalista
foi acompanhado por uma equipe tcnica formada por um jardineiro botnico e por dois
artistas riscadores. As representaes visuais no mundo amaznico por eles produzidas
contriburam para um desvelamento de certa maneira mstico do hinterland, conformando
uma obra diretamente responsvel pela viso que hoje se tem de nossa regio.
Dentre as representaes visuais produzidas em Belm, ao longo do sculo XIX, pode-se
observar um dilogo instigante com essas heranas visuais. Da decorao de interiores ao
retrato convencional da figura humana encontram-se abundantes referncias a um mundo
amaznico repleto de enigmas e dominado por signos de distncia, isolamento e solido.
Nessas representaes abundam, tambm, alegorias de crenas indgenas e caboclas e referncias ao geometrismo ancestral dessas populaes.
A modernidade urbana e europeia evocada pelo ciclo do ltex (1880-1912) e imposta a
Belm com requintes de uma belle poque tropical ensejou um amazonismo perquiridor, incisivo, marcado por uma evidenciao das formas grficas marajoaras e por uma pesquisa

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de cores importantes. Essa tendncia evidenciou-se na primeira dcada do sculo XX. Os


primeiros modernistas - Theodoro Braga, Manoel Pastana, Angelus Nascimento, dentre
outros deixaram-se mover pela elaborao poltica de um desejo de resgate e interessaram-se, assim, pela representao pictogrfica de um universo de lendas e de cones visuais
produzidos na cermica e no vesturio de populaes indgenas extintas, inspirados por
um desejo de resgatar informaes visuais.
Essa preocupao cederia lugar, mais tarde, s investigaes grandemente tericas do chamado Grupo do Utinga um conjunto de intelectuais, a maioria dos quais pintores,
escultores e arquitetos, que se reunia nas florestas do lago Utinga, nos arredores de Belm, para estudar a luz amaznica e seus efeitos sobre a paisagem. As pesquisas desses
intelectuais geraram consideraes importantes sobre uma linguagem visual amaznica,
envolvendo reflexes sobre o suporte, os materiais e os pigmentos oriundos da regio, as
quais fundamentaram o trabalho da gerao qual pertenceram Milton Monte, Ruy Meira,
Roberto de La Rocque Soares, Benedito Mello e Jos de Moraes Rgo na pintura popular
de Belm.
As reflexes do Grupo do Utinga seriam responsveis pela constituio da Faculdade
de Arquitetura, no final dos anos 1950, na qual se formaria uma gerao de artistas plsticos que prosseguiriam a pesquisa de seus mestres sobre a linguagem visual amaznica.
Os Novos como foram, a princpio, conhecidos - Emmanuel Nassar, Dina Oliveira,
Osmar Pinheiro de Souza e vrios outros so autores importantes na cena cultural belemense. Sua contribuio para uma reflexo sobre as formas de ver da Amaznia foram
muito alm de seu trabalho artstico, adquirindo contornos grandemente reflexivos na
medida em que estabeleceram conceitos e problemticas que acabaram por nortear os
debates mais importantes das belas artes amaznicas atuais: os temas do paralelismo como
paradigma do olhar popular amaznico, da umidade como substncia inerente pintura,
da apropriao como rebeldia colonizao do olhar, da presena da gua como elemento
esquemtico do cenrio, dentre outros.
Essa reflexo, porm, vai alm das artes plsticas. Ela envolve igualmente a fotografia. Na
segunda metade do sculo XIX estabeleceram-se em Belm estdios fotogrficos que, no
obstante destinarem-se produo do retrato de elite, compuseram importante acervo

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imagtico sobre a paisagem social e natural local. Dentre esses estdios pode-se citar o
Photo Fidanza, que atuou em Belm por mais de um sculo e, tambm, outros profissionais
igualmente importantes, como os estdios Siza e Oliveira, este ltimo fundado em 1884 e
ainda em funcionamento. J no sculo XX verificou-se, na cidade, um curioso movimento
de foto-clubes, reunindo amadores da fotografia que, por vrias vezes, transpuseram
para essa forma de expresso os debates tericos havidos no campo das artes plsticas.
A partir do final dos anos 1970 a fotografia ganhava um novo impulso no Par, vivenciando uma efervescncia crescente, e ainda em curso, que produziria frentes e movimentos
como o Fotoclube Par, a Fotoficina, o Fotopar, a Associao de Reprteres Fotogrficos e a FotoAtiva, num pioneirismo que culminou na realizao, em 1985, da IV Semana
Nacional da Fotografia, em Belm. Os nomes de Luiz Braga e Miguel Chikaoka, hoje
nacionalmente reconhecidos, lideraram, por vias diferentes, mas sempre coincidentes, esse
processo, solidificando um movimento que envolve, atualmente, dezenas de fotgrafos e
que foi denominado por Pardini (2002) como escola de Belm.
Com efeito, a fotografia de Belm obteve uma projeo nacional nas ultimas dcadas, convertendo-se numa fonte vital para a reflexo sobre a visualidade na Amaznia, sobretudo
a partir de sua proposio de identificar, de forma antropolgica, sujeitos e elementos
sociais importantes nesse espao.
Em paralelo a essa efervescncia assinale-se o desenvolvimento de uma atividade cinematogrfica, lenta em virtude dos custos elevados dessa linguagem, mas importante por sua
persistncia e coragem.
Essa produo foi inaugurada, por assim dizer, com o trabalho do espanhol Ramon de
Baos, trazido Amaznia pela sociedade seringueira esse boom econmico que tanto
marcou a regio em fins do sculo XIX. O silncio engendrado pela falncia do modelo
produtor seringueiro fez Belm aguardar o surgimento de um cineasta da Amaznia,
como foi chamado o paulista Lbero Luxardo, chegado cidade em 1939. Sua produo
ficcional, de grande repercusso no tecido artstico da cidade, foi contrabalanceada pelo
trabalho documental do cineasta Milton Mendona, produtor de milhares de metros de
pelcula sobre a vida poltica e social da Amaznia, destinados a animar os cine-jornais
belemenses.

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No campo do audiovisual tambm se deve referir a produo televisiva, que, por meio de
telejornais, telenovelas e programas de auditrio, igualmente contribuiu para a conformao dessa tradio. A primeira emissora televisiva da cidade e da Amaznia , a Marajoara, canal 2, foi inaugurada em 1961. Vinculada ao Grupo Tupi, de Assis Chateaubriand, s
teve concorrente em 1967, com a inaugurao da tv Guajar, canal 4. Um terceiro canal, a
tv Liberal, seria inaugurada em 1977. A produo dessas trs emissoras, em seus primrdios num momento em que ainda no ganhara espao o fenmeno das cadeias nacionais
de televiso , foi intensa e contribuiu grandemente para a construo da experincia
visual que nomeia, ou indaga, a Amaznia, como lugar.
Nos anos 1970, por sinal, observou-se uma efervescncia na produo de filmes na bitola
Super 8, com destaque para o trabalho Vila da Barca, de Renato Tapajs, premiado
internacionalmente, e tambm para o ciclo de produes ficcionais em curta metragem.
Os anos 1980, por sua vez, viram uma crescente especializao da produo, tornando-se
emblemticas, nesse perodo, obras como Ver-o-Peso, dirigido por Janurio Guedes e
que foi o resultado de um curso tcnico de formao de produtores em cinema produzido
pela Universidade Federal do Par em parceria com o Instituto Goethe e com a Prefeitura
de Belm; Marias das Castanhas e Fronteira Carajs, documentrios em mdia metragem da sociloga Edna Castro; e Carro dos Milagres, de Moyss Magalhes, transposio para o cinema da obra literria de Benedito Monteiro.
No final da dcada de 1990 se observou um ciclo importante de produes em curta metragem, no formato pelcula e/ou digital, algumas das quais premiadas em festivais brasileiros
e estrangeiros. Esse ciclo movimentou grandemente a cidade, gerando um desejo por reflexo e por profissionalizao que pode ser representado nos diversos cursos havidos, retomada do movimento de cineclubes e formao de associaes culturais e profissionais. Essa
nova gerao reivindica a experincia anteriormente constituda de maneira descontnua,
mas pode-se perceber um esforo pela elaborao de cones (por exemplo, a sacralizao
de personagens, como o cineasta Lbero Luxardo) e de debate, discusso e interao.
Mais recentemente, a facilidade e a interatividade prprias da cultura digital tm permitido
uma multiplicao de produes audiovisuais que, ainda por analisar, contribuem grandemente para a reelaborao do tecido reflexivo referido.

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SNTESE DA INTERPRETAO REALIZADA


H muitos temas na produo visual que, em suas mltiplas formas, tem sido produzida, em Belm, com a disposio de representar, de falar sobre, de falar com a Amaznia. Porm, percorrendo esse tecido de narrativas visuais, podemos chegar a uma questo
sempre tangente, a um n enigmtico, que se mostra recorrente, embora por motivaes
que variam conforme a epocalidade vivenciada: a identidade. Identidade, se bem podemos
dizer dessa maneira, porque no estamos nos referindo a uma identidade cultural, social ou
mesmo tnica, mas a um aspecto da questo sobre a identidade que antecede sua colocao, sua narrao e que corresponde mais s motivaes da questo sobre a identidade
do que identidade, propriamente. Uma identidade como preocupao de representao,
mas no necessariamente como tema. Explicando: embora muitas vezes seja tematizada
objetivamente pela tradio visual de Belm, a identidade qual nos referimos aquela que
obedece a um estatuto pr-ontolgico. Ela no se manifesta enquanto contedo, necessariamente, mas, sim, enquanto motivao, dvida, angstia, questo, ambiguidade.
Referimo-nos aqui quele corpo de fenmenos que Lvinas (1967) e Derrida (1967) descrevem como trao e que corresponde a uma espectralidade, presente no fundo da narrativa. Segundo Lvinas (1967), o trao aquilo que ainda est constituindo as suas condies
de fenmeno, as causalidades que ainda se pactuam, como sentido, para se constiturem
como nome, saber e ideia sobre um dado fenmeno. Diz Lvinas (1967, p. 201) que la
trace est la prsence de ce qui, proprement parler, na jamais t l, de ce qui est toujours
pass3 em outros termos, o trao aquilo que deve ser pensado antes do ser. Em Derrida (1967), a noo de trao designa a ausncia de uma origem absoluta, uma impossibilidade de presente e um fracasso da presena. Por presena se deve entender o postulado
central da metafsica ocidental, que no consegue pensar o ser e nem conceber a verdade
seno como presena do objeto no esprito. O trao aquilo que no consegue se fazer
presente, que no consegue se conceber como sentido e que, nessa condio, decorrentemente, pr-ontolgico. Nessas condies, Derrida (1967) distingue o trao daquilo que
j possui sentido - o signo: La trace, par rapport aux autres signes, a encore dexception3 O trao a presena daquilo que, a bem dizer, jamais esteve l, daquilo que sempre passado (traduo
nossa).

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nel ceci: ele signifie en dehors de toute intention de faire signe et en dehors de tout projet
dont ele serait de vise4 (DERRIDA, 1967, p. 199). Em resumo, Derrida (1967) observa
que, possuindo uma condio pr-ontolgica, o trao escapa modulao entre ser e ente
(1967), excede a simples diferena ontolgica. E, nesse sentido, no significa, no refere,
uma diffrence (diferena), mas sim uma diffrance (diferensa).
Retornando ao nosso tema, propomos, em primeiro lugar, que a marca, a caracterstica, a
condio de sentido que nos parece mais apropriada para caracterizar a produo visual
sobre a Amaznia, havida e refletida na cidade de Belm, na sua dimenso de experincia
social histrica, esse temrio que aqui poderamos chamar de identidade e que preferimos chamar de identificao, porque no o vemos como um conjunto acabado e definido de
questes sobre a identidade, mas sim como um estado pr-ontolgico de questes sobre
a identidade, de questes que tangenciam a identidade e que se manifestam por meio de
motivaes, dvidas, angstias, questes, ambiguidades. A ideia de identificao nos parece
mais apropriada para tratar desses temas, em funo do fato de que o foco de nossa observao privilegia os processos cognitivos formativos, e no as perspectivas categorizantes
j estabelecidas, talvez necessria para falar sobre identidades sociais, culturais e tnicas.
Em segundo lugar, desejamos observar que as condies de possibilidade desse temrio
narrativo que, assim, chamamos de identificao, devem ser percebidas em suas condies
narrativas pr-ontolgicas e, portanto, como traos constitutivos de uma diferena, tal
como colocado por Derrida (1967). De outra forma, o resultado de nossa interpretao
no seria uma cartografia imperfeita, porosa e circunstancial, como acima sugerimos, mas
sim uma cartografia resiliente, marcada por presenas ontolgicas.
Percorrendo esse tecido de narrativas visuais que conformam nossa cartografia, vamos
encontrar esse temrio da identificao, assim, na sua diferensa.
Os sujeitos sociais investigados, misturadas as epocalidades e as espacialidades de sua situao no corpo social, bem como misturadas as linguagens e as percepes, se carac-

4
O trao, em relao aos outros signos, tem ainda outra coisa de excepcional: ele significa fora de toda
intenso de significar e fora de todo projeto no qual ele seja visado (traduo nossa).

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terizam pelo processo de, em comum, ainda que descontinuamente, conformarem um


tecido social intersubjetivo cujo ponto vetorial central de articulao parece ser o esforo
pela conformao de uma tipicidade para essa sua diferensa, para a sua identificao. Essa
tipicidade parece ser conformada por meio de um saber visual socialmente constitudo e
institudo, o qual produz campos de ao e de articulao.
Sua experincia social vivenciada, numa dada dimenso, individualmente o que no
quer dizer que no seja, assim tambm, uma experincia intersubjetiva. Os sujeitos sociais
que, em outra dimenso, se articularam, intersubjetivamente, para a confeco de uma
ideia comum, ainda que repleta de interstcios e conflitos, sobre a identificao amaznica, tambm vivenciaram algum tipo de experincia individual que, de alguma forma, os
habilitou a inclurem-se na intersubjetividade referida. Essa experincia vivencial aparenta
decorrer, ser motivada, alternativamente ou inclusivamente, por formas sociais de vivncia: de uma vivncia cultural especfica, que habilita o sujeito a ter conhecimento de um
grande nmero de cdigos da durao amaznica, ou de uma vivncia intensa de um determinado presente, temporalmente caracterizado por dada experincia geracional dentre as
diversas possveis, quando determinadas geraes amaznicas se confrontaram com fatos
sociais traumticos ou significativos.
Intersubjetiva, a experincia social dos indivduos que conformam nossa cartografia se
apresenta como um sentimento de evidncia, uma sensao de realidade que se manifesta por
meio dessa operao simples do dar-a-ver, do mostrar, do desvelar, que est presente em
todo ato de produo daquilo que visual. Quem narra a Amaznia uma certa ideia de
Amaznia por meio de contedos visuais, seja a partir de uma motivao artstica, por
meio de uma motivao informativa ou de um evento de midiatizao, est dando-a-ver
um mundo que, para si, intersubjetivamente, consiste numa sensao de realidade e se
inscreve como uma vivncia significante.
A dimenso intersubjetiva desse evento, considerando suas condies pr-ontolgicas, pode
ser descrita como uma narrao em constante processo de sedimentao. Schutz (1987) explica esse processo de sedimentao recorrendo distino, feita por Husserl (1964), entre
a ao em andamento (Handeln) e a ao j realizada (Handlung). O processo de conformao de
uma vivncia significante corresponde a uma ao em andamento. Nela, o sentido plurvoco

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e Schutz (1987) refere-se a esse tipo de ao como sendo o que chama de sntese polittica.
Trata-se de um primeiro estgio no processo de sedimentao da significao.
Porm, quando a vivncia j se conforma de maneira mais clara e recorrente e se assemelha
a uma ao j realizada, ela se apresenta conscincia de uma maneira sinttica, gerando
tambm uma sntese, mas que, desta vez, em funo de seu carter mais estruturado, ser
denominada sntese monottica.
Uma sntese monottica uma vivncia em estado fenomnico e transcendental. Ou seja,
comporta uma projeo configurada, partilhvel socialmente pelo fato de se encadear a
outras redes j firmes, j consolidadas, de significao. Uma sntese monottica conforma-se pela via de uma configurao de significaes (Sinnzusammenhang) (SCHUTZ, 1987,
p. 42) que partilha sentidos j ontologizados.
A identificao, ou o tema aberto, pleno de dvidas, da identidade, consiste, nesse sentido,
em uma sntese polittica da Amaznia. por meio dela, de seus traos, que a Amaznia
se torna, idealmente, um lugar ou, na sequncia de nosso raciocnio, um desejo de lugar,
um desejo de identidade, uma identificao, uma aproximao. Desejo de lugar cultural,
histrico e social lugar da experincia coletiva. O que a narrao visual desvela? Um lugar
de sentidos, um n de sentidos. Aquilo a que Bergson (1964) denomina ateno vida e que
Schutz (1987), chama de tenso da conscincia.
Uma ateno vida , necessariamente, uma tenso da conscincia. Ao dar-a-ver essa Amaznia, o narrador desse lugar, pensado na sua individualidade, como pessoa, ou na sua
intersubjetividade, como grupo social de experincia, intui as coisas do mundo e doa, a si
prprio, a realidade das coisas do mundo. Husserl (1964) chama a isso de intuio. Para
ele, a intuio seria um ato de preenchimento (Einfhlung) que levaria, por sua vez,
evidncia. Normalmente, Einfhlung traduzido por empatia. E equivale, justamente, experincia do sentir-com, do sentir a partir de uma dimenso intersubjetiva. O termo indica
a enigmtica possibilidade de estar dentro, estar presente, viver com e como o outro o seu
pathos, paixo, sofrimento e doena. Indicando ora a possibilidade de projetar de modo
imaginativo sua conscincia e, assim, apreender o objeto contemplado, ora a capacidade de
compreender os sentimentos e os pensamentos de um outro, colocando-se em seu lugar.

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De acordo com Husserl (1964), a empatia se d por meio de uma operao com dois
fatores: intuio e evidncia. Haveria trs tipos de intuio e outros trs de evidncia. As
trs intuies seriam: a intuio categorial, puramente formal, caracterizada por partir da
materialidade dos fatos de seu real ntico; a intuio eidtica, que, por sua vez, parte
da essncia dos fatos, imaginando-a para, em seguida, transp-la para a sua prpria verdade
e, o terceiro caso, a intuio sensvel, relativa contingncia ntica do objeto e que, em
funo da dificuldade de se observ-la e mesmo comprov-la, acaba por fragilizar o sujeito
observador. Por sua vez, os trs tipos de evidncia seriam a apoddica, a qual se apresenta
como uma certeza absoluta; a adequada, que deve ser compreendida como uma espcie
de laboratrio, com o qual o sujeito experimenta o que aparenta ser a verdade do mundo
e, enfim, a evidncia do-que-vai-de-si (Selbstverstndlichkeit), que hipottica, presuntiva.
A figurao visual da Amaznia por meio da questo identitria que a descreve como lugar,
que d a ver a Amaznia, idealmente, como lugar, se reproduz empaticamente porque
conformada enquanto desejo de identidade: desejo de lugar, identificao, aproximao.
Desejo de lugar cultural, histrico e social lugar da experincia coletiva.
A identificao visual da Amaznia por meio de uma intuio categorial, aquela que
puramente formal e centrada na materialidade dos fatos, se apresenta, sobretudo, na produo de contedos informativos sobre a regio: por meio do fotojornalismo e do telejornalismo, por exemplo; por meio das narrativas publicitrias e dos audiovisuais de carter
documental; por meio de tudo o que registro visual. Essa intuio, bem como as demais,
conforme o caso, pode estar baseada em evidncias apoddicas, adequadas ou presuntivas. Um exemplo de intuio categorial com evidncia apoddica seria o fotojornalismo
mais tradicional, norteado pela crena na objetividade jornalstica e que reproduz o carter
apoddico que podemos dizer presente idealmente na midiatizaco jornalstica. Uma intuio categorial com evidncia adequada estaria presente, por exemplo, num fotojornalismo
mais documental e aqui pensamos na obra da fotgrafa Paula Sampaio (2005) sobre a
Transamaznica, que relata o quotidiano desse espao. J uma intuio categorial com
evidncia presuntiva seria, por exemplo, a produo cartogrfica sobre a regio, notadamente a Nova Cartografia Social da Amaznia, projeto cooperativo de investigao que
possibilita, a comunidades e povo tradicionais do espao amaznico, a construo de

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Marina Ramos Neves de CASTRO

autocartografias representativas do seu espao, com recurso construo de autorrepresentaes imagticas da sua identidade (PROJETO NOVA CARTOGRAFIA SOCIAL
DA AMAZNIA, 2013).
J a identificao visual da Amaznia por meio de uma intuio eidtica por meio da
qual se parte de uma pressuposio a respeito da essncia dos fatos em direo a uma
transposio, dessa suposta essncia, para uma verdade prpria est presente, sobretudo, na produo visual de natureza artstica.
Um exemplo de intuio eidtica com evidncia apoddica seria a produo visual no-profissional, ou convencionalmente assim considerada pela mentalidade savante aquela
que produz as normas e os cdigos que determinam os padres aceitos como profissionais e que, portadora de um olhar naf, correspondem s pinturas e ilustraes expostas
venda em lojas tursticas e nas feiras de artesanato.
Um exemplo de intuio eidtica com evidncia adequada seria a srie de imagens Identidades calcinadas, de Alexandre Sequeira, uma coleo que resultou do projeto Impresses de um lugar, financiado pelo Instituto de Artes do Par (SEQUEIRA, 2010).
O projeto se constituiu como experincia artstica-etnogrfica: o artista vivenciou uma
comunidade cabocla amaznica, no lugarejo de Nazar de Mocajuba, fotografando a
comunidade e recriando sua vivncia no lugar por meio de uma obra visual que fundiu
tcnicas e processos diversos. Fica clara sua inteno de recriao, bem como seu poder
de transcendncia. Sua intuio eidtica porque possui a intencionalidade de fazer convergir a experincia social na prpria experincia criadora do artista. Sua evidenciao
adequada porque se justifica plenamente nesse projeto, sem pretenso a qualquer forma de
objetividade que no na coerncia interna que decorre de sua intencionalidade.
Um exemplo de intuio sensvel com evidncia presuntiva seria a publicidade e o jornalismo referentes ao Crio de Nazar, uma produo visual que, quando dirigida aos
paraenses, reproduz a ideia de um pacto de identidade centrado na figura, intuda, de uma
experincia comum, subjetivamente partilhada.
Por fim, a identificao visual da Amaznia por meio de uma intuio sensvel, aquela
relativa contingncia ntica do objeto e que, em funo da dificuldade de se observ-la
e mesmo comprov-la, acaba por fragilizar sua apresentao como algo mostrado, ou como

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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contedo visual, rene toda sorte de eventos narrativos que, apesar de inturem a questo pr-ontolgica intersubjetivamente construda, no se pretendem, necessariamente,
como comunicadores de sentido. Essa terceira forma de identificao est presente, pensamos, num bloco de visualidades que no se pretendem artsticas que no pretendem
possuir um saber-fazer artstico nem, tampouco, um saber-fazer informativo-miditico
e que, assim, no conformam representaes reificadas, mas que so passveis de serem
lidas como objetos artsticos e/ou objetos informativos. Nesse conjunto cabem matrias menos classificveis, em funo de sua narrativa hbrida, como cartes postais,
calendrios, certa dimenso da narrativa publicitria, embalagens, pintura de casas e toda
forma de visualidade utilitria, objetos decorativos banais e todo o imenso conjunto de
fazeres visuais quotidianos, presentes na vida cotidiana de produtores de sentido que no
se pretendem especializados.
Em todas as formas de intuio e de evidenciao h um ponto vetorial que acaba constituindo a prpria motivao de todo o processo: uma dinmica de intencionalidade. Ou
seja, h sempre um empenho em narrar e uma motivao para faz-lo. O mundo, por si,
no se faz como ver, como olhar; o narrador que d a ver o mundo, a partir de um evento emptico a ateno vida (BERGSON, 1964); a tenso da conscincia (SCHUTZ, 1987).
Quando observamos nossa cartografia imperfeita, porosa e circunstancial da tradio de
ver a Amaznia, percebemos que os indivduos que se propem a narrar esse lugar esto
empaticamente atentos essa vida, a esse lugar que, antes de que se faa ver, dado, por
eles mesmos, intencionalmente, a ver. As narraes que fazem desse lugar parecem estar tensionadas por um dever de narrao ou pela crena, algo mstica, num dever de
representao, certamente impossvel de viabilizar e, a fundo, por essa ambiguidade
pr-ontolgica que consiste na prpria construo da questo sobre o lugar.
Porm, h a uma metafsica tangente: se perguntando pela identidade, intuindo, inventando, identificando a identidade que chegam ideia de lugar, esse lugar no comunica
a identidade como resposta, mas, sim, unicamente, enquanto questo e, portanto, enquanto dvida, suspeita, hiptese. Afinal, identidade e lugar no so, no conformam,
seno metafisicamente, categorias ontolgicas semelhantes.
No a Amaznia ideia incompleta, lugar excessivo e indefinido que est l figurada,

Fbio Fonseca de CASTRO


Marina Ramos Neves de CASTRO

mas, sim, um desejo de ver alguma Amaznia: uma suspeita, um espectro. H uma questo obstruda pelo dar a ver a Amaznia pretendido pelos seus narradores belemenses: a
vacuidade prpria de seu ato narrativo enquanto representao. No fundo, a questo da
visualidade amaznica , simplesmente, uma questo de visibilidade da Amaznia.

REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail.Esttica da criao verbal. 5. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2010a.
______.Questes de literatura e de esttica:a teoria do romance. So Paulo: Hucitec, 2010b.
BERGSON, Henri. Essai sur les donnes immdiates de la conscience. 80. ed. Paris: PUF,
1964.
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. So Paulo: Difel, 1989.
DERRIDA, Jacques. Lcriture et la diffrence. Paris: Seuil, 1967.
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo. 3. ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
HUSSERL, Edmund. Leons pour une phnomnologie de la conscience intime du temps.
Paris: PUF, 1964.
JODELET, Denise. Les reprsentations sociales. In: MOSCOVICI, Serge (Dir.). Psychologie sociale. Paris: PUF, 1984. p. 357-389.
LVINAS, Emmanuel. En dcouvrant lexistence avec Husserls et Heidegger. Paris: Vrin,
1967.
MOSCOVICI, Sergio. La psychanalyse, son image, son public. Paris: PUF, 1976 (1961).
PARDINI, Patrick. Escola de Belm: o artesanato da iniciao. In: PAR. Secretaria Executiva de
Cultura. Fotografia contempornea paraense: panorama 80/90. Belm: SECULT, 2002.
PROJETO NOVA CARTOGRAFIA SOCIAL DA AMAZNIA. Projeto Nova Cartografia
Social da Amaznia (website). Disponvel em: <http://novacartografiasocial.com/>. Acesso em:
10 ago. 2013.
RODRIGUES, Adriano Duarte. O campo dos media. Lisboa: Vega, 1985.
SAMPAIO, Paula. Paula Sampaio. Coleo Senac de Fotografia, volume 7.So Paulo: Senac, 2005.
SCHUTZ, Alfred. Sens commun et interprtation scientifique de laction humaine. In: Alfred
SCHUTZ. Le chercheur et le quotidien. Paris: Mridiens-Klincksieck, 1987, p. 7-63.

93

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

94

SEQUEIRA, Alexandre. Nazar do Mocajuba, 2010. Disponvel em: <http://alexandresequeira.


blogspot.ca/2010/07/nazare-do-mocajuba.html>. Acesso em: 10 ago. 2013.

Pelas ruas de Belm:


a srie fotogrfica Corte Seco, de Alberto Bitar
Ana Shirley Penaforte CARDOSO
Ivnia dos Santos NEVES

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

Pelas ruas de Belm:


a srie fotogrfica Corte Seco, de Alberto Bitar

IMAGENS E (IN)SUBMISSES
Como reencontrar essa extravagncia, essa insolente liberdade que
foram contemporneas do nascimento da fotografia?
As imagens, ento, corriam o mundo sob identidades falaciosas.
Nada as repugnava mais do que permanecer cativas, idnticas a si, em
um quadro, uma fotografia, uma gravura, sob o signo de um autor.
Nenhum suporte, nenhuma linguagem, nenhuma sintaxe estvel
podiam ret-las; do seu nascimento ou de sua ltima paragem, elas
sempre podiam se evadir atravs de novas tcnicas de transposio.
Dessas migraes e desses retornos ningum desconfiava.
Michel Foucault
As fotografias, assim como textos literrios, esculturas ou pinturas, so construes histricas. So enunciados visuais atravessados e constitudos por outros enunciados, que
se singularizam, a partir do lugar de quem enuncia e de suas condies de possibilidades
histricas. Por que algumas imagens esto intensamente presentes em nossas memrias e
outras ficam apagadas, desconhecidas? O que movimenta a histria e refora ou refuta os
discursos colocados em circulao por algumas fotografias? Como materialidades discursivas, as fotografias tambm se movimentam com os ventos da histria.
Esta forma de conceber as fotografias nos levou investigao, cuja abordagem toma
como foco vrios aspectos da imagem e procura estud-la de diferentes ngulos: no mbito da circulao, da esttica, do ato fotogrfico e tambm em algumas questes tcnicas,

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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porque so elementos significativos para o entendimento da fotografia como produtora de


sentido. Aqui, compreendemos a fotografia como construes histricas, como materialidades discursivas que atualizam memrias, a partir da perspectiva da anlise do discurso
de linha francesa, sob a esteira dos estudos desenvolvidos pelo filsofo Foucault (2012) e
pelas pesquisas desenvolvidas pela professora Gregolin (2011).
A imagem um operador de memria social, comportando no seu interior um programa de leitura, um percurso inscrito discursivamente em outro lugar. Esse programa de leitura est inscrito na prpria materialidade da imagem, mas um percurso
que, lgico, no nasce na imagem, h todo um processo de intertextualidade, de
interdiscursividade, da memria das imagens que vo produzir isso que um acontecimento, mas que no prescinde, de maneira nenhuma, da histria (GREGOLIN,
2011, p. 93).

Nesta perspectiva, o tempo no representa apenas o instante necessrio para captao da


imagem, mas como movncias histricas que atravessam as entrelinhas de uma fotografia
e produzem memria. As fotografias so constitudas por atravessamentos polticos e culturais que foram motivadores para destacar, atualizar ou apagar uma imagem.
Optamos por analisar narrativas visuais de uma perspectiva de quem vive a/na Amaznia,
a partir da observao das paisagens humanas traduzidas pela fotografia de Alberto Bitar.
Olhamos para sua produo como construes histricas, que colocam em circulao diferentes discursos sobre uma realidade (re)criada da regio amaznica. Tomamos Alberto
Bitar, na condio de fotgrafo, como um sujeito histrico, na concepo de Foucault
(2010a, 2010b, 2012), pois sua obra constituda por muitas vozes e se constri nas relaes sociais marcadas por um momento histrico, traduzido por seu olhar esttico e
crtico sobre o mundo. Para Fernandes (2008, p. 21), o sujeito discursivo constitudo na
inter-relao social, no o centro de seu dizer, em sua voz, uns conjuntos de outras vozes
heterogneas se manifestam. O sujeito polifnico e constitudo por uma heterogeneidade de discursos.
A multiplicidade de discurso que forma a voz e o olhar do sujeito responsvel pela pluralidade de possibilidades na produo dos enunciados. Alberto Bitar produz seus enunciados
fotogrficos a partir de memrias da infncia e de tantos outros discursos que o constituem

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

como sujeito. Seus enunciados fotogrficos so formados pelo conjunto de suas experincias de vida, que so reatualizadas ou silenciadas a cada trabalho produzido por ele.
Alberto Bitar fotgrafo profissional, atua na rea da comunicao como fotojornalista e
desenvolve, paralelamente s atividades jornalsticas, projetos pessoais, em geral, livres de
vnculos institucionais. So fotografias construdas para um acervo particular, no entanto,
so obras que mantm, em certa medida, dilogos convergentes e tambm divergentes
com os enfrentamentos dirios do jornalismo, ainda que de forma transversal.
Para analisar as imagens produzidas por Alberto Bitar, tomamos as consideraes de Dubois (2010), para quem a fotografia um enunciado complexo e no se limita a ser um
espelho do real, nem uma transformao do real, mas, sim, um trao do real.
Finalmente, a terceira maneira de abordar a questo do realismo em foto marca um
certo retorno ao referente, mas livre da obsesso do ilusionismo mimtico. Essa referencializao da fotografia inscreve o meio no campo de uma pragmtica irredutvel:
a imagem foto torna-se inseparvel de sua experincia referencial, do ato que a funda. Sua realidade primordial nada diz alm de uma afirmao de existncia. A foto
em primeiro lugar ndice. S depois ela pode tornar-se parecida (cone) e adquirir
sentido (smbolo) (DUBOIS, 2010, p. 53).

Dubois (2010) refere-se ao momento da captao da imagem fotogrfica e ainda que essa
fotografia seja modificada, alterada, ela ter relao com seu referente. A noo de realidade da qual fala Dubois (2010) est relacionada a uma afirmao de existncia, como,
por exemplo, uma sombra que no descola de seu referencial. Este aspecto da fotografia
estimula reflexes acerca da fotografia de imprensa e da fotografia de arte e a pensar numa
fronteira entre essas duas formas de fazer.
Aqui, vamos analisar especificamente a srie Corte Seco, de Alberto Bitar, composta
por fotografias que possuem uma narrativa central: corpos humanos, vtimas da violncia. So imagens coloridas, feitas com cmeras de tecnologia digital, em baixa velocidade,
registradas durante a produo das pautas. As cores e a baixa velocidade usadas nessas
fotografias so dois importantes dispositivos tcnicos que marcam a singularidade do
olhar de Alberto Bitar.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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O conceito de dispositivo tcnico bastante abrangente e envolve vrias instncias, como


as questes culturais, afetivas e crenas que podem dar ou mudar o sentido de enunciados
postos em circulao. O dispositivo pode estar inserido na ordem mais abrangente das
relaes interpessoais, ou nas microrrelaes, pode tambm apresentar-se de uma forma
mais visvel, como em objetos, textos, cores, msica, fotografia.
Entendemos dispositivo tcnico, a partir das ideias de Aumont (2010), como um meio
que pode (re)inventar os sentidos e, no caso de uma produo fotogrfica, possvel dizer
que ele abrange o enquadramento, a cmera fotogrfica, a perspectiva, a profundidade de
campo, assim como o tamanho da imagem, o formato em que ser exposta, a moldura, o
suporte em que ser exibida. Dispositivos so elementos tcnicos que podem alterar o sentido do enunciado de acordo com o seu uso. A seleo desses materiais, assim como a forma de utiliz-los, seja na elaborao ou na circulao da imagem, no acontece de maneira
aleatria. Essas escolhas esto atravessadas pelas vontades de verdade e pelas relaes de
poder, disponibilizadas numa ordem discursiva de determinado momento histrico. Uma
trama que envolve tanto quem produz a imagem, quanto quem a observa. Aumont (2010)
refere-se a dispositivo como
um conjunto de determinaes que englobam e influenciam qualquer relao individual com as imagens. Entre essas determinaes sociais figuram em especial os
meios e tcnicas de produo de imagens, seu modo de circulao e eventualmente
de reproduo, os lugares onde elas esto acessveis e os suportes que servem para
difundi-las (AUMONT, 2010, p. 139).

Aumont (2010) refere-se aos variados tipos de dispositivos que podem influenciar ou modificar a relao do espectador com a imagem. Dispositivos que variam dos meios tcnicos
de produo aos de circulao e de reproduo de fotografias, como em livros, internet
ou folders. Nesse caso possvel considerar no apenas os sentidos estimulados pelo uso
do equipamento e de tcnicas para a produo dessas imagens fotogrficas, mas ampliar
a reflexo sobre os mltiplos sentidos que as fotografias do projeto Corte Seco podem
sugerir, ao pens-las publicadas em catlogos, expostas em sales de arte, em ruas, praas
e tambm aqui neste captulo.
Todo o pensamento sobre dispositivo, acima referido, est vinculado s ideias de Foucault
(2010b), que define dispositivo como estratgias de manipulao:

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos. O dispositivo


era de natureza essencialmente estratgica, o que supe que se trata no caso de uma
certa manipulao das relaes de fora, de uma interveno racional e organizada
nestas relaes de fora, seja para desenvolv-las em determinada direo, seja para
bloque-las, para estabiliz-las, utiliz-las, etc... O dispositivo, portanto, est sempre
inscrito em um jogo de poder, estando sempre, no entanto, ligado a uma ou a configuraes de saber que dele nascem, mas que igualmente o condicionam. isto,
o dispositivo: estratgias de relaes de fora sustentando tipos de saber e sendo
sustentadas por eles (FOUCAULT, 2010b, p. 245-246).

Para Foucault (2010b), o dispositivo utilizado como estratgia de controle, de saber e de


poder. O filsofo no se referiu especificamente questo fotogrfica como um dispositivo de controle, porm, o conceito de dispositivo desenvolvido por ele ajuda a pensar
no modo como se manipula um equipamento fotogrfico e os destinos que essas imagens
tomaro. Assim, possvel dizer que a produo e a circulao das imagens esto presas
a esse jogo de saber e de poder e so, em certa medida, usadas para direcionar o olhar.
As imagens fotogrficas no esto parte das discusses, nem dos regimes de verdade do
momento histrico.
Nas condies de possibilidades histricas contemporneas, a fotografia recebeu novas
interferncias tcnicas e a imagem digital permite a construo de novas materialidades
que se inscrevem em um espao hbrido, como a obra de Alberto Bitar. Os enunciados
produzidos pelo ensaio Corte Seco sobre as imagens dos corpos vitimados nas ruas e
caladas de Belm dedicam um olhar sensvel e potico a esses acontecimentos e que se
contrapem brutalidade dos cenrios de violncia revelados nas pginas dos cadernos
de polcia disponibilizados pela imprensa escrita. Referimo-nos aos jornais impressos por
serem, aqui, um de nossos pontos de observao.

TRANSITORIEDADES EM ALBERTO BITAR: OS CAMINHOS DA LUZ


O fluxo do tempo, da vida, da memria o que une o meu
trabalho. O que permeia todo ele uma questo existencial: a
impermanncia.
Alberto Bitar

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Alberto Carneiro Bitar nasceu em Belm, no Estado do Par, em 1970, formado em


Administrao pela Universidade da Amaznia (UNAMA), porm, desde os anos 1990
atua como fotojornalista e desenvolve projetos pessoais. As fotografias produzidas por
Alberto Bitar esto ligadas a uma memria afetiva, como as lembranas de sua me j
falecida; esto relacionadas tambm s imagens da rua realizadas de sua prpria janela, ou
mesmo as produzidas entre uma pauta e outra durante sua atuao como fotojornalista. A
transitoriedade da vida o tema principal de seus projetos.
Alberto Bitar investiga a estrutura imagtica da fotografia ao expor o obturador da cmera
por longos perodos de tempo e ao explorar as possibilidades das aberturas do diafragma
das objetivas, lentes. Essa experimentao gera fotografias sem foco, tremidas e borradas,
resultantes da maneira como ele se apropria do obturador e do diafragma, principais dispositivos responsveis pelo controle da frequncia de luz no espao escuro no interior da
cmera fotogrfica. Entendemos que suas imagens possibilitam (re)significaes acerca
dos limites entre o esttico e o movimento em uma imagem fixa. Entendemos ainda que
essas materialidades so disponibilizadas a partir das condies de produo de uma histria do presente.
Alberto Bitar conquistou destaque e reconhecimento nacional e internacional. Sua produo fotogrfica tem incio no perodo em que uma jovem gerao de artistas paraenses
passa a discutir a imagem fotogrfica como uma construo processual, que pode ser
inserida em outros formatos, como a linguagem do vdeo, por exemplo. Imagens que se
apresentam de formas hbridas.1 O grupo Caixa de Pandora, composto por Cludia Leo,
Flavya Mutran, Mariano Klautau Filho e Orlando Maneschy, foi um dos primeiros, em
Belm, a desenvolver projetos nesse campo e prope, com seus trabalhos, a reflexo sobre
esse novo processo, cujo eixo das ideias est entre o real, o invisvel, o transitrio, o esquecimento, a memria e o tempo.
Esse novo processo de confeco de imagens fotogrficas, que mantm dilogo com os
parmetros das artes visuais, passa ento a ser discutido em outras vertentes, a fotografia

1 Expresso que tomamos emprestada das pesquisadoras Nadja Peregrino e ngela Magalhes
(MAGALHES; PEREGRINO, 1997, p. 3).

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

expandida, conceito defendido pelo professor Fernandes Junior (2006). Pode-se dizer que
um momento de deslocamento da linguagem fotogrfica documental para uma forma
mais conceitual e subjetiva, embora esse tipo de abordagem visual tivesse sido um assunto
proposto j na metade do sculo XX pelos fotgrafos Man Ray e Moholy-Nagy.
O Caixa de Pandora no apenas promove o deslocamento, mas tambm desestabiliza
o campo fechado, e muito demarcado entre arte e fotografia. Na ltima dcada do
sculo XX, em Belm, como em outras cidades brasileiras, ainda havia uma diviso
e uma disputa territorial entre a arte e fotografia. Mesmo que Man Ray e Moholy-Nagy, na primeira metade do sculo XX j tivessem realizado suas experincias
inter-relacionando arte e fotografia (MOKARZEL, 2009, p. 6).

Em um clima de buscas por novos processos para elaborao fotogrfica, Alberto Bitar
inicia seu percurso na fotografia, que se tornou significativa para o cenrio fotogrfico
local porque marca o incio de uma gerao de artistas da imagem, cuja produo volta-se
para processos mais livres dos conceitos tcnicos tradicionais da linguagem fotogrfica,
at ento bastante difundidos na regio. Desde o primeiro projeto fotogrfico, Efmera Pelcula (1992,) at seu ltimo trabalho, Corte Seco (2012), ele busca respostas s
questes subjetivas, tentando encontrar um espao intermedirio entre tempo e memria,
mediado pela fotografia.
Alberto Bitar tambm trabalha com produo de vdeos a partir de fotografias, justapostas
de forma sequencial, quadro a quadro. Conhece as tcnicas de vdeo e aplica esse conhecimento tcnico e esttico para sua produo de imagens fixas, efeitos de movimento.
Pode-se dizer, assim, que ele utiliza uma linguagem hbrida, entre vdeo e fotografia, para
construir suas imagens. Os efeitos resultantes desses experimentos criam e recriam memrias e marcam seu lugar de fala.
Explorando os limites do tempo, a partir da manipulao da luz o fotgrafo subverte a
ordem estabelecida sobre o que se entende por fotografia, ao produzir imagens onricas,
realiza modificaes luminosas. Trabalha quase sempre sob a luz tnue da noite procura
de uma contradio, a impermanncia. Outras vezes, no entanto, parte de imagens vistas
de janelas. As imagens da janela, que traz em suas lembranas de menino, quando viajava
com a famlia no banco de traz do carro. Suas aventuras fantasiosas de criana se materia-

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

lizam nas fotografias do projeto Efmera Paisagem, como, por exemplo, a Fotografia 1.
So imagens fundidas (re)significadas ao longo de sua trajetria. Efmera Paisagem desvela uma paisagem interior do fotgrafo, que dialoga com a memria de quem a observa.
Fotografia 1 Efmera paisagem

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Fonte: Alberto Bitar (acervo do artista)

Essas lembranas de sua infncia esto entrelaadas com as imagens inslitas que mudavam
de acordo com a velocidade do carro e que se impunham sobre seus olhos de criana.
Hoje essas lembranas diluram-se e se refazem misturadas aos afetos dos pais que j
no esto mais no carro em movimento, elas esto associadas a uma rede de sentidos
(HALBWACHS, 2006, p. 55) baseada nas lembranas do passado.
Como fotojornalista, Alberto Bitar (re)atualiza os discursos do factual, do imediato. Em
seus projetos pessoais, (re)cria personagens, cidades, paisagens, narrativas ligadas ao efmero e ao fugaz. Pessoas e paisagens se fundem. Ao se posicionar entre o discurso jorna-

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

lstico e o artstico, Alberto Bitar questiona e enfatiza, em especial, a questo da interferncia do olhar de quem produz a fotografia, um sujeito histrico constitudo de memrias,
atravessado por ordens discursivas do momento histrico.
Ao longo de sua trajetria como fotgrafo, Alberto Bitar dedicou-se a vrios trabalhos
relacionados memria, ao esquecimento, que se constituem com os discursos de fugacidade, de impermanncia, nas mais diferentes possibilidades. O tema retomado, praticamente, em todos os seus projetos, nos quais possvel perceber o movimento, como se
quisesse adentrar nos espaos invisveis da imagem, lugares de memria do fotgrafo e/
ou de quem a observa. Esse aspecto movente, que aparece em quase todas as fotografias produzidas por Alberto Bitar, cria um elo, uma conexo, uma ligao entre si, alm de
marcarem o seu lugar de fala. Suas imagens expandem a potica da fugacidade da vida, da
efemeridade/afetividade dos registros fotogrficos.
Seus projetos, em geral, so pensados e construdos a partir dos locais onde trabalha, onde
mora, onde transita no seu dia a dia como se ele buscasse, no seu prprio cotidiano, rastros de um lugar esquecido, de um tempo que passou. Alberto Bitar realiza uma espcie
de escavao de suas vivncias dirias. Em Corte Seco, retoma discusses propostas em
Hecate, trabalho executado em 1997, cuja maioria das imagens observadas, nessa srie,
est desfocada e tremida, caractersticas que nos fazem perceber a ideia do efmero. Os
objetos principais em Hecate so o corpo humano e a paisagem urbana. So fotografias
realizadas durante o tempo livre entre uma pauta e outra, em sua atividade como fotojornalista. Alberto Bitar, em entrevista2 (2012), relata que comeou o projeto Hecate aps
ter sido contratado pelo jornal O Liberal. O ritmo acelerado de uma redao no deixava
mais tempo livre para suas pesquisas, ento, como tentativa de reencontrar um espao para
suas buscas pessoais, resolveu produzir um projeto que o ajudasse nessa procura.
As representaes humanas vistas nas imagens produzidas por Alberto Bitar parecem caminhar sobre a superfcie da fotografia. De um modo geral, so imagens construdas, a
partir de cenas escuras e indefinidas, que deixam ver uma quase fuso da figura humana

2 Fotgrafo Alberto Bitar, em entrevista concedida autora Ana Shirley Penaforte Cardoso no dia 22 de
outubro de 2012.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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com a paisagem urbana. Essas formas de representao desfiguram a identidade do sujeito e tambm do lugar. Dessa maneira, possvel dizer que as fotografias podem ter sido
tiradas em qualquer cidade ou de qualquer pessoa. Os corpos humanos esto diludos,
so espectros e a cidade mostrada de forma segmentada, aparece apenas em pequenos
pontos de luz e sombras. Diante disso, possvel dizer que Alberto Bitar prope novas
possibilidades de leitura para uma imagem fotogrfica.
Outro projeto que retoma a memria de suas vivncias em redaes Passageiro (Fotografia 2), de 2005. As fotografias foram produzidas de dentro do carro de reportagens,
durante o percurso, at chegar ao local da realizao da matria. Passageiro retoma memrias de imagens advindas de projetos anteriores e que tambm perpassam pela ideia da
impermanncia. As fotografias de Hecate e Passageiro foram realizadas em pelcula
P&B 35 mm, recurso tcnico que abstrai as cores e proporciona s cenas ainda mais subjetividade.
As imagens das sries Hecate (1997), Passageiro (2005) e Efmera Paisagem (2009)
foram concebidas em momentos diferentes da vida do fotgrafo, mas esto encadeadas
numa rede, entrelaadas em um n, pela ideia da impermanncia, da vida e da morte, que
atravessa a obra do artista. Uma impermanncia proveniente de suas inquietaes, relacionadas s suas perdas, buscas e s saudades. Alberto Bitar usa as ferramentas fotogrficas
para traduzir, numa linguagem potica, seus sentimentos, sua timidez.
H uma regularidade no uso da velocidade baixa do obturador como uma das estratgias
fotogrficas de Alberto Bitar para a produo da maioria de suas obras. Essas apropriaes
tcnicas sugerem a predominncia das abstraes sobre a solidez de prdios, de paisagens
e de corpos. A liquidez nas imagens de Alberto Bitar so seus sentimentos materializados
em imagens borradas, em riscos de luz, fragmentos de cenas do seu cotidiano e do cotidiano da cidade, captadas pelas janelas de carro, por caminhadas noite, pelas ruas. Cenas de
delrio, que vo alm do real, universos ficcionais da existncia humana, como as cidades
criadas por Calvino (1990, p. 12): As cidades so como os sonhos, so construdas por
desejos e medos, ainda que o fio condutor de seu discurso seja secreto, que suas regras
sejam absurdas, as suas regras sejam enganosas, e que todas as coisas escondam uma outra
coisa.

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

Fotografia 2 - O Passageiro

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Fonte: Alberto Bitar (acervo do artista)

As imagens urbanas do cotidiano de Alberto Bitar configuram-se numa cidade imaginada,


que podem ser comparadas tambm s concepes de cidade em Certeau (1994), pois
seriam imagens que propiciariam a produo de um espao prprio, construdas em um
no-tempo, para substituir as resistncias inapreensveis e teimosas das tradies.
Personagens embaados, desfocados, criados pelo artista, so fotografias que apagam e
deixam ver identidades tanto de lugar como de sujeitos, fascas de luz, traos que configuram a ideia de impermanncia. Imagens contemporneas, que estimulam a pensar na ideia
de modalidades de enunciao (GREGOLIN, 2007, p. 8), apontam as singularidades do
artista e evidenciam que nem tudo pode ser mostrado em qualquer tempo ou por qualquer
um. Imagens com essas caractersticas, como a fotografia digital, no seriam possveis h
30 anos, por exemplo.

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Segundo a professora Gregolin (2007, p. 8), as modalidades de enunciao mostram a


disperso do sujeito, isto , os diversos estatutos, lugares, posies que ele pode ocupar. Se
algum enunciou algo, s pode faz-lo mediante condies estritas que aparecem no regime regulador de uma poca. Entendemos, assim, que as modalidades de enunciao
esto associadas diretamente histria e ao sujeito que enuncia. O enunciado pode variar
de acordo com a posio que esse sujeito ocupa na sociedade em que vive em determinado
momento histrico. No campo fotogrfico, por exemplo, s foi possvel falar sobre fotografia digital no final do sculo XX.
Nesse encadeamento discursivo de construo e reconstruo de espaos identitrios
que surgem as imagens produzidas por Alberto Bitar, Corte Seco, fotografias digitais,
que registram cenas noturnas de violncia urbana, que proporcionam reflexes sobre a
recorrncia de atitudes violentas, que resultam em mortes nos grandes centros do pas
e do mundo. A tessitura das imagens, coloridas, produzidas por Alberto Bitar consegue
empregar um olhar potico sobre a dor do outro.
Os borres de luz e cor recriam uma esttica em torno da morte, sem explorar ou revitimizar os corpos dilacerados das vtimas. Imagens que retomam o tema da impermanncia,
por meio das mltiplas possibilidades de cores que a luz noturna propicia, sem perder de
vista que o tempo de exposio para a obteno de uma fotografia depender, principalmente, da quantidade de luz disponvel no ambiente. O fotgrafo, ao selecionar cenas
noturnas, possui poucas fontes luminosas para gerao de suas imagens, ento, encontra
estratgias tcnicas de manipulao da luz e de seu equipamento. Alberto Bitar, a partir do
seu lugar, manipula a luz e o tempo como dispositivos e como uma forma simblica para
representao da morte.

PGINA DE JORNAL
A srie Corte Seco surgiu a partir das experincias de Alberto Bitar com o fotojornalismo. Projeto iniciado em 2012, ainda est em processo de construo. Corte Seco tem
como tema central a violncia urbana e retrata cenas em que cadveres humanos esto
expostos nas ruas e caladas da cidade espera da remoo. A srie pode ser vista como
uma crtica exposio de corpos dilacerados, tanto nas pginas dos jornais que circulam

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

no Estado, como em programas de televiso, cujo teor calcado na espetacularizao,


reforada pelos apresentadores. Atualmente, trabalha como editor de fotografia do jornal
impresso Dirio do Par, o que j o aproxima diariamente da produo de notcia, e essa
condio tambm lhe possibilita acompanhar a cobertura da equipe de reprteres setorizados no caderno, cuja violncia o principal assunto abordado.
O ensaio fotogrfico Corte Seco j participou de vrios eventos que envolvem a linguagem artstica. Conquistou uma das mais respeitadas premiaes do pas, o prmio oferecido pela Fundao Nacional de Arte (FUNARTE), o Marc Ferrez de Fotografia em 2012,
e participou da 30 Bienal de So Paulo, que aconteceu no Parque Ibirapuera, no perodo
de 7 de setembro a 9 de dezembro de 2012.
As fotografias de Alberto Bitar, aqui apresentadas, revelam em seus detalhes os indcios
e as pistas em que as redes de memrias sobre violncia urbana em Belm podem estar
interligadas. Estimulam questionamentos acerca de uma memria visual que se constri
historicamente, especialmente, pelos principais jornais da regio Norte do pas. Corte
Seco prope outros sentidos e tambm outros debates s imagens de violncia, ao expor
essas fotografias em espaos da arte. A srie nos convida a pensar a fotografia de jornal
como um trao de realidade e no como a realidade.
Para entender melhor o funcionamento das fotografias de Alberto Bitar, faremos a seguir
uma aproximao entre a cobertura que aparece no jornal diante da cena de um crime e
o tratamento que ele d para o mesmo acontecimento. A pgina do caderno de notcias
policiais reservada para matrias que relatam dois crimes ocorridos em diferentes bairros
perifricos na regio metropolitana de Belm (RMB). Esses locais tambm foram fotografados por Alberto Bitar na noite dos crimes, ao que compe, conforme j sinalizamos
anteriormente, o processo de construo do arquivo de imagens para o projeto Corte
Seco. As imagens compem duas matrias sobre crimes e foram veiculadas no jornal
paraense O Liberal, um dos principais veculos impressos em funcionamento na regio
Norte. As matrias foram publicadas em 24 de fevereiro de 2012. No nos deteremos em
analisar a matria completa. Faremos algumas reflexes, tericas, referentes s fotografias,
manchete Dois morrem com disparos na cabea e assassinos no deixam pistas e ao
subttulo destacado por uma tarja vermelha Noite cruel: corpo de mulher abandonado
no carro e outro tomba no Coqueiro.

111

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

As fotografias ganham diferentes sentidos ao serem dispostas na pgina do jornal, de acordo com o tamanho, o corte da imagem, a manchete da matria ou da pgina e a legenda,
para citar apenas algumas possibilidades. Observemos a pgina do jornal (Imagem 1):
Imagem 1 - Pgina de jornal

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Fonte: Dois... (2012, p. 6)

A luz dura emitida por um flash direto e os estilhaos de vidro na frente do carro so
evidncias de que h no enunciado nfase a um discurso que refora o horror do cenrio
mostrado. Esses dispositivos, por meio da fotografia, destacada pelo jornal, tornam a cena
apelativa, dramtica e que, imediatamente, nos remete a uma memria visual estabilizada
sobre cenas de violncia. Pelo para-brisa quebrado do automvel avista-se, no banco de
trs, vestindo azul e branco, o corpo de uma mulher, que, pela descrio do fragmento retirado do subttulo da matria, [...] corpo de mulher abandonado no carro [...], tambm
sofrera de violncia. Pessoas ao fundo e um policial compem a cena do espetculo sobre
a vida, ou a falta dela, e so testemunhas do acontecimento e da imagem.

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

A presena de policiais com armas acrescenta, cena, a sensao de guerra e reafirma a


memria do perigo, (re)atualizada por enunciados sobre a violncia urbana. A luz do flash
empregada nas imagens altera e interfere nos sentidos, por meio da iluminao. O incio
do subttulo disponibilizado na pgina do jornal analisado, Noite cruel [...], recebe ainda
mais destaque pela aplicao de uma tarja de cor vermelha, que aciona uma memria de
fogo, de sangue, do horror e do mal, efeitos relacionadas ao vermelho. Pode-se observar
que h toda uma construo visual para que se reafirme a sensao de medo e de pnico.
Ao observar o restante da pgina, visualizamos mais uma fotografia que compe outra
matria, cujo contedo ainda a violncia. A cena mostrada destaca-se por enunciados
verbais e no verbais, que tomam a tragdia como foco principal. Embora nos deparemos
com outra situao, os discursos e as estratgias, do veculo impresso, so recorrentes. A
luz direta do flash ilumina quase uniformemente todo o quadro, tornando a cena direta e
seca. Em primeiro plano, sobre um cho de barro, coberto por folhas de um jornal usado,
outro cadver, figura que poderia ser comparada a um objeto, um elemento constitutivo da
cidade e que na imagem ganhou um lugar para se tornar visvel e atrair leitores.
O trecho do enunciado explicitado na manchete [...] e outro tomba no Coqueiro no
impe qualquer importncia ao fato do sujeito ter sido assassinado. A expresso outro
no o define exatamente como uma pessoa. No aparece seu nome na matria, no interessa quem seja. O verbo tombar retoma a memria de que algo forte, pesado, quase
indestrutvel, rura, fora destrudo. O advrbio de lugar, [...] no Coqueiro, refere-se ao
nome do bairro perifrico da cidade. A identidade da vtima foi omitida, mas o nome do
bairro aparece j na manchete da matria, em letras grandes, reafirmando o discurso de que
nesses locais h crueldade e morte.
Texto e fotografia apresentam particularidades em suas formas de representao, mas possuem uma matriz na memria, que pode ser acionada pelo visvel e tambm pela escrita. A
matria jornalstica usada como dispositivo de controle, para direcionar o olhar do leitor
e enfatizar a ideia de perigo, que no se deve transitar em lugares como esse, em especial
noite, produzindo e reforando um discurso recorrente em folhas de jornal sobre a presena do perigo em bairros perifricos. Discursos que constroem sentidos sobre o medo,
alm de identidades estereotipadas, lugares onde transitam pessoas sem nome, que so
abandonadas.

113

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

114

bastante recorrente a exibio de corpos mortos nesse espao do jornal, mas existem
algumas interdies que regulam essa exposio, pois corpos de vtimas com algum status
de poder na sociedade, como um juiz, por exemplo, no aparecem dessa forma em pginas
policiais. As imagens dos corpos expostos nas ruas, na maioria, de jovens entre 15 a 25
anos, vo preencher os espaos em branco das pginas policiais e as estatsticas de rgos
de controle do Estado. Corpos que escrevem uma verdade sobre a barbrie da violncia
urbana. Imagem, palavras, cores, diagramao e o prprio jornal que publica esse tipo de
notcia formam o dispositivo discursivo que refora a dor em espetculo, produtos de imposio do poder, de escritas de verdades, na contemporaneidade.
Em suas formulaes sobre os atravessamentos de sentido do corpo, afirma Courtine
(2008, p. 10): O corpo foi submetido a uma excessiva exposio, a partir de imagens no
mundo contemporneo. Ele se refere s vrias formas de manipulao, tanto mdica
como esttica, a que o corpo humano foi submetido, alm das cenas que retratam a violncia de guerra. As cenas de violncia urbana tornaram-se comuns nas pginas policiais
de jornais impressos no pas e, acompanhando os dados estatsticos sobre o nmero de
pessoas mortas, desenham um cenrio de guerra nas grandes cidades brasileiras.
H, entre a imprensa e os consumidores, um processo de comunicao, em que as duas
partes dividem uma memria comum. De certa forma, o jornalismo desempenha um papel fundamental, impe filtros de mediao junto sociedade, apresenta-se como formador de opinio. Interfere na construo de memria de seus leitores.
A comunicao se tornou para ns questo de mediaes mais do que meios, questo de cultura e, portanto, no s de conhecimentos, mas de reconhecimento. Um
reconhecimento que foi, de incio, operao de deslocamento metodolgico para
rever o processo inteiro da comunicao a partir de seu outro lado, o da recepo, o
das resistncias que a tm seu lugar, o da apropriao a partir de seus usos. Porm
num segundo momento, tal reconhecimento est se transformando, justamente para
que aquele deslocamento no fique em mera reao ou passageira mudana terica,
em reconhecimento da histria: reapropriao histrica do tempo da modernidade
latino-americana e seu descompasso encontrando uma brecha no embuste lgico
com que a homogeneizao capitalista parece esgotar a realidade do atual (MARTN-BARBERO, 2004, p. 28).

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

Imagens sensacionalistas, uma linguagem coloquial em pginas coloridas so algumas das


estratgias de jornais para pr em circulao os discursos e direcionamentos de sua editoria, deixando ver uma violncia de certa forma, recriada em imagens e palavras, possibilitando observar que a violncia pode ser aumentada, gerada ou produzida. A partir desse
argumento, possvel perceber que a violncia trabalhada na mdia impressa paraense,
neste momento da histria, se constitui como uma das principais estratgias para se manter
frente na competio mercadolgica.
As matrias veiculadas no jornal evidenciam uma atualidade, um hoje, marcado pela data,
24 de fevereiro de 2012, mas que busca referncias no passado e tambm em um futuro que ainda est por vir, porque as imagens so discursos, fazem parte de uma rede de
memria, podem ser reatualizadas ou, ainda, silenciadas. A forma como essas vtimas de
violncia so mostradas confirma a presena do corpo como acontecimento, evidencia a
presena de um saber e de um poder inscritos em nossa memria social e revelados pela
editoria do jornal.

A SRIE CORTE SECO: IDENTIDADE, MEMRIA E CORPO


Fotografia 3 - Corte Seco

Fotografia 4 - Detalhe 1

Fonte: Dois... (2012, p. 6)

Fonte: Alberto Bitar (acervo do artista)

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

Fotografia 5 - Corte Seco

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Fonte: Alberto Bitar (acervo do artista)

A abordagem imagtica adotada pelo fotgrafo Alberto Bitar sobre os acontecimentos do


dia 24 de fevereiro de 2012 se contrape s publicaes, acima analisadas, disponibilizadas
pelo jornal impresso O Liberal. Alberto Bitar (re)configura discursos sobre a violncia ao
introduzir diferentes formas de representao sobre essa temtica. Os dispositivos, por
ele manuseados, imprimem poesia e sensibilidade aos enunciados visuais sobre o corpo
morto e tambm sugerem outras possibilidades de representao fotogrfica sobre um
fato real.
A forma de ver a morte, associada efemeridade da vida, como em Corte Seco cria novos espaos/tempos na imagem e lhes atribui reflexes sobre a impermanncia, traos comuns s fotografias da obra de Alberto Bitar. A partir dos dispositivos tcnicos de que se
vale, trapaceia, encontra uma brecha no discurso, age como um sujeito ttico (CERTEAU,
1994) e produz novos sentidos diante do mesmo acontecimento. Sua potica visual cria
tambm um tipo de espetculo, atualiza uma memria sobre a morte, a partir de uma tragdia na vida cotidiana, sem, no entanto, enfatizar discursos sobre o medo. Suas fotografias
oferecem resistncias aos discursos de poder representados pelos interesses polticos e
mercadolgicos de algumas empresas de comunicao.

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

A Fotografia 5 tambm foi produzida em 24 de fevereiro de 2012 por Alberto Bitar e deixa
ver novos aspectos e possibilidades visuais do mesmo acontecimento. Em vez de visibilizar
o corpo, enfatiza o espao, as cores, a luz, diferente do modo como o jornal expe o fato.
O cu preto reala a nvoa vermelha que envolve a cena da fotografia, componente da srie Corte Seco e que retrata o mesmo crime abordado na matria do jornal. Ao centro,
um carro estacionado e, no seu interior, uma bandeira ou um cartaz com as letras amarelas
PER e CRI. Ao fundo da fotografia, casas, muros. Borres de luz do forma a um grupo
de pessoas que, em semicrculo, observa a cena. No cho, um pouco de grama e um pequeno canal. Na imagem da Fotografia 3, folhas de um jornal envolvem um corpo cado
sob um cu escuro, um rastro de sangue rascunha uma figura e molha o cho de barro do
terreno; em contraluz, veem-se algumas pessoas ao redor da cena.
Com esse trabalho, o fotgrafo sugere outras possibilidades de ver, de apreender a ideia
de morte pelo olhar, diferente das imagens expostas em folhas de jornal, mas no deixa de
evidenciar a violncia, ainda que seja uma violncia vista a partir de uma memria potica.
O corpo mostrado por suas lentes inscreve outros sentidos sobre a vida e sobre a morte,
porque ele desvia a evidncia sobre o sangue e o horror das cenas. Esse corpo recebe outros espaos de visibilidade e no recai sobre ele a dureza do flash e de outros dispositivos
demandados pelo caderno de polcia.
Essas imagens ajudam a pensar a questo
do ato fotogrfico, discutido por Dubois
(2010), como o trao de realidade cuja
ideia central definida pelo instante mnimo do apertar o boto da cmera, mas
que prescinde necessariamente de escolhas, de recortes. Para a anlise do discurso, a escolha para construo de uma
fotografia est associada ao lugar social
do sujeito, s questes de produo num
dado momento histrico.
As fotografias do jornal, a partir de seus

Fotografia 6 - Detalhe 2

Fonte: Dois... (2012, p. 6)

117

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

118

dispositivos, tentam driblar a realidade, pois pretendem fix-la a partir de um nico suposto possvel olhar. Alberto Bitar, por outro lado, as revela como apenas mais uma verdade
possvel, pois, em suas fotografias na srie Corte Seco, mostra uma maneira diferente
para olhar os mesmos acontecimentos. E a fotografia passeia por diferentes lugares de
produo de sentido sobre a vida e morte daquelas pessoas. Tambm so diferentes os
olhos que procuram os cadernos de polcia, daqueles que percorrem as paredes das galerias
e dos sales de arte.

TRAJETOS DE SENTIDO DA FOTOGRAFIA DE ALBERTO BITAR


Para finalizar este captulo, vamos fazer duas consideraes. A primeira de ordem tcnica,
em relao s possibilidades da fotografia na contemporaneidade, e a segunda sobre os
processos de circulao das fotografias, de como eles podem interferir na produo de
novos sentidos.
Os primeiros registros a partir de uma fotografia eram tecnicamente limitados, aspectos
como os grandes formatos dos equipamentos reduziam as condies de mobilidade. A
baixa definio de imagem era uma forte caracterstica dessa primeira gerao de fotografias, no entanto, seu aparecimento propiciou aumento na propagao da imagem, especialmente, em meio burguesia. No se buscava, porm, pluralizar a verdade, ao contrrio,
servia-se dela para afirm-la, assim como sacraliz-la.
Hoje, a revoluo provocada pela fotografia digital traz efeitos visuais extraordinrios para
formao de imagem, permite que trabalhos como os de Alberto Bitar alcancem melhores
resultados de manipulao do tempo em relao captao da imagem, alm da velocidade
de sua produo e circulao. Fatores que propiciam mltiplos enunciados por meio da
imagem fotogrfica. Esta uma das mais significativas possibilidades da histria em que
vive o fotgrafo.
H poucas dcadas, muitos resultados percebidos nas imagens produzidas por Alberto
Bitar seriam impossveis, no apenas por limitaes tcnicas, mas porque as condies histricas no possibilitavam que fossem produzidas ou que pudessem circular. Fotografias
que continham cenas de violncia circulavam em publicaes jornalsticas, mas no eram
comuns em exposies ou galerias arte.

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

As imagens aqui analisadas possibilitam, mais uma vez, afirmar que os discursos so construdos de diferentes formas, a partir do lugar social dos sujeitos e que a mesma pessoa
pode ocupar diferentes posies de sujeito. Como fotojornalista, Alberto Bitar retrata a
realidade a partir de uma esttica estabelecida pelo jornal, mas, em seus projetos pessoais,
ele segue outros direcionamentos.
Alberto Bitar desloca a ideia da violncia como espetculo sangrento, construdo pela matria jornalstica. Os corpos representados em Corte Seco so os fios que ligam o espao
urbano s galerias e aos sales de arte. Cenas muitas vezes vulgarizadas pela imprensa recebem aqui sentidos outros e novos espaos de dilogo e de discusso. Quando se muda a
estratgia de circulao da fotografia e o seu suporte (pgina de jornal, paredes de galeria)
mudam as condies de recepo, alteram-se as perspectivas de olhar e modificam-se os
sentidos. O receptor da imagem na galeria pode ser o mesmo leitor do jornal, mas essa
imagem pode reativar outras memrias e alterar sua maneira de interpretar a mesma
fotografia.
Ao mudar a foto do jornal, da galeria para o texto deste captulo, tambm alteramos seus
sentidos. Por se tratar de um trabalho acadmico, esta imagem estar associada a teorias, a
um tipo de discurso cientfico, alm de estar disponvel interpretao de quem escreve,
bem como do seu leitor.
Entendemos que uma das principais provocaes estimuladas pela srie Corte Seco
fazer pensar as mltiplas possibilidades de manipulao e de criao de sentidos a partir de
uma imagem. As anlises das fotografias de Corte Seco propiciaram-nos a percepo de
que imagens do cotidiano como cenas de violncia podem transitar em diferentes lugares.
Nesse sentido, Alberto Bitar prope novas identidades para sujeitos e os coloca em um
novo espao de sentidos, nas galerias e sales de arte.

REFERNCIAS
AUMONT, Jacques. A imagem. 15. ed. Campinas: Papirus, 2010.
BITAR, Alberto. Entrevista concedida a Ana Shirley Penaforte Cardoso em Belm do Par, no dia
22 out. 2012.

119

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

CALVINO, talo. As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.


CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: a arte de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.
______. Discursos slidos, discursos lquidos: a mutao das discursividades contemporneas. In:
SARGENTINI, Vanice; GREGOLIN, Maria do Rosrio (Org.). Anlise do discurso: heranas,
mtodos e objetos. So Carlos: Claraluz, 2008. p. 11-19.
DOIS morrem com disparos na cabea e assassinos no deixam pistas. O Liberal, Belm, 24 fev.
2012. Caderno Polcia, p. 6.
DUBOIS, Philippe. O ato fotogrfico e outros ensaios. 13. ed. Campinas: Papirus, 2010.

120

FERNANDES, Cleudemar Alves. Anlise do discurso: reflexes introdutrias. So Carlos: Claraluz, 2008.
FERNANDES JUNIOR, Rubens. Processos de criao na fotografia: apontamentos para o entendimento dos vetores e das variveis da produo fotogrfica. FACOM, So Paulo, n. 16, p. 10-19,
2006. Disponvel em: <http://www.faap.br/revista_faap/revista_facom/facom_16/rubens.pdf>.
Acesso em: 10 mar. 2014.
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 8. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2012.
______. Esttica: literatura e pintura, msica e cinema. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006.
p. 346 a 355. (Coleo Ditos e Escritos, v. 3).
______. A ordem do discurso: aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 2 de dezembro de 1970. 20. ed. So Paulo: Loyola, 2010a.
______. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2010b.
GREGOLIN, Maria do Rosrio. Anlise do discurso e mdia: a (re)produo de identidades. Revista da ESPM, So Paulo, v. 4, p. 11-25, nov. 2007.
______. Anlise do discurso e semiologia: enfrentando discursividades contemporneas. In: PIOVEZANI, Carlos; CURCINO, Luzmara; SARGENTINI, Vanice (Org.). Discurso, semiologia e
histria. So Carlos: Claraluz, 2011. p. 83-105.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006.
MAGALHES, ngela; PEREGRINO, Nadja. Catlogo de imagens. Rio de Janeiro: FUNARTE, 1997.
MARTN-BARBERO, Jess. Ofcio de cartgrafo: travessias latino-americanas da comunicao
na cultura. So Paulo: Loyola, 2004.

Ana Shirley Penaforte CARDOSO


Ivnia dos Santos NEVES

MOKARZEL, Marisa. Caixa de Pandora: deslocamentos, novas linguagens e prticas na fotografia


paraense dos anos 1990. In: SEMINRIO ARTE, CULTURA E FOTOGRAFIA: metodologia de
investigao, 3., 2009, So Paulo. [Anais...]. So Paulo: ECA/USP, 2009. p. 5-15.

121

Cincia e mdia na regio


Norte brasileira:
um estudo sobre trs jornais
paraenses em 130 anos
Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

Cincia e mdia na regio Norte brasileira:


um estudo sobre trs jornais paraenses em 130 anos

INTRODUO
A Amaznia um dos trs grandes eldorados da atualidade, juntamente com a Antrtida
e os fundos marinhos (BECKER, 2005, p. 77). Becker (2005, p. 74) afirma que, at pouco
tempo atrs, havia a percepo da regio como uma imensa unidade de conservao a ser
preservada para a sobrevivncia do planeta, portanto, com uma forte valorizao da natureza amaznica. Tal valorizao se mantm atualmente, tendo em vista que a Amaznia
bastante conhecida por sua biosociodiversidade (SIMONIAN, 2005).
A importncia poltica e econmica da regio, contudo, inquestionvel, principalmente se
levarmos em considerao a demanda do mercado global por gua, energia, biocombustveis e remdios. Alm disso, tambm um importante polo de atrao poltica, de oportunidades econmicas e de integrao com seus [pases] vizinhos (ACADEMIA BRASILEIRA DE CINCIAS, 2008, p. 11). Entretanto, a abordagem das questes amaznicas
na mdia marcada por uma viso que destaca o carter extico da regio, enfatizando
as riquezas naturais e mantendo a ideia de um espao intacto que precisa ser desbravado
(BUENO, 2002; DUTRA, 2009; GONDIM, 1994; SEIXAS, 2010b; STEINBRENNER,
2007).
fato que a regio Sudeste concentra cerca de metade das instituies de pesquisa e dos
pesquisadores do pas, enquanto que a regio Norte1 possui apenas 9% das instituies de
1
A Amaznia se estende por vrios estados brasileiros, mas na regio Norte que a maior parte da
Amaznia Legal brasileira se localiza, mais especificamente nos estados do Amazonas, Par, Rondnia, Roraima,
Acre, Amap e Tocantins. As fronteiras da regio amaznica, porm, chegam aos estados do Maranho, no
Nordeste, e Mato Grosso e Gois, no Centro-Oeste (IBGE, 2003).

125

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

126

pesquisa e 5% dos pesquisadores brasileiros (CNPq, 2006). Por outro lado, h um interesse por parte dos brasileiros em relao Amaznia: entre os 65% dos entrevistados em
uma enquete nacional, realizada pelo Ministrio de Cincia, Tecnologia e Inovao e pelo
Museu da Vida (BRASIL; FUNDAO OSWALDO CRUZ, 2010), que declararam ter
interesse por temas de cincia e tecnologia, 85% afirmaram se preocupar com a Amaznia.
Alm disso, os principais jornais da regio tm apresentado uma cobertura sistemtica de
temas de cincia e tecnologia, conforme as autoras tm observado (CARVALHO; MASSARANI; SEIXAS, 2013).
Neste contexto, apresentamos uma anlise da cobertura de temas cientficos em trs jornais dirios do Par voltada para questes da prpria regio Norte, buscando evidenciar
como a cincia foi divulgada pela mdia impressa. Os peridicos escolhidos foram A Provncia do Par (1876-2002), Folha do Norte (1896-1974) e O Liberal (1946-atual).2
Caracterizado como exploratrio, o estudo visa comear a montar um quebra-cabea da
histria, pouco conhecida, sobre a cobertura jornalstica de temas de cincia na Amaznia,
trazendo um olhar que atravessa, com recortes, 130 anos.

OS JORNAIS ANALISADOS: ALGUNS DESTAQUES


Os trs jornais includos em nosso estudo, a saber, A Provncia do Par (1876-2002), Folha do
Norte (1896-1974) e O Liberal (1946-atual), foram selecionados por conta de sua relevncia
histrica e poltico-social para a sociedade paraense, alm da sua regularidade e durao. A
Provncia do Par, Folha do Norte e O Liberal so os trs jornais de maior tempo de circulao
no Par, sendo os dois primeiros considerados raros pela Biblioteca Nacional3 (BIBLIOTECA NACIONAL, [2012]). Nesta seo, apresentaremos algumas caractersticas gerais
desses jornais, que representam uma parcela importante da histria da imprensa da regio.
2 O estudo desses e de outros jornais faz parte do projeto de pesquisa A trajetria da imprensa no Par,
aprovado no Edital Universal MCTI/CNPq n 14/2012 e desenvolvido na Faculdade de Comunicao e no
Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par (UFPA), ao
qual este artigo est ligado (SEIXAS, 2012).
3 Para a Biblioteca Nacional, ser raro no apenas ser antigo. preciso ser nico, indito, fazer parte
de alguma edio especial (FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL, [2013], no paginado).

Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

A Provncia do Par foi fundada em 1876 por Joaquim Jos de Assis, Francisco de Souza
Cerqueira e Antnio Jos de Lemos (ROCQUE, 1976) e, com a proposta de um jornal moderno para o seu tempo, na regio, consolidou-se junto com a carreira poltica de Lemos.
Intendente municipal de Belm pela primeira vez em 1897 e permanecendo em cargos
de liderana por 14 anos, Lemos esteve ligado a aes que possibilitaram a chamada Belle
poque4 na capital paraense (SARGES, 2002).
Em 1896, surgiu em Belm outro grande jornal: a Folha do Norte, fundada por Enas Martins e Cypriano Santos e ostentando eficiente servio telegrfico. O peridico apoiava Lauro Sodr, que participou da criao do Partido Republicano Federal no Par (BORGES,
1986), foi senador e governador do estado e tornou-se importante adversrio de Lemos
(ROCQUE, 1976; SARGES, 2002).
A Provncia teve trs grandes paralisaes ao longo de sua histria. A primeira foi em 1900,
por causa de desentendimentos entre os seus diretores, mas voltou a circular aps seis
meses, j em 1901. No seu retorno, abriu espao para colaboradores ligados vida acadmica e cientfica, como poetas, naturalistas e fundadores da Academia Paraense de Letras
(SARGES, 2002). Ao lado da Folha, foi um dos principais peridicos do estado, apesar de
suas posturas polticas divergentes devido rivalidade entre Lemos e Sodr.
Em 1912, A Provncia teve a sua segunda paralisao quando partidrios de Sodr depredaram e incendiaram as dependncias do jornal. A revolta foi estimulada por acusaes
de que Lemos estava planejando um atentado a Sodr (ROCQUE, 1976; SARGES, 2002),
acusaes sobre as quais existem vrias questes sobre sua veracidade (ROCQUE, 1976;
SEIXAS, 2011). O resultado desse (suposto) atentado foi a expulso do ex-intendente da
cidade e a paralisao de A Provncia.
Com a sada de Lemos da cidade, Sodr se consolidou na vida poltica e a Folha passou a
4 Dou (2004) compreende o perodo conhecido como belle poque aquele entre 1880 e 1910, marcado pelas
conquistas materiais e tecnolgicas implantadas na regio Norte do pas e a modernizao das cidades, como
Belm e Manaus. Nesse perodo, a extrao da borracha para exportao alavancou o desenvolvimento, mas
a autora identifica os primeiros passos dessa poca ainda antes da intensificao da atividade gomfera. Sarges
(2000, p. 19), por sua vez, situa o maior surto econmico j verificado na regio entre 1870 e 1910.

127

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

128

ser o jornal da situao. Em 1917, Sodr retornou ao governo do Par, trabalhando com o
apoio da Folha (ROCQUE, 1976).
A Provncia voltou a circular em 1920, mas interrompeu suas publicaes novamente em
1926, por problemas financeiros. J a Folha teve uma paralisao de dois dias devido oposio que fez frente ao interventor do Par, Joaquim Cardoso Magalhes Barata, na dcada
de 1930 (ROCQUE, 1976).
Magalhes Barata foi outro grande nome da poltica paraense, ligado ao Partido Social Democrtico (PSD). Aps a interventoria no governo do Par, elegeu-se senador, mantendo
planos de eleger tambm seu candidato ao governo do estado, mas a oposio se mantinha forte. Ento, foi criado O Liberal, em 1946, para defender os integrantes do partido
dos constantes ataques da imprensa adversria. Entre os seus fundadores, estiveram Lus
Geols de Moura Carvalho, Magalhes Barata, Lameira Bittencourt, Joo Camargo e Dionsio Bentes de Carvalho (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985), nomes ligados
poltica do estado na poca.
Logo em seguida, em 1947, A Provncia voltou a circular sob a direo dos Dirios Associados, de Assis Chateaubriand. Os trs jornais tornaram-se importantes atores na sociedade
paraense, apesar da Folha ter comeado a perder fora a partir de 1960.
Em 1965, O Liberal foi comprado por Ocyr Proena, que passou a apoiar outra faco poltica (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985). Em 1966, o empresrio Romulo Maiorana comprou o jornal e implementou vrias alteraes, sucessivamente, como a incluso
do slogan Jornal da Amaznia e a impresso em offset,5 ainda em 1972 (BIBLIOTECA
PBLICA DO PAR, 1985), inaugurando essa tecnologia no Par (PINTO, 2006).
Em 1973, a Folha foi tambm adquirida por Romulo Maiorana, mas teve suas atividades
encerradas em 1974, totalizando 78 anos de publicaes (BIBLIOTECA PBLICA DO
PAR, 1985). A Provncia, por sua vez, comeou a ser veiculada semanalmente em 2001,
at que, em maro de 2002, fechou suas portas, aps 126 anos de publicaes.
5 Tipo de impresso que permite a reproduo em grandes quantidades de exemplares iguais (LAMENZA,
2005), que facilitou a consolidao da imprensa e permitiu a reduo de custos (KUCINSKI, 2001).

Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

O Liberal, apesar de ser um peridico mais recente, o terceiro mais longo em publicao
no Par, estando ainda em circulao. Aps o falecimento de Romulo Maiorana em 1986, a
famlia do empresrio passou a administrar O Liberal e hoje dirige as Organizaes Romulo
Maiorana, um dos maiores grupos de comunicao do Brasil, com 15 veculos de comunicao (DONOS DA MDIA, [2013]; PORTAL ORM, 2013). Atualmente, os principais
jornais de Belm so O Liberal e o Dirio do Par (1982-atual).

METODOLOGIA
Optamos por um recorte de dois meses a cada dez anos desde a criao do primeiro jornal
A Provncia do Par, em 1876 at o ano mais recente 2006, quando somente O Liberal
estava em circulao - abrangendo 130 anos em nossa anlise. Os meses escolhidos foram
janeiro e julho, com o objetivo de se ter mais de uma amostra contnua em um ano, para
verificar variaes de temticas durante o ano. Nossa amostra, portanto, foi constituda
das edies desses jornais, de janeiro e julho, de 1876, 1886, 1896, 1906, 1916, 1926, 1936,
1946, 1956, 1966, 1976, 1986, 1996 e 2006.6 Apresentamos, no Quadro 1, os perodos
analisados de cada jornal, marcados em azul claro.

6 Tivemos apenas duas excees nesse recorte: A Provncia do Par comeou a ser publicada em maro de
1876, portanto, o ms de maro substituiu o ms de janeiro no nosso padro de anlise; O Liberal teve sua
primeira edio veiculada em novembro de 1946, de forma que os meses analisados nesse ano e nesse jornal
foram novembro e dezembro.

129

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

Quadro 1 - Perodo de circulao dos jornais analisados na pesquisa em escala de dez anos
ANO
A Provncia do Par
Folha do Norte
O Liberal
1876
1886
18967
1906
1916
19268
1936
1946

130

19569
1966
197610
1986
1996
2006
Fonte: Dados da pesquisa78910

Essa escala temporal mais ampla se deu em razo da possibilidade de se abranger uma
coleta de material de maneira longitudinal, que perpassasse pela histria do peridico e
boa parte da histria da imprensa do Par, por conseguinte , evidenciando os principais
aspectos relacionados cincia ao longo dos anos e em cada jornal.
Todas as pginas dos dirios foram observadas, em busca de textos que faziam referncia
direta cincia, cientfico(a), pesquisa e pesquisadores(as). No foram includos textos que tivessem foco em pesquisas de opinio sem base cientfica; pesquisas eleitorais; pesquisas de
preos e qualidade de vida.
7 Em 1896, o ms de julho de A Provncia no consta no acervo da Biblioteca Pblica Arthur Vianna.
8 Em 1926, A Provncia circulou at 27 de julho, porm, as edies do ltimo ms no constam no acervo
da Biblioteca Pblica Arthur Vianna.
9 O material referente a O Liberal no ano de 1956 no consta no acervo da Biblioteca Pblica Arthur
Vianna.
10 O ms de janeiro de 1976 de O Liberal no est completo no acervo da Biblioteca Arthur Vianna, tendo
apenas a primeira quinzena do ms. Portanto, s foi possvel verificar a primeira quinzena de janeiro desse ano.

Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

Para sistematizao do material identificado, utilizamos anlise de contedo, que Bardin


(2002) apresenta como um conjunto de instrumentos metodolgicos aplicados aos mais
diversos discursos, cujo denominador comum est na codificao dos dados e no desenvolvimento de modelos que tornam esses dados passveis de pesquisa. Em particular,
utilizamos um protocolo desenvolvido pela Rede Ibero-Americana de Monitoramento e
Capacitao em Jornalismo Cientfico, adaptado para o objeto e os interesses do estudo,
que originou este captulo (para mais informaes sobre a Rede e o protocolo de anlise,
ver Massarani e Ramalho, 2012).
O protocolo inclui oito eixos de anlise, a saber: caractersticas gerais, para a identificao
dos itens que compem o corpus, como a data de publicao; relevncia, que registra a
presena de chamadas em primeira pgina e manchetes; tema, com a indicao das reas
de conhecimento; frames,11 que identificam a narrativa nos textos por meio do enfoque
dado s mensagens apresentadas pela mdia (GAMSON; MODIGLIANI, 1989), sendo
que cada texto poderia ser categorizado em at trs frames, no mximo (ver ANEXO A);
recursos visuais para identificao dos tipos desses recursos utilizados em textos sobre
cincia; tratamento, que visa o registro de algumas caractersticas, como contextualizao,
esclarecimento dos termos cientficos, benefcios e malefcios da cincia; os atores sociais,
identificados como fontes12 ou vozes;13 a localizao da pesquisa e a origem do cientista, o
que ser melhor detalhado na apresentao dos resultados.
Os resultados apresentados neste captulo se voltam, especificamente, para os textos que
trataram de pesquisas ou pesquisadores da regio Norte do Brasil, identificados no eixo
das localizaes. Destacamos as principais reas do conhecimento abordadas, os frames
identificados, as fontes consultadas e as caractersticas do eixo tratamento: contextualizao, esclarecimento de termos cientficos, benefcios e malefcios da cincia e controvrsias
cientficas.
11 Os frames tambm esto relacionados s abordagens utilizadas pelos jornalistas para apresentar os mais
variados assuntos para o seu pblico de maneira a torn-los acessveis (GANS, 1979). Portanto, o frame
seria a ideia central organizadora da mensagem que d ao pblico uma orientao em termos de relevncia,
importncia, valores da notcia e contexto. Mais informaes sobre os frames em Ramalho et al. (2012).
12 Pessoas e/ou instituies que puderam ser identificadas como origem de alguma informao que
constitua o texto analisado.
13 Pessoas e/ou instituies que tiveram falas explicitadas nos textos analisados.

131

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

132

CINCIA EM JORNAIS IMPRESSOS PARAENSES


Utilizando nossa metodologia, obtivemos um total de 496 textos relacionados a temas
cientficos, dos quais 141 estavam voltados para questes e/ou atores da regio Norte
(28,4% do total encontrado). Esses textos so o corpus de anlise deste captulo e sua presena representativa sugere um destaque importante dado cincia amaznica nos jornais
paraenses analisados.
Observamos, porm, que as pesquisas sobre a regio Norte s comearam a surgir no
nosso corpus em 1896, quando a Folha do Norte foi criada. Com o passar dos anos, a cincia
foi se consolidando como temtica dos jornais, principalmente a partir de 1956. Veja no
Grfico 1 a quantidade de textos relacionados ao Norte do Brasil ao longo das dcadas.
Grfico 1 - Nmero de textos sobre cincia relacionados regio Norte, por dcadas
35
30
22

21

14

2
0

1876 1886 1896 1906 1916 1926 1936 1946 1956 1966 1976 1986 1996

2006

Fonte: Dados da pesquisa

Nos primeiros anos, podemos destacar a presena de questes como a energia eltrica, na
poca em que estava sendo implantada na cidade de Belm, e os primeiros levantamentos
biolgicos na Amaznia. Assuntos relacionados sade tambm foram pautas importantes nesse primeiro perodo de anlise, com destaque a tratamentos e formas de preveno
de doenas, entre elas a hansenase e a peste negra. Questes como agricultura e pecuria
tambm se destacam dentre as temticas mais presentes nas primeiras dcadas de nossa
amostra.

Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

J na metade do sculo XX, surgem com maior regularidade textos sobre cincias humanas, tratando, por exemplo, de populaes indgenas e de incentivos pesquisa na Amaznia. A partir da, a cincia da regio Norte torna-se cada vez mais presente na imprensa
paraense. Os quatro ltimos anos analisados so os de maior quantidade de textos sobre
cincia relacionados regio (ver Grfico 1), abrangendo as mais diversas reas do conhecimento (ver Grfico 2).
Grfico 2 - Nmero de textos sobre cincia relacionados regio Norte, distribudos pelas principais reas do
conhecimento
28

17

18

Cincias Agrrias

Medicina e Sade

Cincias Sociais
e Humanas

C&T como um todo

Cincias Biolgicas

Interdisciplinar

Engenharias
e Tecnologias

Outras

Cincias Exatas
e da Terra

15

Cincias Ambientais

24

Fonte: Dados da pesquisa

A predominncia de questes de sade na cobertura de cincia j foi observada em outros estudos (AMORIM; MASSARANI, 2008; ESTEVES, 2005; RAMALHO; POLINO;
MASSARANI, 2012) e nossa pesquisa seguiu esse padro. Muitos desses textos estavam
relacionados a doenas da regio, como a clera e a leishmaniose.
Sobre a cobertura de cincia relacionada sade nos jornais paraenses ainda no sculo
XIX, podemos destacar estudo de Beltro (2002) nos peridicos Treze de Maio (1840-1862)
e Diario do Gram-Par (1853-1892). Em um perodo de grande alastramento da clera na
Provncia do Par na segunda metade do sculo XIX, a autora analisou a nfase desses

133

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

134

jornais sobre sade e como concediam voz aos mdicos, observando que tais jornais se
tornaram quase que manuais de procedimentos de sade (BELTRO, 2002).
Em contrapartida, no nosso estudo, as demais reas do conhecimento no estiveram distantes quantitativamente dos assuntos de sade. As Cincias Sociais e Humanidades estiveram logo em seguida, abordando temticas sobre as populaes indgenas e pesquisas
sobre cultura do estado. As Cincias Agrrias tambm foram bastante trabalhadas, em
textos sobre manejo florestal, agricultura e pecuria.
J os textos das Cincias Ambientais estavam mais voltados para o clima na regio amaznica como um todo, enquanto que os das Cincias Biolgicas tratavam muito de levantamentos biolgicos e questes mais amplas sobre cincia, como a importncia da
universidade para as pesquisas na rea.
Dessa forma, podemos observar que enquanto as Cincias Agrrias se voltaram para
assuntos de produo agropecuria e desenvolvimento econmico da regio, as Cincias
Ambientais enfatizaram os problemas ambientais e possibilidades de preservao na natureza local. Essas duas reas do conhecimento reforam a ideia da Amaznia como um
local extico e natural, como Dutra (2009), Bueno (2002), Steinbrenner (2007) e Seixas
(2010b) j haviam observado em seus estudos.
Esse tipo de tratamento conferido regio foi observado em textos como A eterna attrao da Amaznia (grafia da poca) (A ETERNA..., 1956) ou Gegrafos de fama mundial excursionaro pela Amaznia (GEGRAFOS..., 1956), que trabalharam a Amaznia
como um local a ser desbravado, mesmo tendo sido publicados por volta da metade do
sculo XX.
Textos envolvendo a biodiversidade e o manejo sustentvel tambm produzem esse sentido, como em Biodiversidade deve garantir o futuro das comunidades amaznicas
(BIODIVERSIDADE..., 2006), publicado mais recentemente. Nessa linha, a presena de
assuntos das Cincias Sociais e Humanidades tambm refora esse tipo de compreenso
sobre a regio, j que questes sobre populaes indgenas e tradicionais tambm estavam
voltadas para a abordagem do extico amaznico e foram bastante presentes.
Em contrapartida, os textos de Cincia & Tecnologia como um todo trataram bastan-

Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

Figura 1 - Texto A eterna attrao da Amaznia,


publicado em 19 de janeiro de 1936 pela Folha do Norte, p. 3

te da necessidade de se fazer cincia na


regio Norte, contrastando com a ideia
mais extica da Amaznia, apesar de vrios desses textos serem de pesquisas nas
reas ambientais, zoolgicas e botnicas.
As Cincias Exatas e da Terra e as
Engenharias e Tecnologias, por sua
vez, tiveram uma participao reduzida
em nosso material, abordando questes
sobre os minrios da regio e segurana
na Amaznia, por exemplo.

AS NARRATIVAS DA
COBERTURA DE CINCIA
NA REGIO NORTE
Observamos predominncia das novidades da cincia na narrativa da cobertura
de cincia dos jornais analisados, conforme sugere a presena alta do frame
Nova pesquisa (ver Grfico 3). Alm
desse, tambm verificamos a presena
representativa dos Antecedentes cientficos, Mercado, promessa econmica, patentes, direitos de propriedade e
Estratgia poltica, polticas pblicas,
regulamentao.

Fonte: Biblioteca Pblica Arthur Vianna

A nfase nas novidades cientficas j era


esperada, em razo de nossa anlise se
debruar sobre jornais dirios, fato tambm observado por outros estudos (RAMALHO; POLINO; MASSARANI,
2012).

135

Grfico 3 - Nmero de textos sobre cincia relacionados regio Norte distribudos pelos frames
86

37

41

32

Nova pesquisa

Antecedentes cientficos

Estratgia poltica,
polticas pblicas, regulamentao

Mercado, Promessa econmica,


patentes direito de propriedade

Interteza cientfica

17

Impacto em C&T

Controvrsia cientfica

Fonte: Dados da pesquisa

12

Cultural

Novo mtodo cientfico

Novo desenvolvimento
tecnolgico

tica/Moral

18

Nenhum dos frames

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

136

Os Antecedentes cientficos tambm estiveram presentes em nosso material. Em sintonia com esses dados, observamos que 29,0% do corpus (41 textos) apresentaram algum
tipo de contextualizao, enfatizando a caracterstica da imprensa paraense em trabalhar a
cincia de uma forma mais ampla. Na mesma linha, Beltro (2002), ao analisar a cobertura
sobre as questes cientficas da clera ainda no sculo XIX, observou a tendncia dos
jornais paraenses em trabalhar o panorama histrico dos assuntos abordados em suas
pginas. Por outro lado, foram poucos os textos que tiveram Esclarecimentos de termos
cientficos, apenas 21,9% do corpus (31 textos). De certa forma, isso mostra pouca preocupao com o entendimento do leitor sobre os assuntos tratados, apesar da contextualizao mais detalhada.

Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

J as controvrsias (cientficas e no cientficas) ganharam pouca ateno, tendo sido encontradas em apenas cinco textos (3,5% do corpus), entre eles, a contestao de um tratamento sobre hansenase. Amorim e Massarani (2008) verificaram essa carncia e questionaram a atitude pouco crtica dos jornalistas e dos jornais diante dos temas cientficos.
O frame Impacto de C&T, apesar de ter sido comum na anlise de Ramalho, Polino e
Massarani (2012), tambm teve uma participao reduzida em nosso corpus. Os textos
com esse tipo de frame enfocavam a relao estreita entre cincia e sociedade e pode ser
exemplificada pelos textos que trataram de vacinas. Essa relao foi muito mais positiva
do que negativa, j que 60,9% do material (86 textos) apresentou os benefcios da cincia,
enquanto que apenas 12,7% abordou os danos da pesquisa cientfica (18 textos). Essa tendncia de abordagem positiva da cincia tambm foi observada por Massarani et al. (2005)
em jornais latinos importantes.
As questes cientficas relacionadas aos frames Mercado, promessa econmica, patentes
direitos de propriedade e Estratgia poltica, polticas pblicas, regulamentao tiveram
uma participao importante e tambm evidenciam a forma como a cincia est ligada ao
cotidiano. Os textos das Cincias Agrrias, em especial, trataram de questes econmicas, trabalhando a potencialidade da regio amaznica no que diz respeito pecuria,
por exemplo. J os assuntos mais polticos da cincia estavam mais presentes nos textos
de C&T como um todo, trabalhando principalmente os incentivos pesquisa na regio
Norte e na Amaznia de maneira global.
Esses dados sugerem uma abordagem da cincia a partir dos seus encantos, ou seja, das
novas pesquisas e dos benefcios que elas podem trazer sociedade. Reis (2002, p. 76) j
havia tratado sobre o assunto, observando que estamos em um momento propcio para
tratarmos as pesquisas cientficas de uma forma mais ampla, evidenciando os problemas
sociais implcitos na atividade e no mais nos atendo aos seus encantos.

AS FONTES DA CINCIA
Em relao s fontes consultadas pelos jornais, verificamos que o grupo mais presente foi
o dos cientistas e de suas instituies de pesquisas, que estavam em 87,9% do corpus (124
textos). Resultados similares foram encontrados por Almeida et al. (2011) em jornais da

137

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

138

Amrica Latina e por Ramalho, Polino e Massarani (2012) em uma pesquisa sobre o Jornal
Nacional.
Mais regionalmente, Morais (2010a, 2010b) analisou a cobertura sobre arqueologia e sobre
a produo cientfica do Museu Paraense Emlio Goeldi em jornais locais, nacionais, revistas voltadas para a divulgao cientfica e publicaes de instituies de pesquisa14 entre
2000 e 2004. Nesse estudo, os cientistas tambm foram as principais fontes de informao
presentes no material.
Esses dados no chegam a ser surpresa, uma vez que, ao falar de cincia, os cientistas
so as primeiras fontes a serem ouvidas pelos jornais e seus jornalistas. Por outro lado,
importante ressaltar que embora a pesquisa em Medicina e Sade tenha sido a mais
comum em nosso corpus, os Mdicos s foram fontes em 9,9% do corpus (14 textos).
Uma justificativa para esse dado que em vrios textos os estudiosos foram identificados
unicamente como cientistas, e no especificamente como mdicos, mesmo nas pesquisas na rea de sade.
Um grupo que teve uma participao importante como fonte foi Membros do governo,
que estava em 27,6% do material (39 textos). Essa presena est diretamente relacionada
aos textos sobre os incentivos governamentais pesquisa na Amaznia, assunto muito
presente no corpus.
Dentre as instituies identificadas nas matrias, podemos citar a UFPA (16 textos, 11,3%
do corpus), o Museu Paraense Emlio Goeldi (14 textos, 9,9% do corpus) e a Embrapa Amaznia Oriental (13 textos, 9,2% do corpus), todas localizadas no Par.
O Museu Goeldi, criado em 1866, a instituio de pesquisa mais antiga da Amaznia.
Em sua trajetria, a instituio passou por um perodo de dificuldades logo no incio do
sculo XX, com a sada da diretora Emlia Snethlage,15 em 1921. Somente na dcada de
14 Material arquivado na Base de Dados de Informaes Jornalsticas da Amaznia (Bdijam).
15 Zologa alem, chegou a Belm em 1905, sendo uma das poucas mulheres reconhecidas por seu trabalho
no incio do sculo XX no Brasil. Em 1914, a pesquisadora foi nomeada diretora interina do Museu Paraense
Emlio Goeldi e, a partir de 1922, passou a trabalhar no Museu Nacional do Rio de Janeiro (JUNGHANS,
2008).

Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

1930, sob a direo de Carlos Estevo de Oliveira, a instituio retomou sua fora nas
pesquisas (MUSEU PARAENSE EMLIO GOELDI, [2013]). Talvez esse momento de
crise tenha influenciado no surgimento do Museu em nosso material somente em 1966, no
texto Professores universitrios de S. Paulo realizam pesquisas nos portos do Par e do
Amazonas, publicado em 12 de janeiro de 1966 pela Folha do Norte (PROFESSORES...,
1966). A partir da, porm, a instituio aumentou significativamente a sua participao
em nosso corpus.
A UFPA, por sua vez, foi criada em 1957, mas teve uma participao mais forte que o
Goeldi em nosso material, em vrias reas do conhecimento. J a Embrapa Amaznia
Oriental abordou temas ligados diretamente agropecuria da regio e tem uma origem
mais antiga, estando relacionado ao Instituto Agronmico do Norte, criado em 1939.
Alm dessas instituies, destacamos a Universidade Federal Rural da Amaznia (quatro
textos, 2,8% do corpus), o Instituto Evandro Chagas (quatro textos, 2,8% do corpus), o
Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA) (quatro textos, 2,8% do corpus), a
Universidade Federal do Amazonas (UFAM) (dois textos, 1,4% do corpus) e a Universidade
Federal de Rondnia (um texto, 0,7% do corpus). A Universidade Federal do Maranho
(dois textos, 1,4% do corpus) e a Universidade Federal de Gois (um texto, 0,7% do corpus)
fazem parte do grupo de instituies da Amaznia Legal, fora da regio Norte, mas que
tambm foram citadas pelos peridicos.
Registramos ainda rgos de fomento do desenvolvimento da regio amaznica, como a
Superintendncia do Desenvolvimento da Amaznia (dois textos, 1,4% do corpus) e a sua
predecessora, a Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (dois
textos, 1,4% do corpus), alm do Banco da Amaznia, em cinco textos (3,5% do corpus).
Das instituies nacionais, identificamos o Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (sete
textos, 4,9% do corpus), a Universidade de So Paulo (trs textos, 2,1% do corpus), a Universidade Federal do Rio de Janeiro (um texto, 0,7% do corpus) e a Fundao Oswaldo Cruz
(um texto, 0,7% do corpus), entre outras.
J sobre a participao de fontes internacionais, identificamos, principalmente, a organizao no governamental World Wide Fund for Nature (dois textos, 1,4% do corpus) e a agncia
espacial estadunidense National Aeronautics and Space Administration (dois textos, 1,4% do

139

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

140

corpus). Essas fontes trabalharam assuntos mais voltados ao clima e ao desmatamento da


regio. Observamos que as organizaes no governamentais s foram registradas nos
dois ltimos anos analisados, mostrando uma participao bastante recente nas questes
cientficas da Amaznia.

CONSIDERAES FINAIS
Nossa pesquisa apresentou um panorama sobre a cobertura da cincia realizada nos jornais paraenses ao longo de 130 anos, voltada para a regio Norte, na qual se localiza a
maior parte da Amaznia brasileira. Observamos que a cincia da e na regio recebeu
ateno nos trs dos principais peridicos locais desde o final do sculo XIX.
A cobertura sobre a cincia da regio Norte, porm, ganhou fora a partir da metade do
sculo XX, perodo em que vrias instituies brasileiras voltadas para a pesquisa cientfica na Amaznia estavam sendo criadas. Podemos citar como exemplo o INPA (1952), a
UFPA (1957), a UFAM (1962), alm da Embrapa Amaznia Oriental (1939) e do Instituto
Evandro Chagas (1940), consultadas como fontes no material analisado. Cientistas ganharam um espao proeminente nas matrias, sugerindo a valorizao dada a esse ator social.
Outro destaque do material analisado foi a presena de textos sobre incentivos pesquisa,
correlacionada a uma poltica para o fortalecimento da economia na regio.
Seguindo a tendncia de outros estudos, a pesquisa em sade destacou-se entre as reas
do conhecimento, seguida por cincias agrrias e ambientais, que enfatizaram os aspectos
naturais da Amaznia a partir de um discurso desbravador. O monitoramento do desmatamento da floresta um exemplo dos assuntos que enfocavam as questes naturais
amaznicas, tendo a participao de instituies nacionais e internacionais na defesa da
preservao dos recursos naturais locais. De maneira similar, as matrias relacionadas s
cincias sociais tambm destacaram o aspecto mais natural e extico da regio, exemplificado nas temticas sobre povos da floresta.
As pesquisas divulgadas pelos jornais de nosso estudo trataram sistematicamente de novidades cientficas, embora poucos textos evidenciem controvrsias da cincia. Isso pode ser
um reflexo de uma postura pouco crtica dos jornais e jornalistas que, ao ouvirem os cientistas que desenvolveram a pesquisa, acabam reproduzindo o seu discurso, no buscando
outras fontes de informao.

Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

Com esses dados, podemos comear a montar o quebra-cabea sobre como tem se dado a
cobertura da imprensa da cincia na regio Norte e na Amaznia. Queremos contribuir para
o entendimento da histria da divulgao cientfica no Brasil, ainda pouco conhecida, apesar
de j ter mais de dois sculos. Essa lacuna particularmente exacerbada na regio Norte e,
por isso, esperamos que nosso estudo estimule outros pesquisadores nesse caminho.

REFERNCIAS
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Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS

ANEXO A - Enquadramentos trabalhados neste captulo


Enquadramentos
Foco em novas pesquisas, anncio de novas descobertas ou aplicao de novos
conhecimentos cientficos, novos remdios. Ex.: o anncio de um novo estudo,
Nova pesquisa
um artigo indito em uma revista cientfica, questes de cincia divulgadas em
conferncias ou eventos cientficos.
Foco em novos mtodos cientficos, apresentao de pormenores dos
Novo mtodo cientfico procedimentos inovadores, nova utilizao de remdios ou tratamentos. Ex.:
novo mtodo para tratamento de doenas.
O foco sobre os novos desenvolvimentos experimentais, procedimentos
Novo desenvolvimento tcnicos ou novas tecnologias. Ex: novos dispositivos para celulares, novo
tecnolgico
aparelho para anlises de DNA ou novo equipamento para ser utilizado em
pesquisas espaciais.
Antecedentes cientficos gerais da questo. Ex.: descrio de pesquisa anterior ou
Antecedentes cientficos
recapitulao dos resultados.
Apresenta situaes em que os resultados da cincia ou de pesquisas tm
impacto direto sobre a sociedade (positivo ou negativo). Ex.: acidentes em usinas
Impacto de C&T
nucleares, falta de energia, biossegurana, melhorias nas condies de vida e de
recuperao ambiental, questes controvrsias e riscos nas aplicaes de C&T.
Foco na tica ou moralidade da pesquisa. Ex.: relatrio especial sobre a tica,
tica / Moral
destaque para perspectivas religiosas, com nfase em biotica.
Estratgia poltica,
Foco nas estratgias ou deliberaes polticas relacionadas a questes cientficas.
polticas pblicas,
Ex.: incentivos governamentais a pesquisas cientficas ou contribuio da cincia
regulamentao
em leis.
Mercado, promessa
econmica, patentes,
direitos de propriedade
Controvrsia cientfica

Incertezas cientficas
Personalizao
Cultural

Foco em assuntos econmicos ou relacionados ao mercado. Ex.: o crescimento


em uma determinada indstria ou empresa que tem a ver com a investigao
cientfica ou o desenvolvimento de produtos para o mercado. Tambm inclui
textos com nfase na apropriao de novas tcnicas de pesquisa e patentes.
Foco nas controvrsias cientficas relacionadas cincia e tecnologia. Do
destaque a divergncias entre cientistas, que podem ser indicadas por fontes que
se opem, ou por meno a posturas diferenciadas. Ex.: textos que confrontam
ideias sobre a origem da vida ou sobre vida extraterrestre.
Foco nas incertezas cientficas sobre questes de cincia e tecnologia. Destaca
uma situao que ainda no consenso entre os cientistas como um todo, ou de
uma determinada rea, devendo ser citada ou mencionada no texto. Ex.: melhor
tratamento da Aids.
Foco em um personagem que faa parte da questo abordada pelo texto. O
enquadramento aqui a narrativa pessoal ou testemunhal.
Textos voltados para a dimenso cultural da cincia: esttica, lingustica, plstica,
artstica ou histrica. Tambm inclui aqueles que destacam a diversidade cultural,
tradies, costumes entre etnias, pases ou povos. Ex.: pesquisas etnogrficas ou
antropolgicas.

Fonte: Adaptado do quadro apresentado por Ramalho et al. (2012)

145

Paradigmas cientficos para


o estudo dos ecossistemas comunicacionais
Susy Elaine da Costa FREITAS
Mirna Feitoza PEREIRA

Susy Elaine da Costa FREITAS


Mirna Feitoza PEREIRA

Paradigmas cientficos para


o estudo dos ecossistemas comunicacionais

O presente captulo tem como objetivo delinear e discutir contextos e fundamentos tericos capazes de dar suporte ao estudo dos ecossistemas comunicacionais, campo emergente de estudos que vem se desenvolvendo na Amaznia por meio das pesquisas realizadas
no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade Federal
do Amazonas (PPGCCOM/UFAM), cuja rea de concentrao, nica entre os programas
de ps-graduao em comunicao brasileiros, denomina-se ecossistemas comunicacionais. Trata-se de um campo de estudos que focaliza a diversidade e ao mesmo tempo
a unidade de fenmenos interconectados e interdependentes que envolvem as prticas
comunicativas, instituindo processos em rede que tensionam as fronteiras disciplinares da
investigao cientfica frente complexidade do objeto, exigindo pesquisas interdisciplinares e transdisciplinares.
Pelo seu carter inovador, a construo da perspectiva ecossistmica para os estudos da comunicao tem representado um enorme desafio epistemolgico e metodolgico, uma vez
que requer uma compreenso cientfica que considere o mundo no a partir do isolamento
e da fragmentao de suas partes, mas como uma unidade integrada na qual a diversidade,
seja ela natural, social, cultural ou tecnolgica, seja percebida e investigada a partir das
relaes de interdependncia (PEREIRA, 2011). Isso implica uma mudana na percepo
e na investigao do fenmeno comunicativo em consonncia com os novos paradigmas
da cincia e, por essa razo, demanda uma discusso crucial em torno dos contextos e
fundamentos que fornecem subsdios tericos para a construo do campo conceitual dos
estudos dos ecossistemas comunicacionais.
Os resultados ora apresentados surgiram do enfrentamento desse desafio. Assim, neste
captulo, busca-se compor um quadro terico de referncia que auxilie na percepo e na

149

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

150

investigao do fenmeno comunicacional como um complexo integrado de relaes em


rede. A partir dos estudos que tm dado significativa contribuio pesquisa do fenmeno
comunicacional na perspectiva ecossistmica, tanto pela relevncia de aceitar empreender
o caminho da pesquisa tendo como ponto de partida um campo conceitual em construo,
quanto pela qualidade dos resultados j alcanados, discute-se a mudana de paradigma da
cincia na contemporaneidade, identificando-se, na tradio dos estudos da comunicao,
antecedentes tericos que do suporte compreenso cientfica integrada necessria
consolidao do campo conceitual dos estudos dos ecossistemas comunicacionais.

A PERSPECTIVA ECOSSISTMICA NAS PESQUISAS REALIZADAS


NA AMAZNIA
Em captulo do livro Comunicao midiatizada na e da Amaznia, Monteiro e Colferai
(2011) abordam o pensamento ecossistmico como alternativa para estudar os fenmenos
que se do na regio. Porm, importante frisar que h, na viso dos autores, contribuies
de cunho epistemolgico que vo alm das barreiras geogrficas. Ao terem como ponto de
referncia os estudos de Maturana e Varela, Morin e Capra, os pesquisadores explicam que
o ponto de vista ecossistmico, longe de trazer mais confuso com uma aparente recusa de
teorias anteriores, expressa, na verdade, uma maior riqueza pesquisa:
A pretenso de ser criativo no implica renegar os caminhos j abertos, mas, antes,
compreender o campo que ponto de partida. , antes, ir alm de seus limites conceituais e lanar mo das contribuies de outros campos e pensadores que podem
ser elencados entre aqueles que extrapolam classificaes por reas de conhecimento. Partir desse pressuposto nos parece fundamental para alcanar o universal impresso no particular (MONTEIRO; COLFERAI, 2011, p. 33-34).

dessa maneira que se justifica a utilizao de autores de diversos campos do conhecimento para ajudar a compor o ponto de vista ecossistmico para o estudo dos fenmenos comunicacionais. Como bem sumarizam Monteiro e Colferai (2011, p. 34), pensar a
comunicao de maneira ecossistmica empreender uma busca por uma pesquisa em
comunicao e assim demarcada dentro de um campo que extrapole os seus limites a
partir de um objeto particular para se tornar universal. Dizem os autores:

Susy Elaine da Costa FREITAS


Mirna Feitoza PEREIRA

A busca de novos caminhos no se apresenta como uma tarefa simples, pois requer,
antes, abandonar a segurana dos caminhos j conhecidos e percorridos. Da maneira
como Morin (2007) prope um pensamento complexo, possvel se lanar a pesquisa para alm dos paradigmas tradicionais, colocando no como parmetros, mas
como elementos a serem associados, a natureza, o homem e as relaes que entre e
a partir da se constroem (MONTEIRO; COLFERAI, 2011, p. 40).

As pesquisas de Pereira (2005, 2012) em torno dos ecossistemas comunicacionais tm


como base uma viso ecolgica da comunicao desenvolvida de 2001 a 2005, que prope uma ecologia da comunicao mediada por processos sgnicos. Em 2009, essa proposta terica encontrou abrigo na rea de concentrao do PPGCCOM/UFAM e desde
ento esto sendo realizados esforos para erguer uma epistemologia para o estudo dos
ecossistemas comunicacionais, buscando-se fundamentos nos diversos campos cientficos para investigar a complexidade envolvida no fenmeno comunicacional quando
olhado sob essa perspectiva, tendo como base a transdisciplinaridade. Os primeiros resultados divulgados (PEREIRA, 2011) mostram o deslocamento de conceitos do campo
da ecologia para o campo da comunicao, movimentando-se dos estudos da natureza
para os estudos da cultura. Isso porque os vrios conceitos de ecossistema utilizados por
Pereira (2011), tais como os apresentados por Tansley, AbSaber e Capra, somados ao
conceito de semiosfera, de Lotman, encaminham para a compreenso da cultura como
uma esfera complexa de relaes igualmente integrada biosfera, o conjunto da matria
viva do planeta (PEREIRA, 2011, p. 54). Partindo da viso integrada entre cultura e
natureza, o desafio da pesquisa em torno dos ecossistemas comunicacionais definido
do seguinte modo:
Investigar os processos comunicativos na perspectiva dos ecossistemas comunicacionais compreende, antes de tudo, entender que a comunicao no um fenmeno
isolado; ela envolve um ambiente cultural que ao mesmo tempo interfere e possibilita
a construo, a circulao e a significao das mensagens. Significa que o ambiente
que a envolve constitudo por uma rede de interao entre sistemas diferentes e
que estes, embora diversos, dependem um do outro para coexistir. Significa ainda
que modificaes nos sistemas implicam transformaes no prprio ecossistema
comunicativo, uma vez que este tende a se adaptar s condies do ambiente, e, no
limite, na prpria cultura (PEREIRA, 2011, p. 51).

151

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

152

A partir da, percebe-se que a conexo entre diferentes elementos a chave para compreender os ecossistemas comunicacionais. O modo como essas conexes surgem mostra
que comunicar mais do que transmitir uma mensagem de um emissor a um receptor; ,
antes de tudo, um processo que envolve um ambiente integrado de relaes.
interessante pontuar que diferentes pesquisas desenvolvidas no Amazonas a partir do
PPGCCOM/UFAM apresentam os ecossistemas comunicacionais como norte epistemolgico,
apesar de seus diferentes recortes empricos. No caso da pesquisa de Lopes (2011), a base
semitica para pensar o conceito de ecossistema gera uma viso de comunicao na qual esta
[...] no significa uma mera transmisso de mensagens de um emissor que a codifica para um
receptor que a decodifica. Comunicao ser entendida aqui como um processo dialgico que
envolve sistemas de signos em interao semitica (LOPES, 2011, p. 151).
Ao estudar o museu virtual Google Art Project, Lopes (2011) toma como base o ponto
de vista ecossistmico de base semitica proposto por Pereira (2005, 2011, 2012). Dessa
maneira, a pesquisa encara a atuao desse tipo especfico de museu na web como um sistema semitico imerso em um espao que
Diagrama 1 - Ecossistema comunicativo semitico do museu
virtual Art Project
propicia a produo da linguagem e a comunicao (LOPES; PEREIRA, 2011, p.
151). Os autores explicam que alcanar esse
resultado foi possvel somente a partir da
compreenso ecossistmica do museu virtual, por meio da qual se encarou o espao
da web como pura informao e a comunicao como um processo mais complexo
que envolve a relao emissor-receptor.
Alguns resultados mais expressivos da pesquisa puderam ser sumarizados no seguinte
diagrama (Diagrama 1):

Fonte: Lopes (2011)

Susy Elaine da Costa FREITAS


Mirna Feitoza PEREIRA

O diagrama mostra o ecossistema comunicativo semitico do museu virtual Google Art


Project formado por outros trs sistemas de signos: os sistemas de superfcie, os sistemas
intermedirios e os sistemas de base. O primeiro composto por cdigos visuais, verbais
e audiovisuais; o segundo formado pelas linguagens computacionais Hyper Text Markup
Language (HTML), JavaScript e ActionScript; por fim, o sistema de base composto pelo
Google Street View, os museus fsicos e o sistema computacional. A noo de ecossistema
condensa, ento, as relaes e o contexto em que se d o processo comunicativo estudado.
A pesquisa de Dias (2012) tambm parte da perspectiva ecossistmica de base semitica
(PEREIRA, 2005, 2011, 2012) para pensar as histrias em quadrinhos no ambiente da
web. Nela, a autora aponta o ecossistema comunicativo semitico como sendo formado
pelos sistemas do entretenimento (as histrias em quadrinhos) e o sistema tecnolgico (a
web), sendo que esses conservam, at certo ponto, caractersticas inalteradas no processo
comunicacional por meio do qual se relacionam. A partir do ponto de vista ecossistmico,
afirma Dias (2012):
[...] atravs dos conceitos ecolgicos possvel identificar a internet como sendo
o espao (ambiente) de interao entre produtores e consumidores (organismos)
e semelhante ao conceito proposto por Tansley (1936) a relao entre esse sistema
o que caracteriza a internet como um ecossistema comunicacional, pois nesse
espao, h uma variedade de sistemas (miditicos) onde gera e produz informao de
formas distintas (DIAS, 2012, p. 32).

Com a pesquisa de Dias (2012), observa-se que o ecossistema por ela identificado apresenta uma ordenao diferente do estudado por Lopes (2011). Isso porque o estudo dos
ecossistemas no envolve uma metodologia nica e a priori que explique os fenmenos
estudados; prope, antes, observ-los, e, a partir de suas qualidades, desenvolver uma metodologia que colabore para a sua investigao. Assim, embora os fenmenos estudados
por Lopes (2011) e Dias (2012) se manifestem no espao virtual e se voltem para o estudo dos signos nesse ambiente, ambos chegam a uma organizao semitica diferente,
demonstrando, assim, a profuso de possibilidades do uso de tal ponto de partida para
o desenvolvimento de pesquisas no campo da comunicao. Alm disso, a perspectiva
ecossistmica enriquece ainda mais os estudos dos fenmenos comunicacionais, conforme
pode ser observado nas consideraes de Dias (2012):

153

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

154

A principal contribuio desta pesquisa poder compreender as histrias em quadrinhos como um sistema complexo. Embora alguns autores j tenham apontado os
princpios dessa complexidade, a literatura sobre o tema revela que na viso desses
autores, as HQs tornam-se complexas apenas quando migram para o suporte digital.
Esse processo identificado por eles como hibridizao, neste caso, do meio impresso para o digital. Essa interpretao encarada por ns como grande equvoco,
isto , a partir da viso sistmica, comprovamos que a linguagem das histrias em
quadrinhos tem por principal caracterstica a relao de vrios sistemas (princpio
bsico do hibridismo). Essa linguagem foi desenvolvida a partir das linguagens: fotogrficas, cinematogrficas, da pintura, da literatura; em outros momentos a linguagem das HQs se relacionou com a linguagem dos desenhos animados, dos games, da
televiso e atualmente tem se adaptado s caractersticas da linguagem da web. Dessa
forma possvel observar que a dinmica dos signos que compem a linguagem das
histrias em quadrinhos vive se relacionando (DIAS, 2012, p. 159).

O ecossistema estudado por Freitas (2013) tambm se manifesta a partir da web. Sua pesquisa buscou compreender de que maneira a crtica cinematogrfica se configura a partir
da utilizao de redes hipertextuais em sua produo, partindo ento do ponto de vista
dos ecossistemas comunicacionais para compreender um fenmeno que se apresenta em
um ambiente comunicacional miditico. Para tal, utilizou o conceito de cinema expandido,
cunhado por Youngblood (1970), como base para estudar a crtica criada a partir dessas
redes em sua complexidade. O conceito de espao acstico, criado por McLuhan (1964) e
melhor abordado pelo autor em parcerias (CARPENTER; McLUHAN, 1980; McLUHAN;
FIORE; AGEL, 1971) tambm serve de base para pensar o fenmeno comunicacional em
toda a sua complexidade e de maneira sistmica. Foi elaborado um roteiro de observao
do site escolhido para o recorte emprico, o Metacritic (http://www.metacritic.com), para a
realizao da coleta de dados, com o intuito de acompanhar a formao da rede hipertextual da crtica veiculada no site. A pesquisa concluiu que a crtica cinematogrfica na web
pode ser pensada como uma crtica expandida (FREITAS; PEREIRA, 2013, p. 13) que
se d em um espao acstico, uma vez que est para alm de uma espacialidade bidimensional. A performance da leitura feita pelo internauta cria essa crtica expandida por meio de
uma visualidade ttil que permite navegar pelo contedo. A fruio da crtica expandida vai
alm do hipertextual, sendo tambm sensria, cognitiva e multimdia, implicando em uma
experincia, do ponto de vista ecossistmico, focada em relaes.

Susy Elaine da Costa FREITAS


Mirna Feitoza PEREIRA

Vale ressaltar que no apenas objetos que residam na Rede Mundial de Computadores
podem ser abarcados do ponto de vista dos ecossistemas comunicacionais. Um exemplo
a pesquisa desenvolvida por Dantas e Monteiro (2011), que d conta de observar a complexidade das relaes das quais faziam parte o objeto de sua pesquisa, que abordou os
processos comunicacionais na Colnia de Pescadores Z-4, em Tef (AM):
A pesquisa demonstrou que cada um dos atores envolvidos formam seus prprios
sistemas que em um dado momento se acoplam, a partir da linguagem, gerando um
contnuo de conhecimento (em reformulao permanente), que envolve todos os
atores (em intensidades diferentes), mas que interfere na subjetividade de cada ator
social e tambm na coletividade (DANTAS; MONTEIRO, 2011, p. 217).

Destaca-se que pesquisas como a de Dantas e Monteiro (2011) ganham toda uma nova
perspectiva quando realizadas a partir de um ponto de vista ecossistmico para a comunicao. Em vez de analisar apenas uma mdia ou um fato especfico, foca-se em um fenmeno em curso, levando em considerao o contexto e as relaes que se do dentro dele.
Dessa forma, o contnuo conhecimento a que os autores se referem gera, igualmente,
contnuas transformaes, o que viabilizado pela comunicao que, segundo Capra
(2006), novamente recorrendo a Maturana, uma comunicao que ultrapassa a simples
transmisso de informao (DANTAS; MONTEIRO, 2011, p. 218-219).
Tambm na pesquisa de Dantas e Monteiro (2011) foi possvel desenvolver uma representao grfica que explicitasse e sumarizasse as relaes envolvidas no processo comunicativo. Essa construo (Diagrama 2) foi justificada tendo como base o trabalho do terico
Niklas Luhmann. Explicam Dantas e Monteiro (2011, p. 220): Levando em considerao
que o social pode ser explicado sob a forma de uma rede de operaes que gera uma fenomenologia de autopoiesis (LUHMANN, 2009, p. 91), procuramos representar em uma
estrutura de redes (teia) os sistemas envolvidos nesse processo.
No Diagrama 2, Dantas e Monteiro (2011) destacam as reunies, as atividades na feira e
um programa de rdio como elementos significativos do fenmeno comunicacional que
analisam. Dessa maneira, expe-se tanto o carter de rede utilizado para a anlise como o
fato de que no seria apenas a atuao de um dispositivo (no caso, o rdio) o nico elemento digno de ateno dentro da pesquisa em comunicao.

155

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

Diagrama 2 - Diagrama de rede social

Rede Social
Ibama
IDSM

Escolas do bairro

ProVrzea

Colnia Z

Ipaam

Ipam

Prefeitura de Tef

Lderes Comunitrios

Sema de Tef

Banco do Brasil

156

Programa de Rdio
Feira
Reunies

Colnias Z-23 e Z-32

MPA
AAV

Idam
GPD

UEA

Fonte: Dantas e Monteiro (2011)

UMA MUDANA DE PARADIGMA PARA AS CINCIAS


A complexidade que se busca abarcar com o ponto de vista dos ecossistemas comunicacionais tem a sua origem em estudos de variados tericos. A postura de aceitar o quo
complexo so os fenmenos estudados pela cincia no se originou a partir do campo
especfico da comunicao; ela tem suas razes na comunidade cientfica como um todo.
Em linhas gerais, essa tomada de conscincia para a questo da complexidade dentro da
prtica cientfica denota uma mudana de paradigma, ou seja, uma modificao na [...]
forma como percebemos e atuamos no mundo, ou seja, s nossas regras de ver o mundo
(VASCONCELLOS, 2002, p. 29).
A mudana de paradigma na cincia no um processo que se d rapidamente e por conta de apenas um ponto de vista divergente. Vasconcellos (2002, p. 46) afirma que muito
da maneira como se conduz a cincia em pleno sculo XXI remete [...] uma viso de
mundo que tomou forma h uns 400 anos e que, apesar de ter passado por modificaes
durante esses anos, ainda retm muito do paradigma newtoniano do mundo como mquina, do sculo XVII. No entanto, os prprios conhecimentos adquiridos com o paradigma
newtoniano levaram o homem a perceber que os saberes que produziu se encontram, em
muitos aspectos, expressos de maneira incompleta ou desprovidos de uma relao uns

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com os outros. Essa observao deu incio, nas mais diferentes cincias, mudana de
paradigma a que fazemos referncia.
Percebe-se, ento, como a mudana de paradigma um processo gradual. Ele fruto do
trabalho de diversos pensadores que conseguem imprimir, em suas pesquisas, o esprito de
uma poca tanto quando conseguem utilizar os conhecimentos armazenados ao longo da
histria humana. dessa maneira que a mudana de paradigma se torna possvel, mesmo
quando nem todos esses pensadores tm como influncia o trabalho uns dos outros ou um
mesmo trabalho como guia. Vasconcellos (2002) sumariza bem a questo quando expe o
quadro (Quadro 1) que explica sua viso:
Quadro 1 - Trs dimenses do novo paradigma da cincia, de acordo com Vasconcellos

Fonte: Vasconcellos (2002)

O quadro representa trs diferentes dimenses num nico paradigma da cincia, proposto
por Vasconcellos (2002). Para a autora, h no apenas a questo da complexidade, com a
aceitao de uma viso ecossistmica para explicar os fenmenos, mas tambm a noo de
que os fenmenos esto em constante mudana, evoluindo e se auto-organizando. Alm
disso, a intersubjetividade entra como dimenso paradigmtica, uma vez que o discurso
cientfico no deixa de ser a construo de um eu. Dessa maneira,
[...] quando falo de um novo paradigma da cincia, estou implicitamente falando
desses vrios paradigmas ps-modernos ou dessas vrias epistemologias ps-

157

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

158

-modernas e propondo pensarmos sempre em sua articulao. Afinal, distinguir as


conexes e articulaes tambm uma caracterstica da forma sistmica de pensar
(VASCONCELLOS, 2002, p.154).

Assim como nas outras cincias, o ponto de vista dos ecossistemas comunicacionais est
em construo. Isso significa que no existe uma bibliografia definitiva para os estudos
que partem dessa perspectiva, sendo ento um desafio adicional para os pesquisadores
construir o prprio caminho, o que pode trazer dificuldades nos momentos iniciais de
realizao do trabalho. Nesse sentido, necessrio estar consciente dos desafios que se
interpem quando se adota uma perspectiva paradigmtica em construo.
Conscientizarmo-nos de nosso paradigma - e question-lo - requer esforo e no
um processo fcil. Ao contrrio, quase sempre um processo doloroso. Diante dos
questionamentos, as pessoas costumam sentir-se confusas, como se tivessem levado
uma martelada na cabea ou como se estivessem de cabea para baixo. Como enfatiza Morin (1990; 1991), a mudana de paradigma difcil e lenta, pois a mudana
de premissas implica o colapso de toda uma estrutura de ideias (VASCONCELLOS,
2002, p. 35).

ANTECEDENTES DA PERSPECTIVA ECOSSISTMICA DA


COMUNICAO
Apesar de a mudana de paradigma se dar de forma gradual, algumas constantes j se
fazem visveis para os pesquisadores que usam a perspectiva ecossistmica. Uma delas a
questo do contexto e das relaes como elementos chave. Considerar o contexto como
parte componente da comunicao traz tona no apenas a sua complexidade, mas aproxima os estudos da realidade na qual transita o objeto. Ao contrrio dos modelos tericos
mais fechados, no qual elementos como emissor, receptor, mensagem e canal eram atomizados, os ecossistemas comunicacionais permitem uma anlise da atuao em conjunto
das diferentes variveis que fazem parte da comunicao.
No campo das teorias da comunicao, percebem-se vrias tentativas de compreender a
complexidade a partir do contexto. Com uma proposta dessa natureza, surge nos anos
1940 a Ciberntica, cujo representante mais significativo foi o matemtico norte-america-

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no Norbert Wiener. Este tambm considerado o seu criador, pois seu artigo intitulado
Cybernetics: or control and communication in the animal and the machine foi o marco inicial dessa
corrente terica, tendo sido publicado, pela primeira vez, em 1948.
A Ciberntica surgiu como uma proposta de construo de sistemas que produzissem os
mecanismos de funcionamento dos sistemas vivos, ou seja, com a proposta de construo
dos chamados autmatos simuladores de vida ou mquinas cibernticas (VASCONCELLOS, 2008, p. 186). A justificativa para tal proposta explicada por Breton e Proulx (2006),
que afirmam que os pesquisadores da rea da Ciberntica perceberam uma
[...] analogia que parecia existir entre certos dispositivos automticos que matemticos e engenheiros acabavam de aprimorar para aplicaes militares e os modelos
explicativos de certos comportamentos humanos que neurofisiologistas e mdicos
comeavam a extrair de suas observaes (BRETON; PROULX, 2006, p. 81).

Conforme explica Vasconcellos (2008), a Ciberntica faz parte de um quadro de mudanas paradigmticas na cincia ao traar a analogia descrita acima, por manter seu foco nas
relaes e pela nfase nos estudos interdisciplinares. A questo do ordenamento perante o
grande fluxo de informao tambm ganha destaque nos estudos da Ciberntica, uma vez
que com a organizao que se pode ir contra a entropia dos sistemas que se relacionam e
garantem o processo comunicacional. Sobre isso, Wiener (1965, p. 11) explica que [...] the
amount of information in a system is a measure of its degree of organization, so the entropy of a system
is a measure of its degree of disorganization; and the one is simply the negative of the other.1
Na mesma poca em que despontava a Ciberntica, outros tericos tentavam explicar
os fenmenos comunicacionais a partir das relaes. Dentre eles, destacam-se Claude
Elwood Shannon e Warren Weaver, que publicaram o artigo A Mathematical Theory of
Communication, em 1948, e deram incio Teoria Matemtica da Comunicao. Essa
comumente aceita como atomizada e dura dentro das teorias da comunicao; porm,
dado o contexto em que o trabalho desses tericos se desenvolveu, pode-se pensar a Teo-

1
A totalidade de informao em um sistema a medida de seu grau de organizao, de forma que a
entropia de um sistema a medida de seu grau de desorganizao; um simplesmente o oposto do outro
(traduo nossa).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

160

ria Matemtica da Comunicao como um ponto inicial para a busca posterior pela complexidade. Serra (2007) explica como a comunicao era vista antes de Shannon e Weaver:
At esse trabalho, a informao era geralmente entendida numa linha que, remontando ao Peri Hermeneias aristotlico e sua teorizao da linguagem apofntica
ou declarativa, atinge o seu apogeu com o Wittgenstein do Tractatus e o positivismo lgico em termos do contedo ou do sentido de uma proposio ou de
um discurso, individualmente considerados, sendo esse contedo ou sentido
identicado com o facto ou estado de coisas que denota; assim, proposio x
corresponde o sentido x que corresponde ao facto x, proposio y corresponde
o sentido y que corresponde ao facto y, e assim sucessivamente. Este postulado da
objectividade e da universalidade de um sentido e de uma informao a que, pelo
menos idealmente, todos os sujeitos e grupos poderiam aceder, coloca pelo menos
dois problemas: i) A impossibilidade de explicar a real variao do sentido da informao de sujeito para sujeito e de grupo para grupo; ii) A reduo tendencial da
informao informao verbal, levando a fazer esquecer todos os outros tipos de
informao (SERRA, 2007, p. 94).

Para poder contornar esses problemas, Shannon e Weaver buscaram dissociar informao
de sentido. A razo disso o fato de que os tericos perceberam que a informao nunca
um em si, mas sempre um para mim (SERRA, 2007, p. 95). Isso significa que a informao no traz um sentido intrnseco; ela codificada e deve ser decodificada com mais
ou menos exatido, dependendo de uma srie de fatores envolvendo aqueles que recebem
essa informao.
O trabalho de Shannon e Weaver era voltado para a eccia dos canais de comunicao, especialmente o telefone e o rdio. Essa caracterstica, aliada a formao dos tericos (Shannon era engenheiro de comunicaes e Weaver, matemtico), leva a Teoria Matemtica da
Comunicao a ser vista como engessada e muito rigorosa para perceber os fenmenos
comunicacionais. No raro, esquece-se que o objetivo das pesquisas desses tericos no
era compreender a dimenso social dos fenmenos comunicacionais, e, sim, como enviar
o mximo de informaes por meio de um canal e como medir tal capacidade. Apesar disso, Serra (2007) explica que a Teoria Matemtica da Comunicao trouxe uma importante
contribuio por reconhecer a complexidade desses fenmenos:
Com efeito, para Shannon, quanto maior a incerteza, a desordem, a entropia, maior

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a informao trazida pela mensagem; se a mensagem previsvel, a informao


reduzida ou mesmo nula. Como resume Jeremy Campbell de forma clara, uma
mensagem no transmite informao a no ser que exista alguma incerteza prvia na
mente do receptor acerca do que a mensagem conter. E quanto maior a incerteza,
maior a quantidade de informao transmitida quando aquela incerteza resolvida.
Aqui reside a profunda relao entre informao e probabilidade (SERRA, 2007,
p. 98).

A srie de contribuies para complexificar as pesquisas em comunicao no findou depois da Ciberntica e da Teoria Matemtica da Comunicao. Tericos como Abraham
Moles continuaram auxiliando no sentido de pensar a relao entre diferentes elementos
como um item essencial para compreender a comunicao. Armand e Michle Mattelart
(2008) explicam a viso de comunicao para Moles:
A comunicao definida como a ao de fazer participar um organismo ou um sistema situado num dado ponto R das experincias (Erfahrungen) e estmulos do meio
de um outro indivduo ou sistema situado em outro local e outro tempo, utilizando
os elementos de conhecimento que possuem em comum. A ecologia da comunicao a cincia da interao entre espcies diferentes no interior de um dado campo
(MATTELART; MATTTELART, 2008, p. 65).

interessante observar que, apesar de enfatizar a interao, a ecologia da comunicao


tal como definida por Moles possui suas bases fincadas no paradigma de Shannon e Weaver, expressos na Teoria Matemtica da Comunicao. Rdiger (2011, p. 21) contextualiza
esse fato quando explica que Moles, um engenheiro francs de vasta ambio intelectual,
explorou o modelo da teoria matemtica da comunicao em perspectiva, propondo-se a
fundamentar com ele o que chamou de ecologia das comunicaes. Com isso, percebe-se
como o pensamento ecossistmico apresenta uma evoluo gradual.
Armand e Michle Mattelart (1998) explicam como se caracteriza a ecologia da comunicao a partir do pensamento de Moles. Os autores introduzem ento o conceito de variedades de comunicao proposto por ele para classificar os fenmenos comunicativos e as
relaes que se traam a partir desses fenmenos quando se do num mesmo contexto:
The varieties of communication, whether close or remote, fleeting or recorded, tactile or aural, personal or anonymous, are varieties that actually react towards each other within the closed space of

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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twenty-four-hour daily life or the social space of the planet (Moles, 1975). Such an ecology should
have two different branches. The first would take as unit the individual being and be concerned with
the interaction of its modes of communication in the temporal sphere, or sphere of time assessment,
and its spatial sphere, referring to movements in a given territory. The second branch would refer to
the organization of systems of transaction between beings, the formation of connections with the logosphere, the conditioning of the planet by the many channels that put messages into circulation and
the sedimentation of those messages in places of recorded memory such as archives and libraries2
(MATTELART; MATTELART, 1998, p. 49).

Alm da ecologia das comunicaes de Moles, outros estudos tiveram forte influncia da
Teoria Matemtica da Comunicao e da Ciberntica. A Ciberntica de Segunda Ordem
sucedeu cronologicamente tais teorias e atuou como um desdobramento dos estudos que
surgiram a partir do trabalho de Wiener e outros tericos tidos como fundamentais para a
ciberntica. Em linhas gerais,
[...] os cibernticos da segunda ordem radicalizaram a ruptura com o behaviorismo,
desenvolvendo, nos anos 60 e 70 do sculo 20, uma corrente que deu nfase auto-organizao dos sistemas, expressa notadamente pelas teorias da auto-organizao
biolgica de Humberto Maturana e de Francisco Varela (DUPUY, 1996, p. 47-48).

Essa ruptura no se deu por acaso. Contextualizando historicamente esse segundo momento da Ciberntica, observa-se que a Segunda Guerra Mundial trouxe grandes avanos
no desenvolvimento de tecnologias da informao. O xito para a autorregulao da comunicao por meio dessas tecnologias, elaboradas a partir da compreenso de sistemas
fechados e exatos, deu espao, no ps-guerra, para uma compreenso mais ampla. Como
explicam Heylighen e Joslyn (2001, p. 3), the remaining cyberneticists felt the need to clearly dis2
As variedades de comunicao, seja ela prxima ou remota, fugaz ou registrada, ttil ou auditiva, pessoal
ou annima, so variedades que realmente reagem umas s outras dentro do espao fechado de 24 horas de
vida diria ou o espao social do planeta (MOLES, 1975). Tal ecologia deve ter dois ramos diferentes. O
primeiro toma como unidade o ser individual e se preocupa com a interao de seus modos de comunicao
na esfera temporal, ou esfera de avaliao do tempo, e na sua esfera espacial, que se refere a movimentos em
um determinado territrio. O segundo ramo remete organizao dos sistemas de transao entre os seres,
a formao de conexes com o logosfera, o condicionamento do planeta pelos muitos canais que colocam
mensagens em circulao e a sedimentao dessas mensagens em lugares de memria registrada, como
arquivos e bibliotecas (traduo nossa).

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tinguish themselves from these more mechanistic approaches, by emphasizing autonomy, self-organization,
cognition, and the role of the observer in modeling a system.3
Essas e outras caractersticas da Ciberntica influenciaram o trabalho de vrios pesquisadores no campo da comunicao no decorrer do tempo. As ideias que surgiram a partir de
Wiener foram de grande impacto, principalmente para os tericos que procuraram ir alm
da atomizao dos objetos adotados como foco de pesquisa e que buscavam formar um
quadro mais completo para analisar esses objetos em sua totalidade. Dentre esses tericos,
destacaram-se Humberto Maturana e Francisco Varela, apesar de seus trabalhos no estarem ligados diretamente ao campo da comunicao social.
Ainda seguindo a esteira das pesquisas desenvolvidas a partir das mudanas propostas por
Wiener, Shannon, Weaver e outros, h o Colgio Invisvel ou Escola de Palo Alto. Conforme explicam Armand e Michle Mattelart (2008), o Colgio Invisvel era formado por
um grupo de pesquisadores de reas diversas, como Antropologia, Lingustica e Psiquiatria
que tambm buscavam se afastar dos modelos lineares para estudar os processos da comunicao de maneira mais abrangente.
Para os pesquisadores envolvidos com a Escola de Palo Alto, a essncia da comunicao reside em processos relacionais e interacionais [os elementos contam menos que as
relaes que se instauram entre eles] (MATTELART; MATTELART, 2008, p. 69). A
aproximao da Escola de Palo Alto com a Ciberntica reside justamente no fato de que
eles recusam claramente a concepo da comunicao como telgrafo, que associam ao
modelo de Shannon, para lhe contraporem uma concepo da comunicao como orquestra, decorrente do modelo de Wiener (SERRA, 2007, p. 127).
Dentre os membros de maior destaque no Colgio Invisvel figuram Gregory Bateson,
Erving Goffman, Edward T. Hall, Ray Birdwhistell e Paul Watzlawick. Na viso desses
tericos, a comunicao vista como um conjunto de inputs e outputs que garantem uma
troca de informao entre o meio e diferentes sistemas denominados caixas negras.
Serra (2007) explica o conceito de caixa negra ao afirmar que
3
Os ciberneticistas que sobraram sentiram a necessidade de se distinguirem claramente daqueles com
abordagens mais mecanicistas, e com isso enfatizaram a autonomia, a auto-organizao, a cognio e o papel
do observador no modelar um sistema (traduo nossa).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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[...] o que caracteriza uma caixa negra, seja ela uma mquina, um ser vivo ou uma
organizao social, que nela podemos limitar-nos a observar as relaes entre o
input (as entradas) e o output (as sadas) de informao, quer dizer, comunicao
e podemos, por consequncia, ignorar o seu interior, isto , os seus componentes, regras e mecanismos de funcionamento especcos (SERRA, 2007, p. 128).

A contribuio de Gregory Bateson junto a Escola de Palo Alto interessante porque o terico deu nfase ao contexto das relaes para o campo da comunicao, apesar de seu foco
principal ser os aspectos psicolgicos do processo. Grosso modo, na pesquisa de Bateson,
abordada aqui a partir de Centeno, a organizao dos diferentes componentes de um sistema social foi entendida como regulada por leis que resultam das nossas premissas baseadas
em experincias anteriores e da inuncia que o ambiente exerce sobre o sistema (CENTENO, 2009, p. 49). Vale explicar aqui o conceito do terico para sistema, termo que
ele usa para designar qualquer unidade que inclui uma estrutura de retroaco (feedback)
e, portanto, capaz de processar informao (BATESON, 1991, p. 331 apud CENTENO,
2009, p. 50). Moroni (2008) sumariza o contexto e o foco da obra de Bateson:
A epistemologia ecolgica proposta por Gregory Bateson foi influenciada por concepes oriundas da ciberntica de 2 gerao, antropologia, ecologia e da teoria dos
sistemas, segundo as quais o estudo do conhecimento enfatiza o processo co-evolutivo entre organismos e meio ambiente. Isso se evidencia na sua obra Steps to an
ecology of mind em que Bateson (2000) prope uma maneira ecolgica de refletir
e tentar entender questes como: os mistrios da evoluo biolgica e as crises na
relao entre os seres humanos e o meio ambiente. Essa maneira ecolgica de pensar
sobre a relao organismo/ambiente foi denominada ecologia da mente, que fundamenta a sua epistemologia ecolgica (MORONI, 2008, p. 259-260).

Observa-se a que pensar ecologicamente, para Bateson, significa mais que apenas observar os fenmenos luz de campos diversos da cincia. O terico se preocupa com
as relaes entre organismo e ambiente e, nesse sentido, o contexto apresenta um papel
fundamental. Em estudo sobre a viso de Bateson acerca da comunicao, Centeno (2009)
destaca a importncia do contexto para o terico:
Observar o mundo atendendo s coisas uma deformao sustentada pela linguagem. A viso correcta aquela que atende s relaes dinmicas que determinam o
crescimento. Vivemos num mundo feito unicamente de relaes. Estas so o pa-

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dro que liga todas as coisas vivas, the pattern which connects. O indivduo no
pode ser considerado como uma entidade separada do ambiente. Ele o resultado
da relao com o ambiente, e precisamente o estudo das relaes que nos permite
compreender a aco do indivduo, j que a sua aco se desenrola sempre num
contexto. Colocar a questo sobre o padro que liga armar que toda a comunicao necessita de um contexto, que sem este no h sentido e que os contextos s
tm sentido porque se inserem numa classicao de contextos, formando outros
(CENTENO, 2009, p. 98).

Como se vem frisando at aqui, a abordagem de um objeto pelo ponto de vista dos ecossistemas comunicacionais significa que esse objeto no mais ser analisado de acordo com
um recorte, no qual determinadas funes so estudadas independentes do seu ambiente,
entorno ou contexto. Tal foco permaneceu no decorrer do desenvolvimento de pesquisas
mais recentes.
Altheide (1994, p. 666) prope o termo ecologia da comunicao na tentativa de ajudar a
compreender como atividades sociais se unem s tecnologias da informao e de oferecer
uma perspectiva para reconceituar como as estruturas comunicacionais podem informar
a participao social.4 Para Altheide (1994), a vida em sociedade basicamente uma experincia comunicativa, e esta vem sendo constantemente transformada, na medida em que
a tecnologia ganha papel de destaque no cotidiano das pessoas. Com uma viso similar,
Romano (2001, p. 2) sumariza o conceito de ecologia da comunicao, ao afirmar que ela
se ocupa, por un lado, de los efectos de la tcnica en la comunicacin humana y, por otro, de la repercusin
de la comunicacin tecnificada en la natureza humana, en la sociedad y en el entorno fsico.5
A proposta de ecologia da comunicao apresentada por Altheide (1994, p. 666) busca entender how information technology contributes to the nature, organization and consequences of

4
We propose a sensitizing concept (BLUMER, 1969), ecology of communication to help grasp how social activities are
joined with information technology and to offer a perspective for reconceptualizing how communication frameworks can inform
social participation (ALTHEIDE, 1994, p. 666).
5
Se ocupa, por um lado, dos efeitos da tcnica na comunicao humana e, por outro, da repercusso da
comunicao tecnificada na natureza humana, na sociedade e no entorno fsico (traduo nossa).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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these activities.6 Em um trabalho posterior, o prprio Altheide (1995) desenvolve melhor


a proposta e afirma que in its broadest terms, the ecology of communication refers to the structure, organization, and accessibility of information technology, various forums, media, and channels of
information7 (ALTHEIDE, 1995, p. 2). Ampliando ainda mais esse conceito, Hearn e Foth
(2007) apresentam uma viso que encara a ecologia da comunicao como algo alm do
uso e influncia das tecnologias da informao:
We define a communicative ecology as a milieu of agents who are connected in various ways by various exchanges of mediated and unmediated forms of communication (Tacchi et al., 2003). From
a communicative ecology perspective each instance of media use is considered at both individual and
community level as part of a complex media environment that is socially and culturally framed
(HEARN; FOTH, 2007, no paginado). 8

Ao explicar a razo de utilizar o termo ecologia em vez de organizao, Altheide (1995)9


afirma que o primeiro remete a uma rede de relaes e interaes, sendo essa rede essencial
para compreender como se d a comunicao. Mais que isso, a forma como se organiza
essa rede (e, por conseguinte, os meios utilizados para comunicar e como eles se pem
aos seres envolvidos no processo de comunicao) tambm lhe d um carter nico. Ela

6
Como a tecnologia da informao contribui com a natureza, a organizao e as consequncias dessas
atividades (traduo nossa).
7
De maneira mais ampla, a ecologia da comunicao se refere estrutura, organizao e acessibilidade
das tecnologias da informao, de vrios fruns, mdias e canais de informao (traduo nossa).
8
Referimos-nos ecologia da comunicao como diversos agentes conectados de diversas maneiras
por vrios processos de troca de formas mediadas e no mediadas de comunicao (TACCHI et al., 2003).
Na perspectiva da ecologia da comunicao, cada instncia do uso do meio considerada tanto em um nvel
individual como comunitrio, fazendo parte de um meio ambiente comunicacional complexo que moldado
social e culturalmente (traduo nossa).
9
We prefer the term ecology of communication rather than the organization of communication for several reasons. First,
ecology implies relationships related through process and interaction. Second, ecology implies a spatial and relational basis for a
subject matter. This means that the characteristics of a medium depend on a certain arrangement of elements. [] Third, the
relations are not haphazard or wholly arbitrary; connections have emerged that are fundamental for the medium (technology) to
exist and operate as it does. Forth, there are developmental, contingent, and emergent features of ecology. The interdependence
suggests that a change in any portion of the process is likely to influence another portion. In a sense, then, ecology does not exist as
a thing, but is a fluid structure involving meaning [...] (ALTHEIDE, 1995, p. 10-11).

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no emerge de maneira arbitrria e nunca se encontra em estado definitivo, mas, sim, em


constante mutao dentro de um contexto.
Ainda sobre tal noo de contexto, Altheide (1994) afirma que este apresenta trs dimenses: a tecnologia da informao, o formato da comunicao e a atividade social. Hearn
e Foth (2007) tambm apontam uma diviso semelhante ao delimitar trs camadas para
a ecologia da comunicao no contexto da cultura humana: a tecnolgica, que apresenta
os dispositivos e mdias; a social, na qual esto as pessoas e suas formas de organizao
(comunidades, formas de criar amizade etc.); e a discursiva, na qual se encontra o contedo da comunicao em si. importante frisar que essas dimenses e camadas devem ser
pensadas em uma ao conjunta.
Com todo o destaque que se d aos aparatos tecnolgicos nas pesquisas de Altheide (1994),
uma caracterstica importante na construo do contexto apontada pelo autor (1994) ao
pensar o papel das tecnologias da informao:
More than functional equivalents, the elements of the ecology of communication often do more than
offer an alternative or faster way of doing the same thing; they contribute to different situational
exigencies that must be taken into account when carrying out certain old courses of action, on
the one hand, while adding new dimensions, on the other hand10 (ALTHEIDE, 1994, p. 667).

Percebe-se que, novamente a exemplo do que Hearn e Foth (2007) afirmam, a comunicao vai alm da manipulao de tecnologia, apesar dessa estar cada vez mais proeminente
na comunicao humana, principalmente por meio de dispositivos computacionais. Porm, o que se destaca mesmo nessa citao de Altheide (1994) o fato de que os processos
comunicacionais pressupem uma cognio, no qual os envolvidos atravessam diferentes
estgios de adaptao para ajustar os usos de acordo com o contexto.
Quando se foca na cultura humana e no contexto da contemporaneidade, possvel perceber porque Altheide (1994) d tanta nfase s tecnologias da informao. O autor explica
10 Mais que um equivalente funcional, os elementos da ecologia da comunicao comumente fazem mais
que oferecer um modo alternativo ou mais rpido de fazer a mesma coisa; eles contribuem para exigncias de
diferentes situaes que devem ser levadas em conta quando se carregam certos cursos antigos de ao, por
um lado, enquanto se adicionam novas dimenses, por outro lado (traduo nossa).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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que tal nfase no se trata de uma supervalorizao da tecnologia, e, sim, do entendimento


de que a tecnologia, em interao com a vida social, tornou-se essencial para compreender
a chamada cultura da informao:
[...] the concept of ecology of communication is grounded in the search for meaning, rather than
causation or technological determinism. The combination of the key elements of communication
provides a structure, log, and competence for social action. We treat the interaction of information
techonology with social activities as part of the culture of information. The problematic is the way in
which information technology has been integrated into some activities, while providing opportunities
for the development of entirely different activities and perspectives11 (ALTHEIDE, 1995, p. 14).

Com tal contextualizao da perspectiva ecossistmica dentro do campo da comunicao,


percebe-se que essa mudana paradigmtica vem se dando gradualmente. Independente da
corrente terica, observa-se que o movimento de aceitao da complexidade do processo
comunicacional uma constante, assim como a percepo de que os fenmenos no se
do de maneira isolada, mas, sim, que seus elementos apresentam conexes sem as quais
ele no existiria como comunicao.

ALGUMAS CONSIDERAES
O presente captulo discutiu os contextos e fundamentos tericos que do suporte ao
estudo dos ecossistemas comunicacionais, campo de estudos que tem ganhado fora na
Amaznia a partir dos estudos desenvolvidos no PPGCCOM/UFAM. Procurou-se mostrar que a viso ecossistmica exige uma mudana paradigmtica na percepo e na investigao do fenmeno comunicacional que est em consonncia com os novos paradigmas
da cincia contempornea. Ao promover um olhar fincado no contexto e nos ns que
compem a rede de relaes a partir da qual o fenmeno comunicacional se manifesta, os

11 O conceito de ecologia da comunicao embasado pela busca por significado, mais que por causas
ou determinismo tecnolgico. A combinao de elementos chave da comunicao prev uma estrutura, um
registro e as competncias de aes sociais. Tratamos a interao entre as tecnologias da informao e as
atividades sociais como parte da cultura da informao. A problemtica a maneira como as tecnologias da
informao vm sendo integradas a certas atividades, ao mesmo tempo em que apresentam oportunidades
para o desenvolvimento de atividades e perspectivas completamente diferentes (traduo nossa).

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ecossistemas transformam o ponto de vista que rege a pesquisa ao observar no apenas o


objeto, mas o processo comunicacional como um todo integrado diversidade que mantm a vida no planeta, seja qual for a sua natureza.
Sendo um campo de estudos ainda em construo, os ecossistemas comunicacionais demandam uma melhor contextualizao para serem compreendidos. Assim, este captulo
buscou ressaltar a mudana de paradigma cientfico como pano de fundo para o surgimento da perspectiva ecossistmica, identificando tambm os antecedentes tericos dessa
discusso dentro da tradio de estudos das cincias da comunicao, alm de apresentar
alguns dos resultados j alcanados no mbito das pesquisas desenvolvidas no Amazonas.
A partir desse contexto, pode-se dizer que o estudo dos ecossistemas comunicacionais
surge dentro de um movimento natural de complexificao das cincias como um todo,
com pesquisadores dos mais variados backgrounds dando-se conta de tal necessidade para a
compreenso dos fenmenos comunicacionais no decorrer da histria.
Avaliando essas caractersticas como contexto para os estudos desenvolvidos no Amazonas, emblemtico que as pesquisas produzidas neste Estado sejam conduzidas a partir
do ponto de vista ecossistmico. Seja pelas particularidades do processo comunicativo na
regio, no caso das pesquisas voltadas para os fenmenos relacionados a esse lugar especfico, seja pelas perspectivas que surgem como possibilidade para pensar objetos variados
como aqueles manifestos a partir do ambiente miditico da web, a perspectiva ecossistmica abre a possibilidade de trazer um novo olhar para observar os processos comunicacionais, contribuindo tanto para o frescor quanto para a relevncia desses trabalhos.
Com tal possibilidade, a regio Norte mostra-se como uma protagonista relevante dentro
do campo da pesquisa em comunicao. Nesse processo, abre-se tambm a oportunidade
de apresentar uma produo que vai alm do exotismo comumente associado diversidade
cultural e natural da Amaznia, com contribuies cientficas significativas para o estudo
do fenmeno comunicacional independentemente do lugar que ocupa no planeta.

REFERNCIAS
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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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A comunicaoe a diversidade
cultural: desafios para uma proposta
de aono Estado do Acre
Jos Mrcio BARROS
Giselle Xavier LUCENA

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

A comunicaoe a diversidade
cultural: desafios para uma proposta de
aono Estado do Acre

INTRODUO
Os desafios da construo de polticas pblicas para a cultura e para a comunicao so
muitos e constantemente atualizados pelas mais diversas instituies pblicas e organizaes civis que atuam em tais setores. A crescente importncia dada aos mecanismos de
gesto, de instncias de participao civil nas decises pblicas e de marcos regulatrios se
soma ao reconhecimento de que a articulao entre a cultura e a comunicao importante
pauta para a promoo do desenvolvimento humano. Afinal, os meios de comunicao e
seus usos e reinvenes por meio da cultura configuram instrumentos para as mais diversas prticas sociais, polticas e econmicas do nosso tempo.
Este texto apresenta breves reflexes conceituais e contextuais seguidas de um conjunto
de propostas para uma poltica pblica que articule comunicao e diversidade cultural no
contexto do Estado do Acre, na regio sudoeste da Amaznia brasileira. Para tanto, duas
referncias so balizadoras: a primeira a Meta 45 do Plano Nacional de Cultura (PNC) do
Brasil, que define, como uma das misses das polticas pblicas de cultura para o decnio
20102020, o atendimento a 450 grupos, comunidades ou coletivos com aes de comunicao. Segundo o PNC, essas aes visam ampliao do exerccio do direito liberdade
de expresso cultural, promovendo redes e consrcios para sua implementao. Objetiva
incentivar e fomentar a presena da cultura e sua diversidade em vrias mdias e ampliar a
1
Texto resultante de pesquisa desenvolvida para o Programa Comunica Diversidade do Ministrio
da Cultura do Brasil. Verso parcial foi apresentada no III Congresso Internacional IBERCOM 2013
Comunicacin, cultura e esferas de poder, realizado na Faculdade de CC da Comunicacin de Santiago de
Compostela, em 2013.

177

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

178

recepo pblica e o reconhecimento das produes comunicacionais, artsticas e culturais


alternativas no inseridas na indstria cultural. Tambm almeja fortalecer as redes, os coletivos e os produtores de comunicao alternativa j existentes (BRASIL, 2013a).
A segunda referncia so documentos da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO): a Conveno Para a Proteo e Promoo das Expresses da Diversidade Cultural, de 2005; e o Relatrio Investir na Diversidade Cultural,
de 2009. Em ambos, a relao entre a comunicao e a diversidade cultural tomada como
central e estratgica para a construo de uma sociedade plural.

CULTURA E COMUNICAO: UMA APROXIMAO


A cultura pode ser definida como uma teia de significados e sentidos sempre em movimento, composta por fluxos em intensas transformaes que atravessam tempos e espaos. Pensar a cultura significa considerar como, por meio dos diferentes hbitos, prticas
e saberes protagonizados pelos sujeitos sociais, valores, imaginrios e aparatos simblicos
so institudos e colocados em circulao de forma a consolidar sistemas de representao,
classificao e comunicao.
Como um sistema entrelaado de signos e smbolos, a cultura expressa racionalidades prprias e campos semnticos que so singulares, institudos e instituintes de diferenas que
resultam das diversas mediaes scio-comunicativas. Como sistema de representao, a
cultura institui cortes e contrastes responsveis pela constituio das diferenas, condio
essencial para a produo de sentidos e identidades. Aqui, as diferenas so tomadas de
forma positiva, como constitutivas das relaes entre os sujeitos e das relaes entre as
culturas. As diferenas deixam de expressar apenas os limites de uma determinada cultura
quando defrontada a outra e passam a indicar, por um lado, a multiplicidade de contextos
e, por outro, a diversidade de percepes e concepes no interior e na relao entre esses
diferentes contextos. Descortinam-se, assim, os processos de construo de identidades e
tradies, mas tambm o problema dos enfrentamentos e das tenses entre os diferentes.
Ao ser tomada como um sistema de classificao, a cultura revela sua dimenso normativa
na medida em que, ao produzir e fazer circular sentidos, institui ordens, define valores,
estabelece lugares, a partir de contrastes e semelhanas (BARROS, 1993).

Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

Estes cdigos que vo constituir a cultura consistem essencialmente em aparelhos


simblicos. [...] A cultura pode ser concebida como um sistema de smbolos, organizados em diversos subsistemas. Neste sentido, o comportamento humano percebido como apresentando, para alm dos aspectos puramente tcnicos ou pragmticos,
um componente simblico, i.e, expressivo (VELHO; CASTRO, 1977, p. 4).

Resulta da a possibilidade de se definir a cultura como um sistema de comunicao, um


sistema de trocas de sentidos, constitudos por universos informacionais singulares.
Os homens trocam signos ou valores sejam eles instrumentos de trabalho, produtos econmicos, mulheres ou palavras cumprindo um programa de intercmbio,
vivido e implementado, mas no necessariamente conhecido, cujos sentidos e funo
resumem-se no equilbrio tenso, correspondente afirmao de determinados padres de sociabilidade (SOARES, 1984, p. 31).

Para a vida coletiva, tais sistemas so imprescindveis quando compartilhados e um grande


desafio quando no compartilhados. Nesse sentido, cultura e comunicao encontram-se
juntas e se fundam independentemente do uso dos meios de comunicao pela cultura e
da cultura pelos meios de comunicao. Comunicar, afinal, significa produzir, circular e
recriar significados, dinamizando uma cadeia de sentidos.
Na perspectiva interacionista, a comunicao uma modalidade do interagir humano:
Alm de veicular informaes de quaisquer espcies, a linguagem, em ao, faz (RODRIGUES, 1989, p. 30), por meio de smbolos socialmente programados e apreendidos
pelos indivduos a partir de convenes estabelecidas por seu grupo e plasmadas na estrutura social envolvente. As convenes e os smbolos, eminentemente transformveis, se
interpem como uma lente entre os elos do processo comunicacional, figurando tanto no
coletivo quanto no indivduo, por meio de diversas estratgias de interao, sociabilidade
e socializao (BARROS, 1993). Nas palavras de Sodr (2010, p. 11), diz-se comunicao
quando se quer fazer referncia ao de pr em comum tudo aquilo que, social, poltica
ou existencialmente, no deve permanecer isolado. Segundo o autor (2010), o lao comunicativo o responsvel, em todas as formas de organizao social, pela aliana simblica
entre os indivduos, no como uma espcie de transposio ou transferncia de vivncias,
opinies e desejos do interior de um sujeito para o interior de outro, mas como partilha de
compreenso que constitui a abertura do ser no mundo.

179

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

180

Na contemporaneidade, o complexo cenrio de polissemias produz uma comunicao


sempre marcada pelo conflito e por casualidades de todas as ordens (BRAGA, 2010). Por
isso, a comunicao implica em tentativas e ajustes de sintonias que marcam nossa vida
social pelos processos de sinalizao e de informao, por meio da constante produo e
circulao de narrativas e discursos difusos e descontextualizados. A anlise da cultura e,
por consequncia, da comunicao nas sociedades contemporneas sugere a ateno para:
a) o reconhecimento da coexistncia e da imbricao de diferentes sistemas simblicos, de
forma a se buscar compreender suas fronteiras, continuidades e ambiguidades;
b) o desafio de se compreender as relaes entre os componentes scio-interativos e os
sistemas de representao, desvelando as formas como a cultura se mantm e se transforma pela fora das instituies, pelo compartilhamento cotidiano do arraigado pela tradio, mas tambm pelos processos dinmicos de troca e consumo midiatizado.
Nesse processo, uma das caractersticas centrais a convergncia miditica, que fez com
que a televiso, a internet e os servios de telefonia passassem a ser oferecidos por grandes oligoplios, o que, por um lado, significou a popularizao e a rpida transmisso de
contedos no mundo inteiro, mas, por outro, influenciou decisivamente na padronizao
de formatos de emisso globalizada (DUARTE, 2008).
Segundo Garca Canclini (2008), a convergncia miditica possibilitou a reorganizao dos
modos de acesso aos bens culturais e s formas de comunicao, o que significou uma mudana nas relaes entre emisso e recepo. O que antes existia em separado, agora possui
uma circularidade dinmica. Os meios digitais e os sistemas abertos de comunicao, especialmente as redes sociais na internet, produziram uma radical transformao nas formas
de interao entre as pessoas. No nos mais permitido conceber cada tipo de mensagem
ou as diversas narrativas miditicas de forma isolada e linear.
Mattelart (2005) afirma que esse processo, iniciado com as transformaes econmicas
e tecnolgicas na sociedade industrial, a partir do sculo XIX, inaugura uma rede global
na forma de fluxos transnacionais. As mediaes, os cruzamentos e as mestiagens, as
formas de resistncia e os novos mecanismos de hegemonia cultural e ideolgica entram
em debate e questionam a idia de uma modernidade nica (MATTELART, 2005, p. 89).

Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

Tambm importante lembrar que, nas sociedades democrticas, o direito comunicao e informao constitui-se como elemento central para o exerccio da cidadania.
imprensa e aos meios de comunicao reservada funo de assegurar ao cidado a representatividade de sua palavra e de seus pensamentos (SODR, 2010). Ao mesmo tempo,
internautas conectados s grandes redes midiatizadas no garantem um encontro entre as
sociedades e suas diferentes culturas. Afinal,
o canal no basta para criar a relao. preciso compreender as razes da defasagem
entre a eficincia da condio tcnica e a dificuldade da comunicao humana e social. [...] O mais fcil, na comunicao, ainda so as ferramentas; o mais complicado,
os homens e a sociedade (WOLTON, 2004, p. 15).

Assim, vemo-nos diante de um processo de duplo e paradoxal sentido. Se, por um lado,
a revoluo tecnolgica das comunicaes agravou a desigualdade entre setores sociais e
entre culturas e pases, por outro lado tambm mobilizou a imaginao social das coletividades, potencializando suas capacidades de sobrevivncia e de associao, de protesto e de
participao democrtica, de defesa de seus direitos sociopolticos e culturais e de ativao
de sua criatividade expressiva (MARTN-BARBERO, 2009, p. 154).
A domesticao da diferena e o estreitamento do mundo, que caracterizam as radicais
mudanas a partir do sculo XIX, segundo Mattellart (2005), transformam-se em um
complexo e dinmico processo que exige, cada vez mais, a acuidade na compreenso das
mediaes e tradues que as culturas e as identidades realizam em suas operaes de
ressemantizao simblica. Assim, a compreenso da cultura na atualidade requer a anlise
dos polos de irradiao miditica, as relaes de qualificao e desqualificao dos espaos
locais e globais, a emergncia da noo e das prticas de exceo cultural e o reconhecimento dos interesses divergentes e muitas vezes conflitantes que evocam a importncia da
diversidade (UNESCO, 2009).
Mas, se os meios de comunicao se configuram como instrumentos para diversas prticas sociais, polticas e econmicas da atualidade, alguns fatores, dessa mesma natureza,
inauguram outros tipos de desigualdades e formas de excluses a serem identificadas, por
exemplo, na falta de qualificao para produo de contedos, bem como para o usufruto consciente das ferramentas disponveis, o que impede a garantia do desenvolvimento

181

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

182

irrestrito da diversidade cultural nos espaos pblicos de comunicao, seja no contedo


veiculado ou nas possibilidades de acesso e participao. Da a importncia da adoo
de polticas pblicas que favoream a emergncia da cultura da diversidade nos veculos
de comunicao, por meio de atividades que oportunizem por um lado a produo e a
veiculao de uma pluralidade de contedos e formatos e, por outro, a reflexo sobre a
polissemia que deve caracterizar o campo comunicacional.
Nesse sentido, organizaes internacionais, governos estaduais e municipais tm buscado
sadas na construo de polticas pblicas que integrem comunicao e cultura. A seguir,
vamos nos dedicar ao que a UNESCO e as Conferncias brasileiras de Comunicao e
Cultura tm deliberado a esse respeito e, na sequncia, propor aes que podem articular
tais reivindicaes (BARROS; KAUARK, 2011).

A RELAO ENTRE COMUNICAO E DIVERSIDADE CULTURAL


NO CAMPO POLTICO E INSTITUCIONAL
A afirmao da importncia da comunicao para a proteo e promoo da diversidade
cultural, e a importncia da diversidade para a garantia de uma comunicao efetivamente
democrtica encontram sustentao em vrios documentos e proposies atuais, tanto no
plano nacional quanto internacional.
A Conveno sobre a Proteo e Promoo da Diversidade das Expresses Culturais,
votada na 33 reunio da Conferncia Geral da UNESCO, celebrada em Paris, em 2005, e
ratificada pelo Brasil por meio do Decreto Legislativo 485/2006, afirma em seu Artigo 2:
Princpio do respeito aos direitos humanos e s liberdades fundamentais: A diversidade cultural somente poder ser protegida e promovida se estiverem garantidos os
direitos humanos e as liberdades fundamentais, tais como a liberdade de expresso,
informao e comunicao, bem como a possibilidade dos indivduos de escolherem
expresses culturais. Ningum poder invocar as disposies da presente Conveno
para atentar contra os direitos do homem e as liberdades fundamentais consagrados
na Declarao Universal dos Direitos Humanos e garantidos pelo direito internacional, ou para limitar o mbito de sua aplicao (UNESCO, 2005, no paginado).

Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

J a Declarao Universal Sobre a Diversidade Cultural (UNESCO, 2002), documento


que antecede e prepara o processo de elaborao da Conveno, igualmente apresenta,
em linhas gerais, questes estratgicas para essa articulao entre diversidade cultural e
comunicao:
fomentar a alfabetizao digital e aumentar o domnio das tecnologias da
informao e da comunicao, que devem ser consideradas, ao mesmo tempo,
disciplinas de ensino e instrumentos pedaggicos capazes de fortalecer a eficcia
dos servios educativos;
estimular a produo, a salvaguarda e a difuso de contedos diversificados
nos meios de comunicao e nas redes mundiais de informao e, para tanto,
promover o papel dos servios pblicos de radiodifuso e de televiso na
elaborao de produes audiovisuais de qualidade, favorecendo, particularmente,
o estabelecimento de mecanismos de cooperao que facilitem a difuso das
mesmas (UNESCO, 2002, no paginado).
Tambm nas Conferncias Nacionais e Estaduais de Comunicao e Cultura realizadas no
Brasil a partir de 2005 encontra-se o reconhecimento de que esses setores so inseparveis,
a articulao entre ambos condio para uma sociedade democrtica e plural, e que as
polticas para ambos precisam estabelecer dilogos slidos entre si.
Na I Conferncia Estadual de Comunicao do Acre, realizada em 2009, foi recorrente a
crtica ao contedo veiculado nas emissoras de TV no que diz respeito criao e reproduo de preconceitos e esteretipos dos grupos minoritrios, constatando-se a necessidade
de formao em diversidade cultural para comuniclogos e a criao de mecanismos de
fiscalizao e controle social. Uma consulta memria da Conferncia revela outras propostas e reivindicaes: a) o estmulo produo independente e a abertura de espao para
veiculao de contedo produzido localmente; b) a organizao de banco de contedos
que disponibilize programas para emissoras pblicas; c) a oferta de capacitao para utilizao de mdias livres, de forma articulada com as polticas pblicas da rea e de cursos e
oficinas especficos nas reas de audiovisual; e d) o lanamento de um programa de editais
que contemple a aquisio de equipamentos para a realizao de produtos culturais a serem veiculados nas TVs privadas, pblicas e estatais (NUNES, 2012).

183

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

184

A garantia do amplo acesso aos meios de comunicao, em todos os municpios do Acre,


como condio para o exerccio da cidadania cultural se constituiu como uma das proposies centrais da II Conferncia de Cultura do Estado, realizada tambm em 2009.
Tambm se demandou a garantia de polticas pblicas de combate discriminao e ao
preconceito aos grupos minoritrios por meio de campanhas educativas. H o registro
da demanda por diversificao e facilitao do acesso informao no que se refere
programao cultural local e agenda da poltica pblica de cultura (BATISTA, 2012).
Demandas por campanhas, pesquisas e divulgao das manifestaes culturais; intercmbio e estabelecimento de canais de dilogos interculturais; bem como a ampliao
de aes intersetoriais e transversais foram apresentadas na II Conferncia Nacional de
Cultura, em 2010. Nessa conferncia, a sociedade civil defendeu a ampliao do acesso
internet pelo servio pblico, a promoo de programas de incluso digital, o fortalecimento de emissoras de rdio e TV pblicas, alm da promoo da diversidade cultural
nos sistemas de comunicao (CONFERNCIA NACIONAL DE CULTURA, 2010).
A I Conferncia Nacional de Comunicao, em 2009, aprovou a reivindicao de veiculao de contedos culturais e regionais, bem como o reconhecimento dos direitos humanos, universalidade e acessibilidade ao direito comunicao, entre outros. grande
a demanda pela produo de contedos diversificados para TVs, rdios e internet. Nessa
conferncia, tambm houve a demanda por acesso internet, por meio da criao e da
ampliao de telecentros e acesso qualificado rede em todas as escolas da rede pblica
de ensino, em bibliotecas e em espaos pblicos comunitrios.
Se analisarmos o Plano Nacional de Cultura (BRASIL, 2010), instrumento de pactuao
de princpios e aes que devem guiar as polticas pblicas de cultura em um perodo de
10 anos, o direito informao, comunicao e crtica cultural constitui-se como um
de seus princpios norteadores. Alm disso, o PNC tambm reconhece a importncia
da comunicao no cenrio de fluxos culturais contemporneos e apresenta estratgias
como:
ampliar as linhas de financiamento e fomento produo independente de
contedos para rdio, televiso, internet e outras mdias [...];

Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

fomentar o emprego das tecnologias de informao e comunicao, como as redes


sociais, para a expanso dos espaos de discusso na rea de crtica e reflexo
cultural;
estimular a criao de programas nacionais, estaduais e municipais de distribuio
de contedo audiovisual para os meios de comunicao e circuitos culturais,
bibliotecas pblicas e museus [...];
incentivar projetos de pesquisa sobre o impacto sociocultural da programao dos
meios de comunicao concedidos publicamente;
ampliar o acesso dos agentes de cultura aos meios de comunicao, diversificando
a programao dos veculos, potencializando o uso dos canais alternativos e
estimulando as redes pblicas;
desenvolver e gerir programas integrados de formao e capacitao [...]
estimulando a profissionalizao, o empreendedorismo, o uso das tecnologias de
informao e comunicao e o fortalecimento da economia da cultura;
promover a apropriao social das tecnologias da informao e da comunicao
para ampliar o acesso cultura digital e suas possibilidades de produo, difuso e
fruio (BRASIL, 2010, no paginado).
Outra evidncia da importncia dada relao entre cultura e comunicao na atualidade
no Brasil a criao, no mbito do Ministrio da Cultura (MinC), da Diretoria de Educao e Comunicao com suas respectivas coordenaes gerais integrada Secretaria
de Polticas Culturais (SPC) do MinC. Seu objetivo fomentar iniciativas que ampliem o
exerccio do direito humano liberdade de expresso cultural e do direito comunicao,
na medida em que h o reconhecimento de que a forma para o exerccio desses atributos
no est dada em iguais condies.
Um dos programas estruturantes o Comunica Diversidade, que tem como objetivo o desenvolvimento de aes de formao para a produo crtica de comunicao, fomentando
a criao de uma rede de comunicadores populares que valorize a diversidade cultural,
alm da oferta de infraestrutura e meios adequados para abrigar, trafegar e disponibilizar a
produo cultural produzida em ciclos de formao. De acordo com o PNC, embora seja

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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pelo rdio, TV e internet, pelas revistas e jornais que a sociedade constri e circula alguns
dos valores que simbolizam a cultura de um povo, nem sempre as expresses da diversidade cultural so veiculadas nesses meios de comunicao. Por isso, a importncia dada a
iniciativas que ampliem o exerccio do direito humano liberdade de expresso cultural e
do direito comunicao.

O CONTEXTO AMAZNICO E O ACREANO


Falar da Amaznia requer, antes de mais nada, um cuidado com as representaes que ora
a reduzem a um espao homogneo e contnuo, ora tratam a cultura como resduo de sua
natureza pujante. Quando se fala ou se ouve falar em Amaznia, a imagem recorrente a
de uma imensa rea verde com os seus mais de 7 milhes de km com os gigantescos rios,
com as riquezas naturais e com as populaes tradicionais formadas, principalmente, por
indgenas e caboclos (RODRIGUES; DUTRA, 2012, p. 228).
Para os objetivos deste texto, duas operaes, uma de natureza conceitual e outra factual,
se apresentam centrais e estratgicas. A primeira refere-se s possibilidades que uma perspectiva ecossistmica da comunicao e da cultura abre para a anlise e proposio de
polticas pblicas de interveno no contexto amaznico. Tal perspectiva, segundo Pereira
(2012, p. 13), prope que a comunicao seja [...] entendida no a partir do isolamento e
da atomizao de seus elementos, mas das relaes que interferem e possibilitam a construo, a circulao e a significao das mensagens na vida social. Assim, ecossistemas
comunicacionais se estruturam e se operacionalizam no interior de espaos e dinmicas
socioculturais marcados, como vimos anteriormente, por suas caractersticas simultaneamente diferentes e interdependentes.
A segunda operao, de ordem mais factual, refere-se ao reconhecimento da Amaznia
como espao sociocultural plural, marcado pela descontinuidade, pelas diferenas e pelas
desigualdades. Se a viso estrangeira insiste em afirmar a existncia de uma Amaznia, para
os habitantes da regio, a expresso se configura como um termo vago, impreciso e mais
ideolgico que analtico e/ou descritivo.
H vrias amaznias com realidades diversas que no cabem em uma viso nica
do que seja a regio, como o que se convencionou a partir dos discursos histricos.

Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

H a Amaznia dos rios, a Amaznia das estradas, a Amaznia das pequenas cidades
e a Amaznia dos centros urbanos. E assim como h diversas amaznias no mbito geogrfico, tambm existem grandes diversidades em suas populaes. So os
povos indgenas, os quilombolas, os caboclos, assim como os imigrantes de outras
regies do pas e seus descendentes. Ento, da mesma forma como variadas so essas
populaes, tambm variadas so as formas culturais que as envolvem em movimentos de identificao que se pem num contraponto ao movimento de identidade
voltado, principalmente, ao que Castro (2010, p. 3) indica como a mstica de uma
coerncia regional (RODRIGUES; DUTRA, 2012, p. 228).

Feita essa observao inicial sobre os cuidados com o enquadramento proposto, possvel adentrar as especificidades do Estado do Acre e seu pertencimento ao aqui intitulado
espao amaznico.
A partir das ltimas dcadas do sculo XIX, o capital internacional expandiu-se e alcanou
essa regio do continente latino-americano. Os primeiros exploradores levavam o propsito de explorar a produo de borracha matria-prima demandada por pases como a
Inglaterra, Frana, Alemanha, Holanda e Estados Unidos. Localizado no Norte do Brasil,
na fronteira com a Bolvia e o Peru, o Acre tem suas referncias histricas e culturais
plantadas na fuso de diferentes atores sociais que engendraram um longo processo de
definio geogrfica e ocupao territorial.
O Sistema Pblico de Comunicao do Acre formado pela Rdio e TV Aldeia, que
alcanam os 22 municpios acreanos, alm de um stio de internet. Alinhado ao Plano de
Governo da Frente Popular no perodo de 1999 a 2013, o Sistema, ao longo dos ltimos
anos, produziu e veiculou programas de rdio e de televiso com proposta de se apresentar
como uma alternativa tradicional programao das emissoras comerciais. Dentre eles, o
DOC Aldeia programa de documentrio com foco na produo independente local e
regional; Almanaque Aquiry revista eletrnica que aborda comportamentos, costumes e
cultura urbana e rural da sociedade acreana em toda a sua diversidade; Rede Mulher programa direcionado s questes de gnero; Ao Vivo nAldeia programa que recebe nos
estdios msicos acreanos para falar de sua produo artstica; Gente em Debate programa jornalstico em que o telespectador o grande protagonista da informao, por meio

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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da sua participao por telefone, cartas e Servio de Mensagens Curtas (SMS); Mensagens
Difusora programa de rdio similar a um correio eletrnico, no qual o telespectador envia e recebe mensagens de familiares, amigos, etc., alm da transmisso dos jogos de futebol das sries C e D, em que os times locais atuam, e tambm dos jogos escolares estaduais.
Alm da produo e veiculao de programas no Sistema Pblico de Comunicao, o Governo do Estado do Acre atua como articulador, junto sociedade civil, de projetos como
o Festival Asacine mostra de filmes produzidos pela Associao de Cineastas do Estado
do Acre; o Laboratrio de Comunicao projeto pioneiro de convocao dos alunos
universitrios com o objetivo de incentivar a produo independente utilizando o aparelho
pblico de comunicao; alm de apoio cultural por meio da veiculao gratuita de spots e
VTs e/ou cobertura e transmisso de festivais, eventos culturais e esportivos.
At 2011, a poltica de comunicao era estabelecida em mbito cultural, por meio da Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour (FEM) e seus aparelhos culturais: as Casas
de Cultura, Telecentros, Escola de Msica e Usina de Arte. Em 2012, um novo rgo foi
criado, assumindo o papel fundamental de promover a comunicao como um aspecto da
cultura e se constituir como um meio de acesso, circulao e produo de informao: a
Fundao Aldeia de Comunicao (FUNDAC), por onde ser articulado e gerenciado um
conjunto de aes para a promoo da comunicao cultural (BAA, 2012).

DESAFIOS PARA A ATUALIDADE E PARA O FUTURO: PROPOSTAS


DE AES PBLICAS PARA A COMUNICAO E A DIVERSIDADE
CULTURAL NO ACRE
O que se apresenta aqui como um conjunto de propostas vincula-se ideia de que somente
com a ampliao e o fortalecimento da participao da sociedade e de seus atores ser possvel consolidar uma programao que se constitua, simultaneamente, como um espao de
reforo identitrio, guardadas as questes j levantadas pelo texto, e de dilogo intercultural, igualmente problematizados. Para tanto, o desafio parece ser o de aliar a formao de
competncias para a anlise crtica da mdia com o reconhecimento e a apropriao dos

Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

canais pblicos de comunicao por parte de diversos setores e segmentos socioculturais


do Estado. Assim, espera-se que as produes se diversifiquem e que os polos emissores
e receptores se ampliem, incluindo mulheres, negros e negras, indgenas, quilombolas,
ribeirinhos, trabalhadores rurais, pessoas com deficincia, lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros, entre outros, de forma a possibilitar maior diversidade nas
produes, ampliando, difundindo e pluralizando as formas de ver, entender, construir e
reproduzir a realidade local.
Nessa perspectiva, pode-se afirmar que desenvolver aes de comunicao que protejam
e promovam a diversidade cultural no contexto amaznico e acreano significa realizar um
esforo de compreenso para:
fortalecimento do Sistema Pblico de Comunicao, entendido como um
instrumento de valorizao e promoo da diversidade cultural local, distanciandose da prtica da propaganda governamental;
identificao e difuso da diversidade cultural local, bem como das formas de se
comunicar nos diferentes ambientes e contextos socioambientais;
promoo de atividades de formao crtica aos processos de midiatizao e de
apropriao do uso das tecnologias para produo de informao e contedos;
formao de gestores, jornalistas e profissionais da comunicao para a promoo
e proteo da diversidade cultural;
fomento ao autorregistro cultural e produo de comunicao alternativa,
mediante o uso das mdias digitais e tradicionais;
fortalecimento de grupos e atores culturais locais que atuem na produo de
contedos para/sobre a diversidade cultural local e na cogesto do programa;
promoo de uma poltica de financiamento para a produo em comunicao e
cultura;
gerao de plataforma online para disponibilizao, acesso e compartilhamento de
contedos;
promoo de intercmbio e parcerias entre instituies de outros Estados e de
pases vizinhos no que diz respeito produo e veiculao de contedos.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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A produo de conhecimento crtico sobre os impactos dos meios de comunicao na


promoo da diversidade cultural do Acre outro aspecto importante. Para tanto, prope-se um encadeamento de aes que devem ser acionadas a partir da realizao de um
Mapeamento e Diagnstico da Diversidade da Cultura e da Comunicao do Acre, construdo de forma participativa e conceitualmente sintonizado perspectiva ecossistmica
aqui trabalhada, com o objetivo de produzir levantamento, organizao e cruzamento de
informaes, dados e pesquisas sobre a diversidade cultural do Estado, bem como dos
modos e meios de comunicar, utilizados de forma mais recorrente naquele lugar. Podero
tambm ser identificadas necessidades, interesses e expectativas de desenvolvimento no
que diz respeito rea, o que poder qualificar as etapas de autorregistro da diversidade
cultural e a produo de contedos.
Outra ao importante a formao de cidados e gestores culturais e de comunicao,
no que diz respeito s problemticas referentes comunicao e cultura no atual cenrio
da globalizao. Isso se dar por meio de minicursos, seminrios, fruns e oficinas com
gestores pblicos e sociedade civil trabalhando contedos relacionados reflexo sobre
processos de mediao e construo de sentidosnos contedos comunicacionais, tendo
em vista a dimenso dadiversidade cultural; da capacitao e qualificao da sociedade
civil para atuar em ncleos de comunicao do sistema pblico, para apropriao e uso
criativo das ferramentas miditicas disponveis; de uma anlise crtica e conjuntural do
atual estgio da comunicao e da diversidade, seus limites, desafios e potencialidades no
contexto da globalizao e das polticas pblicas.
A formao para o uso de tecnologias de comunicao deve ser realizada por meio de
atividades prticas e experimentais de forma a conferir autonomia no uso de ferramentas e softwares para captao de imagem, edio e sonoplastia. Da mesma maneira, essa
formao deve impulsionar a pesquisa e a experimentao, criando estticas e formatos
inovadores para produtos audiovisuais, fotogrficos e textuais.
Vale considerar, ainda, a formao em autogesto e gerenciamento de projetos em comunicao, promovendo a autonomia para que participantes desenvolvam uma maior
capacidade de avaliar a comunicao, os contedos culturais e executar aes de forma

Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

independente. As temticas aqui devem abordar economia criativa,2 gerenciamento de


projetos e captao de recursos, entre outros, tendo como eixo norteador as problemticas comunicacionais e suas interfaces com a cultura. Assim, seria possvel a abertura de
novas oportunidades, ampliao e sustentabilidade do projeto, bem como a consolidao
de produes colaborativas e em rede. Por meio de um laboratrio de projetos, poderia
ser exercitada a elaborao de propostas a serem apresentadas em editais e outras possveis fontes de recursos. Tal ao pode contribuir para a continuidade e desdobramentos
do programa.
Outro componente fundamental a criao de mecanismo de fomento a projetos propostos pela sociedade civil, alm de canais de difuso e compartilhamento de contedos
na rede pblica de comunicao e a criao de uma estante de produtos audiovisuais nos
espaos pblicos de todo o Estado. Juntos, esses itens compem a estratgia para aplicao e captao de recursos para produo e difuso de contedo, de forma a possibilitar
o investimento direto em projetos comunicacionais, bem como a articulao com outros
rgos para alimentao de um fundo com o objetivo de possibilitar a sustentabilidade
das aes.
O investimento em infraestrutura de produo e retransmisso de contedos constitui
outro ponto central, de forma a ampliar a qualidade da divulgao e do acesso aos bens
culturais. Reformas e reaparelhamento das unidades do Sistema Pblico de Comunicao,
criao de Ncleos de Produo e Difuso podem garantir a oferta de ambientes com
infraestrutura tecnolgica de ponta e modernizada, constituindo-se como espaos multiusos de produo em comunicao e cultura.
2 O aspecto da cultura como vetor econmico: A economia criativa composta das atividades econmicas
ligadas aos segmentos definidos pela UNESCO: patrimnio natural e cultural, espetculos e celebraes, artes
visuais e artesanato, livros e peridicos, audiovisual e mdias interativas e design e servios criativos. Cada
segmento cultural tem uma ou mais cadeias produtivas, isto , sequncias de etapas de produo at que o
produto esteja pronto e colocado venda. As etapas podem ser realizadas por diferentes agentes econmicos,
sempre relacionados uns com os outros como elos de uma corrente. Quando se observam a economia e as
cadeias produtivas, podem-se destacar as potencialidades dos segmentos culturais para ganhos econmicos e
sociais (BRASIL, 2013b, p. 38).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

192

A articulao de parceiras e o intercmbio de contedos e experincias com outros projetos no Brasil e pases da Amrica Latina so importantes estratgias para a constituio de
redes de trabalho cooperativo, ambientes adequados para os processos de mediao entre
comunicao e cultura.
Por fim, torna-se necessrio garantir a realizao de procedimentos de avaliao de impactos da apropriao e uso de conceitos, ferramentas e espaos pblicos de comunicao
na proteo e promoo da diversidade cultural do Acre de forma a permitir uma viso
crtica dos limites e possibilidades de tais propostas. Os procedimentos avaliativos podem
se dar, conforme aponta a UNESCO (2010), por meio de anlise dos contedos produzidos e veiculados; quantidade e perfis dos atendidos; memrias e relatrios de conferncias
e fruns; relatrios sobre a grade de programao; evidncia da continuidade ou no dos
programas produzidos; fiscalizao de contedo; pesquisa de opinio em relao percepes da mdia, entre outros.

CONSIDERAES FINAIS
Conforme as tecnologias de comunicao se desenvolvem e avanam os estudos sobre
seus impactos, surgem novas possibilidades de se pensar e atuar sobre as realidades culturais concretas vividas pelos brasileiros. cada vez mais obsoleto tecer crticas isoladas s
mdias tradicionais como a televiso, o rdio, o cinema, que constituem sistemas de comunicao vinculados s indstrias culturais e que integram interesses de mercado, demandas
de consumo e prticas de entretenimento. Na mesma intensidade, emergem outras prticas
e modelos de comunicao que configuram redes sociais, nos quais novos atores e novas
narrativas so produzidos e colocados em circulao. Esse o contexto da comunicao
e da cultura na sociedade globalizada e midiatizada, onde se intensifica e acelera a aproximao e diluio das fronteiras, potencializam-se as trocas e fluxos comerciais, culturais e
econmicos, promovendo, sobretudo, o encontro com o Outro, em contextos que podem
ser ora democrticos, ora contraditrios. Dessa maneira, vrios modos de ver e entender
o mundo se atravessam e se recriam continuamente, apresentando um cenrio scio-poltico-econmico de desafios e controvrsias.

Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

Assim, pensar polticas pblicas para a comunicao e para a cultura apresenta aspecto
paradoxal. Por um lado, a diversidade cultural se fortalece mediante a livre circulao de
ideias e se nutre das trocas e da interao entre culturas; por outro, o processo de transformao das tecnologias de comunicao e informao no contexto da globalizao intensifica os riscos de desequilbrios e padronizao das relaes entre os diferentes e os
desiguais. De um lado, a convergncia miditica reinventa processos culturais e inaugura
novos padres de sociabilidade. De outro, proliferam possibilidades de empoderamento e
singularizao identitrias.
Na atualidade, h um intenso debate envolvendo setores da sociedade civil e do Estado
onde se prope a formulao de polticas que contemplem as dimenses da produo, da
gerao de contedos e da distribuio de bens e conhecimentos culturais, seja por vias
tecnolgicas como a banda larga, os softwares livres, os acervos digitais e outros; seja pelos
meios analgicos de comunicao, que tambm devem comparecer como objeto de polticas culturais, na perspectiva de democratizao dos meios e do acesso comunicao.
Mesmo em regies aparentemente marcadas pela permanncia e pela tradio, cultura,
diversidade e comunicao assumem enlaces singulares. Essa nos parece ser a realidade
cultural e comunicacional do Estado do Acre, na Amaznia brasileira, que, na atualidade,
compe o cenrio de multiplicidade de vozes, escutas, apropriaes e reapropriaes de
sentidos com a presena das tecnologias de comunicao e seus processos paradoxais.
Entretanto, se os meios de comunicao configuram instrumentos para diversas prticas
sociais, polticas e econmicas do nosso tempo, necessrio superar algumas barreiras
que impedem o desenvolvimento da diversidade cultural nos espaos pblicos de comunicao, seja no contedo veiculado ou nas possibilidades de acesso e participao. Da a
importncia de aes que favoream e tornem possvel uma efetiva cultura da diversidade
em tais processos e meios.
Neste texto, fruto de pesquisas preliminares realizadas para o estabelecimento de uma parceria entre o Governo do Acre e o MinC no mbito do programa Comunica Diversidade,
que objetiva implementar a Meta 45 do PNC, procuramos problematizar possibilidades,
limites e desafios da comunicao para a diversidade cultural em uma regio da Amaznia
de caractersticas histricas, polticas, econmicas e culturais marcadas pela tenso entre o

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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tradicional e o contemporneo. Considerando que a diversidade cultural somente poder


ser protegida e promovida se estiverem garantidos os direitos humanos e as liberdades fundamentais, como a liberdade de expresso, informao e comunicao, propomos formas
de se promover os processos de produo, veiculao e distribuio de bens e contedos
culturais, seja por vias tecnolgicas, como acervos digitais, seja por meios presenciais e
analgicos j existentes. Proteger e promover as prticas culturais tradicionais, fomentar a
alfabetizao digital e o aumento do domnio das tecnologias da informao e da comunicao podem ser estratgias que possibilitam a comunicao para a diversidade.
Nesse sentido, o que aqui se prope um duplo enquadramento: a diversidade como pauta
e contedo, mas tambm a diversificao de meios e de estratgias narrativas e discursivas,
de forma a conferir a liberdade de expresso, informao e comunicao de seus cidados.
Com uma poltica que integre aes pblicas para comunicao e para cultura, espera-se
que, alm da ocupao e apropriao dos ncleos e canais pblicos disponveis por parte
da sociedade civil, sejam oferecidas e possibilitadas novas formas de se realizar a cobertura
jornalstica das diversidades culturais locais. Outra expectativa a de fomentar o surgimento de prticas inovadoras de proteo e promoo da diversidade cultural, por meio
de aes que tratem da diversidade lingustica, jornais comunitrios, produtos para mdia
impressa, entre outros.
Por fim, a aproximao e cooperao entre centros acadmicos que se dedicam formao de profissionais e produo de conhecimento sobre as realidades culturais e comunicacionais da Amaznia, como a Universidade Federal do Acre (UFAC) e os Programas
de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal do Amazonas (UFAM) e
da Universidade Federal do Par (UFPA), podem representar possibilidades concretas de
formao tcnica e crtica, capazes de assegurar competncia no enfrentamento da complexidade dos desafios.

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Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Jos Mrcio BARROS


Giselle Xavier LUCENA

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Entre o ambiental e o poltico:


o discurso jornalstico sobre o novo e
polmico Cdigo Florestal Brasileiro
Luciana Miranda COSTA

Luciana Miranda COSTA

Entre o ambiental e o poltico:


o discurso jornalstico sobre o novo e polmico Cdigo Florestal Brasileiro

INTRODUO
Este captulo, assim como a pesquisa de ps-doutoramento que lhe d base,1 teve como
objetivo principal dar prosseguimento e consolidar o suporte analtico e metodolgico
referente ao estudo sobre o significativo papel da mdia no boom ambiental que vem se registrando nos ltimos anos, com um recorte temtico especfico: o novo Cdigo Florestal
Brasileiro. O corpus escolhido foram as matrias jornalsticas (reportagens2 e entrevistas3)
publicadas por uma das principais revistas de circulao nacional do pas, Carta Capital,
referente ao debate e votao do novo Cdigo Florestal Brasileiro no Congresso Nacional
(correspondendo ao perodo 2010-2011). A revista Carta Capital, de circulao semanal,
1 O curso de ps-doutoramento realizado junto Faculdade de Cincias Sociais e Humanas (FCSH) da
Universidade Nova de Lisboa (UNL), sob a superviso do professor catedrtico Adriano Duarte Rodrigues,
contou com o imprescindvel apoio da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES) por meio de uma bolsa de estudos. As informaes iniciais deste texto tambm serviram de base
para um artigo que trouxe resultados ainda preliminares da pesquisa de ps-doutoramento, apresentado
durante o Congresso LUSOCOM 2012 (Comunicao, Cultura e Desenvolvimento), ocorrido em setembro,
na cidade de Lisboa, Portugal. Posteriormente, alguns resultados tambm foram apresentados no VIII
Congresso Internacional ULEPICC, realizado em Buenos Aires, Argentina, de 10 a 12 de julho de 2013; e no
INTERCOM 2013 (COSTA, 2013), em setembro, na cidade de Manaus, Amazonas.
2 Atividade jornalstica que abrange todas as medidas necessrias cobertura de um acontecimento.
Compreende o planejamento, a pesquisa, a apurao, a observao e a coleta de dados, at o texto final
entregue redao (ERBOLATO, 1985).
3 Informao prestada ao jornal, por meio de respostas ao reprter (ERBOLATO, 1985). A maioria das
revistas semanais brasileiras possui pginas especiais de entrevistas tipo ping-pong com personalidades de
diferentes reas.

201

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

202

foi lanada em 1994 pelo jornalista Mino Carta.4 Desde 2008, a publicao tem uma parceria com a revista inglesa The Economist, da qual reproduz, semanalmente, artigos e, mensalmente, cadernos especiais. A linha editorial de Carta Capital favorvel ao governo petista
da presidente Dilma Rousseff.
A temtica ambiental conjugada com o papel da mdia como produtora de sentidos e
principal responsvel pela publicizao das questes sociais na contemporaneidade de
relevante importncia para as polticas pblicas5 implementadas no Brasil, especialmente
na Amaznia, e foi tratada inicialmente na pesquisa de doutorado intitulada Sob o fogo
cruzado das campanhas: ambientalismo, comunicao e agricultura familiar na preveno
ao fogo acidental na Amaznia6 (COSTA, 2006) e em duas pesquisas posteriores.7
O que torna o discurso jornalstico fonte de acontecimentos notveis o facto de ele
prprio ser dispositivo de notoriedade, verdadeiro deus ex machina, mundo da experincia autnomo das restantes dimenses de experincia humana (RODRIGUES,
1997, p. 101).
4 A revista, de circulao semanal, tem tiragem mensal aproximada de 80 mil exemplares, sendo 40% deles
destinados para vendas e 60% aos assinantes. Sua principal concorrente Veja, tambm revista semanal. Mais
informaes: <http://www.cartacapital.com.br>.
5 Trata-se da totalidade de aes, metas e planos que os governos (nacionais, estaduais ou municipais)
traam para alcanar o bem-estar da sociedade e o interesse pblico (CALDAS, 2008, p.5). As polticas variam
de acordo com o grau de diversificao da economia, com a natureza do regime social, com a viso que os
governantes tm do papel do Estado no conjunto da sociedade e com o nvel de atuao dos diferentes grupos
sociais, como partidos, sindicatos, associaes de classe e outras formas de organizao social (BOBBIO;
MATTEUCCIO; PASQUINO, 1983; SANDRONI, 1994 apud HAMMERSCHMIDT, 2007, p. 17).
6 A pesquisa, que teve como objeto de estudos as campanhas de comunicao voltadas preveno
de incndios florestais, recebeu o prmio (nacional) Jos Gomes da Silva, Melhor Tese de Doutorado em
Sociologia 2005, concedido pela Sociedade Brasileira de Economia e Sociologia Rural; foi finalista, na rea
da comunicao social, do Prmio INTERCOM 2005 Tese de Doutorado, em nvel nacional, e foi uma das
ganhadoras do prmio regional NAEA 2004 - Tese de Doutorado, concedido pelo Ncleo de Altos Estudos
Amaznicos (NAEA) da Universidade Federal do Par (UFPA), no incio de abril de 2005.
7 Palavras Verdes: anlise discursiva da cobertura da imprensa sobre meio ambiente (2002-2006), Edital
MCT/CNPq 61/2005 (COSTA, 2008) e As Mudanas Climticas na pauta da mdia impressa brasileira:
informao e desinformao na construo de polticas pblicas para a Amaznia, Edital MCT/CNPq/
MEC/CAPES 02/2010 (COSTA, 2012).

Luciana Miranda COSTA

O novo Cdigo Florestal, j aprovado pela Cmara dos Deputados, tem sido tratado pela
mdia brasileira nos ltimos anos como um assunto polmico. Ao defender uma maior
flexibilizao para as infraes dos agricultores, o Cdigo criticado por ambientalistas e
setores do governo federal, por supostamente incentivar o desmatamento e favorecer os
grandes proprietrios e produtores rurais.
O relator do polmico projeto que altera o Cdigo Florestal, o deputado federal
Aldo Rebelo (PCdoB-SP) tem frequentado o noticirio de maneira incomum, ao menos para um parlamentar, com o seu currculo (CINTRA, 2010, p. 52, grifo nosso).

Considerando esse contexto, o que se pretendeu foi analisar o tipo de tratamento dado
pela mdia ao debate e aos desdobramentos da aprovao do novo Cdigo Florestal Brasileiro, cujas consequncias de ordem poltica, social, econmica e ambiental, como se ver
resumidamente a seguir, so muito significativas.
O instrumental terico de anlise, baseado, principalmente, na Semiologia dos Discursos Sociais (SDS) e no mtodo da Anlise de Discurso (AD) de vertente francesa (PCHEUX, 1988), est relacionado premissa de que as relaes de comunicao, analisadas
no discurso jornalstico, so relaes de poder que dependem do capital simblico dos
agentes e instituies envolvidos, relacionado s estruturas materiais e institucionais da
sociedade. O discurso a principal arena na qual os diferentes capitais8 dos agentes lutam

8 As espcies de capital, maneira dos trunfos num jogo, so os poderes que definem as probabilidades
de ganho num campo determinado (de fato, a cada campo ou subcampo corresponde uma espcie de capital
particular, que ocorre, como poder e como coisa em jogo, neste campo). Por exemplo, o volume do capital
cultural (o mesmo valeria, mutatis mutandis, para o capital econmico) determina as probabilidades agregadas
de ganho em todos os jogos em que o capital cultural eficiente, contribuindo deste modo para determinar
a posio no espao social (na medida em que esta posio determinada pelo sucesso no campo cultural)
(BOURDIEU, 1998, p. 134).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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pelo poder simblico9 e pela hegemonia de modos de perceber, definir e representar o


mundo. O discurso possibilita apreender o consenso e o conflito existentes nas relaes
sociais por meio das marcas que ele carrega. Os sistemas simblicos iro cumprir sua
funo poltica e ideolgica10 de instrumentos de imposio ou de legitimao da viso de
mundo dominante, na medida em que so instrumentos estruturados e estruturantes de
comunicao e conhecimento.
As matrias jornalsticas referentes temtica ambiental, com enfoque para as relaes
envolvendo a aprovao do novo Cdigo Florestal Brasileiro, podem ser analisadas por
meio do discurso que lhes correspondem. A teoria dos discursos sociais trabalha com os
processos de constituio do discurso, que pode ser definido como o lugar do trabalho social de produo do sentido, ou seja, uma prtica discursiva11 (ARAJO, 2000).
9 O poder simblico, conceito caro a Bourdieu (1998) que tem suas razes na teoria durkheimiana, pode
ser definido como o poder de construo da realidade, ou seja, do sentido imediato do mundo social. Os
smbolos tornam possvel o consenso acerca do mundo social e contribuem, dessa forma, para a reproduo
da ordem social (BOURDIEU, 1998, p. 9). Trata-se da forma transformada de outras formas de poder (como
o econmico, por exemplo), portanto, irreconhecvel, ignorada como arbitrria. O poder simblico baseado
em um crdito que aquele que lhe est sujeito d quele que o exerce, o que s possvel porque aquele que
lhe est sujeito cr que ele existe (COSTA, 2005, p.169).
10 Chau (1984, p. 113) observa que a ideologia organiza-se como um sistema lgico e coerente de
representaes (ideias e valores) e de normas ou regras (de conduta). Bourdieu (1998, p. 14) assinala que o
efeito propriamente ideolgico consiste precisamente na imposio de sistemas de classificao polticos sob
a aparncia legtima de taxionomias filosficas, religiosas, jurdicas, etc. Os sistemas simblicos devem a sua
fora ao fato de as relaes de fora que nelas se exprimem s se manifestarem neles em forma irreconhecvel
de relaes de sentido (deslocao).
11 O contexto da ao discursiva vai buscar em Austin e na teoria dos atos de fala a sua justificativa: discursos
no expressam aes so aes; o ato de discursar constitutivo dos efeitos de sentido. Por isto, a prtica
discursiva pode ser entendida como contexto dos discursos (ARAJO, 2000, p. 141). Barros Filho e
Martino (2003, p. 161) observam que a elevao da comunicao ao status privilegiado de objeto-meio para
a compreenso de um objeto de maior porte, angariou a simpatia de autores to dspares quanto Merton
e Foucault, passando por diversas correntes tericas. H, todavia, uma perspectiva comum, a utilizao da
comunicao como meio de delineamento das tramas sociais. Enquanto canal de circulao do poder, as
formas de comunicao do discurso vis a vis s comunicaes de massa tornaram-se cruciais para a
anlise de uma sociedade progressivamente estruturada por ela.

Luciana Miranda COSTA

Utilizando-se do conceito de formaes discursivas elaborado por Foucault, Orlandi (1978)


observa que as palavras recebem seu sentido da formao discursiva na qual so produzidas.12
A autora assinala que o fato de um texto estar associado a um sentido uma iluso do
sujeito (ORLANDI, 1978, p. 35), pois este recusa a incluso necessria de toda sequncia em uma formao discursiva (e no outra), para que essa sequncia tenha sentido e,
nessa recusa, tem a impresso de que ele prprio a fonte desse sentido.13 Pcheux (1988)
chama a essa iluso do indivduo, que se acredita senhor absoluto de seus atos e de seus
pensamentos, de Efeito Munchausen. Nas palavras do autor: o efeito fantstico pelo qual o
indivduo interpelado em sujeito [...], em memria do imortal baro que se elevava nos
ares puxando-se pelos prprios cabelos (PCHEUX, 1988, p. 157).

12 O conceito de formao discursiva elaborado por Foucault (entendido como conjunto de regras
discursivas que determinam a existncia dos objetos, conceitos, modalidades enunciativas e estratgias)
assimilado pela aprendizagem lingustica e ele que permitir ao indivduo elaborar seus discursos e reagir
linguisticamente aos acontecimentos (FOUCAULT, 1995). O conceito de prticas discursivas do mesmo autor
complementar ao de formao discursiva: um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas
no tempo e no espao, que definiram em uma dada poca e para uma determinada rea social econmica,
geogrfica ou lingustica, as condies de exerccio da funo enunciativa (FOUCAULT, 1995, p. 136).
13 Atenta s interpretaes que viam nas formaes discursivas regies fechadas e estabilizadas, Orlandi
(1994) explicita que as formaes discursivas, ao mesmo tempo que determinam a posio do sujeito, no a
preenchem totalmente de sentido, pois elas so constitudas pelas diferenas, contradies e movimento, ou
seja, um contnuo processo de reconfigurao. Delimitam-se por aproximaes e afastamentos. Mas em cada
gesto de significao (de interpretao) elas se estabelecem e determinam as relaes de sentidos, mesmo que
momentaneamente. E isto que d identidade ao sujeito e ao sentido (ORLANDI, 1994, p. 10-11).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Sob um enfoque semiolgico,14 Arajo (2000) coloca o sujeito como aquele que trabalha
sobre a matria significante para produzir enunciados, enfatizando, no entanto, que esse
trabalho sofre coeres de duas ordens: uma, a de suas singularidades, e outra, a do campo
histrico (ARAJO, 2000).
As relaes de comunicao so, desse modo, relaes de poder que dependem do capital simblico dos agentes e instituies envolvidos, relacionado s estruturas materiais e
institucionais da sociedade. A legitimidade discursiva baseada no reconhecimento que os
receptores lhe atribuem instaura as relaes de poder que lhe so inerentes, sendo determinada por outros fatores alm da posio social e institucional e do poder econmico e
social dos agentes. Passa por interesses individuais, grupais e de classe, pela histria das
relaes institucionais anteriores, pela forma de mediao discursiva e pela concorrncia
de outras falas (ARAJO, 2000, p. 145). A linguagem apresenta-se, portanto, como uma
arena de confrontos sociais, na qual as relaes de sentido so parte essencial na constituio das relaes de poder.15

14 Convm ressaltar a diferena de enfoque sobre o conceito de formao discursiva sob o prisma da
Escola Francesa de Anlise do Discurso e da Semiologia dos Discursos Sociais. Do ponto de vista da SDS,
o problema com o conceito de formao discursiva, tal como trabalhado pela escola francesa de anlise de
discurso, que as condies de produo se referem exclusivamente instncia da produo. Para a SDS,
seguindo a trilha aberta por Bakhtin, no existem posies discursivas isoladas de uma proposta de interao,
o que equivale dizer que o lugar atribudo ao destinatrio tambm determinante do aspecto lgico de um
texto (PINTO, 1999 apud CARDOSO, 2001, p. 15).
15 Bourdieu observa que o discurso marcado por um saber prtico propriamente lingustico, pois se trata
do produto do encontro entre um habitus lingustico, isto , uma competncia inseparavelmente tcnica e social
(ao mesmo tempo capacidade de falar e capacidade de falar de uma certa maneira, socialmente marcada) e
um mercado, isto , um sistema de formao de preos que vo contribuir para orientar antecipadamente a
produo lingustica (BARROS FILHO; MARTINO, 2003).

Luciana Miranda COSTA

Tomando-se a noo de sentido16 como produto do trabalho social, as relaes sociais


so o locus da produo desse sentido e iro ocorrer em determinadas condies histricas,
culturais e polticas, mediadas por instituies. Nessa prtica discursiva, o sujeito da enunciao17 est impregnado do outro que, dessa forma, o constitui. Nas marcas deixadas
pelo sujeito no discurso esto representadas as imagens que o emissor tem de si mesmo
(ou quer fazer crer), do destinatrio de seu discurso, dos demais agentes sociais e das relaes construdas e vividas por eles. No mesmo movimento que se constri a imagem
do receptor, ganha forma tambm a imagem que o locutor pretende projetar de si, assim
como est se delineando a relao que se quer estabelecer (CARDOSO, 2001).
Das condies de produo de um discurso, como demonstrado por Arajo (2000), fazem parte o lugar social do emissor, as estruturas e rituais institucionais (por exemplo:
hierarquia interna, instncias de deciso e poder e a organizao de trabalho), a natureza
e as caractersticas tecnolgicas dos meios que veiculam os discursos, os recursos disponveis (assim como a dependncia maior ou menor das fontes geradoras desses recursos),
a qualificao profissional dos produtores, as relaes polticas e sociais com instituies
concorrentes, o momento histrico e a imagem do receptor idealizado pelo emissor.
A partir das marcas deixadas pelos dispositivos de enunciao, o receptor, usando de seus
prprios dispositivos, pode refazer as operaes do emissor e participar da negociao
de sentido em que consiste a prtica discursiva. No entanto, esses dificilmente coincidem
com o do emissor, uma vez que os dispositivos so condicionados, entre outros fatores,
pela cultura, posio social e interesses institucionais e de classe dos sujeitos enunciadores.
16 A Semiologia trabalha com a noo de sentido ao invs de significado, pois busca superar o mtodo
estruturalista de anlise, no qual a noo de significado encontra-se localizada nas estruturas. Como explicita
Arajo (2000, p. 120), significado carrega a ideia de algo pronto, cristalizado e imanente, isto , de que cada
objeto possui um significado estvel, prprio, que independe das circunstncias. Essa ideia, como j se viu,
herana da lingustica saussuriana, estando intimamente associada ao conceito de signo. A Semiologia prope
o termo sentido e pretende semantiz-lo com os atributos que percebe nos fenmenos sociais: a pluralidade, o
dinamismo e a propriedade de se constituir a cada situao de comunicao. Na perspectiva do sentido, o que
realmente importa o processo, no a estrutura. Decorrentes dessa natureza dinmica do conceito so os
termos produo de sentido e efeitos de sentido.
17 Segundo Benveniste (1989), o sujeito da enunciao o lugar idealizado do eu, a imagem do eu e no
o sujeito real. a maneira pela qual o eu se define no prprio discurso.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Portanto, a partir do exposto acima, baseado principalmente no instrumental terico fornecido por autores como Pechux (1988) e Foucault (1995), buscar-se- compreender e
analisar o discurso da revista Carta Capital em 2010 e 2011, com nfase para a cobertura
feita sobre o novo Cdigo Florestal Brasileiro e sua repercusso.

CONTEXTUALIZAO DA TEMTICA18
Desde 1934, quando surgiu, o Cdigo Florestal se tornou a nica lei nacional que veta a
ocupao urbana ou agrcola de reas de risco sujeitas, por exemplo, a inundaes e deslizamentos de terra. Ele foi criado no governo Getlio Vargas juntamente com os cdigos
de gua, Minas, Caa e Pesca e com a primeira Conferncia Brasileira de Proteo Natureza. o Cdigo Florestal que determina a obrigao de se preservar reas sensveis e de
se manter uma parcela da vegetao nativa no interior das propriedades rurais, as chamadas reas de Preservao Permanente (APPs)19 e Reserva Legal (RL)20 (COSTA, 2013).
J em 1965 o ento presidente Humberto de Allencar Castello Branco sancionou a Lei
Federal 4.771. O novo Cdigo Florestal determinou que 50% da vegetao de cada
propriedade na Amaznia deveriam ser preservadas. Nas demais regies do pas, o exigido
18 As informaes constantes neste artigo referentes contextualizao da polmica sobre a proposta do
novo Cdigo Florestal Brasileiro foram baseadas principalmente na publicao do SOS Florestas (2011).
19 As APPs, ou eas de preservao permanente, so margens de rios, cursos dgua, lagos, lagoas e
reservatrios, topos de morros e encostas com declividade elevada, cobertas ou no por vegetao nativa, com
a funo ambiental de preservar os recursos hdricos, a paisagem, a estabilidade geolgica, a biodiversidade,
o fluxo gnico de fauna e flora, e de proteger o solo e assegurar o bem estar da populao humana. So
consideradas reas mais sensveis e sofrem riscos de eroso do solo, enchentes e deslizamentos. A retirada da vegetao
nativa nessas reas s pode ser autorizada em casos de obras de utilidade pblica, de interesse social ou para
atividades eventuais de baixo impacto ambiental (SOS FLORESTAS, 2011, p. 3).
20 A reserva legal uma rea localizada no interior da propriedade ou posse rural que deve ser mantida com
a sua cobertura vegetal original. Esta rea tem a funo de assegurar o uso econmico sustentvel dos recursos
naturais, proporcionar a conservao e a reabilitao dos processos ecolgicos, promover a conservao da
biodiversidade, abrigar e proteger a fauna silvestre e a flora nativa. O tamanho da rea varia de acordo com a
regio onde a propriedade est localizada. Na Amaznia, de 80% e, no Cerrado localizado dentro da Amaznia
Legal de 35%. Nas demais regies do pas, a reserva legal de 20% (SOS FLORESTAS, 2011, p. 3).

Luciana Miranda COSTA

era 20%. Os proprietrios que eventualmente j tivessem derrubado alm dessa porcentagem teriam de se responsabilizar pela recomposio da rea. A nova lei tambm definiu as
APPs que deveriam ser obrigatoriamente mantidas, no campo ou nas cidades21 (COSTA,
2013).
Entre 1994 e 1995 o desmatamento na Amaznia atingiu o maior ndice da histria, com
mais de 29 mil quilmetros quadrados devastados no perodo. Como resposta poltica
21 Uma breve cronologia sobre o trmite envolvendo as mudanas sobre o Cdigo Florestal Brasileiro pode
ser til ao leitor interessado: Dcada de 1990: Comeam a tramitar os primeiros dos 36 projetos que, at hoje,
tentaram flexibilizar o atual Cdigo Florestal, promulgado em 1965. 1986: Lei 7.511 amplia limites das APPs
e passa a proibir a recuperao de reas desmatadas de florestas com o uso de espcies exticas. 1989: Lei
7.803 altera tamanho das APPs, cria reserva legal no Cerrado (20%) e obriga averbao em cartrio de reservas
legais. 1998: Promulgada Lei de Crimes Ambientais. 2001: MP 2166 amplia a reserva legal de 50% para 80%
em reas de floresta amaznica, ao mesmo tempo em que reduz para 35% nas reas de cerrado da Amaznia
Legal. Para as demais regies e biomas, a reserva legal reduzida para 20%. 2008: Decreto 6.514 regulamenta
infraes da Lei de Crimes Ambientais, estipulando multas e penalidades para proprietrios que no tm a
reserva legal devidamente registrada em cartrio. A vigncia adiada por um ano (fato que se repete outras
duas vezes). 2009: Instalada na Cmara dos Deputados Comisso Especial para dar parecer ao PL n 1.876,
de 1999, e a dez outros projetos correlatos, sob a presidncia do deputado Moacir Micheletto (PMDB-PR) e
relatoria do deputado Aldo Rebelo (PCdoB-SP). Julho de 2010: Texto substitutivo, de autoria do deputado
Aldo Rebelo, aprovado na Comisso Especial com 12 votos favorveis e cinco contrrios e encaminhado
para votao no Plenrio da Cmara dos Deputados. Maro de 2011: o Presidente da Cmara dos Deputados,
deputado Marco Maia (PT-RS), atendendo solicitao da Frente Parlamentar Ambientalista, institui a Cmara
de Negociao das Mudanas no Cdigo Florestal, de forma a buscar consenso para levar o texto do PL
ao plenrio. * 24 de maio de 2011: Sem acordo, o projeto votado e aprovado no plenrio da Cmara, para
destravar pauta. A base de apoio do governo sai dividida desse processo. Junho de 2011: Decreto 7.497
prorroga por mais 180 dias (at 11 de dezembro) prazo para averbao em cartrio de reserva legal, adiando
aplicao de multas e penalidades. * Setembro e outubro de 2011: perodo em que a mudana no Cdigo
Florestal j havia sido aprovada na Cmara dos Deputados. O Senado aprovou um outro texto, tambm
modificando a legislao florestal, em dezembro do mesmo ano. Depois disso, o novo Cdigo Florestal voltou
para a Cmara, onde um texto distinto do texto do Senado foi aprovado em abril de 2012, e, finalmente, seguiu
para o veto parcial da presidente Dilma Rousseff. * O projeto teve 12 artigos vetados e 32 modificaes, no
dia 25 de maio de 2012. O novo Cdigo Florestal (Lei 12.651/2012) seguiu para o Congresso por meio de MP
que foi publicada no dia 28 de maio de 2012 no Dirio Oficial da Unio (DOU) (AGNCIA DE NOTCIAS
DOS DIREITOS DA INFNCIA, 2011).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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sociedade nacional e internacional, o ento presidente Fernando Henrique Cardoso, em


1996, editou a Medida Provisria (MP) 1.511, aumentando a reserva legal nas reas de
floresta amaznica para 80%, mas reduzindo a reserva legal nas reas de cerrado dentro da
Amaznia Legal22 para 35%.
Em 2009, o deputado federal Valdir Colatto, do Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB), de Santa Catarina, coordenador da Frente Parlamentar Agropecuria (formada por grandes proprietrios e produtores rurais), apresentou o novo Projeto de Lei
(PL) 5.367/09 para criao de um Cdigo Ambiental Brasileiro, de contedo considerado
conflitante com as diretrizes da poltica nacional de meio ambiente. Nesse ano foi, ento,
criada uma comisso especial na Cmara dos Deputados com expressiva participao
da bancada ruralista (formada por deputados que representam os setores ligados ao agronegcio) para analisar 11 projetos de lei com vistas a mudanas no Cdigo Florestal. A
relatoria do projeto ficou a cargo do deputado federal Aldo Rebelo, do Partido Comunista
do Brasil (PCdoB), de So Paulo.
Houve uma reao contnua a vrios itens do texto por parte de muitos setores da sociedade, especialmente dos ambientalistas e cientistas, e da prpria Presidncia da Repblica,
amplamente noticiada pela imprensa. Os principais pontos polmicos do novo Cdigo
Florestal so:
Anistia aos crimes ambientais
O que diz o projeto: fim da obrigao de se recuperar reas desmatadas ilegalmente at
22 de julho de 2008, incluindo topos de morros, margens de rios, restingas, manguezais,
nascentes, montanhas e terrenos ngremes (SOS FLORESTAS, 2011, p.12). Segundo a
proposta, foi criada a figura da rea rural consolidada aquela ocupao existente at a
data definida, com edificaes, benfeitorias e atividades agrossilvopastoris em quaisquer
espaos, inclusive reas protegidas (SOS FLORESTAS, 2011, p.12). Dessa forma, os
22 Trata-se de uma diviso de carter administrativo. Os nove estados que formam a Amaznia Legal
so: Acre, Amap, Amazonas, Maranho, Mato Grosso, Par, Rondnia, Roraima e Tocantins. A Amaznia
Legal detm 53% do territrio brasileiro, cerca de cinco milhes de quilmetros quadrados e 25 milhes de
habitantes distribudos por 775 municpios.

Luciana Miranda COSTA

estados tero cinco anos, aps a aprovao da lei, para criar programas de regularizao
ambiental. At l, todas as multas aplicadas antes de julho de 2008 ficam suspensas (SOS
FLORESTAS, 2011, p.12). A principal crtica feita a esse ponto que ele pode estimular
novas ilegalidades e reforar a sensao de impunidade.
Reduo e descaracterizao das reas de Preservao Permanente (APPs)
O que diz o projeto: reduzir a extenso mnima das APPs dos atuais 30 metros para 15
metros de faixa marginal e demarcar as matas ciliares protegidas a partir do leito menor do
rio e no do nvel maior do curso da gua (SOS FLORESTAS, 2011, p.14). A principal
crtica feita a esse ponto que ele pode aumentar os riscos de inundaes e desabamentos,
bem como as ameaas segurana e ao bem-estar da populao e da preservao de fauna.
Iseno de reserva legal para imveis com at quatro mdulos fiscais em todo o pas
O que diz o projeto: fim da necessidade de recuperar a reserva legal para propriedades
com at quatro mdulos fiscais. Dependendo da regio, o tamanho do mdulo fiscal varia
entre cinco e 110 hectares. Nessa situao, propriedades com at 440 hectares ficam isentas de recuperar a reserva legal. Grandes propriedades tambm sero beneficiadas, sem
obrigatoriedade de recuperar a reserva legal na rea equivalente aos primeiros quatro mdulos. A justificativa seria a de proteger a agricultura familiar e os pequenos produtores
(SOS FLORESTAS, 2011, p.14-15). A principal crtica feita a esse ponto que, na prtica,
essa medida estimular a fragmentao de imveis e deve incentivar a aquisio de terras
dos pequenos proprietrios por mdios e grandes produtores, de forma a no terem rea
preservada em toda a extenso de seu empreendimento (SOS FLORESTAS, 2011, p.15).
Segundo dados do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) e clculos preliminares, a iseno de reserva legal afeta cerca de 135 milhes de hectares de propriedades e posses rurais em todo Brasil (SOS FLORESTAS, 2011, p.15). Dessa forma,
estima-se que mais de 30 milhes de hectares de florestas, sendo pelo menos 20 milhes
na Amaznia, perdero a proteo da reserva legal e tero seu desmatamento estimulado
pela falta de governana na regio (SOS FLORESTAS, 2011, p.15).

211

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

212

Reduo da Reserva Legal (RL) na Amaznia e tambm em reas com vegetao


O que diz o projeto: permitir a reduo da RL de 80% para 50% em rea de floresta e de
35% para 20% em rea de Cerrado, na Amaznia Legal (SOS FLORESTAS, 2011, p.15)
at que o Zoneamento Ecolgico Econmico (ZEE) seja realizado. A reduo da RL
tambm poder se dar em reas com vegetao para fins de regularizao ambiental e no
apenas para fins de recomposio florestal, como estava previsto anteriormente (SOS
FLORESTAS, 2011, p.15). A principal crtica feita a esse ponto que o Cdigo Florestal
j permite que, por meio do ZEE, sejam identificadas reas alteradas e com grande aptido
agrcola nas quais a reserva legal pode ser reduzida, para fins de recomposio, para 50%
da rea do imvel (SOS FLORESTAS, 2011, p.15-16). Ou seja, atualmente, a partir de
uma avaliao prvia que se permite aumentar as reas de uso alternativo do solo.
Compensao de reas desmatadas em um Estado por reas de floresta em outros estados ou
bacias hidrogrficas
O que diz o projeto: em vez de recuperar a reserva legal, comprar reas em regies remotas em outros estados e bacias hidrogrficas para compensar o dano ambiental (SOS
FLORESTAS, 2011, p.16), isentando a compensao do impacto no local. Alm disso, o
proprietrio ter tambm a opo de fazer a compensao em dinheiro, com doao a um
fundo para regularizao de unidades de conservao (SOS FLORESTAS, 2011, p.16). A
principal crtica feita a esse ponto que seria um incentivo direto a novos desmatamentos.
O Cdigo Florestal de 1965 criticado pela bancada ruralista do Congresso Nacional
por no possuir base cientfica, no entanto, as duas principais instituies cientficas do
pas, a Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC) e a Academia Brasileira
de Cincias (ABC) vieram a pblico defender o cdigo daquele ano afirmando que a nova
proposta baseia-se na premissa errnea de que no h mais rea disponvel para expanso
da agricultura brasileira (SOS FLORESTAS, 2011, p. 9).
As duas organizaes afirmam que a comunidade cientfica no foi consultada sobre a
proposta de mudana e que a reformulao teria sido pautada por interesses unilaterais de
determinados setores econmicos. Em duas cartas publicadas na revista Science, pesquisadores da Universidade de So Paulo (USP), da Universidade Estadual Paulista Jlio de

Luciana Miranda COSTA

Mesquista Filho (UNESP) e da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP-SP) declararam ainda que esta substituio levar, invariavelmente, a um decrscimo acentuado
da biodiversidade, a um aumento das emisses de carbono para a atmosfera, no aumento
das perdas de solo por eroso e no consequente assoreamento de corpos hdricos (SOS
FLORESTAS, 2011, p. 10). Conjuntamente, esses elementos levaro a perdas irreparveis
em servios ambientais das quais a prpria agricultura depende, e tambm podero contribuir para aumentar desastres naturais ligados a deslizamentos em encostas, inundaes e
enchentes nas cidades e reas rurais (SOS FLORESTAS, 2011, p. 10). Alm disso, dados
preliminares de um estudo realizado pelo Observatrio do Clima estimam que, com as alteraes no Cdigo Florestal, h um risco potencial de serem lanadas na atmosfera cerca
de sete bilhes de toneladas de carbono acumuladas em diversos tipos de vegetao nativa.
Isso representaria 25,5 bilhes de toneladas de gases do efeito estufa, mais de 13 vezes as
emisses do Brasil no ano de 2007 (SOS FLORESTAS, 2011).

A PESQUISA DE OPINIO SOBRE O NOVO CDIGO FLORESTAL


Aprovada no dia 24 de maio de 2011 pela Cmara dos Deputados, a reforma do Cdigo
Florestal Brasileiro foi tema de pesquisa do Instituto Datafolha entre os dias 3 e 7 de junho
de 2011, com uma populao adulta (maior de 16 anos), encomendada pelas organizaes
Amigos da Terra: Amaznia Brasileira, Instituto de Manejo e Certificao Florestal e Agrcola (IMAFLORA), Instituto do Homem e Meio Ambiente da Amaznia (IMAZON),
Instituto Socioambiental, SOS Mata Atlntica e Worl Wildlife Fund (WWF)-Brasil. Para
obter o nvel de conhecimento e a opinio da populao sobre o assunto foram feitas 1.286
entrevistas por telefone fixo, em todas as regies do pas. A margem de erro da pesquisa
foi de trs pontos percentuais para mais ou para menos (DATAFOLHA INSTITUTO DE
PESQUISAS, 2011).
Como resultado, 85% dos entrevistados consideraram que o novo Cdigo Florestal deve
priorizar florestas e rios, sendo que 62% sabiam sobre o tema, mas apenas 6% estavam
bem informados sobre o assunto (DATAFOLHA INSTITUTO DE PESQUISAS, 2011).
Desses, a maioria era de homens, maiores de 50 anos, moradores de rea urbana e com
nvel superior. A fatia que defende, segundo a pesquisa, priorizar a produo agropecuria

213

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

214

soma 10%, mesmo que, em alguns casos, isso prejudique os rios e florestas. As medidas a
serem tomadas contra os proprietrios que praticaram o desmatamento ilegal de florestas
e rios para utilizarem a terra para agricultura e pecuria dividiram os brasileiros. Para 45%,
os agropecuaristas deveriam ser perdoados somente se concordarem em repor a vegetao
desmatada. Uma fatia similar (48%) considerou que eles deveriam ser punidos de qualquer
forma mesmo repondo a vegetao , para servirem de exemplo para as geraes futuras
(DATAFOLHA INSTITUTO DE PESQUISAS, 2011).
Outra questo interessante abordada na pesquisa tinha como tema a convocao ou no
da comunidade cientfica para opinar sobre as mudanas no Cdigo Florestal. A opo por
no convocar, nesse caso, seria justificada pela pressa em aprovar as mudanas em curso
por causa da grande quantidade de multas pendentes. Para 77%, os cientistas deveriam
ser ouvidos independentemente da pressa em aprovar as mudanas. Vinte por cento, no
entanto, consideraram que as mudanas no Cdigo Florestal deveriam ser aprovadas imediatamente, sem ouvir a comunidade cientfica, j que a questo das multas urgente. Essa
segunda opo teve mais apoio entre aqueles que estudaram at o ensino fundamental
(28%) e moradores das regies Norte e Centro-Oeste (29%). Em contrapartida, encontrou menos adeso entre os mais escolarizados (12%) e mais ricos (11%) (DATAFOLHA
INSTITUTO DE PESQUISAS, 2011).
Uma das propostas aprovadas pela Cmara dos Deputados para o Cdigo Florestal prev
que autores de desmates ilegais cometidos at junho de 2008 sejam isentos tanto de recuperar a vegetao quanto das multas aplicadas. Ambas as anistias foram rechaadas pela
maior parte dos brasileiros, segundo o levantamento (DATAFOLHA INSTITUTO DE
PESQUISAS, 2011).
A posio da presidente Dilma Rousseff de vetar as mudanas no Cdigo Florestal que
preveem anistia e perdo para quem desmatou ilegalmente apoiada por 79%. Entre aqueles que estudaram at o ensino fundamental o apoio menor (70%), mas cresce entre
aqueles com ensino superior (87%), entre aqueles que tm renda familiar mensal entre dez
e vinte salrios mnimos (86%) e entre quem ganha mais do que isso (96%). Ainda sobre
a anistia, o levantamento tambm mostra que 84% dos brasileiros no votariam em um
deputado ou senador que votou a favor da iseno de punies e multas aos autores de
desmatamento at junho de 2008 (DATAFOLHA INSTITUTO DE PESQUISAS, 2011).

Luciana Miranda COSTA

A COBERTURA DA IMPRENSA SOBRE O NOVO CDIGO


FLORESTAL23
Outra investigao, dessa vez realizada pela Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia
(ANDI) e voltada aos veculos impressos brasileiros, analisou o noticirio sobre o projeto
de lei do novo Cdigo Florestal aprovado pela Cmara dos Deputados em 24 de maio
de 2011, publicado em 17 jornais brasileiros entre 1 de abril e 15 de junho de 2011. O
levantamento levou em considerao apenas os textos (reportagens, editoriais, entrevistas,
artigos e colunas) que especificamente mencionaram o PL do novo Cdigo Florestal relatado pelo deputado Aldo Rebelo (PCdoB-SP), tendo como fonte a busca por meio de
palavras-chave previamente definidas, em um banco eletrnico de notcias. No perodo
mencionado, a proposta de novo Cdigo Florestal foi citada em 2.035 textos. Algumas
concluses merecem ser ressaltadas:
fatores de ordem poltica e partidria apareceram como tema principal sobre o
assunto em 60% dos textos analisados na pesquisa, sendo que 17,5% discutiram a
questo desde uma perspectiva ambiental;
55,8% dos textos apresentaram posicionamento questionando o texto do Cdigo
apresentado pelo relator (31,1% parcialmente contrrios, 24,7% totalmente
contrrios, e 18,7% apresentaram posicionamento favorvel);
as fontes cientficas e as informaes correspondentes foram preponderantes em
temas tcnicos. Apenas 8,2% dos textos mencionaram a realizao de estudos
cientficos sobre as questes relacionadas ao Cdigo. No entanto, a imprensa
destacou argumentos contrrios ao novo Cdigo, sobretudo de cientistas;
52,4% dos textos consultaram mais de uma fonte e, dentre esses, 45% apresentaram
opinies divergentes, especialmente entre ruralistas (grandes proprietrios e
produtores rurais) e ambientalistas.

23 As informaes completas esto disponveis em Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia (2011).

215

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

216

A REVISTA CARTA CAPITAL E A CRTICA AO NOVO CDIGO FLORESTAL


Uma anlise de 12 matrias jornalsticas publicadas por Carta Capital no perodo de 2010
e 2011,24 que fizeram meno em suas reportagens ou artigos ao Cdigo Florestal e suas
mudanas, indicou, da mesma maneira que a pesquisa mencionada da ANDI, que a cobertura do tema apresentou um vis dominantemente poltico (devido votao da matria)
e ambiental, inclusive, porque a maioria de suas fontes era proveniente do campo25 ambiental (ambientalistas e/ou especialistas, como a revista genericamente os nomeou em
todas as matrias):
A leitura dos ambientalistas desse trecho do projeto acida. [...] Na opinio de especialistas, ao passar a borracha na ilegalidade e no passivo ambiental, o novo Cdigo
Florestal est de acordo com os interesses dos grandes grupos ligados ao agronegcio,
a comear pelos frigorficos e tradings da soja [...] (CINTRA, 2010, p. 53, grifo nosso).

O quadro enunciativo miditico, fechado em virtude do prprio dispositivo tcnico da


escrita, foi composto pela seleo das informaes coletadas pelos jornalistas por meio
de suas fontes, por sua reelaborao no formato de uma narrativa jornalstica e pela representao/imagem de um leitor imaginrio (PCHEUX, 1988), percebida por alguns
elementos existentes na enunciao. A encenao foi montada pela revista tendo como
base o discurso indireto e o discurso direto (aspeado). O efeito, como se ver a seguir, foi
dominantemente negativo para o discurso poltico (relativo ao poder Legislativo, com destaque para o deputado Aldo Rebelo), criticado pelos enunciadores (particularmente os especialistas) postos em cena pela revista. Algumas expresses encontradas nos textos jor24 As matrias jornalsticas, no formato de entrevistas, reportagens, notas e artigos assinados foram
publicadas nas edies dos dias 30/06/10, 14/07/10, 08/12/10, 30/06/10, 26/01/11, 27/04/11, 11/05/11,
18/05/11, 25/05/11 e 08/06/11.
25 O conceito de campo de Bourdieu remete ideia de um sistema no qual as instituies e os agentes, assim
como seus atos e discursos, adquirem sentido apenas relacionalmente, no jogo das oposies e das distines.
A materializao da histria de um campo social est presente nas instituies e nas atitudes dos agentes que
fazem funcionar essas instituies ou que as combatem. Dessa forma, um campo um sistema especfico
de relaes objetivas que podem ser de aliana e/ou de conflito, de concorrncia e/ou de cooperao, entre
posies diferenciadas, socialmente definidas e institudas, independentes da existncia fsica dos agentes que
as ocupam (COSTA, 2006a).

Luciana Miranda COSTA

nalsticos so ilustrativas desse aspecto: Rebelo nega que o texto, defende-se Rebelo,
Rebelo no concorda..., queixou-se o parlamentar, voltou atrs, teve que recuar.
O enfoque dos textos foi dado predominantemente ao carter ambiental e polmico (especialmente o aumento potencial de desmatamento na Amaznia) da proposta do novo
Cdigo Florestal e ao possvel veto da presidente da Repblica (que se confirmou posteriormente) anistia das multas. As Organizaes No-Governamentais (ONGs) foram fontes
constantes de Carta Capital. O discurso jornalstico buscou na formao discursiva ambiental (FOUCAULT, 1995) a principal fonte de sentidos para construo de sua narrativa.
Ambientalistas ligados a ONGS brasileiras e estrangeiras, deputados da Frente Parlamentar Ambientalista, estudiosos da Amaznia e pesquisadores do meio ambiente
(no apenas rural, mas tambm urbano) se dizem preocupados com os efeitos potencialmente nocivos do projeto (CINTRA, 2010, p. 52, grifo nosso).
O relatrio est cheio de pegadinhas que comprometem toda a legislao, afirma
Raul Telles, advogado do Instituto Socioambiental (ISA). Uma das pegadinhas do
novo cdigo considerar de interesse social a produo de alimentos, o que abre
margem para a explorao agrcola de reas protegidas (FREITAS Jr., 2011, p. 24,
grifo nosso).

A revista enfatizou, por meio de entrevistas realizadas com ambientalistas, como se observa na citao acima, o agravamento dos problemas ambientais que ocorrero com o novo
Cdigo Florestal, como o desmatamento e a no recomposio de floresta desmatada,
alm da incorporao de terras pelo mercado imobilirio, enchentes em reas urbanas e
ampliao de monoculturas. O objetivo foi sensibilizar o leitor sobre os prejuzos ambientais que a nova proposta traria.
Na construo da narrativa jornalstica foram utilizadas, inclusive, dicotomias cromticas
em algumas matrias, como vermelho versus verde (CINTRA, 2010), em uma referncia
interdiscursiva ao partido comunista do deputado federal Aldo Rebelo, cuja logomarca
dominada pela cor vermelha, alm de ser a cor de referncia do partido; e o verde, que
marca os ambientalistas.
Os argumentos de Rebelo, contudo, [...], no convenceram os ambientalistas. No
exagero dizer que muitos deles andam vermelhos de raiva (CINTRA, 2010, p. 52,
grifo nosso).

217

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

218

Alm dessa, outras dicotomias produzidas pelo discurso jornalstico puderam ser observadas, criando o tom de polmica que caracterizou o discurso sobre o tema: poder do
governo federal x poder de governos estaduais sobre a legislao ambiental; ambientalistas
x produtores rurais; agricultura x meio ambiente; pequeno agricultor x agronegcio. A
prpria narrativa jornalstica da revista foi construda nessa perspectiva: Outro ponto
considerado crtico [...], Outro ponto polmico o que retira [...], Sem falar no fuzu.
Os adjetivos e advrbios escolhidos por Carta Capital reforaram ainda mais a referida
polmica: polmico projeto, o coro dos descontentes, efeitos potencialmente nocivos, ponto polmico, leitura cida; assim como o uso constante de operadores
argumentativos, muitos dos quais de oposio: no apenas, a despeito da, contudo,
no entanto, mas, ao menos, outro ponto, ao lado de, outro ponto delicado.
A representao ou, nos termos de Pcheux (1988), a imagem construda pela revista dos
principais enunciadores e deles entre si, explicitados pelo discurso jornalstico, indicou um
vis positivo para as principais fontes da revista, os ambientalistas, e negativo para os opositores destas ltimas, ou seja, os empresrios e os polticos (considerados) ligados ao agronegcio, inclusive o deputado Aldo Rebelo, relator do novo projeto do Cdigo Florestal:
Imagem da revista em relao ao deputado: negativa. A revista, embora coloque, por
exemplo, uma foto favorvel do deputado na edio de 30/06/10 (bem disposto e
sorridente) e o entreviste na maioria dos textos, constri sua narrativa com as falas
de atores predominantemente contrrios s mudanas no novo cdigo, dando
a impresso ao leitor que a proposta do novo cdigo possui mais elementos
desfavorveis que favorveis ao pas e que atender a interesses de grupos
econmicos, em detrimento de interesses ambientais. o caso da legenda da foto
da edio de 14/07/10, Autor. Rebelo foi o relator do pacote de benesses, ou do
ttulo da matria dessa mesma edio, Aos camaradas ruralistas. Trata-se de uma
meno expresso tpica de cumprimento e referncia aos comunistas: camarada.
A palavra utilizada de modo irnico pela revista para indicar o suposto apoio do
deputado do PCdoB aos empresrios ruralistas. Alm disso, o deputado aparece
na defensiva na maioria dos textos jornalsticos: Rebelo nega que o texto,
defende-se Rebelo, Rebelo no concorda, o parlamentar voltou atrs,
mesmo assim contentou os ruralistas, Rebelo teve de recuar.

Luciana Miranda COSTA

Imagem dos ambientalistas em relao ao deputado Aldo Rebelo: negativa. O deputado


estaria atendendo presso de fortes grupos econmicos do agronegcio com
representao no Congresso Nacional.
Um homem nascido na roa, como se define, tido por ambientalistas como pouco
afeito aos temas verdes e agricultura (CINTRA, 2010, p. 54, grifo nosso).
Coordenador de Polticas Pblicas da ONG SOS Mata Atlntica, Mario Mantovani
critica: Apesar do discurso em defesa do pequeno produtor, a proposta do Aldo
servir para defender os interesses de grupos econmicos de peso, inclusive dos incorporadores imobilirios nas reas urbanas, onde se d o avano do desmatamento
do que restou da Mata Atlntica (CINTRA, 2010, p. 53, grifo nosso).

Imagem da revista em relao ao leitor: imagem de um leitor ingnuo que desconhece


os interesses econmicos envolvidos na elaborao e votao do novo Cdigo
Florestal.
Imagem dos ambientalistas em relao aos empresrios do agronegcio: negativa. Os
ambientalistalistas estariam interessados em flexibilizar a legislao ambiental para
aumentar as reas exploradas e a incorporao imobiliria.
Imagem do deputado Aldo Rebelo em relao a ele prprio: positiva. Um homem nascido
na roa, como se define (CINTRA, 2010, p. 54).

CONSIDERAES FINAIS
Apesar da importncia da temtica para a sociedade nacional e para a Amaznia, o que
pde ser percebido foi um espao reduzido nas pginas de Carta Capital sobre as mudanas no Cdigo Florestal brasileiro, sem nenhuma matria de capa entre as edies
analisadas, de 2010 e 2011. O vis ideolgico, contrrio aos setores que representam o
agronegcio no pas e que apoiam as mudanas da lei, ficou bastante explcito a partir da
escolha de suas fontes e dos operadores argumentativos utilizados pela revista para construir a prpria narrativa, alm do jogo de imagens posto em cena pela publicao em
relao aos principais enunciadores presentes nos textos jornalsticos. Convm ressaltar
ainda, observando-se as condies de produo do discurso jornalstico, que a linha edito-

219

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

220

rial de Carta Capital se afina politicamente com as propostas dos governos petistas (tanto
o anterior, de Lus Incio Lula da Silva, quanto o atual, de Dilma Rousseff), historicamente
contrrios s mudanas no Cdigo Florestal.

REFERNCIAS
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Luciana Miranda COSTA

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221

A atualizao de uma relao


colonial: desconstruindo valores na
disputa jornalstica pela Amaznia
Ada Cristina Machado SILVEIRA
Tabita STRASSBURGER

Ada Cristina Machado SILVEIRA


Tabita STRASSBURGER

A atualizao de uma relao


colonial: desconstruindo valores na disputa
jornalstica pela Amaznia

INTRODUO E ANTECEDENTES DA ANLISE


O fluxo constante e ininterrupto de comunicaes, servios, tecnologias, entregas e suprimentos, argumenta Hobsbawn (2010), expe a crescente dependncia do mundo globalizao. Um contexto para o qual a Amaznia tomada como um outro pela civilizao
ocidental, convertida em lugar de cobia internacional e lugar de cuidado ambiental, conforme analisa Martins (2005), sem que isso, no entanto, amenize a condio reservada h
sculos a sua populao. Do ponto de vista simblico, Martins (2005) aponta que, devido
irrelevncia poltica de sua sociedade, sobre ela proliferam produes inadequadas:
Tomando como base apenas algumas campanhas do Governo Federal, podemos
perceber como o indgena, o caboclo e a regio Norte como tambm parte da
regio centro/noroeste do Brasil que os representa so silenciados e apagados, no
bastassem, na mdia nacional, telenovelas, concursos e programas que fingem abarcar representantes do Brasil inteiro em seus quadros, telejornais que excluem outros
rostos, outras notcias, enfim, toda sorte de produo cultural que constri a unidade
brasileira, impondo alguns elementos em detrimento da base racial, por assim dizer e
por me faltar termo mais propcio, sobre a qual se construiu essa nao (MARTINS,
2005, no paginado).

A anlise aqui apresentada destaca o tratamento jornalstico concedido Amaznia brasileira por parte de dois semanrios nacionais.1 Em trabalhos anteriores, refletiu-se sobre
a cobertura jornalstica realizada pela mdia no que concerne ao cotidiano das periferias
nacionais (fronteiras internacionais do Brasil) e como suas representaes as mantm atre1
O artigo apresenta alguns aspectos do projeto de pesquisa intitulado Pelos olhos de terceiros: poder,
imaginrio e cobertura jornalstica sobre as periferias, financiado pelo CNPq - Edital Universal 014/2011.

225

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

226

ladas a um imaginrio de situaes recorrentes articulados pela ausncia do Estado, caos e


violncia que persiste mesmo com o fim da Ideologia de Segurana Nacional e da Guerra
Fria (SILVEIRA, 2009). Na mdia nacional, observa-se prtica semelhante quanto cobertura de acontecimentos ocorridos nas periferias metropolitanas (favelas), o que, em certa
medida, acaba por contaminar a cobertura que as mdias locais fronteirias realizam de seu
cotidiano (SILVEIRA, 2012). Postulou-se que a interpretao scio-semitica da discursividade miditica permite entender como as alegorias da nao continuam a se constituir
em limites poltico, social e cultural no mundo globalizado. E sua discursivizao, antes que
representao de uma realidade insustentvel e precria, faz-se expressiva das ambiguidades contidas neste incio de sociedade global (SILVEIRA, 2008).
Nesses trabalhos, abordam-se tambm diversos exemplos em que a converso em notcia
de acontecimentos ocorridos em favelas metropolitanas e em fronteiras internacionais so
construdas num enquadramento ambivalente que as toma genericamente como um outro
marcado pela nsia de expanso do projeto moderno, o qual tem no imaginrio sobre as
periferias um caso arquetpico (SILVEIRA, 2009).2
A reflexo sobre as condies que permitem aos fenmenos comunicacionais noticiosos
realizar um dilogo entre mdia e imaginrio da cultura nacional aponta para o controle
do poder poltico sobre amplas camadas sociais pertencentes s periferias. Uma de suas
principais caractersticas analisadas se manifesta pela armadilha da ambivalncia significacional, a qual se considera caracterizada por um aspecto fundamental do enquadramento
perseguido na cobertura de acontecimentos ocorridos em distintos espaos perifricos
2
A propsito, argumenta-se no artigo: Uma anlise sistemtica de poca e Isto em abril de 2008 expe o
tema. Trs esquemas podem sintetizar a abordagem construda por ambas as revistas. Na primeira, a Amaznia
apresentada como fronteira e so evidenciados os problemas relativos ausncia do Estado naquela regio. As
matrias enfocam os temas de queimada, desmatamento, trfico ilegal de madeira, narcotrfico, guerrilhas,
indgenas e disputa por terras. A segunda consiste em focar a diplomacia entre os pases. Trata-se de notas que
apresentam as relaes em aspectos de rivalidades, competies financeiras, desentendimentos polticos e
disputa pela hegemonia nas fronteiras. Mesmo quando o conflito no a principal informao, a temtica
fomentada indiretamente. As matrias categorizadas expressamente como fronteiras territoriais, terceira
possibilidade de abordagem, so quase inexistentes. Seus registros, quando ocorrem, seguem a mesma linha
das demais: conflito, tenso, desordem, abandono (SILVEIRA, 2009, p. 8, grifo do autor).

Ada Cristina Machado SILVEIRA


Tabita STRASSBURGER

brasileiros. Seu noticirio conduz ao constrangimento de um imaginrio policntrico e que


se encontra segregado. A ambivalncia significacional incide discursivamente em processos to distintos como o de segurana pblica, de identificao e reconhecimento de si ou
das relaes internacionais (SILVEIRA, 2013).
Chegou-se a resultados que apontam para uma converso das periferias nacionais em patrimnio territorial do Estado, consideradas por constiturem-se em garantias atinentes a
um valor de depsito que caucionado pela sociedade fronteiria. A reiterao e a continuidade de enquadramento discursivo observadas na anlise da cobertura jornalstica
das situaes que envolvem acontecimentos sobre as fronteiras internacionais brasileiras
estabelecem uma ampla implicao entre a crnica do cotidiano fronteirio e as mazelas
da nacionalidade (SILVEIRA, 2012).
Aps o recorrido, com o presente captulo discute-se a imputao dessas caractersticas
especificamente quanto regio amaznica.

OS ARGUMENTOS DISCURSIVOS APLICADOS AMAZNIA


ENQUANTO PERIFERIA
A especificidade da cobertura dedicada Amaznia brasileira desenvolveu-se reconhecendo a regio enquanto espao limtrofe, fronteira que enfrenta a ambivalncia criada pela
negao, variao, repetio e deslocamento da noticiabilidade miditica a respeito de seus
acontecimentos.
A cobertura jornalstica a respeito da Amaznia ainda analisada como um problema
deatualizaonormativa dos valores a ela vinculados, habitualmente tomados como valores-notcia.3 Busca-se problematizar uma atualizao da reificao produzida pelo noticirio, dado que sua identificao permite apontar uma diferena entre o atualizado
3
A compreenso do conceito segue as reflexes de Traquina (2005) e Wolf (1996). Basicamente, os
valores-notcia seriam os critrios de seleo e construo informativa utilizados pelos profissionais e pelos
veculos de comunicao que representam (as opes por determinados acontecimentos em detrimento de
outros, a escolha do enfoque, a abordagem do fato, etc.).

227

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

228

(apreenso de um predicado do ponto de vista das condies de realizao) e o realizado,


conforme ressalta Fiorin (2007, p. 10).
Nessa perspectiva, reconheceu-se que os acontecimentos envolvendo especialmente a Reserva Raposa Serra do Sol (RRSS), aps ser caracterizada como terra indgena, passaram a
ter ampla cobertura no noticirio. O ano de 2008 contou com destaques sobre sua condio, dada a amplitude de aspectos a ela articulados. Interesses de ambientalistas, indigenistas e da bancada ruralista tinham no noticirio uma vitrine que, acionada sistematicamente,
atuava como um mecanismo de alerta para tantos pontos de vista divergentes.
Naquele ano tinha tambm um amplo destaque a atuao das Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia (FARC), o que acabava repercutindo nas manifestaes das Foras
Armadas brasileiras.
Outro elemento que colaborava para a complexidade do quadro era o constante fluxo
migratrio, tanto de indgenas quanto de populao envolvida com as caractersticas econmicas da regio amaznica.
Cientes do cenrio, foram recolhidas 43 matrias produzidas sobre as fronteiras brasileiras
naquele ano por dois semanrios de circulao nacional, poca e Isto, conforme apresentado na sequncia.
Justifica-se a eleio dos dois semanrios por sua condio de produtos jornalsticos de
amplo alcance nacional. diferena dos jornais dirios da chamada grande imprensa que
tm dificuldade de circulao pela continentalidade do Brasil, os semanrios so os impressos que possuem um fluxo facilitado e pretendem cumprir o espao de formadores
da opinio pblica em mbito nacional. Por fim, sua diferena em relao a outros veculos, como o rdio e a televiso, consiste na sua permanncia prpria de mdia secundria
(BAITELLO JR., 2001), o que remete facilidade de captura, facilitando sua anlise e
recuperao por qualquer leitor. No entanto, o principal argumento consiste em sua efetiva
circulao no cenrio nacional, implcita nas caractersticas multimdia de um grupo controlador da empresa jornalstica e que permite afianar uma forte tendncia de repetio
do noticirio em outras mdias. o caso do semanrio poca, editado pela Editora Globo
S.A. desde 1998, com tiragem de 420 mil exemplares naquele momento. A revista registra

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Tabita STRASSBURGER

sua parceria com o Portal G1 da Rede Globo, o que permite amplificar seu alcance. J o
semanrio Isto, editado pela Editora Trs desde 1976, com tiragem mdia de 500 mil
exemplares, no pertence a um agregado multimdia e, com esse argumento, define-se
como independente, firmando-se no slogan de revista mais combatente do pas. Ambos
so classificados pelo Instituto Verificador de Circulao (IVC) como informativos e editados em So Paulo, capital.
Inicialmente, pensou-se em traar um paralelo entre as publicaes, apontando possveis
consonncias e/ou divergncias. No entanto, o que se percebe que as duas tratam a temtica fronteiria de modo similar, como ser explanado no decorrer desse tpico.
Optou-se pela anlise de contedo por ser uma metodologia que admite tanto a anlise
quantitativa dos dados quanto a qualitativa:
[...] detectar tendncias e modelos na anlise de critrios de noticiabilidade, enquadramentos e agendamentos. Serve tambm para descrever e classificar produtos, gneros, e formatos jornalsticos, para avaliar caractersticas da produo de indivduos,
grupos e organizaes, para identificar elementos tpicos, exemplos representativos
e discrepncias e para compreender o contedo jornalstico de diferentes mdias em
diferentes culturas (HERSCOVITZ, 2010, p. 123).

Definidos os motivos que levaram escolha do mtodo e explicitadas algumas de suas


especificidades, esclarecem-se os elementos textuais da pesquisa e os apontamentos relevantes, obtidos por meio da anlise minuciosa do que foi verificado.
A partir da seleo de textos, o corpus para este captulo ficou constitudo por um total
de 43 matrias, sendo 19 da revista poca e 24 da revista Isto. Depois de catalogados os
exemplares, sentiu-se a necessidade de visualizar a distribuio do tema estudado nas editorias das revistas analisadas para compreender a anlise quantitativa.
Conforme apresentado na sequncia, a cobertura da revista poca privilegiou a editoria
Primeiro Plano/Fala, Brasil, em detrimento de outras. Importa ainda referir que o Quadro 1 tambm inclui o contedo de um especial de 13 de outubro de 2008, Edio 543, sob
o ttulo O futuro das Foras Armadas.

229

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

230

Quadro 1 Distribuio por editorias do contedo de poca referente


s fronteiras internacionais do Brasil
Editoria
No. matrias
Brasil
1
Primeiro Plano / Fala, Brasil
7
poca Debate
3
Primeiro Plano / O Filtro
5
+ Lidas
1
Janela Indiscreta
1
Especial Turismo
1
Total
19
Fonte: Elaborado pelas autoras

A partir da leitura dos dados presentes no Quadro 1, percebe-se que as editorias mais valorizadas produzem notas referentes a assuntos variados. As matrias mais consistentes, com
informaes mais densas, raramente aparecem. Um raro exemplo o da editoria poca
Debate, na qual aparecem trs reportagens em uma mesma edio enquanto que, nas
edies seguintes, h pouca ou nenhuma reportagem.
J no caso da revista Isto, as matrias so divididas, contemplando mais homogeneamente as editorias (ver Quadro 2). A editoria Brasil, apresentando maior nmero de matrias,
tem configurao de reportagem. Geralmente com duas pginas, pode variar de tamanho,
de acordo com o julgamento de relevncia do assunto. Nesse caso, a distribuio das editorias ocorre de modo mais uniforme do que em poca:

Quadro 2 Distribuio por editorias do contedo de Isto referente


s fronteiras internacionais do Brasil
Editoria
No. matrias
Brasil
6
Editorial
2
A Semana
5
Ricardo Boechat
4
Entrevista
1
Brasil Confidencial
4
Reportagem
1
Editorial
1
Total
24
Fonte: Elaborado pelas autoras

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Tabita STRASSBURGER

A segunda editoria que mais traz a temtica das fronteiras denomina-se A Semana. Suas
informaes so elaboradas por meio de notas e frases, observando-se praticamente o
mesmo formato nas editorias Ricardo Boechat e Brasil Confidencial (simplificando,
pode-se dizer que essas trs equivalem a Primeiro Plano de poca).
importante enfatizar que o fato de as editorias terem um nmero uniforme de matrias
no significa que a abordagem de uma seja diferente, melhor ou inferior da encontrada
na outra publicao analisada. Pelo contrrio, as duas revistas, apesar de distribuir as informaes de forma diversa, abordam-nas num enquadramento similar, seja pelo vis do
conflito, seja pelo da criminalizao.
No que tange preferncia das duas publicaes em apresentar as notcias referentes s
fronteiras predominantemente na forma de notas, o que se percebe um interesse em
manter o leitor preso atualidade. Verifica-se que as informaes vo sendo distribudas
espaadamente durante as semanas. H diversos casos em que nada acrescentado, apenas
repetindo-se o que j foi publicado.
Tais posturas permitem antecipar a observao de que elas apontariam para a manuteno
de um imaginrio de alerta no leitor. Quando um assunto j no mais considerado relevante por no contar com novos fatos, uma nota surge e assinala para o que aparentemente
parece ainda estar em questo. Assim, constri-se como que um sistema de alarme que
impede o leitor de se desvincular da condio problema atribuda s periferias brasileiras.
Nessa direo e seguindo os passos sugeridos por Fonseca Jnior (2006) para a anlise
de contedo, tem-se o processo de categorizao. Ele consiste em classificar e reagrupar
unidades de registro em algumas categorias. Partindo dos critrios de categorizao organizados por Bardin, e citados por Fonseca Jnior (2006), optou-se pelo critrio semntico
que se d com a diviso em categorias temticas.
Em um primeiro momento, observou-se quais os argumentos discursivos utilizados pelas
revistas para fazer aluso s fronteiras. Na sequncia, esses argumentos foram especificados entre si e agrupados entre os comuns. Tambm optou-se em separar as revistas para
melhor visualizar o contedo apresentado em cada uma.

231

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

232

Para facilitar o entendimento do que so os argumentos discursivos e de como foram


criadas as categorias semnticas, apresenta-se o Quadro 3. Nele pode-se observar que as
duas publicaes no apresentam muitas variveis com relao s divises estipuladas; elas
sero, portanto, trabalhadas de forma conjunta.
Quadro 3 Categorizao do contedo de poca e Isto
Argumento discursivo
Fronteira Ausncia do Estado Risco soberania
Fronteira Conflito entre ndios e arrozeiros
Fronteira Ausncia do Estado Ilegalidades
Fronteira Ausncia do Estado Migrao de fronteirios
Fronteira Migrao de fronteirios Ilegalidades Risco soberania
Fronteira Ausncia do Estado Presena da Guerrilha
Fronteira Pases vizinhos Dependncias econmicas Relaes
instveis
Fronteira Povos indgenas Risco soberania
Total
Fonte: Elaborado pelas autoras

No. matrias
poca
5
4
4
2
3
1

No. matrias
Isto
9
6
3
1
-

19

2
24

O estudo detalhado do enquadramento produzido nas matrias apresentadas nos quadros


notas e reportagens relacionadas diretamente com a Amaznia proporcionou o reconhecimento de cinco argumentos discursivos e categorias implicadas:
a) Ausncia do Estado - Risco soberania o argumento discursivo que mais
se encontra, mesmo quando no o foco da notcia. Ele diz respeito a todo
tipo de matria que trata de problemas indgenas, desmatamento, contravenes,
atividades ligadas s Foras Armadas, dentre outros;
b) Ausncia do Estado Ilegalidades engloba as referncias a todo tipo de
descaminho, tomado como crime contra a ordem tributria, bem como as atividades
de contrabando, as quais respondem pela venda de produtos proibidos, como
armas ou drogas, irregularidades que se cr facilitadas pela ausncia populacional
e de controle do Estado. Retomando o que j foi mencionado anteriormente,
h aqui um processo de sucesso, em que um acontecimento (ocorrncia de
ilegalidades) aparece como causa de outro (no caso, a ausncia do Estado);

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c) Ausncia do Estado Migrao de fronteirios aborda os processos de


circulao dos povos de um Estado-Nao para outro em virtude das facilidades
proporcionadas pela natureza selvagem;
d) Ausncia do Estado Presena da Guerrilha trata da questo indgena e a
presena das FARC como melindres para a soberania nacional;
e) Povos indgenas Risco soberania traz tona a questo indgena e sua
complexidade, tratada de forma sumria, bem como de modo alarmante, como se
diferentes tipos de conflitos fossem sempre iminentes.
A seguir, apresenta-se a anlise dos argumentos discursivos e suas implicaes.

O RISCO SOBERANIA NACIONAL


A revista Isto (Ed. 2012, 28 maio 2008, capa, p. 19, 28-34), trouxe a reportagem de capa
A Amaznia nossa! Como e por que o Brasil deve reagir de imediato nova presso da
comunidade internacional que quer tomar o controle do pulmo do planeta. A editoria
Brasil apresentou o ttulo AMAZNIA. A soberania est em xeque e a chamada,
aos moldes de uma conclamao: Avanam na comunidade mundial as propostas para a
internacionalizao do maior tesouro verde do Brasil. UMA RESPOSTA URGENTE SE
FAZ NECESSRIA! (sic).
Nessa reportagem especial, a revista segue o mesmo argumento de outras matrias. A
Amaznia cobiada por diversas potncias mundiais que buscam a sua internacionalizao: Em algumas escolas americanas j circulam mapas que mostram o Brasil extirpado
dessa regio e do Pantanal. O que se sugere que O melhor meio de enfrentar ameaas
soberania nacional se fazer presente na regio. Diante dessa perspectiva, fica patente o
pressuposto de um governo omisso, ingnuo e imprudente. Enfatiza-se a ideia de que somente as Foras Armadas teriam conscincia de um perigo externo, estando em constante
mobilizao e atentando, sobretudo, s fronteiras internacionais.
Em poca (Ed. 524, 2 jun. 2008, no paginado), a reprter Mariana Sanches teve veiculada
uma reportagem com diversas fontes privilegiadas, dentre elas um relatrio da Agncia

233

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

234

Brasileira de Inteligncia (ABIN), na qual se acusa um influente sueco de ter comprado


reas de floresta valendo-se de lacunas do Direito brasileiro. A reprter afirma:
A velha parania brasileira de que a soberania nacional na Amaznia est sob ameaa
de potncias estrangeiras e de ONGs ambientalistas acaba de ganhar um rosto. o
do milionrio do Reino Unido, Gordon Brown. Em outubro de 2005, Eliasch comprou 160.000 hectares de terras de florestas na regio norte do pas, uma rea maior
que a da cidade de So Paulo (POCA, 2 jun. 2008, no paginado).

A matria repercutia o ento recente debate do presidente Lula com o New York Times
sobre o questionamento de a preservao da Amaznia ser um assunto de interesse global.
A matria registra a negativa do empresrio de ter pretendido ferir a soberania nacional.
Com o ttulo Os ps de barro de um gigante, o reprter Roberto Lopes, de poca (Ed.
543, 13 out. 2008, p. 82-83), encarou a questo da projeo nacional de forma ostensiva.
O subttulo Um exerccio terico para defender nossas jazidas revela a penria blica que
o pas vive desde 1910 reclama medidas consideradas tradicionais de projeo de poder,
conclamando condies para a atividade das foras militares, ainda que se possa argumentar que o poder dissuasrio da capacidade logstica instalada possa ser mais eficiente.
A recepo do noticirio sobre tais acontecimentos no contexto local de sua origem demonstra a complexidade do tema. A disputa pela RRSS produziu a expulso de no-indgenas (os desintrusados), concedendo aos indgenas o direito de posse e usufruto do
territrio. Alecrim e Heller (2011), ao analisar doze artigos do peridico roraimense Folha
de Boa Vista (30/01/2009), apontam o matiz local; apesar do editor e do autor das matrias
apoiarem a demarcao da reserva em terras contnuas, o editor mesmo registra, conforme
assinalam os autores, que boa parte da populao do Estado foi contrria a essa opinio:
A partir da observao dos ttulos que compem o corpus deste trabalho, percebemos
que o editor tratou o assunto por meio de diferentes formas. Ou seja, contestou,
determinou aes e ainda opinou sobre determinados temas. Em linhas gerais percebeu-se que por trs das palavras que compuseram ttulos e corpo dos artigos, existiu
uma construo orquestrada de idias, que muitas vezes passam despercebidas pelos
leitores/consumidores dirios de jornais (ALECRIM; HELLER, 2011, p. 120).

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O alicerce do nvel local traz para o noticirio uma perspectiva heterodoxa. Pouco contemplado na profuso de notcias de uma nao de expressiva continentalidade e grande populao, o noticirio local vem se apresentando como de grande apelo para as novas geraes.
Percebe-se as coberturas acerca das regies pesquisadas como uma ampla zona de mescla
entre dois mbitos, o nvel internacional tratado por peridicos que atuam em nvel nacional e cuja recepo, quando transposta para o local, requer a desambiguao dos mltiplos
sentidos. A condio de periferia que o princpio de globalizao tem explorado produziria a paranoia territorial (BHABHA, 1990, p. 291). Ele d cabida ao deslizamento do
sentido do contexto local para o interesse internacional, conforme se observa a partir da
pesquisa, gerando imaginrios de conflito que ultrapassam a proximidade geogrfica dos
fatos, ampliando seu interesse, transpondo o limite fronteirio.

A ESTIGMATIZAO JORNALSTICA: A ROTA DA COCANA


poca (Ed. 514, 24 mar. 2008, p. 19), na editoria Primeiro Plano/Fala, Brasil, trouxe
como ttulo de uma de suas notas a frase, entre aspas, Quem no traficou um dia vai traficar. A fala, atribuda ao, ento, delegado e subchefe da Polcia Federal, Eduardo Primo da
Silva, fez referncia populao de Tabatinga (AM) e gerou revolta nos moradores locais,
que pediram o afastamento do delegado.4
Como trechos de destaque, a nota apresentava frases como Uma declarao infeliz causou indignao e protesto na fronteira do Amazonas com a Colmbia e No ano passado,
1,5 tonelada de cocana foi apreendida na cidade, de 45 mil habitantes. O ltimo trecho
aponta o interesse da revista na seleo de suas informaes, contrastando os valores entre
a cocana apreendida e em seguida aponta-se o nmero de habitantes do municpio. Tais
valores contribuem para destacar o problema do trfico e podem ser tomados como justificativa da declarao do delegado.
J Isto (Ed. 2002, 19 mar. 2008, p. 22), apresentou na editoria A Semana uma impactante frase do mesmo delegado da Polcia Federal de Tabatinga (AM): Aqui no h problema
4

Indica-se, a respeito, a anlise de Silveira (2009).

235

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

de bala perdida. So crimes com mandante, quem mata sabe quem tem de matar. E s atira
na cabea. A revista, ao se referir cidade mencionada, a descreve como rota de trfico
de cocana colombiana.
Talvez esse seja o melhor exemplo de qual representao o semanrio promove do que
entende como uma regio de fronteira. Traz-se a fala de algum, tido como autoridade,
criando um efeito de realidade. No se discutem os motivos que causam o problema, nem
se debatem solues. Uma informao jogada ao pblico para que ele interprete da maneira que julgar conveniente.

236
COLONOS, INDGENAS E MIGRAO DE FRONTEIRIOS
De certa forma, o uso do argumento anterior ocorre de forma similar ainda no terceiro
dos argumentos discursivos identificados. A matria intitulada Conflito entre ndios e arrozeiros trata diretamente da discusso sobre a homologao da RRSS. Apontando para
as possveis consequncias sobre tal resoluo, as revistas usam de aspectos extremamente
negativos para debater o fato.
Retomando uma questo que j vinha sendo discutida durante os meses anteriores, poca
(Ed. 521, 12 maio 2008, p. 18) traz a problemtica da RRSS, sob o ttulo A guerra do arroz
na Serra do Sol, na editoria Primeiro Plano / Fala, Brasil. O destaque na nota se d
no trecho que fala da visita do ministro Tarso Genro. Segundo a revista, o ministro [...]
visitou a regio do conflito e anunciou que novos pelotes do Exrcito vo atuar com a
Polcia Federal para desarmar ndios e agricultores e evitar novos confrontos.
A ateno para com o cenrio de conflito e a tenso entre indgenas e agricultores produz
uma cobertura que exige ateno continuada, apesar de no haver novidades significativas
acerca da situao da Reserva. As informaes se repetem e so escassas, produzidas no
sentido de reacender as preocupaes do pblico leitor e oportunizadas pelo acontecimento de um julgamento a ocorrer no Poder Judicirio.
Ambas as publicaes produzem sua cobertura no propsito de elaborar previses do
que pode ocorrer caso determinada situao se estabelea. A informao apresenta de-

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terminado acontecimento (exigncia dos indgenas pela homologao da RRSS de modo


contnuo) e, em seguida, a consequncia advinda por meio dele, caso se concretize (fragilidade do domnio do Estado nas fronteiras e perigo autoridade nacional, como questo
territorial).
A argumentao mencionada pode ser interpretada pelo uso do argumento discursivo
Ausncia do Estado Migrao de fronteirios. A respeito, tem-se que considerar que
apesar da relao histrica entre fronteirios no se constituir em nenhuma novidade, as
publicaes apresentam suas relaes como evocadoras de perigo iminente.
poca (Ed. 524, 2 jun. 2008, p. 17) traz o caso de duas aldeias que foram localizadas na
fronteira entre o Peru e o Acre. Fazendo parte da editoria Primeiro Plano/Fala, Brasil
e com o ttulo Os ndios descobertos pelo Google Earth, a nota aponta que, por meio
de um programa que mostra mapas por satlite, foi possvel encontrar indgenas que no
mantm contato com outros povos e sua presena ali, onde nunca antes haviam sido encontrados, se devia ao fato da regio ser uma fronteira abandonada. De acordo com a nota:
A explorao de madeira no lado peruano pode ter estimulado a migrao das etnias para
o territrio brasileiro. Assim, a amplitude do debate sobre as fronteiras expandida para
o lado de l: o lado peruano tambm apresenta seus problemas (explorao de madeira),
que podem ter sido a causa da migrao dos ndios para c.
Como um desdobramento da edio anterior, Migrao de fronteirios Ilegalidades
Risco soberania so argumentos discursivos trabalhados apenas em poca. Eles tiveram
destaque por apresentar a questo de modo mais tenso e especificamente a partir do enfoque conflitivo.
A relao entre a questo indgena e a presena das FARC representa uma triangulao
complexa para a soberania nacional, conforme se pode analisar a seguir.

A SOBERANIA, OS INDGENAS E AS FARC


Em Isto (Ed. 2021, 30 jul. 2008, p. 55), a editoria Brasil Confidencial trouxe a nota
Fronteira segura. Nessa nota, a revista apresenta verses diferenciadas entre o Exrcito

237

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

238

e a Polcia Federal, pondo em xeque a ideia de que os dois rgos de segurana apresentariam a mesma linha de atuao com relao s fronteiras: Ao contrrio do Exrcito, a PF
no defende a demarcao de terras indgenas nas fronteiras em forma de ilhas. O Estado
tem que fazer a proteo de fronteira, no importa se terra indgena. Se for, maior a
obrigao de a Unio estar presente [...], em transcrio do ento diretor-geral da Polcia
Federal, Luiz Fernando Crrea.
Em Isto (Ed. 2002, 19 mar. 2008, p. 26), h um tom diferente, pelo menos no seu incio.
Com o ttulo Paz na fronteira, a editoria Brasil Confidencial apresentou uma de suas
notas falando sobre a entrada de militantes das FARC no territrio brasileiro. Inicialmente,
apresentada uma notcia tranquilizadora. A fala de uma autoridade permite trazer a afirmao de que as FARC no esto invadindo o territrio brasileiro. Porm, a matria apresenta
a autoridade como um delegado com cargo de chefia da Polcia Federal, sem revelar o seu
nome. Segundo a revista, ele teria dito que [...] militantes das Farc no esto invadindo o
territrio brasileiro. Quando entram no Pas, para fazer compras. Nesse ponto, aparece
a informao que altera um pouco o cenrio de calmaria. Os guerrilheiros entram no Brasil
para fazer compras, mas entram. Com isso, a revista demonstra que eles esto se movimentando entre os brasileiros. A segurana no total, pois a guerrilha est por perto. No
entanto, talvez para no causar pnico, a nota finalizada com a explicao de porque os
guerrilheiros no so to presentes no lado de c das fronteiras. A diferena do idioma os
denuncia, por isso preferem atravessar a fronteira do Equador e da Venezuela.
O contedo especial de poca Debate (Ed. 543, 13 out. 2008, p. 75-90) apresentou O
futuro das Foras Armadas. Das trs reportagens sobre a regio fronteiria, uma trazia
o ttulo Nossa fronteira mais vulnervel e apontava, entre outros fatores, para a dificuldade de monitorar os 11.500 quilmetros de Floresta Amaznica, enquadrada como [...]
uma das fronteiras mais complexas do planeta. So apresentados os perigos do local:
O mais novo e preocupante: o crime. Narcotrfico, contrabando, garimpo ilegal,
extrao de madeira, trfico de animais silvestres, biopirataria, tudo isso se protege
na imensido da floresta. H tambm reivindicaes de etnias indgenas. H at as
Farc, que, mesmo enfraquecidas, requerem ateno (POCA, 13 out. 2008, p. 86).

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A matria do semanrio enfatiza a fronteira amaznica como sendo a mais vulnervel


entre todas as fronteiras internacionais brasileiras. A reportagem cita toda sorte de ilegalidades, afirmando que por esse espao circula desde contrabando e narcotrfico at guerrilheiros das FARC, por meio da passagem livre de pessoas. Nem mesmo o incremento do
contingente de militares na regio garante total segurana e soberania ao Brasil. De acordo
com a matria, enfrenta-se o aumento do trfico e de outros crimes, aliado instabilidade
das naes vizinhas. A partir do enfoque produzido, o semanrio considera ser dever do
governo brasileiro redobrar a ateno e o investimento em segurana e tecnologia militar.
A presena da guerrilha exemplificada pelas FARC e apontada por poca originou nosso
argumento discursivo da categoria Ausncia do Estado Presena da Guerrilha. A revista utilizou sua verso impressa para divulgar ao leitor sua verso digital. Assim, a seo +
Lidas de poca (Ed. 530, 14 jul. 2008, p. 14) foi simples e direta; dentre os cinco itens listados, surgiu Ingrid ouvia rdio brasileira, referindo-se ao sequestro de Ingrid Betancourt,
o contedo mais acessado na semana anterior (7 jul. 2008). A chamada A ex-refm das
Farc diz que a fronteira do Brasil pode ter servido como seu cativeiro repercutiu sobre
o interesse despertado e exps a fragilidade das fronteiras, a partir da suposio de que as
FARC podem ter mantido a refm aprisionada na regio sem haver despertado suspeitas.

POVOS INDGENAS E VULNERABILIDADES


Finalizando a anlise dos argumentos discursivos e suas categorizaes, Povos indgenas
Risco soberania apresenta uma particular leitura da questo indgena, mas articulada
soberania nacional.
Isto (Ed. 2012, 28 maio 2008, p. 28-34) traz a questo indgena. Segundo o argumento da
revista, a demarcao de terra atual injusta, muita terra para poucos ndios, conforme
ressaltado. Ou seja, a linha editorial entende que no justo deixar grandes pores de
terra que contm valiosas riquezas e geram cobia internacional nas mos de grupos indgenas. Conforme a publicao, eles seriam suscetveis manipulao de Organizaes No
Governamentais (ONGs) e grupos estrangeiros. Isto opina que

239

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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[...] urgente modificar a atual poltica de demarcao de terras, uma vez que, se ela
continuar como est, ndios e ONGs ocuparo cada vez mais o territrio nacional.
Assim, lamentavelmente, muito antes de enfrentar invasores externos, o Brasil ter
de invadir uma poro do prprio Brasil para reaver a integridade de seu cho (ISTO, 28 maio 2008, p. 34).

O tema igualmente pode ser enquadrado no argumento discursivo Ausncia do Estado


Risco soberania. No entanto, colocou-se dentro das questes indgenas para explorar
um pouco a complexidade do tema no Brasil.
Isto (Edio 2028, 17 set. 2008, p. 35) traz na editoria Brasil Confidencial uma breve
entrevista com o general e ento comandante militar da Amaznia, Augusto Heleno, sob
o ttulo Toma-l-d-c. As perguntas e respostas atentam para o contingente militar nas
fronteiras internacionais do pas, bem como para um plano do governo Lula de instalar
unidades do exrcito em reas indgenas existentes na faixa de fronteira. De acordo com
a edio da revista, quando perguntado se as unidades do Exrcito receberiam reforos e
em que reservas, o general teria afirmado que a medida seria aplicada em Todas as terras
indgenas na faixa de fronteira. o que est escrito no decreto. E j estamos trabalhando
nesse sentido. Ainda conforme a publicao, Heleno teria explicado que na faixa de fronteira existem [...] 28 mil homens e a tropa atual cumpre perfeitamente sua misso. No h
um efetivo ideal. O enfoque utilizado nas perguntas e respostas poderia ser configurado
em uma resposta para a cobrana do semanrio pelo destacamento de um maior efetivo.
Verifica-se que as discusses acerca da poltica indgena enquadram-se neste aspecto; j
os acontecimentos sobre a RRSS so desvinculados e tratados como questes de fundo
econmico, os quais estavam sendo cobertos pela perspectiva do argumento discursivo
Povos indgenas Riscos soberania somente por Isto.

SOB O JUGO DA NOTICIABILIDADE


Pode-se afirmar que, de modo geral, as matrias jornalsticas enfocam os conflitos existentes na regio fronteiria de modo a desprezar sua complexidade, privilegiando uma
exposio acrtica. Constata-se como a abordagem das mdias analisadas se fez estanque e

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Tabita STRASSBURGER

disseminadora de uma perspectiva que elide solues que a sociedade civil historicamente
implementou com finalidades civis e fundamentais para a convivncia social nas fronteiras
internacionais sul-americanas.
verificvel como poca e Isto tomam acontecimentos que em outros locais seriam considerados corriqueiros e banais e os apresentam como extraordinrios, dignos de ateno
e preocupao extremas. As publicaes retratam as situaes recorrendo ao imaginrio
de guerra, ausncia do Estado e estigmas sociais a partir da construo de narrativas jornalsticas plenas de conflitos e tenses. As duas revistas exercem o jornalismo com pouca
iniciativa no sentido de fomentar um debate diferenciado sobre as fronteiras internacionais
do Brasil. Sua ao discursiva consiste em vituperar frente ao que pode ser tomado como
uma certa sensao de impotncia e empreende um combate discursivo para o qual tudo
aquilo que est ligado fronteira aparece como rgido, fixo e definido. Os acontecimentos
relacionados a essas reas ocorrem de maneira determinada e imutvel, ao contrrio de
tudo que se apregoa sobre o estado de fluxo inerente condio fronteiria. A gravidade
da ao miditica assim posta decorre da arguta observao de Martn-Barbero (2011) de
que o poltico o nvel que ainda resiste globalizao, quando ela concebida como uma
ampla disseminao de vnculos econmicos organizados em escala planetria.
De modo quase absoluto, as edies apresentam as informaes utilizando o formato de
reportagens e tambm de notas que so veiculadas espaadamente durante as semanas, no
raro sem acrescentar dados novos, apenas repetindo o que j foi publicado. Tal caracterstica acentua o vis depreciativo, construindo como um alerta, um alarme de perigo, empregado para reacender o imaginrio do leitor com relao a determinados motes. Seria o caso
de um emprego da mdia num propsito reificante, conforme apontado por Thompson
(1995), no sentido de competncias de naturalizao, eternalizao e passivizao.
Nessa direo, pode-se constatar que as matrias analisadas, em geral, so factuais, no
apresentam uma contextualizao dos fatos e abordam superficialmente o tema, tendo
em vista a importncia que representa. Enfatizam e legitimam a fronteira como terra de
ningum, pelo vis do estigma e do enfoque de tenso, desordem e abandono. Uma viso
maniquesta que aponta para uma clara distino entre o centro e a periferia. O primeiro,
como ordenado, e a segunda, inequivocamente, como problemtica.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Infelizmente, o poder hierarquizante da mdia de referncia impe-se com vigor tambm


sobre as produes realizadas no mbito amaznida. Vale recordar Costa (2011), que,
analisando a produo em televiso aberta praticada em Belm (PA), chegou aos seguintes
resultados:
Portanto, ao observar os quatro programas produzidos nas emissoras de Belm,
constatam-se caractersticas prprias de programas que recorrem cultura do espetculo e violncia como estratgia de atrao do pblico, excluindo ou inviabilizando pontos importantes na discusso, como: omisso das caractersticas estruturais
dos fenmenos relatados; personalizao dos culpados e descontextualizao das
condies nas quais a violncia se d; violncia simblica e omisso dos sistemas de
dominao e dos conflitos; predominncia parcial da comunicao de massa, com
recepo passiva da informao; nivelamento da informao sobre violncia com
outras informaes de entretenimento, produzindo fast-food de informaes no qual
um evento imediatamente sobrepujado por outro; mistura de jornalismo com publicidade e entretenimento; falta de aprofundamento no debate [...] (COSTA, 2011,
p. 190-191).

Em uma realidade dividida entre o fazer parte de uma nao e o no se sentir parte
dela, ou o sentir-se parte da nao vizinha, estudar as questes de fragmentaes e
desmantelamentos identitrios permite entender como as populaes de fronteira lidam
com a questo de ter to prximas culturas distintas e historicamente contrapostas pelos
respectivos nacionalismos. Nesse sentido, descortinam-se vises emancipatrias do passado com vistas aos problemas colocados por perspectivas de futuro no incerto momento
em que se vive, de princpio de globalizao.
No caso das fronteiras internacionais brasileiras, tomadas como periferias nacionais, o que
se percebe que esse sistema de alarme imediatamente aponta para os aspectos negativos dessas localidades (SILVEIRA, 2012). Pelos dados aqui apresentados e analisados,
possvel concluir que sua prtica discursiva atua no sentido de incitar o Estado nacional a
realizar projeo de poder sobre seus vizinhos fronteirios. O extremismo de apontar para
um risco iminente soberania brasileira na Amaznia resulta da percepo ambgua, produtora de estranheza e simplificao a respeito de sua condio. Assim, a noticiabilidade
impe-se socialmente como um outro colonizador.

Ada Cristina Machado SILVEIRA


Tabita STRASSBURGER

A desconstruo da cobertura jornalstica permite verificar a forte presena do estigma


fronteirio, evidenciando-se o fascismo social na preocupao recorrente de tapar as fissuras da nacionalidade mltipla e fraturada desde sempre. possvel constatar como sua
prtica discursiva pode ser considerada como incitadora do Estado nacional a realizar
projeo de poder na Amaznia.
Em meio a tal percurso est o noticirio do ano de 2008, evidenciando uma realidade que
preocupao permanente quanto soberania nacional, sorte da populao e quanto s
conjunturas que se delineiam em torno dela. Ao estudar como realizada a cobertura, verifica-se a forte presena do estigma fronteirio na prtica discursiva da mdia hegemnica
brasileira.

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243

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Ada Cristina Machado SILVEIRA


Tabita STRASSBURGER

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245

Um estudo da Amaznia
do Globo Reprter
Juliana de Oliveira VICENTINI
Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

Juliana de Oliveira VICENTINI


Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

Um estudo da Amaznia
do Globo Reprter

CONSIDERAES INICIAIS
Os meios de comunicao de massa e suas mensagens fazem parte da vida contempornea, sendo enunciadores hegemnicos e legitimadores de discursos. Nesse sentido, Silverstone (2005, p. 12) alerta que passamos a depender da mdia, tanto impressa quanto
eletrnica para fins de entretenimento e informao, de conforto e segurana. McCombs
e Shaw (1972) apontam que as prioridades da mdia influenciam fortemente as prioridades
do pblico, direcionando aquilo que deve compor a agenda de discusso. Os pesquisadores
ainda completam que o amplo poder da mdia pode ser percebido na influncia que ela
exerce nas conversas cotidianas e na tomada de decises na sociedade.
No Brasil, a televiso a principal fonte de informaes para que o cidado comum se
inteire sobre as questes ambientais (ANDRADE, 2003; BORTOLOZZI, 1999). Ramos
(2003, p. 13) afirma que a TV um meio de fcil acesso, que atinge diversas faixas etrias.
Seu poder de representao da realidade deve-se fora da linguagem audiovisual.
A Rede Globo a maior emissora de TV aberta do Brasil e parte do principal conglomerado miditico nacional. Um dos programas que compem a programao da emissora h
mais de 40 anos o Globo Reprter. Trata-se de uma exibio semanal (toda sexta-feira)
com uma durao mdia de 45 minutos. A cada dia que veiculado, mostra reportagens
especficas sobre os mais variados temas, sejam eles relacionados sade, comportamento, trabalho, natureza, aventura, entre outros. Ao longo de sua trajetria, o programa foi
contemplado com diversos prmios, sendo alguns relacionados a temticas ambientais. Por
ser um programa com amplo alcance, aquilo que veiculado pelo Globo Reprter atinge
dezenas de milhes de pessoas a cada exibio.

249

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

250

Um dos temas mais explorados a Amaznia. Conhecida internacionalmente por ser importante na estabilidade ambiental do planeta, ao longo dos anos a Amaznia tem sido
tema de reportagens, notcias, novelas, minissries, lendas, poemas, publicidades, campanhas ambientais e polticas, pesquisas, entre outros (VICENTINI, 2013). Assim, ela um
dos assuntos da contemporaneidade.
Nesse contexto, o Globo Reprter dedicou quatro exibies ao tema ao longo do ano de
2010: Amaznia: vida ribeirinha; Os mdicos na Amaznia: navio da esperana; Nos
extremos da floresta; e No mundo das guas amaznicas. Essas exibies foram analisadas tendo como aporte terico-metodolgico as diretrizes da anlise de contedo e da
anlise crtica do discurso, com o intuito de compreender de que forma a Amaznia tem
sido projetada por aquele enunciador.

ANLISE DE CONTEDO
O referencial empregado na presente pesquisa tem como eixo norteador as consideraes
apresentadas por Bardin (2010), que define a anlise de contedo da seguinte forma:
Um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter por procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens indicadores [...] que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de
produo/recepo [...] destas mensagens (BARDIN, 2010, p. 44).

Embora no exista um modelo exato de anlise de contedo, Bardin (2010) prope um


procedimento organizado em trs fases: 1) pr-anlise; 2) explorao do material; 3) tratamento dos resultados.
1) Pr-anlise: a fase de organizao das ideias, da escolha dos documentos a serem
analisados. Nesse momento, o analista tem o seu primeiro contato com os documentos
para obter impresses e orientaes. Na sequncia, preciso elaborar os indicadores de
anlise. Por fim, preparar o material, ou seja, padroniz-lo e categoriz-lo por equivalncia
(BARDIN, 2010).
Nessa primeira fase, realizamos a seleo dos programas veiculados pelo Globo Reprter
sobre a Amaznia durante o ano de 2010. Em seguida, todos eles foram assistidos e transcritos integralmente. A partir disso, selecionamos os indicadores de anlise que, nesse caso

Juliana de Oliveira VICENTINI


Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

especfico, a frequncia ou a ausncia de determinadas palavras. Aps esses primeiros passos, iniciamos a separao das exibies de acordo com as suas respectivas singularidades.
2) Explorao do material: a anlise em si, que engloba a contagem e classificao daquilo
que foi selecionado. Tal procedimento deve se pautar em alguma unidade de registro, as
quais correspondem ao segmento de contedo a considerar como base, visando o clculo
frequencial. Bardin (2010) afirma que as palavras ou expresses podem ser consideradas
como unidade de registro. Ela tambm salienta que todas as palavras do texto podem
ser levadas em considerao ou pode-se reter unicamente as palavras-chave ou as palavras-tema ou uma categoria de palavras: substantivos, adjetivos, verbos, advrbios, etc.
(BARDIN, 2010, p. 130).
Aps os primeiros contatos com os programas, fizemos um levantamento para selecionar
aquilo que seria contabilizado. Para nosso estudo, escolhemos a palavra como unidade de registro, fosse substantivo ou adjetivo. Apuramos quais as palavras que mais apareciam no corpus e, aps a identificao, elas foram contabilizadas e organizadas por ordem de ocorrncia.
3) Tratamento dos resultados: o manuseio dos dados para torn-los significativos ao
ponto de alcanarem a representao do contedo, elucidando as peculiaridades do texto.
Com essas informaes, o pesquisador realiza suas interpretaes de acordo com a teoria e
os objetivos propostos, ou, ainda, identifica novas dimenses tericas sugeridas pela leitura
do material (BARDIN, 2010).
Nessa ltima fase da anlise de contedo, de posse das palavras de modo geral que mais
apareceram nos programas selecionados sobre a Amaznia, realizamos a contagem frequencial mais de uma vez, para garantirmos o rigor da anlise. Com os dados validados em
mos, elaboramos um grfico para condensar as informaes levantadas. Assim, pudemos
testar as hipteses iniciais e atingir o objetivo da investigao.

ANLISE CRTICA DO DISCURSO


A anlise crtica do discurso revela [...] a natureza discursiva de muitas das mudanas
sociais e culturais contemporneas. Particularmente, a linguagem da mdia de massa [...]
como um espao de poder, de lutas, e tambm como um espao onde a linguagem aparentemente transparente (WODAK, 2004, p. 230).

251

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

252

De acordo com Fairclough (2001, p. 5), a anlise dos textos miditicos pode responder trs
questes: como o mundo representado? Quais identidades so estabelecidas por aqueles
envolvidos no programa? Quais relaes so estabelecidas entre os envolvidos? Para realizar essas tarefas, Fairclough (2001) prope o modelo tridimensional de anlise crtica do
discurso. Para ele, o discurso pode ser simultaneamente um texto (anlise descritiva), uma
prtica discursiva e uma prtica social (anlises interpretativas).
A anlise textual envolve o vocabulrio (palavras individuais), a gramtica (palavras combinadas em frase), a coeso (ligaes entre frases) e a estrutura textual (propriedades organizacionais do texto). Baseado na concepo de Halliday (1978), geralmente, Fairclough
(2001, p. 99) considera como texto as linguagens falada e escrita. No caso da televiso,
faz sentido incluir imagens visuais e efeitos sonoros como parte dos textos (FAIRCLOUGH, 2001, p. 17), o que traz implicaes metodolgicas considerveis.
A prtica discursiva abrange os processos de produo, distribuio e consumo textual, que
so processos sociais relacionados a ambientes polticos, econmicos e a instituies especficas (FAIRCLOUGH, 2001). Alm dessas dimenses, a fora dos enunciados (tipos de fala),
a coerncia dos textos (conexes e inferncias necessrias e seu apoio ideolgico), a intertextualidade (relaes dialgicas entre o texto e outros textos) e a interdiscursividade (relaes
entre discursos) tambm compem esse momento (RESENDE; RAMALHO, 2004).
A prtica social um modo de ao no qual o discurso no apenas representa o mundo,
mas tambm o significa, constituindo e construindo identidades sociais, posies de sujeito, relaes sociais entre as pessoas e sistemas de conhecimentos e crena. Isso inclui
aspectos ideolgicos1 e hegemnicos (FAIRCLOUGH, 2001).
De acordo com a concepo crtica, a ideologia por natureza hegemnica [...] ela necessariamente serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao e, por isso, serve para
reproduzir a ordem social que favorece indivduos e grupos dominantes (RESENDE;
RAMALHO, 2006, p. 49).
1
As ideologias so [...] significaes/construes da realidade (o mundo fsico, as relaes sociais, as
identidades sociais) que so construdas em vrias dimenses das formas/sentidos das prticas discursivas e que
contribuem para a produo, a reproduo ou a transformao das relaes de dominao (FAIRCLOUGH,
2001, p. 117).

Juliana de Oliveira VICENTINI


Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

Na atualidade, a mdia se constitui em um instrumento de lutas hegemnicas, o qual


ampliou a possibilidade de grupos cada vez mais restritos disseminarem seus discursos,
suas vises particulares de mundo como se fossem universais (RESENDE; RAMALHO,
2011, p. 52). Nesse contexto, Dijk (2008, p. 23) afirma que as instituies miditicas podem
ser caracterizadas como detentoras de poder simblico, uma vez que elas tm acesso
preferencial e tambm controlam discursos pblicos. Bourdieu (1989, p. 7-8) define o poder simblico como uma espcie de crculo cujo centro est em toda a parte e em parte
alguma, ou seja, trata-se de um poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem.

AS REPRESENTAES SOBRE A AMAZNIA


Ao longo de sua histria, a Amaznia tem sido caracterizada de diversas maneiras, das
quais destacamos: como uma natureza portentosa e incompleta (CUNHA, 1922, p. 7);
como serto bravio (SEVCENKO, 1996, p. 110); como inferno verde (RANGEL,
2001, p. 279); como celeiro, terra da superabundncia e pulmo do mundo (LOUREIRO, 2002, p. 109); como ddiva da natureza (ARBEX JNIOR, 2005, p. 28).
Nesse sentido, notamos descries otimistas e pessimistas sobre a regio, ou seja, uma
srie de desencontros na tentativa de compreender como a Amaznia. um debate que
nunca cessa. Little (2004, p. 324) reitera que, desde a expedio de Francisco de Orellana
(1541-1542), a Amaznia tem sido tema de aventureiros, exploradores, conquistadores,
comerciantes, naturalistas, gegrafos, militares, missionrios, polticos, agricultores [...].
Diante da multiplicidade de olhares sobre a Amaznia ao longo dos sculos, Little (2004)
destaca que o discurso produzido por aqueles enunciadores pode ser dividido em duas
linhas opostas:
[...] como um lugar idlico, pouco perturbado pelo ser humano e, portanto, muito
parecido com o paraso [...]. Entre as imagens utilizadas para se referir a Amaznia
nesses termos, podemos mencionar a das terras dos bons selvagens, do filsofo
francs Rousseau, da catedral verde, de Hudson (1904), do ltimo captulo do
Gnese, de Euclides da Cunha (1909). Outra linha importante do imaginrio social
considera a Amaznia um lugar inspito, perigoso e de difcil convivncia para o ser
humano. Das imagens utilizadas nessa linha temos a do inferno verde, de Rivera

253

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

254

(1998 [1923]), e do paraso ilusrio, de Meggers (1971). Assim, numa anlise histrica do imaginrio sobre a Amaznia, Gondim (1994) chega a falar da inveno
da Amaznia (LITTLE, 2004, p. 324-325).

De acordo com o que apresentado pelo pesquisador, notamos que h uma duplicidade
discursiva sobre a regio. Por um lado, o autor aponta uma Amaznia associada natureza,
a um lugar paradisaco e rico. Por outro lado, observamos um cunho depreciativo, em que
aquele territrio passa a ser ameaador.
Avanando um pouco mais na linha cronolgica, temos Stefanello e Castro (2005), que
analisaram o discurso da imprensa sobre a Amaznia durante a ditadura militar brasileira.
Eles pontuam a existncia de duas representaes: uma enraizada nos discursos da conquista da Amrica e outra fundada na Idade do Ouro. Dessa forma, propem dois
planos de significao:
Primeiro, o referente ao Topos do Espao Feliz, relacionado, fundamentalmente, a um
cenrio idlico com uma natureza maravilhosa, uma viso idealizada do passado que
se converte em verdadeiro tpico nas notcias e que se repete continuamente nas
representaes da Amaznia. O segundo plano da significao o referente ao Topos
da Riqueza Fcil e aos mitos relacionados com o ouro (STEFANELLO; CASTRO,
2005, p. 2).

A Amaznia como topos do espao feliz atrelada a um lugar paradisaco, sinnimo


de perfeio e qualidade de vida. Acreditamos que a significao que diz respeito ao topos
da riqueza fcil possui limitaes, ao relacion-la prioritariamente intensa explorao
de ouro nos tempos da ocupao desenfreada desse territrio, impulsionada pelo governo
militar. Na ideia proposta pelos autores, h um silenciamento acerca de outras riquezas.
Tendo em vista alguns discursos que circulam na contemporaneidade, a Amaznia tem
sido atrelada a certa abundncia de recursos naturais. Nesse sentido, a palavra riqueza
poderia abranger uma srie de outros elementos.
Os pesquisadores trazidos cena at agora apresentaram uma dualidade de vises sobre a
Amaznia, porm, Santos Filho (1992, p. 67) nos oferece uma trade matricial, ou seja,
trs elementos que podem se mostrar de maneira implcita ou explcita: rica, vazia e vulnervel. Vejamos o que o autor nos prope.

Juliana de Oliveira VICENTINI


Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

[...] convm deixar claro que a formulao aqui apresentada da trade matricial consegue dar conta de um sem nmero de expresses diferenciadas. Em ltima anlise,
porque ela parece ser o registro cognitivo que d forma e sedimenta o conjunto de
imagens que expressam ideias atravs das quais a regio representada e identificada. Grosso modo, rica em recursos como terras, minerais, vegetais. vazia desde
o ponto de vista demogrfico, mas tambm de capital, de meios de transporte, de
veculos de comunicao de massa, de crebros, enfim, de cultura. vulnervel j
que, sem defesas, est sempre merc de inimigos internos e externos (SANTOS
FILHO, 2006, p. 115).

A abordagem de Santos Filho (2006) apresenta fragilidades e potencialidades atuais da


Amaznia. Ao compararmos com as significaes apresentadas pelos outros pesquisadores, notamos que as deficincias do territrio ainda no tinham sido pontuadas.
As linhas de significao apresentadas mostram algumas semelhanas entre si. A Amaznia idlica (LITTLE, 2004) vai ao encontro da noo de topos do espao feliz e de topos
da riqueza fcil (STEFANELLO; CASTRO, 2005), caso consideremos um sentido de
riqueza que extrapole aquele associado ao ouro, que seria o da abundncia, proposto por
Santos Filho (2006). Em todas essas classificaes, a Amaznia exaltada como sinnimo
de fartura, como smbolo da natureza, como correspondente de beleza e de perfeio. No
entanto, parte dos autores tambm apresenta indcios que revelam um vis negativo sobre
a Amaznia. Little (2004) aponta uma faceta que a categoriza como desconhecida e ameaadora, relacionada a um ambiente rstico em razo das particularidades naturais tropicais,
a exemplo do clima e da floresta. Santos Filho (2006) pontua a questo da vulnerabilidade, devido a extenso territorial, fato que coloca a Amaznia merc de interesses e de
ocupao desordenada, em que a regio alvo de cobia e conquista. Tal viso tambm
pode ser completada pela noo de espao vazio, proposta por aquele mesmo autor. Mas
o vcuo descrito por ele no se limita questo demogrfica, vai alm, inclui as dimenses
infraestruturais, financeiras, tecnolgicas, culturais, entre outras.
Santos Filho (2006) foi feliz em suas colocaes acerca das fragilidades amaznicas. A
Amaznia tambm tem problemas, mas esses so frequentemente silenciados por novas
prticas discursivas. Em muitos casos, no to novas, tendo em vista a reiterao de antigas
noes, mas com roupagens seminovas.

255

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

256

Em direo questo de ocultao dos problemas amaznicos, na viso de Steinbrenner


(2007, p. 7), isso se deve ao fato da Amaznia estar presa a uma centralidade ambiental
dominante e hegemnica, sendo que a natureza passa a ser elevada condio de atributo
mximo de classificao. importante esclarecermos que a Amaznia no esteve/est
reclusa a sua condio puramente ambiental por si s. Vincul-la prioritariamente aos temas
ambientais faz parte de uma estratgia mercadolgica que viu nesse nicho uma oportunidade de lucro. Obviamente h uma srie de interesses miditicos, governamentais e empresariais que desejam silenciar as demais questes que envolvem a Amaznia, a exemplo das
precrias condies de vida de parte da populao, do desmatamento, do garimpo, da posse
de terras, de infraestrutura, entre outros. Nesse sentido, Aragn (2007, p. 3) exemplifica: O
centralismo ambiental que domina, hoje, os debates sobre a regio, por exemplo, opaca as
discusses sobre o acelerado processo de urbanizao pelo que passa a regio atualmente.

A AMAZNIA SEGUNDO AS LENTES DO GLOBO REPRTER


Diante do exposto, propomos uma anlise do programa Globo Reprter com base nos
seguintes elementos: 1- A Amaznia como sinnimo de natureza; 2- A Amaznia espetacular e paradisaca, 3- Um territrio vazio e vulnervel.
Nesta pesquisa, realizamos o levantamento das vinte palavras que mais aparecem de modo
geral nos programas analisados sobre a Amaznia (Grfico 1).
As cinco palavras no geral que mais aparecem nos programas analisados sobre a Amaznia
so: rio(s), gente, casa, gua(s) e floresta(s). Desse modo, podemos suspeitar
que a primeira, a quarta e a quinta palavras mais presentes associam a Amaznia ao ambiente, as quais indicam uma possvel preocupao em mant-la como um smbolo da
natureza.
Embora as palavras gente e casa tenham ocupado o segundo e terceiro lugar em nmero de ocorrncias, o contexto em que foram empregadas no se constitui como uma
alternativa aos enunciados que propagam uma Amaznia vinculada s guas e matas.

Juliana de Oliveira VICENTINI


Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

Grfico 1- Palavras em geral que mais aparecem nos programas do Globo Reprter sobre a Amaznia

Palavras em geral que mais aparecem nos programas sobre a Amaznia


Frequncia

42

39

39

38

32

32

31 29

28

28

27

26

26 24

24

ribeirinho

Amaznia

dia

viagem (ns)

vida

Brasil

canoa

navio

barco (s)

cheia (s)

mundo

regio

natureza

floresta (s)

gua (s)

casa

gente

rio (s)

69

cidade (s)

115 100

animais

133 129

Fonte: Elaborado pelos autores

A palavra gente utilizada como uma possibilidade ao uso do pronome plural ns:
Reprter: Exatamente o que a gente tinha previsto. Vamos passar a noite aqui (NOS
EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
A palavra casa empregada para qualificar o sujeito filmado:
Reprter: Dona Helenilce fisga o melhor, porque alm de dona de casa, ela pescadora
(NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
No podemos confundir a quantidade de aparies dos sujeitos locais, as quais resultaram
em um nmero expressivo do uso da palavra casa, com a legitimidade do discurso proferido por eles. importante esclarecermos que, embora a populao local tenha aparecido
de maneira acentuada, ela no se constitui como o principal enunciador ou como tema das
exibies sobre a Amaznia, sendo apresentada como um ornamento natural daquele
ambiente (VICENTINI, 2013, p. 105). Para Little (2004, p. 321), os povos tradicionais
que vivem na Amaznia so vistos como mais um elemento da natureza, ignorando assim
sua condio de serem grupos humanos com histrias prprias. Ento, existe uma maior
valorizao das imagens de rios e florestas, em detrimento aos relatos do cidado comum.
Assim, aquelas pessoas aparecem apenas para legitimar aquilo que o reprter da Rede

257

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

258

Globo entende como relevante, no os caracterizando como sujeitos de credibilidade discursiva (VICENTINI, 2013). A presena da palavra casa tampouco contrape a ideia de
uma Amaznia pouco habitada, haja vista que a populao local marcadamente descrita
como isolada e vivendo em nmero reduzido:
Reprter: No lugar onde vivem isolados menos de 100 brasileiros (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
De nossa anlise emerge a concluso de que os quatro programas exibidos pelo Globo
Reprter no ano de 2010 apresentam uma padronizao discursiva quando o assunto
Amaznia. H um forte vis otimista sobre ela, baseado na supervalorizao do ambiente
natural, o qual espetacularizado em todos os programas.
Reprter: O caminho das guas o caminho do cu. E para l que ns vamos, seguindo
o curso dos rios. A floresta amaznica de portas abertas. Que mundo farto e fabuloso
encontramos pela frente. A natureza aqui um luxo para ricos e para pobres. Esta a
casa do seu Manuel, na beira do rio. Chegamos quando ele preparava o almoo. Tambm
encontramos o Aleixo num momento de imenso prazer (NO MUNDO DAS GUAS
AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: Pela primeira vez uma equipe de televiso brasileira acompanha a vida de quem
mora na mais fascinante floresta da Terra. O projeto Amaznia da Rede Globo mostra
a rotina de homens e mulheres que convivem com onas, cobras, jacars (AMAZNIA:
vida ribeirinha, 22 jan. 2010).
Reprter: Nosso ponto de partida o Arquiplago de Anavilhanas, um paraso intocvel
protegido por lei federal. So ilhas de floresta exuberante, alagadas, como se elas brotassem das guas escuras e lmpidas do Rio Negro. Uma paisagem desenhada com perfeio
pela natureza. Este um dos maiores arquiplagos fluviais do mundo. S do alto possvel
ter uma viso mais ampla do arquiplago das Anavilhanas, um espetculo a perder de
vista (NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: O que para muita gente pode ter sabor de aventura, para muitas crianas ribeirinhas apenas parte da rotina. Esse grupo aqui, por exemplo, atravessa o rio Amazonas

Juliana de Oliveira VICENTINI


Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

todos os dias para ir a escola. Que espetculo seria se todo mundo tivesse esse percurso
at a sala de aula. Estamos no lago Janauac, no Solimes. Para a nossa equipe de reportagem so duas horas de deslumbramento (NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: Ah, se tem! Estas graciosas criaturas vivem numa espcie de paraso nas guas
do rio Negro e foi aqui que encontramos a encantadora de botos. H 13 anos a amazonense Marilda se apaixonou pelos botos cor de rosa. A paixo comeou quando ela tinha um
pequeno restaurante na beira do rio. Eles se aproximavam atrados pelos restos de comida
(NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: Nos confins da floresta, vimos imagens impressionantes: pssaros que pulam
como este, que encontramos na Amaznia selvagem. Ele d um salto curto para o ar e volta a
empoleirar-se no mesmo galho. Pode fazer isso de 12 a 14 vezes por minuto (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Ainda reforando esse vis naturalista da Amaznia, o Globo Reprter utilizou as imagens
areas de rios e florestas de forma bastante acentuada. A espetacularizao da Amaznia
ocorre por meio do aparato tcnico do programa, que sempre a exalta com imagens impressionantes.
Reprter: Quantas geraes aprenderam com ele [Doutor Raiz] a usar as riquezas naturais da mata virgem (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: A Floresta Amaznica o maior celeiro em biodiversidade do planeta, mas
tambm um grande desafio para a cincia. O tesouro que existe aqui ainda desconhecido, e s os caboclos e os ndios que vivem na selva conseguiram partir na frente. De uma
folha, de uma casca de rvore, de uma raiz, eles conseguem extrair remdios que curam
doenas graves (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Viver nesse lugar, de acordo com o programa, algo sensacional e repleto de aventura.
Reprter: Quantos Brasis ainda vamos descobrir nessa nossa aventura? (OS MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

260

Reprter: E quem no consegue? Aventura rotina neste caminho das guas. Tudo lembra uma casa sem paredes. Um lar num mar de tranquilidade. Vejam s, Yumi (enfermeira)
j aprendeu a lngua nativa da boa vizinhana (NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: No meio do caminho da nossa reportagem, tem um rio cheio de mistrios e um
navio carregado de esperana. Vamos a bordo dessa aventura, que comea no Acre (OS
MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
Reprter: Vamos descobrir os tesouros desta Amaznia que um dia teve uma floresta de
pequenas rvores e animais gigantes. No meio do caminho o comboio tem que parar. E
a gente encontra, aqui, uma pequena preguia atravessando a estrada e virou uma atrao
para toda comitiva (OS MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
Reprter: O Globo Reprter de hoje vai ao extremo do Brasil. Vamos viajar pela Amaznia selvagem em busca dos segredos da mais cobiada floresta do mundo (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: No ponto mais distante do parque, fica a casa dos pais de dona Ftima, os ltimos habitantes do Brasil. Ele vai nos levar, porque ele [Seu Jernimo] um dos poucos
que conhece essa regio para onde ns vamos (NOS EXTREMOS DA FLORESTA,
9 jul. 2010).
Reprter: O navio ficou conhecido como navio da esperana no foi toa. Doutores,
tripulantes, moradores da margem Juru, a nossa equipe, [...] todos ns vivemos uma experincia to nova (OS MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
Em alguns momentos, a Amaznia deixa de ser o foco do programa e passa a ser apenas
um cenrio para as aventuras da equipe de reportagem, ou seja, ela fica em segundo plano.
Temos a impresso de que o programa desbrava a regio a todo o momento.
Em suas anlises, Seixas (2010, p. 68) tambm concluiu que, em seus programas, a Rede
Globo enuncia de um lugar que se coloca como uma nova descobridora, como desvelando pela primeira vez aos prprios brasileiros no amaznidas um novo espao ainda

Juliana de Oliveira VICENTINI


Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

inexplorado [...]. Apesar de j descoberta, a Amaznia brasileira descoberta mais de uma


vez pelas cmeras televisivas.
Dessa forma, podemos inferir que as exibies possuem um forte apelo como entretenimento, ao tornar os programas sobre a Amaznia numa expedio para a audincia,
uma vez que durante as reportagens a regio transformada num cenrio aventuresco e
longnquo a ser desbravado pelo Globo Reprter. A expedio do programa conta com
um discurso cujo vocabulrio induz a novidade e a explorao: primeira vez; imagens
inditas; vamos conhecer; isolados; diferente; descoberto(s); desconhecido.
O foco no reside na informao que transmitida, mas na dificuldade que a equipe de
reportagem superou para registrar determinadas cenas.
Reprter: Um ano na Amaznia. Pela primeira vez uma equipe de televiso brasileira
acompanha a vida de quem mora na mais fascinante floresta da Terra. O projeto Amaznia
da Rede Globo mostra a rotina de homens e mulheres que convivem com onas, cobras,
jacars (AMAZNIA: vida ribeirinha, 22 jan. 2010).
Reprter: Para percorrer uma distncia que seria de poucos quilmetros em linha reta, a
gente leva muito tempo. E em busca do tempo perdido, aproveitamos todos os instantes
desta misso herica. um trabalho que mistura aventura (OS MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
Reprter: Vamos acompanhar. num lugar to isolado. Passamos por muitas casas e
trilhas de madeira. Custamos a achar (OS MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
Reprter: Um Brasil que ainda est para ser descoberto. As guas barrentas vo nos
levar a um pas de desamparados. No meio do caminho da nossa reportagem, tem um rio
cheio de mistrios e um navio carregado de esperana (OS MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
Reprter: Voc vai conhecer brasileiros que desafiam a natureza na beira dos rios. Viajamos por trilhas desconhecidas. Caminhos que nem aparecem no mapa. Acompanhamos a captura do maior peixe de gua doce do planeta (AMAZNIA: vida ribeirinha,
22 jan. 2010).

261

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

262

Reprter: Vamos avanar por essa mata desconhecida e cheia de mistrios. Ao entardecer, temos que procurar uma praia para acampar. Parece que estamos chegando ao fim.
As rvores caram e est muito raso. No vai dar para continuar (NOS EXTREMOS DA
FLORESTA, 9 jul. 2010).
Assim, o programa exibe a Amaznia como uma natureza distante da audincia. como
se o ambiente fosse uma espcie de luxo, de relquia, mas tambm algo selvagem, desconhecido, difcil de apreender, o qual s popularizado graas ao esforo tcnico do Globo
Reprter.
Como vimos, a Amaznia do programa rica em termos de recursos naturais, paradisaca, sensacional, espetacular. Alm dessas caractersticas, ela tambm exibida como
vazia, mas apenas do ponto de vista demogrfico. Vejamos como esse fato exaltado pelo
Globo Reprter.
Reprter: E, assim, as crianas vo aprendendo a viver nessa beira de rio. So raros habitantes desse paraso amaznico, um lugar onde as pessoas chegam a se esquecer da
prpria idade (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: Nessa regio, vivem mais de 400 espcies de aves, 300 espcies de plantas e
quase 200 tipos de peixes, anfbios, rpteis e apenas 98 pessoas, completamente isoladas (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: No lugar onde vivem isolados menos de 100 brasileiros. Gente que come
apenas o que planta e caa e trata da sade s com remdios extrados da mata (NOS
EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: O navio um pronto-socorro da Marinha. Planto 24 horas, a servio dos brasileiros que vivem isolados na floresta amaznica (OS MDICOS NA AMAZNIA,
23 abr. 2010).
O fato de a regio ser ocupada apenas por raros habitantes no investigado, nem relacionado falta de infraestrutura ou a outras causas alm da implcita dificuldade de domnio sobre a natureza. Seria esse espao de fato vazio? Ou estaria ocupado de um modo no
adequado do ponto de vista do grande capital? Dutra (2009, p. 67) afirma que a Amaznia
no se constitui como espao vazio, mas que h um silenciamento sobre a dimenso hu-

Juliana de Oliveira VICENTINI


Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

mana: coexistiriam a exuberncia fsica da natureza e a insignificncia humana. De um


modo geral, os problemas e vulnerabilidade da Amaznia no so sequer mencionados,
mesmo quando as imagens os sugerem como temas. Nesse sentido, Dutra (2009, p. 33)
esclarece que o ambiente natural retrabalhado, com o material gravado servindo para a
montagem de outro produto, capaz de se adequar s exigncias espetaculares da televiso.
Contrastes e situaes degradantes da realidade real so discursivamente apagados.
A vulnerabilidade da regio, relacionada s deficincias da soberania nacional, no sentido
de ordenar e defender a Amaznia, no so tratadas pelo Globo Reprter. Assim, duas
questes problematizadoras nos inquietam: 1) por que essa pauta to importante no foi
explorada por aquele programa? As carncias que assolam a regio tambm so uma espcie de vazio; 2) Por que no relatar o vcuo educacional, de sade, de habitao e de
transporte, por exemplo?
Outro dado que podemos associar vulnerabilidade diz respeito urbanizao acelerada
da regio. A faceta urbana, que carrega consigo as mais variadas deficincias de infraestrutura, seria igualmente o resultado de um ambiente vulnervel s transformaes impostas
pela sociedade desenvolvimentista, pelas quais a Amaznia tem passado nas ltimas dcadas? Vejamos como a zona urbana se apresenta ou no nos programas analisados.
Embora a palavra cidade tenha aparecido 39 vezes, a cidade no se constitui como tema
do Globo Reprter, sendo utilizada apenas como um referencial geogrfico.
Reprter: E assim, os dois seguem juntos na canoa, inseparveis, vo enfrentar cinco dias
de viagem para chegar at a cidade de Manoel Urbano. Boa viagem. Mas ns seguimos na
direo contrria. Vamos avanar por essa mata desconhecida e cheia de mistrios (NOS
EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Notamos que os enunciados do Globo Reprter se esforam no sentido de projetar a
Amaznia como um ambiente pouco antropizado, estanque no tempo, como um lugar
smbolo da natureza, como refgio. A associao da Amaznia com a natureza pode ser
uma forma de mostrar que ela rompe com os padres modernos presentes nos grandes
ncleos urbanos, nos quais encontramos poucas reas verdes, por exemplo. Entretanto,
aqueles mesmos ncleos cimentados tambm j ocupam o seu espao na Amaznia, mas
no se configuram como parte de sua representao nos programas analisados.

263

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

264

CONSIDERAES FINAIS
Os veculos de comunicao so instrumentos de poder. Eles se constituem como um espao constante de lutas: so morada da hegemonia; consolidadores de hbitos, costumes,
preferncias, necessidades; tambm so reguladores de mercado e de consumo, alm de
serem legitimadores de comportamentos e vises de mundo de acordo com a tica e a
moral que disseminam (VICENTINI, 2013).
Os meios de comunicao de massa podem contribuir para a democratizao da informao. No entanto, o que observamos ao longo desta investigao, no que diz respeito
Amaznia, foi que o Globo Reprter dissemina informaes enviesadas sobre ela, resultando em uma desinformao a respeito da regio.
Tendo em vista os dados apresentados, vimos que o discurso do Globo Reprter coincide
com aquilo indicado por Little (2004), Stefanello e Castro (2005) e Santos Filho (1992,
2006) ao proporem uma noo de Amaznia associada fortemente a suas caractersticas
naturais. Tambm observamos que o programa no se interessa pelos vazios e pelas vulnerabilidades apontados por Santos Filho (2006), no os integrando ao seu discurso.
O Globo Reprter reproduz discursos que distorcem a realidade amaznica. Ainda que
a forma de recepo das mensagens seja muito diversa, inegvel que os veculos de comunicao exercem enorme influncia sobre a opinio pblica (HERMAN; CHOMSKY,
2003; McCHESNEY, 1997; BRYANT; ZILMMANN, 2002; TRCKE, 2010). Portanto,
ainda que mensagens de boa qualidade possam no ser suficientes para garantir uma conscientizao do pblico, mensagens incompletas, enviesadas, ou o puro e simples silncio
aumentam muito os problemas e se constituem em obstculos para qualquer conscientizao ou engajamento. Dessa maneira, a mdia como integrante da formao educacional informal dos indivduos (GERBNER et al., 2002; SCHILLER, 1976) poderia ser um
agente de extrema importncia rumo a uma mudana de paradigma, mas se coloca como
obstculo a ser superado. Os discursos miditicos deveriam atender as reais demandas
amaznicas, mais do que isso, deveriam priorizar os interesses daquela populao e no
somente aqueles provenientes das elites econmicas e polticas.

Juliana de Oliveira VICENTINI


Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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Pesquisa em jornalismo na
e sobre a Amaznia: promoo
e qualificao do debate acerca da
questo ambiental
Allan S. B. RODRIGUES

Allan S. B. RODRIGUES

Pesquisa em jornalismo na e sobre


a Amaznia: promoo e qualificao do
debate acerca da questo ambiental
INTRODUO
Existem hoje muitas dvidas entre governos e sociedade civil organizada sobre os problemas ambientais enfrentados em todo o planeta e suas consequncias, mas uma constatao
lhes unnime: a necessidade imediata de tomada de decises esclarecidas. A humanidade
precisa decidir se d continuidade ao atual modelo de desenvolvimento baseado nos princpios do capitalismo, vigente na maioria dos pases, ou o substitui devido a indicaes dele
estar causando alteraes ambientais capazes de extinguir a vida no planeta. Para tomar
tal deciso sobre os rumos da raa humana, pessoas e governos necessitam de informao
precisa e de qualidade. A Amaznia brasileira1 assume posio central nessa discusso e
o jornalismo possui papel fundamental nas sociedades democrticas, na medida em que
pode contribuir no processo de promoo e ampliao do debate junto opinio pblica
sobre um tema crucial para a nossa poca.
O jornalismo praticado na Amaznia deve engajar-se na promoo do debate esclarecido
junto sociedade. No momento em que o modelo de desenvolvimento econmico est
em xeque, a sociedade e os governos precisam estar atentos, pois a formao econmico-social da regio pode ser vista como resultado da dinmica da globalizao do capitalismo
e, portanto, sujeita aos processos de expanso e crise do capital (SILVA, 1999). Silva (1999)
nos lembra que, no passado, os impactos da globalizao se confundem com os processos
de domnio da natureza, ocupao econmica e de fronteiras fsicas e polticas. Uma socie1
No Brasil, o bioma Amaznia cobre 4,2 milhes de quilmetros quadrados (49% do territrio nacional),
e se distribui por nove Estados (Amazonas, Par, Mato Grosso, Acre, Rondnia, Roraima, Amap, parte do
Tocantins e parte do Maranho).

271

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

272

dade bem informada na Amaznia tem mais chances de buscar autonomia decisria nas
questes alusivas ao desenvolvimento da regio.
Este captulo se prope a abrir o debate acerca da necessidade da realizao de pesquisas
que contribuam com a qualificao das coberturas jornalsticas sobre a questo ambiental
na Amaznia. O pano de fundo dessas consideraes so o papel do jornalismo nos regimes democrticos, seu potencial de difuso de informaes e agendamento dos pblicos
e a importncia das notcias na vida das pessoas que vivem no vale amaznico e fora dele.
Tambm sobre como os problemas ambientais da atualidade comprometem a continuidade da vida humana neste planeta e a necessidade de cada cidado estar bem informado
para agir diante deles. E, sobretudo, que o jornalismo pode e deve desempenhar um papel
importante como mediador do conhecimento de que os povos precisam para tomar suas
decises.

JORNALISMO E CINCIA
O jornalismo ainda faz parte do grupo de disciplinas em fase de reconhecimento institucional (MELO, 2009). Em razo disso, em todos os programas de ps-graduao do pas,
principalmente aqueles cujas reas de concentrao esto fora do campo especfico da comunicao, os pesquisadores tm contemplado em suas teses e dissertaes algum espao
para destacar a importncia do jornalismo como rea e objeto de estudos. Isso num esforo natural e legtimo de obter o reconhecimento cientfico como campo terico e combater uma viso cada vez menos presente de que o jornalismo est reduzido ao domnio
tcnico de uma linguagem e seus formatos, e os jornalistas reduzidos a meros empregados,
trabalhadores numa fbrica de notcias (TRAQUINA, 2005b, p.20). Este tpico abordar
sucintamente essa questo com o objetivo j manifesto acima e o de estabelecer o conceito
de jornalismo com o qual trabalhamos na pesquisa.
Weber (2005), em seu pronunciamento em 1910 no Primeiro Congresso da Associao
Alem de Sociologia, disse que o primeiro tema que a associao considerou adequado
para um estudo genuinamente cientfico foi o de uma sociologia da imprensa. Weber
surpreendentemente atual, pela temtica que prope para o estudo do jornalismo. Ele pe

Allan S. B. RODRIGUES

questes a serem investigadas no mbito da imprensa, tais como: os critrios de noticiabilidade e seus efeitos; a concentrao do capital e o monoplio da mdia; a dependncia das
empresas em relao audincia; as caractersticas do grupo profissional dos jornalistas e
suas variaes em diversas culturas; e as mudanas dos hbitos de leitura provocadas pelo
jornal. Para o autor:
Um tema extraordinrio, no podemos nos enganar, um tema que ir requerer no
apenas meios materiais muito importantes para os trabalhos preliminares, como, de
modo algum, caso os crculos dominantes da imprensa no acolham o nosso projeto
com grande confiana e benevolncia. Se h 150 anos o Parlamento Ingls obrigava
os jornalistas a pedir perdo de joelhos diante dele pelo breach of privilege, quando
informavam sobre as sesses, e se hoje em dia a imprensa, com mera ameaa de no
imprimir os discursos dos deputados pe de joelhos o Parlamento; ento, evidentemente algo mudou, tanto na concepo do parlamentarismo como na posio da
imprensa (WEBER, 2005, p. 14-15).

Weber (2005, p. 15) destaca tambm a necessidade de investigar, sobretudo, as relaes


de poder criadas pelo fato especfico de que a imprensa torne pblicos determinados
temas e questes. De acordo com o autor (2005, p. 15), os contatos dos jornais com os
partidos, na Europa e em outros continentes, seus contatos com o mundo dos negcios,
com todos os inumerveis grupos e pessoas que influem na vida pblica e so influenciados por ela, constituem-se num campo impressionante para a investigao sociolgica.
Diz Weber (2005):
No podemos, portanto, nos contentar com a contemplao do produto como tal,
mas sim temos que prestar ateno ao produtor e perguntar pela sorte e pela situao
do estamento jornalstico. [...] Devemos orientar a investigao sobre a imprensa no
seguinte sentido: perguntando primeiro: o que aporta a imprensa conformao
do homem moderno? Segundo: que influncia exerce sobre os elementos culturais
objetivos supra-individuais? Que deslocamentos produzem eles? O que se destri ou
novamente criado no mbito da f e das esperanas coletivas, do sentimento de
viver como se diz hoje em dia, que possveis atitudes so destrudas para sempre,
que novas atitudes so criadas? Agora, perguntaro os senhores: onde est esse material para o incio de tais trabalhos? Esse material constitudo pelos prprios jornais
(WEBER, 2005, p.19-21).

273

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

274

Como objeto de estudo na sociedade brasileira, o jornalismo percorreu trs fases distintas (MELO, 2009). A primeira ocorreu na dcada de 1930, quando a imprensa se tornou
fonte para as cincias humanas e a universidade surgiu como instituio nacional (MELO,
1972). A segunda fase est relacionada com a criao de cursos de graduao destinados
a habilitar profissionais para exercer a profisso de jornalista, nos anos 40, o que causou
um natural interesse cientfico pela prxis das atividades jornalsticas. Em 1967, a pesquisa
sobre o jornalismo encontrou campo frtil na Escola de Comunicaes Culturais, hoje
denominada Escola de Comunicaes e Artes (ECA) da Universidade de So Paulo (USP).
A instituio assumiu a vanguarda ao inaugurar seus programas de jornalismo, tanto na
graduao (bacharelado) quanto na ps-graduao (doutorado). Os primeiros doutores em
jornalismo diplomaram-se em 1973 e desde ento o jornalismo tratado cientificamente
nas universidades brasileiras (LOPES, 2003).
A experincia da ECA/USP foi a primeira de vrias que ocorreram desde ento por todas
as regies do pas. Como resultado de esforo cientfico, podemos hoje conceituar o jornalismo como um fenmeno universal com razes europeias. Diz Melo (2009):
Processo social em que se articula essa atividade d-se a partir da redao (peridica/oportuna) entre organizaes formais (editoras/empresas) e coletividades (pblicos receptores) por meio de canais de difuso (jornal/revista/televiso/cinema/
internet) que cumprem o papel de transmitir as informaes (atuais) em funo de
interesses e expectativas (universos culturais ou ideolgicos) (MELO, 2009, p. 17).

Chaparro (2001) acrescenta:


Trata-se (o jornalismo) de um processo de alta complexidade, carregado de contradies e complicaes, numa tal imbricao de aes, interaes, retroaes, que nem
o esprito humano nem um computador extremamente potente poderiam medir, ou
mesmo discernir, os elementos e os processos desta teia emaranhada como diria
Edgar Morin, mestre universal da complexidade (CHAPARRO, 2001, p. 1).

O autor tambm esclarece que o conceito de jornalismo est apartado do conceito de


jornal. O segundo configura-se como negcio e, como tal, pensado e gerido dentro da
lgica capitalista que o considera um produto industrial cujos fins so controlados pela
lgica dos lucros. O primeiro, pertence ao campo dos valores e integra o universo da cul-

Allan S. B. RODRIGUES

tura, como espao pblico dos discursos sociais conflitantes (CHAPARRO, 2001). Melo
(2009) considera que a qualidade da imprensa e do jornalismo so indicadores do estgio
civilizatrio de qualquer sociedade e Verssimo (1900), por sua vez, afirma que sem instruir a populao invivel democratizar a Repblica. Essa tese foi idealizada e produzida
com a convico de que h muito mais no jornalismo, para alm do domnio das tcnicas
jornalsticas, e que os jornalistas fazem parte de uma profisso, talvez uma das profisses
mais difceis.

FUNO SOCIAL DO JORNALISMO


A imprensa deve atuar como um elo indispensvel entre a opinio pblica e as instituies
governamentais. Logo, o jornalismo adquire legitimidade na Teoria Democrtica, cujos
tericos o concebem em uma postura clara de desconfiana em relao ao poder (TRAQUINA, 2005a). As razes dessa concepo do jornalismo, a partir da Teoria Democrtica,
parecem estar no sculo XVIII, quando a elaborao de uma nova teorizao de governo
recebe contribuies de escritores como Charles-Louis de Secondet, o Baro de Montesquieu,2 em seu livro The spirit of laws, publicado em 1748. A obra exprime, meio sculo
antes das ideias da Revoluo Francesa, as bases de alguns direitos consagrados apenas no
sculo XX com a Declarao Universal dos Direitos Humanos (1948).
Montesquieu (2002) considerava a liberdade de expresso fundamental para a Repblica,
a qual lhe parecia a melhor forma de governo. O autor defendia que a criao de boas leis
seria uma garantia para o triunfo da justia e da liberdade. No entanto, a fim de evitar o
surgimento de ditaduras, ele defendia a importncia de dois fatores: a educao e a diviso
do poder, ou melhor, o poder controlando o poder. Para entender esse controle proposto
por Montesquieu sob o ponto de vista do papel da imprensa, preciso levar em conta os

2 Charles-Louis de Secondet, baro de La Brde e de Montesquieu (1689-1755), conhecido como


Montesquieu, foi um poltico, filsofo e escritor francs. Entre suas principais obras esto O esprito das leis
eCartas persas.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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postulados de Jean-Jacques Rousseau,3 cujo livro, O contrato social, publicado em 1762,


contribuiu para o avano do conceito de interesse pblico. Rousseau (1996) considerava
que a vontade geral tem sempre razo, mas o julgamento que a guia nem sempre est informado.
Outro escritor contemporneo de Rousseau, Franois-Marie Arouet de Voltaire,4 contribuiu com a formulao de trs conceitos bsicos em sua obra de mais de 50 volumes: o
conceito da tolerncia; a autoridade da lei; e a importncia da liberdade de opinio. Esses
conceitos serviram de inspirao para as revolues americana (1776) e francesa (1789),
cenrios onde a liberdade tornou-se um princpio sagrado. Reza o artigo 11 da Declarao
do Homem e do Cidado, aprovada em agosto de 1789: A livre circulao do pensamento
e opinio um dos direitos mais preciosos do Homem. Todos os cidados podem tanto
falar, escrever e publicar livremente, exceto quando foram responsveis pelo abuso dessa
liberdade em casos bem determinados por lei.
Nesse contexto, emergiu pela primeira vez a designao de quarto poder para a imprensa, no sculo XIX, cujo autor foi um deputado do Parlamento ingls chamado McCaulay
(BOORSTIN, 1971). O parlamentar, certo dia, apontou para a galeria onde se assentavam
os jornalistas e os apelidou Four Estate (quarto poder). A afirmao do deputado tinha
como referncia os trs poderes (tats) estabelecidos aps a Revoluo Francesa: o clero,
a nobreza e o troisime tat (que englobava a burguesia e o povo). Retomando o iderio de
Montesquieu, com seu princpio de poder controlar poder (Power checks powers) e aplicando-o forma moderna da democracia, a imprensa (os Media) seria o quarto poder em
relao aos outros trs: Executivo, Legislativo e Judicirio.

3 Jean-Jacques Rousseau foi um importante filsofo, terico poltico e escritor suo (17121778).
considerado um dos principais filsofos doiluminismo, suas ideias influenciaram aRevoluo Francesa(1789).
Entre suas principais obras esto Discurso sobre as Cincias e as Artes, Discurso sobre a origem da
desigualdade entre os homens, Do contrato social, Emlio, ou da educao e Os devaneios de um
caminhante solitrio.
4 Voltaire era o pseudnimo de Franois-Marie Arouet. Foi um importante ensasta, escritor e filsofo
iluminista francs (16941778). Escreveu diversos ensaios, romances, poemas e peas de teatro. Entre suas
principais obras esto dipo, Mariamne e Cartas filosficas.

Allan S. B. RODRIGUES

Traquina (2005a) observa que o novo designado quarto poder, a imprensa, o jornalismo,
necessitava de uma legitimidade para justificar o seu lugar na sociedade e dar cobertura a
um negcio rentvel. Essa legitimidade, segundo o autor (2005a), se deu por meio de intrpretes convincentes e influentes da teoria da opinio pblica, fruto das filosofias liberais
dos finais dos sculos XVII e XVIII. Observe-se que:
Segundo Bentham, a opinio pblica era uma parte integrante da teoria democrtica
do Estado. A opinio pblica era importante como instrumento de controle social.
Numa opinio pblica esclarecida, podamos encontrar um tribunal que reunia toda
a sabedoria e toda a justia da nao (TRAQUINA, 2005a, p.47).

A funo social do jornalismo e sua legitimidade nas democracias surgem da resposta aos
seguintes questionamentos decorrentes do posicionamento de Bentham (1970):5 como
que essa opinio pblica pode ser alimentada com os ingredientes necessrios para que
pudesse tomar suas decises? Como podia essa opinio pblica exprimir-se? Para o autor
(1970), a resposta era simples: a imprensa. Essa afirmao nos leva a concluso de que o
jornalismo s possvel e, consequentemente, capaz de cumprir com sua misso de informar os cidados em um ambiente de liberdade. Como demonstrado, historicamente, a
prtica jornalstica e a democracia desenvolveram uma relao simbitica, a saber:
difcil, olhando retrospectivamente, separar o conceito de jornalismo do conceito de criao de uma comunidade e mais tarde da democracia. O jornalismo to
fundamental para essa finalidade que as sociedades que querem suprimir a liberdade
devem primeiro suprimir a imprensa (KOVACK; ROSENSTIEL, 2003, p. 31).

A democracia necessita de pessoas bem informadas, assim como um jornal depende de


confiana pblica. Antes de ser tratado como uma atividade lucrativa, o jornalismo precisa
ser visto como um servio pblico e como tal dever orientar suas atividades (NOBLAT,
2002). Visto dessa forma, os noticirios devem transmitir entendimento, pois do conhecimento que deriva o poder e, na democracia, o poder dos cidados. A principal finali5 Jeremy Bentham, filsofo britnico, foi fundador da corrente filosfica, do final do sculo XVIII,
conhecida como utilitarismo (1748-1832). Suaobra An introduction to the principles of morals and legislation(1970)
props que o objetivo da atividade poltica deveria ser a busca de a maior felicidade para o maior nmero de
pessoas.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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dade do jornalismo fornecer aos cidados as informaes de que necessitam para serem
livres e se autogovernar (KOVACH; ROSENSTIEL, 2003, p. 31).
O estado democrtico consagra o direito de informar e de receber informaes. Na verdade, pode se dizer que esse direito o elemento primordial da vida democrtica (MELO,
2009). Para Traquina (2005a), o jornalismo, inicialmente identificado apenas com a imprensa, deve ser um veculo de informao para equipar os cidados com as ferramentas
vitais ao exerccio dos seus direitos e voz na expresso das suas preocupaes. De acordo
com Melo (2009, p. 57), figurando na histria da humanidade como inovao que alterou
profundamente a marcha civilizatria, a imprensa instaurou a cidadania e criou condies
indispensveis para a emergncia das sociedades democrticas.
A Teoria Democrtica, inspirada pelas ideias de Montesquieu, reserva tambm ao jornalismo, num quadro de checks and balances (a diviso do poder entre poderes), a responsabilidade de ser o guardio (watchdog) do governo (TRAQUINA, 2005a, p. 23). Partindo desse
princpio, o jornalismo contemporneo uma instituio da cidadania e as democracias
procuram preserv-lo por se tratar de uma vitria da tica que busca o bem comum, a
emancipao capaz de construir cidadania e a crena na verdade e nas leis justas (BUCCI,
2000). A liberdade de imprensa precisa ser um bem inegocivel, pois existe para beneficiar a sociedade democrtica, informando a todos sem privilegiar os poderosos ou mais
abastados e dando voz s diversas correntes de opinio. Para Traquina (2005a, p.22), a
democracia no pode ser imaginada como sendo um sistema de governo sem liberdade e o
papel central do jornalismo, na teoria democrtica, de informar o pblico sem censura.
Habermas6 (1984) identifica a crescente importncia dos jornais, a partir do sculo XVII,
na formao de uma nova modalidade de espao pblico: a Esfera Pblica burguesa. Uma
6
Jrgen Habermas (1929- ), filsofo e socilogo alemo considerado o principal herdeiro do pensamento
e das discusses da Escola de Frankfurt, uma das principais correntes do Marxismo cultural. Nesse sentido,
procurou no s superar o pessimismo dos fundadores da Escola, quanto s possibilidades de realizao do
projeto moderno, como desenvolveu pesquisas tendo como ponto de partida a tica comunicativa de Karl
Otto Apel, alm do conceito de razo objetiva de Adorno, tambm presente em Plato, Aristteles e no
Idealismo alemo. Autor de vrias obras, sendo as mais conhecidas, no Brasil, Mudana estrutural na esfera
pblica (1984) e Conscincia moral e agir comunicativo (1989).

Allan S. B. RODRIGUES

esfera da vida social que no poderia ser considerada nem estatal nem privada. Espaos
de sociabilidade burguesa em que indivduos reunidos buscavam o esclarecimento sobre
questes envolvendo negcios, religio e o Estado por meio do debate pblico. Espaos
em que os interesses, pretenses e vises de mundo deveriam ser expressos discursivamente, valendo-se do uso pblico e livre de argumentos na busca do consenso. Logo,
Habermas (1984) aponta uma redefinio dos espaos pblicos e privados na sociedade
moderna.
Traquina (1997, p. 123) estabelece a funo do jornalismo dentro da Esfera Pblica, afirmando que a teoria democrtica d aos meios de comunicao o papel de mercado de
ideias: Cabe imprensa atuar como elo entre a opinio pblica e as instituies governantes e a abrir a possibilidade para haver conflitos discursivos no mbito das matrias jornalsticas. O processo de desenvolvimento de novas tecnologias de informao e o advento
da internet e das redes sociais digitais tornam ainda mais importante o papel do jornalismo
nos regimes democrticos. A possibilidade de obter informaes rapidamente e o processo acelerado de globalizao fazem com que o homem se informe menos pelos relatos
feitos por amigos, vizinhos, colegas de trabalho e outros e mais pelo que os mediadores
no novo espao pblico (jornalistas) trazem at ele. Da a nossa responsabilidade (PENA,
2005, p. 31). Lippmann (1922), no incio do sculo passado, j constatava que os meios de
comunicao so a principal ligao entre os acontecimentos no mundo e as imagens que
as pessoas tm na cabea acerca desses acontecimentos.
No momento em que a sociedade confrontada pelos desafios decorrentes das questes
ambientais, como as mudanas climticas, cabe ao jornalismo a misso de proporcionar
s pessoas informaes para que tomem decises esclarecidas sobre como enfrentar esses
problemas. Isso porque, dentro dos regimes democrticos, a prtica jornalstica assumiu o
conceito de servio pblico, cabendo a ela, nesse regime poltico, fornecer aos cidados as
informaes necessrias ao exerccio da cidadania (TRAQUINA, 2005a).

QUESTO AMBIENTAL E O PAPEL DO JORNALISMO


O modelo de desenvolvimento econmico baseado nos princpios do capitalismo, adotado
pela maioria dos pases, ps em risco a sobrevivncia humana no planeta ao promover a

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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explorao insustentvel dos recursos naturais e ao poluir o ambiente (LEFF, 2008). Apesar de no ser consenso entre a comunidade cientfica, a grande maioria dos pesquisadores
da rea de clima e meio ambiente no mundo considera que a consequncia mais catastrfica do atual modelo econmico so as mudanas climticas7 globais. Estas j estariam se
manifestando por meio de furaces, grandes estiagens, enchentes, aumento da temperatura, desertificao, extino de espcies da fauna e da flora e outros fatores igualmente preocupantes. Tais consequncias atingem diretamente a produo de alimentos, os mananciais
de gua potvel, a gerao de energia, a qualidade do ar e, consequentemente, a capacidade
de sobrevivncia da humanidade diante dessas condies extremas.
O risco de extino da raa humana no est relacionado com eventos alheios ao conhecimento ou ao controle do homem, pelo contrrio, ele decorre diretamente de suas
atitudes em relao explorao dos recursos naturais do planeta. Vejamos alguns dados
publicados pela imprensa que apoiam essa premissa: o Painel Intergovernamental sobre
Mudanas Climticas (IPCC) da Organizao das Naes Unidas (ONU), que rene os
principais especialistas sobre aquecimento global, vem divulgando relatrios de avaliao
dando conta de que a emisso de gases causadores do efeito estufa e a adoo de prticas no-sustentveis ameaam seriamente a continuidade da vida no planeta. Em 2004, a
Unio Mundial de Conservao (IUCN, na sigla em ingls) apontou que 12% de todas as
espcies de aves, 23% dos mamferos, 25% das conferas e 32% dos anfbios esto ameaadas de extino devido s alteraes no clima, causadas pelas emisses de gases causadores
do efeito estufa.
O IPCC8 tambm aponta que a ao humana provavelmente a maior responsvel pelo
aquecimento global nos ltimos 50 anos e que os efeitos dessa influncia se estendem a
outros aspectos do clima, como elevao da temperatura dos oceanos, variaes extremas
de temperatura e at padres dos ventos. A estimativa dos especialistas de que, at o
fim deste sculo, a temperatura da Terra dever subir entre 1,8C e 4C, o que aumentaria
7 Mudanas climticas outro nome dado para o aquecimento global. Acontecem quando so lanados
mais gases de efeito estufa (GEEs) do que as florestas e os oceanos so capazes de absorver (FARIS, 2009).
8 Contribuio dos Grupos de Trabalho I, II e III para o Quarto Relatrio de Avaliao do IPCC. Ncleo
Escrita Team (PACHAURI; REISINGER, 2007).

Allan S. B. RODRIGUES

a intensidade de tufes e secas. Nesse cenrio, um tero das espcies do planeta estaria
ameaado e, consequentemente, as populaes, principalmente as localizadas em pases
pobres, que estariam mais vulnerveis a doenas e desnutrio. O grupo calcula que o
derretimento das camadas polares pode fazer com que os oceanos se elevem entre 18 cm
e 58 cm at 2100, fazendo desaparecer pequenas ilhas e obrigando centenas de milhares de
pessoas a engrossar o fluxo dos chamados refugiados ambientais, ou seja, pessoas que
so obrigadas a deixar o local onde vivem em consequncia da piora do meio ambiente.
A estimativa do IPCC de que mais de um bilho de pessoas correm o risco de ficar sem
gua potvel por conta do derretimento do gelo no topo de cordilheiras importantes,
como o Himalaia e os Andes. Para ele, os pases poderiam diminuir os efeitos malficos
do aquecimento global estabilizando em um patamar razovel as emisses de carbono at
2030, o que custaria 3% do Produto Interno Bruto (PIB) mundial. Ainda segundo os especialistas do grupo, os problemas ambientais causados pelo aquecimento global causaro
conflitos devido s severas limitaes ao acesso comida e gua potvel, instabilidade
das condies de sade e ao impacto sobre os ecossistemas, que ameaam a segurana
das povoaes humanas, obrigando-as a protagonizar grandes movimentos migratrios
(PACHAURI; REISINGER, 2007).
O aquecimento global no Brasil pode ter efeitos 20% maiores que a mdia global at o fim
do sculo, com grandes impactos sobre os ndices pluviomtricos do pas, de acordo com
um recente estudo do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE), lanado durante
a reunio da ONU sobre o clima, em Copenhague (RGO..., 2010). Em parceria com
o Met Office Hadley Centre, da Gr-Bretanha, cientistas fizeram projees dos efeitos dos
gases que provocam o efeito estufa no pas usando diferentes modelos. As consequncias
econmicas para o pas so potencialmente desastrosas, j que uma reduo no regime de
chuvas do Brasil teria efeitos diretos sobre a produo de energia eltrica 70% da qual
gerada por hidreltricas. Alm disso, as pesquisas do INPE e do Hadley Centre alertam
para os riscos do desmatamento, que tambm colaboram para deixar o clima mais quente
e seco (RGO..., 2010).
Se mais de 40% da extenso original da floresta amaznica for desmatada, isso pode significar a diminuio drstica da chuva na Amaznia Oriental (SOUSA, 2010). Segundo os

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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pesquisadores do INPE, 40% de desmatamento ou um aquecimento global entre 3C e


4C representariam o tipping point, ou seja, o ponto a partir do qual parte da floresta corre
o risco de comear a desaparecer. Com apenas 2C a mais no termmetro, a bacia amaznica perderia 12% do volume de chuvas e a bacia do So Francisco, 15%. Na bacia do Prata, por outro lado, os cientistas preveem um aumento nos ndices pluviomtricos de 2%.
Nas previses mais extremas, com um acrscimo de temperatura de 6,6%, as chuvas na
Amaznia e na regio do So Francisco poderiam cair 40% e 47%, respectivamente, literalmente transformando essas regies (RGO..., 2010). Os pesquisadores ainda fizeram
uma verso intermediria dos impactos do aquecimento, levando em conta um acrscimo
de 5,3C. Nesse caso, a bacia do So Francisco perderia 37% das suas precipitaes, enquanto a regio amaznica teria 31% a menos de chuvas. Mesmo a hiptese menos drstica, de um aquecimento de 2C, ameaaria o futuro do rio So Francisco, que j ter o seu
volume dgua bastante afetado pelas obras de transposio. O modelo climtico global do
Hadley Centre faz projees de alteraes do clima em todo o mundo. J o modelo climtico
regional do INPE se concentra no Brasil e avalia o impacto de nveis diferentes de aquecimento global. Desde a dcada de 1980, o INPE vem aplicando modelos climticos globais
como ferramenta para estudar os impactos do desmatamento na Amaznia sobre o clima.
Pesquisadores do INPE afirmam saber o tamanho do estrago que o aquecimento global
far na Amaznia neste sculo. Eles cruzaram dados de 15 modelos de computador usados pelo IPCC com outros de vegetao e clima feitos no Brasil (CAMARA, 2009). O
veredicto: at 18% da rea que hoje mata deve virar uma vegetao rala, semelhante ao
cerrado. Com o clima mais seco, o INPE estima que a savana tende a crescer. Segundo
os pesquisadores, a floresta amaznica deve ganhar 30,4% de savana no perodo entre
2090 e 2099. O estudo do INPE foi publicado na revista Geophysical Research Letters. A
aparente discrepncia entre os dois nmeros, segundo o INPE, se deve ao fato de as duas
formaes no terem o mesmo tamanho; a rea de mata muito maior. Para o INPE, o
processo de savanizao tende a ser maior na poro leste da Amaznia. O INPE e o
IPCC preveem que o impacto das mudanas climticas sobre as populaes tradicionais
da Amaznia ocorrer com o aumento na frequncia de secas severas, proliferao de
doenas infecciosas, escassez de peixes e mudanas no modo de vida de grupos humanos
cuja sobrevivncia depende, em grande parte, dos recursos naturais da floresta.

Allan S. B. RODRIGUES

no contexto das mudanas climticas que ocorrem no Estado do Amazonas duas das
maiores vazantes registradas na regio. Devido a esse fato, a imprensa mundial passou a
dar grande espao em seus noticirios para as mudanas climticas e seus efeitos sobre a
Amaznia. Os veculos de comunicao nacionais e internacionais transformaram as secas
de 2005 e 2010 em indcios de que as mudanas climticas, provocadas pelo aumento da
temperatura do planeta, comearam a ter efeitos sobre a regio. Jornais, televises, stios na
internet e rdios transmitiram ao mundo os relatos de duas vazantes severas, cujas consequncias ameaavam o modo de vida das populaes tradicionais e a sobrevivncia de milhares de espcies da fauna e da flora amaznica. No entanto, dois anos aps o fenmeno,
tanto as causas quanto as consequncias das secas de 2005 e 2010 foram, pouco a pouco,
caindo por terra diante dos fatos cientficos que vieram tona, com menos destaque, nos
mesmos veculos de comunicao.
Diante da importncia j demonstrada aqui do jornalismo para o esclarecimento e promoo do debate sobre a questo ambiental, cabe investigar se a imprensa est cumprindo seu
papel. Num cotidiano to acostumado percepo do imediatamente visvel (MEDITSCH, 2005), o jornalismo precisa auxiliar a sociedade a compreender as causas e as consequncias dos referidos fenmenos naturais e, consequentemente, a tomar decises diante
das questes de fundo do problema (mudanas climticas, desenvolvimento sustentvel,
polticas pblicas etc.).
Os alertas feitos por Leff (2008) e os dados apresentados nos itens anteriores nos levam
a crer que a humanidade precisar optar por novo paradigma econmico ou adaptar o j
existente s variveis ambientais. Tal opo precisar ser global e isso envolver a participao esclarecida da sociedade civil organizada e dos governos. Uma das principais fontes
de informao que ir subsidiar esse debate ser os mass media e, consequentemente, o
jornalismo. A imprensa dever ter papel central ao ajudar na mediao das informaes
cientficas, ao contextualizar os fatos, ao dar oportunidade para que todos os discursos
(contra e a favor das transformaes) cheguem s pessoas e fiscalizar as aes governamentais. Afirma Flannery (2007):
Um dos maiores obstculos para se comear a agir em relao s mudanas climticas que ela se tornou um clich antes mesmo de ser entendida. O que precisamos
agora de boa informao e de um planejamento cuidadoso, porque nos prximos

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anos essa questo vai eclipsar todas as outras. Vai se tornar a nica questo. Precisamos reexamin-la com um esprito verdadeiramente ctico para ver sua magnitude
e com que rapidez est avanando (FLANNERY, 2007, p. 29).

Para Bueno (2007), diante da questo ambiental, o papel do jornalismo na democracia


volta-se para a conscientizao pblica de segmentos da sociedade sobre como agir para a
promoo do desenvolvimento sustentvel. Flannery (2007) enfatiza que todos tm direito
informao e que a imprensa a forma de democratizar a informao cientfica e tecnolgica embutida nas questes ambientais. A mdia deve expressar a pluralidade de opinies
em matrias controversas e proporcionar um retrato no fragmentado da realidade. Bueno
(2007), por um lado, destaca o reconhecimento do papel mobilizador dos meios de comunicao e da necessidade de qualificar a informao para que ela funcione como instrumento de presso, e, por outro, defende a afirmao de um direito inalienvel do homem,
que o de ter/receber informaes de natureza plural e no fragmentada.
J Figueiredo et al. (2001) afirmam que a mdia expressa em veculos massivos (televiso,
rdio, jornais, revista e internet) pode ser considerada uma aliada poderosa junto educao, pois tem importante papel a cumprir na sociedade, uma vez que com o advento das
novas tecnologias a sociedade moderna habituou-se a adquirir informaes e conhecimentos por meio desses veculos. A interpretao de vrios gneros de matrias jornalsticas
veiculadas pela mdia impressa e eletrnica proporciona ao pblico conhecer e transformar a qualidade de vida do cidado na sociedade.
O papel da imprensa na questo ambiental tambm envolve implicaes relacionadas
educao bsica. Pesquisa realizada recentemente por Bortolozzi (1999) revela que boa
parte das informaes que os professores de escolas pblicas recebem sobre meio ambiente vm da mdia, especialmente da televiso. No que a mdia no possa ser fonte, mas
a questo como esse material trabalhado em sala de aula. A tendncia mais comum
a de ser repassado como verdade absoluta. Na Lei de Diretrizes e Bases da Educao
(LDB) N 9.394/96, a educao ambiental foi includa nos chamados temas transversais
e incorporada aos currculos de escolas pblicas e privadas do ensino fundamental e do
ensino mdio. Para a ONU, num documento preparatrio para a Conferncia sobre Meio
Ambiente, citado por Dias (1993), a educao ambiental deve permitir a compreenso da
natureza complexa do meio ambiente, interpretar a interdependncia entre os diversos

Allan S. B. RODRIGUES

elementos que conformam o ambiente, com vistas a utilizar racionalmente os recursos do


meio na satisfao material e espiritual da sociedade no presente e no futuro (DIAS, 1993).
O autor acrescenta ainda que, para faz-lo, a educao ambiental deve capacitar os indivduos para o pleno exerccio da cidadania, fornecendo uma base conceitual abrangente,
tcnica e culturalmente capaz de permitir a superao dos obstculos utilizao sustentada do meio. O direito informao e ao acesso s tecnologias capazes de viabilizar o desenvolvimento sustentvel constituem, assim, um dos pilares desse processo de formao
de uma nova conscincia em nvel planetrio, sem perder a tica local, regional e nacional.
O desafio da educao, nesse particular, o de criar as bases para a compreenso holstica
da realidade. Logo, se a imprensa a fonte principal de informao dos professores, o
contedo absorvido por meio das matrias apresentadas deve ser discutido com criticidade
acerca da perspectiva e dos interesses do veculo.
Para Freire (1980), o homem se relaciona a todo instante com os outros homens e a natureza, sobretudo com o contexto em que est inserido como a histria e a cultura. essa
relao que permite integrar o homem na sociedade e no somente estar em contato com
ela. As relaes sociais tem o poder de inserir o homem na sociedade, levando-o a interagir, dinamizar e possibilitar a transformao da realidade. O homem integrado adquire
funes intelectuais, abandonando aos poucos as funes instintivas e emocionais, ou seja,
a partir da educao, desenvolve seu senso crtico sobre o conjunto e o meio em que est
inserido e o modo pelo qual so apresentados.
Ao passo em que considera a relao como forma de insero do homem na sociedade,
Freire (1980) pensa uma pedagogia da comunicao, que objetiva o dilogo para a compreenso do mundo pelo ser humano. Logo, o dilogo entre a educao e o homem o
que define a comunicao. Assim, o manejo de informaes pode ser compreendido como
um processo educacional, j que se constitui de conhecimento sistematizado e possui potencial de transmisso para a aprendizagem. Rivadeneira Prada (1990, p.268), tambm com
base em Freire, afirma que la educacin se funda em procesos comunicacionales y se desarrolla em
sistemas de informacin. E continua: La comunicacin humana, em todo clima, bajo cualquier circunstancia y modalidad, como base de interacciones e interrelacionaes sociales, contiene elementos de aprendizaje
y de educacin (RIVADENEIRA PRADA, 1990, p. 269). O autor intensifica a relao dial-

285

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

286

tica explorada por Freire (1980), no que se refere ao carter educador da mdia, para explicitar o ideal de conscientizao na pedagogia da comunicao e democratizao do ensino.
O que Freire (1980) defende no mais do que garantido por lei a todos os cidados.
Tanto a informao quanto a educao e a comunicao so direitos garantidos pela Constituio (BITELLI, 2001). Esse direito, principalmente no que tange comunicao, atribuindo a ela o seu sentido mediador de informao e educao, foi claramente exposto
pelo Relatrio MacBride,9 da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia
e a Cultura (UNESCO), no qual, tendo como referencial a realidade, entra em pauta a
possibilidade democrtica da comunicao.
Morin, Baudrillard e Maffesoli (1993) explicam que a comunicao uma das dimenses
da cidadania e que uma leitura crtica no pode pretender, simplesmente, afastar-nos dos
meios, mas procurar que a nossa participao seja mais atenta, democrtica e crtica possvel em cada momento. Para eles (1993), a finalidade principal da educao para uma
leitura crtica dos meios ajudar a desenvolver em cada um a percepo mais ativa, atenta,
de acompanhamento consciente do que significa viver em comunho com o mundo e
conseguir formas de comunicao mais forte, autnticas, expressivas, significativas, ricas,
que superem o reducionismo empobrecedor das formas convencionais de relacionamento.
Grande parte das razes que levam governos e negociadores internacionais a no fecharem um acordo claro para a adoo de um novo modelo de desenvolvimento econmico
e social capaz de conciliar o progresso e o uso sustentvel dos recursos naturais tem razes
na falta de apoio popular em seus respectivos pases, medida que ocasionaro mudanas
nos processos produtivos e nas relaes de consumo. Apenas como exemplo, podemos
citar que a reduo nas emisses de gases do efeito estufa afeta as empresas petrolferas
(produtoras e vendedoras de combustveis fsseis), o controle e regulamentao dos desmatamentos exige adaptaes nas indstrias madeireiras, a diminuio do lanamento de
resduos slidos no ambiente (lixo domstico e industrial) afeta os hbitos de consumo e

9
Comisso Internacional para o Estudo dos Problemas da Comunicao, intitulado em ingls Many voices.
One world (Um Mundo e Muitas Vozes), que estudou as possibilidades da comunicao internacional para
contribuir na formao de uma Nova Ordem Mundial da Informao e da Comunicao.

Allan S. B. RODRIGUES

os arranjos produtivos. Logo, possvel correlacionar o aumento no nvel de informao


sobre a questo ambiental, a tomada de deciso esclarecida sobre a adoo ou no das medidas necessrias para diminuir o aquecimento global com a efetiva ao governamental.
exatamente nesse ponto da necessria promoo do debate e no consequente aumento
do nvel de esclarecimento das pessoas sobre os problemas ambientais que os veculos de
comunicao de massa podem dar uma valiosa contribuio, ao democratizarem o conhecimento cientfico/ambiental. Para Trigueiro (2005), na obra Mundo sustentvel: abrindo
espao na mdia para um planeta em transformao, s a comunicao pode retirar as
questes ambientais do gueto em que esto colocadas (fazendo de conta que so isoladas,
apartadas) e levar a sociedade a entender que todas as aes humanas tm impacto sobre
o concreto a gua, o solo, o ar, os seres vivos. Se for assim, tudo o que se relaciona com
o meio ambiente precisa permear qualquer discusso na rea econmica, poltica, social,
cultural enfim, todas as reas.

CONSIDERAES FINAIS
Dada a importncia tanto da questo ambiental para a Amaznia quanto do papel do
jornalismo na promoo do debate esclarecido sobre o tema, faz-se necessrio o adensamento da pesquisa sobre a atividade jornalstica na regio. A base para esta afirmao est
na crena no papel fundamental da imprensa em iluminar e promover o debate acerca dos
problemas da Amaznia e, com isso, contribuir com seu crescimento e a incluso social
sustentada de suas populaes.
preciso considerar tambm que muito da imagem que o mundo atual possui da Amaznia fornecida pela imprensa. A internet permite aos internautas de todo o planeta acessar
os portais noticiosos de todas as capitais do Norte e de todo o pas, as agncias de notcias repercutem na grande imprensa mundial as ltimas da regio amaznica e as redes
sociais do a cada pessoa com acesso a elas a condio de no s acessar esses contedos
como tambm ressignific-los e amplificar sua audincia. Logo, o trabalho jornalstico
feito na e a partir da Amaznia tem ou teria grande impacto em como pessoas e governos
percebem sua gente, seus problemas, suas necessidades e demais caractersticas especficas.

287

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

288

Coberturas focadas apenas nos dramas dos eventos climticos extremos ou no exotismo
da fauna e dos costumes das populaes tradicionais fazem da mdia uma moderna verso
dos europeus que por aqui aportaram no sculo XVI. Gondin (2007) assinala que a Amaznia no foi descoberta, mas inventada pelo imaginrio dos colonizadores, influenciado
pelas fantasias e estrias pouco verossmeis. Os relatos escritos dos peregrinos, missionrios, viajantes e naturalistas ajudaram a inventar a regio no imaginrio coletivo da poca,
principalmente na Europa, ora como paraso terreno, ora como inferno verde denso de
feras at ento desconhecidas. Os jornalistas, em sua literatura apressada do sculo
XXI e tambm conhecidos como historiadores do tempo presente, precisam romper com
essa viso caricata da Amaznia.
Esse rompimento torna-se mais importante nesse momento de discusso sobre a mudana ou no de modelo de desenvolvimento econmico para outro que leve em conta
a finitude dos recursos naturais e a garantia das necessidades das geraes futuras. A
Amaznia tem papel central nessa discusso e torna-se importante dar conhecimento
sociedade e relembrar os governos de que promover o desenvolvimento da regio
impe vencer um grande desafio no campo do conhecimento cientfico, do crescimento
econmico, da melhoria da qualidade de vida e de sua insero no cenrio nacional e
mundial. A imprensa precisa fomentar debate sobre polticas pblicas para vencer esse
desafio e as consequncias dos problemas ambientais do a oportunidade, no aproveitada, muitas vezes, de incluir nas pautas algumas chaves para solucionar o enigma da
esfinge de Batista (1976). Ou seja, deve promover a produo de conhecimento cientfico e tecnolgico, apontar as prticas destrutivas do ecossistema amaznico e sugerir
o desenvolvimento de uma agrotcnica capaz de favorecer a produo de alimentos e o
aproveitamento racional do solo.
No podemos cobrar do jornalismo a misso de consertar o que est errado na sociedade, mas, sim, o dever de denunciar tudo que a impede de progredir com justia social.
Precisamos de uma imprensa comprometida numa cruzada contra a ausncia histrica
de polticas pblicas eficientes e que levem em conta as reais necessidades da Amaznia.
Acreditamos que o jornalismo praticado na Amaznia tem um dever com ela, com seus
povos, com o pas, e, porque no dizer, com a humanidade, de estar comprometido com
seu destino em resposta funo social da profisso. A contribuio da academia nesse

Allan S. B. RODRIGUES

processo consiste em voltar seu olhar investigativo tambm sobre a prtica jornalstica e
oferecer aos que esto em formao ou em plena atividade conhecimento cientfico capaz
de ajudar na qualificao do jornalismo praticado na regio.

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291

Marcas do discurso polmico


no artigo O rei da quitanda, de Lcio
Flvio Pinto
Daniella Rubbo RONDELLI
Maria do Socorro Furtado VELOSO

Daniella Rubbo RONDELLI


Maria do Socorro Furtado VELOSO

Marcas do discurso polmico


no artigo O rei da quitanda, de Lcio Flvio Pinto1

INTRODUO
Em setembro de 2013, a imprensa do Par registrou um feito notvel, mesmo para a histria do jornalismo brasileiro: o 26 ano de circulao do Jornal Pessoal (JP), um impresso
mantido sem financiamento publicitrio, editado por um nico jornalista e produzido em
condies praticamente artesanais. Com 16 pginas e sustentado pela venda em bancas,
ao preo de R$ 5,00, o quinzenrio de Lcio Flvio Pinto tem circulao mdia limitada a
dois mil exemplares.
A despeito do impopular preo de capa, da baixa tiragem, da inexistncia de um corpo de
reprteres e editores, do pequeno formato impresso em tamanho A4 e do contedo marcado por textos longos, sem concesses de estilo e quase nunca ilustrados, o JP
uma permanente fonte de incmodos para as elites que controlam a mdia, a poltica e a
economia, no Par.
Na obra A sndrome da antena parablica, Kucinski (1998) constata que nos anos 1990
surgiram publicaes inspiradas no mesmo imaginrio da chamada imprensa alternativa
na fase ditatorial (1964-1985). Fazendo referncia revista Caros Amigos e ao Jornal Pessoal, atribui essas iniciativas aos mesmos criadores de antes, movidos por teimosia, por
convico ou falta de alternativa (KUCINSKI, 1998, p. 197). Para Kucinski (2007, no
paginado), o Jornal Pessoal, apesar de ser um jornal de uma pessoa s, tem todas as caractersticas [de um alternativo] pela radicalidade, dissidncia, por ser contra a corrente.2
1 Verso inicial deste texto foi inicialmente apresentada no VI Congresso de Cincias da Comunicao da
Regio Norte, em Belm, Par.
2 Entrevista de Bernardo Kucinski a Maria do Socorro F. Veloso em 18 set. 2007.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

296

De fato, o carter radical do JP est inscrito nos temas que Lcio Flvio Pinto elege a
cada edio, na qualidade argumentativa das anlises que realiza, no modo como maneja
o conhecimento que detm acerca da realidade regional. Ao trazer para a agenda de seus
leitores os assuntos que considera mais importantes, Lcio Flvio Pinto organiza uma histria singular do Par e da Amaznia, a partir de um ngulo que no est contemplado nos
grandes jornais locais. Na condio de intelectual pblico (VELOSO, 2008), empenha-se
em decifrar o jogo silencioso do poder, fazendo dessa tarefa um dos maiores contributos
de seu Jornal Pessoal sociedade. Como canal de comunicao contra-hegemnico, que
opera margem e revelia do poder miditico dominante, h duas dcadas e meia o JP
permite a uma audincia, mesmo que mnima, a compreenso ampliada de problemas e
desafios que se impem ao Estado e regio.
Entre esses problemas e desafios est o modus operandi da indstria de mdia no Par e as
relaes dessa indstria com as elites de poder poltico e econmico locais. Trata-se de
um tema que recebeu ateno de Lcio desde os primeiros anos de circulao do Jornal
Pessoal. Entre setembro de 1987 e setembro de 2007, essa temtica foi manchete em 36
das 401 edies do JP at ento, de acordo com levantamento realizado por Veloso (2008).
Dessas, a capa que certamente registrou os desdobramentos mais dramticos foi a que
trouxe o artigo intitulado O rei da quitanda, no qual o jornalista questiona o papel do
maior grupo de comunicao do Norte do Brasil, as Organizaes Romulo Maiorana, e
de seu principal executivo, Romulo Maiorana Jnior. Aps a publicao do texto em seu
jornal, Lcio sofreu agresso fsica e foi ru em aes judiciais, como se ver adiante.
Face ao exposto, e com base na metodologia proposta pela Anlise do Discurso (AD), o
objetivo deste captulo refletir no apenas sobre as polmicas explcitas, mas tambm
evidenciar outras questes implcitas no artigo O rei da quitanda, como a posio do
jornalista diante do complexo cenrio que descreve em seu veculo. O estudo inclui, ainda,
pesquisa documental e entrevista.

TRAANDO UM CAMINHO NA MULTIPLICIDADE TERICA


Toda proposta de trabalho cientfico parte de pressupostos bsicos que norteiam o olhar
do pesquisador sobre seu objeto. No caso da Anlise Francesa do Discurso, um dos pres-

Daniella Rubbo RONDELLI


Maria do Socorro Furtado VELOSO

supostos fundamentais o seu apoio na trade histria-sujeito-lngua ou, nas palavras de


Pcheux (2002), na trilogia subversiva Marx-Freud-Saussure.
Aqui importante salientar que essa interdisciplinaridade evocada pela Anlise do Discurso Francesa no pode se limitar a uma simples troca cultural (PCHEUX, 2002, p. 49),
no sentido de que, ao serem apropriados pela AD, os referenciais de cada um desses campos devem funcionar como esteio da anlise, mas tambm devem ser passveis de transformao ao serem aplicados ao novo campo. Em outras palavras, essa interdisciplinaridade
deve produzir uma nova forma de abordar o objeto e no reproduzir paralelamente as
formas de abordagem originais de cada campo.
Por outro lado, essa interdisciplinaridade, ainda segundo Pcheux (2002), no pode seduzir-se pela ideia, eventualmente herdada do marxismo, de transformar-se em uma cincia
rgia, capaz de, analogamente fsica nas cincias naturais, definir o que o real para as
cincias sociais. Caminho que aparentemente vem sendo trilhado com xito, j que descries recentes assumem que a anlise do discurso no procura identificar processos universais e, na verdade, os analistas do discurso criticam a noo de que tais generalizaes
sejam possveis (GILL, 2002, p. 264).
Desse modo, um dos desafios da AD reside em constituir-se como cincia sem perder seu
carter interdisciplinar e, para tanto, preciso determinar como olhar para o objeto e que
dispositivos tericos devem ser mobilizados para guiar esse olhar. A anlise do discurso
no pode ser usada para tratar os mesmos tipos de questes com os enfoques tradicionais.
Ela sugere, ao invs, novas questes, ou maneiras, de reformular as antigas (GILL, 2002,
p. 264).
na trade histria-sujeito-lngua que esse olhar se constitui. A AD toma como objeto o
discurso, considerando que no h discurso sem sujeito e no h sujeito sem ideologia
(ORLANDI, 2005, p. 17), donde se conclui que o discurso o lugar em que se pode observar essa relao entre lngua e ideologia, compreendendo-se como a lngua produz sentido por/para sujeitos (ORLANDI, 2005, p. 17). importante apontar que, no mbito
terico, filiamo-nos, com Pcheux (2002), ao conceito marxista, segundo o qual a instncia
superestrutural da ideologia constitui uma materialidade especfica, que determinada pela
instncia econmica. Por essa via, ideologia no pode ser confundida com o campo das

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

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ideias e do discurso, mas deve ser tomada como resultado de interesses e luta de classes.

Como consequncia do funcionamento da ideologia, que atua no inconsciente subjetivo, ocorre o assujeitamento do sujeito, que, interpelado como sujeito ideolgico,
percebe-se, ilusoriamente, no exerccio de sua livre vontade, conduzido, sem saber,
a ocupar o seu lugar em uma ou outra das classes sociais antagonistas do modo de
produo [...] (CORACINI, 2005, p. 33).

Dessa maneira, a lngua aparece como constituinte de um complexo processo de relaes


que permitem a construo de significados, o que impossibilita tom-la como mero instrumento, transparente e imparcial, de suporte de sentidos. Ao contrrio, a lngua, atravessando e atravessada pela ideologia, mantm a constante possibilidade de outros significados.
A esse respeito, importante lembrar que para a AD no existe sentido literal, anterior
interpretao ou independente do sujeito:
[...] todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro, diferente de si
mesmo, se deslocar discursivamente de seu sentido para derivar para um outro. [...]
Todo enunciado, toda seqncia de enunciados , pois, lingisticamente descritvel
como uma srie [...] de pontos de deriva possveis, oferecendo lugar interpretao
(PCHEUX, 2002, p. 53).

Portanto, a linguagem no transparente e, justamente por isso, na materialidade do


discurso que o analista encontrar os indcios para realizar seu trabalho. Assim, a AD
no trabalha com os textos apenas como ilustrao ou como documento de algo que
j est sabido em outro lugar e que o texto exemplifica. Ela produz um conhecimento a
partir do prprio texto, porque o v como tendo uma materialidade simblica prpria e
significativa [...] (ORLANDI, 2005, p. 18). Sendo assim, a AD necessariamente trabalha
com a exterioridade do discurso, com suas condies de produo; tanto as condies
imediatas da enunciao, como com as condies scio-histricas e ideolgicas (ORLANDI, 1987).
Embora todo enunciado seja passvel de interpretao, Pcheux (2002) levanta a questo
de que h espaos enunciativos estabilizados que por meio dos detentores de saber,
especialistas e responsveis de diversas ordens repousam, em seu funcionamento dis-

Daniella Rubbo RONDELLI


Maria do Socorro Furtado VELOSO

cursivo interno, sobre a proibio de interpretao, implicando o uso regulado de proposies lgicas (PCHEUX, 2002, p. 31).
Essa estabilizao enunciativa mais ou menos marcada d origem a formas de dizer
caractersticas de determinados sujeitos e determinadas situaes enunciativas, situaes
que podem ser caracterizadas como tipos especficos de discurso. O sujeito, ao assumir
determinado papel, assujeita-se a certas formas e frmulas de dizer.
Cabe salientar que, nessa perspectiva, a noo de tipo de discurso est diretamente relacionada com suas condies de produo e que o termo assujeitamento significa, ao mesmo
tempo, sujeitar-se a determinadas condies e tornar-se o sujeito nessas mesmas condies. Em outras palavras, para desempenhar determinado papel social, o sujeito tem que,
ao mesmo tempo, submeter-se e apropriar-se do espao discursivo que esse papel exige.
Orlandi estabelece uma distino entre o tipo e o funcionamento discursivos. Para ela, os
tipos (produtos) so a cristalizao de funcionamentos (processos) definidos na prpria
relao de interlocuo (ORLANDI, 1987, p. 231).
Sendo os tipos de discurso definidos a partir da relao de interlocuo, Orlandi (1987)
utiliza as noes de interao e polissemia para definir trs tipos de discurso: o polmico,
o ldico e o autoritrio, ressaltando-se que esse recorte no distingue os discursos nem de
forma estanque, nem exata. A autora salienta a importncia de se trabalhar com a noo
de dominncia. Assim, determinado discurso tende a ser autoritrio por ser predominantemente parafrstico, enquanto outro tende a ser ldico, por ser predominantemente polissmico. O discurso polmico se caracteriza pelo equilbrio tenso entre esses dois polos
(ORLANDI, 1987).
Porque a linguagem no estanque, Orlandi (1987) afirma que essa classificao levou em
considerao determinados critrios, mas outros critrios podem e devem ser utilizados, j que
aquilo que tipo (produto) discursivo se constitui como um dos fatores que entram
nas condies de produo de um funcionamento discursivo (processo) que, por
sua vez, determina os traos pertinentes que podem a vir constituir novos tipos ou
confirmar (reproduzir) a forma estabelecida do tipo (ORLANDI, 1987, p. 231).

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

300

Desse modo, verifica-se que h uma certa flexibilidade na determinao de uma tipologia
discursiva. Contudo, h que se ter certos cuidados com ela, do contrrio, os tipos ou
subtipos podem ser tantos que invalidariam a prpria noo de tipologia. Nesse sentido,
Orlandi (1987) adverte que, para estabelecer uma tipologia, fundamental considerar as
condies de produo dos textos e sua relao com a formao ideolgica.
Em Pcheux (2002), o conceito de formao ideolgica avizinha-se do conceito de formao discursiva, elaborado por Michel Foucault3 (apud CORACINI, 2005), na medida em
que concebem que as possibilidades de discurso so sempre determinadas por condies
sociais, polticas e ideolgicas. Contudo, para Pcheux (2002), por sua filiao ao marxismo, apontada anteriormente o mbito econmico e, portanto, a luta de classes, so fatores determinantes das formaes ideolgicas. Uma formao discursiva no ser jamais
estanque, porque marcada pela dinmica das lutas sociais ou econmicas e carregar
consigo as possibilidades discursivas de um determinado grupo, por exemplo, o campesinato. J a formao ideolgica, para Pcheux (2002), seria o atravessamento de uma ou
mais formaes discursivas pela ideologia. Coracini (2005) evoca um exemplo hipottico,
mas esclarecedor, elaborado por Pcheux:
Considerando a formao ideolgica religiosa, dominante num dado momento,
possvel atribuir uma formao discursiva campesina que justificaria a pregao camponesa do Baixo Clero, e uma formao discursiva da classe dominante, que se manifestaria no sermo do Alto Clero para a nobreza, sobre as mesmas coisas (pobre,
morte, submisso, pecado...) sob formas diferentes e tambm sobre coisas diferentes
(CORACINI, 2005, p. 34).

Feitas as consideraes relativas ao aporte terico que norteia este trabalho, trataremos, a
seguir, do objeto selecionado para anlise o artigo O rei da quitanda, de Lcio Flvio
Pinto, que investiga e tece crticas ao poder exercido pelas Organizaes Romulo Maiorana, e por seu principal executivo, no Estado do Par.

O CASO DO ARTIGO O REI DA QUITANDA


3

FOUCAULT, M. LOrdre du discours. Paris: Gallimard, 1971.

Daniella Rubbo RONDELLI


Maria do Socorro Furtado VELOSO

No incio da tarde de 21 de janeiro de 2005, o jornalista Lcio Flvio Pinto foi agredido
dentro de um restaurante, em Belm, pelo empresrio Ronaldo Maiorana. Herdeiro do
maior grupo de comunicaes do Norte do pas, as Organizaes Romulo Maiorana, Ronaldo advogado e, naquele ano, presidia a Comisso de Defesa da Liberdade de Imprensa, da seo paraense da Ordem dos Advogados do Brasil.
De acordo com comunicado (PINTO, 2005a) divulgado por Lcio Flvio no mesmo dia,
Ronaldo Maiorana, que estava protegido por dois seguranas, agrediu-o pelas costas e o
ameaou de morte em represlia ao artigo intitulado O rei da quitanda, veiculado na
edio n 337 do Jornal Pessoal.
A agresso fsica e a ameaa de morte foram amplamente noticiadas, ao longo de uma
semana, pelo jornal Dirio do Par pertencente ao grupo de comunicao do ex-governador Jader Barbalho e concorrente direto do jornal da famlia Maiorana. O portal IG e
os jornais Folha de S. Paulo e O Globo, mesmo que timidamente, tambm ofereceram
cobertura, bem como o blog de Ricardo Noblat e os sites especializados Observatrio da
Imprensa, O Jornalista e Comunique-se (VELOSO, 2008).
Entidades representativas, entre elas a Federao Nacional de Jornalistas, o Sindicato dos
Jornalistas do Par, o Sindicato dos Jornalistas do Distrito Federal de onde partiu a reao mais enftica da categoria , a Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC)
e o Greenpeace tambm repudiaram o ocorrido.
Um debate organizado pelo curso de Jornalismo da Universidade Federal do Par e pela
SBPC, realizado na semana seguinte agresso, reuniu dezenas de estudantes e profissionais de imprensa no auditrio da Justia Federal, em Belm.
O jornal O Liberal, que silenciou a respeito do episdio, ainda que nos meses seguintes
Ronaldo Maiorana e seu irmo, Romulo, tivessem ajuizado vrias aes na Justia contra
Lcio, viu-se obrigado a reproduzir a seguinte informao, veiculada no dia 6 de fevereiro
de 2005 na coluna de Elio Gaspari, que assinada pelo jornal paraense:
[...] O nome de Lcio Flvio Pinto acaba de ser encaminhado comisso julgadora
do prmio Maria Moors Cabot, da Universidade Columbia. Trata-se do mais conhecido prmio do jornalismo interamericano. Mais: por sugesto do cientista poltico

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Biorn Maybury-Lewis (ex-professor da Universidade Federal do Par), ele foi convidado para uma passagem pela Universidade Harvard. L, contaria suas experincias
profissionais. A visita ser patrocinada pelo Centro David Rockefeller para Estudos
Latino-Americanos (onde o signatrio passa este semestre). Lcio Flvio informou
que s poder viajar aos Estados Unidos em abril.
Para que as pessoas interessadas em azucrinar o jornalista saibam a intensidade da
frente fria que tm pela frente, foi-lhe dito que poder vir quando quiser, inclusive no
dia em que achar que sua segurana est ameaada (GASPARI, 2005, no paginado).

Ao contrrio do que costuma fazer em episdios semelhantes, envolvendo agresso a


jornalistas, no caso em questo, a Associao Nacional de Jornais (ANJ), que representa o
patronato da mdia impressa, no se manifestou. Assim tambm procedeu a Organizao
das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), que, juntamente
com a ANJ, havia recentemente instalado no Brasil a Rede em Defesa da Liberdade de
Imprensa.
O relatrio de 2005 da ANJ no relacionou a agresso cometida contra Lcio, apesar de
ter informado a ocorrncia de um assassinato, sete casos de agresso, trs atentados, uma
ameaa de morte e trs casos de censura (ASSOCIAO NACIONAL DE JORNAIS,
2005). S um ano aps o ocorrido, em fevereiro de 2006, a ANJ decidiu se posicionar
sobre o assunto (PINTO, 2006). Utilizando-se de parecer de sua consultoria jurdica, classificou o episdio envolvendo Lcio Flvio e Ronaldo Maiorana como rixa pessoal,
decidindo no trat-lo como caso de desrespeito liberdade de informao.
No mbito internacional, a agresso foi formalmente condenada pelo Comit de Proteo
aos Jornalistas (CPJ) e pelo Reprteres Sem Fronteiras. Em outubro de 2005, Lcio foi
laureado com o Prmio Internacional de Liberdade de Imprensa, do CPJ, ao lado de dois
jornalistas, um da China e outro do Uzbequisto, e de uma advogada do Zimbbue, por
terem enfrentado ameaas e punies em funo do trabalho que desenvolvem. O falecido ncora norte-americano Peter Jennings tambm foi homenageado pela entidade, na
ocasio.
A entrega dos prmios aconteceu no dia 22 de novembro de 2005, em Nova York, mas Lcio Flvio no pde comparecer. Diante do volume de processos judiciais e temendo per-

Daniella Rubbo RONDELLI


Maria do Socorro Furtado VELOSO

der prazos fatais em funo da viagem, preferiu ser representado na cerimnia pela filha,
Juliana Pinto. Em editorial, o jornal norte-americano Washington Post (ENDANGERED
JOURNALISTS, 2005) comentou as razes da ausncia de Lcio Flvio e do jornalista
chins, Shi Tao,4 na cerimnia de entrega dos prmios do CPJ.
No dia 3 de novembro de 2005, a coluna de economia da jornalista Mriam Leito, publicada em O Globo e reproduzida por O Liberal, constatou uma srie de ameaas liberdade
de imprensa no Brasil e no mundo. Foi a segunda vez, naquele ano, que o jornal teve de
citar o nome daquele que considerado um dos maiores desafetos da famlia Maiorana no
Estado do Par. Sob o ttulo No-amestrados, Mriam Leito escreveu:
No Brasil, h muitas ameaas, alm das diversas insinuaes autoritrias do governo,
liberdade da imprensa regional, por parte dos grupos de interesse e econmicos
locais. O reprter paraense Lcio Flvio Pinto foi um dos escolhidos este ano para o
prmio International Press Freedom do Committee to Protect Journalists em Nova
York, no prximo dia 22. Lcio Flvio no pode viajar para receber porque est respondendo a 18 processos. A maioria movida pela famlia Maiorana ele foi vtima
at de agresso fsica por parte de Ronaldo Maiorana e outro processo de Ceclio
do Rego Almeida, que alega ser dono de uma extensa rea na Terra do Meio. O Brasil
vai fazer um papelo no Waldorf Astoria, diante da imprensa internacional, se Lcio
Flvio for impedido de ir (LEITO, 2005, no paginado).

Quinze aes judiciais foram movidas pelos irmos Maiorana contra Lcio Flvio Pinto
aps a publicao do artigo O rei da quitanda e a agresso cometida por Ronaldo contra
o editor do JP. Disse Lcio, em nota ao pblico: Os dois autores alegaram que matria
publicada [...] ofendia sua honra e sua imagem, e causara perda de capital empresa
(PINTO, 2013, no paginado). Em janeiro de 2013, oito anos aps o episdio, foi publicada deciso da desembargadora Eliana Abufaiad, do Tribunal de Justia do Par, condenando Lcio a pagar indenizao de 600 salrios mnimos (R$ 410 mil, em valores atuais)
a Romulo Maiorana Jnior e a seu grupo empresarial, em funo de prejuzos materiais e
morais provocados pelo artigo em questo. Em nota ao pblico, Lcio anunciou que recorreria da deciso s instncias superiores da Justia brasileira (PINTO, 2013).
4 Condenado a dez anos de priso por divulgar um documento do Partido Comunista Chins na internet,
o jornalista Shi Tao foi preso em 2005 e libertado em setembro de 2013 dois anos antes do prazo previsto.

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Poucos meses antes da condenao, em outubro de 2012, Lcio Flvio Pinto e Alberto
Dines, editor do Observatrio da Imprensa, foram agraciados com o Prmio Especial Vladimir Herzog, concedido a jornalistas que se destacam na promoo dos direitos humanos
e da cidadania.

AS MARCAS
DISCURSO

DA

POLMICA

NO

Figura 1 - Capa da edio 337, do JP


(1 quinzena de 2005)

O artigo O rei da quitanda ocupa trs pginas, a


partir da capa, da edio n. 337 do Jornal Pessoal.
Na metade superior da primeira pgina, uma charge assinada pelo jornalista Luiz Pinto, irmo de Lcio Flvio e ilustrador do JP, antecede o texto. O
personagem da imagem, que remete ao rei francs
Lus XIV, tem os traos faciais do empresrio Romulo Maiorana Jnior. A seu lado est o logotipo
da Rede Globo e o clssico plim-plim.
No texto, Lcio apresenta o empresrio como um
dos homens mais poderosos do Estado a partir de
uma situao contrastante: de acordo com o editor
do JP, o que d fora a Romulo Maiorana Jnior
o que enfraquece o Par.

Fonte: Pinto (2005b)

O poder de Romulo Maiorana Jnior, o principal executivo do maior grupo de comunicao do Norte do pas, contrasta com a situao de um Estado destitudo de
informao, de opinio e de posio.O grupo Liberal mais poderoso do que o
Estado no qual atua.Mais do que um ttulo, esse um epitfio: o que lhe d fora
o que enfraquece o Par.
[...]
Grande parte dos consumidores que acreditam no produto dos veculos Liberal acredita por falta de opo.O quase-monoplio dos Maiorana cria um estado de inrcia
difcil de romper: seus clientes no se sentem estimulados a buscar sucedneos, ou

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simplesmente essa alternativa no existe para eles.No caso da TV, em funo do


domnio arrasador da Globo.Em relao mdia impressa, porque nenhum competidor enfrentou-os com o investimento requerido para derrubar uma situao de
dcadas, nem o Dirio do Par, do deputado federal Jader Barbalho, claudicante na
profissionalizao e tmido no capital de risco.
[...]
Quando o negcio da informao se reduz a uma quitanda, o poder jornalstico se
torna uma fonte de poder pessoal, imenso para quem o exercita e absolutamente
vazio para todos os demais, e a informao, uma banana. o que, em boa medida,
explica o estado de prostrao no qual o Par se encontra, incapaz de entender seu
drama, por falta de informaes, e submisso vontade do soba, que o manipula
conforme seus caprichos.
O poder enorme de Romulo Maiorana Jnior, solitrio e caprichoso, a contrafao
da impotncia do Estado no qual esse poder se nutre (PINTO, 2005b, p. 1-3).

Aplicando os conceitos da Anlise do Discurso ao artigo O rei da quitanda, possvel


classificar a argumentao de Lcio Flvio Pinto como essencialmente polmica tanto na
forma como na inteno , e baseada no espao cristalizado do discurso jornalstico. Contudo, a relao de assujeitamento do jornalista a essa forma discursiva bastante particular
j que, ao mesmo tempo em que se apropria legitimamente desse espao, ele o subverte,
numa demonstrao emprica da afirmao de Pcheux (2002):
S por sua existncia todo discurso marca a possibilidade de uma desestruturao-reestruturao dessas redes de trajetos: todo discurso o ndice potencial de uma
agitao nas filiaes scio-histricas de identificao, na medida em que ele constitui ao mesmo tempo um efeito dessas filiaes e um trabalho [...] de deslocamento
no seu espao (PCHEUX, 2002, p. 56).

Assim, ao mesmo tempo em que Lcio Flvio Pinto ocupa legitimamente, e institucionalmente, sua posio-sujeito de jornalista um profissional experiente, domina com
maestria as tcnicas e a linguagem jornalstica, tem reconhecimento pblico ele subverte
esse espao, a ponto de que existam tentativas de tir-lo dessa posio, at mesmo pelo
uso da coero fsica.

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Uma observao importante a de que o texto, a materialidade do discurso, nesse caso,


particularmente relevante para a anlise, no apenas porque onde o pesquisador encontrar os indcios que o guiam at as caractersticas ideolgicas fundamentais para resposta
de suas perguntas, mas tambm porque o texto a matria-prima do jornalista - o sujeito
do discurso analisado.
Sendo assim, ao analisar o discurso de Lcio Flvio Pinto importante considerar, como
uma condio de produo, o fato de que so argumentaes construdas por sujeito que
conhece e trabalha com a importncia e a especificidade das palavras.
A escolha lexical primorosa fica evidente quando Lcio Flvio Pinto identifica Romulo Jnior como soba,5 expresso que ao mesmo tempo evidencia e menospreza todo o poder
do empresrio, tanto porque faz referncias dominao, como porque evoca um tipo de
liderana primitivo. Um soba no o lder eleito de um estado moderno, no algum que
exera liderana por mritos. Alis, pela definio, no sequer um lder, mas um chefe.
Chefe de um povo ou, no mximo, de um Estado pequeno.
interessante constatar que, nessas circunstncias, a expresso soba poderia ser substituda pela expresso cacique, popularmente utilizada para designar chefes informais de
pequenos grupos ou organizaes, em outras palavras, para identificar quem que manda. Entretanto, a expresso cacique remete a pontos nevrlgicos do trabalho de Lcio,
que denuncia enfaticamente a ao predadora de grandes empresas na Amaznia. Utilizar
a expresso cacique de maneira pejorativa seria menosprezar indiretamente povos indgenas e seus lderes. em virtude desses cuidados, conscientes ou no, que ressaltamos a
destreza de Lcio Flvio Pinto na escolha lexical.
Essa relao especial do jornalista com as palavras fica ainda mais evidente quando nos
debruamos sobre o discurso de Lcio e verificamos como suas escolhas lexicais aplicadas
a conceitos consagrados ou lugares-comuns so capazes de subvert-los e ressignific-los.
5
De acordo com Houaiss (2012, no paginado): chefe de povo ou de pequeno Estado africano, esp.
na costa ocidental, ao sul de Angola; soma, sova. Derivao: por extenso de sentido: Indivduo que, em
condio de superioridade econmica ou poltica, exerce domnio sobre a populao.

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Maria do Socorro Furtado VELOSO

Da mesma forma, a utilizao da expressoquitanda, para referir-se a poderosos grupos


de mdia normalmente descritos como imprios, no nada ingnua. Com essa escolha
lexical, Lcio Flvio Pinto gera uma oposio com a terminologia normalmente utilizada,
de forma a contestar no s a validade do uso da expresso imprio, mas tambm colocando em xeque o prprio valor do produto gerado por essas organizaes.
Essa vertente se confirma pelo uso da expresso banana para referir-se informao,
identificando-a com uma fruta barata, pouco valorizada. Vale lembrar que na lngua portuguesa existe a expresso vendido a preo de banana, que significa vendido por muito
pouco, ou por menos do que valia. Assim, o uso da expresso abre a possibilidade para
uma outra interpretao, a de que a informao seja subestimada por aqueles que a comercializam. Essa dubiedade reflete a relao que o editor do JP parece ter com o prprio
exerccio do jornalismo.
Um cidado que publica um jornal alternativo s suas prprias expensas por 26 anos e que
ao longo desse perodo tem que lidar com toda sorte de presses, que vo de processos
na Justia a agresses fsicas, no poderia ser descrito como algum que no acredita na
importncia da informao nem na importncia de seu prprio trabalho.
esse sujeito, no entanto, que declara que o poder jornalstico se torna uma fonte de
poder pessoal, imenso para quem o exercita e absolutamente vazio para todos os demais
(PINTO, 2005b, p. 3). Aqui, interessante salientar o uso do adjunto todos, que impede
qualquer exceo afirmao e, portanto, necessariamente inclui Lcio Flvio Pinto nesse
vazio, na impotncia contra o poder vigente.
Declaraes de desencanto no so exclusividade dessa edio do Jornal Pessoal. Em outras edies e em entrevistas, o jornalista d declaraes at mais diretas a esse respeito,
por exemplo:
O JP sempre foi uma anomalia, um desafio s regras da natureza [...]. Que sucesso se
poderia esperar de um jornal em formato pequeno, que no usa fotos, nem cores, s
vezes maudo, d destaque a assuntos ridos, no distingue nem seleciona adversrios, no tem senso de oportunidade, no faz concesses ao gosto fcil e se recusa a
ter publicidade, limitando-se a faturar o que lhe paga o leitor e ainda sujeitando-o
a ir buscar seu exemplar em bancas de revista e em umas poucas livrarias? (PINTO,
2002, p. 3).

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Essas contradies demonstram a importncia do trip de sustentao da AD. Se nessa


anlise buscamos no texto as marcas que guiam o trabalho e na histria fatores que constituem as condies de produo desse discurso a concentrao de poder do grupo
Maiorana, a prpria trajetria de Lcio Flvio a contribuio da psicanlise que permite
trabalhar com essas dubiedades. sob sua contribuio que se pode compreender o sujeito em suas contradies e, nesse caso, revelar um pouco mais do que o texto diz.
Tomadas ao p da letra, as palavras de Lcio Flvio soam como uma declarao de rendio. S analisadas luz da histria e abrindo-se uma fresta que permita a contradio desse
sujeito que tais palavras se enchem de outros sentidos. Sentidos to opostos rendio
que levaram a um revide violento por parte de seus antagonistas.

REFERNCIAS
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Daniella Rubbo RONDELLI


Maria do Socorro Furtado VELOSO

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do Jornal Pessoal (1987-2007). 2008. Tese (Doutorado) - Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008.

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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

Sobre os autores
Ada Cristina Machado Silveira: Professora do Departamento de Cincias da Comunicao, Programas de Ps-graduao em Comunicao e em Extenso Rural
da Universidade Federal de Santa Maria. Pesquisadora do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Doutora em Jornalismo pela
Universidade Autnoma de Barcelona (Espanha) com ps-doutorado na Universidade Nacional de Quilmes (Argentina). E-mail: ada.machado@pq.cnpq.br
Adriano Duarte Rodrigues: Professor catedrtico da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas e pesquisador do Centro de Lingustica da Universidade Nova
de Lisboa (Portugal). Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade
Catlica de Lovaina (Blgica), Licenciado em Sociologia e em Teologia pela Universidade de Estrasburgo (Frana). E-mail: adrodrigues42@gmail.com
Allan S. B. Rodrigues: Professor do Departamento de Comunicao Social da
Universidade Federal do Amazonas (UFAM). Jornalista, escritor, mestre e doutor
em Sociedade e Cultura na Amaznia pela UFAM. E-mail: Allan_soljenitsin@
yahoo.com.br
Ana Shirley Penaforte Cardoso: Professora das Faculdades Integradas Ipiranga,
pesquisadora da Universidade aberta do Brasil, na categoria Professor Pesquisador II. Mestre em Comunicao, Linguagens e Cultura pela Universidade da
Amaznia (UNAMA). E-mail: spenaforte@gmail.com

Antonio Almeida: Professor da Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz


da Universidade de So Paulo (USP). Doutor em Sociologia pela Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP. Pesquisador visitante da Faculty of
Management da McGill University, em Montreal (Canad), e do Communication Department da University of Massachusetts-Amherst. E-mail: almeidaj@usp.br
Antonio Fausto Neto: Professor titular do Programa de Ps-graduao em Cincia da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS)
e presidente do Centro Internacional de Semitica e Comunicao (CISECO).
Doutor em Sciences de La Comunciation et de LInformation pela Ecole des Hautes tudes
en Sciences Sociales (Frana) e estudos de ps-doutorado na Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ). Bolsista de Produtividade em Pesquisa 1A do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). E-mail:
afaustoneto@gmail.com
Daniella Rubbo Rondelli: Professora da Escola Superior de Administrao,
Marketing e Comunicao (ESAMC), de Campinas (SP). Mestre em Comunicao pela Universidade Metodista de So Paulo (UMESP) e doutoranda em
Lingustica Aplicada pelo Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade de
Campinas (UNICAMP). E-mail: rubbo@uol.com.br
Fbio Fonseca de Castro: Professor da Faculdade de Comunicao e do Programa de Ps-graduao em Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par (UFPA). Ps-doutor em Comunicao pela Universidade de
Montreal (Canad). Doutor em Sociologia pela Universidade de Paris V, Sorbon-

ne-Descartes (Frana). E-mail: fabio.fonsecadecastro@gmail.com.


Giselle Xavier Lucena: Professora da Universidade Federal do Acre (UFAC).
Mestre em Comunicao Social pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais (PUC-Minas). E-mail: gisellelucena@gmail.com
Jos Mrcio Barros: Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao
da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-Minas) e da Universidade Estadual de Minas Gerais. Doutor em Comunicao e Cultura pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Coordenador do Observatrio da
Diversidade Cultural. E-mail: josemarciobarros@gmail.com
Juliana Vicentini: Doutoranda do Programa de Ps-Graduao Interunidades em
Ecologia Aplicada, na Universidade de So Paulo (USP). Mestre em Cincias pela
USP. E-mail: ju_vicentini@yahoo.com.br
tala Clay de Oliveira Freitas: Professora do Departamento de Comunicao Social e do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade Federal do Amazonas (UFAM). Doutora em Comunicao e Semitica pela
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). E-mail: iclayfreitas@
hotmail.com
Ivnia dos Santos Neves: Professora da Faculdade de Letras e do Programa de
Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal
do Par (UFPA). Doutora em Lingustica, na rea de Anlise do Discurso, pela
Universidade de Campinas (UNICAMP) e mestre em Antropologia pela UFPA.

E-mail: ivanian@uol.com.br
Luciana Miranda Costa: Professora da Faculdade de Comunicao e do Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade
Federal do Par (UFPA). Ps-doutora em Comunicao, pela Universidade Nova
de Lisboa (Portugal) e doutora em Cincias: Desenvolvimento Socioambiental
pelo Ncleo de Altos Estudos Amaznicos (NAEA) da UFPA, com estgio de
doutoramento na Universidade de Indiana (Anthropological Center for Training and
Research on Global Environmental Change) e no Woods Hole Research Center, ambos nos
Estados Unidos. E-mails: lmirandaeua@gmail.com; lmiranda@ufpa.br
Luisa Massarani: Professora no Programa de Ps-Graduao em Histria das
Cincias e da Sade, da Casa de Oswaldo Cruz (COC), no Curso de Ps-Graduao em Ensino em Biocincias e Sade no Instituto Oswaldo Cruz/Fundao
Oswaldo Cruz (FIOCRUZ) e no Programa de Ps-Graduao Comunicao,
Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par (UFPA). honorary researcher no Studies of Science and Technology Department na University College London. Pesquisadora do Ncleo de Estudos da Divulgao Cientfica do Museu da Vida,
Casa de Oswaldo Cruz, Fundao Oswaldo Cruz. Doutora na rea de Gesto,
Educao e Difuso em Biocincias pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ). E-mail: luisa.massarani4@gmail.com
Maria do Socorro Furtado Veloso: Professora do Departamento de Comunicao Social e do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mdia da Universidade Federal do Rio Grande Norte (UFRN). Doutora em Cincias da Co-

municao pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo


(ECA-USP). Integrante das bases de pesquisa Pragma (UFRN) e Alterjor (USP).
E-mail: socorroveloso@uol.com.br.
Marina Ramos Neves de Castro: Mestre em Estudo das Sociedades Latino-Americanas, opo Comunicao, e Mestre em Artes pelo Programa de Ps-graduao em Cincias da Arte, da Universidade Federal do Par (UFPA). E-mail:
mmdecastro@gmail.com
Mirna Feitoza Pereira: Professora do Departamento de Comunicao Social e
do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade
Federal do Amazonas (UFAM). Doutora e mestre em Comunicao e Semitica
pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). E-mail: mirnafeitoza@gmail.com
Nair Santos Lima: Mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade Federal do Amazonas (UFAM). Especialista em Comunicao Social e Jornalismo
pela Universidade Estadual da Paraba (UEPB) e em Lngua Portuguesa pela
Universidade Federal do Par (UFPA). E-mail: nslima1405@gmail.com
Netlia Silva dos Anjos Seixas: Professora da Faculdade de Comunicao e do
Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par (UFPA). Doutora e mestre em Letras, rea de Lingustica, pelo
Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE). E-mail: netiliaseixas@gmail.com

Susy Elaine da Costa Freitas: Professora da Faculdade Martha Falco, em Manaus (AM). Mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade Federal do
Amazonas (UFAM). E-mail: freitas.sec@gmail.com
Tabita Strassburger: Professora da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), campus de So Borja (RS). Doutoranda do Programa de Ps-Graduao
em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS) e mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do
Rio dos Sinos (UNISINOS). E-mail: tabita.strassburger@gmail.com.
Vanessa Brasil de Carvalho: Doutoranda do Programa de Educao, Difuso e
Gesto em Biocincias, Qumica Biolgica, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ) e mestre em Cincias da Comunicao pelo Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par
(UFPA). E-mail: vanessabrasilcarvalho@gmail.com

universidade federal do par

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Sinfronio Brito Moraes

Diretor Executivo da Fundao de Amparo


e Desenvolvimento da Pesquisa (FADESP)

Instituto de Letras e Comunicao da


Universidade Federal do Par
Otaclio Amaral Filho
Diretor

Ftima Cristina da Costa Pessoa


Diretora Adjunta

Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura


e Amaznia da Universidade Federal do Par
Maria Ataide Malcher
Coordenadora

Netlia Silva dos Anjos Seixas


Vice-coordenadora

Adriano Duarte RODRIGUES

Instituto de Cincias Humanas e Letras da


Universidade Federal do Amazonas
Simone Baal
Diretora

Nelcioney Arajo
Vice-Diretor

Programa de Ps-Graduao em Cincias da


Comunicao da Universidade Federal do Amazonas
Mirna Feitoza Pereira
Coordenadora

Maria Emlia de Oliveira Pereira Abbud


Vice-coordenadora

Srie Comunicao, Cultura e Amaznia


Regina Lcia Alves de Lima
Maria Ataide Malcher
Itala Clay de Oliveira Freitas
Maria Emlia de Oliveira Pereira Abbud
Editoras

v. 6 Comunicao: visualidades e diversidades na Amaznia


Netlia Silva dos Anjos Seixas
Alda Cristina Silva da Costa
Luciana Miranda Costa
Organizadoras

COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia

320

conselho editorial da srie

Adriano Duarte Rodrigues (Universidade Nova de Lisboa-Portugal)


Alda Cristina Costa (Universidade Federal do Par)
Anamaria Fadul (Universidade Metodista de So Paulo)
Csar Ricardo Siqueira Bolao (Universidade Federal de Sergipe)
Dnis Roberto Villas Boas de Moraes (Universidade Federal Fluminense)
Denize Piccolotto Carvalho Levy (Universidade Federal do Amazonas)
Edson Leite (Universidade de So Paulo)
Fbio Fonseca de Castro (Universidade Federal do Par)
Gilson Vieira Monteiro (Universidade Federal do Amazonas)
Inesita Soares de Arajo (Fundao Oswaldo Cruz)
Isaltina Maria de Azevedo Mello Gomes (Universidade Federal de Pernambuco)
Itala Clay de Oliveira Freitas (Universidade Federal do Amazonas)
Ivnia dos Santos Neves (Universidade Federal do Par)
Jane Aparecida Marques (Universidade de So Paulo)
Jeder Janotti Junior (Universidade Federal de Pernambuco)
Joo de Jesus Paes Loureiro (Universidade Federal do Par)
Joel Cardoso da Silva (Universidade Federal do Par)
Jos Marques de Melo (Universidade Metodista de So Paulo)
Juliano Maurcio de Carvalho (Universidade Estadual Paulista Julio Mesquita Filho)
Lvia Lopes Barbosa (Universidade Federal do Par)
Luciana Miranda Costa (Universidade Federal do Par)
Luisa Medeiros Massarani (Fundao Oswaldo Cruz, Universidade Federal do Par)
Luiza Elayne Correa Azevedo (Universidade Federal do Amazonas)
Maria Ataide Malcher (Universidade Federal do Par)
Maria Cristina Gobbi (Universidade Estadual Paulista Julio Mesquita Filho)
Maria Emlia de Oliveira Pereira Abbud (Universidade Federal do Amazonas)
Marly Camargo Vidal (Universidade de So Paulo)
Mirna Feitoza Pereira (Universidade Federal do Amazonas)
Netlia Silva dos Anjos Seixas (Universidade Federal do Par)
Osvando J. de Morais (Universidade de Sorocaba)
Otaclio Amaral Filho (Universidade Federal do Par)
Paulo B. C. Schettino (Universidade de Sorocaba)
Regina Lucia Alves de Lima (Universidade Federal do Par)
Walmir de Albuquerque Barbosa (Universidade Federal do Amazonas)
Reviso

Sandro Colferai
Netlia Silva dos Anjos Seixas
Normalizao

Cleide Furtado Nascimento Dantas


Capa, projeto grfico e editorao eletrnica

ACQUERELLO

Miolo em papel Polen Soft Imune 80g e capa


em papel Duo Desing Imune 250g. Textos em
Garamond 11/15, ttulos em Myriad Pro.