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Travestis: Identidade e Cidadania entre a atrao e a averso

Keila Simpson- Conselheira do Conselho Nacional de Combate Discriminao/LGBT


Coordenadora da Associao de Travestis de Salvador

Vou iniciar esse texto trazendo o primeiro artigo da nossa constituio federal nos
Direitos e Garantias Fundamentais quando reza: Todos so iguais perante a lei, sem
distino de qualquer natureza, garantindo se aos brasileiros e aos estrangeiros
residentes no pas a inviolabilidade do direito a vida, liberdade, igualdade,
segurana e propriedade. E grifo a igualdade, pois a partir dela que irei divagar um
pouco.
Escolhi comear pela famlia para falar de Identidade e Cidadania, pois l que
comea o grande processo de excluso dessas pessoas, a criana ao nascer lhe dado
um nome escolhido pela famlia pelo qual ser reconhecida e com ele viver durante
toda a sua existncia, se gostam e se identificam, parabns! Est fcil para voc. Se
no gostar, azar o seu, pois ter que brigar muito judicialmente para modificar. E se
esse nome completamente diferente daquilo que voc se identifica, a o problema
quase para toda a vida, ainda na famlia.
Os homens se comportam como homens e as mulheres como as mulheres. Se voc
no est dentro desse contexto, parabns! Voc est emarginado, na margem
literalmente, ou ser que nem na margem tem lugar para voc? o que veremos em
seguida. Assim comea a construo da identidade travestis j colocada a margem, isso
porque ao descobrir que o menino no se comporta como reza o padro prestabelecido ele ser colocado de lado, as coisas para essa pessoas deixaro de ser
importantes e comea a questo da solido, pois os irmos no querem brincar com
esse, pois as suas brincadeiras so diferentes e as irms enciumadas tambm recusam
a aceitar essa feminilidade dentro do irmo que deveria se comportar como homem.
E assim no se tem um referencial e sem referencias voc est sozinho no mundo e o
que fazer? A quem recorrer? O que buscar? Tem ainda o golpe de misericrdia? Os
pais, ao descobrirem verdadeiramente a diferena desse filho em relao aos demais,
no hesitam em expuls-los de casa, quando no por concordncia dos dois, uma das
partes tem o direito de ser o carrasco do seu prprio filho. Ento entrega aquele ser
humano a sua prpria sorte, e que sem esse referencial, sente-se que est sozinho no
mundo. E l que comeam as descobertas, l que se formar o carter, l que
voc aprende de fato a vida, sem ter um ideal prprio busca se o ideal de quem est
mais prximo, vive-se a vida de quem est convivendo com voc e no se pode esperar
muito de quem no tem responsabilidades com voc.
Mais uma vez voc est sozinho no mundo, agora perto de pessoas que so
entendidas como iguais, mas voc descobre que nesse mundo cada um por si e
ningum por todas. Mas voc precisa sobreviver e abraa a guerra. Comea a sua
grande batalha, sem emprego, sem escola, no por que voc no queira, mas que na
escola voc tratada pior do que em casa, sem respeito a sua identidade, sem
respeito dos seus pares, sem respeito dos seus superiores. E porque ficar nesse lugar?
Trabalhar em qu? E como? No deu para se formar, pois voc foi excluda de casa e a

escola no soube te dar o mesmo tratamento que dispensado aos demais alunos,
sobra quase nada, ou tenta-se fazer algo por conta prpria ou ento vai fazer o que
bem mais fcil nesse meio de referencias que voc comeou a ter.
A rua, a prostituio no so de todo ms, no quero aqui dizer que a prostituio seja
negativa, porque no a vejo como tal. Ela sim, uma profisso muito dura, mas bem
rentvel para quem sabe explor-la. Temos muitos exemplos positivos de boas
profissionais e para elas que escrevo essas linhas. Se uma travesti desenvolve a
prostituio e faz dela o seu trabalho cotidiano, aplicando todas as suas foras e
experincias dentro desse trabalho, ela bem rentvel. Agora, a se optam pelo
contrrio, no ser rentvel de maneira sustentvel jamais.
A construo da identidade social se d a partir do seu entendimento como cidad e
a partir dela que as travestis buscam o respeito, mas ainda tem uma longa caminhada
at sentir o gostinho da cidadania plena, se sentirem.
Das populaes excludas a que causa mais estranheza sem dvida a das travestis,
pois como a identidade visvel fica difcil ocultar ou se misturar a multido para
passar despercebido, mas ser que elas querem passar despercebidas? Acredito que
no, as travestis vieram ao mundo para jogar o gnero de cabea para baixo, tudo
passa a ser questionvel em matria de gnero quando essas pessoas se auto afirmam
que no querem ser homem nem mulher, reivindicam a identidade travesti sem,
contudo, querer pensar em um terceiro sexo. Arnaldo Jabor escreveu: As travestis
no querem a identidade, elas querem a ambiguidade, eu defendo que as travestis
at querem a ambiguidade, mas desejam sim a identidade. A vida vista do ponto de
vida da travesti bem dura , verdade, mas elas seguem aquele velho ditado: se o que
eu tenho um limo, farei ento uma limonada.
Falar de trabalho formal ou convencional para travestis ainda um grande desafio,
enquanto a gente no trabalhar a cabea das pessoas desvinculando as travestis como
objeto de desejo sexual somente, no haver grandes modificaes acerca de
trabalho formal. A vida sexual das travestis est sempre na berlinda. At parece que
no sabem fazer outra coisa, ou se, se propem a fazer, deixaro de lado para fazer
sexo, ainda vinculam muito a vida de todas por uma s. Na nossa comunidade paga-se
muito a justa pela pecadora, basta ver em uma rua a noite se uma travesti comete um
delito que seja- a policia no investiga para prender a culpada sai pegando todas as
travestis para fazer a tal justia, mas ele no est fazendo apenas faz o que mais
conveniente no seu ponto de vista com essa populao.
PARA TRAVESTIS NATURAL DEMAIS SER HOMEM OU MULHER. O Brasil um pas
nico no mundo em relao a vrias diversidades existente nele e em toda essa
diversidade existe uma populao que merece destaque; falo de Travestis, aqui no
vou usar artigo definido, nem masculino, nem feminino, para identificar as e os
Travestis, apesar de ter conhecimento que existem travestis identificados pelos dois
artigos, porm ao analisar contextos do dia a dia usarei sempre o artigo definido
feminino, pois com esse artigo que as travestis se identificam. Nesse sentido, em
nenhum pas no mundo existe populaes to visveis e visibilizadas quanto a travesti,

so mais visveis pela profisso que desempenham. Existem estimativas que 85 a 90 %


trabalham como profissionais do sexo nas ruas das grandes cidades, e, visibilizada
porque esto mais sujeitas a toda sorte de violncias que circundam esse trabalho.
Se precisam se mostrar noite nas ruas oferecendo os seus servios,
consequentemente sero identificadas quase sempre somente nesse contexto, nas
manchetes de jornais aparecem quase somente em pginas policiais e quando esto
em outros cadernos quase sempre so manchetes fantasias.
Algum escreveu uma vez que travestis vieram ao mundo para virar o gnero de
cabea para baixo. Eu concordo. Travestis no querem ser homem nem mulher, e nem
precisam. Pelo menos as travestis que conhecemos, reivindicam a identidade travesti,
nenhum / nenhuma queria ser homem ou mulher todas, todos dizem: sou travesti. E
isso tambm o que atrai travestis aos homens que as procuram, conversando com
diversos deles nas abordagens, nos momentos de jogar conversa fora sempre
perguntvamos: mas o que vocs procuram num relacionamento afetivo sexual com
travestis? Eles respondiam: a vantagem de estar com duas pessoas num mesmo corpo,
essa aparncia feminina com esse algo mais de masculino que realmente nos atrai,
embora nem usemos os seus atributos masculinos, mas poder ver aquela confuso de
gnero realmente excitante. A Fernanda Farias de Albuquerque, no livro A
Princesa , j chamava ateno para essa questo falando dos homens italianos,
quando dizia que no sabia se l os homens que a procuravam queriam uma mulher
com pnis, ou um homem com seios. Dizia ela ainda: o que atraa aqueles clientes era
sentir um membro dentro deles e um par de seios roando em suas costas.
Isso refora a tese de que os homens que procuram travestis no estariam
interessados em homens como eles e sim nessa dubiedade de corpo e sexo.
Entretanto desejam o direito de se identificar segundo o gnero pr-estabelecido de
acordo com as suas identidades sociais.
um segmento ainda muito discriminado pela falta de compreenso por parte da
sociedade e tambm por ser visvel mais que os outros segmento. Essa visibilidade de
travestis e transexuais real posto que no podem esconder-se dentro do padro de
gnero pr-estabelecido. Ao sair, nota-se com raras excees que ali no est nem um
homem por que nenhum homem queria parecer com aquilo. E, por conseguinte,
observando mais acuradamente, nota-se no tratar de mulher por vrios falsetes
cometidos, por isso travestis reivindicam essa identidade.
Talvez essa seja uma das maiores bandeiras desse movimento, mas existem outras,
claro. Por exemplo, conseguir aprovar um projeto de lei que altere o seu nome social
sem modificar a sua genitlia tambm est na pauta de reivindicaes, voltar a escola
e encontra-la preparada para receber essa populao faz parte de sonhos antigos de
velhas e velhos militantes. Porm, no campo da sade que mais se avana no
respeito a esse segmento. A partir da resposta epidemia de AIDS que nossas
reivindicaes foram visibilizadas e aprendidas durante esses anos.
A partir de 2000 ,com a criao da ANTRA- Articulao Nacional de Travestis e
Transexuais- que j vinha sendo discutida desde 1993 na realizao do ENTLAIDS,

comea a ser trabalhado mais especificamente e em linhas gerais as propostas em


rede que vinham corroborar com as reivindicaes vindas de diferentes espaos do
pas. Foi s a partir dela que comeou a ser reivindicada vrias propostas em nvel
nacional que redundaram em polticas pblicas, por exemplo: a incluso da questo
do nome social nas instncias de sade (Carta dos Direitos dos Usurios da Sade),que
ainda precisa ser aprimorado, mas j um inicio; a realizao de campanhas de massa
como a Travesti e Respeito, que marca tambm uma fase importante na vida dessa
populao.
Atualmente, muitas das foras de travestis esto voltadas par a implementao do
Plano Nacional para o Enfrentamento da Epidemia de Aids e outras DST na populao
de travestis. Tem-se a ideia de que esse plano se tornar um divisor de guas no
combate a essa epidemia, posto que foi construdo da sua amplitude, do seu
pioneirismo e da sua audcia. Ele um plano audacioso, tem uma viso bem ampla de
tudo que necessrio para inovar e trabalhar nesses anos para barrar essa epidemia
ainda presente.
Por fim, preciso dizer que muito tem sido feito, pouco tem se reconhecido, mas
dizer que essa populao no se render jamais, quem sobreviveu a violncia e as
torturas policiais presas sem ter cometido crime algum, quem enfrenta uma sociedade
machista e preconceituosa, simplesmente porqu no se comporta segundo os seus
mandamentos, quem resiste a vida nas ruas aps ser expulsas de casas, apenas por
no parecer com os irmos do sexo masculino, quem aprende na escola da vida
porque a escola no est preparada, essas pessoas vistas desse ponto de vista s
podem ser realmente especiais e realmente precisam estar a cada dia matando um
leo se quiserem sobreviver nessas selvas de pedras.
A advogada e ativista Janaina Dutra do Cear definiu bem o contexto pelo qual vista
as travestis, mas tambm afirma nessa mesma citao a dor e a delicia de ser o que .
mais fcil voc contratar um advogado que fale grosso, que tenha bigode, que coce o
saco, do que essa metamorfose ambulante, esse objeto no identificado que, quando
voc olha diz: um homem? uma mulher? uma sereia? um tubaro? um
macho? uma fmea? E, o que me faz sentir bem com a minha travestilidade essa
androginia que passo para as pessoas, de ser uma metamorfose ambulante, de no ter
um contexto, uma definio.
Eu sou aquilo que seus olhos vem. (Janaina Dutra in memorian)

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