TALLER

CANTO Y MSICA
EN CARESMA, SEMANA SANTA Y PASCA
Comisin Arquidiocesana de Msica Cali
musicaycantocali@gmail.com

A modo de introduccin
La vida del cristiano se mueve en tres reas: lo que cree (Credo), lo que vive
(Moral) y lo que celebra (Liturgia). Y lo podemos expresar as: El cristiano vive y
celebra la fe que profesa.
Profundizaremos un poco en la Liturgia, es decir, en la celebracin de la fe.
La palabra Liturgia, significa: accin a favor del pueblo, o tambin: actividad
que beneficia a la comunidad.
La Liturgia catlica no es un conjunto de cosas por hacer, mucho menos una
ceremonia.
El Concilio Vaticano II nos da conceptos claros de lo que es la Liturgia:

Accin de Cristo y de la Iglesia.

Presencia de Cristo.
Ejercicio del sacerdocio de Cristo.
Fuente y cima de la vida eclesial.
Glorificacin de Dios y santificacin humana.
Pregustacin y participacin del culto celestial.
Participacin activa en los misterios de Dios.
Accin Sagrada por excelencia.

Para no ir muy lejos, si nos preguntan Qu es Liturgia?, diremos de manera

sencilla y clara:
Liturgia es la oracin oficial de la Iglesia,
en la que se glorifica a Dios, y nos santificamos.

Pero atencin! Liturgia no es lo mismo que la piedad popular o los ejercicios

piadosos:

Los ejercicios piadosos:

Disponen para la celebracin litrgica
No se fusionan ni se integran con la Liturgia
Preferiblemente son de carcter individual y personal

En las acciones litrgicas:

Dios salva por Cristo en el Espritu Santo (son sacramentos)
Se manifiesta cmo es la Iglesia (ministerios y servicios)
Se expresa la comunidad (lo pblico)

Entonces diremos que

Son ejercicios piadosos:
Rosario, Letanas, ngelus, Coronilla, ViaCrucis, ViaMatris, ViaLucis, Novenas,
Trisagios, las 40 Horas, Visita al cementerio, Sermn de las 7 palabras,
Peregrinaciones, Procesiones, Devocin a santos, Rogativas, etc.
Son acciones liturgicas:
Los Sacramentos, la Litrgia de las Horas, los Tiempos litrgicos,
las
Celebraciones de la Palabra y las Penitenciales, Exequias, Exposicin y bendicin
con el Santsimo, Vitico, Congresos Eucarsticos, Procesin de Ramos y de
Corpus Christi, Profesin religiosa, los Sacramentales (Bendiciones, ceniza, etc).
La Liturgia es la accin del todo el Pueblo de Dios que celebra:

Teniendo esclarecido este panorama, podemos deducir que todo esto implica
PARTICIPAR.
Participar es distinto a intervenir; por lo que es ms bien relacionarse,
comunicarse, identificarse, es unin, comunin, sintona.
La participacin fue el principio que orient la reforma liturgica emprendida por
el Concilio Vaticano II:
Sacrosanctum Concilium (SC) Nm. 48: La Iglesia procura que los cristianos
no asistan a este misterio de fe como extraos o mudos espectadores, sino
que participen activa, consciente y provechosamente en la accin sagrada.
Por qu participamos? Porque somos bautizados, por lo tanto estamos asociados
al Misterio Pascual de Cristo y estamos habilitados para orar, ofrecer sacrificios y
adorar a Dios. Adems, porque hemos recibido la Fe, y el termmetro de la Fe, es
la oracin.
Y nosotros los cantores y msicos, qu tenemos que ver con todo lo dicho hasta
ahora?
Pues el mismo Concilio nos da las claves para comprender la razn de ser y
nuestro quehacer dentro de la Liturgia:
SC Nm. 30: Para promover la participacin activa se fomentarn las
aclamaciones del pueblo, las respuestas, la salmodia, las antfonas, los
cantos y tambin las acciones, gestos o posturas corporales. Gurdese,
adems, un silencio sagrado.

EL CANTO Y LA MSICA EN LA LITURGIA

Dentro del gran universo de la msica catlica (msica para la Liturgia,
catequesis, retiros, misin, vigilias, encuentros, campamentos, etc.), la msica
para la Liturgia es la nica que est regulada por normas y tiene una doctrina
propia.
Leemos en la Instruccin General del Misal Romano:
IGMR Nm. 39: Amonesta el apstol san Pablo a los fieles que se renen
esperando la venida de su Seor, que canten juntamente salmos, himnos y
cnticos inspirados (Col 3, 16). En efecto, el canto es una seal de jbilo del
corazn (Hch 2, 46). De ah que san Agustn dice con razn: Cantar es

propio de quien ama; y viene de tiempos ms antiguos el famoso

proverbio: Quien bien canta, dos veces ora.
Leemos tambin en la Instruccin Musicam Sacram:
MS Nm. 5: La accin liturgica adquiere una forma ms noble cuando se
realiza con canto: cada uno de los ministros desempea su propia funcin y
el pueblo participa en ella. De esta manera la oracin adopta una expresin
ms penetrante; el Misterio de la Sagrada Liturgia y su carcter jerrquico y
comunitario se manifiesta ms claramente; mediante la unin de las voces
se llega a una ms profunda unin de corazones; desde la belleza de lo
sagrado el espritu se eleva ms fcilmente a lo invisible; en fin, toda la
celebracin prefigura con ms claridad la Liturgia santa de la Nueva
Jerusaln.
Con estos dos prrafos podemos sintetizar el pensamiento de la Iglesia sobre el
canto y la msica dentro de la Liturgia.

Antes del Concilio Vaticano II

En los inicios del siglo XX surge un papa renovador: san Po X; cuyo lema era:
Instaurar todo en Cristo. Amante de la msica y conocedor de las riquezas
pastorales y evangelizadoras de una Liturgia bien y bellamente celebrada, regala a
la Iglesia la instruccin Inter Sollicitudines (ao 1903) donde seala el objetivo
de la msica sagrada:
IS Nm 3: Dado que la msica sagrada es parte integrante de la Liturgia,
ella participa de su mismo objetivo, que es la glorificacin de Dios y la
santificacin y edificacin de los fieles.
Igualmente deja claro que la msica debe tener los caracteres propios de la
Liturgia; por lo que podemos decir que las cualidades de la msica sagrada o
msica para la Liturgia, son:
I.

II.
III.

Santidad: debe ser santa en s misma, excluyendo de ella todo lo que

opaque la presencia del Misterio de Dios, y tambin santa en el modo en
que es interpretada (y santos los cantores?)
Bondad de formas: que sea verdadero arte, nada barato o rampln.
Universalidad: que todos puedan acceder a ella, no importando la
cultura o condiciones.

Despus del Concilio Vaticano II

La reforma litrgica emprendida por el Concilio trajo unas evoluciones en la
manera de celebrar y de cantar:
Al dar va libre a la traduccin de los libros litrgicos del latn a las diversas
lenguas, se da una revolucin en los repertorios: nueva msica en ms
idiomas.
Se produce una sana de-sacralizacin de la msica sagrada: el rgano de
tubos es el principal, pero tambin se admiten otros instrumentos: guitarra,
piano, etc.; es vital el canto gregoriano y la polifona pero tambin se
admite el canto popular y rtmico.
Se da prioridad a la Palabra de Dios en la celebracin: rescate del salmo
responsorial y las aclamaciones.
Al clarificar la estructura de la celebracin, hay cambio de gneros
musicales: ya no hay pera ni misas-concierto, sino una comunidad
expresndose a travs del canto comn.
Para nosotros, aqu y ahora, en el captulo VI del documento sobre la sagrada
Liturgia del Vaticano II (Sacrosanctum concilium), resaltamos y estudiamos con ms
detalle unos principios orientadores del canto litrgico:
En primer lugar, la participacin de todo el pueblo de Dios reunido en la
asamblea litrgica, como ya vimos en SC nmeros 30 y 48.
Luego se aceptan todas las formas autnticas de msica (estilos e
instrumentos) en la celebracin, con tal de que tengan las debidas
cualidades (sealadas por san Po X).
Pero la gran novedad es la designacin de la funcin ministerial de la msica en la
Liturgia:
SC Nm. 112: La msica sagrada ser ms santa cuanto ms ntimamente
est unida a la accin litrgica.
Dicho de otra manera:
La msica y el canto revisten y refuerzan las palabras y los gestos de la accin litrgica
para que la comunidad pueda unirse y celebrar al Misterio Pascual de Cristo.

Entonces al preguntarnos si un canto Sirve o no sirve?, debemos tener en

cuenta:
La funcionalidad general: que sea canto y msica propios de una
celebracin en la que una comunidad se relaciona con Dios (que sea msica
verdaderamente religiosa pues es la Iglesia catlica celebrando, no es una
rumba, una asociacin, un carnaval, un gueto).
La funcionalidad concreta: que los cantos correspondan al lugar y
significado dentro de la celebracin, a los ritmos y a los tiempos.
Es decir que la razn de ser de la msica en la Liturgia, no es la msica por s
misma, sino la celebracin y la comunidad mismas: cada canto debe funcionar
suscitando la actitud adecuada en el momento preciso de la Eucarista.
Aqu es donde nos rajamos los servidores del canto y la msica en las
comunidades, pues damos lugar a otras consideraciones, como:

"Canto lo que creo se debe cantar o lo que me gusta

Canto lo que a la gente le gusta
Canto para que el pueblo est contento en la Misa
Canto lo que el sacerdote me dice y sin discutir
Cinco minutos antes de la Misa: Qu voy a cantar?

Todo esto nos debe llevar a un cambio de mentalidad y de panorama en nuestras

comunidades y en nuestro servicio como cantores y msicos:
No hay que cantar por cantar, no hay arte por el arte: hay msica y canto
que le sirven a los textos y los ritos.
No hay cantantes: hay servidores del canto y la msica en la Liturgia
(cambio de paradigma y de ttulo?)
No se canta en la Misa: se canta la Misa
Invitacin: Pasemos de una Liturgia con cantos a una Liturgia cantada.
Preguntas para reflexionar y analizar:

Qu estamos cantando en nuestras celebraciones?

Con qu criterios seleccionamos el repertorio?
Nos esforzamos por captar la razn de ser de los cantos de la Eucarista?
Cmo nos preparamos para servir dentro de las celebraciones?

EL CANTO EN CUARESMA
Generalidades
Veamos algunos datos acerca de este tiempo fuerte del Ao Litrgico:
La razn de ser del Tiempo de Cuaresma es la preparacin a la Pascua: la
liturgia cuaresmal prepara a celebrar el Misterio Pascual, tanto a los
catecmenos, hacindolos pasar por los diversos grados de la iniciacin
cristiana, como a los fieles que recuerdan el bautismo y hacen penitencia.
Abarca desde el Mircoles de Ceniza hasta el Jueves Santo en la maana.
Ayuno y abstinencia: Mircoles de Ceniza.
Los domingos de este tiempo se denominan Domingos I, II, III, IV y V de
Cuaresma. El sexto Domingo se denomina Domingo de Ramos en la
Pasin del Seor, con el que empieza la Semana Santa.
El color litrgico es el morado.
No se dice ni canta Gloria. Se puede cantar en las solemnidades (San
Jos) y en la Misa Crismal.
No se canta Aleluya, en todo este tiempo, incluyendo las solemnidades y
fiestas. Se vuelve a cantar en la Vigilia Pascual.
Prohibido adornar con flores el altar.
Se permiten los instrumentos musicales slo para sostener el canto, como
corresponde al carcter penitencial de este tiempo.
De estas dos ltimas indicaciones se excepta el Domingo IV, o Laetare,
las solemnidades y fiestas.

Los grandes temas cuaresmales

Estamos acostumbrados a que la Cuaresma es tiempo de penitencia, pero este no
es el nico tema a tener en cuenta. Miremos:
La Pascua de Jess: hacia ella tiende la Cuaresma, es la meta. Implica
xodo, movimiento, dinamismo.

 Los sacramentos pascuales: se recuerda el bautismo, se hace itinerario

hacia la Eucarista pascual. Hay una direccin catecumenal: el agua
(samaritana), la luz (ciego de nacimiento), la vida (Lzaro).
El desierto: experiencia de libertad y encuentro con Dios.
La montaa sagrada: lugar privilegiado de las manifestaciones de Dios: el
Sina (Moiss), el Horeb (Elas), el Tabor (Cristo), el Calvario.
La Alianza: siempre nueva y eterna.
La conversin: Convirtanse y crean la Buena Noticia. La prctica
penitencial interna y externa, personal y comunitaria.

El canto en Cuaresma
La Cuaresma y el Adviento son tiempos de preparacin a otros ms importantes:
Pascua y Navidad. En estos tiempos las comunidades ests ms dispuestas a la
creatividad, a hacer cosas, a organizar algo, por lo que hay que aprovechar para
mejorar y potenciar el canto. Es bueno salir de lo rutinario y convencional.
Recordar que la dimensin penitencial no es la nica: hay otros temas
cuaresmales, y sobre estos mismos escoger el repertorio para cantar en la
entrada, el ofertorio y la comunin.
Aprovechar la pedagoga del Domingo Laetare, que es una pausa festiva
en medio del camino cuaresmal, que indica que ya se acerca el momento
culmen y clave (la Pascua). Este da se puede adornar con algunas flores y
se pueden usar ms instrumentos musicales.

Tiempo de austeridad tambin musical

Austeridad en el ornato, en el canto, en los instrumentos, en el repertorio
No hay Gloria ni Aleluya.
No cantar el canto de la paz. La Liturgia no lo estipula; aprovechemos para
ir purificando la celebracin.

 Cantar durante la Fraccin del Pan el Cordero de Dios en forma litnica:

un solista o pequeo coro canta Cordero de Dios que quitas el pecado del
mundo, y toda la asamblea contesta Ten piedad de nosotros, y la tercera
vez: Danos la paz.
No cantar el canto final. La Liturgia no estipula un canto de salida. El
que tradicionalmente se canta a la Madre de Dios o en accin de gracias, se
puede suprimir por este tiempo.
Usar los instrumentos musicales pero con sencillez y sin estridencia; slo
para sostener el canto de la comunidad. Su puede ayunar de algunos
instrumentos, como la percusin.
No tocar los instrumentos solos (preludios, tocatas), y mucho menos donde
no corresponde (acto penitencial, consagracin).

Mejorar la oferta musical

En el ofertorio no es obligatorio cantar temas relacionados con los dones o
la Eucarista (Te presentamos el vino y el pan); se puede aprovechar este
espacio para seguir meditando el mensaje del Evangelio con un canto
apropiado, o tambin con silencio.
Respetar la dinmica pedaggica de la Cuaresma, atendiendo a la sucesin
de los textos bblicos.
Usar cantos identificadores y propios del tiempo en que estamos: no cantar
los cantos del tiempo ordinario (Juntos como hermanos, Una espiga, etc).
No olvidar el canto gregoriano, donde haya oportunidad de utilizarlo.
No arrinconar los cantos populares tradicionales: es el canto que nuestra
gente sabe.
Cantar en la entrada las Letanas de los santos el primer Domingo de
Cuaresma. Costumbre antigua, relacionada con la Vigilia Pascual; son
invocados los santos, nuestros hermanos, para que nos acompaen en
nuestro camino cuaresmal.
Potenciar el acto penitencial: Utilizar las otras frmulas (son tres).
Nunca omitir la aclamacin al Evangelio.

 Potenciar la Oracin de los Fieles, introduciendo una respuesta que la

puedan cantar todos.
Una conversin musical nos vendra bien?

EL CANTO EN LA SEMANA SANTA

El centro del Ao Liturgico es el Triduo Pascual de la pasin, muerte y
resurreccin del Seor, celebrado dentro de la Semana Santa. Son los das santos.

El Triduo Pascual
Llamado en la Tradicin de la Iglesia: Triduo del crucificado, sepultado y
resucitado.
La Iglesia, a travs de los signos litrgicos y sacramentales, recuerda, hace
presente y actualiza el Misterio Pascual de Cristo.
Es el punto central y culminante de todo el Ao Liturgico.
Va desde la Misa Vespertina de la Cena del Seor, hasta las segundas
vsperas del Domingo de Resurreccin.
Se practica el Ayuno y la abstinencia el Viernes Santo.
Leemos en la Carta circular sobre las fiestas pascuales, de 1988:
CFP nm. 41: Para la celebracin adecuada del Triduo Pascual se requiere un
nmero conveniente de ministros y colaboradores, que han de ser
cuidadosamente instruidos acerca de lo que han de hacer.
Procuramos nuestra formacin?
Cmo nos estamos preparando para los das santos?
CFP nm. 42: Tiene particular importancia en las celebraciones de la Semana
Santa, y especialmente durante el Triduo Pascual, el canto del Pueblo, de los
ministros y del sacerdote celebrante, porque es coherente con la solemnidad de
dichos das y tambin porque los textos adquieren toda su fuerza precisamente
cuando son cantados.
Qu cantamos en los das santos?
Nuestro repertorio es confesante de la Fe?
Esta Carta circular es una llamada de atencin, pues nos hace percatar de nuestra
prdida de sentido y nuestra dejadez en la preparacin de las fiestas centrales de
nuestra fe. Nos conformamos con recurrir a lo tradicional, cayendo en la
monotona. Hagamos oportunidad de recuperar el sentido de la Semana Santa:

pongamos el Triduo Pascual en el centro, y pongamos todo nuestro empeo en

realzar las celebraciones.
Se recomienda adquirir un misalito o libro que contenga las celebraciones de
estos das para seguir el orden de los ritos, las oraciones, antfonas, etc. Los
cantores deben dialogar con el sacerdote, preparando todo lo relacionado con las
celebraciones: es indispensable prever lo necesario para que no haya
improvisacin. De igual modo es bueno alistar los elementos necesarios:
cantorales, instrumentos, sonido, etc.

Domingo de Ramos
Es una celebracin anticipada del triunfo de Cristo. No se entonen cantos fnebres
o de dolor, sino ms bien cantos de victoria.
La procesin de ramos tiene antfonas propias. Se pueden entonar cantos de
alabanza a Cristo Rey.
En la Eucarista hay lectura de la Pasin. Se pueden intercalar breves cantos
apropiados.
No se canta Gloria.

Lunes, Martes y Mircoles Santos

Son ferias privilegiadas dentro del tiempo de Cuaresma. Utilizar cantos
penitenciales.

Jueves Santo
En la maana de este da tiene lugar la Misa Crismal, en la que se bendicen y
consagran los leos, pero en algunas dicesis se traslada para ser celebrada en
das anteriores.
La Eucarista que se celebra en algunas comunidades en la maana de este da y
en la que se ora por los enfermos, atiende ms a una razn pastoral, pues dicha
celebracin no hace parte de las indicadas para la Semana Santa. Para la seleccin
de los cantos de esta Misa, seguir la indicacin del sacerdote que preside; tambin
se pueden cantar los mismos de la Misa vespertina.

La Misa vespertina de la Cena del Seor es una Eucarista con toda la dignidad y
solemnidad, pues en ella se recuerda la institucin de este Sacramento, adems del
mandato del amor y el sacerdocio.
Se canta Gloria, y se tocan las campanas mientras se entona.
El Lavatorio de los pies tiene antfonas propias (Un mandamiento nuevo).
Se pueden entonar cantos que hablen del amor cristiano y la fraternidad.
El ofertorio tiene canto propio sobre el amor y la caridad (Donde hay
caridad y amor)
Durante la Procesin eucarstica hacia el monumento entonar un himno
eucarstico adecuado. No introducir cantos de alabanza o mosaicos.
No hay canto de salida, pues la celebracin termina con la exposicin
prolongada del Santsimo Sacramento en el monumento, que es otro
momento de oracin, meditacin y adoracin diferente a la liturgia de la
Cena.

Viernes Santo
En este da no hay celebracin eucarstica, sino una paraliturgia con tres partes:
Liturgia de la Palabra con lectura de la Pasin, la Adoracin de la Cruz y el Rito
de Comunin. Es un da muy sobrio donde el centro es la meditacin en la cruz y
la muerte redentora de Cristo.
Las otras celebraciones que tradicionalmente se realizan este da (viacrucis,
sermn de las 7 palabras), no son acciones lilturgicas; durante estos se pueden
entonar cantos tradicionales y populares.
La entrada y la salida transcurren en silencio.
Durante la proclamacin de la Pasin se pueden entonar cantos breves y
apropiados.
La Adoracin de la cruz tiene aclamaciones y cantos propios.
Durante la comunin se pueden entonar cantos eucarsticos para continuar
meditando el don Cristo a su Iglesia.

Sbado Santo
Durante el da no hay celebraciones; se sigue meditando en la muerte del Seor y
se contina el ayuno. La celebracin principal tiene lugar despus del anochecer.
Esta noche es la Noche santsima; la Vigilia Pascual es la madre de todas
las vigilias.
La Iglesia espera la resurreccin del Seor y la celebra con los sacramentos
de la iniciacin cristiana (bautismo, confirmacin, eucarista)
Aquel a quien cantamos resucitado mientras celebramos la Vigilia, har que
vivamos reinando con l para siempre. San Agustn.
La Vigilia tiene cuatro partes: Lucernario, Liturgia de la Palabra, Liturgia
Bautismal y Liturgia eucarstica.
En el Lucernario se aclama a la luz de Cristo que resucita victorioso. Las
aclamaciones son propias, aunque se puede intercalar una aclamacin de
accin de gracias. Es entonado el Pregn pascual por el dicono o un
cantor idneo.
Durante la Liturgia de la Palabra es recomendable el canto de los salmos de
respuesta para remarcar la meditacin de los pasajes proclamados.
Despus de la ltima lectura del antiguo testamento se entona el gloria,
mientras se tocan las campanas.
Despus de la epstola se entona el Aleluya. Debe ser una meloda bella y
solemne, pues es el canto propio y principal de la pascua del Seor.
En la Liturgia Bautismal entonar cantos bautismales, no alabanzas o
mosaicos.
En la Liturgia eucarstica entonar los cantos de la Misa, y en la comunin
cantos eucarsticos.

EL CANTO EN PASCUA
Generalidades
Es la fiesta por excelencia, la solemnidad de las solemnidades.
Los cincuenta das entre el domingo de la Resurreccin y el de Pentecosts
se han de celebrar con alegra y jbilo, como si se tratara de un solo y nico
da festivo, como un gran domingo.
Los Domingos se denominan: Domingos I, II, III, IV, V, VI y VII de
Pascua.
Los primeros ocho das constituyen la Octava de Pascua, son solemnidades
y se cantan como tal.
El da cuarenta se celebra la Ascensin del Seor.
La semana de la Ascensin prepara para Pentecosts; se empiezan a
entonar cantos al Espritu.
En este tiempo es importante cantar mucho y cantar bien. No es tiempo de
gimnasia (mosaicos), sino de alegra y gozo en honor a Cristo Resucitado,
nuestra vida. Ya no hay austeridad: que abunden los cantos y los instrumentos.
Pero no perdamos de vista lo importante: el centro es la Pascua; no la alegra por
la alegra, ni la rumba, ni el despilfarro.

Cantos de Pascua
El Aleluya retorna con toda su fuerza. No utilizar melodas que combinen
la palabra aleluya con otras como gloria, alabanza u otras.
Cantar durante la aspersin de agua cantos bautismales.
Donde haya posibilidad se puede cantar el Credo.
El primer fruto de la resurreccin es la paz; se puede resaltar cantando algo
alusivo a la paz cristiana durante el saludo de paz (no durante la fraccion
del pan).
El canto del Cordero de Dios adquiere mayor relieve.

 Es tradicional el canto al final de la Misa del Regina Coeli. Antfona

breve, sencilla y popular.

Preguntas para reflexionar:

Cmo asumir el reto del canto la msica en nuestras comunidades?

Es posible cambiar, mejorar y crecer?
Qu necesidades hay en el rea del canto litrgico?

Documentos para consulta, se pueden encontrar en internet:

Concilio Vaticano II
Constitucin sobre la sagrada Liturgia Sacrosanctum concilium (SC)
1964
Sagrada Congragacin de Ritos
Instruccin Musicam sacram, sobre la msica en la sagrada Liturgia (MS)
1967.
Congregacin para el Culto Divino
Carta circular sobre las preparacin y celebracin de las fiestas pascuales (CFP)
1988
Instruccin general del Misal Romano (IGMR)
Edicin colombiana
2007