O Homem e a sua natureza religiosa

O Homem tem a capacidade inata de procurar explicao de

fenmenos sobrenaturais e isso o difere dos animais. O Homem primitivo no tinha
como entender eventos mais complexos, como a erupo de um vulco, um eclipse, um
raio, uma doena. O Homem moderno busca explicaes, que lhe sejam compreensveis
mesmo que a razo cientfica, ainda que provisria, no lhe confira a certeza dos fatos.
A prova da existncia de Deus foi at bem pouco tempo, assunto evitado no meio
cientfico. Falar sobre a influncia da F e da Religio na sade das pessoas era at
ento tabu no ambiente acadmico, no entanto, hoje, a cincia deixa de lado todos os
preconceitos e torna o tema uma exigncia imprescindvel na formao de profissionais
da sade e no entendimento, cura e reabilitao do ser humano.
Nos ltimos anos, cientistas de diferentes reas, sobretudo, das neurocincias, se
debruam

sobre

questo

da

existncia

de

Deus

chegam

concluses

surpreendentes: a interferncia de um ser Divino, muito poderoso seria uma explicao

eficiente para aplacar a necessidade de entender o que no se consegue explicar com o
conhecimento comum.
A cada dia descobrem-se evidncias de que os sistemas religiosos ajudam a manter
comunidades

unidas

ea

construir

vnculos

familiares

e sociais

mais

durveis,

promovendo uma maior cooperao social e o fortalecimento das relaes humanas

Todo homem um ser religioso que tem dentro de si uma fora que o impele para
Deus. Carl Gustav Jung (1875-1961), renomado psiquiatra e psiclogo suo se referiu
a esse desejo profundo de buscar e adorar uma fora e um poder superior quando
escreveu em seu livro The Undiscovered Self (O Eu e o Inconsciente), que essa
manifestao pode ser observada em toda a histria da humanidade.
Pesquisas provam que a busca religiosa realizada pelas pessoas, tm como objetivo ou
inteno encontrar paz, sade e salvao.
As pessoas querem viver a dignidade humana em sua profunda espiritualidade. O
sagrado tem como fundamento, os mais altos valores da vida humana. O anseio

encontrar a paz de esprito, a maior riqueza, e um dos caminhos para alcanar a

felicidade.
Alxis Carrel (1873-1944), renomado cientista francs, prmio Nobel de Medicina em
1912, declarou magistralmente: s a religio prope soluo completa para o problema
humano. Entenda-se a religio no a crendice nem a superstio. A crendice deturpa o
conceito de religio e pode levar pessoas aos desequilbrios emocionais e a doenas.
H certo consenso entre cientistas sociais, filsofos e psiclogos de que a religio um
importante fator de significao e ordenao da vida, de seus reveses e sofrimentos. Ela
condio fundamental nos momentos de maior impacto para os indivduos, como
perda de pessoas queridas, doena grave, incapacitao e morte. Por ser um elemento
constitutivo da subjetividade e fonte de significado do sofrimento, tem sido considerado
objeto indispensvel na interlocuo com a sade e os transtornos mentais.
Para mdicos, psiclogos e demais pesquisadores no campo da sade e dos transtornos
emocionais e mentais, a religio, como fenmeno humano recorrente, constitutivo da
subjetividade, no poderia nem deveria ser negligenciada nem passar despercebida. No
entanto, infelizmente, esta condio ainda passa como algo de menor importncia. H,
ainda, muita negao mtua da interface da relao entre religio e cincia, entre a
crena e a cura dos males do corpo e da mente.
Felizmente,

algumas

posies

mais

recentes

tm

contraposto

tal

dicotomia

perspectiva de abordar a crena e a cura de forma articulada. Crer, ter f, algo

fundamental para as pessoas, no apenas por seu aspecto intelectual ou interno ao
campo subjetivo, mas, sobretudo, porque crer implica uma dimenso plena dirigida ao
mundo externo; ter f sempre invocar concretamente o poder do sobrenatural ou do
mundo espiritual para os eventos e as experincias da vida diria.
Profa. Dra Edna Pacincia Vietta.
Psicloga Cognitivo-Comportamental Ribeiro Preto