UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

PROJETO DE PESQUISA PARA O MESTRADO EM PSICOLOGIA

ESTUDOS DA SUBJETIVIDADE

(Linha de Pesquisa: Subjetividade, Poltica e Excluso Social)

A VOZ DO SILNCIO:
Inquietaes entre arte e produo de sentido na ressignificao da experincia em sade
mental

Guilherme Augusto Souza Prado

INTRODUO
Na sociedade contempornea a experincia humana perpassada pelo hiper-tecnicismo e
por uma patologizao da vida. Posto isto, fato que nos ambulatrios de sade mental somam-se
s queixas acerca das sempre referidas categorias de loucura transtornos, males, doenas e
fraquezas mentais , queixas sobre insatisfaes, solido, falta de perspectiva e demais categorias
de sofrimento da vida contempornea na busca por abrigo e resposta nos servios de ateno a
sade mental e a resposta mais comum que receberiam, baseada na compreenso mdicobiologizante do ser, dissociado de seu carter humano, seria a medicalizao psicofarmacolgica.
Entretanto, vrias prticas no atual contexto do cuidado em sade mental se situam alm
da ordem mdico-biologizante que rege a estrutura formal tcnico-cientfica dos sistemas de
cuidado outrora tradicionais. No que prticas alternativas por um lado, e clnica e modelo
mdico-medicamentoso por outro sejam necessariamente concorrentes (ou auto-excludentes), mas
que devem ser articuladas de maneira a caminharem conjuntamente em direo
complementaridade no trato ao sujeito.
Talvez em decorrncia deste entendimento ampliado do ser humano, e do sofrimento
psquico alm do contexto histrico da reforma no sistema de sade brasileiro concomitante
redemocratizao do pas , a idia de um tipo distinto de ateno tenha ganhado espao no
interior de diversas organizaes. Uma ateno que possibilite a produo de sentido para esses
corpos medicalizados de outrora, ao conferir-lhes desenhos e formas outras que no a do paciente
psiquitrico institucionalizado, buscando alguma resposta que intente suprir uma demanda antes
praticamente suprimida a partir da compreenso que as relaes humanas so imprescindveis no
entendimento das categorias da loucura visto que esta no tem uma essncia fundamental,
sendo determinada pelas relaes que se estabelecem com ela e no seu entorno social. A raiz da
[assim chamada] patologia mental no deve ser procurada em uma "meta-patologia" qualquer,
mas numa certa relao, historicamente situada, entre o homem e o homem louco e o homem
verdadeiro (FOUCAULT, 1975, p. 5).
Ao passo que o estatuto de verdade de um paradigma responde a modalidades do que
visto e dito segundo a produo de determinados saberes ou o fomento de determinados discursos
no cerne da sociedade, tal paradigma de entendimento acerca do indivduo em sofrimento
psquico tem ganhado cada vez mais espao nos enunciados, nas prticas e nas instituies
destinadas ao cuidado e a ateno em sade mental. E a respeito da loucura, impossvel falar
sobre doena mental sem fazer referncia estruturao social como sua real condio.
Tomando as idias de Foucault em Histria da Loucura na Idade Clssica (2002),
percebemos que as verses sobre as manifestaes da loucura, e os discursos sob o prprio louco

se alteram conforme as configuraes de poder e saber que se engendram nas sociedades

ocidentais. E que o estatuto moderno da loucura como doena, desvio e anormalidade que
confere ao sujeito considerado louco os atributos de incapaz e impossibilitado.
Uma vez que s se pode conjeturar sobre a loucura perante a relao entre homens, a qual
se faz numa cultura, inserida em um modo de produo e de vida, o louco seria, pois, aquele que
na sociedade industrial no produz e no pode sequer fazer a si mesmo e a sua histria. Assim o
autor nos apresenta a loucura como a ausncia de obra e em decorrncia dela:
S h loucura como instante ltimo da obra, esta a empurra indefinidamente para seus
confins; ali onde h obra, no h loucura; e no entanto a loucura contempornea da
obra, dado que ela inaugura o tempo de sua verdade. No instante em que, juntas, nascem
e se realizam a obra e a loucura, tem-se o comeo do tempo em que o mundo se v
determinado por essa obra e responsvel por aquilo que existe diante dela (FOUCAULT,
2002, p. 584).

A loucura faz da sua presena a ausncia de obra. Propicia o aparecimento de uma palavra
que se diz por baixo de si, e diz coisa distinta do que , mas da qual parte fundamental. Por isso
o referido autor faz analogia da loucura com a literatura, por conta da metamorfose dos sentidos,
e mais que isso, por conta da suspenso do sentido, passvel de inmeras ressignificaes. Por
conta disto o autor considera tanto a loucura como a literatura, ausncia de obra, mas
justamente esta ausncia que confere plausibilidade prpria obra.
Dessa maneira, a loucura ausncia de obra no momento imediato da ruptura com uma
determinao fixa, a loucura atua antes na contramo da objetivao dos significados,
confrontando o esttico da obra. Ambas, a loucura e a obra enclausuram as foras do fora
(PELBART, 2009), da exterioridade, e podem cunhar significaes para o inacabamento da vida.
H um ponto no qual a tagarelice, a verborragia espontnea se mescla na indefinio de ser
o que parece e de constituir, na verdade, uma linguagem nova, original e, de certa maneira, crtica
linguagem anterior. Na referida tese Foucault estudou, alm do registro das prticas e dos
discursos da razo sobre a loucura, as linguagens da loucura, a forma como ela se faz ver atravs
da arte e de outras linguagens. No momento em que a palavra da loucura se faz sob o silncio que
lhe imposto ela se faz perante transformaes ntimas de significaes mltiplas, entre o
homem, ser racional, e seu outro, o louco.
A loucura que se apresenta na obra de determinados artistas exatamente a ausncia de
obra, a presena repetida dessa ausncia, seu vazio central experimentado e medido em todas as
suas dimenses, que no acabam mais (FOUCAULT, op. cit., p. 582). E sabido, pois, que
houve movimentos e momentos nos quais a arte procurou a experincia da loucura em suas
inquietaes o sonho surrealista, o dadasmo, Bosch, entre tantos outros , entretanto, a questo
que se levanta nesta pesquisa justamente o movimento contrrio, da loucura que busca a arte, a
experincia artstica como uma possibilidade de produo de sentido para sua prpria existncia.

A partir da transdisciplinaridade, as interaes artsticas na interface com a sade mental

visam emergncia de um discurso menor (DELEUZE & GUATTARI, 1977), na acepo de um
texto do qual insurja o que considerado marginal ao saber formal maior que molda a ordem
discursiva corrente. Isto , se voltar para um discurso muitas vezes menosprezado proveniente, no
caso, da classe dos usurios dos servios em sade mental, fora de um plano de reconhecimento
social. Este discurso menor seria ento um discurso da diferena, um discurso instituinte que,
ainda que hbrido na medida em que se mescla com outros campos e linguagens , no deixa de
constituir resistncia aos ditames do discurso maior, mas que, entretanto, no o exclui, pelo
contrrio, se faz com ele e para alm dele.
Em se considerando a concepo da realidade enquanto composio de linhas, a noo de
territrio condiz a um emaranhado interpenetrado de fluxos de foras e linhas abstratas e se d a
partir da expresso do que o caracteriza. A partir ento do discurso menor, podemos pensar no
reordenamento do territrio da loucura que, no mais encerrada no silncio, pode produzir seu
prprio discurso sobre si mesma, para alm das incontveis opinies provindas dos mais
diferentes campos, como a psicologia, a psiquiatria, o direito, o senso comum, etc. Uma vez que
h territrio a partir do momento em que componentes de meios param de ser direcionais para se
tornarem dimensionais, quando eles param de ser funcionais para se tornarem expressivos
(DELEUZE & GUATTARI apud ALVAREZ & PASSOS, 2009, p. 133).
Ainda Foucault assinala que na transio da experincia trgica da loucura para a
experincia crtica da loucura, a loucura foi progressivamente desqualificada no seu potencial de
dizer a verdade. Ento, o que se engendra com a possibilidade de emergncia desse discurso
menor processo importante para o trabalho sociocultural de desconstruo da concepo e
representao cultural da loucura (GUERRA, 2004, p.40) e para a produo de sentido para a
vida dos sujeitos. Pois que a respeito do atual paradigma na ateno em sade mental, est
claro desde o incio que o projeto antimanicomial no se reduz a reformas assistenciais.
Por eficazes que sejam, as reformas no mbito da assistncia s adquirem um carter
transformador quando se articulam com uma interveno na cultura, tendo a recriao das
idias sobre a figura do louco ao mesmo tempo como objetivo e efeito de sua
implementao. (Lobosque, 2001, p. 30)

Desta maneira, a reconfigurao da significao social e pessoal da loucura se faz perante

outras formas de tratamento que no sejam exclusivas da biomedicina [e que] apresentam
potencial emancipador e transformador das tradicionais relaes sociais existentes no cotidiano
dos servios de sade (MACHADO et al. 2005, p. 59) e na sociedade.
Pois dentro do contexto da Reforma Psiquitrica, entendemos que a desconstruo do
manicmio vai alm das estruturas materiais da instituio concreta. Sua estrutura simblica se
manifesta de inmeras maneiras, seja por idias e juzos que reproduzem a lgica da excluso, at
formas refinadas de se manter a camisa-de-fora e, por esses motivos, a ao teraputica tem de

apontar para intercmbios com a vida pblica, tendo em vista a inveno de sade e a reproduo
social do paciente (ROTTELI et al, 2001).
Ao agenciar dispositivos nos sistemas de sade que sejam dinmicos e flexveis, que
acompanhem as necessidades e demandas da populao, que, alm de complexas so dinmicas,
buscamos a operao de um olhar de realocamento do sujeito no centro da estratgia de cuidado.
Um sistema de cuidado que visa no a doena, mas o sofrimento dos indivduos j que o ponto
de partida de cada teraputica, tanto historicamente como a cada episdio da demanda por
cuidados, o sofrimento (CAMARGO JR., p. 163).
No obstante, ao pensar esse olhar ampliado, expandimo-lo juntamente com as prticas
para alm do domnio dos saberes psi, recorrendo aos dispositivos nos quais os saberes sobre o
cuidado se aproximam da arte entendida aqui no como produo de uma obra-de-arte
necessariamente, mas como acontecimento que privilegia a ao pela experimentao, e que
promove potencial e concomitantemente processos de vida, retroalimentao do furor e da
inquietude necessrios prpria criao, alm de processos de reinveno do cotidiano.
Uma vez que a arte parte da relao do sujeito com sua vida, da inexorvel impreciso e
mutabilidade desta, onde se mesclam sobremaneira produo desejante, criatividade e trabalho,
possvel, atravs da reatualizao que ela proporciona, transcender os espaos e os meios os quais
habitam esses sujeitos. Desejo e arte so capazes de transgredir a funcionalidade imediata dos
objetos e mesmo das relaes inter-humanas (ORLANDI, 1997, p. 3).
Assim, segundo Lima (2004, p.76), colocados em conexo com as produes artsticas e
culturais que nos so contemporneas, podemos nos prover de recursos para criarmos teorias e
procedimentos mais de acordo com nosso tempo a fim de que possamos empreender propostas
de deslizar dos processos de arte s sensaes de vida, somando s idias de expresso e
comunicao, uma concepo construtiva da criao.
Desta maneira, as manifestaes expressivas correspondem a expresses de arte bruta, isto
, manifestaes espontneas e carregadas de inventividade realizadas por pessoas sem vnculo
artstico formal. E justamente a partir da arte nesse estado ainda um pouco ingnuo que
poderamos falar de uma arte mais ligada at a uma idia contempornea de arte, que remete
acima de tudo expressividade do acontecimento. Pois de fato, enquanto a arte se conserva em
perceptos e afectos como um bloco de sensaes (DELEUZE & GUATTARI, 1992), sua
experincia confere aos sujeitos uma maneira diferenciada de se colocar na relao de
conhecimento, de habitar o mundo da criao ao habitar um universo de referncia diferenciado,
ao criar referncias perante o mundo e perante as pessoas. Criar implica instaurar uma existncia.
Toda criao que se inscreve na cultura como obra de esprito busca fundar um modo de olhar e
uma forma singular de compartilhar experincia (SOUZA, 2003, p. 63).

Toda operao de produo de sentido empreende ganho de terrenos existenciais para os

indivduos, constituindo pea capital no processo de desassujeitamento, ao provocar uma ciso,
uma fenda na paralisia ocasionada pela interdio, pela desabilitao do sujeito e de sua
autonomia, pela pressuposio da falta de cincia sobre si mesmo. E toda produo singular na
medida em que empreende um estilo. Sempre preciso o estilo (DELEUZE & GUATTARI,
1992, p. 220), marca indelvel da subjetividade, e que atua, portanto, nas formas de fazer do
sujeito e influi diretamente nas relaes de mo-dupla entre este e sua rede de contatos.
Pois que a arte, ao extrair os perceptos das percepes tanto do objeto quanto do sujeito
que o percebe e os afectos das afeces, extrai ao final um bloco de sensaes por meio de uma
ao particular que s pode ser feita na singularidade de cada um. Deleuze e Guattari so
categricos ao afirmar: composio, composio, eis a nica definio da arte (1992, p. 247), e
que, no obstante, a arte quer criar um finito que restitua o infinito (op. cit., p. 253).
Tomando em conta o que foi exposto acima, consideramos de mximo interesse o
problema das interaes entre arte e produo de sentido na vida das pessoas em sofrimento
psquico questo que faz necessria a investigao de como essas prticas, elas mesmas,
adquirem significao enquanto prticas e tcnicas de si a partir do discurso menor produzido
pela prpria loucura.
Uma vez que conhecer a realidade traar seu processo constante de produo
(ESCSSIA & TEDESCO, 2009, p. 106), escolhemos o mtodo da cartografia para nos auxiliar
em nossa problematizao. A partir das idias de planos, linhas de fora, perceptos e afectos e
outras, provenientes de diferentes campos de conhecimento, pretendemos cartografar algumas das
prticas em sade mental notadamente as das oficinas que trabalham com produo de sentido
atravs da arte no processo de ressignificao da experincia da loucura na apreenso das
potencialidades das experincias e dos sujeitos dinmicos, nunca encerrados em concepes
estticas sejam elas psicodiagnsticos, ou formas sofisticadas quaisquer de camisa-de-fora.
JUSTIFICATIVA
A implicao do candidato para com o tema deste trabalho parte da experincia de estgio
cumprido junto ao curso de Psicologia da UNESP Campus de Assis e, sobretudo, dos
acontecimentos a este estgio vinculados, como a participao em oficinas e projetos correlatos, o
acompanhamento do processo de composio de pinturas, poemas e escritos, msicas, e outras
obras/acontecimentos no decorrer de dois anos. E, no obstante, de um impulso anterior a essa
experincia, relacionado inquietude e ao interesse do candidato para com a arte e no que esta
toca, mobiliza nas pessoas e da sua importncia para a vida em sociedade.

Nestes termos, pleiteamos deslocar a arte dos objetos, das ditas obras-de-arte, e realocla perante o sujeito e a vida, que "apesar do seu suceder-se em meio a referenciais empricos,
tambm uma potncia capaz de imanncia" (ORLANDI apud NEVES, 2004, p. 13). Pois
a arte uma necessidade, uma interpretao da vida, que provavelmente
abandonada por si s pareceria privada de sentido, privada de significado, monstruosa. A
arte, por outro lado qualquer coisa que nos conforta, que nos reassegura, [...] Faz-nos
refletir sobre a vida (FELLINI, 2009)

A convivncia com pessoas que vivem o contexto do crculo da sade mental e a relao
destas com o que produzido em termos artsticos e/ou teraputicos nas oficinas expressivas
levou ao interesse sobre o processo de re-significao da experincia psiquitrica nas pessoas que
integram o grande contingente de atendidos nos servios de cuidado e ateno psicossocial.
Entendido que a partir do movimento da Reforma Psiquitrica brasileira, as atividades passaram a
ser um dos eixos que estruturam o cotidiano e as relaes de cuidado (LIMA, 1997) nos servios
que se prestam ao tratamento dos indivduos em sofrimento psquico, tomamos a arte como
possvel forma de ressignificao da representao social e pessoal da loucura.
Com efeito, a arte, depositria de uma verdade inacessvel ao conhecimento discursivo
(ROCHLITZ, 2003, P. 157), , muito perspicazmente, capaz de promover de um discurso para
alm do plano do institudo, explicitando a inexorvel ligao entre teraputica e poltica e
ressaltando que a vida requer mais do que a simples sobrevivncia.
A arte capaz ainda de promover a emergncia de um registro diferenciado no somente
quantitativa, mas qualitativamente de comunicao. Pois a comunicao nos centros de referncia
em sade mental no se restringe ento aos assuntos cotidianos de uma instituio de sade,
outra ordem de assuntos sobretudo cultural e de ordem da vida mesma, doena parte se junta
s conversas sobre medicao e agenda dos profissionais, por exemplo.
No obstante, a instaurao de um campo de comunicao variado atravessa os muros dos
locais de cuidado, atinge as demais facetas da sociedade, a comear pelas associaes e grupos
comunitrios e populares de organizao civil, como crculos artsticos. Sucede que a
comunicao se sociabiliza e transversaliza, extrapolando as determinaes verticais hierrquicas
altamente restritivas, mas tambm as horizontais, classistas, corporativistas, e no menos
limitantes da expressividade e da vida.
Se em toda fronteira h arames rgidos e arames cados (CANCLINI, 2006, p. 349),
talvez somente nas interfaces possamos reconhecer o que h de produtivo e de inovador no
encontro entre os diferentes saberes e fazeres, pois a zona de fronteira, no o lugar no qual algo
se desfaz, mas sim onde passa a existir sua presena no mundo.
OBJETIVOS

Esta pesquisa tem como objetivo investigar como acontecem as interaes entre arte e
produo de sentido, especialmente no dispositivo das oficinas e suas adjacncias nas interaes
da teraputica em sade mental. Pretendemos fazer uma leitura de como a relao das pessoas em
sofrimento psquico com a sua produo pode ser fundante na sua relao com o mundo, de
maneira global, e com sua vida.
Ressaltamos, ento, a relao entre arte no espao das instituies dispositivos de
substituio ao manicmio e as tecnologias de construo de significado para as pessoas inseridas
neste meio a partir do processo de reabilitao psicossocial, que visa inserir o sujeito no lao
social , revisando o curso daquilo que Foucault considera na loucura a ausncia de obra.
A respeito da produo dos discursos menores em relao aos discursos oficiais e oficiosos
no campo da sade mental, o foco pensar em que medida essa classe de discurso propicia, alm
da subverso da ordem instituda, uma sub-verso do entendimento ocasionado por essa ltima,
isto , a constituio de discursos (versos) alternos ao texto do plano institudo.
REFERENCIAL TERICO
necessrio pontuar que concebemos uma compreenso da realidade a partir do plano
imanente, que abrange o potencial inscrito no movimento das foras sobre as formas, e do plano
do institudo, no qual a realidade se organiza de maneira estvel, e a partir do qual partem suas
representaes apreensveis por leis e estatsticas, dedues e relaes lineares.
No registro do plano do institudo, os objetos e estados de coisas so delimitados e
distintos uns dos outros, a apreenso que temos dele como uma espcie de retrato esttico de um
tempo do caminhar processual que dinmico. O plano do instituinte ou de imanncia, por sua
vez composto por conglomerados de fora se relacionando incessantemente em fluxos variveis
de organizao e arranjo. , na verdade, um coletivo de foras, um campo aberto de embates entre
as foras que resultam nas formas, as quais tm carter transitrio e parcial.
E, uma vez que os objetos e os sujeitos esto, nesta lgica, em processo permanente de
construo de si, ao olhar, enfatizamos as foras que atravessam e constituem os sujeitos em vez
das formas com que se tenta defini-los (COIMBRA, BOCCO & NASCIMENTO, 2005, p. 8).
Com efeito, considerando que o propsito de uma teraputica seria desestabilizar a
unidade que se apresenta a partir de uma forma ou campo, seja ele o social, o institudo ou o
indivduo, provocando uma dinmica ao movimentar os sedimentos cristalizados desses campos, a
proposta teraputica abarca o caminhar da unidade ao coletivo, visando mxima comunicao.
Os sentidos das intervenes artsticas no campo da sade mental as quais nunca se
pretenderam unvocas se multiplicam a partir da atualizao das existncias contra
assujeitamentos e paralisias sintomticas de encontro a desarranjos e novos arranjos de produo

de subjetividade. Sobre isto Rauter (1997, p. 109) ressalta se a clnica aspira produzir mutaes
no campo da subjetividade, deve aproximar-se da arte, talvez deva mesmo tornar-se arte.
Recentemente est em voga a chamada clnica ampliada a qual em inmeros espaos,
rompendo paradigmas e abarcando novos sentidos (BENEVIDES & PASSOS, 2004; FONSECA
& KIRST, 2005; LIMA, 2009; MACIEL JNIOR, KUPERMAN & TEDESCO, 2005 e
ROMAGNOLI, 2006; entre outros). Onde se entende desejo como um combinado de produo
social e desejante e entrevemos uma clnica que no separa o desejo do campo social, ou seja, da
criao da vida em suas mltiplas manifestaes (NEVES & JOSEPHSON, 2002, p. 104).
Orientamos-nos, assim, pela filosofia da diferena, desenvolvida por Deleuze e Guattari, e
pelo paradigma da transversalidade no apenas em relao aos conhecimentos e prticas referidos,
mas, sobretudo no mbito da comunicao humana. Mas sem perder de vista os pilares da
Reforma Psiquitrica, isto , os paradigmas da cidadania, enquanto incluso social plena; da
autonomia, ao fomentar maneiras de o sujeito lidar com suas vicissitudes e sua rede de
dependncias; e da desinstitucionalizao, a qual consiste numa incessante prtica de resistncia a
todo e qualquer tipo de reduo da vida ou de congelamento ou anestesia das subjetividades.
A prpria noo de subjetividade indissocivel da idia de produo, de processo.
(KASTRUP, 2008). A inveno do possvel acontece ao fomentar formas de resistncia ao
esvaziamento da esfera do coletivo, exausto e ao empobrecimento afetivo das cidades; ao
restabelecer as ligaes de arte e trabalho com o desejo, o prazer, o plano de produo da vida e o
primado da criao; e ao constatar o grande potencial da arte como meio para a construo de
territrios existenciais, ao desestabilizar territrios antigos e criar novos (RAUTER, 2000).
METODOLOGIA
A pesquisa consistir na reviso bibliogrfica do que est sendo feito e publicado na rea
no Brasil, busca em revistas e peridicos sobre a rea e nos portais da internet, e na realizao de
entrevistas com usurios dos servios de sade mental da cidade de Assis que entendem a arte
como fundamental s suas vidas, e que se disponham a participar de entrevistas sobre suas
experincias no mbito da sade mental e da produo de sentido atravs de experimentaes
artsticas, e tambm com os tcnicos e profissionais que os acompanham nestes processos.
As entrevistas seguiro um modelo semi-estruturado (BLEGER, 1998). Isto significa que a
partir de um roteiro bsico a ser desenvolvido no decorrer da pesquisa , realizaremos uma
entrevista semi-aberta com a possibilidade de aprofundamento nos temas e durao varivel
segundo a demanda subjetiva do entrevistado e a demanda especfica de cada entrevista.
As entrevistas sero gravadas, transcritas e analisadas de acordo com as seguintes etapas:
leitura atenta do relato inteiro de cada um dos sujeitos para a compreenso de seu sentido global;

anlise de cada relato, buscando entender os significados das vivncias dos sujeitos na sua
implicao com a arte e a relao desta com o sofrimento psquico; sntese das informaes
obtidas, verificando a existncia e apontando os sentimentos comuns e os que diferenciam na
vivncia de cada um; anlise dos dados, estabelecendo relao com a parte terica do trabalho e
com os demais relatos consultados.
Pretendemos realizar, no uma anlise das obras produzidas nesses contextos, mas uma
cartografia dos modos dessa produo, voltando-nos para as significaes que lhes conferem seus
autores no contexto de produo de sentido e de sensibilidade na e para a vida. Trata-se antes de
fazer audvel a voz do silncio que se lhes imposto (muitas vezes na forma de descrdito) do que
escutar o som do indizvel buscando significaes ocultas esmiuando a semitica do que dito.
O prprio mtodo da cartografia se inscreve numa idia de criao-processo, entendendo
que o que coordena ao final a pesquisa o prprio caminho que esta percorrer. Isto , as
decorrncias do prprio pesquisar, na medida do contato com as experincias relatadas nos textos
e com as idias e significaes provenientes das demais experimentaes da rea sero capazes de
conceber melhor um delineamento conclusivo investigao.
Ademais, uma vez que esta pesquisa se prope ao acompanhamento de processos que
esto em curso, que esto se fazendo e se reconstituindo a cada desenho, a cada tentativa, a cada
experimentao no plano fecundo e incessante entre arte e cuidado, arte e significao, entre a arte
e a vida, poderamos afirmar de antemo que a reatualizao das problematizaes certa e, at
certo ponto, necessria ao desenvolvimento das idias.
E, uma vez que viver em sociedade se inter-relacionar, isto , fazer relaes dentro de
relaes, estas podem sim ser ressignificadas de maneira distinta a cada experimentao vivida. A
cada relao de cuidado que se dirige, a cada relao com a vida que se atualiza. Na tentativa de
no focalizar na sade ou na no-sade do doente ou de tentar domin-lo sob uma virtual
normalidade, procura-se acompanhar o sujeito na construo de sua obra, nos sentidos que atribui,
no engendramento de sua prpria teraputica e na sua relao com a arte para alm ou aqum da
arte instituda, e da promoo de sade que possa da advir (LIMA, 2009, p. 17).
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