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SOBRE A MANIFESTAO DA ARTE HUMANA E O SURREALISMO

O homem tem uma caracterstica muito especial: a capacidade de se expressar por


diversos meios. Sua criatividade influencia isto, e o homem no se limita ao uso simples das
palavras para expressar o que sente. capaz de expressar sua esperana atravs de ritmos,
utilizando a msica. Tambm pode narrar seus temores e lamrias, atravs da poesia. Pode criar
representaes visuais para expor idias sobre belezas da vida e mistrios que rondam nossas
vidas.
Porm, assim como tantos outras caractersticas humanas, a arte tambm sofre de uma
dificuldade de definio. O homem capaz de tantas manifestaes e conjugaes de tais que
pode surgir indagaes como, O que arte?, Isto arte?, etc. De acordo com Theodor W.
Adorno, no existe arte sem reflexo. Alm disso, a arte teria seu papel autnomo, e seria uma
manifestao livre, desde que o artista estivesse em uma sociedade livre.
Ento somos postos ao primeiro problema nesta questo: como seria possvel a arte em
uma sociedade sem liberdade, materializada em um regime totalitarista? Seria contida, j que ela
depende de sua autonomia. Neste contexto ento introduzo o ponto principal desta anlise, que
o Modernismo. Haveria um choque entre o Modernismo e o Totalitarismo, j que o primeiro tem
como caracterstica a conquista da liberdade, e o segundo seria a privao de liberdade.
A arte moderna ento, utilizando sua liberdade, ultrapassa os limites da razo, atravs de
uma emancipao existencial do homem. Seu incio seria por volta de 1911 a 1913, com
Kandinsky, que por sua vez seria inspirado pelo francs Czanne, que iniciou a arte cubista. Pois
bem, a caracterstica cubista era a geometrizao das formas da natureza, o que leva a uma
abstrao dos elementos, que ultrapassa os limites da razo.
Ao analisarmos O Esprito Moderno, de Graa Aranha, podemos captar algumas das
idias principais da esttica na arte moderna. Em primeiro, o autor refuta a dependncia de uma
atribuio de beleza, pr-definida, arte. A arte seria um processo independente deste processo;
segundo as palavras de Graa Aranha, a realizao da nossa integrao no Cosmos pelas
emoes derivadas dos nossos sentidos, vagos e indefinveis sentimentos que nos vm das
formas, dos sons, das cores, dos fatos, dos sabores e nos levam unidade suprema com o Todo

Universal. A influncia do artista seria proveniente da cultura do esprito humano, independente


de uma influncia do real.
Vamos ver a abordagem de Andr Breton, em seu Manifesto Surrealista, sobre a arte. O
autor faz um breve jogo de idias entre um pensamento infantil e o adulto. Em uma referncia
mente da criana, o autor utiliza-se do conceito de liberdade. Mais uma vez temos a liberdade
enfatizada na produo da arte. Porm, Breton amplia o conceito de liberdade e, utilizando
referncias do trabalho de Freud, faz uma abordagem sobre a liberdade proporcionada pelos
sonhos. E desta influncia dos sonhos, parte a idia de que o pensamento age sem interferncia da
razo na produo da arte; resumidamente, a arte seria produto da ao do inconsciente.
Breton, junto de Philippe Soupault, definem esta nova forma de expresso pura como
Surrealismo(apesar de atriburem a origem da palavra a Guilaume Apollinaire). O prprio autor
cria a definio geral de Surrealismo como Automatismo psquico puro pelo qual se prope
exprimir, seja verbalmente, seja por escrito, seja de qualquer outra maneira, o funcionamento
real do pensamento. Ditado do pensamento, na ausncia de todo controle exercido pe razo,
fora de toda preocupao esttica ou moral.
Pois bem, ento podemos observar que os dois autores do uma concepo parecida sobre
a arte. Aproveito aqui mais algumas linhas de Graa Aranha: Cada homem um pensamento
independente, cada artista exprimir livremente, sem compromissos, a sua interpretao da vida,
a emoo esttica que lhe vem dos seus contatos com a natureza. Ficando claro este conceito de
liberdade por Graa Aranha, avano um pouco no seu texto e abordo um ponto muito importante
que diz respeito ao modernismo brasileiro: o resgate da identidade nacional. Aranha diz que: No
Brasil, no fundo de toda a poesia, mesmo liberta, jaz aquela poro de tristeza, aquela nostalgia
irremedivel, que substrato de nosso lirismo. Com isto posto, avano para o terceiro texto aqui
analisado.
Em 1928, Oswald de Andrade faz seu conhecido Manifesto Antropfago, onde faz uma
crtica transformao do elemento nacional em um selvagem frente aos elementos da
civilizao portuguesa colonizadora. Em uma narrativa que envolve desde o irracional at a
transformao do primitivo como elemento agressivo em oposio civilizao industrial,
Oswald utiliza-se do termo antropofagia para definir o que h de bom na civilizao industrial
e absorv-los, eliminando aqueles que no interessam, para serem aproveitados em sua
Revoluo Caraba.

Por fim, o autor evoca a idia de no interferncia na identidade brasileira, como ao modo
de no interferncia na produo da arte: J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua
surrealista. A idade de ouro. Tambm aqui temos, como grande caracterstica comum do
Modernismo Brasileiro, a valorizao da figura do ndio como elemento da identidade brasileira.
E, por fim, a grande crtica ao processo de colonizao portuguesa, como no trecho a seguir:
(...) a inveja, a usura, a calnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e
cristianizados, contra ela que estamos agindo. Antropfagos.
Ento podemos perceber que no incio do sculo XX houve uma grande valorizao da
influncia do esprito cultural do homem na produo da arte. Aqui temos a defesa artstica como
ato livre do ser humano, que deve ultrapassar as barreiras da razo. Curiosamente dentro de
poucas dcadas surgiriam em diversas partes do mundo regimes totalitrios que iam exatamente
contra estes princpios, numa agresso produo artstica do homem e at mesmo numa
agresso emancipao do homem como ser pensante.