Karl Marx

Trabajo Prctico de Sociologa - 2015

Integrantes: Carrillo Anah; Ferrier Emilse; Guiffrey Paula; Pereyra Carolina;

Surez Agostina. Profesora: Maricel Gallay.

Karl Marx
Prefacio

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Vida y Obra de Karl Marx
Karl Marx es uno de los pensadores ms reconocidos en la historia, pues
sus teoras dejaron una profunda huella en su poca y repercutieron en aos
posteriores a su muerte. Muchos lo consideran como el impulsor del
comunismo, protagonista de la Revolucin Rusa, Revolucin Cubana y de las
polticas de China. A pesar de la gran cantidad de detractores que tiene y su
mala fama, es una figura clave para tener en cuenta por sus estudios.
Naci en Trveris (Alemania) en 1818. Estudi la carrera de Derecho,
pero su gran pasin eran la Historia y la Filosofa. Al finalizar sus estudios,
empez a trabajar como redactor de un diario desde donde haca denuncias de
la situacin social y laboral de los trabajadores. El diario fue censurado, y se
march a Inglaterra, donde tambin fue perseguido por sus ideas polticas que
lo llevaron a abandonar el pas. En Francia, entr en contacto con Heinrich
Heine, quien le dio a conocer las ideas de Saint-Simon. Tambin entabl una
estrecha amistad con Friedrich Engels. Ambos hicieron investigaciones y
llegaron a resultados similares con respecto a los efectos del capitalismo y del
Estado, como tambin el papel del proletariado en los movimientos de cambio
social.
Por eso, en 1848, Marx y Engels publicaron El Manifiesto Comunista.
En 1850 se traslad a Londres, donde se estableci de manera definitiva.
Muri en 1883, en la pobreza. Entre sus obras se destacan: La Ideologa
Alemana (1846), Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859), y
El Capital Primer Tomo (1867). Muri antes de completar el segundo tomo
de este ltimo, pero Engels lo termin y lo public.

Introduccin al Pensamiento Marxista

Es necesario sealar una diferencia entre los aportes cientficos de Karl
Marx y la ideologa poltica que a travs de l se nombra comunismo, en la
que en parte le cabe una responsabilidad intelectual directa. Si bien la
conexin es clara, el comunismo es respuesta a momentos histricos distintos
y necesidades diferentes que en la teora marxista no se tratan.
La concepcin que Marx tena sobre el hombre estaba influida por el
iluminismo francs. Rousseau pensaba que el ser humano puede
perfeccionarse a partir de sus facultades. Sumando a esto el desarrollo
industrial de la poca, agregaba que la potencialidad humana estaba
reprimida, pero que poda forzarle a salir.

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Marx centraba su inters en la comprensin de los fenmenos culturales
y polticos, desde un punto de vista econmico, donde critic el materialismo y
el capitalismo.
El foco de sus trabajos eran las personas y sus condiciones de vida. Para
vivir y seguir viviendo, las personas deban satisfacer las llamadas
necesidades bsicas (alimentos, agua, vivienda), con todas sus acciones
limitadas por el contexto en el que vivan.
A lo largo del proceso de satisfacer sus necesidades, las personas
establecen relaciones independientes, no elegidas con su entorno y otras
personas. Esto se llamaba relaciones de produccin, y eran la base del
proceso productivo y del modo de produccin.

Produccin y Modos de Produccin

Para Marx, las sociedades se organizaban para producir los elementos
que le permitan la subsistencia. Destac especialmente la relacin entre los
hombres que se organizan para construir, ya que en todo momento de la
historia los hombres se agruparon para trabajar, influenciados por las
tecnologas existentes, el tipo de necesidades a satisfacer, el marco jurdicopoltico-cultural, etc. Es un impulso natural agruparse y relacionarse entre ellos
y con la naturaleza, en la que buscan bienes necesarios para la subsistencia
fsica. En esta bsqueda y produccin de bienes, los hombres conviven
socialmente, y por lo tanto, lo hacen de manera colectiva. Al producir sus
medios de subsistencia, los hombres producen indirectamente su propia vida
material.
Esta vida material es definida por Marx como el conjunto de relaciones
e instituciones que constituyen a la produccin y la organizacin socio-poltica.
Durante la produccin, los hombres entablan relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, a las que Marx llama relaciones de
produccin.
El conjunto de estas relaciones, a su vez, forman la estructura
econmica desde la que se levantan las estructuras jurdicas y polticas. Por lo
tanto, el modo de produccin condiciona el proceso de la vida en todos sus
aspectos. Este modo de produccin abarca el proceso por el cual los hombres
interactan entre s y con la naturaleza. Las relaciones que los hombres
establecen en el proceso de produccin de los bienes materiales varan segn
el desarrollo y la especializacin de la actividad productiva, dando lugar a la
evolucin histrica.

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La visin de Marx sobre la evolucin histrica de las relaciones sociales
tiene como eje la lucha de clases sociales irreconciliables, debido a la posesin
de los bienes materiales (propiedad privada) y de la fuerza de trabajo, una
disputa entre quienes tienen o no tienen propiedad sobre los medios de
produccin, siendo as incapaces de confraternizar.

La Evolucin de la Sociedad
Marx crea que la historia de la humanidad trataba de cmo las personas
solucionaron sus necesidades, las relaciones que establecieron con otras
personas, su trabajo y con el producto de su trabajo. Por eso describi cinco
etapas histricas diferentes y que explican el desarrollo de la sociedad.

Etapa Primitiva: predominaba un cierto comunismo (los hombres no se

diferenciaban por clase social). No exista la propiedad privada. Las
relaciones entre los individuos era de igual a igual.
Etapa de la Sociedad Antigua: surge la diferenciacin de los hombres
segn la especializacin que cada uno adquiri en el proceso de trabajo.
Se origina la propiedad privada. Un pequeo sector aporta la propiedad
privada, mientras que el otro sector, numeroso, aporta el trabajo.
Aparece la esclavitud. Relacin asimtrica entre los individuos: relacin
opresor-oprimido.
Etapa Feudal: la propiedad privada es repartida entre un conglomerado
de pequeos propietarios, o en posesin de seores feudales. Se viva
una ficcin de igualdad jurdica en los trminos de la relacin opresoroprimido (los trabajadores se quedaban con una parte de la produccin,
y el excedente era para el seor feudal que protega a los trabajadores y
los bienes).
Etapa Capitalista: aumenta la diferenciacin social. La propiedad privada
y los excedentes pertenecen a un pequeo sector de la sociedad,
mientras que la mayora aporta su trabajo. El estndar de vida entre
propietarios y obreros se distancia cada vez ms, provocando tensiones
en la relacin opresor-oprimido.
Etapa Comunista: es una etapa futura. Se caracterizar por la posesin
colectiva de los medios de produccin. Se conforma una sociedad sin
clases sociales. No hay opresores ni oprimidos. Reina la igualdad.

En este anlisis de Marx, cada etapa anticipa, prepara y origina a la

etapa siguiente. En el caso de la etapa capitalista, la tensin entre opresores y
oprimidos estallara y llevara a la destruccin del capitalismo. Generalmente,
lo que causa el cambio son dos factores: la innovacin tecnolgica y las
relaciones sociales-econmicas entre las personas, iniciando as una crisis que
llevar a la finalizacin de una etapa y el inicio de otra.

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Esto lo lleva a afirmar que la historia de la humanidad es una historia de
enfrentamientos entre grupos antagnicos, como amos y esclavos, explotados
y explotadores, a lo que l llama conflicto social.

El Conflicto Social
El eje central de toda la teora marxista es el modo de produccin de las
diferentes sociedades, influido por las relaciones de produccin. Las relaciones
entre poseedores y desposedos conforman la base sobre la que se construye
la sociedad, junto al aparato legal, poltico, tico y religioso.
Marx realiz una profunda investigacin y estableci una variada gama
de clases sociales, pero que podra ser clasificada en propietarios (de tierras,
industrias, capital, etc.) y en obreros (solo pueden ofrecer su trabajo). Estos
ltimos reciben una porcin menor de ganancias de lo que ellos elaboran,
generando as un excedente, la plusvala, de la que el propietario se aduea, lo
que Marx considera injusto.
Ya que la organizacin econmica determina todas las formas de
organizaciones sociales, Marx concluy que el Estado era una herramienta de
las clases sociales propietarias para controlar a las clases sociales bajas (es por
eso que estas nunca podrn acceder al verdadero gobierno). A menos que la
clase baja haga una revolucin, nunca podr revertir esta situacin.
El conflicto social es el elemento que, histricamente, genera nuevas
formas de organizacin social.
La estratificacin de la sociedad es el producto de las relaciones que los
hombres entablan en el proceso productivo, dando lugar a su diferenciacin de
clase segn la posesin sobre los bienes materiales que permiten la actividad
productiva, o la fuerza de trabajo que aporte (y la especializacin que tenga).
Una clase social es una unidad que produce ideas y acta unnime y acorde a
quienes la conforman.

El Rol del Estado

El Estado es una consecuencia de la sociedad dividida en clases sociales
irreconciliables que se disputan entre si el control de la otra.
Para Marx, el Estado (una supuesta entidad superior a la sociedad)
debera regular el conflicto social, evitando que este llegue a consumir la
sociedad en s, manteniendo el orden y los lmites.

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Por ello, el Estado debera ser neutral, como tambin debera contar con
el monopolio de la fuerza (Ej: ejrcito).

El Trabajo Enajenado
El capitalista y el obrero se encuentran en el mercado como
propietarios: el capitalista es el propietario del capital y de los instrumentos
de trabajo, y el obrero es el propietario de su fuerza de trabajo.
El trabajador no es dueo de los instrumentos de trabajo y del capital, y
por eso no siente como propio lo que ha producido y por lo cual recibe un
salario. El producto de su trabajo no le pertenece, le es enajenado (ajeno)
porque vendi su fuerza de trabajo por la paga con la que viven l y su familia.
Es a esta situacin a la que Marx llama trabajo enajenado. En las sociedades
capitalistas, los hombres enajenados no se ven como personas, sino como
objetos, que los propietarios usan cuando necesitan y se deshacen de ellos
cuando no les son de utilidad. El concepto de enajenacin se extiende del
producto al trabajador y a las relaciones de este.

Conceptos Clave de Marx:

Relaciones de Produccin: el hombre tiene necesidades, y es por eso que

entabla relaciones con su entorno (naturaleza) y con otros hombres para
poder satisfacerlas. Esta ltima se debe a que el hombre tiene un
impulso nato de asociarse y trabajar junto a otros.
Modo de Produccin: forma o manera en que los hombres de
determinada poca histrica producen socialmente los medios de
subsistencia. El modo de produccin est compuesto por dos partes: las
fuerzas productivas, y las relaciones de produccin. Las fuerzas
productivas son el elemento material (herramientas, capital, etc.) y el
elemento humano (trabajo) que intervienen en la produccin de algo.
Las relaciones de produccin son las relaciones que los hombres
establecen entre ellos segn la posicin que ocupan en el proceso
productivo, lo que genera el nacimiento de clases sociales. Cuando un
modo de produccin se rompe (se desequilibra la armona entre las
dos partes de la produccin), acaba con una etapa histrica y da inicio a
otra, con un modo de produccin diferente.
Propietario: dueo de la propiedad privada y de la plusvala (excedente).
Trabajador/Obrero: aquel que no posee propiedad privada pero si es
dueo de su fuerza de trabajo, que vende al propietario.

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Conflicto Social (Lucha de las clases): antagonismo presente entre las

dos clases sociales reinantes: propietarios y obreros. El conflicto social
es la base de la sociedad.
Clase Social: conjunto de personas que pertenecen a un mismo nivel
socio-econmico y tienen cierta afinidad en costumbres e intereses.
Estado: consecuencia de la lucha de las clases. Herramienta de la clase
propietaria para controlar a la clase obrera. Debera ser neutral, y
controlar los conflictos entre clases sociales.
Trabajo Enajenado: la enajenacin se da en toda actividad humana que
al producir algo, el hombre lo siente extrao y ajeno. Aplicando esto al
trabajo, el hombre no siente como propia su trabajo, ya que el producto
de este no es suyo, sino de otros.