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Homiltica completa do Pregador

COMENTRIO
NO LIVRO DE

Rute
At o REV. WALTER Baxendale

Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homiltica COMPLETO

COMENTRIO
SOBRE OS LIVROS DA BBLIA
COM NOTAS crtico e explicativo, ndices, ETC., Por autores VRIOS

NDICE DE ASSUNTOS analiticamente ARRANJADA

Acidentes, o seu significado, 95


Afeto, Expulsivo poder de uma nova, de 61 anos
Afeto, o primeiro julgamento de, 37
Afeto, a segunda tentativa de, 46
Afeto, a falha de um meramente terrenos, 56
Afeto, O Julgamento terceiro e ltimo de, 64
Afeto, A Pura e apaixonado, 67
Aflies, Como eles devem ser suportados, 50, 80
Aflies, significado de, 84
Afeto, simpatia e companheirismo em 75
Afeto, Necessrio, 9, 50
Afeto, Fonte de, 50, 80
Aged, Misso de, 181
Acordo, uma aparente, 43
Todo-Poderoso, As asas do 118
Apostasia, Ilustrao, 57
Apostacy, Causas e Consequncias da, 57
Aprovao, o segundo Clemente, 113
Espanto, A Cidade em, 77
Awakening, The, em Moab, 31
Desviado, Ilustrao, 56, 58
Benevolncia, Um Exemplo de, 108, 110, 127, 137
Benediction, A, 38
Luto, The First, 23
Luto, O Segundo Grande, 29 de
Burden, o Precioso, 133
Luto, Gravidade de, 23
Luto, Mercy Conectado com, 24
Negcios, Como deve ser atendido, 100, 103, 167
Christian, The Steadfast, 33, 54, 68, 72, 174
Cristo, o Redentor Parente, 140, 148, 172, 174
Cristo, O Noivo Redentor, 146, 174
Cristo, aderindo a, 47, 60, 68
Cristo, Forsaken, 56, 64
As crianas, que podemos esperar deles, etc, 181
Criana, A Good, 180
Alegaes de destitudos, Como atendidos, 168
Reivindicaes dos Outros Respeitado, 157, 167
Chance, Significado da, 95
Mudanas na vida, 80
Mudanas na famlia, 13
Chances, parecendo, Providences reais, 95
Christwards, Elos da Cadeia, 182
Incio, O promissor, 43
Confidncias, Casa, 134
Confisses, Mutual, 134
Conselho, amigos em, 167
Parabns, 135, 179
Constncia em casa e no exterior, 142
Crise, A, 52

Cortesia, Forados, 100, 108


Carter, teste de, 47
Carter, Seriedade de, 72
Escolha, Influncia, 17
Escolha, uma vez por todas, de 67
Escolha, da juventude, 69
Contraste, A Surpreendente, 44, 50
Milharal, Refeies Times, em, 124
Crise da Vida, 52, 62, 96
A morte, certeza e incerteza ligada, 22, 31
Morte, uma brecha no crculo de famlia, 29, 31
Morto, Bondade ao, 40, 137
Depresso, Espiritual, 79
O desnimo, 79
Disposiog, de Deus, 15
Deveres, Prontido em, 163
Deveres, com Honra preenchidos Traga uma bno, de 39 anos
Disciplina, Necessrio, 9
Diligncia, Illustrated, 105
Ao Divina para com os homens, 120, 123
Deciso, resultado de um Sbio, 33
Seriedade de Carter, 72
Os empregadores e trabalhadores, a relao entre, 100
Emprego, um honesto, Comprado, 93
Consultas, Mutual, 134
Boa noite, Trabalho at o, 130
Exlio, A, 7
Exemplo, Influncia de uma desfavorvel, 64, 65
Erro, Foolish, no final sempre, 17
Familiares, Processos corretivas em conexo com, 172
Histria da Famlia, passo importante para, 13
Family Circle, a primeira brecha na, 21
Fome, A, 7
Fama, sua esfera verdadeiro e prprio, 178
Genealogia, Pride of, etc 183
Dando, Lei de, 126, 128
Dando, o liberal, como o de Deus, 127
Gleaner, A, 97, 136
Gleaner, no Campo de Colheita, 89, 93, 142
Forma de lidar com os homens, 48, 97 de Deus, 118, 138
Vontade de Deus para receber Homens, 118
Deus, Rendio de ns mesmos at, 62
Deus, testemunhando contra Man, 81, 84
Deus, Orientao de, 97
Deus, A Beneficente, Abrigar Poder, 120, 138
Deus, Bno de, 139
Bons desejos, 179
Gratido, um exemplo de, 111
Goel, o Cristo, 140, 148, 172, 174
Goel, Misso, 141, 167, 173

Corao, a atitude humilde de um Grateful, 111


Ajuda, um pedido de, 154
Casa, A Partida de, 10
Casa, suas responsabilidades, 14, 179
Homeward muitas vezes significa Deus enfermaria, 35, 87
Domiclios, Separao em, 29 de
Casa, em uma maneira Fortunate, at a Time Fortunate, 87
Humildade, um exemplo de, 93, 111, 154
Inconstncia, Uma ilustrao de, 56
Influncia, Secret of, 38
Herana, desfigurado, 169
Inocncia, Obedincia em, 150
Instabilidade. Uma ilustrao de, 56
Julgamentos. Vem de uma forma natural, 9
Parentesco, o fundamento da Redeno, 140, 172, 174
Parente Redentor, O, 172
Vida, viagem de, 76
Vida, Crise de, 52, 62, 97
Vida verdadeira concepo de, 84, 142
Vida, Passo em Falso em, 18 de
Vida, Incerteza de, 21
Viver, A, A bondade de, 137
Amor. A constncia de um Divinamente Kindled, 60
Amor, O Corao realidade um Ministrio da, 122
Amor, zeloso e cuidadoso para outros, 39
Valediction do Amor e Bno, de 39 anos
Amor, pode lidar fielmente, 46
Amor, teste de, 47
Amor, veracidade, 46
Amor, Escolha de, 61
Amor, lealdade de, 70
Amor, Ministrio da, 122, 126, 173
Do Trabalho, no deve ser desprezado, 93, 127, 147
Do Trabalho, em Constncia, 142
Mara, Significado da, 80, 83
Casamentos, Mista, 27
Casamentos, em Moab, 27
Casamento, idia inspirada de, 146
Casamentos, Possibilidades escuras Conectado com, 26
Casamentos, Honrosa, 146, 175
Virilidade, sua esfera verdadeiro e prprio, 178
Mestre. As relaes entre direito e funcionrios, com 100
Mindedness, Steadfast, 72
Misso, um delicado, defendeu, 152
Moab, A Permanncia em, 17 de
Moab, Casamentos em, 26 de
Momentos Sagrado, 66
Momentos crticos, 62
Mutabilidade das Relaes Humanas, 11
Refeio, o comum, 125

Transio da Mente, resultado de, 32, 56


Ministrio do Amor, eficaz, 122, 126
Nome, Cuidar de uma Boa, 160
Nomes sugestivos, 15
Natureza Contrastando com a Grace, 55, 170, 183
Necessidade, Conscincia, 112
Oportunidade, Reformada, 142
Orfa; ou, a simples Professor, 58
Responsabilidade Parental, 13
Perseverana, Secret of, 72
Peregrinao. O Homeward, 34
Poltica, A mope, e sua Mereceu Oblivion, 169
Posteridade, Oraes para, 177
Progresso, companheirismo em 75
Prosperidade, Oraes para, 177
Providncias, desa para os nossos nveis, & c. 18, 96
Providence, um determinado, 98
Punies Projetado, 9
Orao Facilita a Alma, 40
Preconceito. Influncia da, 169
Professor, o mero, 58
Promessas muitas vezes procedem de Paixo, no Princpio, 44
Propriedade, respeito pelos direitos de, 168
Pobre, Ministrio vos, 124, 128
Juzo da Justia, 114, 174
Recompense esperado, orao, Certo, 116
Redeno, Parentesco o cho de, 140, 147, 172
Recompense, labuta Humble o primeiro passo para um Depois, 92
Lembranas, dolorosa, 83
Redentor, O Noivo, 174
Redentor, o parente, 147, 172
Lembrete, importante, 147
Rest, em outro, 162
Rest, em ns mesmos, 162
Rest, buscando, 145
Regard A Prova Outward do Divino, 123
Recompensa, a recompensa de, 114, 116
Resolues, Bom, mas. Frgil, 44
Restleseness sob Affliction, 11
Reprovao, blindado de, 128
Ricos e pobres, relacionamento entre, 90, 128
Homem Justo, seu personagem ilustrado, 100, 128, 167
Direitos dos outros atendidos, 168
Santos, Regras de Final de Perseverana, 54
Saudaes? So fervorosas oraes, 100
O egosmo, Overcautiousness de, 170
Separao, o pensamento de, 42
Separao, A Final, 53
Shelter, um Deus, 119, 155
Sinceridade, Uma Prova de, 37

Alma, o meio-desperta, 59
Sorrow, Mutual, 41
Dores. The Beginning of, 8
Estranho, ateno, 103
Estranho, cuidar, 108
Estranho, Proviso para, 124
Fortes, as reivindicaes dos fracos sobre o, 90
O sofrimento, renncia em 50
Esprito, um generoso, Cuidados e reflexo de, 37, 93, 128
Vida Espiritual, Revival de, 35
Vida Espiritual, Afinidades, 62
Passo, A Decisivo, 33
Mente Steadfast, 72
Fortes e fracos, relacionamento entre, 91
Lgrimas, Natural, 41
Lgrimas, Um Protesto da Fidelity, 42
Thrift, uma instncia, 142
Tolerncia, uma virtude crist, 49
Verdade do Amor, 46
Indignidade, Confisses de, 111
Valediction, A, 38
Virtude, Reconhecido e Santssimo, 156
Votos, Solene, 66
Vagando, onde lder e termina, 19
Wanderer, The, 18
Wanderer, The, Casa de novo, 87
Esposa, Introduo , 105
Vencedor, o po, 133
Esposa, A Good, 28
Asas do Todo-Poderoso, 120
Viva, Histria de, 30
Desejos, bom, 38, 100, 116, 135, 178
Mundo, Uma perplexos Medley, 45
Mundano, Carter de (Ilustrado) 170
Trabalho, No Degradao, 93, 127, 147
Juventude, 181
Escolha da Juventude, de 69 anos
Juventude A Season of Emotions calorosa e generosa, de 42 anos

TABELA DE TEMAS TRATADOS homileticamente


CONSECUTIVAMENTE ARRANJADA
CAPTULO I
TEMA - OS WANDERERS

1
1
1
1
2
2
2
3
3
4
5
6
7
8
8-9
9
10
11-13
11-13
14
14
14
14
16
16-17
16-17
18
19
19
20
21
22

A fome eo exlio
O Comeo das Dores
A partida de casa
Mudanas Famlia
homem que propor, Deus Eliminao
A Permanncia em Moab
Os Wanderers
A primeira brecha no crculo familiar
A Primeira Bereavement
casamentos em Moab
A Segunda Grande Bereavement
The Awakening em Moab
O Homeward Peregrinao
O primeiro teste do Afeto
Uma Bno e uma Valediction
Sorrow Mutual
O incio promissor
o segundo julgamento do Afeto
Demisso em sofrimento
A Crise eo contraste Once Again
O fracasso de Afeio meramente terrenos
Orfa; ou o Mere Professor
a constncia de um amor divinamente Kindled
O terceiro e ltimo teste do Afeto
momentos sagrados e solenes Votos
A escolha da Juventude
Steadfast mentalidade
Companheirismo em andamento
A Cidade de espanto
desalento espiritual e Depresso
Lembranas dolorosas
The Wanderer Home Again

CAPTULO II
TEMA - O GLEANER NOS CAMPOS DE COLHEITA
Uma
das reivindicaes do fraco sobre o forte
2
labuta Humble, o primeiro passo para uma Depois Recompense
3
Chances Aparente, Providences reais
3
O Gleaner
4
O Direito do relacionamento entre senhores e servos
5-7
Ateno para o Stronger no Porto
5-7
Introduo a uma futura esposa
8-9
Cuidados para o estrangeiro no Porto
10
A atitude humilde de um corao agradecido
11
A Segunda Aprovao Gracious
12
O galardo
12
As Asas do Todo-Poderoso
12
A Protege Asa

12
13
13
14
14
14
15-16
17
18
19
19
19
20
20-21
22 de

O hbito de Sagrada Comunho


O Corao realidade um Ministrio do Amor
A Prova Outward da recompensa divina
Proviso para o Estranho no Porto
Refeies tempo no campo de milho
A refeio comum
Giving Liberal, como o de Deus
do Trabalho at a noite
o vencedor do po e seu fardo precioso
Incio Confidncias, Confessions mtuos e Informaes
Presena de Deus uma incitao a uma pergunta
Diariamente Glosning
A bondade para com os vivos e os mortos
Parentesco o cho da Redeno
Constncia em casa e no exterior

CAPTULO III
TEMA - O REQUERENTE NA EIRA
1
2-4
2-4
5-6
7-14
9
10-11
12-13
14
18
18

Resto Uma busca de outro


Um lembrete importante
trabalho associado com a posio de um cavalheiro
Obedincia em Inocncia
A delicada misso Defendida
A Cry for Shelter e um Pedido de Ajuda
Virtue Reconhecido e Blessed
Cuidados para as reivindicaes dos Outros
Cuidados a ter um bom nome
Descanso em ns mesmos e Descanse em outro
Prontido de Deveres, Secular ou Sagrado

CAPTULO IV
TEMA - O GOEL NO PORTO
1-5
1-5
6
9
10
11-13
11
11
14-15
14-15
15-16
19-22
19-22

Amigos no Conselho
respeito pela propriedade
Poltica Um mope e sua Mereceu Oblivion
O Parente Redentor
O Noivo Redentor
Oraes para a posteridade e Prosperidade
filhos o dom do Cu
masculinidade, sua esfera Fit e adequada
Parabns e bons desejos
um bom filho
Juventude e Idade
elos da cadeia Christwards
Herldica

LISTA DE autores consultados


ALLEN , JP, MA MSS. em "Ruth".
BERNARD , Richard (1628). "Juzo de Ruth."
BINNEY , Thos., DD MSS. em "Ruth".
BRADEN , W. (1874). "Beautiful Gleaner".
" LIVRO DE RUTE; OU, O GUIA DA ALMA "(1860).
CASSEL , Paulus, DD Em "Lange em Ruth."
CLARKE , Adam, DD (1836).
COX , Samuel (1876). "Juzo de Ruth."
CUMMING , John, DD (1859). "Ruth, um captulo na Providncia."
FULLER , Thos., DD (1650). "Comentrio, em Ruth."
GILL . John, DD
GROSSER , WH (1874). "Joshua e seus sucessores."
SALO , Bishop (1656). "Contemplaes".
HENRY , Mateus (1708).
KEIL e DELITZSCH (1868). "Comentrio sobre Ruth".
KITTO , John, DD (1850). "Ilustraes Bblia diariamente."
CAVALEIRO , J. A (1798). "Reflexes sobre o Livro de Ruth".
LAWSON , Geo., DD (1805). "Palestras sobre Ruth".
MACBETH , R. "MSS. Descreve ".
MACARTNEY , HB (1842). "Observaes sobre Ruth".
MACGOWAN , John (1781). "Discursos sobre Ruth".
PATRICK , Bp. (1702). "Comentrio".
PHILPOT , B., (1872). "Palestras sobre Ruth"
PREO , Aubrey (1869). "Palestras sobre Ruth".
PREO , E. "MSS. Descreve ".
PLPITO , The. "Comentrio".
SCOTT , John (1844). "notas explicativas".
SIMEO , Charles (1832). "Horae Homiletic".
COMENTRIO DE SPEAKER , The (1876).
SPURGEON , Charles H. "Dois Sermes sobre Ruth".
STANLEY , Arthur P. "Igreja judaica."
TERRY , MS (1875). "Comentrio de Whedon."
THOMPSON . Andrew, DD (1877). "A vida inicial na antiga Palestina."
TIMSON , maro. MSS. em "Ruth".
TOLLER . Thomas N. (1848). "Discursos sobre o Livro de Ruth".
TOPSALL , Edward (1596). "Recompensa da Religio."
TRAPP , John, DD (1662). "Comentrio".
TYNG , Stephen, DD (1856). "Rico Parente".
WORDSWORTH , Bishop (1865) On "Ruth".
WRIGHT , Charles HH (1864). "Livro de Ruth", em hebraico.
Etc etc etc

Prefcio
O Livro de Ruth se destaca de outros livros da Escritura, e, portanto, pode muito
bem merecem e exigem um mtodo separado e um pouco diferente do tratamento. Nem

doutrinria, nem polmica, e pouco a ser chamado de histrico, que ainda tem o
sugestivo infinito que deve sempre pertencer vida humana, tentaram, tentaram, e
finalmente triunfante. Com esse livro pareceu que os poetas tm, por vezes, pego o seu
significado, o ensino eo esprito melhor do que os telogos. Tanta coisa tambm tem
sido escrito sobre ela, e to bem, que, embora, como em seu prprio campo de colheita,
h espao para o gleaner solitrio, bem como os muitos segadores, ele dificilmente pode
ser um trabalho intil esforar-se em alguma medida "ligar em pacotes" o precioso gro
to abundantemente fornecido. O presente tentativa tem objetivos em todas as trs
direes importantes.
Em nenhum sentido, porm, devem este livro ser encarado como um mero livro de
esboos. "O verdadeiro valor de um sermo" mentiras, como o Sr. Spurgeon bem diz,
"no em sua forma e maneira, mas na verdade o que ele contm." O autor visa, em
primeiro lugar e acima de tudo, a coleta sugestivo materiais, e, para este fim, as opinies
de muitos so muitas vezes a ser valorizado acima das produes finais das mentes mais
altamente talentoso. Ele tem, tambm, com o grande pregador j citada, que "para
dividir um sermo bem pode ser uma arte muito til, mas o que se no h nada para
dividir? Uma mera fabricante de diviso como um excelente escultor com um prato
vazio sua frente. "
O personagem do livro presta-se naturalmente para a pregao expositiva, e uma
textual ao invs de um mtodo tpico de tratamento. No h duas passagens so
exatamente iguais. O objetivo foi o de trazer o significado preciso, ensino, e deriva de
cada um, em vez de us-lo como um ponto de vista para discorrer sobre temas que
podem melhor e mais justa ser abordados a partir de uma outra poro da Palavra de
Deus. Ao mesmo tempo, temas e tpicos so continuamente sugere, o autor de tom-lo
de que seu trabalho chega ao fim quando o prprio tpico foi bastante lanado.
Numa poca em que tanto se tem escrito sobre to pouco, ele no tem nenhum
pedido de desculpas a oferecer para esta deferncia para o que alguns chamariam de "a
mera verbrage das Escrituras." A nica desculpa que poderia ser oferecido que o
trabalho no foi feito de forma mais completa e com um pouco mais de rigor, bolsa de
estudos, habilidade e entusiasmo, distinguindo os comentrios sobre nossos grandes
obras-primas do gnio humano. Seu trabalho tem sido dificultado e adiado por um
longo e tedioso carinho crebro, mas tem sido por todo um trabalho de amor, oprimidos
s por este sentimento de que "se pode fazer, mas pouco para dourar ouro refinado", e
ele deixa-lo com um sentido aprofundada e cada vez mais profunda da beleza,
sensibilidade, honestidade, simplicidade e dignidade do Verbo Divino, bem como da sua
aptido e sua suggestiveness em meio s caminhadas desconcertantes da vida comum e
diria.
Para reconhecer as obrigaes em qualquer instncia especial, onde foi tanto
endividamento, seria injusta. O plano do autor tornou-se necessrio que ele deve valerse, na medida do possvel, do trabalho de todos os que o precederam. Sempre que for
prtico o nome foi dado; e ele espera que este plano pode no ser sem seus usos em
dirigir a ateno para obras que necessitam apenas de ser conhecido para ser apreciado.
Esse seu trabalho pode ser til a seus irmos, que em meio presso dos deveres
ministeriais modernos acham difcil momento adequado para tanto conhecimento
especial ou extensa com a literatura do livro de Ruth, a orao fervorosa e sincera de
seu simpatizante e irmo no ministrio de Jesus Cristo,
WALTER Baxendale

COMENTRIO homiltica
EM

RUTH
INTRODUO
(1). Formado uma parte do livro de Juzes no antigo cnon hebraico, complementar
ao livro, como os ltimos cinco captulos no presente, de acordo com Josefo, Orgenes,
Jernimo. A Septuaginta, em harmonia com a tradio judaica, coloca-lo l sem um
ttulo separado e Melito de Sardes diz que os judeus de sua poca contava-los
juntos. Keil questiona isso (ver nota, p. 467 da Keil Intro.). Como o livro de Juzes, uma
narrativa. O contedo contraste. No final do ltimo eclipse escuro caiu sobre Israel; os
ltimos cinco captulos a histria de pecadores e seus pecados. No primeiro, Israel visto
como uma nao em declnio; outros shews o gentio esperana como a ampliao. Um
elo de ligao entre o livro de Juzes e que de Samuel; ainda uma transio alegre da
antiga (Wordsworth).Carrega a histria de Israel para a casa de Davi. Ligaes a
monarquia com uma forma mais simples e primitiva de governo. O que mais
importante, traa a descida do maior rei de Israel diretamente de Jud. Como Ester, tem
o seu ttulo a partir da herona. Ambos os livros ligao judeus e gentios histrias. Sua
canonicidade nunca foi questionada entre os judeus. Tem a inscrio de Csar, o selo do
Esprito Santo (Fuller). No no Codex Sinaiticus. O Targum sobre Ruth s remonta at
o sculo VII. A verso rabe geralmente considerada como tendo sido feita a partir do
Peshito siraco.
(2.) De acordo com os judeus modernos, Ruth tem um lugar varivel entre os
Kethubim, ou Hagiographa, ou seja, na terceira classe de escritos do Antigo Testamento,
que compreende o Cntico dos Cnticos, Ruth, Lamentaes, Eclesiastes e Ester. Isso
devido a causas litrgicas, como era ler desde os tempos primitivos, durante a Festa das
Semanas, ou Pentecostes. Raschi e outros conectar isso com a proclamao do reino de
Deus entre as naes; e como data o costume de volta mais cedo do que o nascimento
de nosso Senhor, o fato significativo. Representa o aspecto O. T. para com os
gentios. O Midrash explica que a lei foi dada no Sinai a todas as naes , s que no foi
aceita por eles. Na carta o livro de Rute faz uma introduo adequada para as profecias,
em esprito se apresenta como os Salmos nos portes do Evangelho.
(3.) No citados ou mencionados no Novo Testamento, a menos que a genealogia de
Mateus tomado a partir dele (ch comp. 4:18-22. Com Matt. 1:4-6).A linguagem
geralmente hebraico puro, e que de um tipo muito simples. Os chamados Chaldaisms
deveria, em vez de ser chamado arcasmos, e so sinais de antiguidade e autenticidadeos vestgios da antiga linguagem coloquial da Palestina (Wordsworth). Um deles
encontrado no livro de J, outro em Juzes (comp. Ruth 1:4; Juzes 21:23; Ruth 1:13, J
30:24). Elas ocorrem sempre no dilogo, e no nas partes narrativas do livro. O hebraico
narrativa boa (Dr. Pusey) Certas passagens tm uma semelhana impressionante a
expresso usada no livro de Samuel. As citaes em Ruth s so tomadas a partir dos
livros anteriores da Escritura.

CONTEDO
A matria, etc - (. 4) Consiste em quatro captulos, oitenta e cinco versos. Muito
simples para admitir divises artificiais, os captulos existentes fornecer um mtodo
conveniente de arranjo (Groser). Pode ser dividido em duas partes: a primeira shews
captulo que muitos so os problemas dos justos; os trs ltimos, que Deus o livra de
todos eles (Fuller). Os quatro captulos podem ser chamados, respectivamente, "A
Fome", "O campo de colheita", "O Projeto", "O Resultado" (Binney). Como o livro de
J, lida principalmente com a histria de um indivduo, e aqueles associados com a vida
dela. Em J prevalecer as aflies ao longo do livro. No assim aqui. Com razo o
livro no chamada Naomi, ou Boaz, ou a descida do David, mas Ruth (Lange). Ela a
herona. No profetisa como Dbora; no uma rainha como Ester; mas uma donzela
moabita simples, um gleaner nos campos de colheita, forte em sua prpria pureza
simples.Ela nenhum santo, nenhum devoto, nenhuma profetisa, mas uma mulher
muito, e uma mulher
"No muito clara e boa
Para o alimento da natureza humana de cada dia "-. Wordsworth ( citado em
Cox ).

O livro celebra a piedade e amorosa fidelidade de um proslito. Seu herosmo o da


casa e da famlia. No pregar por meio de atos poderosos como os de Gideo e Sanso,
mas por atos de amor (Lange). Contrastes tanto com o livro de Ester (o nico outro livro
ao qual o nome de uma mulher est em anexo) como faz a herona com
Deborah. Bertholdt e outros escritores neolgicos tratar ambos os livros como fices
ou parbolas.
Caracteres. - (5.) A pastoral prosa. Tem algumas das melhores caractersticas de um
poema pastoral. Um romntico, mas histrico, hebraico idyl (ao e Terry). Sem dvida,
uma histria de amor (Cox). A bela, porque naturais, a representao da vida humana
(Hunter). Catlica em seu esprito . Simptico, no crtica. Um livro de reconciliao
para aqueles estrangeiros que aceitam o Deus vivo e verdadeiro.
"A narrativa mostra nenhum dio contra os estrangeiros, no d destaque s discriminaes
interessados da lei mosaica contra eles, apesar de que eles formam o pano de fundo da histria:
no culpar a Orfa muito bem-disposto, embora ela se vira; no tem uma palavra de repreenso
para o parente annimo que se recusa a se casar com Ruth; mas em contraste com estes fatos faz
com que a bno que ilumina sobre Ruth a se tornar conhecido "-. Lange .

Profundamente religioso, mas domstico . Uma breve mas requintada histria de casa e
lar. Est repleta de fotos feliz da vida da aldeia Oriental. Simplicidade de costumes
rurais belamente retratados, no por uma fico sombria, mas nos registros caseiros de
afeto e virtude (Eadie). No o guerreiro ou o rei, mas o fazendeiro e chefe de famlia,
encontrar os seus prottipos aqui (Lange). O leitor encontra-se agora no campo aberto,
agora na estrada, e logo entre a assemblia no porto (Lange). Em estilo dramtico . Ele
faz com que seus rsticos falar em estilo rstico (Lange). No entanto, tudo isso
subjugados, e com o melhor moderao. Um exemplar nico da arte que esconde
art. Esta prosa idyl excede em muito as msicas trabalharam e delimitaes artificiais
que enfeitam a poesia da Grcia e de Roma (Eadie).
"O livro de Rute como uma bela paisagem de Claude, com seus tons suaves suaves do
entardecer silencioso, ea extenso pacfica do seu lago calmo, colocados lado a lado com
alguma imagem popa de Salvator Rosa, exibindo o choque de exrcitos eo tempestade da
guerra; e receber mais beleza do chiaro-oscura do contraste. Ou se pode adoptar uma outra

comparao, derivado de literatura clssica, o livro de Rute, vindo em seguida depois que o
livro de Juzes, como uma transio entre as escuras, cenas incrveis de uma tragdia de
Eschylus, para as novas e belas paisagens de alguns idlio pastoral de Tecrito, transportandonos para o Thalysia rural, ou colheita para casa sob a sombra de olmos e choupos, nas margens
do Halis, ou para os prados floridos e ovelhas caminha sobre as do Arethusa ou Anapus.
"- Wordsworth .

Simples, s vezes triste, sempre tocando. Ns j sabamos forte e vozes speras quebrar
com emoo na leitura em voz alta algumas das passagens (Kitto). * Torna-se
ocasionalmente potica em forma, bem como em substncia. (Veja ch 1:16, 17;.. 4:11,
12, e 14, 15, em Wordsworth) imagem A mais ingnua e indescritivelmente encantador
da natureza (Humboldt). A coisa mais bela na forma de um pico ou idyl que chegou at
ns (Goethe).
mbito e Objeto. - (1.) Ensinar a dignidade ea sacralidade do mesmo muito
chamamos secular e comum na vida.
(2.), Para proporcionar um exemplo salutar de virtude nos momentos de provao
(Teodoreto). O animador moral para altrusta virtude (Com orador.).Isso nos d uma
bela imagem de mulher virtude, primeiro brilhando no meio da pobreza, e, em seguida,
coroada com a felicidade (Lawson).
(3.), Para mostrar como Deus familiarizado quanto aos assuntos privados de Seu
povo. Lawson disse: "Encontramos aqui que as famlias particulares so tanto os objetos
da relao Divino como as casas dos prncipes."
(4.) Para provar o vigilante cuidado de Deus sobre como o medo e confiar nele,
assim como sua providncia misericordiosa para com os aflitos, a viva, eo rfo
(Eadie).
(5.) Para retratar a sub-corrente de piedade existente nas famlias, mesmo em tempos
de grande maldade nacional (Wordsworth).
(6.) Para estabelecer o poder do amor superar todas as alienaes, as hostilidades e
preconceitos da natureza, e de que uma segunda natureza que chamamos de hbito
(Cox). A histria de amor de uma mulher por uma mulher (Cox). Ensina que tal amor
valorizado diante de Deus (Lange).
(7.), Para mostrar como um estranho, um dos mais odiados casa de Moabe, pode ser
exaltado por causa de sua confiana em Deus (Umbreit).
(. 8) Para ensinar que, quando os homens e as naes esto caindo para longe de
Deus, a obra missionria no est parado: a Ruth vem de Moabe, e se une Igreja de
Deus (Wordsworth).
(9.) Para tipificar o chamado dos gentios em Rute, a moabita (Fuller). Para predizer
que os gentios deveriam ser chamados em Cristo (Topsell).
(10.) Para exibir a piedade e fidelidade dos ancestrais de Davi (Keil). Escrito para
fazer honra a David (Dr. Davidson).
(11.) Para mostrar o pedigree de nosso Salvador, caso contrrio, os genealogistas
tinha sido em uma perda de quatro ou cinco descidas na deduo dos mesmos
(Fuller). Fontes de conexo elos da cadeia de evidncias de que Shiloh vieram de Jud.
(12.) Para conter como se fosse o lado interno, o fundo moral, das genealogias que
desempenham de modo significativo uma parte, mesmo na antiguidade israelita
(Auberlen).
(13.) Para tipificar no casamento de Boaz e Rute, a adoo da Igreja de Cristo
(Bede.) Ento Chrysos. ", Ruth et alienigena Moabitis veniens, sub lege Dei, ea egit
quae figuram gestarent Ecclesiae venientis ex Gentibus". Ento Jerome, "Christus est
Sponsus, cui illa venit ex Gentibus sponsa." (Citado em Wordsworth.) Espiritual e tpico

(Professor Bush). No sentido mstico ou alegrico pode ser atribudo histria (Com
orador.).
(14.) Para inculcar o dever de um homem de se casar com sua parenta (Berthold e
outros escritores neolgicos). O fato de que descendentes de Ruth so representados
como os filhos de Boaz ao invs de Malom, seu ex-marido, contra este ponto de vista.

AUTORIA E CRONOLOGIA
Autoria. - (. 7) Como muitos outros dos livros inspirados, o nome do autor no est
inscrito. At agora, o costume contra dar o nome. O Talmud afirma que o livro de
Juzes foi escrito por Samuel, e trata isso como um apndice. Samuel descrito como
um historiador (1 Cr. 29:29). Esta opinio realizada entre os rabinos, e adotado por
Isidorus e outros comentaristas antigos. No to Eichhorn, De Wette, Ewald, e muitos
dos crticos alemes. Dr. Davidson concorda com este ltimo, e pensa que impossvel
descobrir quem era o autor do livro. Ele que tem um pedao de ouro do peso certo, e
carimbada com a imagem do rei, no importa saber quem cunhada ou cunhado dele
(Fuller).
Data de Composio. - (. 8) Escrito aps a coroao de Saul (cap. 1:1), em um
perodo muito mais tarde do que as circunstncias se refere (cap. 4:7).Depois do
nascimento de David , j que ele mencionado duas vezes. Da evidncia interna em
tempo de paz , e em dias singularmente livres do esprito intolerante e estreita que
geralmente se apega a histria judaica. Poderia no ter sido composto depois do
nascimento de Salomo , ou seu nome teria sido adicionado aos genealogias. O
preconceito contra as mulheres moabitas torna-se to intensa depois de tornar-se
extremamente improvvel tal livro seria ou ter sido escrito, ou se por escrito aceito no
cnon das Escrituras Hebraicas (veja 1 Reis 11:01; Ezra 10:10;. Ne 13 : 1). No entanto
Bertheau, Davidson e outros atribuem a sua composio para os dias de Ezequias, e at
mesmo Esdras, por causa do que se pensa ser Chaldaisms nas partes mais coloquial. Isto
extremamente improvvel, e manteve-se em dados insuficientes. O livro respira o tom
da vida e os tempos de Davi (Cox). Est em sintonia com o seu envio de seu pai e sua
me para a segurana para a terra de Moabe (1 Sam. 22:03), e com toda a sua
histria. Evidentemente, Davi era um personagem importante para o
escritor; provavelmente o mais importante no reino. Keil acha que o livro no foi escrito
antes do ponto culminante do reinado do grande rei. Seria suficiente para dizer antes de
a uno por Samuel. Tal livro quase necessrio para justificar o ato do profeta na
escolha do filho de Jess, com a excluso dos filhos de Saul. E que melhor justificao
do que a de rastreamento descendncia de Davi de Jud? Tradio e evidncia interna
tanto apoiar este ponto de vista, bem como o testemunho dos rabinos e os primeiros
pais. Digno de nota, que nenhuma meno feita de Davi como rei em Ruth.
(. 9) Keil coloca um intervalo de 150 a 180 anos entre os prprios ea escrita do livro
eventos; Pusey, 100 anos; e os antigos fantasias o contedo no foram tirados da
tradio oral, mas que o autor pode ter tido o uso de documentos escritos. A referncia
ao costume de desenho fora do sapato como pertencentes aos "tempos antigos" (04:07,
8) em favor do mais longo perodo.
Data de Eventos. - (. 10) Josephus relata a histria de Ruth imediatamente aps a
de Sanso, e ainda se conecta a narrativa com os tempos de Eli. Cox aceita isso, e diz

que pode ser razoavelmente certo de que a histria foi promulgada, enquanto Eli era
juiz. Bertheau coloca na ltima parte dos juzes, e Keil defendeu este ponto de vista no
incio, mas depois argumentou em favor de uma data anterior, provavelmente nos dias
de Gideo. Bispo Patrick, com Hengstenberg e outros, inclina a este ponto de vista, e
assinala que a nica escassez notado no livro de Juzes foi no tempo de Gideo (comp.
Ruth 1:1 com Juzes 6:4-6). A generalidade dos judeus atribu-lo ao perodo de governo
de Ibz, o sucessor de Jeft, concebendo Ibz outro nome para Boaz, j que ambos
pertencem a Belm. (Wordsworth). Gantz adota isso, e percebe o fato de que Ibz era o
nico juiz nascido em Belm Vorstius diz nos dias de Dbora e Baraque. Usher atribui
as narrativas para os dias ainda anteriores do Ehud, ou, mais provavelmente, Sangar; e
Lightfoot, seguindo alguns escritores judeus eminentes acordo geral com isso, coloca-o
entre os terceiro e quarto captulos de Juzes. Matthew Henry diz que deve ter sido para
o incio dos tempos dos juzes; para Boaz, que se casou com Ruth, nasceu de Raabe, que
recebeu os espies no tempo de Josu. Salmo, o pai de Boaz, lutou sob Josu.
Os nicos pontos de referncia para orientar a uma deciso so do mapa geral de
Ruth 1:1, que foi nos dias em que os juzes governaram; e as genealogias encontradas
em Ruth 4 e Matt. 1, com tal ajuda como pode ser obtida a partir de evidncias
internas. O tempo dos juzes geralmente estimada em cerca de 400 a 450 anos. (Veja
Juzes 11:26; Reis 6:01, Atos 13:20). Outra escola de crticos calcular 300-350
anos. Crtica moderna a favor deste ltimo ponto de vista.140-160 anos pela frente
para os eventos relatados no livro de Juzes (Com orador.). Muitos dos eventos narrados
possivelmente sncrona. Keil insiste que as opresses Ammonitish e filisteus no
ocorreram sucessivamente, mas simultaneamente. A condio de Israel sob os juzes
semelhantes aos dos reinos anglo-saxes sob o Heptarchy (Com orador.). Possivelmente
Ehud, Jeft, e at mesmo contemporneos Gideon, os magistrados locais levantados
para preeminncia em seus prprios distritos especficos. Em todas as tribos, o juiz foi o
magistrado local. Em Deut. 16:18 diz-se fizeres para ti juzes ( shophetim ) em todas as
tuas portas. (Veja Introduo de Lange para juzes, p. 4, e do alto-falante Com., Pp 118120).
(11.) Seja qual for o tempo entre Josu e Davi, que gerado por quatro geraes na
genealogia-Salmon, Boaz, Obede, Jess, sendo este ltimo, possivelmente, um homem
de idade, quando David nasceu (1 Sm 17:12).. Usher acha que os ancestrais de futuro rei
de Israel foram abenoados com a longevidade extraordinria. medida que a
genealogia est, Boaz o av de Jess, filho de Raabe, isto , se a Raabe de Matt. 1 o
Raabe de Rute 4, e desta s h poucas dvidas. Possivelmente alguns nomes de
ancestrais menos famosos so omitidos, uma prtica comum entre os hebreus
(diversamente estimado por aqueles que adotam a longo cronologia na de quatro a seis e
at oito a dez). Lange, e aqueles que colocam os eventos nos dias de Sanso ou Eli,
dizem que no de se supor que os nomes tenham cado entre Boaz e Obede, ou Obed e
Jesse. A linguagem das Escrituras, no entanto, como os links anteriores da cadeia,
precisas e extraordinariamente definidos. Salmon gerou a Boaz de Raabe, e Boaz gerou
a Obede de Ruth, as duas mes dos gentios sendo mencionados, bem como os pais. Dr.
Davidson vai to longe a ponto de dizer que "a escrupulosa fidelidade do escriba judeu
inteiramente do crescimento moderno", e De Quincey diz que no h sistema correto de
cronologia do Velho Testamento. Ou a genealogia incompleta, ou a cronologia de
Usher, como derivado do livro de Juzes, erradas.
(12). Da evidncia interna dos eventos deve ter ocorrido em um momento de
declnio espiritual e da fome,-um momento de amizade com Moabe, e, possivelmente,
de hostilidade para com os filisteus. O caminho para o sul para o Egito, ou para o oeste
a Filstia no escolhido, mas estes foram os celeiros habituais. Juzes 3 nos apresenta

'servido sob Moabe, uma revolta sob Ehud, uma conquista de Moabe, e um oitenta
anos de um 18 anos de descanso, evidentemente daquela direo, acompanhado por
incurses dos filisteus ao ocidente. (Veja Juzes 3:14-30, 31.)

GEOGRAFIA
Cena. - (. 13) No incio de Belm, ento Moabe, em seguida, Belm e as regies em
torno de uma vez. Belm, "duas horas curta viagem ao sul de Jerusalm.O mais atraente
e significativa de todos os locais de nascimento do mundo (Schubert). Em
circunstncias normais a terra frutfera. Notavelmente bem regada, em comparao com
outras partes da Palestina (Benjamin de Tudela). Mesmo no atual estado da Palestina,
merece o seu nome antigo. (Ver nota em cap. 1. Ver 1). Ritter diz: "No obstante o fraco
cultivo, o solo frtil em azeitonas, pomegrantes, amndoas, figos e uvas. Hepworth
Dixon descreve assim a sua aparncia atual: "Uma srie de jardins, alguns campos ngremes, muito cruzamento de branco estradas de
tantos que o ponto de juno pode ser chamado de Local de Caminhos-um vale que desce aos
trancos e medidas para o grande vale Cedron, torna a paisagem. No entanto, a inclinao que
assim obrigado pelos topos mais altos e mais cristas ridas, tem uma beleza vencedora prpria,
uma promessa de alegria de po e frutas, o que o coloca em primeiro lugar entre os locais
escolhidos da Judia. A antiga palavra Efrata significava Lugar de frutas, a palavra mais recente
Belm significa Casa do Po; uma aps a outra, como a cevada eo milho vm depois uvas e
figos, e semeador de gro sucede com o criador de cabras e vacas. O pouco de simples atravs
do qual Ruth adquirida aps os jovens, juntamente com um nvel de solo pedregoso aqui e ali,
no vale em direo a Mar Saba, so as nicas terras de milho que ocorrem na regio
montanhosa da Judia para muitos uma liga .... A lindo cume verde de Belm palco de alguns
dos nossos concursos e graciosos poemas mais: os idlios de Rachel, de Ruth, de Saul, de Davi,
de Quim, de Jeremias, da Virgem-me; os indivduos destes poemas sendo as passagens mais
importantes da vida religiosa de Israel "-. Dixon Terra Santa .

Moab, do outro lado, e SE do Mar Morto, de Belm. Um distrito cerca de quarenta


quilmetros de comprimento por vinte de largura. Em partes de uma terra exuberante
quando cultivada. As terras altas so muito frtil e produtiva (Professor Palmer). Agora,
mas escassamente povoada, mas que apresentem evidncias de ex-abundncia e
fertilidade. Cox diz: "O nome de Moabe est na Bblia por trs distritos no leste do Mar Morto, mas podemos
dizer em qual deles foi que Elimelech encontrou um lar e uma sepultura, para um desses
distritos expressamente chamado de 'O Campo de Moabe ', que a expresso tcnica usada ao
longo deste livro, enquanto outro foi chamado de "A Terra dos moabitas ", e uma terceira"
A seco ", ou seja, a seco Canto de Moabe. Este distrito ou canto-campo de Moabe ou Moabe
adequada-tem os precipcios que margeiam o Mar Morto em seus limites ocidentais, uma
varredura semicircular de colinas no leste, por trs da qual se encontra o deserto da Arbia; no
norte, defendida pelo enorme abismo para baixo que o rio Arnon espumas; enquanto no sul os
dois intervalos entre as quais encontra-se executar em conjunto, se encontram, e fech-la dentro
Foi um alto planalto, salpicado de cidades, em que a grama cresceu doce e forte; e tem sido em
todas as idades, como at hoje, um dos locais predilectos de tribos pastorais.

CAPTULO 1
O EXLIO EO RETORNO
CONTEDO -. Uma fome na terra de o Israel-Elimelech hebreu rico, descendente de uma
casa antiga e honrosa, desce para os campos de Moabe, com sua famlia. A remoo seguido
por sua morte; o casamento de seus filhos Malom e Quiliom para Rute e Orfa, e sua death.-No
final de dez anos, sua esposa Naomi retornar, dissuade as duas filhas de acompanh-la further.Orfa volta, mas Ruth continua com Naomi. -Os dois vm a Belm no incio da colheita da
cevada, e so recebidos com espanto .
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS -. . Ver. . 1 Agora ] Heb. vau , e. O mesmo introcopula
entre todos os livros do Antigo Testamento, at agora, exceto na abertura do Deuteronmio, que
comea abruptamente. Keil (1 Reis 1:1) diz que o uso desse conjunto no incio de uma escrita
um sinal claro de sua conexo com outro livro.Aconteceu nos dias em que os juzes
governavam (julgados). O
O O imperfeito com van consec, simplesmente atribui-se a uma ao
concluda, o que ou foi mencionado antes, ou suposto ser bem conhecida ( Ewald ). Atribui
um determinado perodo. Mostra tambm um estado diferente de coisas [monarquia] existia em
torno do escritor. Tempo dos juzes em geral, um tempo conturbado. Passado em grande parte
sob a usurpao de naes vizinhas. Rumo ao fim Israel tinha temerosamente degenerou (Juzes
21:25). No implica, necessariamente, um juiz determinou quando Elimelech deixou o pas
( Lawson ). Uma fome na terra]Ameaado, Lev. 26:19, 20; Deut. 28:23, 24 Reconhecido como
um instrumento de punio divina, 2 Sam. 24:13, 14; Ez. 5:16; Ams 4:6, 7. Que no estender a
Moabe favorece essa idia. Dito por alguns de ter sido causado por uma incurso dos midianitas
(ver Juzes 6:3, 4) pelos filisteus ( Cox ). Josefo diz que foi nos dias de Eli (ver Intro., Par. 1012). Orao sobre a fome de Salomo (1 Reis 8:35-37). Dever dos cristos durante (Atos
11:28). A mais terrvel fome (Ams 8:11), quando os homens devem procurar a palavra de
Deus, e no a acharo. Ento um homem (Hb E um homem) de Belm-Jud] Para distingui-lo
de outro Belm de Zebulon .Means, Casa do Po. Nome antigo Efrata (frutfera), embora isso
possa ter aplicado ao distrito at Jerusalm. Agora chamado Beit-Lahm, ou Beit-el-ham
(Mansford ). Rachel morreu aqui. David e Cristo nasceu aqui. Hepworth Dixon avana a teoria
de que tanto pode ter nascido na casa que mencionado ch. 03:03.(Ver nota em que o verso;
tambm Dixon da "Terra Santa".) Referncias a Belm no livro de Juzes os tristes (17:7, 19:1,
2). A virada da narrativa aqui mesmo que na primeira ( Comentrio de Speaker ). . Favorvel
idia de que o escritor era o mesmo saiu a peregrinar] . ". que ficassem como um estranho em
um lugar" expressa corretamente o significado da Hb, que significa Isaac foi proibido este
mtodo de alvio da fome (Gn 26: 2), quando ele teria seguido o exemplo de Abrao em ir ao
Egito (Gnesis 12:10). Israelitas geralmente muito ligado a sua prpria terra. No pas (campo ou
campos) de Moabe] Bertheau mantm, temos em O
apenas uma outra maneira de
escrever
singular (ver. 6). Keil, Gesenius, Frst, olhar para ela como uma forma do
plural. O mesmo estilo de expresso utilizado de Moabe (Gn 36:35;. Num 21:20;. 1 Crnicas
01:46). Moabe conectado com israelitas nos dias de Ehud (Juzes 3:12-20). Continua a ser um
asilo para eles (comp. 1 Sm 22:03, 4;. Isa 16:14;. Jer 40:11, 12.). Israelitas realizada lugares de
confiana l (04:22 1 Chron., 23). David enviou o seu pai e sua me l. Moabitas descendentes
de L (Gnesis 19:37), e adoradores de Camos. Sua herana poupado a eles por ordem de Deus,
quando Israel entrou na terra. Isto pode explicar a amizade com Israel, e em favor da data
anterior atribuda por Lightfoot e outros para livro de Rute (ver Intro., Par. 10, 12). Moabitas
no admitido na congregao do Senhor at a dcima gerao, por conta de sua origem
vergonhoso. Para a descrio, etc, consulte Intro., Par. 13. Ele e sua esposa, e seus dois
filhos] Sarah foi com Abrao (Gn 12:18) para o Egito. Raquel e Lia deixou seu pas com
Jacob. A famlia de importncia (canal 2 e 3), bem conhecido em Bethlehem (ch 01:19, e
4:1).Veja as notas de ver. 2.

Homilias e contornos

CAPTULO 1 VERSO 1
Tema - A FOME EO EXLIO
Agora [e] aconteceu . Frases simples levar as marcas de passagem de uma nao de
pensar. A linguagem tem sido chamado pensamento fssil, poesia.Aqui, a f hebraica
em uma mo soberana. No por acaso, mas pela ordem desenrolar dos
acontecimentos. Uma forma escritural comum de introduo; simples, digno, mas o
quanto isso pode expressar.
I. Ver-o simplesmente como uma declarao dos fatos. ( a ) Essas coisas
aconteceram . A frase introdutria para uma vida notvel; escolhido a partir de muitos
outros. Muito no considerado digno de registro. Vidas de que a Escritura leva nenhum
bilhete, escrito no registro mantido at que o ltimo grande dia.Eventos que caram at
mesmo das pginas da histria inspirada. Nota: Quando Deus est em silncio, no
sbio para falar ( Provrbio Gals ).
Mas essas coisas entram no mbito da revelao-( ) para sbios propsitos. Deus
achou por bem transmitir o conhecimento deles para a nossa edificao (2 Tm.
3:16). Paulo nos convida a olhar para Cristo, mas aprender daqueles que pela f e
pacincia, etc (Hb 6:12). ( ) Para graciosos propsitos. Aqui esto os elos da cadeia,
eo fim Cristo. O caminho leva atravs de Moabe volta a Belm.
( b ) Estas coisas aconteceram pela mo e providncia de Deus . O aspecto
teocrtico no proeminente no livro de Ruth ( Davidson ). Mas ele est l.Uma mo
especial de Deus em tudo isso de negcios, alm de propsito e pensamento (do
homem R. Bernard ). A histria de Rute uma impertinncia nas Escrituras, a menos
que acreditemos em uma providncia especial. Isso em todos os lugares um dado
adquirido na palavra divina. Deus na histria profana, muito mais do que no
sagrado. Deus em cada vida. A prpria ausncia do que chamado o elemento religioso
tem seu significado. O livro lindamente refora o que Wordsworth chama de "piedade
natural." Mas, mais particularmente entre esses eventos aparentemente banais um
propsito e um plano divino. "Enquanto os juzes governavam, algum da cidade, e
alguns outros, a Providncia tem especial conhecimento de Belm, e tem um olho para
um Rei, ao prprio Messias" ( M. Henry ).
II. Veja em que uma ligao sutil entre causa e efeito .
Naqueles dias de impiedade que isso aconteceu. Os juzes decidiram, mas cada um
fazia o direito aos seus prprios olhos (Juzes 21:25). Religio corrompido, adorao
deteriorado, idolatria comum; e aqui esto os resultados. Quando o pecado est maduro,
a vingana est pronto.
Notice ( um ) a vida nacional afeta histria individual . Ns no podemos nos
separar nosso entorno; so membros uns dos outros, em muitos sentidos.Ns prosperar
ou sofremos juntos em tempos de visitao Divina.
( b ) A vida como ela est em relao a Deus influencia a vida, tal como est em
relao aos homens . Toda a vida um desdobramento, uma vinda para passar. Mas
como? Olhe para as sementes dentro, ao redor, no passado; mas olhe para cima para o
lado anulando e levar a efeito . Deus de Sua justia mais querido decretou a soma de
toda disciplina ( Cipriano ). Lei divina no mundo natural imutvel, assim, no
espiritual. O mundo da moral balana o cetro sobre o mundo das circunstncias. Cada
outra viso da vida prtica atesmo. Ser que acredita nisso? em vez disso, ns vivemos
como se ns acreditou? Na prosperidade que so comumente como porcos alimentao
no mastro, no se importar com a mo que faz tremer o para baixo; na adversidade,
como ces que mordem a pedra, no marcando a mo que jogou ( Fuller ).

MELHORIA . By-e-por nossa vida vai ser resumida nesta frase curta: "E sucedeu
que," a peregrinao de uma estrada com muitas voltas, mas tudo mapeado.O "ser" ser
o "tem sido." E para que questes? Sem dvida, um elo na cadeia de algum ou
outro. Ruth se une a Israel, para Davi, a de Cristo. Um gentio da escurido exterior
trouxe dentro a esperana de Israel. Misericrdia Evangelho prenunciado to longe no
desenrolar dos acontecimentos. No tempo de Deus ", aconteceu". Fuller diz: "Para
tipificar o chamado dos gentios, pois Ele tomou o sangue de um gentio em seu corpo,
ento Ele deve derramar o seu sangue para fora do seu corpo para os gentios, que pode
haver um pastor e um s rebanho ", um conceito estranho, mas consagrando preciosa
verdade. A colheita tinha comeado a se resolver nesta " vindo a passar . "A colheita
est acontecendo agora . Como que vamos ficar como em relao a ele? Relacionada
com a esperana de Israel, ou? Qual a revelao da vida? A histria de um a quem
Deus escolheu, e que escolheu a Deus? ou a triste histria de uma pessoa que tem
vagueado em terras estranhas, deixando para trs a casa eo santurio de seus pais-vagou
para morrer em meio a suas andanas? ou a histria de algum que correu bem por
algum tempo como Orfa? Qual ?
" nossa culpa que olhamos para caminhos e obras de Deus por metades e peas; e assim
vemos muitas vezes nada, mas o lado negro .... Ns vemos sangrando Seu povo, espalhando os
parlamentos, afugentando os nobres e prelados, como no querendo que eles devem ter um dedo
em colocar uma pedra de sua casa; ainda no vemos que nesta dispensao a outra metade da
obra de Deus faz com que seja uma pea justa "- Rutherford .
"A vida tudo um desdobramento, a partir de algum manuscrito singular que agora
podemos no ser capazes de decifrar, mas que por e-by ir revelar-se aos justos uma nova
Escritura integral das bnos de Deus." - B.
"As cortinas de ontem suspenso, as cortinas de amanh arregaar, mas ontem e amanh
ambos so . Tempo e espao no so de Deus, mas criaes de Deus.Com Deus, pois um
universal AQUI , por isso um eterno AGORA "-. Carlyle .

Tema - O COMEO DAS DORES


Nos dias em que os juzes governaram [julgado], fome, etc
Deus toma os eventos em suas prprias mos. Enquanto os juzes esto julgando,
Deus tambm est segurando os saldos. Os tempos eram ms. Seis longos servides,
pelo menos, marcar o descontentamento divino em pecado de Israel. Sin anjos privadas
do cu, Ado do Paraso, Caim de sua honra, Reuben de seu direito de primogenitura,
milhares de a terra de Cana ( R. Bernard ). Agora que priva Israel de alimentos. A
bno prometida em sua terra, a sua cesta e sua loja, enquanto eles caminhavam em
Sua lei (Lev. 26:3-5;. Dt 28:5). Evidentemente que se tinha retirado essa lei. E agora a
presena do divino na terra no pode evitar o mal, como em Sodoma. O fato de que h
crianas nas famlias de Israel no ficar na mo divina como em Nnive. Nenhum lugar
isento, nem mesmo Belm. Os ricos sofrem com os pobres, para Elimelech pertencia a
uma famlia rica e honrosa.
Ver a este, I. Projetado punio. Suceder algum mal cidade, eo Senhor o tenha
feito? Deus tem muitas flechas em sua aljava; a terra pode ter descanso, mas no tem
muito ( M. Henry ). Fome, o instrumento peculiar usado-a muito terrvel. David preferiu
a peste (2 Sam. 24:14). Mas nenhuma escolha dada aqui.
Notice ( a ) os juzos de Deus vm em uma forma muito natural . Os fluxos habitual
secar possivelmente de causas fceis muito aparentes de entender, fcil de
explicar. Uma seca ou uma incurso do inimigo pode ter causado isso. Mas, alm de

causas naturais, outra razo por trs-Natureza, DEUS . Ele vira uma terra frutfera em
deserto salgado, por causa da maldade dos que nela habitam (Sl 107:34).
( b ) H sempre algo de especial neles digno a nossa ateno . Esa, desprezando
seu direito de primogenitura, perdeu. Lot, levou de sua luxria em Sodoma, teve de
deixar para trs tudo para que ele cobiou. Judas pereceu "no meio" do campo que ele
havia comprado com o preo do sangue. (Veja Alford em Atos 1.8.) A triste ironia,
muitas vezes na histria dos pecadores e seus pecados. Ento, aqui, uma fome na terra
que mana leite e mel! No h po em Belm, a casa do po! E mais, Moab tem muito
enquanto Israel pinada com penria.
( c ) H sempre uma razo que se destaca em relao a eles . Deus havia dito
expressamente Ele lidaria com Israel aps esta moda. Fome era para ser para eles uma
marca especial de Seu desagrado (Lev. 26:19, 20). Moabe pode ter vontade, no to
Israel (Jeremias 15:11; 48:11); por Moabe como o no regenerado, o seu gosto pelo
prazer terreno e gratificao sensual inalterado. Os mpios tm sua poro nesta vida,
mas Cristo diz ai deles (Lucas 06:25; Amos 6:1). E Paul razes de tal ", ento sois
bastardos e no filhos."
Ver a este, II. Disciplina necessria. Castigo significava disciplina com
Israel. Jeov explica as privaes deserto cansados como pretendido "te provar, para
saber o que estava no teu corao." Esta fome tem uma explicao como (Juzes 2:2022), se resultou ou a partir de uma midianita ou invaso dos filisteus, como
provvel. (Ver Notas e Introduo.) A criana prdigo foi trazida da manuteno das
prostitutas para a manuteno de porcos ( Fuller ). E por qu? O "Eu me levantarei",
explica e justifica "o faminto em um pas distante." Ento, sempre. Cristo por mero
julgamento, s vezes, por causa do pecado em outros momentos, doth cobrir-se com
uma nuvem ( Rutherford ). Seja qual for a razo, o propsito divino da mesma
disciplina.
( a ) Observe as diferentes formas desta disciplina pode tomar , como ilustrado pela
narrativa. Quer, a escassez de provises, possivelmente, a fome, e estes levando perda
de bens materiais e do patrimnio familiar, a ausncia do seu santurio, andanas em
terras estranhas, anos de exlio, a morte para a maioria deles em uma terra estrangeira. A
eptome semelhante pode ser feita de muitos uma histria familiar
"Eles cresceram em beleza lado a lado,
Eles encheram uma casa com alegria;
Seus tmulos esto espalhados por toda parte,
Por montagem e fluxo e do mar "-. Sra. Hemans .

( b ) Observe a gravidade desta forma particular . Fome um teste mais


difceis. Qualquer tipo de privao . A mesma causa enviou Abrao e Jac ao Egito,
Isaac para Gerah. Mesmo Cristo deve sentir suas dores quando Ele levado ao deserto
para ser tentado.
MELHORIA . As dispensaes da Providncia estranho soberano, mesmo
punitiva. Podemos ver essa outra coisa, que eles so disciplinar ("Porque o Senhor
ama", etc, Heb. 12:6), e pode ser benfico? Este ltimo aspecto depende em grande
parte de ns mesmos. Ele est lidando com a gente de uma forma ou outra.Se no pela
fome, ento pela nossa prpria abundncia; se no por muito, ento talvez por
penria. E, para que efeito? nos Conduo para Moab; longe do santurio; longe de
tudo o que nos liga com o povo de Deus? Existe essa possibilidade triste, ea narrativa
que se segue pode nos alertar sobre isso. Ou amadurecimento nos para que a terra onde
no h fome? pacincia trabalhando tribulao, etc (Rm 5:3).
Topsell trata a passagem-

I.

Que a corrupo da religio e da negligncia da adorao de Deus a causa


de todos os seus juzos.
II. Que o Senhor fiel em seus julgamentos como em Sua misericrdia (Dt
28:23, 24;. Ps 145:17;. 2 Tessalonicenses 1:6).
BernardI. Que as pessoas se privam de seus pecados, daquilo que Deus tinha dado, e
eles gostaram, segundo a sua promessa.
II. Que uma terra frtil feita estril pelos pecados de seus habitantes.
III. Esse julgamento comea na casa do Senhor.
Fuller deriva os seguintes usos [aulas]: I. Vamos praticar esse preceito, "Babes, guardai-vos dos dolos" (1 Joo 5:21).
II. Sejamos sinceramente grato a Deus por nossa abundncia.
III. Rezemos com Davi: "Livra-nos do sangue-culpabilidade".
IV. Sejamos lamentvel e liberal para aliviar as angstias dos pobres.
"Burckhardt afirma que em Nejd na Arbia fome como estes se repetem em intervalos de
entre dez a quinze anos." - Wordsworth .
"As mulheres atenienses tinham o costume de fazer um retrato de fome a cada ano, e para
dirigi-lo fora de sua cidade, com estas palavras:" fome Out, em alimentos; penria para fora, em
abundncia! " Mas diga-se de palavra, e segundo ele em ao. "Pecado Out, em santidade; a
profanao, na piedade: "e, em seguida, veremos que enquanto o nosso rei reina no haver
fome na nossa terra .... Esta a terra da qual se diz:" Aser, o seu po ser gordo, e pagar
guloseimas para um rei "(Gn 49:20), que chamado de" uma boa terra de trigo e cevada, vinhas
e figueiras, leo, azeite e mel "(Deut. 08:07); qual elogiada (Ez 20:06) para ser "uma terra que
mana leite e mel, a glria de todas as terras dos coraes duros ... As pessoas foram rebeldes a
Deus, e a terra dura provou intil para eles; seus olhos flinty proporcionaria nenhuma lgrima
para lamentam os seus pecados, e os cus rudes proporcionaria nenhuma umidade para acordar
a sua terra; homem mostrou-se infiel a Deus seu Criador; a terra mostrou-se infiel ao homem
sua manurer "-. Fuller .
"No penseis que a fertilidade da terra capaz de proteger seus habitantes contra a fome, ou
que qualquer vantagem terrena suflicient para nos proteger contra qualquer calamidade
qualquer. Todas as coisas esto nas mos de Deus e Suas criaturas mudar suas qualidades ou
efeitos no seu prazer "-. Lawson .
"Uma prova clara e marcante que aqui cidade permanente ou local de residncia, e shews
a necessidade de nossa busca de uma cidade que tem fundamentos, o construtor e fabricante de
que Deus. Porque, se um homem chegar a ser sempre to agradavelmente situado no meio da
abundncia, a Divina Providncia em breve possa lev-lo a partir de seu descanso, e reduzi-lo
para a necessidade de desagradvel dependendo da recompensa de at o mpio a si mesmos, que
esto. como Moab, para sempre fechada fora do santurio de Jenovah "-. Macgowan .
"Quando as aflies deixar de ter o seu devido efeito, o caso desesperado." - Bolingbroke .
"Sofrimento temporadas tm sido geralmente peneirar estaes, em que o cristo perdeu o
joio, eo hipcrita sua coragem." - Secker .
"H uma profunda verdade contida na histria lendria de idade, onde uma me, que
desejam tornar seu filho invulnervel, mergulhou-o no Styx, mas esqueceu-se de mergulhar em
seu calcanhar, pelo qual ela o segurou. Ns somos batizados no sangue e fogo da tristeza, que a
tentao pode nos tornar invulnervel; mas lembremo-nos de que os ensaios vo nos atacar em
nossa parte mais vulnervel, seja ele da cabea, ou corao, ou calcanhar "-. Robertson .

Tema - A PARTIDA DE CASA


"Algumas lgrimas naturais que caiu, mas enxugou-os em breve;
O mundo era tudo antes deles, por onde escolher
O seu lugar de descanso, ea Providncia seu guia "-. Milton .

E um homem de Belm saiu a peregrinar no pas [Campos] de Moabe .


Um exilado deixando Belm, como Dante deixando sua amada Florena. Para este
homem tambm Nunquam revocare . Ele morre no exlio. Providncias de Deus, muitas
vezes inexplicveis neste a luz mais clara aguardar a vida da eternidade. Alguns culpam
Elimeleque vai Moabe. Possivelmente auto-exilado. Mas nenhum homem deve ser
condenado sem provas de culpa, e sem algumas provas aparecem no presente caso
( Lawson ). Israelitas no foram proibidos peregrinao em uma terra estranha. David
morava em Gate. Enviou o seu pai e sua me para a proteo em Moabe. E se uma
necessidade parentela impelido Elimelech?
I. Sugere a mutabilidade das coisas humanas. ( a ) Devemos esperar mudanas
neste mundo , as mudanas que tornam a vida Mara (ver. 20).Enquanto Moab
vontade, Israel est a ser derramado de navio para navio. Elimelech um israelita, e eles
estavam muito ligados sua na parte mais frtil do pas habitou-terra, provavelmente
um homem rico (ver notas), e ainda em sua idade avanada, ele deve tornar-se um
andarilho. Nenhuma condio de vida, nenhuma circunstncia, nenhuma experincia,
pode nos isentar. ( b ) Nem sempre podemos morar onde quisermos . David deve
peregrinar nas tendas de Kedar, sair da cidade e do palcio para trs, e fugir para o
deserto. El deve ir at Moabe, Joseph para o Egito. No, toca o mais sagrado: o prprio
Cristo um andarilho, "no ter onde reclinar a cabea."
II. Apresenta um quadro de agitao em aflio .
Viso, no f, orienta Elimelech. A confiana sublime que espera em Deus nessas
horas de perigo aparentemente ausente. A promessa feita a Israel, "comers o po sem
escassez" (Deuteronmio 8:9). Para ns, "Descansa no Senhor; espera
nele; verdadeiramente sers alimentado "(Sl 37:3, 7). "Nos dias de fome sers satisfeito"
(ver. 19).
Aparncias contra as promessas . F fraca desceu a Moabe. Alguns sugerem que o
desejo depois de ganho o levou. Dr. Cumming acha que fugia da viso de pobreza e
quer a sua volta. Ele saiu "cheio". Certamente fortes razes exigido para uma mudana
como esta. Caso contrrio, Deus diz a tal: "Por que tu gaddest sobre tanta coisa para
mudar os teus caminhos?" (Jeremias 02:36).
Inquietao um pecado muito comum . Na primeira abordagem do julgamento os
homens ficam impacientes; buscar uma mudana nas circunstncias externas, ou na
doutrina; tornar-se ofendido, mesmo com o prprio Cristo (Joo 6:66).
Nota -. Uma restrio nica fez Ado um andarilho de Deus . (Veja descreve em
ver. 2.)
E III. Pode ilustrar declnio espiritual.
Elimelech um homem rico do que muitos de seus vizinhos, que suportou o peso da
fome, em vez de expor os seus filhos para as sedues de licena pagos (Cox ). Se
todos devem fazer o que ele fez, Cana seria dispeopled ( M. Henry ). Qual foi a causa
no seu caso? Ele valoriza os privilgios do santurio menos, ou as coisas boas deste
mundo mais do que eles?
Observe um princpio neste. Os homens vo at Moabe,
( a ) Como a prpria terra prometida parece render-lhes suprimentos escassos . O
caminho estreito no atraente em si. Um evangelho que diz pela boca de seu mestre:
"Vende tudo o que tens", e por um dos seus principais apstolos, "Prata e ouro no
tenho nenhum", um servio que exige honestidade, embora a honestidade deve provar
ser diferente o best-veracidade poltica, embora a verdade seja uma ofensa, deve parecer
escasso em suas recompensas, infelizmente para quantos! Eles seguem por algum
tempo, encantado com a novidade do reino de Cristo. Mais cedo ou mais tarde ele
visto como "no tendo onde reclinar a cabea", a "raiz de uma terra seca." A natureza

humana pede coisas grandes (2 Reis 5:13). Seu evangelho escolheu as coisas fracas e as
que no so (1 Corntios. 12:27, 28). Scanty fornece um grande segredo de declnio
espiritual .
( b ) Por causa da abundncia rico convidando-os l . Possivelmente beliscado pela
fome, e com toda a probabilidade temendo perder seus rebanhos e manadas, as ricas
terras grama do outro lado do Mar Morto provou irresistvel para este homem. Lot
desceu para habitar entre as cidades perversas da plancie por razes lideradas
semelhantes de seu prprio esprito e do seu prprio julgamento. Para ambos os homens
a viagem foi to desastroso como era tentador.Ento Judas, Demas. Abundncia no
tudo . O mundo pode parecer t-lo, no parece t-lo at mesmo para os justos (ver
Salmos 37:35, 73:5, 7, 12). A praga sempre em cima dele, quando os justos
procuram. Elimelech desce para Moabe para morrer ali. Lote tem de escapar de Sodoma
", como pelo fogo." O jovem que veio ao nosso Senhor foi embora "dolorosa".
Fuller observa: " legal para os homens a deixar a sua terra natal, e de viajar para
um pas estrangeiro; comoI. Para os comerciantes, desde que, enquanto eles procuram fazer aventuras
lucrativas para suas propriedades, eles no fazem 'naufrgio de uma boa
conscincia. "
II. Para embaixadores, que so enviados para ver as prticas e negociaes em
tribunais estrangeiros.
III. Para particulares que viajam com a inteno de se realizar com uma
suficincia melhor para servir o seu rei e do pas. "
Bernard observa:
I. Nenhum lugar isento de pena, onde o pecado sofrido para reinar.
II. Deus pode remover, de uma forma ou de outra, os homens de suas casas e
porto. Nenhum homem pode pensar-se firmemente estabelecida.
III. Medo de desejos corporais far os homens deixam suas casas, sua terra
natal, seus amigos e parentes. Quanto mais, ento, para o amor da vida
eterna, devemos estar dispostos a abandonar tudo! "
Topsell-Notamos,
I. lcito para os piedosos, no tempo da necessidade, a implorar ajuda ou
alvio dos prprios inimigos de Deus, para que no se contamine com
suas supersties.
II. Que o Senhor no j providenciou para que seus servos fiis em todas as
suas misrias. Joseph enviado com antecedncia para prever seus irmos
(Gn 41:45); Obadias, que escondeu cinqenta dos profetas, e os
alimentou em uma caverna (1 Reis 18:13); Elias prevista (1 Reis 17:410, ver tambm 2 Corntios 4:8, 9.).
"Quando vamos a partir de casa, isso depende inteiramente da vontade de Deus, se vamos
chegar ao lugar do nosso destino. Quando estamos na mesma, no menos depende do prazer
divino se vamos nunca mais ver o lugar de onde samos. "O corao do homem prope o seu
caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos."Cuidado com trazendo sobre si mesmos o castigo
que veio sobre o rei de Babilnia, orgulhoso, porque ele no glorificar que Deus, em cuja mo o
flego era, e cujos eram todos os seus caminhos. No diga que amanh voc vai a tal cidade, e
comprar e vender e obter lucro. Diga sim se o Senhor quiser "-. Lawson .
" uma evidncia de um, desconfiado, esprito instvel descontente, para estar cansado do
lugar em que Deus nos colocou, e ser para deix-lo de imediato, sempre que nos deparamos
com algum desconforto ou inconvenincia nele. uma loucura pensar em escapar a cruz que,
sendo colocado em nosso caminho, que devemos assumir. nossa sabedoria para fazer o
melhor do que , pois raro que mudar o nosso lugar remendar-lo "-. Matt. Henry .

"E, se que a demanda de mim a minha opinio sobre nossos irmos, que nos ltimos
tempos deixou este reino para avanar uma plantao em New England, com certeza eu acho
que So Paulo disse, quanto s virgens, ele tinha" recebido nenhum mandamento do Senhor;
" ento eu no consigo encontrar nenhuma s garante para incentivar os homens a realizar esta
remoo; mas acho que sim o conselho melhor que o rei Jos prescrito a Amazias: "Ficai em
casa. ' No entanto, como para aqueles que j se foram, longe de ns para conceb-los como tais,
a quem ns no podemos dizer que Deus a velocidade. " Concluo, portanto, dos dois Englands,
o que o nosso Salvador diz dos dois vinhos (Lucas 05:39). "Nenhum homem ter provado do
velho atualmente deseja a nova; porque diz: O velho melhor. ""- Fuller .
"O comerciante, tendo obtido o seu banco, descanso promiseth e segurana para si
mesmo; o lavrador, tendo reunido os seus frutos, nunca duvida, mas ele deve gast-los, e
proviso do para mais; o cavalheiro que vem para as suas terras, suas receitas e pensa a vida
agradvel durar para sempre, como os apstolos, quando Cristo se transfigurou no Monte,
atualmente eles iriam construir tendas de residncia; mas como a nuvem veio entre eles e cu, e
despojado-los de sua finalidade, mesmo assim, de repente vai morte vem e priv-lo de seus
lucros, ligue para o comerciante a partir de seu banco, o lavrador de sua fazenda, o senhor de
sua terra, o prncipe do seu reino "-. Topsell .
"s vezes ele amanhece dimly sobre ns, quando vemos maldades e injustias de outros
homens, que esto na mesma categoria com eles, e que, talvez, as tempestades que tm
ultrapassado eles vo nos ultrapassar tambm. Mas s por um momento; pois somos ardiloso
para cobrir a orelha, e no ouvir a voz que nos adverte do perigo ", - Beecher .
"O que esta cena que passa?
Um dia de abril impertinente!
Um pouco de sol, um pouco de chuva,
E ento varre noite ao longo da plancie,
E todas as coisas desaparecem.
Man (em breve discutido)
Rendimento de sua confiana,
E todos os seus medos e esperanas esto com ele no p.
Em seguida, uma vez que este mundo vaidoso,
E voltil e de frota,
Por que eu deveria colocar-se alegrias terrenas,
Onde corrompe poeira, e traa destri,
E as preocupaes e tristezas comer?
Por que voe de doente
Com habilidade ansioso ,
Quando logo essa mo vai congelar, este corao palpitante ser ainda? "
Kirke Branco .
"H males piores do que a fome. Qual a verdadeira desgraa da vida? pecado ou falta de
alimento? doena ou o egosmo? E quando eu vejo Isaac (Gn 26) ganhando de sua falta de
alimento o corao para agentar e vire direita para a frente, eu posso entender que a terra de
fome pode ser a terra da promessa, e s porque a terra da fome . "- Robertson .
"As pessoas no deixam seu pas por um mero capricho. Para abandonar a herdade onde os
meninos nasceram, para se despedir de familiares amigos bem tentaram, para deixar o local
sagrado feito pelo culto religioso, para um pas-lo pago difcil! muito difcil! Elimelech e
Naomi deve ter sentido isso .... Estes emigrantes involuntrios esperava voltar rapidamente,
quando os tempos eram melhores. Mal sabiam eles sonham que trs dos quatro estaria mentindo
em seus tmulos antes de dez anos se passaram. Sua despedida foi uma final. Oh! estes planos
de nossa, que loucura eles aparecem para ns quando olhamos para trs para ver como um toque
arruinou todos eles! Nossos projetos sempre precisam 'se o Senhor' escrito do outro lado da cara
deles "-. Braden .

"Um ms na escola de aflio vai ensinar-te mais do que os grandes preceitos de Aristteles
em sete anos; porque tu nunca podes julgar corretamente dos assuntos humanos, a menos que tu
tens primeiro sentiu os golpes e descobri os enganos da fortuna "-. Fuller .
"Provavelmente esta famlia realizada em, confiando que a prosperidade seria novamente
sorrir; mas no veio, e esperana desapareceu. O que eles estavam a fazer? Terrvel
pergunta! Lavouras foram, gado foi; fome olhou-os na cara "-. Braden .

Tema - MUDANAS FAMLIA


"Instado pela lembrana triste, e orgulho decente,
Longe de essas cenas que conhecia seus melhores dias. "

Ele e sua esposa, e seus dois filhos


Toca toda a famlia. As crianas carregam o fardo, bem como seus pais. Em tempos
de escassez, a famlia um fardo pesado. Cristo usa isso como um caso extremo, "Ai das
que estiverem grvidas, e amamentarem naqueles dias!" (Mt 24:19).
Temos aqui, I. Um passo importante para a histria da famlia. Not legal a
menos que tivesse havido uma calamidade pblica ou de algum grande necessidade
privado ( Maimnides ). Nada mais que necessidade pode prescindir de uma renncia
locais da igreja de Deus, e no o prazer, nem o lucro, nem curiosidade ( Bispo
Salo ). Em momentos como estes, no vo diante de Deus ea Providncia, mas seguiLo ( Rutherford ).
II. Uma famlia unida nestes tempos difceis. unio domstica no meio das
maiores angstias. Nada pode separar aqueles que Deus uniu. Graa encontra sua esfera
mais adequada na vida familiar. Maridos e esposas que visam interesses distintos
reprovou aqui . Naomi disposto a ir at mesmo para uma terra estranha. Viu a
necessidade. Ela era uma dessas mulheres cuja lei a vontade de seu marido em todas
as coisas que as leis de Deus deix-los em liberdade (Lawson ). Um homem e sua
esposa deve ser como as duas rodas de uma carruagem ( Provrbio hindu ).
III. Responsabilidade dos pais nestas mudanas crticas. Os resultados da
conduta de Elimelech no se limitaram a si mesmo. Seus filhos ou ganhou ou sofrido
por ele. Nenhum homem vive para si, pecados a si mesmo.
Seu cuidado por sua esposa e filhos para ser elogiado (1 Tm. 5:8). No deix-los
como o avestruz, de cuidar de si (J 39:16). Ele agiu gentilmente, ele agiu com
sabedoria? Uma coisa certa, a sua responsabilidade aumentou, indo para baixo para
Moabe, onde a tentao era certo para atacar seus filhos. Possvel viver como Jos na
corte do Fara, mas como difcil!
"Tudo no adoram dolos em festas,
De quem muito viver em terras de dolos. "

David em seu exlio. Daniel e os trs filhos hebreus na Babilnia. Mas quo poucos sair
imaculada! Filhos de L parece ter levado a contaminao com eles quando saiu de
Sodoma (Gn 19).
Este homem foi a permanncia, e no para ficar. Deus no o abandonaram. Os
andarilhos foram alimentados. Josefo fala de sua "prosperidade feliz" na terra de
Moabe. H uma lei de compensao , no entanto, em relao a tudo isso. Ele morreu
l. Seus filhos se casaram com mulheres moabitas, e morreu no exlio.Sua esposa voltou
vazio para aquele lugar que ela tinha deixado (ver. 21).
"O homem religioso pode ser considerado em sua famlia como a chave-pedra para o arco."
- Salter .

" um homem cristo?" Foi perguntado de Whitefield. "Como eu vou saber?" Foi a
resposta; "Eu nunca vivi com ele."
"A prpria tigresa fostereth seus filhos, ea galinha ajunta os seus pintinhos impotente
debaixo das asas, e exerce toda a extenso de seus poderes fracos em sua defesa." - Macgowan .
"O divino em tempos antigos sabiam que suas esposas e filhos eram como a si mesmos; e
como eles tiveram o cuidado de valorizar seus prprios corpos, ento eles estavam atentos para
alimentar suas famlias "-. Topsell .
"Um homem honesto cuida de sua esposa e filhos, bem como para si mesmo." - Bernard .
"Ns vemos a carne de peixes permanece fresco, embora eles sempre nadar nas guas
salobras." - Fuller .
"Se Elimelech, tendo perguntado, provvel que ele teria encontrado muito em algumas das
tribos de Israel; e se tivesse que o zelo por Deus e Sua adorao, e que o afeto por seus irmos,
que se tornaram um israelita, ele no teria se convenceu to facilmente ir e peregrinar em
Moabe "-. M. Henry .
"A vida a primeira coisa. Deus deseja que nenhum homem a morrer de fome; e se suas
circunstncias so tais que, permanecendo nelas, ele deve sofrer falta e morte, seu caminho
claro, ele deve sair. Bispo Salo diz curiosamente, "o Criador e Possuidor da terra vos no se
limita qualquer um para a sua destruio necessria. Pode ser nosso dever, a fim de nos salvar
de dificuldades pecunirias, para cortar os laos mais caros "-. Braden .
"Agora o diabo sabe que este um golpe na raiz, e uma maneira pronto para evitar a
sucesso de igrejas; se ele pode subverter famlias, outras sociedades e comunidades no ser
longo florescer e subsistir com qualquer poder e vigor; pois no o estoque de onde eles so
fornecidos tanto para o presente e futuro "-.Manton .
"As famlias so as sociedades que devem ser santificados para Deus, assim como as
igrejas; e os governadores de lhes ter como um verdadeiro responsvel pelas almas que nela h,
como os pastores tm de igrejas. Mas, infelizmente! quo pouco se este considerado ou
consideradas! Mas, enquanto os ministros so negligentes (merecidamente) expulso do seu
lugar, os mestres de famlias negligentes se levam a ser quase irrepreensvel. Eles oferecem aos
seus filhos a Deus no batismo, e l eles prometem ensinar-lhes a doutrina do evangelho, e trazlos na doutrina do Senhor; mas facilmente prometer e fcil quebr-lo; e educar os filhos para o
mundo e da carne, embora tenham renunciado a estes, e dedicado a Deus. Esta com Deus, e
traindo as almas de seus filhos para o diabo quebra-aliana, deve estar pesado sobre eles aqui e
no futuro. Eles geram filhos e manter as famlias apenas para o mundo e da carne; mas pouco
considerar que uma carga comprometida com eles, eo que para trazer uma criana para Deus
e governar uma famlia, como sociedade, santificados "-. Confisso de F de Westminster .
"Home a principal escola da virtude humana. Suas responsabilidades, alegrias, tristezas,
sorrisos, lgrimas, esperanas e preocupaes constituem o principal interesse da vida humana
"-. Channing .

VERSO 2
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS -. . Ver. . 2 E o nome do homem (era)
Elimelech. Descendente de Naasson mencionado em conexo com a construo do tabernculo
(Numb. 1:7). Segundo os mdicos judeus, uma pessoa nobre e potente. Todos os nomes que
terminam com "melech" ( rei ) suportados por pessoas ilustres ( Lunge ). Significa que Deus
rei ( Keil ). Meu Deus Rei ( Lange ). O meu Deus o meu Rei ( Cox ). Deus Rei
( Wordsworth ). Josefo chama
de Abimeleque. Naomi, mais
corretamente
Noomi
[LXX. ; Vulg, Noemi.; Eng Velho. trans. Noemi]. De acordo com talmudistas, sobrinha
de Naason, prncipe da tribo de Jud, e filha de seu irmo Salmon (?). Significa meu prazer ou
deleite ( Wright ); agradvel, gracioso ( Gesen. ); a encantadora um gracioso ( Lange );felicidade
( Josefo ). Malom, mais corretamente Machlon, marido de Ruth. Significa doena ( Wright ),
doente ( Gesen. ); a fracamente ( Keil ); consumo ( M. Henry ). No assim ( Lange ); em vez
derivado de O
( Machel ) "dana em crculo," gregos choros , e por isso pode significar
alegria. Quiliom, mais
corretamente

Quiliom. ( setembro , ; Josefo , ); significa ansiando ( Keil ), destruio


( Wright ). No assim; devem ser encaminhados para
, Para coroar, e assim significa
ornamento ( Lange ). efrateus de Belm-Jud. Alguns dos mestres judeus mais velhos no
inadequadamente render "Ephratim" por [high-nascido] ( Lange ). Shews estes
eram nativos da cidade ou distrito em torno de Belm, no apenas os residentes (comp. 1 Sm
17:12;. Juzes 17:07). O lugar honrosamente distinguido, eo prprio Jesus chamou efrateu de
Jud, em Miquias 5:2. Eufrates. Efraim (Gn 41:52). palavras que tm uma derivao e
significado semelhante. (.. Veja tambm observa em ver 1) Os Efraim chamado efrateus (Juzes
0:05;. 1 Sm 01:01; 1 Reis 11:26) ( Wright .) E eles vieram para o pas [campo] de Moabe, e
continuou l [literalmente, estavam l; Antigo Eng., Morada l]. O Targum acrescenta, e
estavam ali como prncipes. O percurso deve ser baixo o Wady Sadier a En-Gedi, e depois volta
s margens SE do Mar Morto, como acontece com os viajantes modernos. Moabe no to
grande quanto Huntingdonshi, e no to longe de Belm como Huntingdon de Londres
( Cox ).

Tema - PROPOSIO DO HOMEM, DEUS ELIMINAO


" E o nome do homem (era) Elimelech, ... efrateus de ", etc
Nomes dar um ar de verdade narrativa ( Lawson ). Expresse de forma muito
comovente esperanas e f dos pais. De importncia especial entre os antigos
hebreus. Um realmente bom nome do servio indescritvel para todos os que so
capazes de sentir a sua aspirao ( Dr. J. Hamilton ). Mas, s vezes dada em
vo. Quando contrastando com o personagem, uma humilhao contnua.
Sugere, I. Isso, porm outros podem propor, as questes finais da vida esto
com Deus e com o prprio homem.
Estes nomes extraordinariamente significativa e sugestiva. Mas de que
maneira? Elimelech significa "meu Deus o Rei", e ainda alguns tomam a sua vida
como ilustram os sentimentos e conduta dos mortos espiritualmente; outros, de o
desviado impulsionado por provaes momentneas das ordenanas de Deus para baixo
para Moabe. nota ( um ) a ironia de um bom nome, quando os homens ficam aqum das
suas promessas . Hoje em dia, os homens batizados Martin Luther por seus pais
protestantes so encontrados ministrando no altar de Roma ( Braden . Veja
extratos). Naomi significa prazer, alegria, felicidade, e ainda assim ela vem na melhor
das hipteses a ser uma ilustrao de aflio santificada. Possivelmente os nomes de
toda a famlia armou nesta chave exultante (ver notas), e ainda a sua experincia em
triste contraste.
( b ) eventos que se desenrolam muitas vezes tornam vs todas as Projees de
humanos . Mesmo o amor dos pais nem sempre proftico. O nome dado com muitas
expectativas boas, talvez com muita procura corao ea orao. Isso tudo que o ser
humano pode fazer, o resto est nas mos de Deus.
A designao local desses Hebreus aplica lies semelhantes. Eram efrateus de
Belm-Jud, um ttulo to nobre quanto qualquer um israelita poderia desejar. E ainda
sob estresse de circunstncias Belm de Jud muda para Moabe, efrateus
(provavelmente significa "de alta nascido"), para os exilados.
II. Isso no como os homens so chamados, mas como eles vivem, e que eles
so, o que o mais importante .
A heresia mortal para ficar satisfeito com a convocao para o exterior das
coisas . O cristo convencional se ouvir chamados assim continuamente, possivelmente
comea a colocar a uno lisonjeiro para a sua alma que ele tal. A iluso doce cresce,
come para o corao do homem. No existe maior ofensa do que negarlhe que ttulo. Traduzi-lo para significar "o Cristo-like", ou at mesmo o "seguidor de

Cristo", e que ento? Assim, o membro da igreja ursos convencionais como sublime um
nome como este: "Meu Deus rei." Um membro de Cristo, para a Igreja " SEU corpo
". Voc pode explicar essa ligao implicar" Meu Salvador my Head "(Efsios 4:15), e
ainda quantos esto satisfeitos com o mero nome! EstaA operao do erro .-O "nome para viver, e esto mortos."
A loucura transparente .-Outros ver atravs dele; se no, Deus faz.
A auto-engano cruel . Nascidos da presuno, promovida de hipocrisia.
A impiedade coroao . desastrosa, Laodicia, mortal (Ap 3:15-19).
III. Que os homens consagrados pelas associaes mais elevadas do passado
vm a estas experincias estranhas .
Elimelech, de uma famlia antiga, nascido na mais nobre de nascimento-lugares,
dedicado aparentemente desde a sua juventude para cima. O nome dele deveria t-lo
ensinado a f. Se ele tivesse sido fiel a isso, tudo teria sido bom, e, possivelmente, ele
nunca teria ido at Moabe.
Assim, os nascidos como se fosse dentro da Igreja, no incio dedicada a Deus,
registrada entre o Seu povo da aliana, e ainda hoje em dia eles so prdigos no pas
agora, Cains com a marca sobre eles, embora com alguma coisa tambm, que fala do
velho famlia relacionamento no melhor Elimelechs em Moab por Deus luto sobre eles,
como sobre Efraim (Osias 6:4) a glria afastou de sua juventude, foi como "a nuvem
da manh eo orvalho da madrugada", pergunta, como de Israel ", como te poria entre os
filhos, dar-te uma terra agradvel? "(Jeremias 03:19).
MELHORIA . - memrias Sainted pode se tornar lembranas tristes ; lembranas de
um passado melhor, lembranas de uma glria que tem sido, e se apartou. Homens
carregam algo com eles do passado, deve lev-lo. Ser que ela vem para censurar ou
para abenoar? Como foi com este nome Elimelech em Moab? Poderia ter ensinado a f
mesmo l. Mas fez isso?
Estes patriarcas e incio dos crentes tipos de aqueles que ainda encontrados em
nosso meio . A histria do mais no insignificante, sem significado. Eles seguram o
espelho para todos os tempos, embora o homem natural, contemplando o seu rosto
como um espelho, logo esquece que tipo de homem ele .Elimelech indo para Moabe!
o caso sem paralelo em nossa experincia? "Aquele que estiver sem pecado atire a
primeira pedra."
"Grande nascimento. bom meio, alto nome e fama, salvar no caia tanto em pecado ou para
fora da misria, se uma bno melhor do que tudo isso no ser dado aos homens de Deus
"-. Bernard .
"Como feliz o homem deve ser cujo Deus Rei! Ele pode ser conduzido pela fome, pela
perseguio ou no muito longe da casa de seu Deus, mas ele nunca pode ser banido para
qualquer lugar, mas onde Deus seu Rei "-. Macgowan .
"Na histria hebraica so discernveis trs perodos claramente marcadas, em que os nomes
e palavras traziam personagens muito diferentes, correspondentes aos perodos em que o pas
suportou as trs denominaes diferentes de hebreus, israelitas, judeus.
"No primeiro, os nomes significava verdades e palavras eram os smbolos de realidades. As
caractersticas dos nomes dados foram simplicidade e sinceridade.
"O segundo perodo comea com o tempo da partida do Egito, e caracterizado pela
simplicidade inabalvel, com a adio de pensamento sublime, e sentindo-se mais intensamente
religiosa. O corao da nao grande com a verdade religiosa poderosa e nova, e os sentimentos
com que o corao nacional foi inchao encontrado ventilao nos nomes que foram dadas em
abundncia. Deus, sob seu nome de Jah, o conjunto mais nobre das verdades espirituais ainda
concebido, tornou-se o adjuvante de nomes de lugares e pessoas. O nome de Osias
transformada em Je-hoshua.

"No terceiro perodo, as palavras tinham perdido o seu significado, e dividiu o estado oco,
irreal de todas as coisas." - Robertson ( resumido ).
"O significado de nomes, nem sempre verdade. Absalo significava "paz do pai ', mas o
jovem partiu o corao de seu pai. Salomo chamou seu filho Roboo.'Um ampliador', mas ele
reduziu o reino em vez de ampli-lo "-. Braden .
"A Igreja est acreditando Naomi de Cristo, Seu nico doce e agradvel, e Ele seu
Elimelech, seu Deus, o rei. Para ela Ele abandonou as manses de abundncia e alegria com elaEle peregrinou em um mundo moabita. entre inimigos de Deus; Ele no morreu uma morte
maldita para realizar sua salvao; Ele foi enterrado l para purificar o tmulo para seu uso,
ressuscitou para pisar em todos os seus inimigos, e agora se foi para Belm, a Casa do Po, para
preparar um lugar para Sua Noami "-. Macgowan .
Aqui tambm podemos ver que era um costume de grande antiguidade no mundo, que os
homens e as mulheres devem ter vrios nomes pelo qual eles foram chamados, e que por estas
trs razes:
I. Que eles possam ser diferenciado e distinto dos outros.
II. Que eles possam ser agitada para verificar os significados e significaes de seus
nomes. Pelo que, a cada Obadias se esforar para ser um "servo de Deus", cada Natanael para
ser "um dom de Deus", Onsimo ser "rentvel", cada Roger "tranqila e sossegada," Robert
"famosa por conselho", e William " uma ajuda e defesa "para muitos; no gosto de Absalo, que
no era um "pai da paz", como seu nome doth importao, mas filho de sedio; e Ditrefes,
no "nutrido por Deus", como o seu nome soa, mas inchado pelo diabo, como 3 Joo 9.
III. Que eles possam ser incitado a imitar as virtudes dessas pessoas dignas que
anteriormente foram portadores e proprietrios de seus nomes. Vamos todos Abrahams ser fiel,
Isaacs tranquila, Jacobs orante, Josephs casto; cada Lewis piedoso, Edward confessor da
verdadeira f, William conquistador sobre suas prprias corrupes. Deixe-os tambm evitar
cuidadosamente esses pecados para os quais os portadores dos nomes se destacam a marca para
a posteridade. Que cada Jonah cuidado com perversidades, Thomas de desconfiana, Martha de
mundanismo, Maria de libertinagem. Se houver dois de nossos nomes, um muito bom, o outro
notoriamente mal, vamos diminuir os vcios de um e praticar as virtudes do outro. Vamos a cada
Judas no seguir Judas Iscariotes, que traiu o nosso Salvador, mas Judas, irmo de Tiago, o
escritor da Epstola Geral; cada Demetrius no segui-lo nos Atos, que fazia de prata nichos de
Diana, mas Demetrius (3 Joo 12), que tinha um "bom testemunho de todos os homens," a cada
Incio no imitar Incio Loyola o pai coxo de obedincia cega, mas Incio o mrtir digno na
igreja primitiva. E se ele deve acaso, atravs da indiscrio dos pais e padrinhos, que um mau
nome deve ser aplicada a qualquer, Oh no deixe "loucura" ser "com" eles, porque Nabal o seu
nome; mas, nesse caso, deixe que eles se esforam para falsificar, refutar, e refutar os seus
nomes. Caso contrrio, se forem boas, eles devem respond-las. Nos dias de Rainha Elizabeth,
havia um navio real chamado "The Revenge", que, tendo mantido uma longa luta contra uma
frota de espanhis (onde oitocentos grande tiro foram descarregados contra ela), foi finalmente
viu forado a produzir; mas no antes eram seus homens saram dela, e duzentos espanhis
frescos vm dentro dela, mas de repente ela afundou-los e ela mesma; e assim "The Revenge"
foi vingada. Ser sem vida pedaos de madeira responder os nomes que os homens impem
sobre eles, e no as almas razoveis fazem o mesmo? Mas de todos os nomes que eu peo a
Deus que nunca apenas ser dada ocasio que ser batizado de "Ichabod", mas que a glria
possam permanecer em nosso Israel desde que a Testemunha fiel permanece no cu.

Tema - A PERMANNCIA EM MOAB


"multas patriae NOS, et Dulcia linguimus rea;
Nos fugimus Patriam "-. Virgil .

E eles entraram no pas de Moabe, e ficaram ali .


Ao pesar as aes humanas, difcil dizer o que apenas um erro de julgamento e que
um erro do corao. Os ex-desliza imperceptivelmente na ltima.Tomamos um passo

em falso-orgulho nos impede de refazer ele, o hbito vem para perpetuar o erro. Assim,
torna-se pecado e loucura a causa do pecado.Elimelech no ser severamente condenado
em que, impulsionado pelo estresse de fome, desceu a Moabe. Muito humano
isso. Qual a sua continuidade l?
Afinal de contas, um homem deve ser julgado pelo padro de seu prprio
tempo. Isso, em alguma medida condenar Elimelech. [Expositores judeus faz-lo quase
por unanimidade.] A terra dada a Israel para habitar, em circunstncias especiais, com
promessas especiais (Dt 28). No seria o verdadeiro israelita ouviram o chamado
"voltar" soando em seus ouvidos continuamente? No podemos dizer que pelo menos o
que no era de f foi de pecado? Nota. Um erro geralmente, embora do lado da
caridade, quando imputar o amplo catolicidade do cristianismo para esses primeiros
judeus . As tradies de seu povo, o sentimento nacional, educao, tudo o que
distingue o verdadeiro israelita, contra esta viagem e estada. Mas ele rompeu todos. No
parece ter tido qualquer medo de, habitando entre uma nao idlatra.
O perigo sutil, sem ser visto, muitas vezes, no realizado, mas, como muitas vezes
mortal. Malrias so perigosos s porque eles no abordam-se a qualquer um dos
sentidos.
ObserveI. Que o presente escolha pode influenciar toda a vida aps a morte .
Um erro de colocar Elimelech fora do mbito da salvao final. Mas menos do que
isso, muito mais que instrutivo.
( um ) erro de um homem pode ser tolo sem ser definitiva . Parece ser assim aqui. O
primeiro de uma sucesso de catstrofes. Negao de Pedro um exemplo melhor. Assim,
com a covardia do discpulo, fuga de Jonas para Trsis, etc
(B) Mas uma tendncia em um passo em falso para levar a um segundo, a uma
continuidade na loucura . Primeira negao de Pedro levou a um segundo, para um
terceiro. Aqui, viajando para Moabe termina em habitao ali. Elimeleque saiu a
peregrinar por algum tempo, pelo mesmo motivo levou-o a continuar. A primeira
tentao era para ir , o segundo seria naturalmente a permanecer . . Nota hbito faz o
pecado do passado, o " facilmente assedia pecado . "Lote permaneceu em Sodoma; o
que me admira que ele depois ficou na Zoar? (Gnesis 19:16, 19-23).
II. Isso depois de um passo em falso na vida, as misericrdias de Deus no so
totalmente nos negado .
Elimelech foi protegido na jornada. Os moabitas parecem ter recebido dele e de sua
famlia com grande bondade (cf. Deut. 23:03, como querendo parecer que poderia ter
sido de outra forma). Boa tambm fora do que pode ter sido mal, no caso de Ruth.
( a ) providncias divinas parecem descer para os nossos nveis humanos . Siga at
mesmo em Moabe. Deus no desampara os seus filhos na hora da sua loucura. Mais
estranho ainda, os mpios so fornecidos para no meio de sua maldade (Mt 5:45). As
famlias que se tornaram descuidados e mpios tm algum local de abertura refgio a
eles na hora de necessidade. Deixamos de abraar a sbia orientao oferecida adia; Sua mo est estendida de novo no dia seguinte.Passo a passo ns descemos mais
baixo e ainda mais baixo no caminho da retido moral; Seu evangelho pode nos atender
na ltima hora com as ofertas de salvao e misericrdia. Nota. Isso deve dar nenhum
incentivo para os homens em ir para Moab, mas pode nos salvar do desespero, se ns
estamos l . A loucura que os pecados que a graa abunde possivelmente encontra um
aviso no contexto.
( b ) Os homens condenar, e assim pensar-se justificado em negligenciar; no
assim com Deus .

Aps o lamento divino: "Eu alimentava os filhos, e eles se rebelaram contra


mim, foi embora para trs ", vem a pergunta carinhoso de um pai espera de ser
conciliados:" Por que vocs devem ser atingidas mais? "(Is 1 . :1-5) No, mais; Ele
segue a terrvel acusao: "Suas mos esto cheias de sangue", com o apelo do
concurso: "Venha agora, vamos raciocinar juntos: ainda que os vossos pecados sejam
como a escarlata", etc (Is 1:15-18). Sem condenao como o Seu sobre toda a alma que
pecar, e nenhuma compaixo como o Seu . isso que d ponto declarao divina:
"Meus caminhos no so os vossos caminhos", etc (Veja contexto, Isa. 55:8) Assim,
com Elimelech em Moab. Sem dvida misericrdia seguido enquanto a justia
condenou. Sua piedade pode ter sido o "pavio que fumega" ea "cana trilhada." Tenha
certeza de que no era nem "apaga" nem "quebrado".
MELHORIA .-Para
ns
o
mundo
oferece
aos
seus
Moabe
continuamente. Esquecimento de Deus que a terra distante ( Agostinho ). Note. O
esprito filial morreu no peito de cada prdigo antes de deixar a casa de seu
pai . Distncia da parte de Deus no est no espao, mas em afetos ( Bede ). Apostasia
do corao sempre vai antes de apostasia da vida. o teu corao no ? a questo
importante. Se no, a terra da promessa, mais cedo ou mais tarde ser a terra da penria
em si um lugar de cansao,-Belm e querem. Para tal, a vida no pode ser seno uma
partida triste da herana de Deus.
Outro tratamento do mesmo texto.
Tema - OS WANDERERS
"Eu vejo que todos so andarilhos, se desviaram.
Cada um em sua prpria iluso; eles esto perdidos
Na perseguio da felicidade imaginria, ainda woo'd,
E nunca ganhou "-. Cowper .

A histria de Rute comea com uma histria de andarilhos de Deus-um incio triste,
mas no estranho ( Tyng ). Uma histria comum ( a ) na Palavra de Deus;( b ) na
experincia humana. Ns, tambm, sabe de um errante espiritual de Deus, da Sua
Palavra, do Seu Esprito, da Sua igreja e santurio, de Seu evangelho, de Belm, onde
Jesus est. Um errante mais triste e fatal do que isso no texto. Aqueles que vo para fora
"completo", para retornar como o filho prdigo em falta (Lucas 15:17), com amargura
de esprito (Rute 1:20), tendo perdido tudo. Ou, mais triste ainda, que nunca mais
voltar . Jonah um andarilho, Manasss, Demas.No, todos os homens, por natureza
errantes (Isaas 53:6). Os mpios so enfaticamente chamados de "estrelas errantes"
(Judas 13).
I. Veja em que este comea errante .
( um ) Liderados por desconfiana do que por falta imediato . (Ver contornos
anteriores.)
( b ) por vista e no por f . Nenhuma voz divina trata de Elimelech, "Sai-te da tua
terra", como a Abrao (Gn 0:01), ou como a Jos: "Levanta-te", etc (Mt 2:20). No pilar
de fogo e de nuvem leads, como com Israel partindo do Egito. Por outro lado, nenhum
anjo pra a forma, tal como com Balao (Numb. 22:22-35). No providncia miraculosa
impede, como acontece com Jonas. Provavelmente sua experincia espiritual fraco e
magro, a sua vida comum e no-herico. A melhor ilustrao de multides que
vagueiam longe de privilgios do santurio. A prpria ausncia dos momentos crticos
stas int milagrosas, nestes tempos de escolha, quando a vida se vira para a direita ou
para a esquerda, a prpria sugestivo. Quantos tinha que andar, mesmo nos dias de hoje,
com nada de sobrenatural, nada fora do comum, para orientar; apenas a luz da

conscincia. Mas a f pode sempre falar, e falou. Contraste errante de Abrao com
Elimelech's-esta procurando um pas com o mencionado em Hebreus. 11. Dito de heris
de Deus, tornaram-se estrangeiros e peregrinos, mas "pela f", e "buscando
ummelhor pas "(Hb 11:16). Feliz vagando e ainda permanecia em um pas estranho,
quando os homens podem dizer que so "persuadido", etc ( ib. 13). Mas triste quando os
homens deixam Belm para Moabe, sair, mas, para peregrinar por algum tempo,
e continuar l .
( c ) por descontentamento em vez de dever . Um quadro comum de esprito com os
homens, e que o segredo de grande parte de nossa inquietao. O instvel so sempre
insatisfeitos. Nuvens sem gua so conduzidos para l e para c por qualquer vento, e os
navios sem lastro responsvel perante a violncia de cada tempestade ( Conf
Westminster. of Faith ). De Caim inveja fez dele um andarilho. (Veja tambm destacar
III., Ver. 1, div. II.)
II. Veja onde este errante leva. Como na parbola, o filho vai para contratar-se no
pas distante. Possivelmente com Elimelech, tambm, errante trouxe quiser. Se assim
for, outra frase pode aplicar: "Ele desejava encher a barriga e ningum lhe dava nada."
O perigo em Moab como real, embora no to aparente, como que em Belm; talvez
mais real. A nica fome, o outro uma escassez de todas aquelas coisas pelas quais os
homens realmente ao vivo. Inmeros caminhos alm da fome para o corao humano
( Lawson ). Qual foi o melhor, o po ou a f, a ter abundncia ou ter
Deus? ( Robertson .)
Nota. Precisamos de nunca ir longe para peregrinar em Moab ( Tyng ).
III. Veja como este errante termina .
Notice ( um ) Caminhando para Moabe muitas vezes significa continuar em Moab,
morrendo em Moab . No disse, que o Senhor estava com ele, como com Jos no
Egito. Se assim for, tudo teria sido bem. No disse, como ele viveu, ou at mesmo como
ele morreu. Sua vida depois resumido em uma frase curta: " Ele continuou l . "O que
quer que o seu estado de esprito e as circunstncias, tornaram-se fixo, permanente.
Notice ( b ) que, para alguns homens, no h retorno na vida . ELE MORREU
L . Quanto ento pode depender a escolha do momento! presente passo em falso do
caminho do dever: todos os tempos; Mais ainda, toda a eternidade . Em cada vida
pecaminosa, momentos crticos quando a vaguear comea. Nesse momento, o caminho
est ligado parte, o vis dado, e para sempre, pode ser .
MELHORIA .-Somos agentes livres? e vamos escolher o nosso prprio caminho na
vida? Deus escolhe as circunstncias que a rodeiam. E Ele disse que o caminho dos
prevaricadores difcil. Para o pecador Ele diz: " Eis que eu vos proteger o teu caminho
com espinhos "(Osias 2:6). Estamos perverso? Ele vai mostrar-se perverso (Sl
18:26). No andamos contrrio a Ele? Ele vai andar contrrio a ns (Lev. 26:23, 24, 27,
28). Vagando de Deus significa luta com Deus, uma loucura, um erro gigantesco (Isaas
45:9).
Bernard observa nessas passagensI. Deus, pretendendo bom para alguns em Seus conselhos secretos, pode
prosperar aquilo que os outros se comprometem com nada de bom
mandado. Infortnios e permanncia em Moabe os meios de bno Ruth
de Elimeleque. Assim tambm os filhos de Jac, na venda de Jos para o
Egito, estavam fornecendo um refgio para a famlia. Morte cruel de
Cristo a salvao do mundo.
II. que se os homens vivem onde idlatras ser, bom evitar a ocasio de
infeco, tanto quanto pode ser. Alguns conjecturam que Elimelech no

foi para as cidades dos moabitas, mas habitava em tendas. (Traduzir


campos de Moabe. Veja as notas sobre ver. 1.)
III. Que ningum to grosseiro e cruel ao mesmo tempo para alguns, mas
Deus pode inclinar o corao em outro momento para os outros. Estes
moabitas anteriormente de corao duro para Israel.
IV. Isso uma questo de ser louvvel harboursome com estranhos. Os brbaros
elogiados (Atos 28:2, 7, 10), que receberam o apstolo. Abrao, L, e
Job elogiado por isso. Somos exortados a ele (Hb 13:2;. Rom 12:20).
"O que fez de errado para Elimelech migrar para Moabe, errado, de acordo com o padro do
Velho Testamento, era que ele estava abandonando seu lugar entre o povo eleito para peregrinar
entre pagos, cuja vida social, cujo muito culto, era indescritivelmente licencioso e
degradante. ... Na verdade, ele no diretamente responsabilizado pelo seu erro no livro de
Ruth, que escrita no tom mais atencioso e generoso em todo; mas que o escritor do livro
pensei que ele a culpa, e segurou as calamidades que caram sobre ele e sua casa para ser um
julgamento sobre seu pecado, no h praticamente espao para duvidar "-. Cox.
"Oh estas andanas de privilgios do santurio e delcias em casa, como levemente
comeado, como desastroso no final! H aqueles a-dia que esto voando sobre como o pobre
pomba da arca de No, e no encontrando descanso para a sola do p; espritos errantes autoatormentado em lugares desertos, e entre os tmulos, como aquele pobre endemoninhado de
idade. E a mensagem de Cristo para tal como ento, 'Return para tua prpria casa, entre os teus
parentes e conhecidos, manifestar as coisas que Deus tinha feito por ti.' "- B.
"Como os pssaros errantes expulsos de seu ninho; como estrelas errantes correndo na
escurido; como as ondas do mar, impelida de e agitada pelo vento.Assim, passear no pecado,
no sabemos onde, no sabemos para qu. Abandonando a fonte de gua viva, que cavaram a
ns mesmos cisternas, cisternas rotas, que no retm as guas "-. Tyng .
"Para compreender a felicidade tudo nosso ponto de vista;
Atravs de diferentes faixas de seus passos que buscamos;
Enquanto cada um o seu prprio caminho falacioso aprova,
Como leads de juros, ou movimentos de inclinao;
Ainda mais por erro perder o caminho desejava para:
Quem define errado deve andar muito mau caminho. "
"Por toda parte ele um Judas, com quem seu interesse mundano, sua ambio mundana,
prevalecer sobre a sua adeso a Cristo e causa de Cristo." - Dr.Hanna .
"Dizia-se de Atenas, que era" um bom lugar para passar, mas um lugar perigoso a ficar
dentro ' Para o israelita fiel, Moab poderia ter sido no mais do que isso.Mas est escrito de
Elimelech, "Ele continuou l.
"Como voc avalia as vossas almas, cuidado com o mundo: ela matou os seus milhares e
dez milhares. O que arruinou a mulher de L? o mundo. O que arruinou Achan? o mundo. O
que arruinou Haman? o mundo. O que arruinou Judas? o mundo. O que arruinou a Simo, o
Mago? o mundo. O que arruinou Demas? o mundo.E o que ser que aproveita ao homem se
ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma "- Die, de Ilustraes .
"Por que o professor do cristianismo ser encontrados ansiosamente perseguindo essas
ninharias que mesmo pagos foram encontrados fugindo? O mundo mais uma sara acentuada
nos ferir, do que uma flor doce a deliciar-nos "-. Secker .
"Idade j passaram; Moabe ainda existe na forma do mundo, seus prazeres, suas loucuras e
vaidades; a concupiscncia dos olhos, a soberba da vida, o amor do mundo, isto Moabe
"-. Dr. Cumming .
"Vamos, portanto, no abusar de estranhos, e fazer uma presa deles, fazendo com que uma
vantagem de sua impercia na lngua, e sendo familiarizados com as modas da terra; como
Laban, que os enganava seu sobrinho Jacob na colocao de Leah para Rachel, e, para encobrir
a sua fraude, se declarou que era o costume do pas "-. Fuller .

"Rmulo se diz ter sido amamentado de uma loba; Hieron, rei de Siracusa, por
abelhas; Meias-Ramis, de aves; Habides, rei de Tartesius, de uma gazela; Ciro, o persa, de uma
cadela; Plias, de uma gua; Paris, de um urso .... Ns sabemos como o Senhor elogiou o
samaritano estranho alm do sacerdote eo levita, porque ele socorreu os pobres feridos judeu
que tinha cado nas mos dos salteadores "-. Topsell .

VERSOS 3-5
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS .-Ver. 3. Elimelech ... E morreu. A conjuno parece
insinuar pouco depois de sua chegada. Certamente antes do casamento de seus filhos. Josefo
pensa, no entanto, no final da jornada os dez anos.
Ver. 4. e tomaram para si mulheres. O verbo, embora no caldeu, que dizem ser peculiar
ao hebraico mais tarde, mas no encontrou juzes 21:23 ( Com quem est falando .). Sempre
usado em um mau sentido ( Kitto ). Das mulheres de Moabe. Porm transgrediram o decreto
do Senhor, e as mulheres estrangeiras casadas, etc ( Caldeu Paraphrast ). Provavelmente,
justificado pela necessidade ( Com quem est falando .). Em violao da lei mosaica
( Lange ). Os casamentos com mulheres moabitas no proibidos como casamentos com
cananeus em Deut. 07:03 ( Keil ). Bertheau, Le Clerc, e outros defendem o ato. Aben Ezra acha
que Orfa e Ruth eram proslitos. Por que dar desculpas para eles? Escritura para que, de forma
alguma represent-los como homens santos ( Serarius, um expositor Catlica
Romana ). Traditum ferunt Judi Ammonitam et Semper Moabitam quidem fuisse interdictos,
pelo Feminas eorum STATIM permissas (Midrash Tillim ). O nome de um ( era ) Orfa. Nomes
anteriores verdadeiro hebreu, estas no podem ser explicados de forma satisfatria do
Heb. ( Keil ). Meios, transformando a parte de trs? ( Keil ), uma gazela ( Haller, Simonis ), uma
juba ( Gesen. ), liberalidade ( Wright ). Ruth , antepassada da Singer ( Dante ). A tradio
judaica que Ruth era filha de Eglom, rei de Moabe. Caldeu paraphrast adota. A honra maior em
que, como Eva, ela ser me da semente escolhida. Deus no s escreveu seu nome no livro da
vida no cu, mas tambm prefixado o nome dela antes de um livro da vida na Terra

( Fuller ). Significa viso ou beleza (Gesen. ). Ou seja considerada uma contraco por
,

A aparncia, a beleza; ou ainda melhor, como uma contrao de


, Uma amiga, ou como
uma amizade abstrato ( Wright ). A conjectura de que Ruth uma forma antiga do grego ,
do latim rosa , vermelhido ( Lange, Cox ).

Imagina-se, e no sem probabilidade, que Malom e Quiliom so os mesmos que


Jos e Serafim, que se casou em Moab (1 Cr 04:22). -. . Adam ClarkeEnto Aben Ezra .
Ver. 5. Malom e Quiliom e morreu. Corte curto, porque eles se casaram com
mulheres estranhas ( Caldeu Paraphrast ). Wright traduz, e tambm a dois deles
morreram. O leva-nos de volta para ver. 3. foi deixado de (de). Foi roubada
dos. "Almonah", que prestamos viva, significa " idiota "( Macgowan ).
Versculo 3
Tema - A PRIMEIRA BRECHA NO CRCULO FAMILIAR
"Nunca respirava um homem que quando sua vida
Foi o encerramento, no poderia de que a vida se relacionam
Labuta longa e dura "-. Wordsworth .

E Elimelech, marido de Noemi, morreu .


A histria cresce intensamente triste ( Braden ). Morte entra em cena aqui como em
outros lugares. Eles haviam escapado de um perigo apenas para cair em outra
tristeza. Como verdade a narrativa a experincia humana! O texto eloquente na sua

simplicidade, o captulo completo dessas luzes contrastantes e sombras que se agarram a


histria humana.
I. Veja o quanto l incerto em conexo com a vida. ( a ) Quanto a suas
circunstncias . Poucas vezes vi uma rvore de prosperar que vos foram transplantadas
quando ele era velho ( Fuller ). Mudando o nosso lugar no sempre consertando-o
( M. Henry ). Poderia Elimelech ter previsto este fim de todas as suas andanas, ele teria
empreendido a viagem? Mas no! ele foi para a frente como ns. ( b ) Quanto sua
personagem . Diferentes estimativas quanto ao presente. Cox diz: "Ele perdeu a vida,
enquanto procuram um meio de vida encontrado um tmulo onde ele procurava uma
casa-julgamento aparentemente pisando nos prprios calcanhares do delito." Mas
-? Essas aes no mpios que no tiverem xito, nem os piedosos que so prsperos
( Fuller). Ele teria morrido, se ele pecou ou no, em vir para Moabe. A legalidade de
uma ao no deve ser recolhidas a partir da alegria do evento, mas a partir da justeza
da causa pela qual ela realizada ( Fuller ). Pobre homem de sofrer quer em sua vida, e
ser criticado aps a morte ( Braden ). Note. Algo dessa incerteza investe cada
vida . Estamos mistrios um para o outro: nossos atos, mas mal compreendida, nossos
personagens imperfeitamente estimados, nossas vidas descaracterizou. Cristo diz: No
julgueis, etc (Mateus 7:1). ( c ) Quanto sua continuidade . Ns no sabemos o que um
dia, etc A nica coisa certa em que o futuro a morte. ( ) Ns no podemos fugir
dela . Elimelech poderia evitar as flechas da fome em Israel, mas no podia evitar os
dardos da morte em Moabe. ( ) No podemos impedi-lo . Com este homem a viagem
realizada, o projeto aparentemente bem-sucedido; mas e da? Ele que viveu em um lugar
de penria deve morrer em uma terra de abundncia ( Fuller ). Nota. Com Elimelech o
mistrio do sofrimento e exlio termina no mistrio coroao de morte. A primeira
viagem para Moabe, a seu desejo, o seu prprio tempo; o segundo inesperadamente em
Deus.
II. Veja o quanto pode haver dvidas em conexo com a morte. A Bblia nos diz
muito pouco da cena de fechamento ( Robertson ). Uma frase curta aqui conclui a
histria. ( a ) Sabemos pouco sobre a vida deste homem . Ele foi um dos que"A quem desastre unmerciful
Seguido rpido e seguido mais rpido "?

Em seguida, um aviso para os aflitos, que tristezas no do iseno de morte. Foi ele
quem vagando pecaminosamente, sempre determinou voltar? Uma lio para o
procrastinador aqui. Ou um ter tomado o passo em falso, e para quem no h
arrependimento, no h retorno? Em seguida, um exemplo de relacionamento de Deus
com os rprobos. ( b ) Sabemos menos de sua morte . Simplesmente o lugar e,
possivelmente, o tempo todo. Ele morreu no lugar para o qual ele tinha andado de
Belm, e com toda a probabilidade, assim como ele concebeu seu propsito em vir l
realizado. ( c ) No sabemos nada sobre o seu destino eterno . Multides viver assim,
morrer assim, morrer e "dar nenhum sinal." A vida de tal forma que voc pode formar,
mas uma estimativa imperfeita do carter eo destino s espero que a esperana de
caridade maior, que repousa sobre a infinita misericrdia de Deus . A morte sbita, ou
de circunstncias concomitantes, como dar nenhuma chance de formar um
julgamento. Nota. Para ser incerto sobre algumas questes a prpria decisivo . Cristo
diz: "Quem no comigo contra mim" (Mt 12:30). A incerteza aqui pode ser
meramente histrico. Instrutivo mesmo assim.
"Uma vez no vo de eras passadas
L vivia um homem, e quem era ele?
Mortal, howe'er tua sorte ser lanado,

Esse homem te lembra.


Ele sofreu, mas suas dores so o'er;
Gostei muito, mas suas delcias so fugiram;
Tinha amigos, seus amigos so agora no mais,
E inimigos, seus inimigos esto mortos.
Ele viu tudo o que viste;
Encontrou tudo o que te incomoda;
Ele estava em tudo o que tens sido;
Ele -o que sers.
As estaes de rolamento, dia e noite,
Sol, lua, e as estrelas, a terra e principal,
Erewhile sua parte, a vida ea luz,
Para ele existe em vo.
Os anais da raa humana,
Suas runas, desde que o mundo comeou,
Dele pagar nenhum outro trao
Do que este-vivia um homem ".
Montgomery .

MELHORIA ., Quando a vida passado, tudo um se j dura 200 anos ou cinquenta


( Dr. Newman ). Nveis Morte todas as distines, frustra os melhores planos, vir com a
gente como com Elimelech, para escrever a vaidade em todas as nossas iniciativas mais
astuciosamente colocados. Qual a nossa vida? um vapor que aparece por um pouco,
e depois se desvanece. Saiba ( a ) em meio a tantas provaes da vida para lembrar o
maior ainda est por vir. ( b ) Antes da falta que tememos, a prpria morte pode estar
aqui. ( c ) Voc est obrigado a deixar seus campos nativos? voc pode ter que deixar o
mundo em si ( Lawson ).
"O que, eu me pergunto, o melhor do lote, para morrer prspero e famosos, ou pobres e
decepcionado? Para ter, e ser obrigados a ceder; ou afundar de vida, tendo tocado e perdeu o
jogo? Isso deve ser uma sensao estranha, quando um dia de nossa vida vem, e dizemos:
' Amanh , o sucesso ou o fracasso no importa muito; e o sol nascer, e todas as mirades de
humanidade ir para o seu trabalho ou o seu prazer como de costume; mas vou estar fora da
turbulncia. "- Thackeray .
"Quando Scrates foi instado por seus amigos para escapar da priso, onde foi condenado
morte, ele respondeu:" Diga-me de uma terra onde os homens no morrem, e eu vou fugir a
isso. ' "- Tyng .
"H uma tradio de um chefe ndio, que, com sua tribo, fugiu antes que os fogos da
pradaria, at que ele tinha atravessado um rio largo, quando ele atingiu sua tenda plos no cho,
e gritou 'Alabama! (Aqui podemos descansar!) Ele no era um profeta. Tribos hostis dominado
eles; e eles encontraram apenas sepulturas onde eles procuraram uma casa. Este , talvez, uma
parbola da alma; para ele a terra no tem Alabama "-. Die, de Ilustraes .
"A morte um amigo nosso; e aquele que no est pronto para entret-lo no est em casa
"-. Lord Bacon .
"A morte no argumenta desprazer; porque aquele que Deus mais amava morreu em
primeiro lugar "-. Bispo Municipal .
" difcil para morrer quando o tempo no est maduro. Quando , ele vai ser fcil. Ns no
precisamos morrer enquanto ns estamos vivendo "-. Beecher .
"Diz-se que Guerricus, ouvindo a passagem lida na igreja, comeando:" E todos os dias que
Ado viveu foram novecentos e trinta anos; 'e termina com os dias de Matusalm foram
novecentos e sessenta e nove anos, e ele morreu ", foi para casa e comeou imediatamente a
preparar para a morte.

"As cinzas de um carvalho em uma chamin no so epitfio do que me dizer o quo alto ou
quo grande que era, o que rebanhos abrigou enquanto ele estava de p, o que os homens que
doeu quando ele caiu. A poeira de sepulturas grandes homens sem palavras tambm; no diz
nada; distingue nada "-. Donne .
"H um momento em que a vida de um homem re-viveram na Terra. nessa hora em que
o caixo tampa desligado pouco antes do funeral, quando a terra j viu o ltimo dele para
sempre. Ento, toda a vida , por assim dizer, viveu de novo na conversa que gira em torno da
memria do partido .... ou na maioria das vezes, quando tudo acabou, a opinio geral no
muito longe da verdade. Deturpao e inveja no tenho nenhuma provocao deixou. O que o
falecido era razoavelmente bem conhecido no crculo em que ele se moveu. "- Robertson ,
" israelitas " Sepultura em uma terra estrangeira ".
"'Permita-me Vossa Majestade, Jenkyn tem sua liberdade." Ao que o rei perguntou com
ansiedade. 'Sim, que o deu a ele? O nobre respondeu: 'A maior do que sua Majestade, o Rei dos
reis;' com a qual o rei parecia muito impressionado, e permaneceu em silncio "-. Morte do Rev.
W. Jenkyn , 1685.
"A morte nem sempre do aviso de antemo; s vezes, ele d o golpe mortal, de repente, ele
vem atrs com o seu dardo, e as greves .... utico caiu morto; morte de repente preso filhos de
Davi e os filhos de J; Agostinho morreu em um elogio; Galba com uma frase; Vespasiano com
uma brincadeira; Zeuxis morreu rindo de uma imagem de uma velha que ele desenhou com suas
prprias mos; Sfocles foi sufocada com uma pedra em uma uva "-. Brooks .
"Um homem pode escapar das guerras alegando privilgio de anos, ou fraqueza do corpo,
ou a proteo do rei, ou atravs do envio de um outro em seu quarto;mas nesta guerra a
imprensa to rigorosa, que no admite a dispensa. Jovem ou velho, fraco ou forte, querendo ou
no, tudo um, no campo temos de ir, e olha que o ltimo inimigo no rosto. em vo pensar
em enviar outro no quarto, porque ningum morre por procurao; ou pensar em composio
com a morte, como aqueles tolos auto-iludidos fez (Sl 28:5), que pensavam que tinha sido
descarregada da dvida, vendo o sargento. No, no h nenhuma descarga em que a guerra
"-. Flavel .
"Nihil prodest ora concludere et vitam fugientem retinere." - Hierom .
"Onde os homens pensam de preservar a vida, no podem perder-lo como
Elimeleque; fugindo da fome em Israel, onde ele morreu muito estava em Moabe "-.Bernard .
"No exterior abundncia pode privilegiar-nos da morte .... Deus pode facilmente frustrar
nossas esperanas mais belas, e derrotar os nossos projectos mais provveis, em fazer esses
lugares mais perigosos que representam mais seguros e protegidos; causando a morte para nos
encontrar l onde pensamos mais distante para voar a partir dele "-. Fuller .

E ela foi para a esquerda, e seus dois filhos .


Outra instncia do maravilhoso subservincia dos eventos da vida humana para fins
justos de Deus. Deus lida com Naomi desta forma; no com raiva, mas no
amor. Reconhecer a agncia divina, e ver algo do plano Divino . Primeiro fome, ento
exilado, ento luto. Naomi um cristo, mas o que se chama um cristo apstata; um sob
uma nuvem, que tinha provado, em certa medida falsa, undutiful,
ingratos; amargamente castigado e, por isso, eventualmente, reintegrado em seus
privilgios confiscados ( Dr. Cumming ). No necessrio ter essa viso de sua
personagem na procura de um propsito divino neste triste acontecimento. A quem o
Senhor ama ele castiga (Hb 12:6). Lutos natural inevitvel, comum, familiar . No
entanto eles tm um significado, e vm at ns grvida de lies importantes.
I. Veja o quanto havia que deve ter parecido grave neste luto. Naomi deixou uma
viva-marido, amigo, conselheiro, chefe da famlia, passou . Muito da viva sempre um
amargo e solitrio. Especialmente aqui. Naomi uma viva em uma terra estranha, longe
de casa e santurio. Aviso. ( a ) que a tristeza natural em circunstncias como
essas . A noo equivocada de pensar que o sofrimento em si pecaminoso. indevida

a tristeza, rebelde que deve ser repreendido, tristeza sem f, a dor que no v futuro,
nada alm do passado e do presente. Um exemplo grvida, pelo menos, de uma tristeza
santa no tmulo: "Jesus chorou". ( b ) Essa afeio por aqueles levados ainda
natural . Razovel pensar que o vnculo familiar quebrada com a morte. Eles so os
"entes queridos", ainda assim, apesar de "entes queridos ido antes." Um perigo
nisso. Afeto nestes momentos pode se tornar mrbida, uma questo de mero
sentimento. O espiritismo moderno em muitos crculos de famlia a perverso do que ,
em si, verdadeiro e justo; amor para os mortos, e, em seguida, um desejo por uma
manifestao material dos entes queridos. Nota. Ele no a intensidade do nosso afeto,
mas sua interferncia com a verdade eo dever, o que torna pecaminosa .Nenhum
homem jamais amou filho ou irmo ou irm muito ( Robertson ). ( c ) Que a religio
vem para santificar tanto a tristeza ea afeio . Diz daqueles levados, "Bemaventurados os mortos", etc (Rev. 14:13), e dos fiis remanescente, "Ns os que
ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles: assim estaremos para
sempre", etc . (1 Tess. 4:17). Talvez nunca amar de verdade at que aprendamos a amar
com toda a plenitude de uma profunda afeio santificada. Especialmente isso verdade
em circunstncias como as do texto. Essa maior carinho sustenta e eleva a um ser
humano inferior, lanando em volta dele uma glria que mero sentimento pessoal nunca
poderia dar ( Robertson ).
II. Veja o quanto havia especialmente de lamentar neste luto . Para passar para
alm da grande perda em si. Para a me de uma multiplicidade de novos cuidados e
ansiedades envolvidas ( um ) na formao de sua prole se rfo . Tarefa de uma me
sempre uma tarefa difcil. Muito mais do que uma me viva. A voz de comando forte
abafado na morte. A vontade que deveria ser a suprema autoridade na falta
domstico. Possivelmente esta uma razo pela qual Paulo d nfase a vivas que tm
filhos que aprendem " primeiro a exercer piedade para casa "(1 Tm. 5:04). Este o
mais necessrio, pois carter e influncia do pai ausente. ( b ) Ao fazer isso em meio
as circunstncias . Caminhando para Moabe envolvido muito, e talvez nada mais srio
do que isso. A perspectiva triste para Elimelech em morrer, este de deixar sua viva e
rfos entre estranhos e naes, e bem para ele se ele tinha forte f no Deus dos rfos
(Salmo 27:10).Mesmo Elimelech deve ter conhecido a Sua promessa: "Se eles
clamarem a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor" (x 22:23). Nota. (1) Um
cuidado para aqueles que tm parentes responsabilidades . Quando voc escolher o seu
local de residncia, se voc tem famlias, que este seja uma considerao principal, onde
voc vai deix-los se Deus cham-lo para fora do mundo ( Lawson ). (2) Um alerta aos
cristos que levam seus filhos em meio a ambientes mundanos . Gostaramos de saber
por que s vezes os filhos de pais santificados no conseguem crescer no temor de
Deus. O segredo aqui e neste: levou para o mundo, e deixou l, como filhos de
Elimelech em Moab.
III. Veja o quanto havia misericordioso, afinal, em conexo com esta
perda. Seus filhos deixaram a ela. O crculo familiar arrombada, mas no
destrudos. Dois filhos para sustentar seus anos de declnio. E por-e-por Orfa e Rute so
introduzidos na casa enlutada. Nota. A maneira maravilhosa em que as violaes feitas
por morte so reparados pela misericrdia Divina, agora e sempre. O crculo familiar,
como a arca de No, sobrevive em meio s guas desperdcio de mudana universal
( Dr. Lee ).
Sem dvida, a prpria aflio teve seu uso espiritual. Preparatrio para o "Eu me
levantarei" (ver. 6). Desgraas de Manasss levou que errando monarca a Deus (2 Cr.
33:12). Com os justos, tristeza torna sagrado. Alegria pode elevar, a ambio glorificar,
mas a tristeza s pode consagrar ( H. Gresby ).

Bernard neste versculo


E Elimelech ... morreu .
I. Que a morte o fim de tudo, e ningum poupa (J 21:33;. Eccles 7:02; 6:6;.
1 Corntios 15:51); pois todos pecaram (Romanos 5); ea morte a
recompensa do pecado (Rm 6).
II. Que uma oferta completa de necessidades corporais no pode evitar a
morte. Este homem em Moab, onde havia comida suficiente. O rico
gluto tambm (Lucas 16:22). O homem rico com os seus celeiros cheios
(Lucas 12:20). A vida no depende dos meios exteriores, para, em
seguida, os ricos e poderosos nunca morreria.
III. Aquele em que os homens pensam em preservar a vida, no podem perdlo. Fugindo de fome em Israel, este homem morreu em abundncia era,
de Moabe. Onde podemos nos considerar seguro, no a morte pode nos
levar longe.
O marido de Naomi .
I. Que uma graa de ser chamado o marido de algumas mulheres. Essa a
coroa do seu marido (Pv 00:04). A mulher tola podrido para os ossos
(Pv 00:04).
II. que a graa de uma morte no impede que em outro. Pessoas casadas no
nomeou o mesmo perodo de dias. No se renem, e no andam juntos.
III. Que um grande passe para uma mulher perder um bom marido. Neste a
esposa perde a cabea, seu guia, sua estadia e conforto.
E ela foi para a esquerda, e seus dois filhos .
I. Que embora a morte devido a todos, ainda que no seizeth sobre tudo de
uma vez.
II. Que o Senhor nos aflige Seus filhos sweeteneth o mesmo com alguns
confortos. Ao lidar com Naomi, Ele tomou a seu marido, mas deixou
seus dois filhos; e depois, quando Ele os levou para longe, deu-lhe uma
nora-excelente. A aflio amarga para Jos a ser vendido por seus
irmos, mas foi adoado com o favor de Potifar.
"Lutos em casa so bastante triste, mesmo quando a simpatia terna vigas dos olhos dos
amigos, e todas as agncias de cura suave que o amor tem sempre no comando esto se
esforando para curar o corao partido. Mas para enterrar seus mortos precioso em um pas
estrangeiro, longe de todas as associaes abenoadas de casa, um teste em que o esprito mais
forte pode muito bem se curvar "-. Braden .
"Porque pela lareira as crianas sentam-se
Frio na atmosfera de morte,
E escasso suportar a chamar a respirao,
Ou como a fantasmas silenciosos flit.
Mas converse aberto existe nenhum,
Tanto os espritos vitais afundar,
Para ver a cadeira vaga, e pensar
Como bom! como tipo! e ele se foi. "
Tennyson .
"Aqui vemos como Deus lidou misericordiosamente com Naomi, em que Ele apaga nem
todas as centelhas de seu conforto ao mesmo tempo; mas se Ele tirou o estoque, ele deixou as
hastes; embora Ele privou, por assim dizer, do uso de suas prprias pernas, tomando a seu
marido, mas Ele deixou uma equipe em cada uma das suas mos, seus dois filhos, para apoila. De fato, depois Ele os tomaram; mas primeiro Ele forneceu-lhe uma nora-gracioso. De onde
ns aprendemos, Deus derrama nem todas as suas aflies de uma vez, mas nunca deixa trigo

um pouco de conforto; caso contrrio, no s deve ser pressionado para baixo, mas esmagado
em p sob o peso de sua mo pesada "-. Fuller .
"A vida passa, as riquezas voar para longe, a popularidade inconstante, a decadncia
sentidos, o mundo muda, os amigos morrem. Um s constante; Um s verdadeiro para
ns; Um s pode ser verdade "-. Dr. Newman .
"Deus fora dessas coisas est trazendo em ns que ternura adivinho que s pode caracterizar
o cristo amadurecido e castigado. O tempo realmente curto, e bom para ns de ser feita a
senti-lo "-. B.
"O sofrimento neste mundo ao mesmo tempo de reparao e penal. Quando justamente
recebido, corretivo. Quando resistiu, ela se torna penal a quem resiste, e repreensivo para o
espectador .... H duas maneiras de escapar do sofrimento, o elevando-se acima das causas do
conflito; a outra por afundar abaixo deles. O primeiro o mtodo religioso; o outro o mtodo
vulgar, mundana. O um chamado a elevao crist, a outra estoicismo "-. Beecher .
"Quando a ponte estiver concluda, as vigas e andaimes sobre as quais ela descansou so
todos removidos. Assim, Deus est removendo esses adereos terrenas de nosso, um aps o
outro, e por duas razes no que diz respeito a ns mesmos. Primeiro, para que possamos
aprender a grande lio da auto-suficincia na vida humana, mas principalmente para que
possamos aprender a descansar, acima de tudo sobre ele "-. B.

Versculo 4
Tema - CASAMENTOS EM MOAB
"Casamento Honest
como uma casa de banquetes, construdo em um jardim,
Por que as flores da primavera tm prazer
Para lanar seus odores modestas. "

E tomaram para si mulheres de mulheres moabitas .


A morte do pai no despertar esses israelitas em suas andanas. Os filhos pensando
em se casar, quando, possivelmente, eles deveriam ter sido pensando em
voltar. Nota. ( a ) A
cada
cruz
no
produz
homens
em
casa
novamente ( Bernard ). Primeiro, a perda do pai, em seguida, o casamento dos filhos, a
festa de casamento aparentemente seguinte duro sobre o funeral. Como verdadeiro para
a vida humana! Nota ( b ) peregrinando em Moab significava amizade com os
moabitas, o casamento com seus filhos . Pouco mais se poderia esperar. [O Velho
Testamento parece insinuar que as filhas dos moabitas eram formosa vista.] Os dois
filhos em Moab fez o que fez as mulheres moabitas gentios,-casados, no importando se
eles usavam idlatras ou no ( Dr. gozando ). esta a explicao? ou ser que
Elimeleque e sua famlia foram, afinal, luzes no meio de uma gerao croked e
perversa?-atrado Ruth e Orfa ainda por um tempo. Novas alegrias de fato na loja para
Naomi, mas estes se misturavam com muitos questionamentos ansiosos, que s a
experincia de um pai piedoso possa interpretar.
I. Tome o ponto de vista de caridade mais brilhante e mais desses
casamentos. O ato simplesmente considerado como seguindo o curso normal da vida
humana no de todo reprovvel. Em vez de ser visto com bons olhos, a perda de um
conforto fornecido pelo gozo de outro. Julgado por suas circunstncias e ambientes ,
muito a ser dito em sua defesa. A principal causa de mentiras certas e erradas mais para
trs, para saber se eles tinham o direito de vir a Moabe. Lcito israelitas a se casar com
mulheres estrangeiras, em certas circunstncias excepcionais, como, por exemplo , as
medidas tomadas na guerra (Deut. 21:10, 11). No comando direto contra as mulheres
moabitas, contra os cananeus (Dt 07:03). Melhor casar do que fazer pior. Julgado por

seus resultados , a resposta favorvel. Salmo fez bem em tomar Raabe. Malom poderia
ter nada menos encontrou um tesouro em Ruth. Por este ato os jovens fizeram muito
para encarecer-se a um povo que tinha, evidentemente, receberam-los com
bondade. Orfa e Rute, ramos-lo selvagens era algo para os enxertar sobre o estoque do
verdadeiro Israel. (Cf. 1 Corntios. 7:13, 14.)
II. Olhe para as possibilidades mais escuras relacionadas com casamentos como
estes. Bispo Salo condena veementemente tais unies (consulte "Contemplaes", vol.
i., pp 210, 211). Nota. ( a ) no parece que a me piedosa teve qualquer lado na
questo . Aparentemente o seu prprio ato: "Eles se casaram." A influncia que ganhou
mais de Ruth pode ter pertencido a depois de anos, e ao carter e vida de Naomi
(2:12). Os prprios filhos, possivelmente, tendo perdido tudo o que deve distinguir o
verdadeiro israelita. Tais casamentos repletas de grande perigo, mesmo vencido para
sempre. O passo decisivo tomado, eo futuro tem de decidir se para o bem ou o
mal. Nota. ( b ) Do ponto de vista mais favorvel, esses jovens a culpa, a menos que
tivessem provas credveis as suas futuras esposas foram cordialmente disposto para a
adorao a Deus . A influncia da esposa, muitas vezes mais sutil, e ainda mais
poderosa e duradoura em matria religiosa, que o marido. A fora de Sanso, a
sabedoria de Salomo, no suficiente para suportar isso quando usado para o
mal. Nota. ( c ) Impossvel dizer qual foi o efeito sobre os prprios jovens homens . A
julgar pela influncia de Eva sobre Ado, etc, tememos que era mal (Dr.
Cumming ). Ser que naturalmente tendem a prolongar a permanncia em
Moabe. Malom e Quiliom excepcionalmente sorte de suas esposas ( Cox ).Estranho se
eles deveriam ter se deteriorado, enquanto Orfa e Rute foram beneficiados; ainda no
impossvel, no improvvel. Personagens assimilar, mutuamente agem e reagem uns
sobre os outros, dar e receber, especialmente quando o vnculo to perto quanto a de
casamento.
III. Melhoria. Para o cristo o comando : "No jugo desigual", etc (2 Corntios.
6:14). Seu privilgio "para se casar no Senhor." Este seguro-sem ofensa-dentro da esfera
das promessas. (Veja a prxima contorno.)
Braden sobre isso: Malom casou com Rute, Quiliom Orfa. Pouco se sabe de qualquer um, talvez
fossem irms, os nomes dos pais no mencionados. Ambos os nativos de Moabe, e
pago-parecem ter permanecido assim, enquanto em sua prpria terra. (Ver 1:15.)
A pergunta feita, Seriam esses dois jovens bem em casar com mulheres
pags? Alguns escritores justificar, outros condenam. Um caso plausvel pode ser feito
em seu favor: grande distncia de Belm, a ausncia de donzelas judeu, a incerteza de
seu retorno, o interesse naturalmente diminudo em sua terra natal, decorrentes de longa
permanncia em Moab, o fato de que no havia nenhum mandamento distinta contra
casar com uma moabita, embora no houvesse contra se casar com um dos cananeus,
tudo boas razes para suplicar em seu nome. Mais, Boaz se casou com Rute depois, e
Deus fez sua antepassada de Cristo. No entanto, no eram absolutamente livre de
culpa. Deus rejeitou para o bem, ainda que eles erraram. Esta nao sob uma maldio,
excludos dos judeus (Deut. 23:03). Esdras rasgou o seu manto, etc, em circunstncias
semelhantes (Esdras 9). Sem dvida, para se casar com um pago um pecado aos olhos
do judeu.
A questo prtica comeou: ? Se um cristo professo casar com algum que no faz
tal profisso . "Tudo o que no de f pecado" Se voc no est firmemente
convencido de que o passo est certo, ento para voc, pecado. Ser que o NT
estabelecer qualquer lei? No pronunciamento direto sobre o assunto a ser
descoberto. Advertncia de Paulo (2 Corntios. 6:14): "No vos jugo desigual com os

infiis", etc, muitas vezes citado contra tais casamentos mistos, mas no se refere
especificamente a eles. A discusso apstolo como a toda a relao da vida, insistindo
em que a Igreja Crist deve ser separada das associaes pags. O maior, no entanto,
includas no menos. A lei aplicvel a toda a vida peculiarmente toca casamento.
Pode ser respondida: "Os tempos mudaram, a ampla linha de demarcao entre o
crente eo incrdulo no existe mais. Heathen no se encontram entre ns;noprofessores morais e respeitveis na vida, e dificilmente podem ser designados
"incrdulos." verdade, sem dvida. As linhas entre a Igreja eo mundo desapareceu,
um movimento mtuo para com o outro. Muitos vem nada de errado em se casar com
algum que parece ser tudo, mas um professor de religio.Um erro de conscincias
carga afirmando que qualquer curso de conduta pecado se a questo polmica
bastante aberto dvida. Tende a produzir uma reao, em que os princpios sagrados
esto se jogado de lado.
Isso, no entanto, pode ser mantida, que os casamentos mistos so eminentemente
inconveniente e muito perigoso . A falta de convices religiosas simpticas entre
marido e mulher injuriosamente afeta seu relacionamento sagrado. Verdadeiro
casamento baseia-se em admirao e simpatia comum-unio de coraes. Se a religio,
que diz respeito as mais profundas emoes e pensamentos mais nobres, excludo, o
sindicato desastrosamente incompleta, o real fundamento inseguro. Amor que se eleva a
partir de outras coisas escassas, parciais, insatisfatrios-as cordas mais ricos da alma
intocada. Aquilo que uma estima como a melhor coisa na vida , o outro no pode
possuir-um desejo perptuo de simpatia onde no pode ser dada. Os obstculos e as
tristezas que brotam deste isolamento espiritual incalculvel. Marido e mulher no se
entendem . Olhe para experincias de inmeros pontos de vista opostos-motivos
imputados, zomba de santidade proferiu talvez, de um lado, e as denncias de
impiedade, por outro. Multides de disputas familiares surgem por falta de unio
espiritual, e as mais altas aspiraes da alma piedosa perpetuamente frustrado. Em
seguida, a educao dos filhos perplexidade ; o exemplo de um anulada pela conduta do
outro. Para casar com um marido descrente ou esposa pode envolver o destino futuro da
prole. Se as crianas crescem no temor de Deus, ser a despeito do mau exemplo de um
dos pais.
Pode-se dizer que muitos casar com a esperana de produzir uma mudana . Eles
podem ser um instrumento para a converso do amado-a esperana bonito, mas mais
ilusrio. Exemplos podem ser citados? Sua escassez contrasta dolorosamente com a
multido de falhas. influncia religiosa em geral, menos depois do casamento do que
antes . O encanto desaparece, estranhamente, as mesmas palavras irritar. Mais difcil
falar sobre estes temas, para que no haja alguma provocao sobre inconsistncia. Mais
fcil de abordar estranhos a respeito de Cristo, do que nossas prprias famlias. Os
amigos em casa sabe nossas falhas, no vemos nossas lutas contra eles. Deciso de
Deus, o grande pr-requisito para um casamento feliz e til, muito melhor do que a
beleza-intelecto-riqueza.
(Condensado com permisso de "The Beautiful Gleaner '.")
"Aqui vemos a moda do mundo. A humanidade h muito tempo havia deteriorado, se essas
violaes que diariamente so feitas por morte no foram diria composta por casamento
"-. Fuller .
"E, assim, o mundo se move on-bitos e casamentos, casamentos e bitos. A famlia que
chora a-dia, como se toda a alegria tomou vo para sempre, amanh ressoa com o riso de muitas
vozes em uma felicidade recm-nascido. Os rostos tudo ontem manchado de lgrimas so
luminosos, com sorrisos a-dia. O sino que soou lentamente o funeral sentena de uma hora
atrs, agora ressoa o casamento-carrilho alegre. Assim deve ser, por isso deveria

ser. Provavelmente, a vida perderia metade da sua beleza, mas para essa alternncia de sombra e
luz do sol; pelo menos, isso ns sabemos, que os coraes humanos precisam tanto a escurido
ea luz, ou eles no vo crescer para que a perfeio da verdade e da pureza que Deus planejou
que deve alcanar. Elimeleque morreu, os filhos casados. uma afirmao simples, mas todo
um mundo de mudana est envolvido nele para que a pequena casa "-. Braden .
"Salve, o amor conjugal, a lei misteriosa, a verdadeira fonte
Da prole humana, nica propriedade
No paraso de todas as coisas comuns mais,
Por ti luxria adltera foi elaborado a partir de homens
Entre os rebanhos bestiais para variar; por ti,
Fundada na razo, leal, justo e puro,
Relaes queridos e todas as instituies de caridade
Do pai, filho e irmo, primeiro eram conhecidos. "
Milton .
"Onde quer que encontrados, as mulheres so da mesma espcie, civil, prestativo, seres
humanos sensveis, com tendncia a ser gay e alegre, bem-humorado e modesto." - Ledyard .
"O verdadeiro casamento baseia-se em admirao e simpatia comum; a unio de coraes
em laos de amor mais sagrado. Se, no entanto, a religio, que diz respeito as mais profundas
emoes e pensamentos mais nobres, excludo, a unio das duas naturezas desastrosamente
incompleta, a base real da vida conjugal torna-se terrivelmente inseguro "-. Braden .
"O casamento tem menos de beleza, mas mais de segurana, do que a vida de solteiro. Ele
tem no mais facilidade, mas menos perigo; mais alegre e mais triste; mais cheio de tristezas
e mais completa de alegrias; encontra-se sob mais encargos, mas suportado por toda a fora do
amor e da caridade, e esses encargos so deliciosos .... esse estado de bom que Deus tem
projetado o presente constituio do mundo "-. Jeremy Taylor .
"Causa da mulher do homem. Eles sobem ou afundar
Juntos. Empequenecido ou divino, escravos ou livres;
Se ela ser pequena, leve-humorado, miservel,
Como se os homens crescer? ... Que ela seja
Tudo o que no prejudica a feminilidade distintiva;
Para a mulher no o homem subdesenvolvido,
Mas diversas. Poderamos faz-la como o homem,
Doce amor foram mortos, cujo vnculo mais querido esta:
No gosto de gostar, mas como na diferena;
No entanto, nos longos anos eles devem liker crescer;
O homem ser mais mulher, ela do homem,
At que no ltimo ajustou-se para o homem
Como a msica perfeita at palavras nobres ".
Tennyson .
"- Uma menina unlessoned, sem educao, no-praticados;
Feliz neste, ela ainda no to velho
Mas ela pode aprender; e mais feliz do que isso,
Ela no produzido de forma maante, mas ela pode aprender;
Happiest de tudo, que o seu esprito suave
Compromete-se a sua, a ser dirigido
A partir de seu senhor, seu governador, seu rei ".
Shakespeare .
"Quando uma mulher se casa com um homem que mpio, errado, pois , podemos
desfrutar de uma esperana razovel de que ele atravs de sua influncia vai se tornar um
cristo. Mas isso raramente acontece quando um homem se casa com uma mulher que no um

cristo, que ela se torna um cristo; ao contrrio, ele afunda at o nvel dela moral
"-. Dr. Cumming .
"Uma boa esposa o ltimo, o melhor presente de Deus para o homem; seu anjo da
misericrdia, o ministro das graas inumerveis; sua jia de muitas virtudes, seu caixo de jias
"-. Jeremy Taylor .
"Sem dvida, um trusmo dizer que, em qualquer caso, o casamento uma coisa
sria. Sorrimos e brincadeira sobre ele; a perspectiva de um casamento sempre desperta bemhumorada observao; festividades apropriadamente acompanhar a celebrao; mas no
podemos perder de vista a grande importncia do evento em si. Dois seres humanos de
diferentes temperamento e educao estande antes mos Deus e fecho, pactuando "ser fiel at a
morte. ' Da em diante o estabelecimento ou a estragar a felicidade do outro descansa com que
marido e mulher. A partir de agora eles so obrigados por um lao forte como a prpria lei, e
no descoberta de incompatibilidade de carter, sem alterao de circunstncias temporais, no
meras inconvenincias de posio, apenas atos criminosos distintos, pode 'separe' "o que Deus
uniu. ' Bem, portanto, que o Servio de declarar que ele deve "no ser levado na mo
imprudentemente, de nimo leve, ou desenfreadamente, mas reverentemente, discretamente,
deliberadamente, sobriamente, e no temor de Deus." "- Braden .
"O casamento o melhor estado para o homem em geral; e cada homem um homem pior
na proporo em que ele imprprio para o estado casado "-. Dr.Johnson .
"Aquele que vai muito para se casar, vai ser enganado ou a enganar. O dia em que me casar
com voc matar ou curar a si mesmo "-. Provrbios espanhis .

Versculo 5
Tema - A SEGUNDA GRANDE BEREAVEMENT
"Deus menos Deus, que s deixado de fazer?
Levanta-te, adorao, Deus o abenoe, neste sackloth fiado,
Como em que roxo "- Sra. Browning .

Em seguida, estes dois tambm morreram .


At agora o livro de Rute se assemelha a sinfonia de Beethoven, em que o canto dos
pssaros, o zumbido de uma alegre multido de frias, ... so abafado pelo barulho de
uma tempestade sbita e ameaadora ( Cox ). Mal assim: tudo junto no tem sido o tom
de tristeza, aflio aps aflio. Mas podemos imaginar anos de prosperidade feliz
(possivelmente dez) em Moab, desde a ltima grande calamidade (ver. 3). Agora mais
uma tentativa para Naomi o clmax de tudo o que se passou antes, uma fome mais
terrvel do que na terra de Israel.
I. Temos Morte aqui, mais uma vez no crculo familiar. Trs sepulturas agora
atestar suas devastaes melancolia ( Eadie ). Desta vez, os filhos tomadas no rubor de
masculinidade; no como o pai, que bem poderia ter antecipado o seu
fim. Nota. ( a ) At a vida do jovem um vapor . A morte no faz acepo de juventude,
ou fora, ou beleza. A flor como sujeito a ser cortado como a flor, a fasca para ser
extinto como a chama. Era a "alegria" e "ornamento" (veja nota em ver. 2) desta casa
Deus tomou, ou o "fraco" e "ansiando" queridos? A morte foi repentina, ou anunciada
pelo sinais de fora falhando, como a ltima interpretao dos nomes parece ntimo? A
linguagem Escritura grave em sua brevidade, mas tocar em sua simplicidade: "Ento
morreu estes dois tambm "(ver notas)-morreram em banimento, de sua ptria, talvez de
Deus de seu pai. ( b ) planos de vaidade do jovem . Escapou a fome, mas a morte
alcanou-os.Fundada suas casas em Moab, Moab se tornou seu tmulo
( Lange ). Provavelmente, determinado a no voltar para casa at que a fome era
mais; quando era, eles mesmos no eram mais ( Lange ).

II. Temos separao mais uma vez na vida em famlia. Marido de esposa, filhos
de um pai carinhoso. Com Naomi, a primeira tinha sido a separao de parentes e
conhecidos, depois do marido, agora a partir de seus filhos. Assim, a mo divina est
removendo um aps o outro os laos que unem seu afeto earthward. Nota. Uma
advertncia contra buscando a satisfao absoluta em alegrias da famlia . Devemos
viver juntos, como aqueles que podem ser chamados para separar a qualquer
momento. Em vez disso, como quem olha para uma unio alm da separao (1 Tess.
4:14).
"O amor que subiu nas asas mais fortes,
Unpalsied quando se encontrou com a Morte,
o companheiro da menor f,
Que v o curso das coisas humanas,
Isso tudo, como em alguma pea de arte,
trabalham co-operante ao fim "-. Tennyson .

III. Temos ainda mais a separao em uma terra estrangeira. Novos aflies
adicionados ao ex perda dores-de Naomi aps a perda, julgamento seguintes
julgamento. A dor das duas vivas mais novas no mencionou-mudo antes de uma
tristeza mais majestoso do que o seu prprio. "E a mulherdesamparada de seus dois
filhos e seu marido. "A desolao de luto nunca mais vividamente retratada do que por
estas frases tocantes ( Braden ). Para aumentar a imagem, o que pouca riqueza tivesse
permanecido parece ter desaparecido. A pobreza vem em cima deles ", como um
homem armado." Note. ( a ) O caso de nenhuma maneira singular, apesar das aflies
so complicadas . Luto! em que casa a sombra desconhecida?
"Muito comum! nunca usava manh
Para noite, mas um pouco de corao fez pausa.

A histria da viva muito familiar! Nota. ( b ) Estas providncias misteriosasinescrutvel . Apenas em todas as teorias da vida humana, o ateu entre o resto, eles
nos enfrentar, e ns devemos curvar a eles. Explique-se ou no, aqui o fato. E feliz
daqueles sozinho quem pode dizer, como Naomi parece ter feito "Apesar de eu ter
perdido o dom, eu no perdi o GIVER ( Dr. Cumming ). A f s, ainda que seja ", mas
como um gro de mostarda", pode dar consolo nessas horas. Nota. ( c ) Alguns conforto
restante at mesmo para o mais desamparado e desolado . As esposas dos filhos
deixados no amor lado a famlia humana a lado com cuidado Divino.
"Oh, no mais chorar! ainda h blsamo
Em Gilead: amor Acaso j derramou
Cura Rico, onde se aninha, propagao
O'er deserto travesseiros alguma palma verde.
Ichor de Deus enche os coraes que sangram,
A melhor fruta carrega o galho quebrado,
E nas feridas nossas dores arar,
Amor imortal lana a semente soberano "-. Gerald Massey .

Melhoria. ( a ) Quando calamidades pesados acontecer, cuidado de falar ou at


mesmo pensar imprudentemente deles. "No faria justia o Juiz de toda a terra", etc
(Gen. 18:25). Nossos melhores pensamentos s vezes presunosos sobre estas
questes. ( b ) O amor ou o dio de Deus no deve ser estimado pelo que vemos das
suas aes. ( c ) Que ningum por causa da juventude colocar longe o dia da morte
( Bernard ). A questo da morte precoce aquela sobre a qual no trava mistrio como

( Braden ). Alguns Ele tira o mal do mundo; outros por razes alm do nosso
conhecimento e julgamento presente. ( d ) Os que menos se espera pode ser mais
propensos a ir mais rpido . Lembre-se agora , etc (Eclesiastes 12:1).
M. Henry sobre isso: I. Que onde quer que vamos, no podemos fugir da morte, cujas flechas fatal
voar em todos os lugares.
II. Que no podemos esperar para prosperar quando vamos para fora do
caminho de nosso dever. Aquele que quiser salvar a sua vida por
qualquer curso indireto, perd-la.
III. Que a morte, quando se trata de uma famlia, muitas vezes, faz com que
quebra em cima de violao. Um deles levado para preparar um outro a
seguir; que a aflio no devidamente melhorado, Deus envia um outro
do mesmo tipo.
Bernard: I. Que o Senhor deu-lhes tempo para se casar e para desfrutar de seu
casamento para um pouco de espao, mas no fizeram melhor uso da
morte de seu pai. Assim, o bem eo paciente Deus aos homens para a
sua melhorando.
II. que quando Deus tem homens provou na pacincia, e eles no vo fazer uso
correto dos mesmos, em seguida, ele vai lev-los embora.
III. que Deus pode, e s vezes vai, cortou jovens na flor da sua
juventude. Ento, Nadabe, Abi, Hofni e Finias, Amnon, etc Alguns por
seus prprios pecados, como Absalo; outros para o seu pai, como filho
de Davi (2 Sam. 12:14) e os filhos de Saul.
"A fim de uma dor o incio de uma outra, como as gotas de chuva que destila a partir do
topo de uma casa, quando uma ido outra segue; como um navio sobre o mar, estar no topo de
uma onda atualmente est abatida at o p da outra; semente, como, o que est sendo espalhado
pelo semeador assombrado pelas aves, sendo verde e passado seu alcance est ameaada pela
geada e neve, sendo passado mgoa do inverno, por feras no vero, sendo maduro cortado
com a foice, trilha com o mangual, purgado no cho, cho, no moinho, cozido no forno
"-. Topsell .
"O bom lavrador pode arrancar suas rosas e reunir em seus lrios no solstcio de vero, e por
alguma coisa me atrevo a dizer, no incio dos primeiros meses de Vero; e ele pode transplantar
rvores jovens fora da terra inferior para o superior. O que isso para voc ou para mim? Os
bens so o seu prprio "-. Rutherford .
"Com muitos gua vazante antes de a mar estar no pleno. As lmpadas de suas vidas so
desperdiadas quase to rapidamente quanto eles so iluminados. A areia de sua ampulheta
executado quando eles pensam que , mas recentemente voltou "-. Secker .
"Oh! essas separaes terrenos daqueles que amamos, como terrivelmente eles escaldar e
usar o corao! dia-a-dia para ver essas coisas estabelecidas, por assim dizer, de tal pedra,
formas semelhantes morte, que costumava mentir sobre aqui e ali, em que o abandono doce da
vida diria "-. Energia .
"'Greves morte com igual p da casa de campo rstica e os palcios dos reis." Depois de dez
anos, em que os membros desta famlia notvel parece ter oposio um rosto constante testa
austero e ameaador do infortnio, e ter crescido a mais cara para o outro para as tristezas e
calamidades que compartilhamos juntos, Malom e Quiliom, homens ainda jovens, seguido de
seu pai para a sepultura, e Naomi ficou viva sem filhos. Canes de alegria foram trocados por
cnticos de luto.Os trs homens da casa tinha ido sua longa casa, e as trs mulheres enlutadas
foram deixados para chorar junto, e para confortar uns aos outros o melhor que pode "-. Cox .
"Mesmo os homens jovens na flor da sua idade esto sujeitas morte. Os filhos de Jac,
quando eles vieram para a mesa de Jos, sentou-se, o mais velho de acordo com sua idade, eo
menor segundo a sua juventude, mas a morte no observa este mtodo; ele leva no os homens

na antiguidade, mas s vezes envia-los primeiro para o enterro que veio por ltimo a partir do
nascimento, e aqueles que vieram por ltimo, desde o ventre, primeiro para a mortalha
"-. Fuller .
"Ele o jovem, a forte, que estimavam
Anseios nobres para o conflito,
No esquecimento caiu e morreu,
Cansado com a marcha da vida. "
Longfellow .
"Silncio! oua! deixar o corao em silncio aprender
Como que de todas as coisas justas Tempo no tem certeza de espera:
A flor mais bela, a folha mais verde, pode desaparecer.
A morte um lobo voraz, no poupando vezes terrena ". B.
"A morte o pensamento solene do mundo. Que seja sempre to vulgarizada ou
comum; ainda sob a tenda do emir oriental, ou nos cemitrios lotados da capital, a morte uma
coisa prendendo horrvel. Enquanto civilizao roubou outros horrores de seu espanto, a morte
ainda o caso insolvel. Mas aqui temos algo mais do que a morte; temos separao .... A morte
se torna muito credvel quando aqueles que esto acostumados a viver com morrer. Sentimonos, ento, como aqueles que nos dizem que sentiram que sofreram um terremoto. A terra, a
mais estvel das coisas, torna-se para eles instvel, e para ns a vida torna-se slido oco, e "Eu
posso ser o prximo ' o primeiro pensamento" -. Robertson .
"Deus mantm um nicho
No cu para segurar os nossos dolos; e, embora
Ele lhes freio para nossos rostos e negou
Que nossos beijos prximos devem prejudicar a sua branco,
Eu sei que os contemplar levantado completa,
A poeira varrida da sua beleza-glorificado,
Novas Memnons cantando na grande luz de Deus ".
Sra. Browning .
"Quando eu e voc morrer, a Providncia no ser enterrado em nossa sepultura; o
"Redentor vive." Confiamos a Ele a nossa vida eterna, no devemos confiar a Ele os nossos
queridos parentes terrenos? Ele ser um marido para a minha amada esposa, e um pai para os
meus filhos, quando eu j no podem cuidar deles; Sua presena graciosa vai anim-los na
solido, proteg-los em perigo, orientar a sua inexperincia atravs de caminhos inexplorados
na noite mais escura "-. Dr. Waugh .
"Antes tnhamos as perdas particulares de Naomi, agora temos todos eles contados at na
soma total. "Um cabo de trs vezes", diz Salomo, "no facilmente quebrada", e ainda vemos
cabo triplo de Naomi de conforto, torcido de seu marido e seus dois filhos, quebrado pela
morte. Dos dois sexos, a mulher o mais fraco;das mulheres, as mulheres idosas so mais
fracos; de mulheres idosas, vivas mais woful; das vivas, aqueles que so pobres, a sua
situao mais lamentvel; vivas de pobres, aqueles que querem que as crianas o seu caso mais
triste; de vivas que querem ter filhos, aqueles que uma vez que eles tinham e depois perdeu,
sua propriedade mais desolada; das vivas que tiveram filhos, aqueles que so estranhos em um
pas estrangeiro, a sua condio mais rfos. No entanto, todos estes se renem em Naomi,
como no centro de tristeza, para fazer a medida de sua misria 'recalcada, sacudida juntos,
correndo. " Concluo, portanto, muitos homens tiveram aflio-ningum como J; muitas
mulheres tiveram tribulao-ningum como Naomi "-. Fuller .
"High-se nas encostas das montanhas de Chamouni h uma plancie coberta de verdura e
flores. Para l os pastores dos Alpes conduzir seus rebanhos. Em um ponto da subida das rochas
subir quase perpendicular. Quando o rebanho chega a este ponto, nenhuma ousado o suficiente
para venture; mas os pastores recolher os cordeirinhos em seus braos, e atir-los na
plancie; todo o rebanho clambers depois deles, e logo est alimentando sobre os ricos de

forragem, ou ruminando debaixo das rvores-rosa dos Alpes. " Pais enlutados, o cordeiro de seu
amor foi levada para cima, e convida-o a seguir, onde so flores mais doce do que as dos Alpes,
e do ar e luz do sol pura e mais brilhante do que encontrado em Chamouni "-. Dic. de
Ilustraes .

VERSOS 6, 7
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS -. . Ver. . 6, 7 Ento [e] se levantou. ela se levantou para
voltar. Et ut surrexit em Patriam pergeret ( Vulgata ). Com as filhas-de-lei. Ambas as jovens
( Para
partiu com a inteno de ir a Belm ( Bertheau e outros ). que ela poderia voltar. )
voltar) se aplica estritamente e gramaticalmente a Naomi s. Pois ela tinha ouvido falar. At o
ms de um anjo ( Targum ). A causa de sua ascenso ao retorno no foi a morte de seus filhos,
mas a mensagem ( Com quem est falando .). Que o Senhor tinha visitado, etc Por causa da
justia de Ibz o juiz, e por causa da simplicidade do Boaz piedoso (Targum ). ocorre
repetidamente para tal retorno de lembrana Divina ( Lange ). A linguagem (comp. Lucas 1:72,
7:16), especialmente na LXX., No pode deixar de chamar a ateno para a frente ao utilizado
em conexo com a vinda de Cristo ( Wordsworth ). Ao dar-lhes po. Ps. 107:35-37; Lucas
1:68. A partir da virada do idioma, pode-se inferir corretamente que a fome no era o resultado
de uma guerra, mas de seca ( Lange ). Foram, pois, no caminho. E eles j passou, etc
( Lange ). A partir deste versculo parece claro que tudo comeou para a terra de Jud
( Bertheau )? At agora Naomi tinha olhado em suas filhas-de-lei como apenas tendo sua
companhia por um tempo ( Dr. Cassel, em Lange ). A viagem para as fronteiras de sua terra
provavelmente seria um ato de cortesia oriental, se pretendiam prosseguir ou no ( Com quem
est falando .). O sentido aqui exige que este deve ser lido com o seguinte verso: ou seja , "No
caminho Naomi disse", etc

Versculo 6
Tema - O DESPERTAR EM MOAB
"Ah, corao sem graa! seria que ele pudesse recuperar
Do armazm escuro das sensaes passadas
A estampa cheia de concurso temor, naquela noite
Que caiu sobre ns! Era como se o Cristo
Havia sido sacado do cu para nos acompanhar em casa. "
Jean Ingelow .

Ento se levantou ela com as filhas-de-lei .


Sem descanso, sem conforto, sem lucro em Moab. Talvez Naomi havia dito: "Eu
vou morrer em meu ninho" (J 29:18). No assim, o ninho quebrada.Agora ela
estava pronta para dizer: "Eu preferiria ter sido um mendigo em Cana, com meu
marido e meus filhos sobre mim, do que ser o possuidor de tudo em Moabe sem eles"
( Tyng ). Nota. Como vo e esvaziar o mundo vai parecer-nos se o dia de um despertar
semelhante vem! (Lucas 15:16, 17.) Prazer ido, a riqueza desapareceu, a esperana
partiu, entes queridos levados, Moab comea a mostrar-se em seu carter real. Como o
prdigo, Naomi "voltou a si", e lembra-se agora que no h po suficiente e de sobra na
casa do padre.
Temos aquiI. O resultado da transio de uma mente. "Ela levantou-se," uma decidida, e,
neste caso, um passo decisivo. . A expresso similar usada em Lucas 15 Com toda a
probabilidade, haveria vrias etapas preliminares: em primeiro lugar, a saudade de casa,
ento a resoluo, ento o ato. Nota. ( a ) Direito fins so bons at agora como eles

vo; para ser rentvel que deve ser seguido por uma ao imediata e decisiva . Isto
especialmente verdadeiro nos momentos crticos de humanlife. Nota. ( b ) hora de
deixar o local de nossa morada quando os piedosos so tirados, e ningum esquerda,
mas o mpio para conversar com ( Bernard ).
O despertar, sem dvida, era doloroso; mas marca, o incio de uma nova
vida. Naomi experincia muito comum,-through tristeza ao arrependimento, por meio
de amargura com a deciso. Nota. ( c ) A adversidade salva multides quem
prosperidade possivelmente teria destrudo . O mundo torna-se desagradvel, os
prazeres de Moabe deliciar-nos j no, mas eles nos cansar. Em seguida, vem a velha
saudade de casa. Muitas prdigo, muitos um apstata, foi trazido para si mesmo
novamente desta maneira. Nota. ( d ) Tais despertares so obra do Esprito Santo,
embora provocada por causas naturais .Possivelmente ela tinha ouvido a voz divina
dizendo: "Levantai-vos, partem", etc (Miquias 2:10, Isa. 52:11) de uma forma ainda
mais inconfundvel. Uma simples palavra despertou Jacob, eo mandou de volta para
Betel (Gn 35:1). Os melhores homens precisam de tal, por vezes. (Veja a prxima
contorno.) Temos aquiII. A influncia de uma deciso correta e sbia , no s sobre o seu prprio curso
de ao, mas em cima de "suas filhas-de-lei." Se Elimeleque vai Moabe tinha sido a
coisa fatal em relao a seus filhos, o retorno de Naomi ser uma bno para uma das
esposas, pelo menos. Essa influncia argumenta a favor da piedade de Naomi (cf. ver.
16) e sua doura e beleza de carter. Nota. Os verdadeiramente virtuoso so de um
poder de atrao ( Bernard ).Bondade, at mesmo entre os infiis, ir tornar-se
amigos. Orfa e Rute pronto para abandonar seus parentes, seu pas, e at mesmo a sua
prpria me, por um estranho cuja afinidade morreu com seus filhos ( Bispo Salo ).
Temos aquiIII. A razo desta etapa imediata e decisiva. Tinha ouvido que o Senhor tinha
visitado, etc Note ( um ) que a misericrdia de Deus est aqui como em outros lugares
a tnica do retorno do homem . O piedoso hebreu viu Deus em todas as coisas
( Cox ). Segundo causas ainda no tinha escondido o Todo-Poderoso. Uma lio para adia; (1) em assuntos temporais.
"Feliz o homem que v a Deus empregou
Em toda a vida que damas bem eo mal "-. Cowper .

(2) em assuntos espirituais. No mbito maior da histria da humanidade, o fato de que


Deus visitou o seu povo (Lucas 1:68) a grande razo para o retorno do homem a
Ele.. Mais do que isso, ( b ) Ns nunca voltar a Ele at que vimos a mo de Deus nos
assuntos humanos . A f de Naomi apressou o para casa passos, uma f que veio pelo
ouvir: ". Tinha ouvido" Ela acreditava , e uma simples confiana em Deus resolveu
todos os seus problemas. Por isso " ela se levantou . "As razes para sua permanncia
em Moabe tinham cessado, se alguma vez existiu. Agora era perigoso permanecer. Veja
a mo de Deus em tudo isso levando-a (Is 57:18). Reconhec-lo mesmo no rumor, etc
Trifles no momento de indeciso pode ser anjo-mos, guiando-nos para casa e
Godward, Nota ( c) Nem tudo o que em Moab pode manter o piedoso l, quando Deus
chama-los (2 Corntios. 6:17, 18).
Bernard sobre "Como que o Senhor havia visitado o seu povo": I. Que Deus v o seu povo na adversidade e quer, e chega em seu devido
tempo, para ajud-los. No estamos a pensar nos esquecido em grandes
extremidades (x 03:07, 8), mas o descanso na estabilidade do Seu amor
e promessas.

II.

que Deus j teve mais especialmente um povo para o Seu prprio, chamou o
Seu povo, chamados filhos de Deus (Gn 6). No escolhi de qualquer
mrito em si, mas de Sua mera amor (Deut. 07:08;. Ef 1:4).
III. Esse alimento corporal e as necessidades da vida presente so um dom de
Deus. (Deut. 11:14, 15; Osias 2:8, 9; Joel 2:19). Ele faz a terra
fecunda.Homem sem Ele no podemos fazer nada (Sl 127:2;. Hag 1:6;.
Dt 8:18).
Fuller sobre estaPor po feito todo sustento necessrio para a manuteno de nossas vidas, de que o
po do principal. Como o templo de Dagon, principalmente, inclinou-se sobre dois
pilares, e caiu no cho quando Sanso levou embora, de modo que os edifcios do nosso
corpo, principalmente contar com po e gua para o sustento para fora, o que est sendo
levado embora, eles no mas atualmente pode decadncia. Deixe os outros, por isso,
gostaria que os pratos curiosidade forjou em vez de aumentar do que saciar a fome, que
so mais deleitosa ao olho do que agradvel ao paladar, ainda mais agradvel ao paladar
do que saudvel para o estmago; vamos orar: "D-nos hoje o nosso po de cada dia."
O po um prato em cada curso: sem isso pode haver festa, com isso pode haver
fome.
"Em todas as formas de sentir terrestre que o homem pode tomar a fim de buscar sua
felicidade, ele deve, mais cedo ou mais tarde cair em uma ausncia morte-like de alegria; que se
torne claro para ele que ele caiu em uma iluso dolorosa "-. Lange .
"Houve uma grande fome em Jud, mas ah! ela encontrou uma fome muito pior em
Moab .... Sua pobreza, quando ela chegou de volta parece argumentar outros problemas alm de
luto .... Muito melhor foi este incio de um retorno com o vazio consciente de Deus do que seu
ex-sair 'completo'. "- Tyng .
"Ns no sabemos exatamente como a mudana foi feita .... Talvez o Esprito Divino
operada pelo poder da memria, descongelados o gelo para longe do esprito fosco por fotos
ensolaradas do passado, pela viso do lar ancestral." - The Prodigal Filho, Morley Punshon .
"Enquanto seu marido e seus filhos viviam, ouo nenhum movimento em se aposentar em
casa; agora estas estadias terrenas so removidos, ela pensa atualmente de remover para o seu
pas. Nem podemos pensar tanto gosto da nossa casa acima, enquanto ns estamos equipados
com estes contentments mundanos; quando Deus nos tira delas, logo nossa mente para casa
"-. Bispo Municipal .
"Como muitas vezes que desta maneira o dia mais escuro do incio da vida mais
brilhante. Reveses, dificuldades, provaes, so muitas vezes entre os melhores bnos de
Deus. A partir da perda da propriedade trazido para fora, muitas vezes, as energias latentes de
carter, um poder de sofrer e de agir que, no ser ranzinza, sem um desejo insatisfeito, voc teria
que disse mal existiu "-. Robertson .
"Para Naomi chega a voz: Levanta-te, este no o seu descanso, poludo. Como o
prdigo, pela primeira vez ela sentiu em seu corao, se ela no lhe falassem com os lbios: "Eu
levantarei e irei a Belm, a casa do po, casa de meu Pai". "- Dr. Cumming .
"Foi bem e muito bem, disse que a mulher no tem vida, mas em sua famlia. Enquanto o
marido e os filhos viviam, sua casa era dela, no foi o cenrio de seus deveres, no de suas
afeies; mas agora esses laos foram quebrados, ela foi chamada a agir por si mesma; e com a
energia e com a dignidade que ela agiu. Israel era o seu prprio lar; e agora ele foi visto, talvez
pela primeira vez, que o corao dela estava l "-. Macartney .
"Tudo no forem tomadas; no so deixados para trs
Viver amados, concurso olha para trazer
E fazer a luz do dia ainda uma coisa feliz,
E concurso vozes para fazer o vento suave:
Mas se no fosse assim, se eu pudesse encontrar
No amor em todo o mundo, reconfortante,

Nem todo o trajeto, mas oco fez ring


Onde p ao p "o amor da vida dissociadas,
E se, antes desses sepulcros imvel,
Fiquei sozinho (como alguns cordeiro abandonado
Vai balindo at os mouros em escassez cansado),
Chorando, 'Onde esto vocs, meu amado e amar?' Eu sei que uma voz soaria, 'Filha, eu SOU ;
Posso ser suficiente para O CU , e no para a terra? " "
Sra. Browning .
"Quando Naomi, a viva idade, proposta para voltar a Belm, os dois jovens vivas eram
to encantado com a sua f, to impressionado com sua submisso manso sob uma carga que
teria esmagado o gigante mais forte na terra de Moabe, to convencidos de que esta viva idade
tinha alguma fonte de consolo que o mundo no tinha, alguma fonte de doce de paz que eles no
sabiam de que tanto as jovens vivas, sob penhora impulsiva de um personagem bonito,
resolvido em todos os perigos para ir com ela. "- Dr. Cumming .
"Eu acho que quando qualquer mensageiro chegou em Moab da terra de Cana, Naomi se
atualmente reparar-lhe e carreg-lo com questes relativas propriedade de seu pas. Durante
nove anos, Naomi no tinha notcias, mas de falta e escassez; ainda o dcimo ano veio um
homem que trouxe a sua palavra de que os vales comeou a rir e cantar com abundncia
"-. Fuller .
"Portanto, nenhum fingir em desculpas desnecessrias a ficar na terra do Egito, quando eles
podem voltar para a terra de fluxo de mel de Cana. Jos no deve demorar, com sua esposa e
filho, quando ele est morto, que procurou a vida da criana "-. Fuller .

Versculo 7
Tema - O HOMEWARD PEREGRINAO
"O que a radiao que j foi to brilhante
Seja agora para sempre tomado de minha vista,
Embora nada pode trazer de volta a hora
Do esplendor na relva, da glria na flor;
Vamos chorar no, em vez encontrar
Fora no que fica para trs
Na simpatia primal
Que tendo sido sempre deve ser,
Nos pensamentos reconfortantes que primavera
Fora do sofrimento humano,
Na f que parece, pela morte,
Nos anos que trazem a mente filosfica "-. Wordsworth .

Pelo que saiu do lugar .


O incio real da narrativa, uma vez que diz respeito verdadeira histria de
Ruth. Tudo o mais preparatrio, explicativo, introdutrio. Um ponto de partida fresco na
histria da Naomi. Pobre, solitrio, e quase com o corao partido,-mas esta a hora
mais promissores de sua vida. Sua prosperidade remonta-lo, comea a despontar quando
a noite da aflio parece mais escura. A sabedoria divina colocou um limite a esse
profundo mar de aflio, e disse: "Aqui as tuas ondas orgulhosas ser suspensa." Cristo
sofreu Pedro a afundar, para no perecer-Jonas para ser esmagada, no destruiu-enviou
Tito para que Paul deve ser absorvido pela tristeza (2 Corntios. 07:06). Nota. Nenhum
estado to ruim, nenhuma circunstncia to desesperada, que pode ser considerado
completamente sem esperana . Com os filhos de Deus na fornalha da tentao de
fumar geralmente precede a lmpada sorrindo de consolao evangelho -.Macgowan .

Em conexo com este retorno, observeI. O pensamento e propsito. Os laos domsticos que vinculavam a Naomi para
Moabe j no existe. Seu marido morto; como Israel, feliz s como ela percebe que seu
Criador o seu marido (Is 54:5), tudo est pronto, e agora seu rosto est definido para
Belm. Retorna como estes a resposta humana ao apelo divino: "Eu sou casado a vs"
(Jeremias 3:14). Quando eles surgem no corao do verdadeiro israelita, em que mais
eles podem levar, mas para a terra do santurio e as promessas? Necessrio ento, e
sempre que os homens devem renovar a sua juventude espiritual-trace o caminho de
volta at que tenham certeza de que esto pisando em solo sagrado. Jacob respondeu a
um apelo semelhante, e voltou para Betel, o lugar da aliana (Gn
30). Nota. ( um ) Homeward com tanta frequncia, talvez sempre, significa Godward . A
vida parece mover-se em crculo, s vezes, saindo apenas para voltar
novamente; vagando longe para voltar no comprimento, encontrando-se, por fim, no
ponto de onde comeou. experincia crist sabe alguma coisa desta . Com muitos,
como anos antes, h um retorno aos velhos marcos, simplicidade de velhas
experincias, f e teologia aprendi em torno do joelho de uma me. Voc pode
imaginar muitos uma experincia desta forma, um osis de infncia e um osis de
velhice, e entre eles os resduos estril, queimada de paixo, e desolado colocado do
pecado, que os homens chamam de vida . Com Naomi, e com todos, o passado
irreparvel, mas o futuro valendo. Nota ( b ) em relao a este retorno, a inteno divina
deve adotaram duas coisas: (1) A renovao de uma consagrao passado ; (2) O
renascimento de uma vida espiritual passado .
Observe, II. O fato significativo. Homens podem subir a partir desta baixeza e
amortecimento, a esta seriedade e novidade de vida, em um momento e com uma
palavra. Samson pego no Dalila soletrar, e amarrou com as ligaes dos filisteus, mas
algo da antiga fora perdura (Juzes 16:8-15). Nota. ( a ) Uma distino clara entre o
verdadeiro israelita e aqueles que no conhecem a Deus o suficiente para a esperana,
no suficiente para a presuno. A criana carrega os instintos em casa onde quer que
o trajeto pode conduzir; o estrangeiro nunca conheceu eles, embora ele vive na casa do
pai. Naomi uma ilustrao disso. A vida sem Deus, um deserto em que as chuvas doces
do cu no trazem fertilidade. Mas a vida com este pensamento de Deus no corao,
escondido, adormecido, como a terra seca e sedenta, que pode reviver novamente no
tempo da chuva serdia. Histria do passado de Naomi em Moab pode ter sido um
morto e estril um. Em nenhum ponto se a sua condio foi melhorado com a
mudana. Sua experincia o tipo de uma experincia crist muito comum. A frescura do
primeiro amor-ido. O brilho de zelo eo ardor da devoo, uma coisa do passado. A
alegria de crer-quase esquecido. Agora o amor tem tormentos, ea f cheia de medos e
devoo um fardo. Nota. ( b ) Para tal, h um retorno: (1) pode ser agora ; (2) pode
ser aceita ; (3) pode ser definitiva e para sempre . Estamos a pensar nisso, se
necessrio, como no impossvel, como no tarde demais.
"Em dezembro, os dias ficam mais curtos at o vigsimo primeiro, o dia mais curto, quando,
em um momento preciso, as pausas sol e comea a voltar para o norte .... Portanto, h um
momento preciso em que a alma faz uma pausa em sua partida de Deus, e comea a voltar para
ele. Os frutos do que o retorno pode no ser ao mesmo tempo visvel; pode haver longos
conflitos interiores antes da frieza e apatia do corao superada; mas por fim o bem triunfar,
e em vez de inverno e desolao, todas as graas crists brotar no vero do amor divino
"-. Beecher .
"Com passos agrilhoados deixamos nossa terra agradvel,
Invejar nossos pais em sua sepultura em paz.
Po dos estranhos com lgrimas amargas que ngreme;

E quando nossos olhos cansados deve afundar para dormir,


'Sob a meia-noite escurido ns roubamos adiante a chorar ....
Os nascidos em tristeza produzir com alegria;
Tua misericrdia, Senhor, deve levar Teus filhos em casa,
E vinha de Cana para ns os seus frutos devem suportar,
E as abelhas de Hermon suas lojas mel preparar. "
Milman .
"Como peregrino de Bunyan, quando ele tinha dormido nos caramanches da vontade, h
de ser aquela viagem humilhante, que no para a frente, mas para trs, at que o tesouro
perdido foi recuperado." - B.
"A Belm do passado pode se tornar a Belm do futuro, mais uma vez 'a casa do po" para o
povo escolhido de Deus, se eles s vo transformar seus rostos para l. Pode parecer uma
peregrinao de penitncia e tristeza, o caminho desce consagrao trs e para baixo, mas de
novo vida nova, e este o arrependimento que no precisa de se arrepender "-. B.
"Como na msica h palestras particulares, assim tambm em toda a grande vida do mundo
e do homem. A vida tem um discurso profundo que responde nota da vida em sua flor. Ele
chamado de retorno de retorno a Deus, volta para casa e acompanhado com uma saudade
depois em casa "-. Lange .
"Ela levantou-se para voltar, no para outra terra idlatra, mas 'casa'. "- Tyng .
"A memria ocupado, e em cima de sua fantasia pintada ela retrata o home-cenas do
passado feliz .... A ansiedade ocupado, e ela projeta sua maravilha para o futuro se
aproximando, e especula sobre as probabilidades de sua recepo." - Punshon .
"No um problema to profunda e rpida durao que no podemos atravessar com
segurana sobre, se tivermos coragem para dirigir, e fora para puxar." -Beecher .

VERSOS 8-10
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS -. . Ver. . 8, 10 E Noemi disse [Ento disse Naomi] vos. O
primeiro pronunciamento gravado de Naomi. Cox imagina eles tendo atingido o vau de Arnon
[N. limite de Moabe], ou talvez os vaus do Jordo [E. limite de Jud]. Vai, volta cada. shews
que no eram irms naturais ( Bernard ). Para a casa de sua me. A meno da me casa, que a
separao de casa ou tenda das mulheres do que dos homens facilita, naturais .... tem mais
ternura .... no implica a morte de seus pais ( Com. do Orador .). O pai de Ruth ainda estava
vivo (2:11) (cf. Lv. 22:13). O Senhor tem misericrdia de voc. Lit. Jeov fazer bondade com
voc. Em


o sufixo masc., embora referindo-se s mulheres, uma impreciso coloquial
encontrado em conversas ( Lange ). com os mortos. os papistas exp-lo, que essas mulheres
fizeram jejuar e orar pelas almas dos seus falecidos maridos ( Fuller ). O sentido com toda a
probabilidade, "Voc tem sido gentil com seus maridos, que agora esto mortos, enquanto eles
estavam vivendo." Fuller pensa, no entanto, que mais pode ser implcita. O
Senhor [Jeov]conceder-lhe. Os pronomes nestes versos so surpreendentemente corrupto do
hebraico ( Kennicott ). Imprecises Originalmente coloquiais ( Gesen. ). [Ver Intro.par. 2.]
Assim, com os verbos. Quando coragem, virilidade, coragem, eficincia, ou algo semelhante, se
destina a ser predicado de fmeas, esses verbos so colocados no gnero masculino ( Prof
Lee ). Todos com exceo de dois destes imprecises so realmente encontrados em conversas
( Lange ). acheis descanso[um lugar de descanso] cada uma em casa de seu marido. Ela
desejou-lhes casamentos mais felizes do que tinham com seus filhos, que foram logo tomadas a
partir deles ( Josephus ). No Leste da antiguidade, a posio de uma mulher solteira uma muito
infeliz e perigosa uma ( Cox ). Os hebreus falavam da casa do marido como "menuchah", de
uma mulher ou "descanso",-la asilo seguro e feliz da servido, negligncia, licena ( Cox,
Lange ). Na construo ver Gesen. 130. Ento, ela beijou-os. Para se despedir deles
( Keil ). Ento o general 31:28, 55; 2 Sam. 19:39; Atos 20:37. Deu-lhes o seu beijo de
despedida, como os judeus chamam de ( Gill). A rejeio de qualquer forma de homenagem
produto da superstio, em vez de de uso Escrituras ( Macgowan ). E eles disseram:

"Certamente". O
antes de uma declarao direta serve para fortalec-lo, e quase equivalente
a uma garantia positiva ( Keil, Wright ). No verdade em todos os casos ( Lange ). Dr. Cassel
trans, "para", mas as primeiras fontes, "Ns no vamos voltar." Melhor tomado como no
Novo Testamento antes de palavras diretamente cotados ( Lange ). No assim, mas para ser
traduzido como "certamente" ( Wright ); "No" ( Geddes, Cox ); em um sentido como
adversativa "mas" ( Rosen. ). Vamos voltar. Para ser proselyted ( Targum ).

Versculo 8
Tema. - O PRIMEIRO ENSAIO DO AFETO
"O amizade! de todas as coisas do
Mais raro e, portanto, mais rara, porque a maioria
Excelente; cujo conforto na misria
sempre doce, e cujos conselhos em
Prosperidade so sempre propores "-. Lilly .

E Naomi disse: ... Vai, volta cada uma casa de sua me .


Os cumprimentos de despedida de amigos, as palavras ditas em despedida, tudo
relacionados com tais momentos-tender a tirar nossas caractersticas mais verdadeiras e
mais profundas, assim como os nossos sentimentos mais ternos e mais sagrados. Tendo
viajado certa distncia, a natureza altrusta de Naomi se manifesta ( Braden ). Silncio
elogiou suas virtudes at o momento. Parece que ela no tinha incitado Orfa e Rute ir
com ela at a esta distncia. No devemos v-la, no entanto, no que se segue, como
descuidado de seu melhor interesse. Eles esto a ir voluntariamente e saber o que est
diante deles, para que possam ir com sabedoria . O Targum coloca isso de uma forma
muito marcante [cf. Crit. Nota sobre a ver. 16]. Claro que a sua presena teria sido um
conforto para Naomi. Mas nota. Um verdadeiro amante avesso a amigos em
desvantagem por causa de interesses privados ( Bernard ).
Temos aquiI. O cuidado ea delicadeza de um esprito generoso para a propriedade para
fora dos outros . Ela sabia que eles tinham amigos em Moab, nenhum em Jud. At
mesmo uma amizade como a dela dificilmente poderia suprir o lugar do amor de uma
me. Ide, voltai cada uma casa de sua me . Para ir para a frente com ela pode ser
para a salvao de suas almas. Pode no haver tambm algo de egosmo
nisso? Nota. Nossos esforos para o bem dos outros precisam ser vigiados de forma
muito restritiva quando coincidem com os nossos prprios interesses . O egosmo o
mais sutil e insidioso de todos os pecados. Judas um exemplo de algum que sob um
pretexto plausvel camuflada os motivos mais mercenrios (Joo 0:06). Se Naomi erra
em tudo, ela erra desse lado que exige um sacrifcio de sua convenincia e
sentimentos. Seu senso de justia e de amor para com estes jovens mulheres quentes de
corao no lhe permitir colher qualquer vantagem pelo seu custo ( Braden ). Ela no
iria mand-los vir a Belm apenas em sua conta. Aviso. ( a ) O amor-prprio contrrio
aos mandamentos de Cristo ; contra a verdadeira comunho dos cristos entre
si; contrariamente ao fim do nosso chamado (1 Corntios 10:24;. 2 Corntios 0:14;.. Ef
4:28). ( b ) Um pecado como entre homem e homem . Ao contrrio do que o cuidado que
Deus manda para a preservao de outras propriedades dos homens (Dt 22:2-4;. xodo
23:04, 5). ( c ) Um pecado entre o homem e Deus . O amor-prprio idolatria. Nota. A
verdadeira religio vai mostrar sua influncia em cada parte da nossa conduta; como a
seiva de uma rvore viva, que penetra os ramos mais distantes.

II. Um teste justo e julgamento do fervor e sinceridade daqueles que j tenham


sido influenciados para coisas boas. estavam envolvidos o mais profundo interesses
religiosos. Uma escolha como essa no deve ser tomada de nimo leve e de meros
motivos pessoais como para ns mesmos. A nossa influncia social pode ser
consagrada, mas questes como estas devem ser decididas em um lugar mais alto.
Naomi iria tentar ( a ) a fora de seu afeto para si mesma. Em vez disso, ela iria ver
( b ) se a natureza forjado mais poderosa do que a graa ( Bernard ).Assim Cristo tentou
aqueles que O seguiam (Lucas 9:57, 58). O jovem rico (Marcos 10:17-22). Nota. Com
aqueles que foram levados para as coisas santas pela fora de uma vida nobre e
consagrado, um tempo semelhante de testes com certeza vir . O Salvador coloca-lo em
uma frase forte e expressivo (Lucas 14:26). A hora chega quando toda a considerao
secundria, todos os motivos subordinado, contado como nada nos saldos. A questo
importante est em seus prprios mritos, e pede de ns uma escolha deliberada. Notese que as mesmas questes foram envolvidos aqui, como em cima de Carmelo (1 Reis
18:21).
"No sinal de amizade para atrair outros para qualquer calamidade por causa do nosso
conforto, por mais que possam pression-lo. Arcar com o nus bravamente sozinho, se
possvel, e no esmagar um outro corao, embora em juzo com generosa simpatia para
compartilhar a carga "-. Braden .
"Naomi no podia ser to insensvel de seu prprio bem, para no saber quanto o conforto
que ela poderia colher com a solido tanto de sua viagem e sua viuvez pela sociedade dessas
duas vivas mais novas, cuja afeio que ela tinha to bem tentou; at mesmo a cada parceria
uma mitigao dos males; ainda to sinceramente Acaso ela dissuadi-los de acompanh-la,
como que ela no poderia ter dito mais, se tivesse pensado a sua presena cansativo e
pesado. Boas disposies amor no para si mesmos o prazer com a desvantagem de outros; e
tinha em vez ser infeliz sozinho, do que para atrair parceiros para a sua tristeza; para a viso de
doth de outra calamidade vez dobrar a sua prpria; e se eles prprios eram livres, afetaria-los
com compaixo. Como ao contrrio, as mentes doentes no importa quantos companheiros que
tm na misria, nem como consortes poucos em boa; se a si mesmos abortar, eles iriam se
contentar todo o mundo foram envolta com eles na mesma aflio "-. Bispo Municipal .
"Um amigo-som corao vai seguir o conselho do apstolo, no buscando o seu, mas o
bem-estar do seu amigo. O verdadeiro amor no vai fazer pior, onde ele no pode fazer melhor
"-. Bernard .
"Muitos do conselhos como os advogados de seus honorrios, mas poucos como Naomi
para a sua conscincia. Ela ama a sua empresa bem, mas aconselha a sua segurana melhor
"-. Topsell .
" mais difcil para mim do que para voc que devemos partir. Mas a mo do Senhor se
descarregou contra mim. Eu no tenho nenhuma esperana para o futuro.Devo andar meu
caminho escuro sozinho. Mas voc, voc ainda pode encontrar um asilo com as pessoas de sua
prpria raa. V em seguida e retornar cada uma casa de sua me "-. Cox.
"O amor materno sabe melhor como confortar a filha em aflio." - Keil .
"Aqui vemos as vivas, se pobres, devem ser mantidas por seus pais. Essas vivas (. 1 Tm
5:16) no deviam ser onerosa para a Igreja, mas para ser aliviado por sua prpria famlia
"-. Fuller.
"Se a religio no nos torna linda e amvel em nossas relaes familiares, ele no faz nada
para ns, mas nos engana a nossa runa." - Simeo .
"Itai, o giteu, quando na sequncia de David em sua fuga de Absalo, foi instado a deix-lo,
como Eliseu tambm foi repetidamente por Elias, antes de sua assuno ao cu. No houve
dever positivo deitado em cima deles, ou, em qualquer caso, nenhuma que David e Elias no
tinham liberdade para dispensar "-. Simeo.

Os versculos 8, 9

Tema. - A BNO E UMA VALEDICTION


"Queres tu de tristeza encontrar um doce alvio?
Ou o teu corao oprimido com problemas incalculveis?
Balm que tu gostaria de se reunir para corroendo tristeza?
Despeje bnos te redondo como uma chuva de ouro "-. Charles Wilcox.
O Senhor tem misericrdia de vs, como vs o fizestes, etc
O Senhor vos conceda que acheis descanso, etc

A cena comea agora de ternura inigualvel e amabilidade ( Lange ). As palavras


inspiradas: "Abre a sua boca com sabedoria, e sua lngua a lei da bondade" (Prov.
31:26) realmente verificada em Naomi. O discurso temperado com sal (Cl 4:6), suas
palavras respirar todo o fervor da piedade e do calor de um amor
abnegado. Encontramos neles ( um ) um reconhecimento generoso do valor destes dois
jovens, e ( b ) uma relao carinhosa para o seu bem-estar futuro. Este, esprito altrusta
generoso, um dos segredos da influncia de Naomi. Nota. Se tivssemos mais como
Naomi na Igreja, podemos esperar para ganhar mais como Ruth do mundo. Veja como
amor takingly si se comporta em cada estado, em cada ocasio, para cada pessoa, e
sobre tudo ( Pennington). Ele v Deus em todas as coisas, e todas as coisas em Deus.
O texto contm, I. Uma orao. Como Davi, os olhos so para o Senhor (Sl
25:15). Ela no podia participar sem orar com e por eles ( Macgowan ).Pobres e
miserveis, ela no tinha outros meios de requiting sua bondade ( Fuller ). Nenhuma
outra era necessrio. Uma orao como esta melhor do que todos os presentes. Sobe em
uma chuva de lgrimas, mas desce em uma chuva de bnos retornos carregados de
conforto, como os ventos do sul do Egito, cujas asas so cobrados com os perfumes de
especiarias ( Penn ).
Aviso. Naomi orou com igual seriedade para ambos. No sabia que o Senhor tinha
escolhido ( Macgowan ).
Ela pede para eles ( a ) A favor de Deus; Sua bondade, sorriso, bno-todos os
hebreus incluiria em sua bela frase, "A luz de Seu semblante (Numb. 06:26;. Ps 4:6,
40:3, 89:15); ( b ) O conforto e bnos que com a aprovao de Deus fluiria a partir de
um segundo casamento. Somente na casa de um marido poderia uma mulher ter a
certeza de respeito e proteo ( Cox ). (Veja Crit. E ex. Notes.) A orao concorda com a
direo do apstolo (1 Tm. 5:14), que se aplica a jovens vivas como Orfa e Rute. ( c )
E estes na medida em que eles tinham dispensado aos mortos (cf. Mt 7:02;. coronel
3:23, 24) e para ela.
Aviso. (1) Deveres honrosamente cumpriram no passado vem para trazer uma
bno em cima de ns no presente. Quem no gostaria de uma recomendao
semelhante a este do texto? especialmente no que diz respeito ao nosso tratamento dos
mortos. Eles tinham dado boa medida, recalcada, correndo; agora ele devolvido a
eles. Quando as mes-de-lei, assim, testemunhar livremente das esposas de seus filhos,
evidente que o dever foi cumprido nobremente; pois eles geralmente criar um padro
elevado ( Braden ). Uma convico instintiva em cada corao que Deus nos
recompensar de acordo com o nosso tratamento dos outros (Juzes 1:06; Rom 2:15; cf
tambm xodo 21:23-25; 1 Sm 15:33, Tiago 2....: 13).
(2) Este comportamento obediente tem poucas recompensas mais doce no mundo do
que o seu reconhecimento. Mesmo estrangeiros para a esperana de Israel ter
experimentado isso. Ruth no parecem ter excedido Orfa em carinho para aqueles que
se foram. A comenda compartilhados igualmente entre ambos. Shews, por outro lado,
que as virtudes morais e sociais, bem como a descarga impecvel dos deveres desta
vida, no oferecem terreno adequado para a esperana da salvao. Quantas esposas,

como terno e simptico como Orfa, voltaram de novo, e foi infiel pouca luz que
brilhou sobre eles da parte de Deus!No entanto, mesmo com estes, nenhum ato de
bondade, no auto-sacrifcio, nenhuma ao silenciosa de amor, desconhecido para
ele.
(3) Essa orao para ns ganha calor e energia com o que os homens vem em
ns. Cada desejo uma orao com Deus ( Sra. Browning ). Os desejos mais sinceros
vai no principal siga o mais digno. Viva bem! e as oraes do bem vai ganhar com f e
confiana. Assim, Paulo evidentemente considerado Timteo (2 Tm. 1:3-6).
O texto contm, II. Uma despedida. Sua bno maternal foi a melhor despedida
( Trapp ). Ela abenoa no em nome de Camos, mas em nome de Jeov (Lawson ). O
ouro ea prata que ela no tinha para eles, mas o que era melhor, sinceras oraes e
desejos de melhoras ( Trapp ). Um corao impelido pelo amor e auto-devoo faz
muito para investir a cena com seu charme sagrado. Nenhum sacerdote como
Mclchisedec, mas Naomi abenoa como o patriarca abenoou Abrao, como Simeo
abenoou o Cristo criana e sua me (Lucas 2:34), com como a f, e uma relao de
confiana, como em Deus ( ib. 28), como Elizabeth abenoado Mary ( ib. 1:42-45).
Note. amor entre os seus prprios sofrimentos ainda vai pensar no bem-estar dos
outros. Tem uma palavra de conforto e tipo desejos, em que se pretende ser a hora da
separao. Temos um vislumbre aqui (1) Para uma vida familiar que pode servir como
um modelo para todos ( Lange ). O que uma imagem de paz e felicidade que ele
sugere! As mulheres no s ouviu a religio de Jeov confessou em Moab, mas eles tm
visto a expresso dele na vida (Lange ). Nunca mais do que agora. (2) Para o modo
pelo qual os piedosos utilizado e fez memorveis as separaes que vm em vida (cf.
Gn 28:1-3, 31:55, 43:14). Ento Paulo elogiou os ancios de feso a Deus (Atos
20:32). Ento Jonathan separado de David (1 Sam. 20:42). Homens faz-lo agora, mas
no com aquela reverncia e sincero desejo se encontram e condizente em tal caso
( Bernard ).
Bernard sobre estaI. Que o dever de orar por aqueles que fazem ns ou nosso bom (2:12, 1
Sam 25:33 e 24:19.).
. II Isso, pelo despedida, os amigos so para orar uns pelos outros (Gn 28:1-3,
31:55, 43:14, Atos 20:36).
III. Que o piedoso esto convencidos de que o Senhor misericordioso
galardoador dos deveres de amor que um doth em direo a outro (Col.
3:24).
IV. que as crianas devem merecer to bem dos pais, sim, embora, mas os paisde-lei, como que eles podem ser movidos de corao para orar por eles.
V. Que Deus no s ir premiar mal, mas assim que lidar com ns, como
lidamos com os outros.
Como vs o fizestes com os falecidos e comigo.
I. Que filhas de uma corrida ruim pode revelar boas esposas e bons filhos-delei, s vezes.
II. que a boa e verdadeiramente amorosos esposas amor dos pais para seus
maridos de seus maridos causa.
O Senhor vos conceda que acheis descanso.
I. Que os amigos piedosos e sbios rezar no s em geral, mas em particular,
como eles sabem-los a ficar em necessidade, para quem rezar.
II. Esse piedoso mes-de-lei so saudvel simpatizantes a seus filhos-de-lei.
III. Que segundos casamentos so legais.
IV. que os maridos devem ser resto de suas esposas.

V. Que a bno de Deus para ser pacificamente casados.


Fuller comenta amavelmente ... como vs o fizestes com os mortos: Um homem de Deus morrendo, deixa atrs de si,
Em primeiro lugar, o seu corpo ; para a qual devemos ser gentis por enterramento e
lamentao.
Em segundo lugar, a sua propriedade ; para a qual devemos ser gentis por
administrao cuidadosa e fiel.
Em terceiro lugar, os seus filhos, amigos ou parentes ; a quem devemos ser gentis
por amor e carinho.
Em quarto lugar, os seus erros e defeitos ; para a qual devemos ser gentis por
silncio e represso.
Em quinto lugar, a sua memria e virtudes ; para a qual devemos ser gentis por
congratulao, comemorao, e imitao.
"A orao alivia a alma em tempos de aflio, quando oprimido com tristezas e medos,
dando-lhes desabafar, e que em to vantajosa uma forma, esvaziando-os para o seio de Deus. O
prprio desabafar, nem que fosse para o ar, d vontade; ou falar o seu sofrimento, em vez de
uma esttua de abaf-lo; muito mais facilidade que isso dar a derram-lo para fora, para o colo
de um amigo ntimo e sypathising, apesar de incapaz de nos ajudar; e ainda mais de algum que
pode ajudar; e de todos os amigos, o nosso Deus , para alm de toda comparao, o mais
seguro, e mais carinhoso, e mais poderoso "-. Leighton.
"As palavras de despedida de amigos, que so provavelmente nunca se encontrar
novamente, fazer uma impresso de no ser apagados. Eles so como as palavras dos
moribundos; para os nossos amigos esto mortos para ns quando v-los mais "-. Lawson.
"Nossos deveres que descarregam para os pais ou maridos so como promessas diante do
Senhor para fazer o bem a ns .... Bondade, busca o bem, e do mal gerou mal, como as aves
reproduzem pssaros, peixes e peixes." - Topsell.
"Quando a tribo de Rben, Gade e meia Manasss erigiu o altar Ed na passagem do Jordo,
que assustou todo o resto das tribos, como se debaixo dele haviam eclodido algum projeto
supersticioso; enquanto que na verdade o altar no se destinava para o sacrifcio, mas era apenas
um altar de memorial, a evidncia para a posteridade que estas duas tribos e meia, embora
separado do resto, foram conjugados com eles no culto do mesmo Deus. Da mesma forma,
quando alguns ministros agradecer a Deus pela partida dos seus servos, algumas pessoas so to
fracos, e alguns to intencional, para condenar tal para passagens de papado, como se oraes
supersticiosas foram feitas para a partida; enquanto que, na verdade, tal parabns, pelo
contrrio, fala a nossa confiana em sua felicidade ea felicidade presente, e permanece a Igreja
militante com a Igreja triunfante, como a completar um inteira Igreja Catlica de Jesus Cristo
"-. Fuller.
" a melhor lembrana de nossos progenitores mortos para seguir as suas virtudes. So
Paulo no pode olhar para Timteo, mas atualmente chama a ateno para a sua me Eunice e
sua av Lide, embora este ltimo, sem dvida, foi muito tempo desde que partiu "-. Fuller.
"Homens e mulheres se uniram em matrimnio (Gn 2) at o fim para ser uma ajuda mtua
de um para o outro; mas muitos provar tais ajudantes como o rei da Assria fizeram a Acaz (2
Cr. 28:21), de quem se diz: 'Ele afligiu-lo, mas no o ajudou. " "- Fuller.
"Melhor fortuna de um homem ou o seu pior a sua esposa." - Provrbio Ingls.
" uma honra para os filhos falecidos, Malom e Quiliom, que fizeram uma seleo de
mulheres; mas tambm deve ter sido digno do amor duradouro que despertou, ainda que no
havia nenhuma criana para fortalecer os laos de afeto. A penhora das mulheres moabitas, Rute
e Orfa, a sua nova famlia deve ser fundamentada em fatos psicolgicos, com o conhecimento
de que a exegese no pode dispensar. As mulheres moabitas tinham entrado em uma casa
israelita, e tinha respirava a atmosfera benfazeja de uma famlia de Jud. Casamento e famlia
formam o espelho real de crena religiosa e de culto. Por isso, o apstolo, em sua forma
sublime, organiza as relaes de marido e mulher, referindo-se ao amor de Cristo pela sua Igreja
(Ef 5:22). Portanto Antiga Israel distingue-se dos habitantes de Cana, e no apenas com o

nome de seu Deus, mas pela sua vida em casa, na famlia, pela fidelidade e amor a mulher eo
filho. Pureza e da moralidade em casamento foram os resultados necessrios de f no Deus vivo
s "-. Lange.
"As relaes infelizes entre filha e me-de-lei, em outros lugares de costume, deve, em
geral, tm sido desconhecido em Israel. Caso contrrio, o profeta no poderia represent-lo
como um sinal da runa social, extremest que, como o filho contra o pai ea filha contra a me,
por isso (Miquias 7:06), a filha-de-lei se levanta contra a me-em- lei "-. Lange.
"A sogra-se esqueceu de que ela era j uma filha-de-lei. A melhor sogra, aquele que est
morto "-. Provrbios alemo.
"Aqui ns aprendemos. Deus, na gratificante das boas aes dos Seus servos, vos trata-los
em conformidade, como tm feito com os outros. No entanto, longe esteja de supor que em
nossas obras manchadas e imperfeitos h alguma virtude, meritrio, que merece a que Deus
deveria proporo recompensa-lhes; mas isso procede livremente da graa de Deus, que, para
nos encorajar de fazer o bem, no vai sofrer um copo de gua fria para passar sem a sua
recompensa. No desejamos, ento, para deixar as crianas obedientes e servos fiis a
seguir? Sejamos obedientes aos nossos pais, fiis aos nossos mestres. Por outro lado, Deus nos
aflitos com Zibahs aos nossos servos, e com Absaloms aos nossos filhos? Vamos refletir nossos
olhos no que passado, e chamar-nos para dar conta, quer anteriormente no ter sido infiel a
nossos mestres, undutiful aos nossos pais: sem dvida que pode, ento, levar at a confisso de
Adoni: 'Como eu tenho lidado com os outros, de modo que o Senhor fez para mim. ' "- Fuller.
"Restaurador benigna da alma,
Quem nunca fliest para trazer alvio,
Quando pela primeira vez sentimos o controle grosseiro
Do Amor ou Piedade, Alegria ou tristeza "-. Rogers, em uma lgrima.

Ento, ela beijou-os, e eles levantaram a voz e chorou.


Em cada vida essas exploses repentinas de sentimento. As nuvens no se renem e
os chuveiros cair mais naturalmente do que a tristeza se expressa em lgrimas. Cristo
tem mostrei-nos que at mesmo uma humanidade perfeita no fora da realidade desta
lei (Joo 11). Nota. ( a ) A apatia no coragem. The Christian no estico. Firmeza
com ele existir lado a lado com as suscetibilidades ternos (Ec 3:04, 7:02;. Rom 12:15).
Vezes, mesmo quando uma dor forte e demonstrativo como esta apropriada; Eles
levantaram a voz e chorou. Assim, os ancios de feso, disse adeus a Paulo (Atos
20:37, 38), "aflitos mais do que tudo que eles devem ver o rosto dele no mais. "Assim,
com estes trs vivas. O amor deles era uma paixo do corao, irrompendo em choro e
choro ( Bernard ). Nota. ( b ) Comunidade de ensaios une os coraes humanos, como
o fogo une metais ( Dr. Waugh ).
ChoraramI. Na lembrana das muitas circunstncias cativantes e alegres
do passado . Suas lgrimas uma homenagem ao amor que os unia to estreitamente em
conjunto para as memrias que eles compartilhados em comum, e "os mortos", com
quem tinha tratado to fielmente. A prpria alegria que tinha sido deles entra agora para
melhorar a sua tristeza. A referncia de Naomi para o passado (ver. 8), provavelmente a
chave para essa cena comovente.
II. Na realizao de sua pobreza e condio indefesa. At agora, porm, o amor
foi reforada ao invs de abatida por seus julgamentos. Affliction tinha desenhado eles
evidentemente mais prximos. Nota. H um choro de caridade e sagrado para as
misrias dos outros ( Bernard ), e da nossa prpria.
III. No pensamento de uma separao possvel. Adieu!-mais lgrimas foram
derramadas naquela palavra que na emisso de qualquer outro. Separao!-A misteriosa,
se um assunto familiar. Sua sombra parece ter cado sobre o esprito do prprio Cristo

como Ele chorou no tmulo de Lzaro. Com essas jovens, o beijo de Naomi significava
sua demisso, e choraram com a idia de separao com algum que tinha to querido
se a eles. Nota. Uma das mais doloridas aflies incidente a esta vida a separao
eterna de quem so mutuamente querido para o outro ( Lawson ).
IV. Em protesto da sua fidelidade. Possivelmente o julgamento amarga de todos
com tanto era que Naomi deve duvidar de sua vontade de ir com ela, e, assim, coloc-lo
prova. O evento (ver. 14) provou que Naomi estava certo. Ento Peter visto as
palavras de Cristo (Marcos 14:27-31), e protestou "com mais veemncia".
Note. Lgrimas no so sempre uma prova de uma fidelidade duradoura. Orfa e Peter
tanto sincero, mas enganado. Ento presente tristeza pelo pecado no para ser tomado
sempre como um sinal de arrependimento final. Muitos dos que choraram com Cristo,
pode ser, assim como muitos que tm feito maravilhas em Seu nome, ser encontrado,
finalmente, dizendo: "Senhor, Senhor, abre-nos" (Mateus 07:22, Lucas 13: 25).
Bernard sobre estaQuando as beijou. Essa ao, podemos encontrar quatro vezes: carnal , como na
concupiscncia carnal; hipcrita , como foi com J e Judas; santo , do qual o apstolo
fala (. 1 Co 16:20); ou civis , como aqui usado na reunio de amigos (Gn 29:11, 33:4),
por sua partida (Gn 31:55). Foi honestamente usado para testemunhar o amor ea
unidade; portanto, na Igreja primitiva, antes de receberem o sacramento, que, assim,
saudou o outro.
E levantou a sua voz e chorou.
Weeping usada nas Escrituras-I. Para expressar tristeza pela separao de amigos
(2 Reis 13:14;. 1 Sm 20:41); II. Por muito alegria (Gn 45:14, 46:29, 29:11); III. Em
piedade e compaixo na misria dos outros (J 30:25;. Jer 04:19, Lucas 19:41); IV. Na
apreenso de bondade (1 Sam. 24:16).
"Observe a bela simplicidade da Escritura, que conta que no uma coisa unmanly de
possuir que Abrao, da popa, saint-ferro hearted, chorou. Joseph 'levantou a sua voz e
choraram,' Jacob, Pedro, Cristo, so todos diz ter chorou. Compare isso com o sentimento
convencional que representa luto como masculinidade indigno "-. Robertson.
"Lgrimas! o que so lgrimas? O beb chora no bero;
O canto me; em seu casamento-sino
A noiva chora, e perante o orculo
Colinas de alta faned o poeta esqueceu
Essa umidade em suas bochechas. Graas a Deus pela graa,
Vs que chorar s! Se, como alguns tm feito,
Ye tatear em um lugar deserto cego de lgrimas,
E toque, mas tmulos,-olhe para cima! essas lgrimas sero executados
Logo em longos rios para baixo a face levantada,
E deixar a viso clara para as estrelas e sol. "
Sra. Browning ,
"Quem nunca chorou"-Que direito voc tem de dizer que dos anjos? Ningum! Eu possuo a
nenhuns em revelao, nenhuma em razo, nenhuma em nada, exceto uma idia espontnea e
universal "-. Elihu Burritt.
"Atravs das janelas escuras de aflio como mudou o aspecto do mundo! arco frio e cinza,
e deserta, toda a sua glria radiante partiu, todos os seus matizes belos reduzida a uma tristeza
de chumbo sem graa! As lgrimas de tristeza so como lentes espirituais, mostrando-nos o
mundo em seu verdadeiro carter, como um, vazio, coisa insatisfatria pobres "-. Anon.
" melhor para um cristo a entristecer-se de seguro como as pessoas do mundo so."
- Lutero.

"A adversidade o nico forno de amizade. Se o amor no vai respeitar tanto fogo e
bigorna, mas falsificada: assim em nosso amor a Deus que fazemos, mas crack e alardear em
vo, se no podemos estar dispostos a sofrer por Ele "-. Bispo Hall.
"A observao aqui pode ser o mesmo que os judeus coletados (Joo 11), que, quando viram
nosso Salvador chorar por Lzaro, eles disseram: 'Vede como Ele o amava!" Ento, essas
lgrimas neste lugar eram a expresso de seu afeto. Sorrow, como o rio Jordo no primeiro ms,
fez transbordar os bancos, e transmitido gua para baixo seus cheques "-. Fuller.
"Ela despediu-os com muito carinho: ela beijou-os , desejou ter um pouco melhor para lhes
dar, mas a prata eo ouro que ela no tinha nenhuma. No entanto, este beijo de despedida ser o
selo de uma verdadeira amizade, como (embora ela nunca v-los mais) ela vai embora ela vive
reter a lembrana agradvel de. Se as relaes devem se separar, deixe-os, portanto, parte no
amor, para que (se eles nunca se encontram de novo neste mundo) renem-se no mundo do
amor eterno "-.Matthew Henry.
"Que gotas preciosas so aqueles
Pista que silenciosamente cada do outro perseguir,
Brilhantes como jovens diamantes em seu orvalho infantil? "
Dryden.
"A rosa mais doce lavado com orvalho da manh,
E o amor o mais bonito quando embalsamado em lgrimas ".
Scott.

O versculo 10
Tema. - O INCIO PROMISSOR
"Call to teu Deus por graa para manter
Os teus votos, e se tu quebr-los chorarChore para os teus votos quebrados, e prometem mais uma vez,
Votos feitos com lgrimas no pode ser ainda em vo "-. Herbert.

E disseram-lhe: Certamente voltaremos contigo.


A juventude a estao de emoes quentes e generosas. Renovado provas de afeto
de Naomi s ligar essas jovens a ela com laos mais fortes ( Braden ).Tal amor de uma
cadeia no facilmente quebrada ( Braden ). Nota. ( a ) Em tudo isso ns estamos a ver
a recompensa de uma afeio piedosa e uma caminhada consistente. Piedade, onde
quer que encontrados, tem o poder de conquistar os coraes de pessoas ( Starke ). Ela
ganhou o amor, porque ela era Naomi, "agradvel" ( Lange ). Ela acalentado h vaidade,
procurado h contenda, e no queria governar; portanto, ela tinha paz e amor
( Lange ). ( b )Devemos viver de modo que os outros por nosso bom exemplo pode ser
tirado de amar a verdade (Gn 34:31, Lucas 8:16). O personagem de Naomi lana um
brilho sobre toda uma nao. Por amor de ti somos atrados apaixonado por todo o povo
( Topsell ). Alm disso, para acompanhar e ir com Naomi, destina-se a servir ao
Senhor. Ento Ruth entendeu depois (ver. 16), e mal podemos imaginar Orfa
pretendendo servir Quemos agora ela resolve ir para a frente com Naomi. ( c ) Muitos
infiis e pessoas carnais esto mais cedo atrado para o Senhor pelas obras que vem
do que pelas palavras que ouvem ( Topsell ).
TemosI. Um acordo aparente. Eles andam juntos, viagem na mesma estrada, esto
envolvidos em um mesmo objeto, aparentemente com os mesmos resultados.Agora, eles
protestam na mesma lngua. Digno de ateno, que o seu primeiro pronunciamento
gravado pelo escritor inspirado um voto de fidelidade para Naomi. Sua escolha

voluntria, feita com deliberao aparente, e depois de ter sido instado muito sincera e
afetuosa em direo contrria.
Ver a este(1) Um incio encorajador e feliz. Naomi pode regozijar-se para o presente, em no
saber a diferena entre eles, eo registro Divino d nenhum sinal ainda.S Deus sabe o
Orfa da Ruth nesta fase, aparentemente no h nada para distingui-los. Note. Ele
nosso para alegrar nos comeos de coisas boas, independentemente de depois de
resultados. No para ns para transformar qualquer parte de trs ( Tyng ). Devemos
incentivar e no suspeito, alegrem-se, em vez de criticar. O cristo o semeador da boa
semente, e no o separater entre o joio eo trigo. O mandamento de Deus-a-dia, Deixai
crescer ambos juntos at ceifa (Mateus 13:30).
(2) A propsito bom e louvvel medida em que foi realizado. Ns vamos voltar,
etc Ento, eles disseram, e disse que eles pensavam ( Trapp ). No h razo para duvidar
da sinceridade de ambos ( Lawson ). Por algum tempo eles viajaram felizes e
carinhosamente juntos, e parecia no haver perspectiva de sua separao. Ento, no
caminho para o cu com o crente ea mera professora. Tudo que pode ser feito na
aparncia religiosa no mundo, e sem uma separao absoluta do corao do mundo, eles
podem ter em comum ( Tyng ). Journey junto s prprias extremidades de
Moabe. Nota. Confundimos vida, e l-lo errado, quando olhamos para aquelas finas
distines entre o justo eo mpio que ser um dia ser feito aparente.
Temos aquiII. Um contraste surpreendente. pouco desenvolvido, sem ser visto ainda, mas
real e j visvel aos olhos de Deus. Orfa sobre dvidas fez o contrrio (Trapp ). O
impulso com ela bem, mas frgil. Faltava-lhe a profunda seriedade de Ruth. A semente
brotou, mas secou "imediatamente" (Mt 13:5, 6). Sua escolha o resultado da paixo, e
uma afeio terrena, no enraizada no anseios aps Deus eo verdadeiro Israel, como
com sua irm-de-lei (ver. 16). Ela amava Naomi, mas mesmo com tudo isso seu afeto
estavam de volta em Moab. E assim, mesmo agora os espinhos foram surgindo, que
estavam a sufocar as boas sementes de uma nobre resoluo, feita e parcialmente
realizado.
Assim nas coisas espirituais no todo flor que trata de frutos. Eles caem (Lucas
8:13)
rapidamente,
miseravelmente,
inexplicavelmente,
de
forma
irrevogvel. Nota. Uma converso na compreenso, sentimento, ou a imaginao pode
ser uma flor, mas ser intil ( Oosterzee ). A promessa no o desempenho; comeando
bem nem sempre um sinal de acabar bem. H uma grande diferena entre a mesma
mente em momentos diferentes. Saul em uma paixo prometeu feira (1 Sam. 24:16, 17,
26:21), mas David sabia que no havia confiana para tanto as lgrimas ou o seu
discurso ( Trapp ). Nota. paixes fortes, sem um julgamento constante, comumente
produzir resolues fracas ( Matthew Henry ).
Lies (1) Como de curta durao so os propsitos mais nobres, quando feitas em
nossa prpria fora! Como a nuvem da manh eo orvalho da madrugada (Osias
6:3). Orfa e Efraim, os tipos daqueles s muito comum em nossas igrejas. (2) No
devemos confundir cada determinao para caminhar com o povo de Deus como um
sinal de verdadeira graa. A regenerao uma mudana de corao, e no uma mera
mudana momentnea de hbito. (Veja tambm em ver. 14.)
Macgowan sobre estaI. Promessas de discurso e propsitos do corao, se a Deus, a Sua Igreja, ou
aos indivduos, deve ir de mos dadas. Se a palavra de um homem no expressa seu
significado e prend-lo, nada pode.

II. Promessas e fins muitas vezes procedem de paixo em vez de


princpio. exemplificada em novos convertidos que tm uma relao passional com a
pessoa ou a forma de um pregador. Saul, superar com a bondade de Davi, prometeu que
no iria procurar o seu prprio dano.
III. Promessas e efeitos provenientes apenas da paixo logo cair no cho. "Eu
vou, senhor", disse um dos Evangelhos, e que "no foi." Algumas pessoas derretendo
sob o ministrio da palavra, como um ribeiro vero (J 06:15 . -20) Um corao
necessrio alterado para perseverana. Saul pode ter convulses religiosas, Je muito
zelo; por falta de uma natureza regenerada tanto em nada.
Bernard sobre estaI. Com certeza vamos voltar. Uma afeio sincera no sofre facilmente a
separao da parte afetada. verdadeiro amor vive no partido amado, e no pode mais
abandon-lo do que ele pode abandonar a si mesmo.
II. Contigo. melhor ter a companhia de um som cristo, do que desfrutar da
comunho de um mundo dos mundanos. Jonathan levou mais prazer em um David
que na sociedade de toda a casa de seu pai. Os piedosos so como seguir o caminho para
a vida eterna. Todo aquele que olha para eles deve fazer-lhes companhia at l.
III. ao teu povo. H uma direita em cada membro em particular para a Igreja,
como na Igreja a todos os membros, e todos a Cristo, e Cristo a eles (1 Corntios.
12:12).
. IV . Em todo o verso Em afeio apaixonada mais ser falado que agiu. Ambas
as mulheres dizem a mesma coisa; mas ainda mais em cima de deliberao um deles
chama de volta a sua palavra. Passion leva os homens a falar imprudentemente. Eles
no so eles mesmos.
"O que uma vista agradvel para ver as relaes que andam de mos dadas no temor do
Senhor de Moabe para Cana-deste mundo, condenado destruio, para as regies superiores,
o assento de descanso e felicidade - Macgowan.
"As virgens sbias e tolas ambos tomam suas lmpadas e ir ao encontro do noivo. Assim,
todos vo juntos a caminho de volta para a terra de Jud. Tanto quanto esta viagem ainda est
dentro dos limites de Moabe, at agora eles podem se unir para ir "-. Tyng.
"Em Preston, em Malines, em muitos desses lugares, as linhas vo suavemente em pedaos:.
To bem o ngulo, que a princpio os caminhos so quase paralelo" - Dr. J. Hamilton.
"Muitos ouvir juntos para a pregao da palavra de Deus. Muitos sentem juntos a carga de
aflio pessoal e angstia. Muitos so feitos para ver o seu perigo, e para lembrar a sua
responsabilidade para com Deus. Muitos parecem sentir a culpa de sua vida de pecado passado,
e ser realmente despertou em sua mente e conscincia para a necessidade de se obter a
salvao. Ansioso, animado, aparentemente srio e sincero, eles partiram em sua jornada de
volta para o gracioso Ser a quem elas tanto tempo negligenciada. Sim, eles realmente definido, e
parecem estabelecido sinceramente "-. Tyng.
"Como muitos desses jovens viajantes vi! A Igreja se deleita em cima deles, o pastor se
alegrou com eles; Amigos cristos foram incentivados por eles; as esperanas mais brilhantes e
abenoados agrupados em torno deles .... Para uma temporada que deve ser autorizado a
continuar juntos. Desperto, convencido, interessados em religio, aparentemente igualmente
determinado, eles saram bem "-. Tyng.
"Ento, do alto de vontade
Fluxo de despedida da vida desce,
E, como um momento vira as crrego delgado,
Cada torrente ampliando dobra.
A partir do mesmo lado do bero,
De joelho a mesma da me,
Um a longa escurido ea mar congelado,

Uma para o mar pacfico "-. Holmes.


"O que um medley estranho e desconcertante este mundo ! e como a confuso seria
aumentado, podemos ler os coraes dos homens corretamente, e distinguir os destinos que
moldam-se-a-dia para o outro e interminvel vida! Aqui aquele que, pela graa de Deus est
buscando uma coroa de glria imorredoura, um l quem deve vestir seguramente a coroa de
reprovao eterna; aqui um esprito subindo para o cu, h um que vai para baixo
deliberadamente para a casa da escurido eterna. E eles moram lado a-dia a lado, ligados pelos
diversos laos de vida social e familiar, na mesma rua, na mesma casa, pode ser, unidos pelos
laos mais ntimos de amor e amizade. Para os homens, a diferena , mas um ligeiro um; com
Deus a distino vista como o incio de uma separao sem fim "-. B.
"O homem oft resolve e re-resolve, ainda morre do mesmo. O inferno est cheio de boas
intenes "-. Lutero.
"O homem mas o homem, ainda inconstante, e vrios;
No h amanh nele like-a-dia.
Talvez os tomos rolando em seu crebro
Faa-o pensar honestamente presente hora;
Os prximos um enxame da base, pensamentos ingratos
Pode montar no alto. "
Dryden.
"Uma variedade de minerais apresentam translucidez somente pelas bordas. A massa central
escura; mas, mantendo a amostra at a luz, a luz transmitida vagamente atravs das bordas
finas. Mrmore, pedra, ou hornstone so exemplos. Elas simbolizam o homem que foi trazido
tanto sob a influncia do cristianismo que modificou sua conduta externa, produziu alguns
considerao para a verdadeira piedade, levou a algumas reformas externas, e fez com que ele
adotar algumas das formas de religio. No entanto, a escurido da unregeneracy reina
dentro. Amigos e, possivelmente, o prprio homem, confundem os raios que lutam atravs das
bordas de seu carter de verdadeira experincia crist "-. Hitchcock.

VERSOS 11-13
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS -. H mais filhos? etc Em aluso ao costume de um homem
levantando a posteridade a seu irmo falecido, tendo sua viva ( Adam Clarke, Jarci, Wright,
Keil ). Provavelmente este costume obtido entre outras naes ( Patrick, Scott ). Conhecido
entre os gentios, antes de ser dada a Israel (Gill, Com quem est falando. (cf. Gn 38:8, 26.; Dt
25:5)). Essa lei respeita um irmo ao lado do pai, e no pelo da me s ( Aben Ezra,
Carpzov ). No obrigatria para um irmo ainda no nascido ( Gill, Carpzov,
etc ). Evidentemente, porm, prorrogado para alm do irmo, no sentido estrito, e aplicado ao
parente mais prximo, Boaz ( Com. Speaker ) Deut. 25:5, provavelmente deve ser entendido
neste sentido mais amplo. Vire novamente [voltar] ir [para o seu prprio povo] ( Targum ).Se
eu devo dizer . Em vez disso, vamos supor que eu devo dizer que tenho esperana de que eu
fosse at a se casar esta noite, e foram mesmo de ter filhos ( Bispo Horsley ). Em Ingls
poderamos imitar a frase assim: For (suponhamos) eu digo que tenho esperana; Eu tenho um
marido; Tenho filhos; vai, etc ( Lange ). Outra referncia a um casamento levirato,
possivelmente. Ento Keil, Wright, etc No to Rosenmuller, Carpzov. (Veja no ver. 11.) Se eu
tenho um marido, etc Se eu fosse com o marido, etc e ainda tivesse filhos. Devo ainda ter
mais filhos para que eu possa dar-lhes a voc? (Syriac.) Talvez voc pense que eu vou casar, e
que os filhos vo nascer para mim ( rabe ).
Ver. 13. Would ficai . Para l
leia o masculino (Houbigant, Bispo Horsley ). Em
vez de ser tomadas adverbial, como "portanto". "Voc, portanto, esperar", etc ( Maurer, Rosen.,
Gesen., Bertheau, Wright ). A prestao de a verso em Ingls (depois de setembro, vulg.),
"Para eles" muito improvvel ( Lange). Omitir "para eles", e traduzir "nestas circunstncias",
ou resumidamente "e depois" ( Lange ). Ser que ficai sobre essas contas, por estas
razes? ( Wordsworth. )voc ficaria [ para eles (omitir)] de ter? etc Voc, portanto, feche-se,

de modo a no ter um marido? ( Wright. ) l



Desde o caldeu, "para manter de volta", "calar a
boca" ( Wright ). No ocorre em outros lugares em hebraico. Como virgens antes do casamento
vivia em recluso, por isso, as vivas que foram prometidas para as crianas, enquanto espera
por sua vinda de idade, deve manter-se em casa, para que qualquer suspeita deve anexar a eles
( Le Clere ). E voc ser impedido de se casar? ( siraco. ) Voc vai ser mantido para trs por
eles de se casar? (LXX) Sentiria muito. muito mais ( Lange ), muito mais amargo para mim
do que para voc ( Wright, etc ). Para ele tem ido muito mais amargamente comigo do que com
voc ( Keil ). Como na Verso Autorizada ( Gesen., Bertheau ). Pode ser uma provao para
voc me deixar, mas ainda maior provao para mim ser privado de voc; mas isso deve ser
feito, pois, etc ( Tremellius, Junius ). A LXX. tem , no ; e assim siraco,
rabe (comp. Gen. 19:09). Voc pode ter maridos e filhos, mas nunca pode esperar ter um ou
outro ( Wordsworth ). A mo do Senhor. Geralmente significa o meio pelo qual Ele realiza Seus
conselhos ( Topsell ).

VERSOS 11-13
Tema - O SEGUNDO JULGAMENTO DO AFETO
"Eu j vivi o suficiente: o meu modo de vida
Caiu na cicatriz, a folha amarela:
E o que deve acompanhar a velhice,
Como honra, amor, obedincia, tropas de amigos,
Eu no preciso olhar para ter "-. Shakespeare.
"Nosso servio voluntrio Ele requer,
No a nossa exigiu; tal com Ele
No encontra aceitao, nem pode encontrar; por quanto
Pode coraes no livre ser julgado se eles servem
Disposto ou no "- Milton.

Ver. 11 -. Porm Noemi disse: Voltai, minhas filhas, etc


Ver. . 12 - Vire novamente ... ir; pois eu sou velho demais, etc
Ver. 13 -. Ser que vs tardar para eles [Heb. portanto,] , etc?
Aqui vemos em Naomi mesmo esprito no-proselitismo que caracteriza seus
descendentes at os dias de hoje ( Anon. ). Mal-lo. Pelo contrrio, o esprito que iria
convencer antes de ele converte, que ama muito bem para persuadir imprudentemente,
que sabe que a converso feita para o exterior e em aparente s, apenas o incio de
uma apostasia futuro.
Nota. ( a ) Para decidir sobre qualquer questo importante sobre as questes erradas
ou falsas expectativas , inevitavelmente, para encontrar o oco cho sob nossos ps por
e-by.
( b ) O amor que trata fielmente conosco em tais momentos provvel que provar
fiel a ns seguir. Pode feridas, mas f-lo com boas razes (Prov. 27:6).
( c ) O amor pode dizer "no" s vezes, mesmo quando no significa "separao".
Com Naomi, na justia para eles , ela diz: "retorno", mas em seu afeto que ela
chama de "filhas." Ela pode fazer o ltimo, mas ela no pode fazer nada mais.Eles
podem entrar em sua casa, mas no para a vida nacional de Israel ( Lange ). Esta a
chave para o que se segue. Em sua prpria mente, se eles vo para a frente com ela, a
perspectiva, humanamente falando, impossvel.
Aviso. Grief muitas vezes diz que muitas coisas realmente desnecessrias, a fim de
esconder os outros que no se atreve a dizer ( Lange ). Quando ela diz que no h
esperana para eles em si mesma [ ou seja , em maridos nascendo-los atravs dela], ela

implica no haver nenhum outro lugar em Israel. Na melhor das hipteses eles s
poderiam ser to vivas calar a boca (ver Crit. Notes), espera de um marido nunca ter
nascido. A perspectiva sombria at mesmo para Naomi. O clmax da dor apresenta-se
no clmax de impossibilidades aduzidos ( Lange ).
TemosI. Um teste do verdadeiro amor. Se eles vo para a frente, (1) Eles devem morrer
para seus prprios interesses. No entrar romntico expectativa esperanas-visionrio
que s pode acabar em decepo ( Lawson ). O que seus filhos tinham feito em Moabe
no era costume em Israel ( Lange ). Ela os ama demais para engan-los, prefere-parte
com eles do que fazer isso, ou at mesmo permitir que eles enganam a si mesmos; se
eles vo com ela, eles devem ir para a frente com um esprito semelhante e parentes de
abnegao. Nota. Pensamentos amadurecidos em resolues por sria considerao so
susceptveis de ser mantido ( M. Henry ).
Assim Cristo lidou com Seus discpulos. Ele disse: "As raposas tm covis", etc (cf.
Lucas 9:23, 24, 58). Assim, um pastor fiel vai lidar com jovens convertidos.
O teste aqui simples, sinceramente queria dizer, e fundou, como a questo shews,
mediante boas razes. As palavras de Naomi seguir, e esto de acordo com as
circunstncias externas. Vemos, tambm, que eles seguem os ditames da Divina
Providncia. Para fazer o que , muitas vezes, e se pudssemos ler corretamente as
circunstncias externas seria sempre, para fazer o outro.
Nota. ( a ) Deus s vezes hedge at o caminho de modo que no h nada diante de
ns, mas pela porta estreita da abnegao. Isso especialmente verdadeiro para a vida
espiritual. Stript de tudo, entrar no reino de Deus. A Porta Estreita, o caminho estreito.
"Portes do cu no so to altamente arqueado
Como palcios dos prncipes. Eles que entrar l
Deve entrar em seus joelhos. "

( b ) Para ser unidas para a esperana do verdadeiro Israel de Deus, devemos estar
prontos para negar a ns mesmos de tudo o resto. Esa vendeu sua esperana por um
prato de lentilhas. Ento Orfa.
Mais uma vez, (2) Se essas jovens esto a ir para a frente com Naomi, o prprio
amor deve trazer a sua prpria e nica recompensa. Nem um nico incentivo
realizada fora, nem uma nica promessa feita. Naomi seria deles, nada mais. isso que
envia Orfa volta, mas sofre Ruth para ir para a frente. E por qu? Orfa se viu, enquanto
Ruth viu apenas o amado ( Lange ). Ela foi com Naomi, embora sozinha, porque ela
amava Naomi sozinha.
Como verdade tudo isso de uma verdadeira afeio por Cristo! No amor como
na vida Ele ser o primeiro eo ltimo. (Comp. Matt 06:24, com 23:10;. Joo 21:15, 22.)
Ns no amar a Cristo em tudo, a menos que ns O amamos acima de tudo
( Agostinho ). Compare a descrio do Salvador do ouvinte pedregoso terreno (Mt
13:20, 21), como se v na conduta dos judeus (Joo 6:60-66), com as palavras de Simo
Pedro naquela ocasio ( ib. 67 -69).
TemosII. . Uma prova de carter e motivaes O livre arbtrio essencial para a
virtude; e que o livre arbtrio pode ser bastante exercida, no deve haver ocultao. Ele
deve ser capaz de se sentar e contar o custo. Um teste no suficiente. palavras de
Naomi pesquisar Orfa por completo, de muitos lados e de muitas maneiras. Ser que ela
deseja "descansar na casa de um marido?" (Ver. 9). At agora isso pode ter parecido
possvel com ela em ir para a frente. No assim agora, e ela tem que ver isso! Uma

desesperana em branco triste nessa direo, o segredo do retorno de Orfa para


Moabe.
Desse retorno aviso(1) Persuasions que caem com nossos prprios desejos so facilmente aceites.
(2) E isso at que estes vm no fomos verdadeiramente e realmente testado.
(3) Os motivos mais fortes e mais puros so os nicos duradouras.
Ento, na vida crist. Tempo, e as circunstncias, eo desenrolar dos acontecimentos
ao nosso redor, deve e vai entrar para testar a deciso momentnea para Cristo.
Nota. Este o plano normal e deliberada de Deus em lidar com os homens na vida.
Se o cu poderia ser vencida por uma nica luta, por uma nica determinao, o
trabalho seria fcil. Mas a experincia faz por ns o que Naomi fez para estes. O teste,
possivelmente no muito grave num primeiro momento, a vitria-do nosso lado (cf. ver.
8-10). Mais cedo ou mais tarde, so atendidas por uma perspectiva como em branco no
lado humano, como este (Lucas 9:23, Marcos 10:21). O que, em seguida, dos nossos
melhores resolues e votos?
Temos aquiIII. Um teste envolvendo as questes mais profundas e solenes . (1) Decisivo
entre Deus e Camos. Ento Orfa entendi, pois ela voltou "para os seus deuses." Ento
Ruth entendeu (ver. 16).
Nota. ( a ) O amor humano feito o piv em que uma afeio maior vira e trava -o
egosmo humano ou altrusmo decisivo de questes mais duradouras. A princpio, ligada
a esta, o amor pela criatura que leva a e mostrando uma capacidade para, amor ao
Criador (cf. 1 Joo 4:20). Mais particularmente este deve ser visto em um afeto
duradouro e altrusta para os piedosos.
Nota. ( b ) Podemos amar a imagem de Cristo nos seus servos, embora ainda no
tenha entendido o sentido pleno da nossa afeio. posio deste Ruth. Seus afetos
inclinou nessa direo, e ela estava pronta para abraar tudo o que envolveu (ver. 16,
17). Outro extremo de carter encolhe de todo o contato com os discpulos de
Cristo. Um terceiro tipo existe, naqueles que amam o povo de Deus, mas apenas no lado
humano. Perigo deste Orfa. Nota. afeies terrenas so frgeis na melhor das
hipteses, e muitas vezes inconscientemente misturado com muita coisa que
egosta. Tais personagens falhar vergonhosamente em momentos como estes.
(2) Decisivo aparentemente para o tempo ea eternidade. Uma escolha de meras
circunstncias externas podem envolver questes que so para durar por toda a
eternidade. Opah tomou Moabe e tudo o que Moabe implcita e includo; Ruth,
Israel. Este ltimo teste parece primeira vista um insignificante um; julg-lo por seus
resultados! Ento, sempre nas coisas espirituais. Quando escolhemos o caminho mais
baixo, o que , mas que virar as costas em cima de um superior? A ao momentnea
decisivo, a tendncia fatal. Cristo daria ao mundo o reino dos cus, mas eles tero o
reino da terra, e aqui eles parte ( Lutero).
Bernard sobre estaI. Que em dar conselhos ou para outra, bom, por assim dizer, como pode
declarar amor e respeito s partes.
II. Isso era um costume entre os judeus, para os pais e filhos a falar mais
comumente um para o outro em termos mais prximos e queridos do
amor.
III. Isso um ponto de sabedoria para nos perguntar: Por que vai fazer isso ou
aquilo, antes de realiz-lo, ou resolver sobre ela.

IV. Que o verdadeiro, honesto de corao, e tementes a Deus, nas ofertas


amveis de seus amigos, lidar verdadeiramente com eles, e no vai levlos em esperanas vs.
V. Que aspectos do mundo no so os motivos que deve induzir qualquer para
juntar-se com o povo de Deus.
VI. Que o sbio no vai fazer promessas precipitadamente para os outros, nem
convencer a mais do que bem sabe.
No momento do casamento, como ensinado aquiI. Que, enquanto a mulher tem a esperana de filhos que ela pode se casar.
II. O casamento para eles que so cultivadas para ele e so de casar.
III. Isso no bom para como pretende se casar com a adiar fora por muito
tempo.
IV. Que uma sogra-piedoso e sbio, no s pode ser disposto, mas tambm
convencer seus filhos-de-lei deveria se casar novamente.
"At que foi dado este conselho, a solidez e sinceridade da religio de Ruth no
apareceu; nem a podrido da profisso de Orfa descobrir em si "-. Macgowan.
"Naomi no estaria disposta a deixar suas filhas-de-lei vivas em Moab. Embora ela
aparentemente desencoraja-los, com o projeto manifesto que eles deveriam ir com ela sobre os
motivos que devem ser permanentes e no decepcionante "-. Tyng.
"Ela descarrega sua tarefa difcil com infinita delicadeza. Eles, claro, no tinha idia de
casar-se com quaisquer filhos que podem nascer com a Naomi viva. Tal pensamento no
poderia ter entrado em suas mentes. Por que ento a Naomi colocar tanta nfase sobre a
improbabilidade absoluta de ela ter filhos e de sua esperando por eles, mesmo que ela deve tlos? Simplesmente para transmitir-lhes que, se foi com ela, eles molde no tm esperana, mas
em si mesma. "-Cox.
"A delicadeza surpreendente com que isso feito de molde a mostrar claramente como
verdadeiramente religioso educa amor e refina. A causa ltima do sofrimento ocasionado pela
separao reside afinal unicamente no fato de que Ruth e Orfa so Moabitesses. Naomi no
podia suportar a dizer-lhes que, se eles, como filhas de Moabe, foi com ela para Israel, que iria
encontrar-se numa situao menos hospitaleiro do que tinha at ento apreciado. Ela muito
sensvel ao lembrar esses bons filhos do fato de que Israel no sanciona conexes com Moabe
"-. Lange.
"Orfa e Ruth esto conscientes de tudo o que Naomi diz a eles nesses versculos. Em que
desejam ir com ela, eles no podem ter um pensamento de construir esperanas em filhos ainda
por nascer de Naomi por outro casamento. Mas, e isso o que Naomi iria faz-los sentir-se
qualquer outra esperana que este vo, que as mulheres moabitas poderia porca tem em
Israel. Se eu me-d-los a compreender-poderia ainda ter filhos, eu iria lev-lo comigo. Minha
casa seria, ento, a sua casa tambm. Para mim, voc deardanghters-de-lei, seja em Israel ou
em Moab, mas outras perspectivas voc tem nenhum. Ela amontoa improbabilidades para
indicar desta forma velada de que este era, no entanto, a nica base possvel de esperana para
eles em Israel . "- Lange (condensado).
"Ns vemos esses jovens viajantes encontrar com muitos desnimos para o seu
retorno. Quo ardentemente Naomi discute com eles a procurar que tipo de esprito eram
de! Como gentilmente ela pressiona-los para voltar e encontrar o seu abrigo e seu descanso
entre os amigos que estavam saindo! Como ela pressiona sobre a sua lembrana de que ela no
tem nada a oferecer-lhes, sem esperanas, sem promessas para manter fora de ganho mundano
presente ou futuro! Como ela se mistura as expresses da sua gratido e seu sofrimento, a fim o
mais eficazmente para impression-los com uma convico da pobreza terrena de sua jornada!
Uma e outra vez ela beijou-os em sinal de despedida. Uma e outra vez eles choraram em
protesto de sua fidelidade e determinao. Como afetam e como promissora parece essa
entrevista! Leia novamente esses versos patticos. Ser que Naomi realmente desejo para
desencoraj-los? Ser que ela realmente deseja-los a voltar?Ela estava disposta a deix-los em
Moab? Ser que Orfa gratificar-la mais do que Ruth? Longe disso. Ela iria tentar a sua f e

carinho. Ela saberia o que estava em seu corao. Ela iria ver quanto tempo e como realmente
ela poderia confiar neles depois. E, portanto, ela se deita-lhes as dores da viagem ea esterilidade
da perspectiva terrena "-. Tyng.
"Ns no podemos [mas] aviso aqui que parece ser um fato-a tolerncia completa
interessante de Naomi. Ela no indica a menor sombra de ditado intolerante ou conselho
arrogante, a forma mais desagradvel que o conselho pode tomar. Ela reconhece os dois, quando
o ento dizem que vo voltar com ela, o seu direito inalienvel, embora seus prprios filhos pelo
casamento, pelo menos para pensar e decidir por si mesmos. Ela sentiu o negcio era dar-lhes
informao clara e confivel, mas no exercer influncia at mesmo maternal em precipitar o
que pode culp-la para quando eles vieram para provar a possvel amargura de sua posio, e
em situao de pobreza, pode ser, com o conhecimento do Deus vivo e verdadeiro. Ela definenos um exemplo mais justo. Nunca tente forar o julgamento, ou para forar a conscincia,
mesmo dos mais prximos e queridos; uma vitria obtida em tal despesa pior do que uma
derrota. Respeite o intelecto, reverenciam a conscincia; diga o que voc gostaria, urge que voc
preferir, mas deixe a cada indivduo conectado com voc perfeita liberdade para decidir e agir
por si mesmos.Para seduzir, para coagir ou obrigar pelo medo, ou por recompensa, ou pela
fora, de se intrometer a sua mo no lugar santo, que a conscincia humana , mesmo em sua
aberrao, a colocar a mo rude, por assim dizer, sobre a arca de Deus, e para assumir
prerrogativas para si mesmo que s Deus exclusivamente competente para o exerccio.
"Como no havia de haver coero ou violncia por parte de Naomi, houve, por outro lado
no haver ocultao. H duas maneiras de trazer um outro sobre o que gostamos; podemos ou
coagir a pessoa, o que mais criminoso, ou podemos escond-que o mais desonesto-o estado
atual das coisas, e chamar para ns de surpresa aquele que depois ir, ao descobrir fatos como
eles so, se arrepender e lamentar a passo. Naomi foi sincero. Ela shews-lhes que no havia
perspectiva terrena tudo o de melhorar sua condio "-. Dr. Cumming.
"Eu no posso pensar muito bem de personagem de Naomi quando vejo os conselhos que
ela deu para suas filhas. Ela amava, verdade; mas seu amor era de muito carnal natureza; pois
no tinha mais respeito ao seu bem-estar temporal do que o bem-estar de suas almas. No deve
o conselho de Moiss a Hobabe ter sido dela a ambos, "Venha comigo, e Deus vai te fazer
bem"? (. Numb. 10:29-32) Naomi, tu tens nos dado uma imagem muitas vezes realizado nos
dias de hoje: nela vemos uma me mais preocupados com a prestao de maridos para as filhas
do que a salvao de suas almas. " - Simeo.
"Um jesuta pode levantar a questo, sbio para dizer toda a verdade em circunstncias
como estas? A conscincia crist est satisfeito em saber que ele no pode ser pecaminoso. "-B.

Tema. - DEMISSO EM SOFRIMENTO


"Oh, 'Tis bom
Para esperar submisso ao Teu santo trono,
Para sair peties aos Teus ps, e suportar
Teus carrancas e silncio, com uma alma doente "-. WATTS .

No, minhas filhas; por isso me entristece ... que a mo do Senhor se descarregou
contra mim.
Trs vivas restantes, os monumentos solenes e que afetam de que Deus no ser
esquecido. Aqui o fim de todas as andanas do passado! Tristeza de Naomi, amargo
como , intensificado pela impotncia de quem compartilhou suas calamidades com ela,
suas aflies encontrando um peso cada vez maior por causa de seus desejos altrustas
para seu bem-estar. [Alguns traduzem: " muito mais amargo para mim do que para
voc", ou "Ele tem ido muito mais amargamente comigo do que com voc."] Deus me
reduzido a esses servios significa que no posso fazer nada para voc
( Gill ). Nota. ( a ) Para um esprito gracioso, um aumento da tristeza de ver os outros
envolvidos no fruto dos nossos pecados. o fardo mais pesado do corao de um pai

muitas explicado neste (cf. 2 Sam. 12:15-23). Mesmo coroa de um monarca no traz
nenhuma iseno da lei (2 Sam. 24:17). ( b ) O amor verdadeiro leva ao corao
aflies de um amigo em seus prprios problemas ( Bernard ). A vida humana,
infelizmente! shews muitas vezes o outro extremo, uma dureza e insensibilidade de
corao a todas as expresses de descontentamento divino em que dizem respeito a ns
mesmos, e uma insensibilidade total o resultado do nosso pecado, uma vez que podem
afetar outros. ( c ) As calamidades como essas no s trazem tristeza pelos mortos, mas
luto para os vivos.
Observe, I. A fonte desta aflio. Homens geralmente ver em detalhes como estes
(v. 1-5), a sequncia natural e normal dos acontecimentos. Naomi viu algo mais alm e
para trs, infinitamente mais digno de nota. Sua perda procedia de nenhum outro subcausas, mas da mo de Deus ( Fuller ). Como as chuvas vm das nuvens, assim que sua
aflies do Senhor ( Topsell ). Por que duvidar disso, apesar de terem roubado sobre ela
mil vezes mais naturalmente, delicadamente, e insensivelmente, eram de que
possvel? Calamidades esticos atribuem ao destino inevitvel; Epicuristas e ateus, para
cegar o destino;Filisteus, ao acaso; Cristos, para que a pessoa por quem os cabelos da
nossa cabea esto todos contados ( Macgowan ). Nota. Esta uma das marcas
distintivas dos filhos de Deus em todas as idades. Aflies vir da mo divina. Sua
medida, sua continuidade, sua finalidade, todos nomeados dele "com quem temos de
fazer."
Um cuidado necessrio aqui. povo de Deus pode, por vezes, sem uma boa razo
pensar que a mo do Senhor j saiu contra eles ( Lawson ). Job pensava assim quando a
mo de Satans-lo de sua substncia e seus filhos haviam despojado (J 1:12, 21; 02:06,
10). Assim tambm h uma maneira negligente de emitir parecer favorvel s decises
divinas. Ns dizemos que a sua mo quando a mo de nossa prpria preguia e
loucura. Eli, com um pedido de demisso, que teria sido bonito sob outras
circunstncias, disse: " a mo do Senhor" (1 Sam. 3:18). Nota. Esta uma frase
comum na boca dos mpios. Sob esta secreta que muitas vezes escondem nossa
impacincia, bem como nosso descuido pecaminoso.
II. O esprito com que aflies devem ser suportados. ( a ) Com a
renncia. Naomi no se queixa. Parece se curvar para o futuro inevitvel. Sem dvida,
encontrou conforto no fato de que foi a mo do Senhor , que Deus, com o qual a
misericrdia, e no outra, havia ferido seu corao. . ObservaoToda outra forma de
obteno loucura castigo e loucura (Atos 9:5;. Isa 1:5;. Rom 2:4, 5). ( b ) Com
franqueza. Reconheceu evidentemente a causa pecaminosa de toda a disciplina atravs
da qual ela passou como em si mesma, " a mo do Senhor se descarregou
contra mim. "Caso contrrio, a passagem pode ser lida como uma acusao contra
Deus. Nota. Alguns at j representava a vida desta forma como um conflito com
Deus (cf. J 09:34, 13:21, 16:12-21, etc.) Um pensamento terrvel, se for verdade, e no
h um sentido em que verdade dos mpios. Naomi, porm, olhou para suas aflies
como um julgamento para persistente no pas de Moab ( M. Henry ). ( c ) Com o sbio
pensamento plenitude. Ela obedece e retorna ( M. Henry ). ( d ) Com o cuidado altrusta
e arrependimento para a propriedade mal dos outros. Grief muitas vezes endurece o
corao a todos os outros tristeza fora do nosso prprio pas.No assim aqui. Esprito
altrusta suave de Naomi brilha conspcuo entre os santos do Antigo
Testamento. Sentiria muito por amor de vs.
Topsell neste: Em primeiro lugar, que todas as nossas aflies vm do Senhor, para que Ele possa
castigar Seu prprio, e confundir os mpios (J 34 e 36). Nem a fuga dos deuses, nem os

mpios vo impune (Deut. 31:18). Esta confisso de Moiss e de David, um homem


mais exercido em apuros do que todo o mundo ao lado (Sl 119:71).
Em segundo lugar, que os piedosos so to paciente em todas as suas tribulaes,
mesmo a partir desta considerao, que a mo do Senhor aflige-los (2 Sam 16:10-12;. J
2:10).
Bernard sobre isso: I. O mais piedoso, por vezes, levar suas aflies muito fortemente (J 3;. Jer
20:9-12).
II. Aflies so o mais grave para os amigos nele envolvidas, assim como no
se pode ajudar o outro.
III. Que todas as aflies vm pelo poder e pela providncia de Deus, como por
uma mo em cima de ns (Lam. 1:12-17; Ams 3:6, 4:6-11;. 2 Crnicas
15:06).
IV. Que o piedosamente em calamidades comuns tomar-se que devam ser
especialmente castigado. Esta boa mulher aplicado a cruz inteira para si
mesma. Eles pensam em seus prprios pecados, e no sobre delitos de
outros homens.
"E se h algumas coisas que acreditamos ser infligida pelo Senhor, a quem podemos render
a nossa pacincia melhor do que o Senhor? . Nay, Ele nos ensina a alegrar-se alm disso, e
alegremo-nos que estamos considerado digno de castigo divino quantos amo , diz ele, . eu
castigar Oh, bendito aquele servo em cujo alterao do Senhor dobrado; com quem Ele
deigneth de estar com raiva; quem no engana, ocultando Suas admoestaes dele "- Tertuliano.
"Pacincia ... adorna a mulher, o homem do agrado; amado no menino, elogiado no jovem,
respeitado na idade; lindo em todos os sexo, em todas as pocas.Venha agora, vamos
descrever sua forma e seu comportamento. Ela tem um semblante sereno e tranquilo; uma testa
lisa, contratada sem rugas de tristeza ou de raiva, as sobrancelhas de forma uniforme e
alegremente relaxado, seus olhos baixos na humildade, no em melancolia. Sua boca d o selo
da honrosa silncio. Sua cor como aqueles tm que esto livres de cuidados e crime
"-. Tertuliano.
"Deus Todo-Poderoso em misericrdia torna este mundo desagradvel para os homens de
bem pela aflio, para que possam definir o menor valor em cima dele.Esta a voz da vara, e
daquele que a ordenou, que todo o homem sbio deve ouvir e responder com toda a obedincia,
submisso e gratido; e quando aflio operou esse efeito, a sua empresa est em uma boa
medida terminou, e na maioria das vezes por isso aliviou ou removidos "-. Hale.
"'Oh', diz o povo," que Deus enviou justamente essa praga para a corrupo dos
magistrados. " justamente infligido", diz o magistrado, "para a desobedincia do povo." 'Aqui',
diz o pobre homem: "Deus tem se reuniu com a opresso e extorso dos ricos. 'Aqui', diz o
homem rico, "Deus pagou para casa o murmrio eo descontentamento dos pobres." 'Agora', diz
o filho prdigo, "Deus castiga a cobia de homens velhos". "Agora", diz o velho homem, "Ele
aoita a prodigalidade de como ser jovem." Muito pelo contrrio Naomi, que, embora as flechas
do Deus fez olhar e recuperar, com o ferimento de Orfa e Rute, mas ela pensou que ela mesma
era a marca em que Deus fez nvel Seus eixos. "A mo do Senhor se descarregou contra
mim." "- Fuller.
"Nunca estamos mais perto de Deus do que quando estamos mais baixo em nossa prpria
estimativa; e nunca mais agradvel a Ele do que quando ns abominamos a ns mesmos, e me
arrependo no p e na cinza "-. Charles.
"Para ser abatido natural; mas a ser superado pelo desnimo loucura, e loucura e
fraqueza unmanly. Voc pode lamentar e chorar, mas no ceder ao desnimo, nem entrar em
reclamaes. Chore como chorou seu mestre sobre Lzaro, observados os limites apenas de
tristeza que no adequada para passar "-.Crisstomo.
"Aquele que possui a religio encontra uma providncia no mais verdadeiramente na
histria do mundo do que em sua prpria histria familiar; o arco-ris que paira um crculo

reluzente nas alturas do cu tambm formado pelo mesmo sol na gota de orvalho de uma flor
humilde "-. Jean Paul Richter.
"Decepes nos encontrar em cada turno; onde espervamos que deveramos estar
particularmente favorecido com ajuda e vantagens .... vemos a ns mesmos destitudos
esquerda; para que no mais tem um lugar de refgio na terra, nem mais um querido conselheiro
ou amigo que como a nossa prpria alma. Por este meio, somos obrigados, como pomba de
No foi, pela grande desperdcio aguado que no pagar um nico lugar de descanso, para voar
para a Arca, e para se abrigar l "-.Venn.
"Aquietai-vos na tristeza! Como a vontade de Deus!
Deixe que o teu lema seja;
Submisso 'Sob Seus golpes receber
Sua imagem estampada em ti.
Aquietai-vos em Deus! Quem repousa sobre ele,
Paz duradoura deve saber,
E com um esprito alegre e livre,
Atravs de noite e dor deve ir. "
Sturm.
"E se em nossa indignidade
Teu vinho sacrificial ns pressionamos;
Se a partir de barras aquecidas do teu calvrio,
Nossos ps so cravadas com cicatrizes vermelhas,
Tua ser feito!
Strike, o Mestre, ns Teus chaves,
O hino dos destinos,
O menor de tenso mais elevada Tua,
Nossos coraes devem respirar o velho refro.
Tua ser feito! "
Whittier.
"O bom que tivemos a partir do Cu livre arbtrio;
E devemos murmurar a suportar o mal? "
Dryden.

Versculo 14
CRTICOS E EXEGTICOS NOTAS -. Ento levantaram a sua voz e chorou
novamente "excessivamente" ( Dr. Cassel ), "ainda mais" ( Lutero ). Como no VE
(Lange ). (Veja no ver. 9). Muito afetado com as coisas do concurso Naomi havia dito ( M.
Henry ) (cf. Gn 29:11). e Orfa beijou a sua me-de-lei ( ),
[e voltou para o seu prprio povo] (LXX). Ento Vulgata, rabe, siraco. Inquestionavelmente
encontrados em seu MSS ( Bp. Horsley ). Ento Dathe, Houbig, Booth. No to
Wright. Suprimentos Lange ", e virou-se." Tal como est, a frase parece incompleta. Buxtorf
afirma, no entanto, que o retorno est implcita no ato de beijar. Beijo de Naomi (ver. 9)
evidentemente queria dizer "retorno", e assim Orpah do pode ser entendido de dizer "adeus." A
ltima triste beijo de uma separao choroso ( Steele e Terry ).
Mas Rute se apegou a ela, seguiu (LXX), ficou por ela ( Lutero ). Sua pessoa era, por
assim dizer, colado a Noemi, como a fora das palavras em hebraico (Bernard ). No Salmo 63,
a mesma palavra traduzida como "segue dura." Demonstrao No fresco de afeto, mas
ela aderiram , etc, e no apenas por causa de uma terna afeio por sua me-de-lei, mas tambm
um desejo desejo de saber mais do Deus e da terra de Israel ( Steele e Terry ). A converso de
Ruth provavelmente comeou neste momento ( A. Clarke ). Ela tinha sido um proslito antes
( Rambachius, Aben Ezra ). Ruth (ver Intro, 4 par, 5;..... e Crtico e Exeg Notas sobre a verso
4). Em sua genealogia de nosso Senhor, So Mateus inscreve o nome de apenas quatro

mulheres-Thamar, Raabe, Rute e Bate-Seba [literalmente apenas trs so mencionados pelo


nome, e estes trs so estrangeiros ( Kitto ), Bate-Seba a ser designado como "a sua de Urias
"]; e entre estes quatro, Ruth facilmente detm a preeminncia ( Cox ). Thamar, Raabe, e BateSeba, eram todas as mulheres de virtude duvidosa ( Cox ). Ruth , em alguns aspectos, uma das
personagens femininas mais interessantes da Bblia ( Kitto ).

Tema. - A CRISE EO CONTRASTE MAIS UMA VEZ


"'Twixt dois mundos, como uma estrela, a vida brilha;
Uma pequena estrela com luz fraca;
Acima, o'erbending dia; abaixo,
O profundo abismo da noite sem fim.
E quem deve hino seu louvor corretamente,
Se envolver a felicidade eterna?
Que notas expressar o canto fnebre,
Se a falta futura coroao "- B.

E levantou a sua voz e chorou de novo; e Orfa beijou a sua me-de-lei, mas Rute se
apegou a ela.
Insensibilidade em determinadas circunstncias no fortaleza; selvageria e
estupidez, ou algo pior ( Toller ). Suas lgrimas c seu ornamento e sua honra.Ambos
choraram de novo (cf. ver 9.); tanto nos sinais de sua afeio, no assim nas aes que
se seguem. Provavelmente a dor de Orfa foi o mais demonstrativo (ver. 10),
especialmente agora. Nota. ( a ) Que toda a tristeza para fora no d certo testemunho
da solidez do corao ( Bernard ). Choro de Saul a Davi (1 Sam. 24:16). Ismael, filho
de Netanias, em suas lgrimas um dissimulador profundo (Jeremias 41:6-8). ( b ) A
diferena entre a mera bondade de forma e amor abnegado mais vividamente descrito
aqui ( Com orador. ).
"E Orfa beijou a sua me-de-lei", a saudao habitual em dizer
adeus. Anteriormente Naomi tinha beijado Orfa (ver. 9). Despediram-se, possivelmente,
sem uma palavra. Demasiada superar a falar, o sinal natural e habitual de afeto vem em
dizer que o que as palavras no podem.
"Oh! quando o corao est cheio; Quando os pensamentos amargos
Venha aglomerando grossa para elocuo,
... Os pobres palavras, comuns de cortesia
muito escrnio tal "-. Willis.

Nota. ( a ) Uma evidncia aqui que afeio sobrevive uma diferena de


opinio ( Dr. Cumming ). Separao, mesmo nos pontos mais importantes da religio,
no significa necessariamente que a alienao de corao; assim como a distncia, seja
no tempo ou no espao, no necessariamente afetar o verdadeiro amor. A adoo de uma
falsa religio no deve amortecer afeto, ou acabar com as cortesias de relaes sociais
( Dr. Cumming ). ( b ) Farewell pode ser falado e recebeu, mesmo quando pensamos
que falou imprudentemente, sem raiva. Sem disputa aqui, nenhum sentimento amargo
na mente de qualquer um.( c ) Segunda protestos podem ter sucesso onde anteriormente
nossas splicas e persuaso reuniram-se com o fracasso aparente. Isto verdade se
para o bem ou para o mal.
Temos aqui novamente (cf. em ver 10.) I. A marcada e forte contraste . Orfa voltar em lgrimas, talvez em desespero (cf.
Mt 19:22).; Ruth vai para a frente, em auto-sacrifcio resoluto, embora do lado humano,

sem esperana; aquele que os prazeres e as delcias do passado; o outro, fiel pouca luz
j dada, para a frente para um futuro melhor.
(1) aponta para uma diferena subjacente embora invisvel em carter e f. Orfa
preferiu o sensual para o espiritual; Ruth, o invisvel a tudo o que ela conhecia como
deitado atrs dela em Moab (cf. ver. 16, 17). Orfa procurou descanso na "casa do
marido:" Ruth, descansar com o Israel de Deus. Orfa no poderia facilmente entender a
fora de uma grande obrigao moral ou intelectual ( Cumming ); Ruth determinado a
seguir o amor onde quer que possa levar a ela. Em Orfa temos a natureza em seu
aspecto mais esperanoso; Ruth em que comeamos a ver os Dawnings da
graa. Nota. Onde e como um filho de sentido diferente de uma criana do Esprito. ( )
Na falta de firmeza, ( ) Em apego auto afinal nos momentos decisivos da vida. ( )
No amor do mundo para trs quando a hora final da escolha chegou. (Cf. a ver. 10, div.
II.)
(2) Sugere um contraste muito comum entre os dons naturais e graa. Aquele que
faz um homem, o outro cristo. A religio de Orfa era paixo; Ruth, princpio. Orfa do
ilustra mera profisso; Ruth, a deciso por Deus. Orfa o tipo do belo, os afetivos, justas,
mas frgeis deste mundo. Muito do que bom, s o toque do profanador est l. Ruth o
representante do Deus nobre, duradouro e esprito abnegado s pode conceder.
Temos aquiII. A separao final. Provocada por causas naturais, mas que envolve questes
espirituais e at mesmo eternas. (Veja no ver 11-13, div III;..... Tambm p 57) Avante
com Naomi significa Godward , e assim o cu. Como Abrao, Ruth se torna por sua
fidelidade "herdeiro das promessas", e ancestral de uma longa linhagem de reis,
terminando no Shiloh que estava por vir. Que significa para trs? E, no entanto tudo
depende da escolha do momento. A doloroso, mas inevitvel crise ( Tyng ). Eles
moravam juntos, sofremos juntos, viajaram lado a lado. No entanto, agora eles devem se
separar, e aqui eles vieram para o ponto decisivo. Seus caminhos se encontram
separados. Para o futuro, seus objetivos, a direo, os problemas de suas vidas, grande
como os plos pedaos.
Nota. ( a ) Um momento como este na histria da alma. O pecador chega a um
ponto onde ele deve ir para a frente e quer confessar, ou para trs e negar, a esperana
que h em Cristo Jesus. Ele est, como Orfa, irresoluto, decidindo-se agora para e agora
contra. Mas, mais cedo ou mais tarde a deciso irrevogvel vem, e todo o futuro paira
sobre isso.
( b ) . Um momento como este na histria de todas as amizades humanas A
separao como certa, e como final; se no antes, ento, nesse grande dia, quando as
ovelhas esto divididos dos cabritos (Mt 25:32). (1) Muitas vezes, trouxe cerca de
influncias religiosas neste mundo. Os Ruths avanar para novas e santas
companionships; o Orpahs volta s associaes pecaminosas de Moabe. (2) s vezes,
por circunstncias externas , as exigncias da vida humana, e os ditames providenciais
de Deus.
"No h unio de coraes aqui
Isso no encontra aqui um fim. "

MELHORIA .-Learn (1) a necessidade de uma deciso imediata e sbio nesses


momentos crticos; (2) que a escolha plausvel, como Orfa de, nem sempre o sbio; (3)
Que todas as conexes, todos os prazeres, todas as atividades mundanas, deve dar lugar,
como acontece com Ruth, s influncias doces e cativantes que nos atraem para Deus.
Fuller neste (condensado): -

Estas palavras contm duas partes gerais; (1) Um meteoro em chamas caindo fora
do ar; (2) A estrela fixa bastante brilhando no cu.
Isso tu podes finalmente perseverar observar essas quatro regrasI. Totalmente renunciar toda a suficincia em ti mesmo. Quem, seno um
louco vai hoje em dia garante os escudos de papel de sua prpria fora,
que sabe que a armadura completa de Ado da integridade original foi
baleado no Paraso?
II. Coloque toda a tua confiana na misericrdia imerecida de
Deus. Perseverana vem nem do oriente, nem do ocidente, nem ainda do
sul; mas Deus sofre um a cair, e contm-se outro. O templo de Salomo
tinha dois pilares; um chamado Jacin ("O Senhor estabelecerei"), o outro
Boaz ("Nele est a fora"). Assim, cada cristo-o templo do Esprito
Santo, , principalmente, retido por estes dois pilares, o poder ea vontade
de Deus para apoi-lo. Portanto, em cada angstia vamos clamar a Deus,
como os discpulos fizeram a nosso Salvador, no meio de uma
tempestade, "Socorro, Mestre, ou ento estamos perecendo!"
. III Use todos os meios que Deus tem risquei para o aumento da graa em
ti; como orao, meditao, reverente receber os sacramentos,
acompanhando com os filhos de Deus, lendo, ouvindo a palavra, etc
IV. sempre preservar em ti mesmo um medo terrvel para que no deves cair
longe de Deus. O medo de cair, e garantia de ficar em p, so duas
irms; e apesar de Cain disse que no era seu "guarda do irmo", certo
estou de que este medo zela e proteg-la garantia irm. Faulus est
certitudinis Gradus, Quantus sollicitudinis: os que tm muito deste medo
tem muita certeza; os que tm pouco, pouca certeza; os que no tm
nenhum, tem nenhum. Diz-se na construo, que essas chamins que
abalam mais e do lugar ao vento vai ficar mais tempo: a moral na
divindade verdadeiro;aqueles cristos que tremem com medo por causa
dos pecados a cair pode ser observado mais corajosos a persistir na
piedade.
MELHORIA .-Vamos, portanto, "trabalhar a nossa salvao com temor e tremor:"
sempre tremendo, para que no seja lanado para o inferno; sempre triunfando que
devemos ir para o cu: sempre com medo, para que no sejamos vencidos; sempre
certos de que subsistir sempre cuidado, para que no devem ser condenados; sempre
alegre que seremos salvos.
"Olha que triste grupo de trs vivas chorosas que esto na estrada a debater esta questo,
vamos dizer adeus, ou no? No uma cena para todo o pintor? No, no
para qualquer pintor, mas para aquele cuja alma pode simpatizar com a dor feminina. e cuja
mo tem habilidade suficiente para retratar que mistura pattica de tristeza e amor. Como ele
iria esboar as variadas expresses nesses caras! Naomi com os olhos cheios de splica ansiosa
e lbios trmulos com a dor; Orfa mudou-se para chorar, ainda perplexo, perguntando o que a
deciso de fazer, e lanando um olhar tempos em tempos volta estrada eles vm; Ruth de p,
segurando a mo da me com inabalvel determinao em cada linha de seu rosto e atitude.
um momento sagrado, de uma hora de suspense, da qual depende um futuro que no olho de
profeta, discernido "-. Braden.
"Temos [aqui] um exemplo muito marcante e instrutivo da distino entre a mera
amabilidade de temperamento natural e princpio religioso. Formando a sua opinio deles de
toda a primeira parte da histria, voc no v nada de escolher entre eles. Ambos aparecem com
grande vantagem, mais amvel e mulheres jovens bem dispostos; excelentes esposas e
atenciosas e carinhosas filhas-de-lei. Mas, quando posto prova, voc v a diferena. Orfa
parece ter tido todos os excelncia natural que Ruth possua, mas no foi enxertado em

princpios religiosos. Ruth no era apenas como amvel como sua irm-de-lei, mas o
conhecimento do verdadeiro Deus parece ter atingido seu corao .... Aquele foi um belo pago,
o outro o que devemos chamar o dia de hoje um cristo amvel .... Orfa Era como se o jovem a
quem Jesus amava por suas qualidades amveis, mas quem retirou-se triste; Ruth era como
Maria, que escolheu a melhor parte, que no pode ser tirado dela "-. TN Toller.
"Pode-se dizer, com um certo grau de verdade, para que a mesma causa induziu Orfa para ir,
e Ruth para permanecer-o fato, ou seja, que Naomi no tinha mais ou filho ou marido. A nica
desejou se tornar uma mulher de novo, o outro para continuar a ser uma filha. Poucos entre os
filhos naturais dos homens so to gentil e bom como Orfa; mas um amor como o de Ruth mal
entrou nos pensamentos de poetas. Antgona morre por amor a seu irmo; mas a vida que
aguarda Ruth era mais doloroso do que a morte. Alcestis sacrifica-se para o marido e Sigune
continua persistentemente em uma cela solitria, com o cadver de seu amante que ela tinha
levado para a batalha, at que ela morre; mas Ruth vai para uma terra estrangeira, e escolhe a
pobreza, e no para um marido ou um amante, mas para a me dele, que h muito tempo foi
arrancado dela. Ela se recusa a deix-la pela simples razo de que ela pobre, velho, e sem
filhos. Naomi, tendo perdido seus filhos, no deve por conta disso perder suas filhas
tambm. Ao invs de deix-la sofrer sozinha, Ruth vai morrer de fome com ela ou pedir para
ela. Aqui o amor para os mortos e os vivos, superando a de Alceste e Sigune. Isso docs Ruth
por sua me-de-lei, o que, como o maior amor filial, o poeta inventa para Antgona, quando ele
representa-a como no deixar seu pai cego, na vida real quase sem precedentes. Nem seria
fcil encontrar um exemplo de um conflito mais profundo do que aquele que o amor tinha para
sustentar nesta ocasio. A fundao foi colocado quando Elimelech deixou o seu povo, a fim de
no compartilhar seus problemas. Ele foi rendido quando inevitvel, contra a lei de Israel, seus
filhos tomaram mulheres das filhas dos moabitas. Ele comeou quando os homens
morreram. Seu amor por seus maridos israelita tinha feito as mulheres estranhos em sua terra
natal; eo amor de Naomi para suas filhas moabitas fez duplamente sem filhos em
Israel. Nacionalidade, leis e costumes estavam a ponto de separar me e filha-de-lei. Mas como
o amor deles se uniram, assim tambm s o amor tem o poder de resolver o conflito , mas
apenas como um amor como Ruth. Orfa escapou a luta pela devoluo de Moabe; Ruth terminalo indo com Noemi "-. Lange.
"Longing para o conhecimento,
Sedento de verdade,
Amar virtude justo,
Dizendo como Ruth,
Irei contigo,
Tua ser minha; '
As amizades que pode chance
Deixando para trs;
Novos mundos abrir,
Brilhante com um brilho,
Enfeitada com uma glria,
Olhos no viram;
Mais clara a luz do sol,
Isqueiro sombra,
Diariamente, a cada hora
O'er forma de vida feita.
Fiel a ti mesmo,
Fiel ao teu Deus,
Trilhando o caminho
Bons homens pisaram;
Todo o passado por ti
Opera amain,
Todo o passado em ti

Vive de novo;
Tudo o que digno,
Tudo isso verdade,
Na tua ao direita
Vive de novo;
E bnos em gestao
Saltando da tua,
Lis no dia seguinte,
Torn-lo divino "-. B.
"A natureza em suas mais altas doaes e melhorias infinitamente abaixo graa. H alguns
crentes em Cristo, cujos temperamentos naturais nunca so refinados em tal grau, como
poderamos esperar de seus princpios religiosos; ainda habitaro para sempre nas regies de
amor. H outros homens cujos temperamentos natural so afetuoso e humano. Talvez eles so
melhorados por todas as vantagens de uma educao educados e aprenderam. Assim, eles
adquirem um grau incomum de respeitabilidade no mundo, e ainda assim continuar destitudo
de f em Cristo e amo a Deus. Com todas as suas realizaes ainda esto em uma condio
miservel. O amor ea estima dos homens no vai proteg-los da ira que Deus cujo servio eles
negligenciam, e cujo filho, o nico Salvador, eles desprezam ", - Lawson.
"Como Marta e Maria da histria do Novo Testamento, Orfa e Rute representam dois tipos
diferentes de carter. Acessrios para casa de Orfa, eo desejo de encontrar descanso na casa de
outro marido, controlar e limitar sua influncia a vida e ao. Esprito mais elevado de Ruth
discerne no Deus de Israel, o manancial de uma religio mais pura que os origina idolatria
moabitas, e ela de bom grado abandona pai e me, e minha irm, e terra natal, a identificar-se de
alguma forma com o povo de Jeov. "- Steele e Terry.
"Alguns hbitos e prticas dos homens de Deus pode ser facilmente falsificado. No entanto,
eu acho que h certas virtudes dos filhos de Deus que so perfeitamente inimitvel. Para
suportar 'censura para Cristo', e sofrer pacientemente errado, a minha mente muito como 'raiz'
em piedade prtica .... Veja l um jovem que arriscou perder sua situao, porque ele no vai
esconder a sua adeso a Cristo . Tal como estes so por vezes levados em grandes apuros. Eles
no vem qualquer preceito que diz claramente: "Tu fazer isso ', ou' Tu fazer isso. ' Mas eles
acham que devem fazer uma coisa ou outra. Eles fazem a sua escolha, e contra o seu interesse
mundano, mas feito para o amor que tm ao nome de um Salvador. Pouco f leva um aperto
forte. Oh! Eu no posso duvidar da raiz da questo encontrada neles "-. Spurgeon.

Tema. - O FRACASSO DE AFEIO MERAMENTE TERRENA


"Oh corao dos nossos! to fraco e pobre,
Que nada, no pode durar muito;
E assim suas mgoas encontrar cura vergonhoso, Enquanto cada pensamento mais triste, mais sbia,
Cada objetivo mais santo que trouxe tristeza,
Fades muito longe, e vem a nada "-. Trench.
"Tua alma no tem sua carga de terra,
E mentira personalizado sobre ti com um peso,
Pesado como a geada, e quase to profunda a vida "-. Wordsworth.

E Orfa beijou a me-de-lei [e voltou para o seu prprio povo, LXX.].


Um pouco de splica servir para mover natureza para ser bom em si mesmo
( Bispo Salo ). Assim, com Orfa. Nenhum outro convices tm sido utilizados, mas
razes mundanas retirado casamento. Ela que, mesmo agora, pelo amor de pessoas e
me-de-lei, iria to longe como o mais distante, para a cogitao de um marido pago
abandona a Deus e s pessoas e me e irm ( Topsell ). Infelizmente para a natureza

humana, pois aqui o tipo! Homens seguir os instintos mais altos e mais nobres do
corao por algum tempo; mas quantas vezes que depois incentivos de prosperidade
mundana e conforto vm em transform-los de lado, e para lev-los de volta ao
mundo! E, infelizmente, tambm, para a inconstncia dos nossos melhores resolues
(cf. ver. 10), se sem a ajuda de graa divina!
Veja aqui, o ento
I. Uma instncia de instabilidade e inconstncia. Orfa uma cana agitada pelo
vento ( Braden ). (1) Ela deve ter sido infiel a suas convices. Homens no vo to
longe como este para o verdadeiro Israel, sem ver o suficiente para incentiv-los ainda
em ir para a frente. Podemos pena, mas pena no deve deformar o julgamento. Podemos
at desculpar em alguma medida. Mas a verdadeira razo desses "retornos" encontrados
nas palavras do apstolo: "Eles saram de nosso meio", etc (1 Joo 2:19). (2) Ela
certamente no era verdade para seus afetos. falso E para o amor mais baixo, como ela
poderia ser verdade para a maior esperana de Israel? (Cf. 1 Joo 4:21). Buscando as
coisas que eram dela, ela deixou para trs a ela as coisas que eram de Cristo (Fp 2:21).
Nota com tal-( a ) A mudana de mentalidade subjacente evidentemente esta
mudana para fora de propsito. Homem em si mesmo inconstante como o vento,
especialmente nas coisas que dizem respeito a seu melhor bem-estar. "Vs me correr
bem ", etc (Glatas 5:7), uma exortao comum e necessria sempre.
Nota. ( b ) A necessidade de uma deciso o sinal para um movimento
retrgrado ( M. Timson ). Eles comeam a ir para trs, precisamente quando comeam a
entender o que est realmente envolvido em ir para a frente. Assim, com aqueles que
seguiram Cristo (Joo 6:60-66). Quando ouviram que o discipulado significa f nEle
( ib. 63), e um poder divino trabalhando em si mesmos ( ib. 65), tropearam no ditado, e
"j no andavam com ele." Eles "voltaram", como Orfa fez. Tais mentes ir percorrer
um determinado perodo no dever positivo, e mesmo assim sempre chamar de volta a
partir de um ato realmente decisivo ( M. Timson ).
Nota. ( c ) De alguma forma dbil, haver uma exposio de amor real para o
curso, que , no entanto, renunciou ( M. Timson ). Orfa chorou e Judas arrependeu
amargamente. A viso das coisas divinas assombra-los mesmo quando eles retornam
para a escurido que eles escolheram ( M. Timson ). E a inspirao envia depois deles as
solenes palavras de advertncia: "Se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele" (Hb
10:38). Observe ento a posio perigosa de aqueles que esto nos momentos crticos da
vida-na linha de fronteira de Israel por Deus, e ainda assim com o amor Moabe trs
escondida no corao. Orfa o tipo de uma mente metade despertado para as coisas do
Deus ( M. Timson ).
Veja aquiII. Uma ilustrao de apostasia. Orfa nem frio nem quente, como a igreja de
Laodicia ( Macgowan ). Coloca a mo no arado, olha para trs, mas mais uma vez; e
tal indigno do reino dos cus. Como Judas com Cristo, ela est amando o suficiente
para beijar, mas no se apegar a Naomi.
Observe como significativa- Esta voltando (1) a sua prpria escolha, (2)
deliberadamente feito, (3) respeitosamente expressa, (4) de forma livre e finalmente
realizado (1 Joo 4:21).
Assim, com muitos-a-dia. Eles abandonar o mundo aparentemente; juntar-se ao
povo de Deus; viajar para a Jerusalm celeste; aparentemente lucrar na religio, mas
eles no tm estabilidade, "raiz em si mesmos", como o evangelho a expressa (Mateus
13:21). Cristianismo fcil, o cristianismo tmida, apostata Cristianismo externos e assim
ele pode! Sem mudana vital, os homens retornam ao mundo, ao seu antigo estado e

maneiras (Hebreus 3:12). Eles retornam rapidamente, e to certo como Orfa voltou para
Moabe (Joo 6:66). E isso na cara de todos os seus protestos (ver. 10).
Nota. ( a ) Profisses so como contas; voc julga seu valor pelos nomes que eles
carregam, as empresas pelas quais so emitidas ( Braden ). ( b ) O que logo maduro
em breve podre ( M. Henry ).
Veja aquiIII. Uma ilustrao das causas e conseqncias da apostasia. (1) As causas. Com
Orfa as razes para esse retorno a ser encontrado ( a ) em suas inclinaes. Da ela
facilmente persuadido a ceder a estes. Ela prefere suas conexes pags, afinal, para os
privilgios da casa de Israel. Coloca seu pas, sua parentela, e seu deus [Quemos] antes
de tudo. Eva Paraso perdido por uma ma, eo Gadarenes perder Cristo ao invs de
sua suna ( Bernard ). Tal a escolha do homem naturalmente. A urdidura na natureza,
uma propenso para as coisas mais humildes. ( b ) Em seus supostos interesses. Ela foi
to longe quanto consistiu com a esperana de prazer carnal ( Macgowan ). Mas quando
a perspectiva de um marido em Israel era para sempre posta de lado (ver. 12, 13), ento
ela voltou para Moabe, onde ainda pode haver esperana (ver. 8, 9). Nota. Uma
incapacidade de negar-se a chave para este "voltar atrs. "Orfa como muitos agora,
que so quase, mas no totalmente cristos. Eles seguem a Cristo, em grande extenso,
mas no pode abandonar tudo por Ele; esto dispostos a participar com muito, mas no
com tudo; ir to longe com Ele, como no custa dor e apela no auto-negao
completa, mas tropear em um dirio "levar a cruz", e que segui-lo atravs de bem e mal
relatrio que Ele exige (cf. Lucas 14:26; James 04:04, 1 Joo 2:15, etc.) ( c ) Nos
inconvenientes ameaadas. Orfa um tipo daqueles que tm um dio sensvel ao
sofrimento ( Braden ).
(2) as suas consequncias. Ela "vai para trs ", e se torna a separao mais ampla a
cada hora. Portanto, uma mente desperta e convenceu nunca pode permanecer na linha
onde um Salvador recusada ( Tyng ). Sem permanncia nesse estado. Ela vai voltar
para o seu prprio povo. Ento apstatas voltar aos velhos companionships e
associaes do passado; para as assombraes dos dissipao e prazer (2 Pedro 2:22.);
loucura e frivolidade do passado (2 Tm 4:10.); a cobia ea crescente cobia (2 Pedro
2:15, 16.); incredulidade e dureza de corao (2 Tm 2:17.); para abrir hostilidade e
dio da verdade ( ibid. ).Ela volta para seu deus. Quemos preferiu Jeov-um ser sem
existncia, tendo olhos e ainda no vendo (Is 44), para o Senhor do cu e da
terra. Note.apstatas comear no esprito, mas acabam na carne ( Lawson ). Como
verdadeiro palavras de tal do apstolo: "O ltimo estado pior que o princpio" (2 Ped.
2:20).
LIES -. (1) Ns no somos facilmente para entreter os homens to sincero, porque
eles fizeram um show justo na religio por um tempo ( Bernard ). (2) Uma
temperamento amvel ou um comportamento carinhoso no vai compensar a
perseverana na vocao para o cu. Sendo quase um cristo nunca realizou qualquer
homem ao cu ( Macgowan ). (3) Aqueles que no primeiro foram para a frente na
religio, pode depois completamente cair ( Fuller ). Asa possivelmente uma ilustrao
deste (2 Cr. 14:10-12). Nota. Muitos deixam Cristo com um beijo, que recuariam de
tra-Lo como Judas fez.
Preo sobre isso (condensado): Tema. - ORFA, OU A MERA PROFESSOR

Um espectador no capaz de descobrir a diferena entre Orfa e Rute at


agora. Comea a aparecer agora. A crise chegou. Ambos fizeram profisses (ver.
10). Aqui, a diferena torna-se evidente.
I. Ficamos a saber que possvel percorrer um longo caminho para o
cristianismo, e ainda assim no ser um cristo. Nascer, educado, e habitar em
Christian domiclios, estes so grandes bnos, mas no constituem ou fazer uma
Christian. No vai fazer para ser quase, temos de ser totalmente, decidiu por Cristo. O
copo que quase o som no vai reter a gua. O navio, que quase toda no vai resistir
tempestade. Para ser quase um filho ser um filho da puta. Para ser quase um cristo
ser quase salvo, e ser quase salvo ser totalmente condenado. Nada vai nos salvar curto
de estar em Cristo. Sentimentos, sentimento, profisso, so tudo de bom se eles brotam
de uma f viva em Jesus Cristo; sem isso, eles so piores do que inteis.
II. Aprendemos que possvel enganar a ns mesmos, e pensar que tudo est
bem, quando na verdade tudo est errado com nossas almas.Dificilmente possvel
que Orfa jogou o hipcrita consciente. Ela quis dizer que ela fez quando ela se tornou
um proslito-no deliberadamente tomar parte.Sentimento e sentimento [amor pelo
marido] cegou os olhos. Ora, o que parecia princpio revela-se paixo. descobre que ela
se enganou. O amor a Deus, que ela tinha pensado supremo em seu corao,
subordinado ao amor de Moabe.
Isso muitas vezes assim com os homens; eles so hipcritas no , eles so autoenganadores. Educao, as circunstncias, a fora de influncias ao seu redor, produziu
uma religio emocional que confundir com piedade vital. Eles ouvem com alegria como
os "ouvintes do terreno pedregoso." Ns fazemos uma tal injustia, se quando os vemos
voltar apontamos o dedo de desprezo, e chorar "hipcrita".
III. Aprendemos que nossa religio no nos favorecem a todos, a menos que se
caracteriza pela perseverana at o fim. Orfa est com Je, Judas, Demas, Himeneu,
Alexandre e Fileto luzes-Beacon! Sua palavra para ns esta: "Cuidado!" Sem graa,
porm brilhante e precioso, nos levar para o cu sem perseverana. A lngua no pode
adequadamente estabelecida a misria do homem que apostata. O ltimo fim de que o
homem pior do que o comeo (2 Ped. 2:20-22). A conscincia torna-se endurecida, etc
MELHORIA ., a nossa profisso uma mera profisso ou o fruto de uma f
viva? Trazido pelas circunstncias a linha de fronteira entre a vida ea morte, j paramos
l? A Bblia cheia de tais exemplos. Felix tremeu; Balao profetizou; Herodes ouviu de
bom grado; Judas se sentou mesa sacramental com o Senhor!Tudo o que fazemos, no
devemos parar com falta de converso; se o fizermos, estamos perecendo. No devemos
nos contentar com uma mera reforma exterior; devemos buscar essa mudana radical e
de todo na alma, de que o Esprito Santo o autor.
Bernard sobre estaI. fcil de fazer sinais de amor, mas no para mostrar os verdadeiros frutos
do amor.
II. aspectos mundanos so grandes obstculos no exerccio da piedade.
III. Um corao doentio pode, por um tempo, fazer um show justo no caminho
para Cana, mas ainda voltar ao passado.
IV. Tais como quer solidez para com Deus para a religio, ainda pode ter partes
de outra forma commondable neles.
"No primeiro estado desperto metade da mente, e antes de Cristo foi visto na viso de uma
verdadeira f, para ir embora, ou cortar-se fora do professor humano e amigo, cessar o bem
espiritual j atingido. Pode ser que Orfa no percebi isso na poca, ou que ela estava apenas
parcialmente consciente disso; ainda estava presente, eo elemento mais poderoso na questo
sobre a qual ela foi chamada para decidir. Ela no foi a primeira, nem a ltima, que, por

abandonar um amigo, abandonou tambm um verdadeiro mestre e guia-um cujo amor teria sido
a garantia da qualidade da maior influncia exercida "-. M. Timson.
" isso que ela at agora foi to promissor em suas palavras, e to apaixonado em
chorar? Veja quanto tempo um professor para a frente pode recorrer a um apstata
medo. Embora ela est em p ou cai a seu prprio mestre, mas, como diz o salmista: "Eu sou um
medo horrvel para aqueles que abandonam a tua lei" assim temos justa causa para suspeitar da
propriedade final, com medo de Orfa "-. Fuller.
"Orfa havia deixado seu corao em Moabe, com suas loucuras, suas frivolidades, seus
divertimentos, suas dissipaes, seus pontos tursticos, festivais e festas de; seus templos de
dolos, santurios e altares. Seu corao estava to cheio deles, que no poderia retir-la a partir
deles; e, portanto, ela voltou para seus deuses, seu povo e seu pas "-. Dr. Cumming.
"A manh brilhante nem sempre brilhar at ser dia perfeito; o mais doce primavera-broto da
promessa nem sempre amadurecem em fruto precioso. A semente que foi lanada em solo
pedregoso cresceu rapidamente, mas secou em um momento. A deciso de Orfa foi a deciso de
sentimento impulsivo, de afeto filial; era forte, de repente, ele cresceu em um instante, e em um
instante ele morreu "-. Dr. Cumming.
"Pensando bem o seu entusiasmo arrefeceu, ouso dizer que ela dizia consigo:" No era o
entusiasmo, era simplesmente o fanatismo, e tenho agora a uma mente melhor. ' Seria de se
reunir a partir da conduta de Orfa que ela tinha sentimentos, afetos no muito profundos,
fortemente enraizada na sua natureza; paixes puras, mas ainda no consolidados em princpios
fixos; resolues que no tinham ancoragem em seu corao, no espera de seu ntimo e sua
natureza mais profunda. Ela foi vacilante, impulsivo, muito provavelmente
sentimental; lgrimas e sorrisos seguiram umas s outras em rpida transio. Ela foi facilmente
influencivel; vtima de sentimento e impulso momentneo; arrependendo-se em seu lazer o que
ela tinha aceitado com pressa "-. Dr. Cumming.
"Se a alma no seja mudado, embora possa, por algum tempo um pouco de cor religiosa
aparecem no rosto do homem, ele vai finalmente regressar ao seu antigo hbito." - ( Bee
Espiritual ) Penn?
"Tenho somestimes visto um cometa em chamas muito suplantando outras estrelas, e atrair
os olhos dos homens para ser visto com admirao, que ainda por sua decadncia e
desaparecendo por algum tempo depois de vos parecia no ter verdadeiro lugar entre as estrelas,
mas na regio inferior. "- ( Espiritual Bee ) Penn?
"Presentes, afetos sem Cristo .... Eles so as flores formosas e perfumes que s fazem mais
terrvel da morte-pira." - Wadsworth.
"Os homens disseram a-dia de quem pecou, 'O que pode
Isto significa? O sbito ultrapassou loucura
Seu crebro, que, em um momento em que ele abandonou
A retido que at ontem,
Tinha feito a sua vida um farol pelo caminho
Para os homens comuns? Eu respondi: 'Ns, mas olhar
Em superfcies. Tentao nunca balanou
Uma alma cujas foras ocultas segredo jazia
Empresa centrada na direita. A geleira bides
Para idades branco e ainda, e parece uma parte
Do eterno Alpes. Mas em seu corao,
Cada hora, alguns frascos de tomos silenciosos e slides,
At que a avalanche cai com peso trovejante.
S Deus sabe a data do incio. " "
Helen Hunt.
"Eles caem no inferno mais profundo que cair para trs no inferno." - Bunyan.
" , diz Philo. Os apstatas trair Cristo com um beijo,
temporrios abandonarmos, e abraar o mundo presente "-. Trapp.

"A f o campeo da graa; mas o que que vale a pena se ele desmaiar e no consegue? O
amor a enfermeira da graa; mas o que ser que vai valer se ele diminuir e cera fria? A
humildade o adorno e embelezador da graa; mas o que ser que vai lucrar se ele no
continuar at o fim "- Um puritano Divino.
" medida que a pior viagem quando a estrada est congelado depois de um degelo, por
isso, esses so freqentemente os mais endurecidos que tiveram algumas convices, que
tiveram algum conhecimento do Evangelho, e alguma afeio religiosa, e, em seguida, recaram
em seu disco naturais de corao "-.Arrowsmith.
"Cada um sim uma Naomi a sua prpria alma, para persuadi-lo a ficar parado, e desfrutar
das delcias de Moabe, ao invs de arriscar o nosso entretenimento em Belm. Ser que a
religio, permita-me essa liberdade selvagem de minhas aes, esta alegria solta, esses prazeres
carnais "- Bispo Hall.
"Seu corao no pode, no vai, d a Cristo. Qualquer outra coisa que ele vai fazer. Mas
nada mais vai valer nada. Ele vai ser batizado. Mas o batismo no pode salv-lo. Ele ser
confirmada. Mas essa no a salvao. Ele vir para a mesa do Senhor. Mas no h salvao
para ele l. Ele vai orar e jejuar. Ele vai trabalhar e trabalho em seus prprios planos de
hipcritas. Ele vai tentar, limpais o exterior do copo e do prato, e resolver para trabalhar
religies obras. Mas tudo isso no a salvao. E aqui ele deve separar o povo de Deus, embora
eles tenham viajado muito tempo juntos. Eles tem que continuar, e ele no vai. "-Tyng.
"Voc j viu um navio para a baa, balanando com a mar, e parecendo como se fosse
segui-lo, e ainda no se pode, para baixo sob a gua que est ancorado.Assim, muitas almas
para o cu oscila, mas no pode subir at l, porque ele est ancorado a algum pecado
secreto. "- Beecher.
"Primogenitura da alma no lanado para longe por uma fraqueza momentnea ou
loucura, e um ato como este antes de ns pode decidir a transao woful, mas uma centena de
aes menores e milhares de pensamentos de errado ter ido antes para torn-la possvel ....
Tentao. quando se trata sobre um homem bem fundamentada, deixa-o como a onda deixa a
rocha sobre a qual lanou; mas quando os princpios j so prejudicados, uma tentao trivial,
uma nica onda, muitas vezes suficiente para completar a runa "-. H. Wonnacott.

Tema. - A CONSTNCIA DE UM AMOR DIVINAMENTE ACENDEU


"Os verdadeiros amigos, como a hera eo muro que adereos,
Ambos esto juntos, ou em conjunto cair "-. Die. Ilustraes de poticas.
"Sem um murmrio eu demitir
Meus antigos sonhos de felicidade terrena;
Minha alegria, minha consolao isso.
Cada hora de se apegar a Ti "-. Sra. Elliot.

Mas Rute se apegou a ela.


As Escrituras so seminally breve ( Lynch ). A frase aqui expressa um amor e
herosmo que tem sido raramente igualada e nunca se destacou na histria da
humanidade. "Ruth clave para ela. "A fora da palavra hebraica deve ser unida como
marido e mulher inseparavelmente ( Bernard ) [cf. Gnesis 2:24; Matt.19:05, onde a
palavra usada, neste contexto]. Ento Onesforo agarrou o mais de perto e com ternura
com Paulo, quando Figelo e Hermgenes, com todos os que estavam na sia, desviouse dele na hora da sua angstia (2 Tm. 1:15, 16).
Nota. ( a ) O corao tem razes que a razo no compreende ( Pascal ). Quem
pode explicar, muito menos justificar, no momento, uma escolha sublime e abnegado
como Ruth? Todas as aparncias so contra,-a escolha no seria herica fosse de outra
forma.

( b ) Mas um amor imortal como esta sempre no final mostrou a sua prpria
defesa. Assim, quando os cleaves alma a Cristo, ele influenciado por motivos que o
entendimento, mas imperfeitamente estima, e que a mente carnal no completamente
compreender. O prprio Salvador oferece a verdadeira explicao, que "a sabedoria
justificada por seus filhos" (Mt 11:19). No entanto, em este o verdadeiro teste para
saber se andamos por f ou por vista. Se voc acreditar, voc deve crucificar essa
pergunta, "Por qu?" ( Lutero ).
( c ) Toda teoria que no consegue perceber que o homem um ser espiritual,
influenciado em outras maneiras do que meros os externos, deve inevitavelmente
descaracterizou e interpretar mal a vida humana. Se esta vida tudo, o lucro em autonegao, o que sussurros para a virtude , que pode comandar a srio a nossa ateno por
um momento? Sobre a teoria ctica, Ruth de escolha de um mero impulso, e nem
mesmo seu ps-sucesso e prosperidade pode resgat-lo da acusao de loucura. E ainda
o que o corao no consegue estimar a superioridade incomparvel de Ruth para
Orfa? O herico na histria, o que os homens tm admirado e amado em todas as
idades, o que fez com que o progresso humano possvel, e deixou um halo de glria ao
redor do passado, espelhado aqui. O que h de melhor em fico humana encontra a
sua contrapartida; o que mais nobre na vida, a sua imagem e semelhana. E tudo
explicado e foi responsvel por se ver em Ruth escolhido de um pas distante, e de entre
um povo estranho, que ela pode se tornar um verdadeiro israelita, um cedendo aos
impulsos divinos, e ouvir a voz divina, embora incapaz ainda de interpretar o seu
sentido pleno. "Esquea tambm teu povo ea casa de teu pai; assim o rei se grandemente
a tua beleza; pois Ele o teu Senhor, e adorao a Ele tu "(Salmo 45:10-13).
Temos aquiI. A escolha do verdadeiro amor. pedra de tropeo de Orfa e abnegao visto como
uma jia de piscar com luz prpria do cu para Ruth. Naomi to precioso em sua pessoa
e influncias como ser agarrado a, as consequncias que eles podem. A escolha um
parente para a de Moiss em sua f e auto-sacrifcio.(Escolhendo antes ser maltratado,
etc, Heb. 11:25.) Podemos ser muito errado em ver em ambas as mesmas convices
religiosas subjacentes, como vindo para decidir a escolha? Se assim for, um erro dizer
que o amor para Naomi simplesmente a levou a se tornar um proslito
judeu. Nota. ( d ) O amor pode ser espiritual e dada por Deus, e ainda assim
perfeitamente natural em sua forma de desenvolvimento.
Aviso de esta escolha, (1) Que no era a de impulso, mas por convico. Nada pode
abalar sua resoluo. O amor que lhe trouxe at agora com Naomi manteve firme agora,
e um carinho como o dela deciso torna-se cada vez mais fcil. Nota. ( um ) Afetos so
as grandes influncias decisivos na vida. Assim, Paulo diz: "Definir suas afeies", etc
(Col. 3:2). E ( b ) O afeto supremo o grande poder central na vida humana. Todo o
resto responde como por uma lei de gravitao a isso. Por isso, se for para Moabe e do
mundo, como acontece com Orfa, tudo ao nosso redor nos levar para trs; se for para a
esperana de Israel e Deus, a frente e para a frente como com Ruth.
(2) Que no era a influncia do mero sentimento ou emoo. A escolha feita com
um total determinao para cumpri-la, venha bem-estar ou vir ai, para sempre
( Preo ). Ela tinha contado o custo. Provavelmente, como uma moabita, ela poderia ter
de suportar olhares gelados e tratamento severo ( Preo ).Significativo que ela foi
chamada mais tarde Rute, a moabita (cf. 2:2, 12, etc), a designao de um estrangeiro e
outro fora da aliana. Nota. Firmeza essenciais para a formao e manifestao de
carter religioso ( Toller ). Piedade deve ser de modo a resistir ao teste do tempo.
(3) Que no foi influenciada por nenhuma esperana egosta. A mesma perspectiva
sombria diante dela, que tinha dissuadido Orpah de ir para a frente.Mas como aquele

que gritou "tanto mais" por causa de desnimo, Rute se apegou a Naomi a mais
firmemente, apesar de ameaa de aflio e aparente oposio.Parece dizer: "Seja o
sacrifcio sempre to grande, eu estou pronto para faz-lo; Vou deliciar-se tornando-se
"( Simeo ). Nota. ( a ) A converso verdadeira e firme de Israel segue muito
naturalmente em um que tem resistido a tais testes das afeies naturais. ( b ) A parte
de Israel e de Cristo no uma escolha estril, embora possa parecer assim para o
presente. Tais so a receber "cem vezes mais" (Mt 19:29). A promessa literalmente
cumprida no caso de Ruth.
Temos aquiII. Uma instncia de mais de piedade filial. Quase to maravilhoso em que ele
deixa como no que se apega a. Ela percebe, sem dvida, um grande senso de sua mede-lei de condio desamparada; mas apenas o mais vividamente a tornar-se consciente
do valor de Naomi e seu prprio dever. Seus afetos naturais devem ser vistos como uma
porta aberta que conduz para a f e Deus. Nota. ( a ) O prximo grau piedade o amor
de Deus ( Bispo Salo ). Ele est em uma maneira justa de graa, que pode valoriz-lo
( ibid. ). ( b ) H circunstncias em que somos chamados a suportar a certas pessoas no
lugar de Deus (Braden ). Os pais tm que faz-lo para seus filhos. Eles tm de aprender
de ns antes que eles possam aprender Dele ( ibid. ).
Veja aqui (1) O poder expulsivo de uma nova afeio. Transforma toda a sua
natureza, muda o tom de toda a sua vida. O amor um mgico maravilhoso
(Braden ). Nota. ( a ) No o que tomamos, mas o que ns desistir, o que nos
faz ricos ( Beecher ). S com a vida de renncia, propriamente falando, pode ser dito
para comear ( Carlyle ). Mark, tambm, ( b ) O bem maior s pode ser adquirida
atravs do sacrifcio do menor ( M. Timson ).
Veja aqui, em seguida, (2) Um sacrifcio quase inigualvel na sua gravidade. A
velha natureza contra ela, a fora do hbito, e todos os primeiros associaes do
passado. No entanto, o amor triunfa sobre tudo. Coloque com a alternativa de tentar, ou
a abandonar a me-de-lei e pela esperana de Israel, ou tudo o que estava atrs dela em
Moab, ela no hesita por um momento. O aspecto religioso da questo vem aqui. Isso
por si s poderia justificar-la deixando-a prpria me para um estranho
comparativa. Lembre-se que Moabe era, e neste aspecto maior escolha de Ruth
completamente justificado.
III. Uma ilustrao de toda a entrega de ns mesmos a Deus. Ns temos uma
separao final de Moabe, e uma completa devoo a Naomi. Ento David clave para o
santurio (Sl 27:4). Ento Paulo a Cristo (Fp 3:7-9) e para o caminho da salvao. "Uma
coisa que eu fao", disse ele ( ibid. 13).
Veja o que uma determinao real para Deus e religio (cf. 16). No consiste em
promessas precipitadas, em resolues apressadas, de sentimentos transitrios, porm
fortes, mas em que as Escrituras chamam de "um firme propsito de corao para
apegar-se
ao
Senhor", uma
fixidez
da
alma
aps
a
condenao
amadureceu ( Toller ). Para este Barnab exortou os cristos em Antioquia (Atos
11:23). Nota. ( a ) Para conhecer a Cristo verdadeiramente preciso Ele
eternamente. Quem provou-Lo nunca mais pode viver sem Ele ( Lange ). No h volta
para os "elementos desprezveis do mundo" , ento! ( b )Somente aqueles que so
purificados pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo vai Cleare
a Cristo e Sua Igreja acreditando no dia escuro e nublado de
adversidade ( Macgowan ).
MELHORIA -. (1) Fora com todos mero afeto que beijos, mas no apegar-se a
Cristo! Apegar-se a Ele o nico teste do verdadeiro amor (Joo 15). Tudo o mais
falsificado,-este o nico sinal conclusivo de que so Seus. (2) Ver tambm a necessidade

de deciso. Para fazer um comeo na direo certa uma grande coisa ( Beecher ). (3)
Saiba tambm o poder de resoluo; silencia tentao. Aqueles que vo de formas
religiosas sem uma mente firme se como uma porta semi-aberta, que zomba de um
ladro; mas fecha e parafusos de resoluo de porta ( Com Miniatura. ).
"Bem-aventurado Ruth, que to clave para sua idade me-de-lei que ela no iria deix-la
at a morte. Por esta razo, a Escritura de fato tem justamente exaltado ela; mas Deus tem a
beatificou para sempre. Mas h de julgar, e na ressurreio condenar, todos esses perversos e
mpios filhas-de-lei que tratam o abuso e errado para o seu pais-de-lei, sem se importar com o
fato de que eles deram a vida e sustento de seus maridos .... Se, pois, tu amas o teu marido,
mulher, em seguida, am-los tambm que lhe deu de ser e, portanto, trouxe um filho para si e
um marido para ti. Procure no dividir o filho de seu pai ou a sua me, para que no te caia na
condenao do Senhor, no dia do terrvel inqurito e julgamento "-. Orgenes.
"Nem o auto-interesse, nem esperana, nem a vaidade se misturar com este amor. um
amor puramente moral e espiritual, da qual nenhuma outra instncia est no registro. , de facto,
o amor daqueles a quem Deus pela Sua misericrdia ganhou para si mesmo, e que amam a Deus
em seus irmos. o amor evanglico dos apstolos, que amava gregos e Franks, persas e
Sythians, como sua prpria carne e sangue. Tal amor como este seguiu os passos de nosso
Senhor, e permaneceu onde estava, Confisso, o martrio, a orao, e cada pensamento ou ao
fraternal, mola do amor do corao convertido "-. Lange.
"O amor , acima de tudo, e quando isso prevalece em todos ns, seremos todos adorvel, e
no amor com Deus e uns com os outros." - Penn.
"Levar os homens atravs do amor ao amor. Para cultiva amor e preserva a verdade eo bem
pela doutrina, a vida, a orao, a vigilncia, e por milhares de outras invenes do seu gnio
inesgotvel "-. Sailer ( citado em Lange ).
"Se a virtude moral pode ser visto com os olhos mortais, seria atrair todos os coraes a
ele." - Plato.
"A relao espiritual nunca est to perto e to forte como quando as pessoas se relacionam
tambm com fortes simpatias naturais .... Agora e, em seguida, aconteceu que essa harmonia foi
to estranhamente completa, que cada um tem amado o outro, literalmente, como sua prpria
alma , e me senti realmente como se houvesse uma s alma entre eles. O fato que o esprito
entra e afeta naturezas semelhantes assim da mesma forma, que quando um fala de sua vida
mais profunda, ele tambm fala da experincia do outro. Quando estes similares por natureza
so apreendidos pelo Segundo Ado, eo doce vida da eternidade brota em seus coraes, a
relao se torna um dos carinho indescritvel .... Cada passo do seu progresso espiritual
relaciona-los mais e mais, essencialmente, "-. John Pulsford .
"'Twixt que, muito fugiram, o que nos deu a luz,
E que em breve terminar em noite,
H um ponto de no olho o ver,
Mas, ele trava a eternidade.
Este o momento-que pode dizer
Se ele leva para o cu ou para o inferno?
Este o momento, como ns escolhemos,
A alma imortal que salvar ou perder.
Tempo passado e tempo para vir no so;
Tempo presente o nosso nico lote;
Deus! doravante nossos coraes inclinar
Para buscar nenhum outro amor que Tua ".
J. Montgomery.
"No penseis demasiado mesquinha da tua humilhao;
Tu tens uma escolha; escolher o de criar!
Lembre-se de quem os lbios sagrados que contam,
Anjos aprovar ti quando a tua escolha est bem. "

OW Holmes.
"Alguns abandonam a multido, com os olhos levantados,
Pergunte a riqueza do cu, e ganhar o verdadeiro prmioVerdade, sabedoria, graa e paz, como a acima,
Selado com seu selo, a quem eles servem e amor. "
Anon.
"Blest com este followship divino,
Tome o que tu queres, eu vou repine nunca;
E'en como os ramos videira,
Minha alma se apegar a Ti.
Longe de sua casa, cansado, oprimido,
Aqui ela encontrou o seu lugar de descanso;
Um exilado ainda, mas no impuro,
Enquanto ela pode se apegar a Ti ".
Sra. Elliot.
"H alguns anos atrs, e voc no estava; um pouco mais, e sobre esta fase da vida voc no
vai mais ser. Muito tem sido feito, muito h ainda a ser feito no intervalo. Voc arco agora no
incio da idade adulta. Deveres da mulher, o destino estranho e misturado mulher de sofrimento,
sentimento e vida de profundidade, est comeando "-. Robertson.
"Dizem que quando a temperatura desceu abaixo do ponto de congelamento, a gua
continuar a ser, aparentemente, o mesmo. e ainda que ele ir congelar a um toque e em um
momento. Assim, com as mudanas e transies em carter humano e da vida. Eles vo em
silncio e de forma invisvel, at crise sonora em circunstncias externas lhes traz de repente at
o vencimento "-. B.
"Assim que, em algum momento decisivo cada alma que alcana a salvao faz a sua
escolha, pelo qual se adota o verdadeiro Jeov como sua poro. Ele abandona todas as antigas
idolatrias de sua vida, e se torna um verdadeiro adorador do verdadeiro Deus "-. ao e Terry.
"Assim, uma alma que est verdadeiramente levados a Cristo ama carinhosamente Ele e
sinceramente se unir a Ele, resolve na fora da graa divina para segui-lo para onde quer que vai
ou dirige, e est desejoso de ter comunho com ningum a no ser ele." - Gill.
"Anexo de Ruth valia dez mil beijos de Orfa. O jovem nobre no Evangelho de nosso Senhor
tratado com grande respeito; mas tudo isso lhe valeu nada, pois ele no iria vender seus bens por
ordem de Cristo, e se tornar um seguidor de Jesus. Feliz foram os apstolos que continuaram
com Ele em todas as Suas tentaes. Eles deixaram tudo, eo seguiram. O que restava era
pouco; mas que o amor que eles dispostos a deixar tudo foi muito valorizado por Ele, e eles
receberam o cntuplo de recompensa, mesmo neste mundo "-. Lawson.
"A histria de Ruth tem lanar uma luz calma sobre o que mais seria a raa maldita de
Moabe. Ns esticar o olhar para saber alguma coisa sobre a longa fila de colinas roxas de
Moabe, que formam o fundo de uma s vez da histria e da geografia da Palestina. uma
satisfao de sentir que h uma associao do concurso que os une com a histria familiar e
cenrio da Judia-que a partir de seus recessos, atravs do abismo profundo que separa as duas
regies, veio a ancestral Gentile de Davi e do Messias. " - Stanley.
"Ruth uma profecia, de que ningum poderia ser mais bonito e envolvente, da entrada do
mundo pago para o reino de Deus. Ela est a sair de Moabe, um povo idlatra, cheios de
lascvia e do pecado, e -se to suave e pura. Em uma terra onde dissoluta sensualidade formou
um dos elementos da adorao de dolos, uma mulher aparece como esposa e filha, casta como a
rosa de primavera, e insupervel nessas relaes por qualquer outro personagem na Sagrada
Escritura. Sem vivendo em Israel, ela elevada em primeiro lugar, em seguida, ganhou, pela
vida de Israel, como exibido em uma terra estrangeira. Em meio circundante inimizade e cime
em relao a Israel, ela capaz de ser formada e atrados pelo amor "-. Lange.
"O que voc pode fazer, mas fiel e simplesmente segui-Lo que disse:" Todo aquele que ama
o pai ou a me mais do que a mim, no digno de mim "? Voc deve ir adiante com Ruth, e

deixar aqueles que, rejeitando Jesus, no ir com voc. Voc deve seguir o Senhor totalmente,
embora voc segui-lo sozinho entre suas conexes terrestres "-. Tyng.

Versculo 15
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS . - E ela [Naomi] disse: Eis a tua irm-de-lei, ou seja , a
esposa do irmo do marido; nenhuma palavra Ingls exatamente respondendo ao original
hebraico. A mesma palavra traduzida como esposa do irmo (Dt 25:7, 9), sendo o feminino de
que prestados ( ib. irmo 7) do marido ( Com orador. ). aos seus deuses [deus]. "E para o seu
deus" ( Bblia de Lutero ). O singular o preferido ( Lange ). Adam Clarke pensa que tanto Orfa
e Ruth tinha sido idlatras at agora. Com Ruth, no entanto, uma inclinao para o Deus de
Israel e Suas leis ( Keil ). Wright argumenta a partir destas palavras que Naomi vistos idolatria
sem desfavor srio, pelo menos tal como praticada por outros. Este realizou-se em dados
insuficientes. As palavras de Naomi no necessariamente conter qualquer reconhecimento da
divindade moabita, ou indicar (como Wright sugere) que ela possivelmente foi desviado pela
falsa idia de que Jeov era apenas o Deus de Israel ( Lange ). Foi ento Jeft (Juzes 11:21, 24)
da mesma forma desviados. " ( Lange. )
Retornar tu. srio em suas intenes, sincero em seu conselho ( Keil ). Talvez disse
simplesmente para provar a constncia de Ruth ( Com orador. ). (Cf. Josh 24:15-19;.. 2 Reis
2:2-6). Falados que ele pode ficar claro se ela iria aderir firmemente ao Deus de Israel ( Seb.
Schmidt ). No que ela desejava voltar, mas para tentar sua sinceridade ( Gill ). Ela tinha
simplesmente a prosperidade terrena de sua me-de-lei em sua mente ( Keil, Carpzoe ).

Tema. - O TERCEIRO E LTIMO TESTE DO AFETO


"O que o mundo infiel provar,
E amigos terrestres e alegrias remover?
Com esperana de amor certo e determinado,
Ainda que eu iria agarrar-se a ti "-. Sra. Elliot.

E ela [Naomi] disse: Eis a tua irm-de-lei voltado .... Volta tu , etc
Quo triste a histria de um retorno para Moabe ( Tyng ), ambos em seus efeitos e
em suas influncias! Com Orfa, para voltar para o seu povo era voltar para os seus
deuses. E ainda como prenhe de significado! Evidente agora que Orfa tinha confundido
um mero sentimento momentneo (cf. ver. 10) para algo mais profundo e
duradouro. Evidente, tambm, que as suspeitas e conjecturas de Naomi estavam
corretas. Nota. ( a ) O "retorno" justifica os testes (ver. 8, 9; 11-13). Muito
naturalmente, tambm, leva a este julgamento final carinho e firmeza de Ruth. Naomi
ansioso ainda; medos sob pena at agora aderindo a ela deve ser o resultado de uma
erupo cutnea, escolha irrefletida; teme um apstata futuro num presente
convertido. No poderia realmente pretende convencer sua amada filha para voltar ao
servio de Camos ( Lawson ). Disse daqueles dos quais o mundo no era digno ", eles
foram tentados" (Hb 11:37). Ento aqui. Nota. ( b ) O julgamento no de meios
destinados a justificar o "retorno". No presente caso, a desobedincia a virtude
( Macgowan ). Quando Cristo disse a Judas: "O que fazes fazer rapidamente:" Ele de
forma alguma autorizada Judas para executar seus desgnios perversos ( Lawson ). Orfa,
sem dvida, voltou para a tristeza de Naomi ( Lawson ).
I. Veja onde a fora deste ltimo julgamento estava. Um exemplo desfavorvel
empresta o seu peso para as desvantagens do mundo ( M. Timson). Estes pesado o
suficiente antes; Ruth agora ver que ela adora se afastando de Naomi, e emprestando
sua influncia para lev-la para trs. Orfa tenha "voltado", tambm, embora ela
acalentado to quente uma afeio por Naomi como qualquer uma me-de-lei poderia

esperar. Nota. ( a ) Exemplo tem uma poderosa influncia , especialmente o exemplo


daqueles que nos so caros. Cristo sentiu que seja por isso, nesse momento em que o
ltimo elo entre Ele e Seus seguidores indiferentes foi cortada, e ele virou-se para o
resto com a pergunta: Quereis vs tambm retirar-vos? (Joo 6:67). Uma doutrina
bblica, que, porque se multiplicar a iniqidade, o amor de muitos esfriar (Mateus
24:12). Nota. ( b ) O castelo parece quase ganhou em um meio que os soldados so
superados (Lawson ). Orfa rendeu, e ainda com isto Ruth fica firme.
II. Veja em que se encontra o seu significado e propsito. Evidentemente
resolvido as questes em litgio uma vez e para sempre. deciso vem como o resultado
do conflito. desconfiana do prprio julgamento o mais terrvel espectro de lutar ( M.
Timson ). Especialmente por isso, quando o exemplo daqueles que respeitamos
adverso para nossas decises. Este Dominada, no entanto, o resto fcil.
LIES . (1) As quedas de alguns pode justamente trazer outros para julgamento
( Bernard ). (2) No o comprimento ou a fria do conflito que importante, mas seus
resultados. (3) A loucura de apostasia no deve amortecer mas sim revigorar o nosso
zelo.
Fuller neste (condensado): Exemplos de outros estabelecidos diante de nossos olhos so argumentos muito
potentes e prevalentes para nos fazer seguir e imit-los, sejam eles bons exemplos, de
modo que o atrevimento do Corinthians para aliviar os judeus provocou muitos ou
sejam eles maus-so a dissimulao de Pedro em Antioquia atraiu Barnab e outros para
a mesma falha. Mas esses exemplos, de todos os outros, so mais violenta com a gente,
que so definidas por tais que esto perto de ns por parentes, ou gracioso conosco na
amizade, ou grande sobre como o poder.
USE [Lio] I. Que os homens nos lugares eminentes, como magistrados, ministros,
pais, mestres, e assim por diante (ver que os outros gostam de danar aps seu
cachimbo, a cantar aps a sua melodia, a trilhar aps a sua faixa), esforar-se para
propem-se modelos de piedade e religio para aqueles que estar sob eles.
II. Quando vemos qualquer bom exemplo proposto a ns, esforcemo-nos com toda a
velocidade possvel imit-lo .... Siga no o adultrio de Davi, mas seguir a castidade de
Jos; seguir no a dissimulao de Pedro, mas seguem a sinceridade de Natanael; seguir
no o testiness de Jonas, mas seguir a mansido de Moiss; no seguem a apostasia de
Orfa, mas seguir a perseverana de Ruth.
III. Quando qualquer mau exemplo apresentado a ns, vamos diminuir e detestla, embora os homens ser nunca tantos ou to querido para ns. Imitar Micaas (1 Reis
22) .... Sim, mas pode-se dizer: "E se eu encontrar na Escritura uma ao registrada cujo
executor conhecido por ter sido um homem piedoso e gracioso, que eu no, sem
qualquer dvida ou escrpulo , siga o mesmo "... O Esprito Santo vos no definir esses
pecados para baixo com a inteno que deve ser seguido?; mas primeiro a mostrar a
fragilidade dos seus santos mais queridos quando Ele deixa-los a si mesmos; como
tambm para consolar-nos quando camos em pecados graves, quando vemos que as
infraces como hediondos dos servos de Deus em p sobre o registro nas Escrituras.
"Oh, Orfa, Orfa! que tu estivesses sbio, ao menos neste teu dia, a pensar nas coisas que
pertencem tua paz! mas agora isso est encoberto aos teus olhos .... E poderamos conhecer
sua histria, devemos, sem dvida, encontrar nele muitas horas tristes e chorando enquanto
pensava desses amigos de sua juventude a quem ela era ver no mais .... o histria, temos
visto na criana sobre o mundo e outra vez. Voc pode renunciar ao Salvador, e caminhar com
Ele no mais. Voc pode voltar para Moabe, e enterrar-se em seus pecados e loucuras. Mas voc
no vai encontrar a paz ou a felicidade l. Sua conscincia nunca mais vai permitir que voc
descanse "-. Tyng.

"O mundanismo no est vivendo no mundo, possuindo o mundo graas ao


mundo; mundanismo est buscando o mundo que , ao esquecimento e excluso do que est por
vir; um sacrifcio do futuro para o presente, a desfrutar de baguna de terra de lentilhas com a
perda do direito de primogenitura celestial "-. II. Wonnacott.
"Onde o corao de fato influenciada pela graa soberana, e atrado pelo Pai eterno, a
oposio s vai servir para inflamar o nosso amor e zelo, como elenco de leo para o fogo serve
apenas para aumentar o seu ardor, em vez de extinguir a chama." - Macgowan .
"Ainda Naomi revela o esprito de Ruth. "A sua irm voltou para o seu povo e aos seus
deuses. Se voc quer dizer que nunca para voltar, agora a sua melhor poca para ir. Pense bem
sobre o que voc desista, e do que voc pode encontrar em me acompanhar. Por mais que eu
adoraria ter voc para ir comigo, eu no queria que voc daqui em diante para se sentir
decepcionado ou triste por minha causa. Lembre-se, eu no tenho nada para lhe oferecer. Se
voc for comigo, tem que ser como um parceiro das minhas tristezas e desejos. " Assim, Deus
se revela muitas vezes o jovem discpulo com novos ensaios. Ele manda o vento oriental sobre
as rvores jovens de sua plantao, para no enfraquecer ou destruir, mas para dar maior fora e
resistncia para o tempo que vir "-. Tyng.
"Adam logo foi desenhada por Eva; O corao de Roboo foi facilmente levado aps o
conselho de seus familiares; as mulheres de Jud por seus maridos facilmente caiu para a
idolatria "-. Bernard.
"Este o ltimo julgamento de Ruth de Naomi; e estas palavras mostram claramente tudo
era tentar, porque ela faz saber Ruth de Orfa de voltar, no s para o seu povo, mas tambm para
os seus deuses, que Naomi, uma boa mulher, no podia deixar de odiar, e no podia to doente
respeito Ruth, e mostrar to grande frieza na religio e honra do verdadeiro Deus, como para
dissuadir Ruth do mesmo Deus de verdade para voltar aos dolos "-. Bernard.
"O prprio Salvador no se importava muito a ser seguido pela multido, como para ser
servido e amado por poucos. Deixe a multido promscua ter ido embora, de modo que o
punhado deixou provar fiel e digno! E mesmo estes Ele tenta de novo e de novo. Forte o
suficiente para negar a si mesmo de todos os de corao fraco e sem f discpulo, e ainda
concorrer suficiente para chorar depois de cada tal negao e desero, to Ele fala essas
palavras grvidas e em busca de Sua a cada um de ns, Quereis tambm ir embora ? "- B.

VERSOS 16-18
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS . - Rogai me no me-Urge no ( Lange ), fora me not
( Wordsworth ), No seja contra mim ( Trem Junius, Montan Bernard, Fuller, Wright; Vulg,
Wycliffe, e, Douay Ver.... . ). teu povo ser [] o meu povo. vou ser uma judia tanto no pas e
religio ( Wright ). Esta parece ser uma forma de unio compacta e, como podemos inferir do
discurso de Zoheir em Antar (vol. III 98.): "Se voc se envolver, vamos envolver; se voc lutar,
vamos lutar; se voc morrer, vamos morrer; o seu nossa propriedade, eo seu tudo o que
possumos "( Kitto ). Onde tu lodgest, abidest ( Lange ), stayest ( Keil ).
Ver. 17. O Senhor [Jeov] faz-lo. The Eternal Assim me faa, e outro tanto ( Benisch , um
tradutor judeu, que, invariavelmente, torna a palavra "eterna".) e outro tanto, Lit. E assim que
Ele possa acrescentar para fazer ( Keil ). Esta forma de imprecao freqente nos livros de
Samuel e Reis [cf. 1 Sam. 3:17; 2 Sam.03:09; 1 Reis 2:23; etc] Quando a maldio seguido
pela coisa que afirma o alto-falante deve acontecer, a afirmao precedida, como aqui, pela
partcula O
que (Com orador. ) Ento, Adam Clarke, Lange. O
No , se ( Lange ). Respostas
para no sentido de quod , introduzindo uma declarao ( Keil ). O EV pode ser corrigido,
deixando a partcula no traduzida, e renderizao "S a morte parte de ti e de mim
( Lange ). A morte s deve separar de ti e de mim ( Benisch ).Assim, a LXX., Eu juro que a
morte, e nada mais do que a morte, deve-nos (separe Keil ). Eu juro, ou alguma expresso,
entendido ( Lange ). A primeira ocorrncia dessa frmula comum de um juramento, em que a
pessoa de posse chamou sobre si um golpe de julgamento divino no caso de ele no manteve sua
palavra, nem realizou suas resolues ( Steele e Terry ). O hebraico, em vez de chamar um
julgamento definitivo ou calamidade em si mesmo, no caso de ele quebrar seu juramento,

simplesmente diz , Que com a adio "e mais ainda," talvez mais terrvel para a
imaginao porque no definitiva ( Lange ).
H um carter antiphonal com estas palavras, o que lhe d quase o carter de um canto
musical: talvez tenha sido muitas vezes nos lbios de donzelas de Israel (Wordsworth ):
comp. Ps. 45:10: "Ouve, filha", etc, eo movimento rtmico em Rom. 8:35, "Quem nos separar
do amor de Cristo?", Etc ( ibid ).
"E Ruth disse: 'Rogai me para no deixar-te e voltar de seguir-te, porque desejo de se tornar
um proslito. Disse Naomi, 'Ns somos ordenados a observar o sbado e dias bons em no
viajar mais de dois mil cvados. Ruth disse, "para todos os lugares onde fores eu irei." Disse
Naomi, 'Ns somos ordenados a no apresentar com os gentios. Ruth disse, "Onde estiver tu
lodgest, vou lodge. ' Disse Naomi, 'Ns somos ordenados a manter seiscentos e treze preceitos.
" Ruth disse, "O que o teu povo manter, vou manter, como se fossem o meu povo desde os
tempos antigos at agora." Disse Naomi, 'Ns somos ordenados a no adorar com um culto
estranho. Ruth disse, 'Teu Deus deve ser mesmo o meu Deus. " Disse Naomi: 'Temos quatro
tipos de pena de morte para os criminosos:. Apedrejamento, queima, decapitao, e
pendurados' Ruth disse, "De qualquer maneira que tu diest, eu vou morrer." Disse Naomi, 'Ns
temos uma casa de enterro. Ruth disse, "E ali serei sepultada" ( Caldeu Paraphrast ). Assim, os
expositores judeus aps o Targum ( Lange ).
O versculo 18. Quando [e quando] Que ela estava firmemente minded. firmemente
resolvido ( Lange, Wright ) que ela fortaleceu-se ( Wordsworth ), com um juramento ( Bernard,
Fuller ). O verbo significa "endurecer-se firmemente sobre uma coisa" ( Keil, Braden ). Ela
deixou de lhe falar. Deixou de dissuadi-la (Lange, Cox ).

VERSOS 16, 17
Tema. - MOMENTOS SAGRADOS E VOTOS SOLENES
"Santo chama do amor para sempre acesa;
Do cu veio, para o cu volte;
Muito freqentemente na terra um convidado problemtico,
s vezes enganados, s vezes oprimido,
Ele aqui julgado e purificado;
Mas tem no cu o seu descanso perfeito;
Ele semeia aqui no trabalho e cuidado,
Mas o tempo da colheita de amor est l "-. Southey.

E Ruth disse: Orai comigo no [no ser contra mim] a deixar-te, etc Onde tu morres,
etc
Famosa resposta de Ruth s splicas dissuasivas de Naomi leva alta posio entre as
frases que o mundo no vai voluntariamente Let Die ( Cox ). difcil dizer qual o
mais admirvel,-Naomi em colocar dela seu nico conforto e ficar, ou Ruth, em deixar
tudo o que ela tinha de se tornar a estadia e conforto de Naomi em declnio anos
( ibid ). Deus escolheu para conferir singular honras com as mulheres ao longo das
Sagradas Escrituras ( Kitto ). Como exemplos, Miriam, Dbora, Hulda, Ana, Maria,
Ldia e Dorcas pode ser mencionado. Ruth est pr-eminente entre eles para a fora de
seu afeto, e estes tm sido a glria da mulher sempre. Ser que alguma vez o amor do
corao humano encontrar uma expresso mais rica, mais doce do que isso? Em todo o
reino da literatura, onde podem ser igualada? Eles so absolutamente incomparvel
( Braden ). As palavras tornam-se rtmica e musical com o peso do amor, um amor-que
resolve todas as dificuldades, e remove todos os obstculos. H momentos na vida em
que o Godlike dentro de ns pisca diante, quando provamos a ns mesmos filhos de
imortalidade; para que possamos enfrentar os males do tempo, e olhar para alm
deles. Tal momento este na histria da Ruth.

Temos aqui, I. A pronunciao de um puro, apaixonado e pessoal afeto puro,


porque altrusta; apaixonado, porque intensamente a srio; e pessoal, por amor Centros
naturalmente em uma pessoa [seo em ver. 14, p. 60]. Ela sacrificou todos os prazeres,
todas as amizades da sua mocidade; todas as esperanas de dias melhores em seu
prprio pas, e ela escolhe banimento aqui, pelo amor de Naomi, como Joo de Cristo
(Apocalipse 1:9). Nota ( a ) O Salvador exige um sacrifcio parentes de Seus discpulos
(Lucas 14:33). ( b ) Patmos do cristo a caminho do Paraso (Secker). "Agora comeo
a ser um discpulo", disse Incio em seu caminho para o martrio. "Eu nem pesar as
coisas visveis nem invisveis, para que eu possa ganhar a Cristo. ( c ) A adversidade
tanto o teste de sinceridade e discipulado [cf. Lucas 21:16, 17; 6:22].
Alguns traduzem: "No contra mim" [isto , em me pedindo para deixar-te.] Ruth
evidentemente se angustiou e comovido com o que Naomi tinha acabado de dizer. Para
um corao como o dela o simples pensamento de separao era insuportvel. Veja
aqui, em seguida, uma mente certssimo. Ela pesa nem dores, nem penalidades, e os
obstculos s tomar a deciso mais simples, como o fogo purificador serve para fazer a
pureza do ouro mais aparente. Nota ( a ) Eles so contra ns que usam razes, e
exortar-nos a voltar a partir de bem-fazer (Bernard). Cristo chamou Pedro de
"Satans", ou seja, o adversrio, quando ele lhe deu conselhos para fazer o contrrio do
que seu pai havia nomeado ( ibid ). ( b ) O piedoso tem um desejo de no ser
prejudicado em um bom curso.Assim foi com David quando ele tinha determinado a
enfrentar Golias. Ento Eliseu, pediu repetidamente, se recusou a deixar Elias. Ento,
Paulo, na sua deciso de ir para a frente a Jerusalm (Atos 21:13, 14). E por isso deve
ser sempre com o homem de Deus. A santa ousadia caracteriza-o; pois o Reino dos cus
est a sofrer violncia, etc (Mt 11:12).
Temos aqui, ento, II. A expresso de uma escolha feita de uma vez para
sempre. No um desejo apenas, mas um propsito forte e deliberada, formado em
meio oposio muito aparente, e expressou com uma invocao apaixonado em o
nome do Senhor. da abundncia do corao fala a boca.Oposio s faz dela a mais
firme; ela reforou-se com um juramento [ver Crit. e Exeg. Notas sobre a
ver. 18]. "Deus faz-lo para mim", etc A escolha grande [completa, de todo o corao],
ilimitado, carinhoso, determinado, final ( Belfrage ). Sem reservas, sem condies. Seu
credo no uma eleio de somente o corao, ou uma preferncia do intelecto, mas a
adoo prtica ( Cumming ).
Aviso de esta escolha, (1) Que era uma escolha feita na juventude. "Eu te abenoe,
Deus!", disse Beza em sua vontade, "para muitas coisas, mas principalmente que eu me
entreguei a Ti com a idade de dezesseis anos. "Ruth provavelmente mais antigo que
isso, porm, no pode haver dvida de que ela veio a Belm no incio da vida. [Boaz,
quando ele encontra pela primeira vez dela, pergunta: "De quem esta moa?" E chama
sua filha, 2:5-8.] Abertura vida sua frente, o futuro inexperiente, ento, entrega-se ao
Deus de Israel, e trata de se abrigar sob sua asa. Para o jovem, a vida ainda fresco e
novo-em suas mos de plstico e flexvel. Eles tm a experincia de viver ainda a
comear, e eles esto interessados em nenhum lado pode ser, em aprender a comear
bem ( Binney ).Nota. piedade precoce provvel que seja piedade eminente. Porque
que no os poderes da natureza, em sua primeira flor e glria, adornam o reino da
graa? ( Dr. Watts. )
Observe, (2) Isso foi uma escolha feita para a vida ea morte. Feito em um
momento, mas feita para todo o futuro. Veja nele, portanto, no s a expresso do velho
amor por Naomi, mas de uma nova esperana e uma nova vida nascendo dentro do
corao de Ruth. Eles esto juntos em Moab, na escurido, escravido e misria, por
que eles no ficarem juntos na terra da promessa? Como belo quando companheirismo

fora do pacto de Israel termina e at mesmo leva a companheirismo dentro do rebanho


de Cristo! Mark desta escolha, ( a ) Trata-se de controlar todas as suas aes , suas idas
e permanncias. "Onde vais", etc Ela leva Naomi para melhor ou para pior, na riqueza
ou na pobreza, no faz exceo a qualquer condio que possa surgir. Ento, os homens
devem dar-se a Cristo, como os discpulos seguiram o Salvador. Eles estavam satisfeitos
com essas habitaes como seu Senhor tinha para Ele mesmo ( Macgowan ).
Mais uma vez, ( b ) para influenciar todas as suas esperanas. "O teu povo ser o
meu povo", etc Religio cria um parentesco mais firme do que a natureza. Graa no
corao overleaps tais fronteiras mesquinhas como nacionalidade. "Por este meio," diz o
divino inspirada, "sabemos que j passamos da morte para a vida, porque amamos os
irmos." Da em diante a sua esperana a nossa esperana, a sua sorte a nossa sorte no
tempo e na eternidade.
Ento, sempre. Para ns, hoje em dia, existem dois terrenos e duas pessoas. Quando
nos entregamos ao Senhor, nos entregamos ao seu povo tambm. O amor de Cristo nos
constrange, neste como em todos os outros. Deleite de David no estava em um santo,
mas nos "santos", e aquele que a ama uma pessoa piedosa por causa piedade "no pode
deixar de afectar todo o rebanho do Senhor ( Bernard ). Mark, o cristo no recluso, a
Igreja no um convento. "O teu povo;" o companheirismo, a sociedade, a assembleia
geral da igreja dos primognitos ( Cumming ).
Mais uma vez, ( c ) para durar tanto quanto a prpria vida. Ruth s pensa no
futuro, uma vez que est associado a Naomi, e neste ela o verdadeiro tipo de cristo
convertido. A morte s deve dividi-los; por morte deve dividir todas as amizades
terrenas, pelo menos, por algum tempo. "Onde tu morres", etc Como o forte afinidade
que estende para a vida, ainda mais forte que o que para a vida ea morte! No, mais,
ela est disposta a correr o risco de morrer primeiro, e ela no vai sequer ter seu corpo
levado de volta para Moabe. "No serei sepultada", etc Amor sozinho forte como a
prpria vida, que nunca se apaga e imutvel, ousa falar em lngua como esta. E, no
entanto esta a nica linguagem Cristo vai ouvir, se quisermos ser Seus
discpulos. Devemos odiar pai e me por causa dele; e se ns amamos a nossa prpria
vida, perd-la em am-Lo. Ns o levamos para a vida e para a morte, ea sepultura no
para nos separar.Compensao abenoado! Para morrer a morte dos justos, para ser
enterrado com eles, para dormir em Jesus, para estar com Cristo, o que muito
melhor.
(3) Que era uma escolha feita por Deus e da eternidade. Sua profisso nominal
transformado em um princpio permanente ( Braden ). O clmax aqui ", teu Deus ser o
meu Deus." Esta confisso a pedra angular de seu voto ( Lange ). No apenas escolhido
porque Ele era Deus de Noemi ( Lawson ). No! E ainda gostam de Naomi foi a fasca
humana acender uma chama altar para queimar diante de Deus por toda a
eternidade. Mysterious verdade, para que possamos ser instrumentos de graa para
nossos semelhantes! Amizade pode levar para cima, para o amor de Deus! Note-se,
desta escolha, no ltimo lugar, para que ( d ) para decidir a grande questo do seu
destino. Ela coloca a mulher dentro do Israel de Deus. Ela liga-la com as promessas que
descia do tempo de Abrao e Ado. Por isso, "a semente da mulher," esta mulher ,
para esmagar a cabea da serpente. Escolha feliz! fervorosa daquele dia quando os
homens vos apoderar da saia daquele que um verdadeiro israelita, dizendo: Iremos
convosco, porque temos ouvido que Deus est com voc (Zc 8:23).
MELHORIA . - (1) A parte mais dolorosa da religio vem em primeiro lugar: Deus
providenciou "alguma coisa melhor" mais adiante ( Morlais Jones ). Pobreza e misria
aguardado Ruth em primeiro lugar. (2) A abnegao a nica maneira de compartilhar a
esperana do israelita. (3) Com o esprito verdadeiramente srio, afetos espirituais

sempre ter a vitria sobre persuases carnais. (4) O amor de Deus nos homens deve
levar, e, finalmente, em si mostrar, o amor de Deus, o bem supremo. "O teu Deus ser
meu Deus", o idioma de cada corao verdadeiramente acreditar que a Igreja de
Cristo. Um homem natural pode escolher libertao do inferno, mas ningum se queixa
sempre escolher a Deus e de Cristo, e os benefcios espirituais Cristo comprou, ea
felicidade do povo de Deus, at que ele convertido ( Presidente Edwards ).
Tyng nesta (condensado): Tema. - A ESCOLHA DA JUVENTUDE
Fiel a escolha de Ruth continua a ser um padro permanente e eterna a todos os que
ouvem o evangelho em sua juventude.
I. Foi uma escolha humilde: nada a oferecer alm de si mesma; nenhuma pretenso
de apresentar; teme que ela pode ser um fardo e indesejvel. Ento, quando o Esprito
Santo traz a alma a Jesus, ela vem como um mendigo. Mas, em toda a sua indignidade
consciente ela escolhe a Cristo como seu Senhor e sua parte.
II. Foi uma escolha afetiva: pessoal, concurso. Pode deixar Moabe sem pesar; pode
participar com amigos terrestres, mas ela no pode deixar Naomi.(Entreat, etc) Para essa
escolha, o Salvador nos levaria; no um de dever apenas, ou obrigao, por medo ou
necessidade. No o mero remdio eo recurso de decepo e cansao; no a negao de
si limitado, de apetite, e amado indulgncia; no um involuntrio, renncia dolorosa de
um mundo que era amado, enquanto ele floresceu, e foi abandonado s porque se
desvaneceu. No. O mundo nunca foi brilhante. a percepo de algo infinitamente
mais precioso, a escolha do Salvador, etc Como livremente como a gota se mistura com
a corrente, faz o corao afetuoso abrao e resolver ir com ele.
III. Foi uma escolha de todo -nenhuma hesitao. As reivindicaes contrastantes
de Moabe eram nada. Ela fez a troca-a transferncia de si mesma, livremente,
completamente e sem reservas. Assim, o verdadeiro convertido faz uma entrega total de
si mesma ao Senhor. Como Saul: "O que queres que eu faa?" Nenhum, mas Cristo a
linguagem de seu corao jovem.
IV. Foi uma escolha determinada: dignidade incrvel e firmeza em seu
stand. Useless todas as tentativas de lev-la de volta para Moabe. Assim, na histria do
martrio precoce para Cristo. "Eu sou um cristo," a resposta suave, mas firme para cada
solicitao a se retratar. Uma escolha aberto, sincero e determinado de Cristo nos leva a
um porto de descanso. Ento Paulo: "Nenhuma dessas coisas me movem" (Atos 20:24).
V. Foi uma escolha imediata. Questionado h tempo para considerao. Ela no
duvidou em descrena, nem vacilou em meio conflitantes motivos.
Quando fiel a escolha de Ruth foi assim feita, ela foi autorizada a ir em seu caminho
em paz. Sinceridade do jovem convertido foi provado. L estava ela, reconhecido,
honrado, e aceito, como um viajante escolhido para terra de Emanuel.
McCheyne neste: Devemos unir a nossos amigos convertidos. Siga aqueles que seguem a Cristo.
I. Seu Deus um Deus precioso; perdoa os pecados, fiel.
II. As pessoas so um povo feliz.
III. Eles querem que voc v com eles.
IV. Se voc no for, haver uma separao eterna entre vocs. Como estranho
que duas rvores deve crescer de forma quase um a flor no Paraso, o
outro a ser um tio no inferno. Voc pode suportar a idia de tal
separao?
Ferris sobre este: -

I. A bela ilustrao da influncia do afeto verdadeiro.


II. Uma ilustrao do personagem e sentimentos do verdadeiro convertido.
III. Uma das mais ricas fontes de alegria dos pais.
IV. Um estmulo para exemplo piedoso e esforo. Cox neste: Trs pontos devem ser observados. (1) Que, com estas palavras Ruth se rene a cada
splica dissuasivas de Naomi. Naomi no tinha casa, nem asilo para oferecer; Ruth e
responde: "Onde tu lodgest, vou apresentar." Naomi lembra que ela est acontecendo
entre um povo estrangeiro, que adoram outro Deus; Ruth e responde: "O teu povo ser o
meu povo." Naomi insiste em que no haver nenhum brilho, sem vida em sua vida; e
Ruth responde que ela est contente de morrer, para que ela possa compartilhar o
tmulo de Naomi. (2) Que Ruth adota Deus de Noemi, ainda, puramente por amor de
Naomi. E (3) que ela mostra como instantaneamente e inteiramente ela adota a religio
de Naomi, selando seu voto com seu juramento hebraico, e invocando o Deus dos
hebreus, "Jeov Assim me faa, e outro tanto", etc
"Seu voto foi carimbado-se no corao do mundo; e isso no por causa da beleza da sua
forma simples, porm, mesmo na nossa verso em Ingls soa como uma msica doce e nobre,
mas porque expressa de uma forma digna, e uma vez por todas, a devoo absoluta de um
verdadeiro e auto- conquistar o amor. o esprito que informa e respira atravs destas palavras
melodiosas que os torna to precioso para ns, e que tambm torna impossvel a proferir
qualquer comentrio apropriado sobre eles. Eles brilham mais puramente em sua prpria luz
"-. Cox.
"O amor um gigante-it montanhas heapeth sobre as montanhas, e acha que a pilha, mas
pouco: um poderoso mistrio, pois ela muda amargo em doce; que chama de vida da morte. e
da morte a vida; e faz dor menos doloroso do que prazer "-. Spurgeon.
"O amor aqui cercada pelas outras graas, e divide as honras com eles; mas eles vo ter
sentido a urdidura da noite e da escurido quando ele vai brilhar luminosa contra o cu da
eternidade "-. Beecher.
"O amor um mgico maravilhoso. Que a alma, mas sinto seu poderoso toque, e voc no
se atrevem a profetizar os resultados. Homens e mulheres, comuns o suficiente nos assuntos
comuns da vida, tornam-se poetas e heris, sob a influncia de suas inspiraes misteriosas. A
lngua mais lento cresce eloquente, timidez perde seu medo, e corajoso para todo o dever e
sacrifcio, e at mesmo a morte no parece terrvel para os olhos claros de amor "-. Braden.
"O amor no visa simplesmente a boa conscincia do objeto amado; ele no est satisfeito,
sem perfeita lealdade de corao; visa a sua prpria integridade "-.George Eliot.
"O amor de Ti flui tanto
Como a de refluxo auto subsdios;
Nossos coraes (sua escassez tal)
No suportar o conflito de duas mars rivais ".
Madame Guyon.
"De tudo o que era humano ou seja,
Imutvel Sozinho o Teu amor,
Teu amor a ns, eo nosso para Ti,
Responsive se volta para o cu acima.
Verdadeiro como a bssola o ao plo,
verdade que os ramos videira:
Esperana Oh abenoado! se for mantida por Ti,
Em meio a essas mudanas que teu. "
B.
"Depois de um pouco, quando um homem tem bastante comprometeu-se a uma vida crist,
muitas dessas coisas que foram contra ele virar, e so como os ventos em suas velas para ajud-

lo. A grande coisa comear a comear a honestidade, a comear com a ajuda de Cristo e de
Deus para comear. Pois este um daqueles casos em que para comear metade da jornada. E
onde um homem est disposto a dizer ao seu companheiro, ou para algum amigo ou irmo
Christian, 'O passado tempo suficiente em que eu vivi uma vida mundana, e eu estou indo, pela
graa de Deus, para comear a colocar a fundamentos de uma vida crist ', em muitos e muitos
casos, a crise j passou. Voc no pode ter alegria a-dia, nem por semanas; mas voc est no
caminho em direo a ela. Ele no pode ser a converso; mas estar em ltima anlise, ligado a
ele .... Quando Pedro estava na priso, e ele foi despertado por um anjo no meio da noite, que
tocou suas correntes, e os fez cair. quando pela primeira vez, ele abriu os olhos, e viu o anjo, seu
resgate havia comeado. Seu resgate havia comeado antes de suas correntes caiu, antes da
priso de porta foi jogada para trs, antes que ele passou o keeper "-. Beecher.
"Para acompanhar Naomi no era simplesmente ir com algum cuja devoo foi profunda e
verdadeira, e cuja capacidade de ensinar as doutrinas da f adivinho pode ser medido pelo seu
carter e sua afeio pessoal, mas para ir para uma terra de piedade, onde o servio de Deus foi
comemorado publicamente; em que a instruo pode ser recebido na lei divina, e onde tudo ao
redor diria da adorao de Jeov. Quem que tenha pensado em toda a sutil influncia do
ambiente por dia, ou a tentativa de medir os efeitos de uma atmosfera moral, que pode ser
peculiar idade em que ele vive, docs no sei o que isso significaria "- M. Timson.
"Eu nem sequer pedir um hindu a desistir da religio que ele tem, to grande o sacrifcio, a
menos que eu poderia substituir ele por um, a religio mais reconfortante mais glorioso, a
religio da luz e da liberdade, e da vida e da verdade. "- Dr. Cumming.
"As almas humildes, mansos, misericordiosos, justos, piedosos e devotos, esto em toda
parte de uma religio; e quando a morte tem tirado a mscara, eles vo conhecer um ao outro,
embora as diversas texturas que eles usam aqui faz-los estranhos "-. Penn.
"Nossos votos so cruis para ns mesmos, se eles exigem nada mas zephyrs suaves e
campos floridos e calmo repouso, como a grande parte de nossa vida; para estas coisas
agradveis, muitas vezes provar os inimigos mais perigosos para a nossa vida mais nobre e mais
caro "-. Leighton.
"Fazendo assim, o Senhor a minha escolha,
No tenho nada mais para escolher,
Mas para ouvir a tua voz,
E a minha vontade em Tua a perder:
Assim, qualquer que betide,
Vou estar seguro e feliz;
Ainda contentes e satisfeitos,
Tendo tudo em ter Ti ".
"Alguns homens vo seguir Cristo em certas condies;-se Ele no vai lev-los atravs
spero estradas-se Ele no vai impor-lhes qualquer doloroso tarefas-se o sol eo vento no irritlos, se ele vai remeter uma parte do Seu plano e da ordem. Mas o verdadeiro cristo, que tem o
esprito de Jesus, vai dizer, como disse Ruth a Noemi: "Para onde vais, eu vou ', todas as
dificuldades e perigos podem estar no caminho."
"Os retos de corao so como Ruth: tudo convm a do evangelho, eles vo ser
participantes com ele na mesma condio; seja ele aflio, ou seja prosperidade;seja ele
confortar, ou seja tristeza; seja ele bom tempo, ou seja falta; seja leve, ou seja trevas; eles vo
ter a sua sorte com isso "-. Caryl.
"Veja aqui a grande extenso do amor de um santo; ela dura at que a morte: e no de
admirar; pois no fundada sobre honra, beleza ou riqueza, ou qualquer outro aspecto sinistro
no partido amado, que est sujeita idade ou mutabilidade, mas somente na graa e piedade
nele; qual fundao, porque sempre lasteth, aquele amor que construdo em cima tambm
perptua "-. Fuller.
"Afeies carnais no pode prevalecer sobre convices espirituais. O pecador que sincero
para a salvao ser surdo aos convites para voltar. Quanto mais ele solicitado por eles, quanto
mais rpido ele fugir deles "-. Notas de Mason sobre o progresso do peregrino.

"Um bom companheiro, diz o provrbio latino, pr viatico ; Posso acrescentar,


tambm, pro diversorio. Ruth, que assim seja, ela pode desfrutar da companhia graciosa de
Naomi, vai se contentar com qualquer hospedagem, embora felizmente, pode ser melhor do que
Jac teve. E, no entanto, vemos como alguns haviam sido desencorajado at mesmo da empresa
de nosso Salvador, por medo de hospedagem duro. Testemunhe o escrivo, a quem o nosso
Salvador disse: "As raposas tm suas tocas", etc "- Fuller.
"No tem sido em qualquer idade comum para o maior dos santos que tm as camas macias
e alojamentos mais confortveis; e ainda, em todas as pocas, Deus tem tido Seus seguidores e
testemunhas, ea igreja seus amantes no fingido "-. Maggowan.
"Quando aqueles que foram anteriormente familiarizado com esto se voltando para Deus e
para o seu povo, o seu exemplo deve nos influenciar. Seu exemplo deve ser encarado como um
chamado de Deus, para fazer o que eles fizeram. Deus, quando Ele muda o corao de um,
convida um outro, especialmente se ele em voz alta chamar aqueles que tm sido os seus amigos
e conhecidos. Ns ter sido influenciado por seu exemplo de mal, e vamos deixar de segui-los
quando eles fazem a escolha mais sbia que j fizeram, e fazer a melhor coisa que j fizeram
"- Presidente Edwards.
"Em nossa narrativa, a confisso de Ruth," O teu Deus o meu Deus ', a fase superior do
que a devoo que ela produz a Naomi para a vida. Ela prometeu que nada deve separar seu
amor de seu objeto; para o que poderia separ-lo tornaria imperfeito. Mas desde que o Deus de
Israel o verdadeiro fundamento de todo o amor que ela sentia por seus amigos israelitas,
segue-se que a sua confisso a Ele a pedra angular de seu voto. ao mesmo tempo a
verdadeira soluo do conflito em que pessoas que mutuamente entes outro tinha cado. Ele
corrige o erro cometido por seu marido quando ele levou a mulher moabita, apesar de sua
relao com o dolo de Moab. A unidade do Esprito tenha sido atingida, o que no s mostra o
amor verdadeiro, mas mesmo na memria concilia o que estava errado no passado.Para tristeza
de Naomi foi to grande, no s porque ela tinha perdido seus filhos, mas tambm porque as
filhas-de-lei que ela teve deve ser dado, e ela ficar sozinha.E como o amor forado a separao,
por isso, o amor tornou-se tambm o cabo de desenho para uma unio ainda mais perto. Se
Naomi Acredita-se cado fora do favor de Deus por causa de Moabe, ela poderia derivar
conforto de Ruth, que por causa dela entrou em o povo de Deus "-. Lange.
"Ela foi imutavelmente resolvido. Assim foi que mrtir, que disse: "Os cus, mais cedo do
que cair vou abandonar minha profisso." Vou seguir o Cordeiro para onde quer que v. O hop
em sua crescente windeth si sobre o plo, e sempre segue o curso do sol, de leste a oeste, de
modo que ele pode de modo algum ser atrados para o contrrio, mas escolheria ao invs de
quebrar do que para produzir "-. Trapp.
"Tenho muitas vezes observado, quando as mulheres recebem a doutrina do evangelho, eles
so mais fervorosos na f, segur-la mais dura e rpida do que os homens, como podemos ver
no Magdalen amoroso, que era mais saudvel e ousada do que Pedro. "- Lutero.
"Para ela, a religio no fanatismo fraco e baboso, mas uma vida, um poder, uma glria
celestial." - Wadsworth.
"Naomi tinha dito, e houve uma nfase peneirar em suas palavras, 'Tua irm voltou para o
seu povo e para os seus deuses." Ruth diz: "O teu povo ser o meu povo, o teu Deus, meu Deus
'. "- Price.
"O belo exemplo,
Para mentes jovens a ouvir!
O bem que fazemos aos outros
Jamais perca a sua recompensa;
O amor daqueles cujas tristezas
Ns iluminado ser nossa,
E sobre o caminho que andar em
Que o amor espalhar flores. "
Bryant.

Versculo 18

Tema. - STEADFAST MENTALIDADE


"Quando todas as coisas tm o seu julgamento, voc deve encontrar
Nada constante, mas uma mente virtuosa "- Shirley.
"Eu sou constante como a estrela do norte,
De cujo verdadeiro, fixo, e qualidade de repouso
No h companheiro no firmamento "-. Shakespeare.

[E] , quando viu que ela estava firmemente decidido a ir com ela, deixou de lhe falar
nisso [deixou de dissuadir] ela.
Expositores mais antigos ter imaginado que os esforos de Naomi para convencer as
filhas-de-lei para voltar para casa no foram totalmente srio quis dizer ... um
anacronismo dogmtica ( Lange ). Os esforos para ser visto como sincero, mas
limitado na direo que o texto aponta, quando viu , etc Somente o prprio Deus
onisciente pode ler o corao, e ainda mesmo Ele v o ajuste para tentar testar os Seus
filhos. Mas marca, em um caso como este, a amizade j no pode dissuadir, quando o
amor se mostra firme ser resolvido ", firmeza de esprito."
Nota. Aps a prova e julgamento feito de sua fidelidade, devemos confiar em nossos
irmos, sem qualquer suspeita ( Fuller ). No tentar antes ns confio falta de
sabedoria; no confiar depois de ter tentado falta de caridade ( ibid ). Naomi, a mais
velha, mas ela rendeu ( Braden ).
Saiba, I. Isso firme mentalidade faz muito para trazer prprio julgamento ao
fim. A disciplina da vida tem realizado seu propsito quando se torna claro e evidente
que estamos "certssimo". Efraim est certssimo para o mal, e Deus diz: "Deixe-o
sozinho. "Ruth est firmemente importava para o bem, e no mais obstculos devem ser
colocados em seu caminho.
Nota. ( a ) a decidir por ns mesmos, ajudar os outros a uma deciso ; mesmo
aqueles que nos amam e buscar o nosso melhor bem-estar. Assim, tambm, deciso por
Cristo, ea confisso de Cristo, a tornar claro que ns escolhemos o povo de Deus para
ser nossa, vai trazer aqueles para estar conosco, que antes pode ter parecia estar contra
ns. ( b ) Muitos dos obstculos para o nosso melhor e maior vida no so feitos
permanentemente para nos atrapalhar. Eles so obstculos apenas para o momento
colocado em nosso caminho, para que possamos super-los e us-los como degraus para
coisas mais elevadas: no seu pior eles s tm a inteno de nos impedir de entrar no
reino at que sejamos Deus lutou com Jac, com o desejo de ser conquistado
"certssimo".; Naomi ento sem dvida oposio Ruth, esperando e desejando que ela
mesma pode ser frustrado ( Fuller ). ( c ) A oposio deixar geralmente no momento
em que evidente que a oposio em vo. a mente vacilante que convida persuaso,
quadras de oposio; homens poupar o flego quando vem que estamos firmemente
minded, como os discpulos de Cesaria fez com Paulo (Atos 21:14).
Saiba, II. Essa seriedade de carter o segredo da perseverana e xito
final sobre o lado humano. "Batendo duro, senhores; mas vamos ver quem pode bater o
mais longo "( Wellington em Waterloo ). A firme de esprito so como o carvalho,
enraizado, e assim impassvel; como o iceberg em um mar inchao: a causa de sua
firmeza a sua profundidade ( Arnot ). Lange e outros traduzir "firmemente resolvido."
A nica frase aponta para a causa, o outro para o seu efeito. Nota. Com tal ser
certssimo ser firme-minded. Este zelo constante de propsito como a energia vital
na criao animal e vegetal, sem o qual eles iriam definhar e morrer ( Pilkington ).
Temos aqui o lado silvern do escudo da verdade ilustrada, viz., Que continuamos no
curso para o cu, assim como Ruth foi para a frente em direo Cana terrestre,
porque estamos completamente persuadidos e assim firme-minded. (Cf. Heb. 12) Disse

dos Patriarcas ", eles foram persuadidos", e que "se tivessem sido lembrassem daquela
de onde saram", como Ruth ", eles teriam oportunidade de voltar."
O outro e ouro lado da verdade tambm ilustrado aqui. Marcos, as influncias
vieram de Naomi, que ligava Ruth para Naomi , as atraes desenho dela para a frente a
Cana veio daquele outro e melhor terra. Assim, tambm, nas coisas espirituais que
"esto convencidos", mas estamos convencidos "Dele." Em toda a afeio que deve ser
duradoura, deve haver as influncias que atraem, assim como a mente eo esprito que
podem ser atrados. Amor e vida so sempre influenciadas por fora. Falamos de um
carinho, que espera de ns. E note, s a vida ancorada dentro do vu pela f,
"escondida com Cristo em Deus", que ir suportar sem quebrar a tenso eo estresse da
tempestade.
Assim, tambm, Ruth no era sem suas prprias dvidas e realizao da fraqueza
que nosso sempre. O hebraico l "que ela fortaleceu-se", sendo essa sua frase para
expressar um juramento ( Fuller ).
MELHORIA -. (1) Momento Divino, quando um homem pode dizer que ele .
"certssimo" Da em diante o problema da vida pode ser encarado como resolvido, a luz
que brilhou sobre o nosso caminho se tornou uma estrela fixa e orientando. (2.) Um
passo distinto tambm, em todo o verdadeiro progresso, quando os outros percebem a
nossa firme de esprito para ir para a frente. certo, minha crena ganha bastante
infinitamente o momento em que pode convencer outra mente dele ( Carlyle ). (3.)
Como o ouro no conhecido, mas por a pedra de toque, por isso no qualquer
cristo, at que ele tentou ser cuidadosamente ( Topsell ).
Bernard sobre isso: I. O piedoso sbios so cautelosos em sua admisso de outros em sua companhia,
at que bem conhecemos.
II. Palavras com um juramento e aes concordando suficientemente, pode nos
convencer da firmeza do corao, ea disposio interior da mente de como mostrar-se
virtuoso.
III. Um juramento o fortalecimento da mente daquele que jura.
IV. No h nenhuma razo para fazer mais prova, onde uma resoluo honesto ou
pode ser bem discernido.
LIES .-Learn (1.) Para experimentar antes de ns confio, e depois confiar aps o
julgamento de som. (2.) No coloque a mais do que o julgamento necessrio, para que
no enfraquecer a f, etc
"Quando Constantino foi escolhido imperador, ele encontrou vrios cristos no escritrio; e
ele emitiu um decreto obrigando-os a renunciar sua f, ou sair de seus lugares. A maioria deles
deu os seus escritrios de preservar a sua conscincia; mas alguns se encolheu , e renunciou
cristianismo. Quando o imperador tinha, assim, fez prova plena de suas disposies de carter,
ele removeu todos os que vilmente cumprido seus supostos desejos, e manteve os
outros; dizendo que aqueles que abandonam ou negar seu Divino Mestre iria abandon-lo, e no
eram dignos de sua confiana "-. Dic. de Ilustraes.
"Depois do jantar, o reitor ter decantado uma garrafa de vinho, derramou o que restou em
um copo, e vendo que era barrenta, apresentou-o ao Sr. Pilkington para beber. 'Para', disse ele,
"eu sempre tenho alguma pessoa pobre beber o vinho falta para mim. ' Sr. Pilkington. entrarmos
no seu humor, agradeceu-lhe e disse-lhe 'que ele no sabia a diferena, mas estava feliz para
pegar um copo de qualquer forma. " 'Por que, ento ", disse o reitor," voc no deve, pois eu vou
beber a mim mesmo. " "- elevao de Swift de Sheridan.
"O ourives deve purificar as impurezas e minrio do ouro, mas ele deve ter cuidado para
que ele no faa desperdcio de bom metal, se o excesso de curiosidade em muitas vezes
refino. Podemos pesquisar e som a sinceridade de nossos irmos; mas depois de uma boa
experincia feita de sua retido, devemos tomar cuidado para que, por peneirao contnuo e

provando-los, ofender um cristo fraco. Cristo experimentou a mulher de Syrophnicia


primeiro com o silncio, depois com duas respostas cortantes; por fim, encontrando-la a ser
som, despediu-a com a concesso de seu pedido, e elogiando a sua f. Quando Ele disse a Pedro
pela terceira vez 'Amas-me?' Ele descansou satisfeito com a resposta de Pedro, e perturbaram
com mais perguntas "-. Fuller.
"Como soldados, quando h muito assediado uma cidade, com a perda de tempo, dinheiro e
homens, sendo sem esperana de lev-la, eles at soar um retiro, e retirar-se para casa sem
realizar o seu desejo; Naomi ento, percebendo que todos os seus argumentos que ela usou para
conquistar Ruth, como a gua em elenco forja do ferreiro em brasas, que mais pretendem
[intensificar] o calor de sua constncia, d mais no meu texto "-. Fuller.
"A mente nunca pode ser constante, enquanto ele est em cima de ps de outros, e at que
seja resolvido em tais razes de garantias, que vai levar em vez de seguir; e posso dizer com
Josu, tudo tornar-se parte do mundo, 'Eu e minha casa serviremos ao Senhor. " "- Bispo Hall.
"H toda a diferena do mundo entre firmeza e obstinao, embora eles so constantemente
confundidos. Firmeza uma adeso consciente ao que tido como certo depois de um exame
cuidadoso das razes que podem ser dadas para o curso oposto. Teimosia a manuteno tenaz
de uma posio, seja certo ou errado "-.Braden.
"Naomi ensina-nos que h" um tempo para falar e um tempo para manter o silncio, "um
momento de suplicar e um tempo de abster-se de suplicando, um tempo para discutir e um
tempo para render no argumento, uma vez mesmo quando os pais deve ceder aos desejos de
seus filhos, apesar de contrria ao seu prprio julgamento "-. Braden.
"Quando nosso Salvador Cristo tivera com a mulher canania sobre a causa, como, vendo
que o silncio no iria responder a ela, nem a negao satisfaz-la, nem a palavra infamante de
co desnimo dela, ento ele cedeu ao desejo dela, curou sua filha, e proclamou a sua f para ser
maravilhoso "-. Topsell.

VERSOS 19-21
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS -. Ento eles dois. Tipos de os judeus e gentios Igrejas
( Macgowan ). Amicitia sentar entre binos qui sunt veri, et bonos qui sunt pauci
( Trapp ). Fui. Eles foram obrigados a viajar em p ( Patrick, Gill ). Se a rota mais ao sul foi
escolhida, eles descem do alto planalto de Moabe, atravessar a plancie na extremidade sudoeste
do Mar Morto, parte do maior uma vez vale de Sidim, onde estavam as cidades da plancie, o
solo do que totalmente coberto com sal ( Eadie ), em seguida, vire para o norte at o Wady
Sudier de En-Gedi, e assim a Belm. Se a rota mais ao norte, eles iriam cruzar os dois vaus do
Arnon e Jordnia. Em ambos os casos uma das paisagens mais estranhas e desolados do mundo,
a cena da destruio de Sodoma e Gomorra, estava diante deles (cf. Deut. 29:23). Veio a
Belm [cf. Intro. , p. 13]. Toda a cidade se comoveu [cf. 1 Sam. 04:05; 1 Reis 01:45]. Toda a
cidade estava em um tumulto sobre eles ( Benisch ).lingotes brutos lingotes
brutos . A cidade est alvoroada com a notcia (LXX). Toda a cidade se alegrou com eles
( rabe, siraco ). O EV usa justamente o termo mais abrangente, que pode incluir a curiosidade,
surpresa, alegria, etc Espanto no tanto pelo facto de Naomi ainda estava vivo e tinha voltado de
novo, como em seu retorno em to triste condio ( Keil ). E eles disseram. Eles, no hebraico
feminino. As mulheres de Belm disseram ( Com orador. ). No exatamente, mulieres
dicebantque , como o Vulg. o tem; a populao da cidade so o sujeito do verbo, mas em uma
questo desse tipo as mulheres, naturalmente, seria to proeminente como a liderar o narrador
insensivelmente para usar o feminino. Talvez Naomi chegou em uma hora do dia, quando os
trabalhos de campo deixou nenhum mas as mulheres na cidade ( Lange ). O Midrash torna a
cena ainda mais dramtica com a explicao de que o concurso dos habitantes foi ocasionada
pelo fato de que a primeira esposa de Boaz tinha naquele mesmo dia foi levado para sua
sepultura ( Lange ). Pode, eventualmente, ter havido alguma dessas ocasies pblicas.
Ver. 20. Chame-me no Naomi [agradvel. Veja no ver. 2, p. . 14] Chame-me
Mara [amarga; LXX. ; comp. xodo. 15:23]. No tenho mais nada que seja agradvel
sobre mim: minha vida, como, uma mola amargo salgado, sem sabor ou prazer ( Lange ). A

aluso semelhante ao significado dos nomes, Gen. 27:36;Jer. 20:03 ( Com orador. ). A partir
disso, conclumos que Naomi no foi o nome dado a ela em primeiro lugar por seus pais, mas
um nome popular comumente dado a ela por seus vizinhos, por causa de sua presena graciosa e
comportamento corts ( Patrick ?) O Todo-Poderoso [Shaddai]. O nome do Todo-Poderoso
quase peculiar ao Pentateuco e do Livro de J, em que durar encontrado trinta vezes. Ela
ocorre duas vezes nos Salmos e quatro vezes nos profetas ( Com. do Orador. ).Por que Shaddai
usado aqui? Deve ser conectado com a sua gravidez, significao adequada ( Lange ), a fonte de
fecundidade e de vida. Usado continuamente como em Gnesis 35:11; Eu sou El Shaddai: Sede
fecundos, multiplicai. A palavra deve, portanto, sem dvida, ser encaminhado para um
raiz
ainda usado em rabe, no sentido ". gua, para fertilizar" [Veja . Lange in loco ]
Naomi foi corretamente identificado, quando com uma famlia prspera ela foi para
Moabe; mas agora Shaddai, que deu a bno, tomou-o longe ( Lange ). Rashi e Adam Clarke
explicar Shaddai significa auto-suficiente. Hath de amargura comigo, trabalhou contra mim
( Bertheau ); testificou contra [lit. vos respondeu] me ( Wordsworth ); vos infligido amarga
tristeza em cima de mim ( Lange ); me fez muito triste ( Wright ).[Comp. xodo. 20:16; 2
Sam. 1:16; J 10:17; Mal. 03:05.] Uma metfora de adversrios em lei ( Trapp ). Ento J diz:
"tu escreves contra mim coisas amargas" (13:26).
Ver. . 21 Cheia parti. Ou seja, na posse de um rico marido e dois filhos ( Steele e
Terry ). Incio de novo vazio. o reverso da experincia de Jac (Gn 32:10): "Com meu cajado
passei este Jordo, e agora volto em dois bandos. "Cf. A cano de Hannah (1 Sam. 2:5): "Os
que eram fartos se alugam por po." Embora o hebraico "cheia", no significa cheia de comida ,
bem diferente do que aqui utilizado, o que o oposto do empty ( Com orador. ). O
Senhor [ Jeov ] testificou contra mim. (LXX). A leitura da LXX.
"Ele me humilhou", foi justamente partiram, pois apenas uma parfrase do sentido
( Lange ).Quam Dominus Humiliavit ( vulg. ). O Senhor trouxe-me de volta em vo ( Syr. ), fez
descer sobre mim um terrvel castigo ( rabe. ). Em geral, ns nos inclinamos a preferir a
traduo ordinrio ( Wright ). Ento Lange, Tremel., Drusius, Gesen., Rosenm. O que considera
ser a dificuldade da passagem, que faz de Deus a testemunhar contra uma pessoa, enquanto em
outros lugares s homens testemunho, precisamente o pensamento especial de Naomi. "Eu
fui", diz ela, "e Deus tem dado testemunho de que este curso foi um pecado" ( Lange ). Na
perda de meus filhos e famlia, diz Naomi, vejo que Ele ", declara-me culpado", como o Targum
excelentemente torna ( ibid ). Comp. para uma volta de pensamento semelhante. 1 Reis 17:18,
seguido de ver. 20 pela palavra idntica aqui traduzida vos aflitos, ltu mal trouxe ( Com
orador. ).

Versculo 19
Tema. - COMPANHEIRISMO EM ANDAMENTO
"Ao longo da plancie solitria fomos,
Como algum que at os perdidos retornos de estrada,
E at que ele descobre que parece em vo "-. Dante.
"No prazer, e no dor,
o nosso fim destinado ou forma,
Mas a lei, que cada amanh
Encontra-nos mais longe do que a-dia "-. Longfellow.

Ento eles dois, at que chegaram a Belm.


Na ao vida tudo, e alegria e tristeza vir de si mesmos ( Goethe ). Avante com
estes dois meios que esto mais perto a cada momento para Cana, a terra da promessa,
e Belm, a casa do po. A grosso modo, mas da maneira certa ( Philpot )-uma jornada
difcil, mas o sbio; diante da fraqueza em fora, da pobreza para a riqueza, inquietao
para descansar. Moabe por trs deles, o prometido e na frente.

"Linked mo em mo, indo eles, lgrimas nos olhos,


Como fraco e bonito como os olhos de flores "-. Alexander Smith.

. Nota Peregrinao o lote designado dos santos de Deus ; para a verdadeira vida
est sempre em movimento para a frente, progredindo.
Temos
aqui, I. Companheirismo
em
andamento. Eles
dois
foram. Seus princpios eram um, a vida eo amor de Deus na alma. Seu objeto era um,
para vir e confiarem na sombra das asas divinas (2:12). Seu interesse era comum, a
salvao de suas almas e de comunho pelo caminho ( Macgowan ). Ento L e suas
filhas passou de mo em mo para fora de Sodoma, liderada dos anjos para um lugar de
segurana. Note. Todo o mundo o nosso deserto , e estamos felizes apenas como o
caminho nos leva para a frente a um lugar de descanso. Eles chegaram a Belm [a casa
de po]. Quantos acompanhar uns aos outros para Bethaven! [Casa de iniqidade.]
Nossos viajantes so um emblema dos justos, que possuem em seu caminho, etc
( Macgowan ). Eles foram juntos com amor, no cessavam de seguir em frente, no se
demorou, eles no pegou de-caminhos, nem eles se esqueceram para onde eles estavam
indo, at que vieram a Belm ( Bernard ). Ver tambm a ver. 6, 7; pp 32-36.
II. . Simpatia mtua em aflio -O Esprito Santo no mentioneth o discurso
trocaram pelo caminho; ainda, sem dvida, eles no eram nem silencioso, nem se
ocupou em conversa intil ( Fuller ). Note. Duas coisas impediu-os cair no desespero,
sua piedade e seu amor mtuo. Uma instncia aqui da fidelidade de Deus em restaurar
conforto aos que o pranteiam. Elimeleque e seus filhos tomadas. Ruth dado como um
amigo rpido. Quando Abrao perdeu Sara, Rebeca trazido para sua tenda
( Macgowan ). Nota. ( a ) A verdadeira companhia abrange trs coisas, amor, unidade
e constncia. Amigos deve ser de uma mente e um s corao, se eles viajavam
juntos. Estes unidos em um vnculo indissolvel de amor ( Cox ). ( b ) S em olhar para
o cu, e no na procura earthward, fazer o que chamamos de unio, o amor mtuo, a
sociedade, comea a ser possvel ( Carlyle ).
III. Companheirismo e comunho no desejo e esperana .-Ambos esto viajando
para se juntar a Israel de Deus. Provavelmente eles estavam sedutora do caminho por
antecipaes do futuro; agora que Naomi tomou Ruth mais de perto para si mesma, os
seus interesses so inseparveis, o que quer que se desdobrar. Nota. Eles sero
admitidos at a nossa comunho, a quem encontramos a ser constante em um bom
curso, e os verdadeiros amantes deDeus, tudo o que eles eram antes ( Bernard ). Assim,
os anjos de Deus lidar com ns; eles sero responsveis nos seus companheiros de
servio quando nos voltamos para Deus ( ibid ).
MELHORIA -. (1.) Deus deixa os Seus santos geralmente nem companionless nem
consolo. Lucas, Marcos, Tito, Timteo dado e enviado em momentos diferentes para
Paul [cf. 2 Corntios. 7:06]. E onde a companhia do homem falha, ele enviar os seus
anjos. Jacob foi consolado do cu quando a terra lhe faltaram (Gn 28:12). E os
discpulos, dormiu no Getsmani, um anjo apareceu fortalecimento do Salvador. (. 2) O
sucesso sempre atende nossos esforos quando eles esto em conformidade com os
propsitos divinos. Eles chegaram a Belm. Naomi est em casa mais uma vez; e pela
primeira vez Ruth est no local sagrado onde o Salvador est para nascer. Quanto
dependia da jornada, humanamente falando! Emblema Fit de uma outra viagem para
outra terra da promessa.
" muito longe?
Oh! no, mais alguns anos,
Algumas lgrimas mais amargas, Vamos estar l.
s vezes, o caminho parece longo,

Nossos edredons todos vo,


Ai ai segue depois,
Cuidados aps cuidado. "
'Tis maneira nenhuma incerto
Ns pisar, pois Jesus ainda
Lidera com habilidade infalvel
Where'er ns vagar;
E a partir do deserto selvagem
Logo ser o nosso caminho surgem,
E pousar nos beira
Do nosso querido casa "-. EW Dic. Ilustraes de poticas.
"Corao palpita de Naomi com sentimentos misturados que eles passam ao longo do
caminho percorrido por ela e seus venerados mortos h cerca de dez anos antes. A viso da
cidade amada e as manchas familiares acelera uma multido de memrias dolorosas. Aqueles
que tenham regressado ao seu pas natal e casa de sua infncia depois de uma ausncia
prolongada sei muito bem como tudo parece familiar mas estranho, velho mas s vezes nova, e
uma multido de mil pensamentos para a mente e as emoes chorosos surgir no corao, a
todos os virar do caminho "-. Braden.
"Um homem pode virar para onde quiser, e realizar qualquer coisa que seja, mas ele sempre
vai voltar para o caminho que a natureza prescreveu para ele." -Goethe.
"Muitas vezes, novamente em seu curso de vida do homem se sente como uma semente de
penas impulsionada pelos ventos; como se, sem peso nem poder, ele flutua lentamente ou
rapidamente apressado, mas se baseia em nenhuma parte. Ele sente que dentro dele a vida,
mas sabe que ele ainda um embrio. Ele confusamente consciente de que suas tendncias
so, mas no podemos dizer que sua conseqncia ser .... Deix-lo, mas encontrar lugar de
descanso, e ele tambm vai colocar diante de brotos e ramos, eo prprio array em beleza
"-. Lynch.
"A vida s brilhante quando se procede
Para uma mais verdadeira, a vida mais profunda acima;
O amor humano mais doce quando se conduz
Rumo a um amor mais divina e perfeita.
Saiba o mistrio de Progresso devidamente;
No chame cada decaimento mudana gloriosa;
Mas sabe, ns s segurar nossos tesouros verdadeiramente
Quando ele aparece como se eles desaparecem.
Nem se atrevem a culpar os dons de Deus para a incompletudeNo que quer as suas mentiras de beleza: eles rolam
Para alguns profundezas infinitas de amor e doura,
Tendo em diante alma relutante homem! "
Adelaide A. Proctor.
"Ir fazer do meio-dia, frio e ritmo lento para o paraso dos homens muitos homens a querer
seus aposentos noite, e para me deitar nos campos." - Fuller.
"Andar com amor no prprio pas de amor ser to fcil como feliz; mas aqui, onde o
amor colocado em cima de seu julgamento, que no assim. como andar com um espinho
no p, o que d uma grande dor a cada passo a dor de novo em uma velha ferida "-. Lynch.
"Resto Permanente no de se esperar na estrada, mas no final da jornada." - Dillwyn.
"Embora Deus possa trazer-nos para o deserto, mas se ele falar confortavelmente para ns, o
deserto ser transformado em um paraso .... Se o caminho spero, no vamos reclamar, pois
conduz a um descanso glorioso que nada deve perturbar . "- Charles.
"Faa tudo simples e claro, e qual esfera deixado para que a confiana pela qual a alma
aprende a inclinar-se sobre o prprio Deus? Para ver todo o caminho, e sabemos para onde ele

leva, e quais so as dificuldades no caminho, e como eles devem ser evitados, ou seja vista, e
no a f. Mas quando 'light dado, e ainda o caminho est escondido ", quando o pouco que
sabemos aponta para um mistrio mais profundo, e mais alm, h a escurido ea incerteza de
qual o esprito encolhe e vida traz de volta, quando estamos como os israelitas no Mar
Vermelho, as guas inchadas na frente, as montanhas de cada lado, o inimigo por trs, e nenhum
de ns, mas Deus ajuda; ento que a f ou vacila e falha, ou triunfos e mostra-se inestimvel,
mais precioso quando so mais necessrias, assim como vela dos mineiros valorizado alm de
tudo, quando a escurido mais densa e da forma mais complexa "-. B.
"Quanto mais a cruz, mais a saudade:
Fora do homem vale para cima vai;
Cujo caminho atravs das mentiras do deserto;
Ele implora a terra onde flui Jordan:
Quando aqui a pomba no encontra repouso,
Direto para a arca com alegria que ela voa. "
Schmolk.
" uma solido mera e infeliz querer verdadeiros amigos, sem a qual o mundo apenas um
deserto .... No h homem que transmite a suas alegrias ao seu amigo, mas ele joyeth a mais; e
nenhum homem que transmite a seus sofrimentos, mas entristece o menos "-. Bacon.
"Ento eu vi em meu sonho, eles foram muito amor juntos, e teve discurso doce de todas as
coisas que tinham acontecido a eles em sua peregrinao." - Bunyan.
" com os cristos como com carves em brasa. Se estes esto espalhados afastadas, uma
aps a outra facilmente apagado, mas quando reunidos, o fogo de uma conserva o do outro, e
as brasas frequentemente inflamar os outros que se encontram perto de "-. Franke.
"'Filha,' vs suavemente disse-" Paz para o teu corao;
Tambm ns, sim, filha!-Ter sido como tu s,
Jogou nas ondas perturbado, mar tempestuoso da vida;
Chance e mudana colector provando como tu,
Espero-levantado, a dvida-deprimidos, vendo em parte,
Tentei, perturbada, tentados, sustentada como tu
Nosso Deus o teu Deus; o que deseja o melhor:
Confie nEle como ns espervamos, em seguida, descansar enquanto descansamos. "
Caroline Southey.

Versculo 19
Tema. - UMA CIDADE EM ESPANTO
"A exploso da morte
Hath despiram nossas rvores telhado; os ramos da guarda
Pendure como salgueiros tristes o'er o fluxo da vida, Onde flutuando lentamente por nossas praias nativas,
Rostos conhecidos sorriso em ns no mais "-. Mackay.

E sucedeu que, quando chegaram a Belm, toda a cidade se comoveu por causa delas,
e diziam: No esta Noemi?
O retorno de Naomi houve ocorrncia comum. Provavelmente, os habitantes de
Belm nunca esperava v-la mais ( Lawson ). A cidade, e especialmente as mulheres,
foram jogados em um tumulto pacfica. Todo mundo correu, deu a notcia, e se
perguntou ( Lange ). A grande mudana em circunstncias de Naomi aparentes na sua
aparncia, em sua prpria maneira de entrar em Belm. Dez anos atrs, ela havia
deixado em circunstncias muito diferentes. Ela saiu com um marido, filhos,

riqueza; como ela mesma diz, ". cheio" A histria bem lembrado, pois a famlia era um
proeminente em Belm; natural que a notcia de seu retorno, pobre e triste, deve se
espalhar como fogo, e criar o que para ela era uma sensao desagradvel ( Lange ).
este Naomi? Nota. Nenhuma pergunta cortar to profundamente como aqueles que nos
lembrar de entes queridos que j faleceram na sombra da morte ( Braden ).
Ver
nestas
palavras, I. A
linguagem
de
surpresa
e
espanto. Estranho! Maravilhoso! isso, ela que j foi to rico? A rapidez um rio de
riquezas drenadas seco! ( Fuller. ) isso, ele pode ser, Naomi? Tempo e tristeza,
tambm, havia feito seu trabalho cruel sobre ela. Dez anos, e tais problemas como os
dela, deixam marcas terrveis em seu tempo de vida ( Braden ). A rosa murchou ao
contrrio do que era quando florao ( Matt. Henry ). Ela que antes era to justo, agora
dificilmente
se
pode
ler
os
traos
de
beleza
em
seu
rosto
( Fuller ). esta Noemi? Nota. ( a ) O mais renomado qualquer esto em prosperidade,
o mais notvel que eles esto a adversidade ( Bernard ). Os homens so mais levados
pela considerao dos meios exteriores como as coisas acontecerem, que o poder eo
prazer de Deus para fazer tal alterao ( ibid ). E assim ( b ) atos providenciais de Deus
so uma causa contnua de surpresa , to cheio de mistrio como eles so de
misericrdia; necessariamente por isso, se a f ter a sua obra perfeita. Ele traz grandes
mudanas em pessoas, famlias, cidades, pases. E isso muitas vezes de forma menos se
espera. Os pobres so exaltados, o rico elenco para baixo; imprios aparentemente
estabelecido para sempre, como Babilnia e Roma, chegando a nada; cidades
destrudas, etc (. Cf. Lam 2:15, " esta a cidade que denominavam a perfeio da
beleza?", etc; Rev. 18:15-17).
II. A linguagem da condenao. Pode ser temido havia mais culpa do que pena na
exclamao ( Cox ). Veja! ver! ela que no poderia ser o contedo a permanecerem em
casa para tomar parte da fome com o resto de seus companheiros ( Fuller ). Talvez eles
foram movidos por ela , para que ela no deve ser uma carga para a cidade, ela parecia
to nua ( Matt. Henry ). Homens julgar principalmente pela aparncia exterior.
"Virtude sem sucesso
um retrato justo mostrado por uma luz doente "-. Dryden.

Sob a velha economia, tambm, a adversidade foi encarado principalmente como


significando punio. Apenas os espritos mais nobres parecem perceber o significado
eo ministrio do sofrimento. Um trao de este ser encontrado entre os pagos, como nos
sete anos de liberdade condicional de Eneas: "Trabalhos longos, tanto por mar e terra, ele deu,
E na guerra duvidosa, antes de ganhar
O reino Sabian, e construiu a cidade destinada "-. Virglio.

Mas mesmo isso foi associado com o destino e "a ira dos deuses". Note. A multido em
todas as idades traaram aflies para a raiva da Divindade. (Veja J 8:06, 11:20, etc)
difcil para os cristos realizar sempre que "a quem o Senhor ama Ele castiga."
Ento, para que tenhamos aqui, III. A linguagem de desprezo. A multido vir e
olhar para um espetculo como este, em seguida, passar para suas distraes habituais,
alguns pelo menos apontar o dedo de desprezo. David foi amaldioado de Simei em sua
aflio, e profeta de Deus saudado com o grito: "Sobe, calvo." O homem de Deus deve
esperar ser mal compreendido em tudo o que lhe diz respeito, mesmo nas intervenes
divinas com ele. . Cristo disse aos seus discpulos: ". Tempo vir em que todo aquele
que mata voc vai pensar que quem faz o servio de Deus" Nota dio ao bem parece
inerente ao corao do mal; e da pobreza traz o desprezo sobre os melhores. coraes

orgulhosos tomar desprezo na adversidade como pior do que a morte ( Bernard ); mas
temos de aprender a suport-la como Naomi, como David, como Cristo fez.
Podemos ter aqui, IV. A linguagem de piedade e comiserao. Ai de mim! ai de
mim! no isso que a mulher graciosa, que santo piedoso, que anteriormente por sua
caridade aliviado muitos em perigo? Quanto tempo um torro de terra cheia se
transformou em terra seca! que forneceu os outros em que houver mister a ser fornecido
por outros! ( Fuller. ) " Como que o ouro se tornar fraca! "Aqueles que tinham visto a
magnificncia do primeiro templo choraram quando viram a maldade do segundo
( Matt. Henry ). H sempre os coraes que so tocados em um caminho certo com a
viso de tristeza e angstia. O sacerdote eo levita pode vir e olhar e passar pelo outro
lado; mas um bom samaritano se aproxima, mais cedo ou mais tarde a derramar leo e
vinho nas feridas abertas. Naomi evidentemente movido pela expresso, esta
Naomi? Ela pronuncia nenhuma palavra de reprovao depois contra os habitantes de
Belm. Nota. Boas e piedosos pessoas no menos estima os virtuosos por causa de seu
exterior humilhao e pobreza ( Bernard ). Os pobres em torno de ns testar a
sinceridade de nossas profisses da religio. Cristo dir finalmente, "Na medida em que
deixastes de o fazer", etc
MELHORIA -. (1) A mesma linguagem pode ter um significado muito diferente em
diferentes lbios. (2) O nosso muito surpresa com a adversidade deve ser misturado com
compaixo e dispensado com simpatia. Palavras ociosas, como ferir o corao
quebrado! este Naomi? traz de volta a lembrana de todo o passado. (3) Na
adversidade devemos ser consoladores, e no como os amigos de J, que sentou-se e
censurados-lo, nem como de Cristo e So Paulo, que os abandonou ( Bernard ), nem
mesmo como Naomi, cujas palavras casuais abrir as fontes de tristeza de novo; mas
como aqueles que se tm sofrido, e ter o esprito manso e suave sofrimento s pode
trazer. (4) Quando eu observar as mudanas que tristes nmeros sofrem, devemos ser
lembrados para se preparar para as mudanas de ns mesmos, especialmente a ltima
grande mudana ( Scott ).
"Sua exclamao: 'Este Naomi! expressa o espanto geral da mudana que tinha passado em
cima dela. Sem dvida, a pequena aldeia tinha sido tudo em chamas com fofocas quando, dez
anos antes, o rico ovelhas-master Elimelech havia deixado, e muitas sobrancelhas piedosas tinha
sido abalada por cima do pecado em ir para peregrinar entre as naes. E, sem dvida, sobre o
retorno de Naomi, muitos que tm compartilhado que o pecado se pudessem, e muitos que
tinham cometido pecados muito piores do que qualquer um que ela tinha sido culpado, mais
uma vez, balanaram a cabea em grave repreenso, e foram para a frente para reconhecer os
juzos de um Deus ofendido nas calamidades que tinha acontecido a ela "-. Cox.
Naomi antigamente era uma mulher de boa qualidade e moda, de boa posio e
reputao; caso contrrio, seu retorno em condies de pobreza no tinha de modo geral, foi
tomado conhecimento. Arbustos podem ser arrancadas do cho, e nenhuma falta deles; mas
cada um marca a queda de um cedro. Grovelling casas podem ser nivelados com a terra, e
nenhum observar; mas cada viajante toma conhecimento da queda de uma torre. Que este
conforto aqueles a quem Deus tem dado pequenas posses. Se Ele visit-los com a pobreza, e
tirar-lhes o pouco que tm, mas a sua tristeza e vergonha seria o menos; eles no deveriam ter
tantos dedos apontados para eles, tantos olhos fixos neles, tantas palavras ditas deles. Eles
podem se escondem no anonimato. Deve ser uma Naomi, uma pessoa eminente e imobilirio,
cuja pobreza deve mover uma cidade inteira "-. Fuller.
"Se quisermos verdadeiramente simpatizar com os outros, temos de tomar cuidado com
pressa estimar a forma eo grau de sua angstia .... Edredons deve vir como inquiridores, e no
juzes; vir a dar consolao, no crtica "-. Lynch.
"Para buscar o aplauso do homem errado; mas o mrito mais desejvel. Um homem de
carter intil cria nenhum respeito na mente dos outros, de modo que, se mal lhe acontecer, ele

encontra, mas pouca simpatia no seio daqueles que o cercam; enquanto que um bom homem sob
infortnio excita um vivo interesse nos seus assuntos "-. Simeo.
"Os sentimentos dos homens so facilmente animado para aqueles que tenham cumprido
aflies graves e peculiares; mas na generalidade da humanidade esses sentimentos logo
desaparecem, e, mesmo emocionante, raramente produzem qualquer efeito prtico. "Toda a
cidade se comoveu" sobre Naomi, mas no nos dito que uma porta foi aberta para receb-la, e
ns em breve encontrar seu regozijo em ser autorizado a participar da ltima e menor recurso do
desamparado. Poucos se lembram como uma grande proporo de religio pura e imaculada
consiste em visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes "-. Macartney.
"Contato Outward nunca est de acordo com a poca da cultura interna e, portanto, uma vez
que no pode continuar a ns, deve, necessariamente, ferir-nos." -Goethe.
"Ns todos sofrem com a falta de uma verdadeira ajuda humana e simpatia. Mas, muitas
vezes, para atender nosso caso particular, necessrio que aqueles que nos rodeiam possuem
uma maior do que a bondade mdia. No devemos amaldioar a humanidade, porque no
podemos encontrar o homem que queremos "-.Lynch.
"No h 'salvao em plenitude", e h "salvao pelo fogo." Existe a 'entrada abundante
"para o reino de Deus, e no h a entrar com algo como' dificuldade '.Um homem pode ser
conduzida para a sua "alegria e coroa" atravs lotando multides, em meio as mos estendidas e
reverberando hosanas, e ao longo da grande via pblica da cidade; enquanto outro deve avanar
com passo hesitante; prazer em ter uma entrada sem observao; ser atendidas por multides
parabenizando; rastejar furtivamente por alguma rua unfrequented a sua morada sem
distino; trmula com um grato, embora alegria protegida, que ele salvo em tudo "-. Binney.

Versculo 20
Tema. - O DESNIMO ESPIRITUAL E DEPRESSO
"Grief tem me mudado,
E horas cuidadosas, com mo deformada da Time,
Porventura defeatures estranhos escritos no meu rosto "-. Shakespeare.
"Ns exagerar os males da vida, e tomar
Imaginao, deu para trazer para baixo
O coro de anjos cantando ....
ajuntar
As neves sombrio em vez; floco fluindo flake,
Para cobrir todo o milho ....
irmos! deixemos a vergonha eo pecado
De falar em vo, com um humor melanclico,
O santo nome de Mgoa,-santo aqui,
Que pelo sofrimento de um veio todo o nosso bem "-. Sra. Browning.

Chame-me no Naoimi, chame-me Mara, porque o Todo-Poderoso tem lidado muito


amargamente comigo. Cheia parti, etc
Dez anos se transformou Naomi em Mara ( Bp. Municipal ). Dez anos e partida para
a longnqua terra (cf. Lc 15:14). Isto o que permanecia em Moabe significava ento e
sempre; aflio, esterilidade, quer, at mesmo para aqueles que so menos
culpados. Ento, Israel teve que sair do Egito, embora eles encontraram uma Goshen l
por algum tempo, " pressa", e como a partir de uma terra de escravido. Note. Man vai,
mas Deus traz para casa ( Lange ). A partida toda nossa, o retorno Sua, com quem
ns temos que fazer.
Observao, I. No incidente mudanas para a vida humana. Suas coisas doces e
agradveis se tornar amargo, seu vazio plenitude, suas idas prsperas fora
desastrosas. Nota. ( a ) Isto no por acaso, mas pela providncia de Deus. Uma

peculiaridade da piedade, que atribui os problemas de todos os assuntos da vida a Deus


( Lange ). Ele se vira Naomi em Mara, alegria em luto, em doce de leite, honra em
desonra ( Bernard ). Como exemplos temos J, Haman, Nabucodonosor, Belsazar,
Herodes, alm do exemplo memorvel do texto. Glria exterior, mas como uma flor
embarque, e como o sol quente de um dia frio de inverno, logo desapareceu, e todo o
prazer dele ( Bernard ). Nota. ( b ) propriedade de todo homem est nas mos do
Senhor para alterar como quer.
Observao, II. Sobre o significado ea forma dessas mudanas . (1) A vida
significa disciplina, e, portanto, a dor uma questo secundria para que da nossa
perfeio. Deus nega e tira, assim como o escultor faz com o mrmore, que ele pode
trazer para fora o formulrio abaixo ideal. Ele acha que por vezes melhor que atravessar
os projetos provveis de seus filhos mais queridos ( Bispo Salo ). "Se Deus te amei",
diz Bengel, "tu podes no tm falta de problemas."
Mais uma vez, (2) A experincia vem da seguinte maneira: ns crescemos forte, no
s no conflito, mas nos momentos em que devemos ter, bem como fazer. "Tu, pois, meu
filho, suportar as dificuldades ", etc (2 Tm. 2:3). O soldado deve passar por seu batismo
de fogo, eo seu batismo cristo do sofrimento.
Mais uma vez, (3) Ns nunca entender a vida corretamente at que vejamos
nele duas vontades em conflito, o humano eo Divino. Nossos pensamentos e propsitos
na melhor das hipteses no so Sua com quem temos de fazer. Mark, a escolha na vida
com a gente, os problemas com ele. No o exerccio do livre arbtrio da nossa parte,
e h Seus propsitos preordenado. E note, hits fins ser realizado, mesmo que Ele lidar
duramente com a gente. Em todos os nossos projetos, devemos esperar que Deus pode
testemunhar contra ns, contra Naomi. Ele faz isso como quem v o fim desde o
princpio, o verdadeiro sentido da vida em meio a suas aparncias e plausveis. O
homem na sua abundncia, tambm, capaz de se esquecer de Deus. Adversidade,
negao, a maneira divina de chamar os nossos pensamentos de volta para Si
mesmo. Sem dvida, Deus faz lidar amargamente com os homens, s vezes. O amor
mais profundo pode mostrar-se, desta forma, como acontece com o pai quando ele
corrige seu filho; a sabedoria de maior alcance, como acontece com o mdico, quando
ele cura com remdios desagradveis. [Ver tambm no ver. 13, pp 50-52.]
Observao, III. Na
depresso
espiritual
que
acompanha
estas
mudanas. Geralmente, o homem natural, at mesmo como um mendigo, ainda deseja
brilhar ( Lange ). No to Naomi. Sua humildade no se tratar de um nome glorioso em
um estado deprimido ( Malt. Henry ). Ela odeia essa hipocrisia, e uma vez que Deus vos
humilhou-a, desejos de no ser respeitado dos homens ( Bispo Salo ). A pobre viva
agora, embora uma vez uma mulher nobre. Chame-me no Naomi, diz ela, me chamar
de Mara. Nota. Temos neste a amargura da tristeza, no de impacincia ; algo de que a
sombra que caiu, por vezes, os espritos mais nobres. Ns chamamos isso de depresso
espiritual, desnimo religiosa, melancolia, etc , e nela o corao no faz
tanto murmrio contra o fardo da vida como sentir -lo. O esprito est pronto, mas a
carne fraca.
Informe-se (1) Como a algumas das causas desta depresso espiritual. pecado em
ns mesmos, ms aes dos outros, as condies mentais e fsicas peculiares, problemas
no resolvidos dessa nossa existncia. Ou, como aqui, as circunstncias adversas, ea
humildade de vida humana (Salmo 88:8). Perdas de Naomi ter seguido um outro como
J, da o seu grito amargo. Ento Elias na hora da depresso disse: "Basta; .. agora,
Senhor, a minha alma "Nota Com todos os homens h um dia nublado e escuro ; eo
mundo dentro de ns geralmente reflete o mundo exterior.
"Muitos dos dons mais preciosos de Deus est triste";

e at o momento na histria do mundo as melhores msicas, como o rouxinol do, foram


cantados no escuro.
Novamente com Naomi, o prprio Deus parece estar contra ela, aflige-la. Seu
corao amoroso leva julgamentos tudo de Deus na prpria ( Lange ). Ela humilde,
arrependido, mas tambm extremamente sensvel e vivo com a mo em cima dela. Um
grande alvio da dor de ver Deus em nossas aflies [cf. no ver.13, p. 50, div. I.], mas h
um lado escuro, mesmo para isso. " O Senhor testemunhou contra mim. "No s Deus
escondendo-Se, mas Deus contra ela, como um suplicante advogado, como testemunha
depor no outro lado. Esta queda amargo em sua xcara de aflio, o que faz dela pronto
para assumem seu prprio nome, e todo o passado de sua histria. Assim, tambm, de
uma forma mais misteriosa tristeza o clamor subiu, "Meu Deus, meu Deus, por que me
desamparaste?" Nota. Deus testifica contra seus prprios filhos. Seus santos no so de
forma perfeita no amor, na f, em obedincia; e Ele continuar a testemunhar at que
seus propsitos so realizados neles.
Informe-se (2) Quanto ao significado Divino em conexo com a depresso
espiritual. Aflies ( um ) enviado como castigo, (b) permitido como disciplina, ( c )
parte de um problema mais amplo na histria da raa humana.
Assim, com esse quadro castigado, humilhado, e mesmo triste de esprito, que os
acompanha. Tristeza indevida melhor do que a segurana indevida. Onde as chuvas
caem mais, h a grama mais verde ( Spurgeon ). Assim como algumas ilhas devem sua
fertilidade para a umidade da atmosfera, as prprias nuvens que escurecem e as chuvas
que dilvio a terra, tantos cristos devem suas experincias mais ricas e mais divino
para a tristeza que escureceu toda sua vida. Sem a correo, diz o Apstolo, parece no
momento ser motivo de alegria, mas de tristeza; mas depois produz um fruto pacfico de
justia (Hb 12:11). E o prprio Cristo compara os discpulos, na hora de seu julgamento,
a uma mulher em trabalho de parto (Joo 16:20-22).
"A noite mais escura antes do amanhecer:
Quando a dor mais doloroso, a criana nasce;
E o dia do Senhor est prximo "-. Kingsley.

Novamente, assim como a capacidade de sofrimento prova o homem acima do


bruto, por isso esta muito sensibilidade para o trato de Deus mostra o santo superior ao
mundano. "Santificado aflies", disse Dodd, com profundo conhecimento sobre
relaes de Deus com os Seus filhos ", so promoes espirituais." Ele nos trata como
filhos (Hb 12:7). E assim, a tristeza segundo Deus, a nossa carga-a-dia, ser a nossa
glria de amanh. Paul sentiu isso quando disse: "Nossa leve tribulao", etc (cf. 1 Cor
4:11-13;. 2 Corntios 4:16-18;. 6:8-10).
LIES . (1) A condio de criaturas logo alterado ( Macgowan ). (2) As aflies
podem o que era uma vez a nossa glria fazer parecer e soar como ironia para ns. Com
Naomi, a prpria lembrana de seu nome aumenta sua dor. (3) Aqueles que so
verdadeiramente humildes no tm vergonha de que o mundo deve pensar-los
assim. Em todas as formas de bom que h mais que o cuidado de parecer do que ser
( Bispo Salo ). Muitos que esto degradada e empobrecida, ainda afetam a ser
chamados pelos nomes vazios e ttulos de honra que anteriormente apreciado ( Matt.
Henry ). No to Naomi. (4) Quando a nossa condio trazido para baixo, podemos e
devemos esperar que nossos espritos para ser humilhado com ele. (5) Nem dignidade
do lugar, alteza de nascimento, nem a fecundidade das crianas, possa ministrar
conforto para aqueles a quem o Senhor humilhou ( Topsell ). A mo que fere a nica
mo que pode curar; e misria mundana s abatida integralmente pela felicidade
eterna. (6) No uma prpria aflio, mas uma aflio justamente cargo, que nos faz

bem ( Matt. Henry ). " Ento, amigo, vejo que tu ainda no perdoado Deus TodoPoderoso! "a repreenso de Ebenezer Adams a uma senhora de posio, uma viva, que
estava visitando. A reprovao produzido tal efeito, que ela imediatamente teve todas as
suas armadilhas da tristeza destrudo, e foi sobre o seu negcio e ocupaes
necessrio. Tantas calamidades foram perdidos em cima de voc, se voc ainda no
aprendeu a sofrer ( Sen. anncio Helv. ). Eis-nos dispostos a sofrer nesta vida o pior que
pode agradar Te trazer sobre ns; aqui estava a tua vara sobre ns; consumir-nos aqui,
corta-nos em pedaos aqui, s nos sobra na eternidade ( Santo Agostinho ). (7) No faz
parte da religio para nos endurecer contra a haste. "Feriste-os, porm no lhes doeu"
(Jeremias 5:03), a carga do profeta traz contra Jerusalm; mas em nenhum lugar para
encontr-los condenado sentindo muito sutilmente ( Macartney ).
"Ela colocou a boca no p, e falou em uma linguagem de baixo, adequado sua condio
atual; Deus tinha afligido, e ela iria levar suas velas em conformidade.Muitos so humilhados,
mas no humildes; baixo, mas no humildes. Estes perderam o fruto de sua aflio, diz
Agostinho, e so, portanto, mais miservel. Deus, diz o outro, chama ningum Benjamin, mas
aqueles a quem seus prprios coraes chamar Ben-oni em sua humildade. Ele sada-los no
Naomi, bonito, que no se sentem humildemente Mara, amargo "-. Trapp.
"Se todas as nossas aflies vm do Todo-Poderoso, em vo, assim como mpio, para
contender com o que fere. Porventura os cacos da terra lutar com seu Criador, que tem todo o
poder para fazer com eles o que Lhe agrada? Ele no pode efetivamente ser oposio, e Ele no
pode fazer nada que seja errado. Mortais fracos podem prejudicar seus semelhantes para seu
prprio proveito, mas o lucro que pode ser para o Todo-Poderoso que Ele deveria oprimir a obra
das suas prprias mos "- Lawson.
"Ns no devemos de modo a lamentar o conforto que perdemos, a ponto de pensar que
todos os nossos dias futuros deve ser gasto em amargura." - Ibid.
"Maravilha no em Davi, se ele clama na angstia do seu corao; no trabalho, se ele
complaineth na amargura de sua alma; em Jeremias, se ele lamenteth na extremidade de sua
dor; para, mesmo assim, eles esto de engolir de uma poo que amargo de carne e sangue
"-. Fuller.
"Ele sempre continuar a ser uma maravilha para a maioria dos homens que as agonias de
alguns espritos significam. As perguntas que queimar a alma como lava ardente, gemidos
lamentveis aps luz, gaspings da alma oprimida por ar fresco e liberdade, eles no sabem nada
de. Conheci homens e mulheres que haviam sido familiarizados com tristeza em muitas
formas. Fortune no os favoreceu-fortuna estranhamente caprichoso: em qualquer direo que
as veias de ouro correm neste mundo, eles nunca tinham atingido de alguma forma em um; os
dons de sade tinha sido mesquinha distribua a eles, ea morte inimigo comum havia passado
por suas casas e seus passos tinha secado as molas que, em meio a tudo o cansao do mundo,
tinha sido to refrescante. Estes ensaios que deram com pacincia e humildade. Mas a dor que
era quase impossvel de suportar, o golpe que fez a cambalear alma e carretel era isso, a luz
apagou. Eles foram deixados na escurido mental; no havia nada para guiar a alma
por; perplexidade, incerteza, confuso por todo o reino da religio "-. Morlais Jones.
"Agora que eu vi em meu sonho, que, assim como eles tinha terminado este discurso, se
aproximaram de um lamaal muito lodo que estava no meio da plancie, e sendo negligente fez
ambos caem de repente no pntano. O nome do lamaal era DESALENTO "-. Bunyan.
"Os homens estragar suas prprias vidas, e depois queixam-se que a vida o mal; Estragam
e rasgar a foto, e murmurar, porque sua beleza desapareceu; correm o navio contra as rochas, e
chorar para encontr-la um wreek; eles esmagar a flor com uma mo rude, e esto
decepcionados porque murcha "-. Thomas Jones.
"Como torrents que so secos no calor do vero, quando h mais necessidade deles, para
que todos os confortos falhar na extremidade, que no so derivados da fonte da vida."
- Dr. Bates.
"A tristeza a substncia da vida natural do homem, e que poderia quase ser definida para
ser sua capacidade natural do sobrenatural; nada tem um interesse duradouro para o homem que

no , de alguma forma relacionados com tristeza; tristeza a poesia de uma criao que est
cado, de uma raa que est em exlio em um vale de lgrimas "-. FW Faber.
"A cruz est sempre pronto, e aguarda por ti em todos os lugares .... Por hopest, em seguida,
para evitar que a partir do qual nenhum ser humano tem sido isento?Tu ests enganado,
miseravelmente enganado, se tu esperar qualquer coisa, mas a tribulao; para esta vida mortal
inteiro est cheio de cuidados, e assinada por todos os lados com a cruz "-. Thomas Kempis.
"O que de sessenta anos de dor para a eternidade? Ns nunca pensamos de tristeza em
nossos sonhos; portanto devemos no sonho da vida "- Jean Paul Richter.
"Alguns de todos os tempos ter conhecido a arte divina de levar a dor e problemas como
comida maravilhosa, como uma roupa invisvel que eles vestidos com fora; como uma alegria
misteriosa, de modo que eles sofreram com alegria, regozijando-se em fraqueza, e segurando a
cabea com pressgios sagrados; sempre que os tempos eram escuro e turbulento, deixar a luz
retirasse dos seus olhos, para que eles possam ver as coisas pela f mais nobres do que a viso
pode alcanar "-.Beecher.
"A escurido nos mostra mundos de luz
Ns nunca vimos antes "-. Moore.
"As preocupaes e infelicidades da vida, que so chamados de" obstculos graa, 'podem
ser obstculos, mas eles so a nica ajuda que tem neste mundo. A voz de provocao a voz de
Deus nos chamando para a prtica da pacincia.
"Um homem na sua velhice como uma espada em uma vitrine: homens que olham para o
disco perfeito no imaginamos o processo pelo qual ela foi concluda.O homem uma
espada. A vida cotidiana a oficina, e Deus o artfice; e aqueles cuidados que ele bateu na
bigorna, e apresentar o seu limite, e comer em, cido-like, a inscrio em seu punho,-estas so
as mesmas coisas que a moda do homem "-. Beecher.
"Nenhum homem tem necessidade de ser to vigilante, to atento, to ouvindo, to
apreciativo, como aqueles que esto em apuros. Tristeza o Monte Sinai. Se algum vai subir e
falar com Deus face a face, ele no deve temer a voz de trovo, nem a trombeta soando alto e
bom som "-. Beecher.
"Eu li de uma fonte que ao meio-dia est frio, e meia-noite ela cresce quente; tantos uma
alma preciosa frio Godward, eo cu convosco, e santidade-ala, no dia da prosperidade, que
cresce warm-ala Deus, eo cu convosco, e santidade-ala da meia-noite da adversidade
"-. Brooks .
"A prosperidade a bno do Antigo Testamento; adversidade a bno do novo, o que a
traz a maior bno ea revelao mais clara do favor de Deus "-Lord Bacon.
"O homem bom sofre mas para ganhar,
E toda virtude brota da dor;
Como plantas aromticas conferem
Sem fragrncia picante enquanto eles crescem;
Mas esmagado ou pisada para o cho,
Difundir seus doces amenas ao redor. "
Goldsmith.
"Eu no vejo um passo antes de mim, como eu trilhar os dias do ano,
Mas o passado ainda est sob os cuidados de Deus, o futuro a Sua misericrdia deve limpar;
E o que parece escuro na distncia pode iluminar como eu tiro prximo.
Por talvez o futuro temido tem menos amargor do que eu penso;
O Senhor pode adoar a gua antes de inclinar-se para beber,
Ou se Marah deve ser Marah, Ele vai ficar ao lado de sua beira.
Ento eu continuar sem saber. Eu no iria se eu puder;
Eu prefiro caminhar no escuro com Deus, do que ir sozinho na luz;
Prefiro caminhar com Ele pela f do que andar sozinho pela vista.
Meu corao se encolhe de ensaios que o futuro pode revelar,

No entanto, eu nunca tive uma tristeza, mas o que o querido Senhor escolheu;
Ento eu enviar os prximos lgrimas, com a palavra sussurrada, "Ele sabe". "

Versculo 21
Tema. - LEMBRANAS DOLOROSAS
"Esta a verdade, o poeta canta,
Essa coroa de um sofrimento de tristeza lembrar as coisas mais felizes
"-. Tennyson.
"Irmos, Hush! As mos de Cristo, o Senhor
Ev'n agora so esticados em abenoar o'er o mar e o'er as terras.
Sente-se no como um enlutado, irmo! pelo tmulo do que querido passado;
Jogue o presente! 'Tis teu servo somente quando' tis nublado.
D batalha para o mundo leagued; se thou'rt digna, verdadeiramente corajoso,
Fars tambm a circunstncia mais difcil de um ajudante e um escravo. "
Alexander Smith.

Cheia parti, eo Senhor me trouxe para casa vazia de novo: por que, ento,? etc
Cedo ou tarde, chega o momento na histria dos homens de bem, quando as coisas
comeam a mostrar-se como so. As aparncias nos enganam no. As escalas caem de
nossos olhos. Vida se destaca em suas verdadeiras relaes, e lemos, claro como a
escrita nas paredes da Babilnia, as lies que Deus quer nos fazer aprender com o
passado. Chegamos mais completamente a ns mesmos, e nesse momento, at para o
melhor dos homens, um dos contrio e arrependimento, e muitas vezes doloroso de
auto-acusao.
Naomi , evidentemente, passando por um tempo nesta hora de seu retorno. Um
sentimento penitente permeia sua lamentao ( Lange ). Ela deixou o seu povo, no dia
da fome, e agora ela volta para eles, a fome em seu prprio corao. A vida se estreitouse a uma questo entre ela e Deus. Seu vazio dele, mas ela vai embora tudo dela. Ela
saiu de sua prpria vontade, embora outros a levou; e em contraste com isso vem as
obras do Deus de Israel o que ela deixou para trs. Eu fui porque era a minha vontade de
ir, no de Deus; agora o julgamento de Deus me enviou de volta ( Lange ).
Nota. ( a ) Para ir para fora do caminho de Deus para sair de sua
proteo ( Macgowan ); mas ( b ) para ir contra a Sua vontade vir sob a varredura de
seus castigos.
Temos aqui, I. A verdadeira concepo da vida humana. (1) Deus lidando com o
lado pessoal, individual, com os homens. Uma doutrina bblica encontrado do Gnesis
ao Apocalipse. Pr-eminentemente uma doutrina crist: "At os cabelos da vossa
cabea", etc Mais do que isso, uma doutrina razovel.Se no
houver especial providncia, no h nenhuma providncia em tudo; lei s destino cego
ou irresistvel. Em qualquer outra teoria que reconhece a Divindade, estamos merc do
que pior do que o acaso, um Deus que pensa que debaixo dele a considerar as suas
criaturas; ou pior ainda, um Deus que est acorrentado e suplantou por Suas prprias
leis.
(2) As suas partidas e andanas nosso prprio. "Eu sa." Se algum poderia ter
culpou outros, Naomi fora. Mas no assim, ela se culpa sozinho. Note.autocondenao a atendente constante sobre a vida crist. "Cheia parti." Assim como o
filho prdigo. As pessoas costumam ficar cheio antes de sair do caminho e habitao
(de Deus Macgowan ). Ela saiu no por falta, mas por medo de querer ( Bernard,
Trapp ). (.. Veja no ver 1, pp 10-13) Ela saiu cheio de felicidade da famlia, de alegria

em seus filhos, e da esperana de uma velhice alegre, cercado por crianas e filhos dos
filhos; mas agora vazia de tudo isso, sem posses e sem esperana ( Lange ). O que uma
imagem ntida de quem deixar o caminho das ordenanas de Deus e privilgios do
santurio! Eles saem para o ganho, mas encontrar-se com veneno e fel em vez de mel
( Macgowan ). Note. Nossa cegueira muitas vezes leva-nos para os perigos que
procuram evitar (Bispo Salo ).
(3) Os melhores direes e impulsos mais santos, o seu arrependimento e voltar
para Deus. "O Senhor", etc Assim como os planetas so colocados em suas rbitas
nomeados pela fora central e atraente da gravitao, por isso entre homem e
Deus. (Veja no ver. 7, div. I., p. 35). Marcos, ( um ) que ela foi levada para casa
novamente. aflies no so um, mas um fogo purificador que consome para os
piedosos ( Secker ). E marca ( b ) como ela foi trazida de volta. chorando por cruz,
Trapp diz curiosamente. "Home novamente vazio", diz o texto. Navios de Josaf foram
quebrados; L perdeu tudo; Josias chegou em casa curto ( Trapp ). Observe como
verdadeiro sempre de tais declaraes, que o desviado refaz seus passos (1) com muitas
lgrimas e auto-recriminaes, (2) com o vazio consciente, (3) com a auto-renncia
total. Naomi renuncia at mesmo seu direito de seu antigo nome. Por que me chamam
de Naomi? Por que falar uma nica palavra para lembrar-me da minha primeira
glria? Em minhas perdas e na minha solido, em tudo o que pertence a minha vida ", o
Senhor testificou contra mim." Os homens cham-la de Naomi (agradvel, gracioso,
adorvel); mas ela l sua vida de uma forma diferente, e diz: Chame-me Mara
(amargura).Nota. Ns aqum aos olhos de Deus, no entanto, pode parecer aos olhos
dos nossos semelhantes. Arrependimento e uma mudana de corao sempre nos leva
para ver isso. A velha natureza ea antiga vida no mais Naomi, mas sim Mara para
ns.
Temos aqui, II. A verdadeira explicao de aflies. (1) Sempre de Deus, se no
sempre para a punio. Esta uma das grandes lies ensinadas no livro de Job. Ento
aqui. Naomi, nem pior, nem mesmo to ruim, como muitos ao redor dela que tinha at
agora escapou calamidade. Mas Deus tem o direito de lidar seriamente com o melhor de
seus filhos para o seu bem supremo. Marque a distino; Ele corrige Seus filhos,
Ele pune o mpio. O nico ato aguarda com expectativa uma perfeio futura, o outro
olha para trs apenas sobre o passado. O primeiro corretivo e contnuo at o final
realizado; os outros espera e permanece na esperana de arrependimento, mas vem em
ltimo, rpido como um relmpago, e repentina, como um furaco. (Cf. Heb. 12:5-11,
com Ps. 37:9-13, 20, 38.)
(2) Sempre tendo um significado e uma mensagem, embora nem sempre com
raiva. (Veja ltimo esboo, div. II.) Aflies so representados aqui como de
Deus testemunho contra aqueles que se desviaram seus caminhos. "O Senhor testificou",
etc Ele coloca o caminho direto do seu lado julgamentos a lado com os nossos caminhos
tortuosos. Como aquele que traz todas as coisas a acontecer, Ele traz a nossa loucura
para fruio para nos confundir. Ele amadurece nossos planos, e eis que eles so a nossa
runa! No que Ele nos frustra; muitas vezes, Ele nos d o desejo de nosso corao, e
ele o mais forte testemunho do nosso pecado. Nota. Deus no apenas testemunha por
palavra, mas pelo ato ; no s na revelao, mas na providncia. Nossa vida um
testemunho em sua circunstncia, etc a vontade de Deus est sendo realizado na mesma,
bem como a nossa.
LIES . (1) A vaidade das possesses terrenas. Ento incerto o que chamamos de
plenitude na criatura, uma hora pode nos tirar de todos. Como uma bexiga, assim
prosperidade mundana; um sopro Acaso torn-lo inchar, mas uma picada Acaso faz-la
cair novamente ( Topsell ). (2) um sinal de verdadeira graa quando atribumos os

males que vm em vida ao lado de Deus, enquanto que levar toda a culpa a ns
mesmos. O que isso, mas a criana reconhecer mesmo em castigo da mo do Pai?
Bernard sobre isso: I. Que uma falha, voluntariamente para a segurana dos bens, por meio de
desconfiana, para deixar o povo de Deus, e ir viver entre os idlatras.
II. Que no h certeza em riqueza mundana.
III. que muitas vezes as formas e meios que os homens tomam para prevenir
quer, pelo mesmo eles traz-lo sobre eles.
IV. Que tal os filhos de Deus como errar, ele vai levar para casa novamente, mas
ainda com correo.
V. "Por que ento me chamais Noemi?" etc Que o humilhado e oprimido tomar
nenhum prazer de ser lembrado de sua antiga prosperidade por nomes e
ttulos.
VI. conforto do homem nada capaz de aliviar a amargura de desconfortos de
Deus sobre ns.
VII. Isso aflies so comumente testemunhas do Senhor contra ns por algo
errado em ns.
"O Senhor d eo Senhor o tomou distncia." Quando Ele d, Ele no est sob nenhuma
necessidade de assegurar-nos a posse do que Ele d. Ns em breve poder provoc-lo, pelos
nossos pecados, para nos privar de tudo o que Ele nos deu; mas no entanto o cuidado que pode
ser para agrad-Lo, no pode merecer a continuidade de Seus favores, e sem qualquer
provocao especial de nossa parte Ele pode ter boas razes para nos empobrecer, e colocandonos em condies muito pelo contrrio daqueles para os quais temos acostumados. E uma
grande razo pela qual Deus to freqentemente muda condio prspera dos homens na
misria para nos ensinar a loucura de confiar a nossa satisfao presente. "Mas digo isto,
irmos, que o tempo curto. Ele permanece ', etc "- Lawson.
" difcil para descer no mundo atravs de negociao em p, mas mais difcil ainda se
inclinar para lidar desonesto, a fim de manter-se no mundo. Se a perda de ganho temporal, ser o
ganho de bem eterno, ento o reverso da fortuna o inverso do infortnio.
" difcil para chorar sem murmurar. Estamos autorizados a chorar e gemer sob a mo de
Deus, mas no fcil de chorar, a tristeza, sem excesso; de uma vez para sentir a vara e beij-lo,
para adorar e para abenoar a Deus corrigindo e roubando. Como nobre do esprito, e como
piedoso a linguagem de J, quando exclamou: "O Senhor o deu", etc "- Toller.
"H momentos em que raciocinar assim: a escurido em torno de ns, por isso ser sempre
escuro; o inverno foi longo e frio, da vero nunca vai chegar;problemas esto vindo sobre ns,
portanto devemos esperar nada alm de problemas. Assim que a mente tem um prazer
melanclico em atormentar a si mesmo. Ns viramos as costas para a luz, olhar para o nosso
prprio elenco sombra escura sobre o cho, em seguida, gritar de dor que todas as coisas so e
sero contra ns "-.Thomas Jones.
"As aflies so um testemunho contra os homens que so pecadores, mas eles nem sempre
so um testemunho de que o doente culpado de alguns pecados particulares para que Deus
castiga-lo" (J 2:3) -. Lawson.
"Deus fez o homem para ser abenoado. Se o grito de coraes partidos sobe para o cu,
no a sua Instituio "-. Baldwin Brown.
"Os homens pensam que Deus destru-los, porque Ele est ajustando-los. Os parafusos
violinista a chave at que o cabo tenso soa o tom de concerto; mas no para quebr-lo, mas
para us-lo tunefully, que estica a corda em cima do rack musical "-. Beecher.
"Ela no pronuncia uma lufada de acusao contra Elimelech, ou de desculpa de si
mesma. Propriamente falando, a falha fez deitar com seu marido e filhos. Eles foram os
criadores da empresa, que terminou de forma desastrosa; mas isso ela no tem memria
"-. Lange.
"Ela leva toda a culpa em si mesma. Ela confessa que, ao deixar 'a terra da promessa ", ela
estava andando depois de sua prpria vontade, e no a vontade de Deus. Mas, embora ela

confessa seu prprio pecado, ela pronuncia nenhuma afronta contra o amado morto. 'Eu fui
porque era a minha vontade de ir; e agora Deus me ensinou, por tudo o que tenho sofrido e
perdido, que era errado para ir. Ele justamente me esvaziado de todas as minhas posses, todas as
minhas esperanas. " "-Cox.
" quase as mesmas expresses como caiu de seus lbios em despedida com Orfa. Luto faz
com que ela quase feroz. O nome que ela d soa como ironia e uma reprovao "-. Braden.
" bom, s vezes estar em perigo, pois nos lembra que estamos no exlio." - Thomas
Kempis.
"Esses ensaios que vm de Deus nunca so sem benefcio para ns, quando receb-los
dignamente, pois h sempre uma rica colheita de bnos espirituais para o corao religioso
aflitos. Se a natureza humana em primeiro diminui a tristeza, a f ea esperana crist em breve
chegar ao seu suporte; o julgamento, em seguida, aparece fcil de ser suportado. Receba-o a
partir de ( Deus, e sua amargura passado .... Na verdade, a paz que sempre encontrado em
esta submisso em si uma grande bno. mesmo sem qualquer alvio exterior de tristeza.
uma paz muito mais pura, uma vez que alheia ao mundo "-. Fenelon.
"Mas o problema da nossa vida resolvido em e por Jesus Cristo. Ele explicou sua natureza,
propsito e fim. Sem ele, o mundo uma casa assombrada, perturbado por aparies-barulhos
meio estranhos formado deslizar atravs da escurido, e os habitantes so muito medo; mas
possuindo Sua revelao, sabemos que ele seja o ptio exterior do templo celestial, e ns j
ouvimos as vozes harmoniosas dos adoradores no santurio interior louvando a Deus por sua
existncia. Cristo o nosso refgio do medo "-. Thomas Jones.
"O martrio de uma hora glria sbita, mas o martrio de um precisa de algo mais do que
humano para suportar esta no-vida." - Spurgeon.
"Oh, vs, que sofrem, whatsoe'er
Hath trouxe essa comunho com Cristo para o corao,
Saiba que o ministrio anjo de Deus;
E sofrendo e'en como fazendo a melhor parte.
E vs que, distrada com muito cuidado, nem dor;
Durma no, mas contar as horas cansativas, e desejo de manh;
Lo! a partir do Pentecostes de vocs tristeza a-dia,
O Pentecostes de alegria amanh h de nascer.
E vs, que tristeza por uma luz que est saciada
Pois o amor que alegrou toda a manh do dia de vida;
Por todas as lgrimas sagradas que Jesus chorou,
A vs lamentaro mortos esto dormindo, e no perdeu para sim.
Nosso amigo dormindo, disse o mestre uma vez,
Assim chamado ltima hora de ele homem, quando falha a respirao fraca.
Uma doena para a glria de Deus; atravs dos tempos dali
Novo significado se esconde para ns em dor, sofrimento, morte "-. B.

Versculo 22
CRTICOS E EXEGTICOS NOTAS -. que retornou para fora do pas [territrios] ou campos
de Moab. A descrio por que Ruth era comumente designado [cf.02:06]. ( Com
orador. ). Como a mesma expresso ocorre no cap. 4:3, em conexo com Naomi, pode-se supor
que se tornou habitual para falar de Naomi e Ruth como "os voltou de Moabe", ou, como
diramos popularmente, "os moabitas retornados" ( Lange ). Aqui a frase aplica-se a Ruth, como
em 2:6, mas em 4:3 para Naomi ( Keil ). Dr. Cassel traduz: "E assim, Naomi voltou para casa, e
Rute, a moabita, sua filha-de-lei, com ela [que a acompanhou] depois [ou] a sua partida a partir
dos campos de Moabe. "E ela desejado para voltar com ela [isto , com Naomi] com todo o
corao; e vieram terra de Moabe, etc ( Syr. ). O Douay, seguindo a Vulgata, trans.: "Ento,
Naomi veio com Rute, a moabita, sua filha-de-lei, da terra de sua peregrinao" [da terra de sua
peregrinao ( Wyeliffe )]. Aben Ezra acha que isso deve ser entendido de seu retorno em outro
momento ( Gill ). No incio da colheita da cevada. A colheita como um todo comeou com a

colheita da cevada ( Keil ). O incio da primavera, para a colheita de cevada comeou


imediatamente aps a pscoa, e que festa foi realizada no dia 15 do ms de Nisan. o que
correspondeu com a nossa Maro ( A. Clarke ). Eles chegaram a Belm no mesmo dia em que
os filhos de Israel comeou a cortar o feixe de cevada que era para ser movido perante o Senhor
( Targum ). As primcias da colheita de cevada eram. como sabemos, apresentado por ocasio da
pscoa, antes que no era lcito para iniciar a colheita ( Kitto ). No prximo captulo (ver. 23)
relatado que Ruth recolhida "at o final de cevada e de colheita do trigo. "Este livro foi,
portanto, nomeado pela antiga Igreja hebraico para ser lido nas sinagogas no dia da festa de
semanas ou Pentecostes , quando a colheita de trigo comeou (Wordsworth ) [cf. Intro., P. 1,
par. 2]. Eles chegaram a Belm no incio da colheita da cevada. Abre o caminho para o mais
longo da histria ( Keil ). Explica a narrativa no prximo captulo. Perguntas Keil se a Belm
mencionadas em conexo com Ibz em Juzes 12:8-10 a Belm do texto, como Josefo afirma.

Versculo 22
Tema. - THE WANDERER HOME AGAIN
"Eu ainda tinha esperanas, minha longa vexames passado,
Aqui para voltar, e morrer em casa no ltimo "-. Goldsmith.
"Deixamos
Nossa casa em juventude, no importa para que fimEstudo, ou contenda, ou lazer, ou o que no;
E voltando em poucos anos, encontramos
Tudo que samos fora: ...
Mas elevador que latehet,-tudo est mudado como desgraa "-. Bailey.

Assim Noemi voltou ... e chegaram a Belm no incio da colheita da cevada.


Este primeiro captulo do livro de Rute , em si, um poema perfeito, bem como um
eptome da vida humana e uma parbola de peregrinao da alma. O tema o de "os
errantes." Ela tem seu prlogo em fome, e seu eplogo no retorno. Golpe golpe segue at
a catstrofe est completa na morte de todos os que deixaram a terra da promessa,
exceto um. Depois de uma noite escura de esperana tristeza nasce eo retorno
comea. Amor ilumina a imagem, um amor ultrapassando o amor comum e usual de
mulher, eo esprito castigado arcos enfim, no ao destino, mas a Deus. um poema
completo em si mesmo, rica, com luzes e sombras contrastantes e, como Goethe disse
muito bem: "a coisa mais bela na forma de um pico ou idyl que chegou at ns."
Escrita por inspirao, no tem igual e nenhum segundo.
Veja aqui, em seguida, em concluso, I. A casa andarilho novamente. As mais sem
amigos dos seres humanos tem um pas que ele admira e exalta (Sydney Smith ). A
maior andarilho, um lugar caro, acima de tudo o que ele pensa de como casa. Mesmo o
filho prdigo, sentado no pas distante, entre os porcos, lembra que ele tem uma "casa
do pai", e transforma ansiosamente para ele. Assim, com Naomi. [Para o retorno, ver em
ver. 6, 7, pp 32-36, e na verso.19 e 21] Note.. ( a ) A casa amarra o mais forte, a casa
afirma que o mais obrigatrio na vida humana. verdadeira amizade, bem como centros
de verdadeira religio ali. Belm era lugar de Naomi, e toda a extenso da narrativa
mostrar que em deix-la ela tinha ido para fora do caminho das providncias de Deus,
bem como de suas ordenanas. ( b ) O amor cristo comea o seu trabalho em
casa. masculinidade Christian mostra o seu melhor l, eo crculo de influncia genial se
espalha e se amplia a partir desse centro.
II. Incio de novo de uma maneira feliz. Led de Deus; para ela reconhece que o
Senhor tinha trazido para casa novamente (ver. 21). Extremidade de Naomi foi a
oportunidade de Deus. Assim, com David (1 Sam. 23). A declarao do texto feito a fim

de insinuar que a ajuda de Deus no se demoram ( Lange). Nota. ( a ) Quando Deus


leva, no nosso para ficar. Cuidado com by-caminhos e vindas ociosas, continue em
frente ( Bernard ). Estes vieram de Moab a Belm; eles no tinham caprichos ociosos
que lemos de. Antigo Naomi desejava ver seu pas, eo jovem Ruth no foi
arbitrariamente eliminados, mas constantemente manteve sua empresa
( Bernard ). ( b ) Eles chegam com segurana, que Deus realiza. Ele no dormita nem
dorme. Ele conduziu Israel atravs do deserto durante quarenta anos, e pousou-los com
segurana em Cana, finalmente. Ento, sempre em viagens legais, de modo especial no
nico cu.S vamos ver a ele que somos da mesma opinio, como Moiss: "Se a tua
presena no vai com a gente, no nos faa subir daqui" (x 33:15), e todas as nossas
jornadas deve vir a um problema prspero.
III. Incio de novo em um momento feliz. Na poca da colheita da cevada (ver
Crtico. e Exeget. Notes). Quando no foi, pelo menos, recolhendo a ceder-lhes o
sustento, eo vero diante deles. No incio da Pscoa, diz o Caldeu Paraphrast,
aproveitando a oportunidade apto tanto para a alma eo corpo (Trapp ). Aqui vemos a
providncia de Deus , em ordenar e eliminar a jornada de Naomi, para termin-la no
momento mais conveniente . Se ela tivesse vindo antes da colheita, ela teria sido
estreitados de meios para manter-se; se aps a colheita, Ruth tinha perdido todas as
ocasies, que abriram o caminho para o seu futuro progresso. Deus, portanto, que
ordenou que ela vai, conclui sua viagem no incio da safra ( Fuller ). Nota. H uma
plenitude e adequao de tempo para cada evento ( Macgowan ). A redeno do
Egito; a vinda de Shiloh quando o cetro foi partindo de Jud; converso da
alma; libertao da aflio, etc (ibid ). O tempo de Deus sempre o melhor tempo.
MELHORIA -. ( a ) Quando o corao est verdadeiramente arrependido, o erro eo
pecado passado, as experincias humilhantes que deixaram suas cicatrizes em nossas
almas mais ntimos, pode tornar-se a ns monitores abenoadas exortando-nos para a
frente no caminho que Deus determinou. ( b ) Como o veado ferido, o esprito
machucado e conturbada vira para casa em sua ltima extremidade, se por acaso ele ser
apenas para morrer ali.
"Tender e queridos memrias aglomeram em torno muitos um ponto: nenhum to sagrado,
to sagrado como este; para mais uma vez ela est em p no lugar consagrado por mil
lembranas dos mortos sagrado. Retorna como estes devem ser significativas de descanso e
privilgios restaurado, bem como da nova consagrao a Deus; e isso, embora o passado foi um
passado estril de compromisso mundano e morte espiritual "-. B.
"H um ltimo, bem como um ex-chuva nas coisas espirituais; pacto misericrdias para se
manifestar em nossos anos de declnio, bem como nos dias em que o reino dos cus estava, mas
recentemente inseridos. Nossa juventude pode ter sido dado, em parte, a loucura, mais uma
razo que a velhice deve ser consagrado inequivocamente a Deus. E talvez, como Naomi, deve
encontrar o melhor protetor dos nossos anos de declnio nos Bethlehems de nossa juventude ....
Entenda o significado deste lugar para Naomi. Sem neblina de sonho de misticismo repousa
sobre ele, no santidade irreal. um lugar onde o corao escreve coisas amargas contra si
mesma, onde as fontes geladas do grande abismo dentro de desmembramento, um lugar onde o
passado parece um fracasso, e para o futuro sem esperana;e ainda para tudo isso, um lugar
onde o tempo de inverno da alma est terminando, ea nova vida de prosperidade vero comea a
amanhecer "-. B.
"A errncia dos homens da casa perfeita trouxe consigo a degradao e flagelao. Seu
retorno ser encontrar um direito inato divino restaurado em Cristo "-.Pulsford.
"Ai minha casa cobertas de vinha,
Isso deve sempre ser to escuro para mim,
Com o seu limiar brilhante e sua rvore sussurrando,
Que eu nunca deveria vir,

Temendo o eco solitrio de um piso


Debaixo da rvore-teto do meu glorioso morto! "
NP Willis.
"Talvez este mundo de tristezas no apresenta imagem mais triste do que aqui perante ns, o
retorno de uma viva sem filhos para o local que ela havia deixado uma esposa feliz e me."
- Macartney.
"Tu no necessitas, em seguida, sentar-se no cansao e falta de esperana, qualquer que seja
de anos anteriores tens perdido, qualquer que seja a graa que tens perdido; embora tu tens sido
em um pas distante, longe, em afeies de quem te amou; e desperdiando em sua criaturas,nay, sacrificando em altares de dolos, com fogo estranho, os dons que Deus te deu para que tu
poderias ser precioso aos seus olhos "-. Pusey.
"Propriedade da terra na Palestina de muito pouco valor, a no ser o possuidor tem os
meios de cultiv-la; e como ele estava sob a lei judaica inalienvel, estranhos no podia comprlo. Um proprietrio de terras pode, portanto, ser reduzida a mendicncia, e em tempos de aflio
geral pode permanecer muito tempo assim. Esse parece ter sido o caso da famlia de
Elimeleque, e foram, portanto, obrigado a permanecer em Moabe. Mesmo aps o retorno de
Noemi e Rute, embora a propriedade da famlia ainda era deles, eles estavam completamente
desamparados. Sua propriedade foi sem valor, porque no possuem os meios de cultiv-la. Isso
servir para explicar a posio peculiar de Naomi e Ruth em sua chegada a Belm "-. Kitto.
"Muitos um suo afundou um mrtir ao seu desejo aps casa. A doena comumente
causada por ouvir o areo nacional comemorou dos "Ranz des Vaches", cantada em um
momento inesperado, ou sob a influncia de sentimentos abatido. Superar com as lembranas
que ele acorda, ele derrama lgrimas; e apenas para ser consolada pelas perspectivas de
devolver imediatamente a essa casa, o seu exlio da qual ele lamenta. Se no for possvel
realizar este desejo de seu corao, ele afunda em uma melancolia profunda, que 'no raro
termina em doena e morte "-. Percy.
"Era costume, e ainda pode ser, na coroao dos nossos soberanos, que a cada par do reino
deve vir para a frente, e colocando a mo sobre a coroa, juro que ele iria manter devido lealdade
a ele em seu prprio reino e sobre a sua propriedade. Ento verdadeiros coraes dar-se a Deus,
naquilo que verdadeiramente deles, pelo menos, ele reinar suprema "-. B.

CAPTULO 2
The Gleaner NO CAMPO DA COLHEITA
CONTEDO . , Ruth, na sua pobreza, liderado pela aparente possibilidade de recolher na
poro campo de Boaz, parente de Naomi, e um grande homem em Belm. Boaz, vindo
madrugada de Belm, atrado por ela, e faz inquritos relativos a ela. Ele depois mostra a sua
grande bondade, e d suas ceifeiras direes para favorec-la. Ela volta para Naomi ao ouvir
que ele parente para eles, e para receber a aprovao de sua me-de-lei. Ela recolhe na
poro campo de Boaz, at o final da safra, residindo com Naomi.

VERSOS 1-3
CRTICOS E EXEGTICOS NOTAS -. E tinha Noemi um parente . De acordo com a tradio
rabnicas, o que no est bem estabelecida no entanto, Boaz era um sobrinho de Elimelech
( Keil ). Lyra diz Elimelech e salmo outro hebreus dizem Elimelech e Naason-eram
irmos. Alguns mais provavelmente sustentam que Elimelech era filho do irmo de salmo, e
assim por seu filho, o parente de Boaz, uma vez removidos, pois no havia um mais perto

( Trapp ). No o parente que se quer dizer, mas um parente, como havia vrios ( Wright ). Boaz
era apenas uma
O
( Lange ); , um amigo, uma pessoa conhecida
(LXX, Wordsworth ).Isto no s explica um certo afastamento de Naomi dele, mas ele faz a
piedade, que, no obstante a distncia (tambm de manifestar 3:12) do relacionamento, realizar
o que a narrativa passa a relatar, mais conspicuamente grande do que seria aparecer se, de
acordo com uma conjectura infundada de expositores judeus, ele foi considerado um filho do
irmo de Elimelech ( Lange ). A palavra hebraica no o mesmo que prestado parente em
ver. 20 e 3:9-13. Literalmente, significa apenas um conhecido, mas expressa mais do que
queremos dizer com esse termo. O homem no era muito prximo parente, mas um "conhecido"
para a famlia como pertencente a ele ( Lange ). Um homem poderoso e rico [um heri
valente] ( Lange ). Aqui ela significa um homem de propriedade ( Kiel ). Estas palavras so
aplicadas a Boaz em nenhum outro sentido do que a Gideo (Juzes 6:12), Jeft (11:1), e outros,
e no tenho nenhuma referncia a sua riqueza e da propriedade (Lange ). A frase, sem dvida,
aponta para o seu valor e capacidade no campo da batalha ( Cox ). para ser entendido no
sentido de "um homem que conduz; um grande homem. "Da a tradio judaica que Boaz
outro nome para Ibz, o nico juiz ligado a Belm. Ele era um homem forte e capaz de Israel na
guerra e na paz (Lange ). E seu nome era Boaz. Significa fora ( Fuerst, Wordsworth,
Wright ). Filho de fora ( Lange, Cox ). Vivacidade ( Gesen., Keil ). Para ser explicada por
referncia ao nome de um dos pilares erguidos por Salomo ( Lange, Wordsworth ). Cf. 1 Reis
7:21, 2 Chron. 3:17, em relao com o templo de Salomo. A significao alacritas dificilmente
seria aplicvel ao pilar ( Lange ). O nome Boaz encontrado um contraste com o do ex-marido de
Ruth, Malom, o que significafraqueza ( Wordsworth ). O Caldeu l "poderoso na lei". Boaz ,
filho de Salmon e Raabe, a meretriz (Mateus 1:5).
Ver. 2. e recolher ouvidos. Literalmente, recolher entre as orelhas. Deixe-me recolher (Sc.,
algumas orelhas) entre aqueles que so deixados no campo pelas colheitadeiras ( Lange ). O
direito de recolher foi um privilgio legal dos pobres em Israel (cf. Lv. 13:22, 19:09 e Deut.
24:19). Mas os agricultores e ceifeiros corao duro jogou obstculos no caminho, e at mesmo
proibiu a recolhendo completamente ( Keil ). Da Ruth proposto para recolher depois dele que
deve permitir que ele generosamente ( ibid ). Recolhendo admitiu, no como uma questo de
direito, mas como um favor ( Kitto ). Of milho. milho em siraco a palavra genrica para gro
de qualquer tipo ( Steele e Terry ). Depois dele, a cujos olhos eu achar graa. Quem ele
poderia ser. No quis Boaz ( A. Clarke ). O proprietrio tinha o direito de nomear as pessoas que
possam respigar depois que seus ceifeiros ( Steele e Terry ). Em outras palavras, os pobres
aplicado como Ruth fez (ver. 7) a permisso para recolher. Alguns pensam, entretanto, que ela
fez isso apenas como um estrangeiro.
Ver. 3. Foi ela veio. Ou seja, ela saiu da casa onde ela estava, e fora da cidade, e foi para o
campo ( Gill ). De acordo com o Midrash, no entanto ( vide Jarci eAlshech, in loco. ), ela
marcou as maneiras como ela foi, antes de entrar para o campo, e depois voltou para a cidade,
que ela no pode confundir a forma ( ibid ) . E adquirida no campo aps os segadores. Ainda
assim considerado pela populao rural pobre como um dos seus direitos, ainda que a deciso
foi contra eles nos tribunais. A noo popular, provavelmente derivado de costumes judaicos
(ver Kitto ). A lei de Moiss dirigida tratamento muito liberal dos pobres em poca de colheita e
colheita. Os cantos do campo no estavam a ser colhida; o proprietrio no era para recolher seu
prprio campo; e um mao acidentalmente deixado para trs no era para ser buscada longe,
mas deixou para os pobres ( Kitto ). Como os proprietrios no estavam sujeitos a impostos de
dinheiro para o sustento dos pobres, esta alegao foi liberalmente interpretado por elas
( Kitto ), pelo menos pelos mais dispostos entre eles. E seu hap era acender. Mais literalmente,
"E sua sorte conheci no campo de Boaz "( Lange ). Literalmente, ela aconteceu hap ( Schaff, em
Lange ), sua chance acaso bateu em cima do campo ( Keil. Wordsworth). Uma parte do campo
de Boaz. "A poro de campo", ou seja , que parte do gro- campos sobre Belm que
pertenciam a Boaz ( Lange ). Os campos de trigo, ao contrrio das vinhas, no so separados
por qualquer recinto. A fronteira entre eles indicado por montes de pedras pequenas, ou s
vezes por simples pedras verticais, colocadas em intervalos ( Lange ).

Homilias e contornos

CAPTULO II-VERSO 1
Tema. - AS RECLAMAES DOS FRACOS SOBRE O FORTE
"Quem ganhar seus ttulos no por nascimento,
Mas conquist-las pelo valor lordlier
Dos atos nobres,-verdadeiro cavalheirismo,
Estes homens so nobreza de Deus "-. B.
"Howe'er seja, parece-me
'Tis s nobre para ser bom:
Coraes amveis so mais do que coroas.
E a f simples do que o sangue Norman "-. Tennyson.

E tinha Noemi um parente [lit. conhecimento] de seu marido, um homem poderoso e


rico [um heri valente (Lange)], etc
O segundo captulo abre um novo ato, por assim dizer, neste drama bonito e
tocante; poesia da mais alta ordem, e no menos poesia porque fato; para muito mais
coisas romnticas so registrados na histria, que ainda nunca foram criadas na novela
ou romance ( Cumming ). Mark, tambm, que, assim, no incio da narrativa, o que a
chave de toda a histria claramente apontada, viz., Redeno, salvao, ajuda, de um
parente, um da mesma famlia e sangue. No admira que os antigos puritanos viu um
suggestiveness espiritual no carter de Boaz. "Meu Redentor vive" "meu Goel vive",
ea prpria palavra aplicada a Boaz (cap. 4), Minha fora e meu Redentor (Sl 09:14),
no hebraico a minha Boaz e meu (Goel ( Cumming ).
O texto sugere a considerao, como digno
I. A relao entre os ricos e os pobres. Cada ramo da rvore no um ramo
superior ( Matt. Henry ). Deve ser e ser subordinao, dependncia mtua e
responsabilidade mtua, enquanto durar o mundo, ou, desde que o mundo o que
. Deus quer que isso deveria ser assim. Ele coloca o rico eo lado pobre a lado, e ligouos juntos mil vezes desta maneira. Linda quando a vida se repete o que se v aqui, para
a narrativa passa a mostrar como Boaz veio de respeitar Rute e Noemi, primeiro para
parentes e, em seguida, pelo amor de virtude. Nota. ( a ) Um homem rico pode ser um
bom e piedoso homem , pronto para cumprir as responsabilidades que vm com
ele. Riches nem mais nem dificultar a salvao, mas como amava e confiava dentro
Nem dinheiro, que "a raiz de todos os males", mas o amor de dinheiro. raro que a
religio e as riquezas se encontram, ainda Boaz era ao mesmo tempo rica e religiosa
( Macgowan ). No so muitos ricos, etc ( b ) no Pobreza uma coisa a ser desprezado
em si e para si. Os pobres podem ser virtuoso e atraente, como Rute e Noemi estavam
evidentemente. Boaz tinha "um parente pobre", um fato mais desconfortvel, como
muitas pessoas respeitveis saber ( Braden ). E ainda assim eles nem pediu a ele nem
enfiou-se indevidamente em seu aviso. Eles eram um exemplo para todo o mundo do
que tranquila auto-respeito que sente a reclamao, e ainda aguarda a oportunidade
quando essa reclamao deve ser apresentada pelas circunstncias e leadings
providenciais e no pelas partes.
Nota. ( c ) No no exterior propriedade de alterar sangue e parentes , ou as
reivindicaes que vm de l. Pobre Naomi e rico Boaz eram do mesmo estoque,
afinal. Joseph, embora o governador do Egito, tinha pobre Jac por seu pai, e pastores
simples para seus irmos ( Fuller ). Marque a fragilidade ea vaidade da dignidade
mundana. No entanto os pais fornecem para a sua posteridade, esses contrastes so
bastante comuns na vida familiar. A posteridade dos justos so levados para a pobreza,
que no fixam suas mentes em glria temporal ( Topsell ).

II. A relao entre o forte eo fraco. Um link aqui entre os dois extremos. Boaz,
cujo nome significa muito fora, um heri e um grande homem, talvez um juiz em
Israel; e esta pobre viva falido, forados a viver em cima de rabiscos dos
outros. Naomi poderia dizer como faz o salmista: "Tu tens colocar meu parente longe de
mim" ( Lange ). Mas Boaz tinha outras qualidades alm de sua fora. Ele mostra-se
moralmente corajosos em todas as relaes ( Lange ). Todas as reivindicaes que
vinham a ele na vida so reconhecidos e respondeu a, (1) como mestre; (2) como servo
de Deus; (3) como um homem de ao; (4) como no se insensvel a pena, escondendose sob o manto da pobreza, ele um exemplo do que se quer dizer com o homem
piedoso e justo. Ele abaixou-se de sua alta, como o prprio Cristo se humilhou para
resgatar os pobres de seu lote de ignomnia e da pobreza; e ele os veste com sua prpria
dignidade. Sua fora como fora-to do Salvador comparar coisas humanas com Divine-
mostrado em suas obras. Nota. Jesus nosso parente prximo e Goel ( Macgowan ), um
homem poderoso e rico de forma natural e de uma forma espiritual (Col. 1:19, 2:3).
MELHORIA .-Aprenda com toda a narrativa, como prefigurado aqui, (1) A nobreza de
fora nutrir fraqueza, a verdadeira grandeza reconhecendo as reivindicaes daqueles
que por baixo, onde muitos passariam por e desprezo. "Ns que somos fortes", etc (Rm
15:1). (2) Reconhecer as reivindicaes, que fazem toda a famlia de Deus, como
um. Estamos todos do mesmo sangue. Volte o suficiente, e voc vai encontrar
relacionamento. Lembre-se das palavras daquele nobre romano, recebeu, mesmo assim,
com aplausos tumultuada: "Eu sou um homem; nada do que diz respeito ao homem
pode ser uma questo de indiferena para mim. "
"A melhoria do solo o mais natural a obteno de riquezas; pois a nossa grande bno
da me, a terra da; mas lento. E, no entanto, quando os homens de grande riqueza que
rebaixaria a criao, ele riquezas multiplica excessivamente "-. Senhor Bacon.
"No o que tem de riqueza, mas a ter confiana na riqueza; no a possu-lo, mas a contar
com ela, o que faz homens ricos incapaz de o reino dos cus: caso contrrio, a riqueza bem
utilizado uma grande bno, permitindo que o proprietrio para fazer Deus maior glria, a
Igreja ea comunidade mais bom "-. Fuller.
"Naomi, apesar de um pobre, viva desprezvel, teve relaes ricos a quem ainda assim ela
se gabava de no, nem fui pesado, nem esperar qualquer coisa de, quando retornou a Belm em
perigo. Aqueles que tm parentes ricos, quando eles mesmos so pobres, deve saber que ela a
sbia providncia de Deus que faz a diferena (em que devemos concordar), e que, para ter
orgulho de nossa relao com tal um grande pecado e confiar que uma grande loucura
"-. Matt. Henry.
"Como veio ele para passar, ento, que um homem to ousado e generoso e piedoso deixou
Naomi un-ajudado e confortado no momento de sua penria e sofrimento? No podemos dizer
completamente. Ele pode ter estado ausente em servio militar, quando ela voltou do campo de
Moabe, e s tem licena, como soldados, em seguida, geralmente fazia, durante a colheita. Ele
pode apenas ter ouvido o conto de tristeza de Naomi quando conheceu Ruth no campo de
colheita "-.Cox.
"Seria de supor que para o corao orgulhoso do homem nada seria prefervel a
mendicncia; mas to inconsistentes so seus trabalhos, que mais so levados a mendicncia por
orgulho do que a pobreza, como as pessoas imaginam que uma certa distino atribui a
dependncia de parentes, ou at mesmo em amigos, enquanto eles consideram os tipos mais
baixos da indstria como vergonhoso .... Seria estar bem para todas as classes lembrar que
maldade no a humildade; o recurso miservel pelo qual desapontado orgulho procura
roubar essa distino que tem sido negado, e para evitar as lies humilhantes e correo que a
Providncia envia; o agachamento para o homem de quem no se curvar a Deus. Na
proporo em que a religio pura entra na alma, esse esprito de dio deixa-lo, e um amor de
independncia toma posse dela,-um amor de independncia decorrente no de orgulho, mas a

partir do desejo genuno de no invadir bondade humana, para no esquecer a declarao divina:
"Isso se algum no quer trabalhar, tambm no coma." - Macartney.
"Eis, portanto, como um espelho a imagem perfeita da felicidade temporal, o pai de um rei,
as crianas pedintes, o pai honrado, o filho no de adorao, os antecessores do principal em
posio de autoridade, mas os sucessores a plebe em chamar: isso fez a pais pensam que o
mundo era como um mar, aqui uma poderosa onda, h uma grande queda. Alguns pensaram que
fosse como gelo, onde um homem nunca pode estar certo, mas o que ser que ele quebrar ou ser
de correr; alguns gostam de rvores dos quais o mais alto so mais logo derrubados; mas todos
concordam no fato de que a felicidade terrena miservel vaidade; para a nossa riqueza
presente como um vero agradvel, que deve vir ao fim, apesar de todo o mundo devem se
esforar para o contrrio "-. Topsell.
"Por isso te fazer amigos de riquezas injustas, de que quando voc tem necessidade que eles
vos recebam nos seus tabernculos eternos. Distribuir liberalmente.dar abundantemente, viver
em paz, caminhar humildemente; para a riqueza do mundo no Acaso, sempre por ltimo, nem a
coroa de gerao em gerao "-. Topsell.
"Que essa confute como tendo obtido argila um pouco mais grosso do que o resto de sua
famlia, a obteno de novas riquezas, e honra, faz com que percam os seus velhos olhos, de
modo que eles no podem ver e discernir a sua parentela pobre depois. Quando Jos era
governador do Egito, diz-se que ele sabia que seus irmos, mas seus irmos no o conhecia; mas
hoje em dia me suceder contrrio limpo. Se algum de uma famlia ser avanado para grande
honra, provvel que a sua parentela vai conhec-lo, mas ele muitas vezes trata de esqueclos. Poucos so os da natureza nobre do Senhor Cromwell, que, sentado no jantar com os
senhores do conselho, e arriscando para ver um homem pobre de longe, que costumava varrer as
clulas e os claustros, chamado para o homem, e contou os senhores, o pai deste homem me deu
muitos uma boa refeio, e ele no faltar enquanto eu viver. " "- Fuller.
"Quem sabe se Deus tem te levantei, que s o melhor da tua parentela, para esta mesma
inteno que tu poderias ser o tesouro eo armazm para suprir a falta de outros que esto aliados
a ti?" - Fuller.
"H multides de homens como as videiras de vero, que nunca crescem, mesmo liqucous,
mas se estendem mil pequenas mos para agarrar a arbustos mais fortes; e se eles no podem
alcan-los eles mentem desgrenhado na grama, e batido de cada tempestade trilhado-casco ....
At agora o mundo no vai entender que ele governa quem o amor torna til. O forte so
poucos, os fracos so muitos, e Deus nomeia o forte para servir os fracos, dizendo: "Ns, ento,
que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns mesmos. Que
cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao. Porque tambm Cristo
no agradou Si mesmo; mas, como est escrito. As injrias dos que te injuriarem caiu sobre
mim. " "- Beecher.
"Um cristianismo que no vai ajudar aqueles que esto lutando a partir do fundo para o topo
da sociedade precisa de um outro Cristo para morrer por ela." - Ibid.
"Como raramente, amigo, um bom grande homem herda
Honra e riqueza, com todo o seu valor e dores!
Parece uma histria do mundo dos espritos
Quando algum obtm o que ele merece,
Ou quaisquer mritos que ele obtm.
Que vergonha, meu amigo! renunciar a esta cepa ocioso!
O que que tu gostaria de ter um bom grande homem obter?
Bondade e grandeza no so meios, mas termina.
Hath Nem sempre tesouros, sempre amigos,
O grande homem bom? Trs tesouros-Amor e Luz,
E pensamentos calmos, uniforme como a respirao do beb;
E trs amigos rpido, mais seguro do que o dia ea noiteEle, seu Criador, ea Morte anjo? "
Coleridge.

"Bem-aventurado ele
Isso no sente o que aflio rendimentos grandeza!
Alm do que ele que ele no seria,
Nem mudar o seu estado com ele o cetro empunha.
Teu, teu que a verdadeira vida; que viver,
Para descansar seguro e no se levantar para se lamentar. "
Daniel.

VERSO 2
Tema. - LABUTA HUMBLE, O PRIMEIRO PASSO PARA UM DEPOIS RECOMPENCE
" mulher! em nossas horas de caso
Incerto, tmido, e difcil de agradar,
E varivel como a sombra
At o lamo luz trmula feito;
Quando a dor ea angstia torcer o rosto,
Um anjo ministrando tu "- Scott.
"Oh, o que faz com que mulher linda? virtude, f,
E gentileza no sofrimento,-uma resistncia
Atravs de desprezo ou julgamento,-estes chamada beleza por diante,
D-lhe o selo celestial, e admiti-lo
Para irmandade com os anjos "- Brent.

E Ruth disse ... Deixa-me ir ao campo a apanhar. E ela disse-lhe: Vai, minha filha.
Este o primeiro movimento da mquina que trouxe essas coisas grandiosas
sobre. De recolhendo ela se levantou para ser ancestral de Jesus ( Macgowan ).Este
pedido levou recompensa; provou ser um passo no sentido de sua maior preferment.
Nota. ( a ) As grandes coisas, muitas vezes surgem desde muito pequenos
comeos. Uma noite agitada por Assuero produziu essa grande revoluo em favor dos
judeus (Ester 6) ( Macgowan ). ( b ) altos edifcios so levantadas sobre as mais baixas
fundaes ( ibid. ). Igreja de Cristo era para ser construda sobre a verdade contida na
confisso de Pedro (Mateus 16:16-18). Ento sobre a fidelidade de Rute, a natureza
humana de nosso Senhor , por assim dizer, a ser enxertada.
Ele revela, I. Um esprito verdadeiramente filial. obedincia Gentil, submisso
voluntria ao Naomi. Sua natividade de Moabe; seu comportamento, que de um
verdadeiro israelita, uma verdadeira filha de Abrao, embora ela brota Lote
( Lawson ). Marcar como seu esprito manso e belo comea a mostrar-se. Ela no foi de
si mesma, obstinadamente e egoisticamente. Ela consultou a me-de-lei, e isso era ainda
mais louvvel do que se tivesse sido feito a seus pais naturais.Possivelmente, tambm,
que ela desejava Naomi para desfrutar o resto adequado ao seu tempo de
vida. Nota. ( a ) Um sbio, pensativo, esprito atencioso um dos verdadeiros sinais da
graa. nem sempre Este exibiu, especialmente onde as dores da falta so
sentidos. Pobreza dos pais, por vezes, a fonte de descontentamento ( Braden ). Muitos
tornam-se duro, frio, cnico em reveses. No to Ruth. ( b ) Estas instituies de
caridade do corao adoar a vida (Lawson ). Temos aqui um belo exemplo de cortesia
entre pais e filhos, como no versculo 4, entre senhores e servos.
II. Um esprito verdadeiramente humilde. Marque a humildade de seu
emprego. Ela vai trabalhar no sol quente como um gleaner pobres, e nunca murmurar
( Braden ). Alguma forma de ganhar a vida era uma necessidade. Ruth desejosos de um
honesto embora nunca to simples um chamado ( Topsell ).Toma o que mais prximo

mo. No vai depender de Naomi, mas preferia que Naomi em sua velhice deve se
inclinar sobre ela. Nem vai esperar at que, talvez, os parentes de Naomi, de muito
vergonha, intervir com socorro e assistncia. No! Como aquele do Evangelho, ela no
pode cavar, e implorar que ela tem vergonha. Mas, ao contrrio dessa, ela no est
acima usando todos os meios honestos para manter-se e ajudar a me. Nota. sentimentos
femininos so mais aguados do que os dos homens ( Macgowan ). O contato com a,
mundo insensvel grosseiro significa mais para eles. Ruth deve ter encolhido com a
sensibilidade de uma mulher da etapa. E, no entanto, ela adapta-se s novas
circunstncias. Ela sai para recolher com os pobres ao seu redor. Ento, Paul: "Eu
aprendi no estado que seja," etc "Sei tanto como ser humilhado", etc (Fp 4:11, 12).
III. Um esprito verdadeiramente nobre. Os melhores naturezas mostrar melhor
quando mais experimentado, e eles so mais bonitas na pobreza do que na
riqueza. Nota. ( a ) trabalhadores bravos sempre fizeram o pior trabalho penoso
sublime ( Braden ). O trabalho no degradao, e s espritos mdios acho que seja
assim. Paulo trabalhou com as prprias mos como um fabricante de tendas. No o
que eu tenho, mas o que eu fao, o meu reino ( Carlyle ).H uma nobreza perene, e at
mesmo sagrado, no trabalho ( ibid ). entanto humilde, exalta o homem. Labour a
necessidade do homem ... a glria do homem ( Caleb Morris ), e traz sua prpria
recompensa. Especialmente por isso, quando um afeto como Ruth leva-nos a ele.
"Escritrios de amor
Forjado para um pai clarear trabalhos do dever "-. Sfocles.

LIES . (1) Antes de honra vai a humildade. (2) Grandes coisas acontecem por
incios pobres e improvveis ( Bernard ). (3) O caminho da nossa humilhao pode
tornar-se, na providncia de Deus, o caminho do nosso progresso.
Bernard sobre isso: I. coraes honestos religio verdadeiramente divertido, no abandon-lo ou o
piedoso para mundana quer.
II. filhos piedosos prender-se obrigado a ser no descarte de seus pais.
III. mentes honestas vai se inclinar para meios de base, de modo que ser
honesto, para aliviar suas necessidades em sua pobre propriedade. O
verdadeiro religioso no vai viver ocioso.
IV. Gleaning ento, como agora, era um meio legal para os pobres para
conseguir comida.
A cujos olhos eu achar graa.
V. O piedoso, no uso de meios legais para se viver, a esperana de encontrar
favor com um ou outro para seu alvio. E ela disse-lhe: Vai, minha filha.
VI. Os pedidos devem ser concedidos de pais, sobre os filhos, quando lcito e
apto.
VIII. Um esprito manso e amoroso d uma resposta manso e amoroso.
"O entretenimento frio que eles acham em Belm, mesmo na Igreja de Deus, por quem se
abandonou seu pas, o outro a sua riqueza, e ambos seu bem-estar .... este o lucro de sua
profisso, que promete montanhas de segurana, e paga uma infinidade de misrias? ... Um
homem que tem mil libras colocadas ao lado dele, e que lanou-o sobre um negcio, da qual ele
deve receber nenhum lucro em muitos anos, mas o expireth data eo dia da recepo vir, recebe
seus prprios e muitos milhares de libras para seu ganho .... Mesmo assim com a religio, uma
prola para a qual devemos vender vivos e terras, e ainda assim vale a pena tanto, e muitos
milhares de vezes mais; se tu no sente o lucro em primeiro demore algum tempo, tu tens a
promessa e vnculo do Senhor dos Exrcitos "-. Topsell.

"Para isso, ento, que ela tinha deixado a casa paterna e da terra ... Mas o amor que ela nutre
torna tudo mais fcil para ela. Ela no s d expresso a boas palavras, mas carrega-los em
prtica. Ela esquece tudo em ordem agora para lembrar seu dever filial para Naomi e Naomi
aceita sua oferta. At agora ela s suportou em silncio toda expresso de auto-sacrifcio de
Ruth. Ela realmente deixou de dissuadi-la de ir com ela, mas ela tambm havia se abstido de
encoraj-la .... A mansido com que ela pede permisso para encontrar trabalho e misria supera
em Naomi qualquer outra considerao ulterior. Esse pedido no podia mais ser silenciosamente
aceito, nem poderia ser recusado. Naomi tem outra recompensa para abnegado disposio da
Ruth, do que ela est pronta para aceitar o seu esforo para si mesma "-. Lange (condensado).
"O que a prosperidade tinha escondido, a adversidade traz luz. Nobreza que nunca
suspeitou, com poderes que teriam permanecido sem cultura e sem fruto, foram
manifestados. Eles so como uma grande manso cercado e escondido no vero por grandes
rvores full-foliaged; o transeunte no pode discernir as propores finas e escultura ornamental
que o tornam "uma coisa de beleza; ' mas quando o inverno arranca com a mo implacvel cada
folha, at que as rvores esto clara e nua, eis a magnfica obra aparece em toda a sua glria e
perfeio "-. Braden.
"Eu no ouo Ruth p sobre os termos de sua melhor educao ou parentesco rico; mas
agora que Deus a tinha chamado para querer, ela despreza no colocar a mo sobre todos os
servios caseiros, e pensa que no menosprezo para encontrar seu po em outros campos dos
homens. No h mais difcil lio a um sentimento generoso, nem que mais beseems, do que
quer para suportar quer ou para evit-lo. Espritos de Base se entregam ao cio e misria, e
porque eles so cruzados vai sullenly perecer "-. Bispo Hall.
"Altos espritos podem mais facilmente do que morrer de fome varanda; Ruth era nenhum
desses. Ela no diz sua me. Ela nunca foi criado para viver em cima de migalhas. Embora ela
no foi criada para isso, ela trazida para baixo, e no desconfortvel para ele. No, o seu
prprio movimento, no injuno de sua me.A humildade um dos ornamentos mais brilhantes
da juventude, e um dos melhores pressgios. Antes de honra de Ruth era essa humildade
"-. Matt. Henry.
Que este ensinar mesmo aqueles cujas veias so lavados com o sangue generoso, e as
artrias se acelerou com os espritos nobres, em sua prosperidade, para mobiliar, qualificar e
acomodar-se com tal gentio (suaves) de artes liberais e mistrios como ser nem defeito nem
fardo para o seu nascimento; que assim, se seguir a Deus lan-los na pobreza, essas artes
podem suport-los em algum lugar para a sua manuteno e alvio "-. Fuller.
"H compensaes, mesmo neste mundo, do qual pouco sonhar, e Deus pe uma coisa, e
muitas vezes uma coisa melhor, mais contra o outro na vida humana.Riches voar, mas o carter
desenvolvido; somos obrigados a trabalhar, e de primavera trabalho nossas alegrias mais
verdadeiras. Nossa vida paradoxal, mas sem contradies; somos feitos o mnimo, que pode
tornar-se o maior, eo caminho , com Deus como guia, sempre o caminho para a exaltao
"-. Braden.
"Os jovens devem ser alegremente disposto a suportar fadigas e problemas por causa de
seus pais idosos, para que possam desfrutar de tal caso, como as fraquezas de idade
necessitam. Que aqueles que esto no vigor da idade, se os pais so fracos, lembre-se que suas
mes suportou por eles na infncia ou doena, como eles voluntariamente sofreu a ansiedade da
mente, a falta de sono, e muitas fadigas do corpo, que seu amado prole pode desfrutar do prazer,
ou ser aliviado da angstia. Quo egosta so os espritos daqueles jovens que rancor labuta ou
despesa para os pais nesse momento da vida em que eles podem desfrutar de pouco prazer, mas
o que surge de contemplar o apego afetivo de seus filhos "-. Lawson.
"Disseram-me que o Tribunal de Apelaes Comuns, o que no infalvel, decidiu que
ningum tem o direito de recolher. Foi at ento deveria ser um direito universal; prescript que
tinha feito direito dele; mas um de nossos tribunais tem decidido que no lei, e que ningum
tem o direito de recolher. E, portanto, ns temos o que suponho pensado politicamente uma
melhor substituto a Lei dos Pobres, em vez do uso antigo de recolher nos campos aps os
ceifeiros "-. Dr. Cumming.

"O trabalho , e deve ser, o fundamento da nossa vida terrena, deve ser o preo da nossa
natural, o nosso corpo, a nossa felicidade animal. Trabalho de uma forma ou outra , de fato, o
prprio fundamento de tudo o que bom para o homem "-. Caleb Morris.
"Fazer o dever que fica te mais prxima, que tu sabes ser um dever. Teu segundo dever j
ter se tornado mais clara .... Assim tambm todo o nosso dever, que o de mover-se, para o
trabalho, na direo certa "-. Carlyle.
"Como geadas desbloquear as cascas duras de sementes, e ajudar o germe para se libertar,
ento problemas desenvolve nos homens os germes de fora, pacincia e criatividade, e em
naturezas nobres" trabalha os frutos pacficos de justia. Um professor suave para aqueles que
so "exercitados". Lgrimas, como gotas de chuva, tem mil vezes cados no cho e surgem em
flores "-. Beecher.

Versculo 3
Tema. - CHANCES APARENTE, PROVIDENCES REAIS
"A nossa indiscrio por vezes nos serve bem,
Quando nossas parcelas profundas fazer mortalha; e que deve nos ensinar
H uma divindade que molda os nossos fins,
Rough-cortem-lhes como vamos "- Shakespeare.
"Toda a natureza arte, mas, desconhecido para ti;
Todos oportunidade, a direo que tu no podes ver;
Todos discrdia, harmonia no entendia;
Todo o mal parcial, bem universal,
E apesar do orgulho, em errando apesar da razo,
Uma verdade clara, o que for, certo "-. Papa.

E ela foi e veio, e recolhidos no campo aps os segadores, e seu hap era acender, etc
Inspirao fala aqui depois de nossos caminhos humanos e mtodos de discurso. O
prprio Cristo fez em Sua maravilhosa parbola do Bom Samaritano."Por acaso", diz
Ele, "no veio" (Lucas 10:31). Note. uma revelao de Deus ao homem implica
necessariamente essa condescendncia. Assim como o Verbo se fez carne, para que o
pensamento Divino, quando foi revelado aos homens santos do passado, deve vestir-se
com a limitao e imperfeio que pertencem ao discurso. De que outra forma
poderamos receb-la entender-lo? Noutros casos, porm, as Escrituras nos ensinam que
no h tal coisa como acaso. "No um pardal cai", etc E onde homens pensam que
apelar para a fortuna, a mo de Deus para ser visto. "A sorte se lana no regao, mas a
descart-lo do Senhor" (Provrbios 16:33).
Observe-se, I. Isso pelo que parecem meros acidentes, pode descer em cima de
nossos melhores bnos ( Braden ). Vagando a sua vontade, para onde quer ir, ela iria,
ela ainda estava trilhando no caminho do destino. Possivelmente ela no tinha nem
escolha nem desejo, que poderia enviesar nem para a direita nem para a esquerda. Na
melhor das hipteses, foi apenas uma questo de saber onde ela iria ser autorizado a
recolher, que absorveu a mente (ver. 2, 7).No entanto, foi um dos momentos crticos da
sua vida. Assim, com ns mesmos. Quantas coisas tm acontecido , sobre o qual
estvamos estranhamente indiferente; ainda seus problemas provaram indizivelmente
importante ( Braden ). Note. prpria vida humana feita de pequenas coisas, de
eventos pequenos e aparentemente sem importncia, sobre as quais coisas maiores
dependem.
"Guarda bem o benefcio, 'Tis trivial
Em aparente somente, e deve ganhar

Um dote dos cus para a fidelidade,


A maldio do inferno, se h pecado "-. B.

Observe, II., Como seguindo estaQue essas chances aparentes so providncias reais. Se pudssemos ver o fim,
como Deus faz, devemos ver que todo evento para o crente (McCheyne ). Com relao
Ruth, este era hap ou azar; ela no sabia que os campos de Boaz dos de outra. Com
Deus, era providncia. Exteriormente, e como os homens falam, foi um acidente, mas
marca o que o acidente levou! Ele levou-a para que parte do campo que pertence ao
homem a quem, de todos os outros, era da maior importncia que ela deve ser
introduzida. Nota. ( a ) O que chamamos acaso, casualidade, acidente, "boa sorte",
includa nos todas as coisas que funcionam em conjunto para o bem (Rm 8:28). Que
apesar de ser uma catstrofe ou de um crime!-Pode haver causas secundrias ea ao da
maldade humana, mas a grande causa primeira em tudo ( Spurgeon ).
Nota. ( b ) As coisas que a ns so acidentais, so todas as determinaes de uma
Providncia santo ( Macgowan ). O propsito de Ruth foi para recolher, o propsito de
Deus era para dirigi-la no caminho de encontro com Boaz. Ento, sempre. No olho do
homem, acaso trouxe Jacob e Rachel juntos (Gn 29). Assim, com a filha de Fara vai
tomar banho (x 2:5-10). No entanto, houve o propsito Divino sendo realizado, que
teve que se refere ao futuro de Israel.Assim, com a seta srio desenhado em um
empreendimento (1 Reis 22:34). Deus dirigiu. Nota. ( c ) O caminho do homem no
em si mesmo; no do homem que caminha o dirigir os seus passos (Jr 10:23). Vamos
s cegas, sem saber o que um dia ou mesmo uma hora pode trazer. Tudo acaso em um
sentido. Ns tropear em cima das melhores coisas que nos vm na vida. tudo uma
surpresa, e Deus se pretende que seja assim. Mas, ento, este apenas o lado
humano. Olhar mais profundo, e no h um plano, um propsito. A vida desenrola-se ao
sbio, mais e mais, como se fosse uma coisa premeditada. H um centro de fitness, uma
adequao sobre tudo o que acontece, o que fala a direo e controle
Divino. Nota. ( d ) Providncias para os justos, mas so o cumprimento das promessas.
Saiba, III. Que Deus faz direto e dar sucesso para os esforos do direitominded. Davi diz: "Os passos de um homem bom so confirmados pelo Senhor" (Sl
37:23). Se assim for, o caminho ea sua questo deve ser bem parecidos. Quem pode
orientar-se corretamente neste mundo desconcertante? (Braden ). Ignorncia, confuso,
a linha embaraada dos assuntos humanos, em toda parte aparente!
"Mistrio enshroudeth nunca,
Desconhecido margens de ambos os lados,
E para sempre na escurido
Fluxos a mar profunda e conturbada "-. B.

Ento, os homens disseram que quando eles viajam para a frente para baixo o fluxo de
tempo. Mas a f tem a sua resposta em meio a essas perplexidades da vida humana, "Este Deus o nosso Deus para todo o sempre, e Ele ser nosso guia at a morte. "
Nota. ( a ) Que essa orientao divina, no entanto aparente, no pr de lado a
responsabilidade individual. o anjo mos foram impostas sobre Lot saiu de Sodoma,
quando ele, mas ele mesmo deve ceder a eles, a vontade humana a trabalhar com a
vontade divina, se a sua salvao deve ser assegurada. Ele poderia ter arrematar as mos
de anjo, e pereceram com seus filhos-de-lei, que zombaram tanto no perigo ameaado e
as orientaes oferecidas (Gnesis 19:14-16). Nota. ( b ) " Eu estar no caminho, o
Senhor me levou "(Gnesis 24:27), o princpio sobre o qual Deus trata com os homens.
Assim foi com Ruth. Mark (1) bno de Deus a conheci no caminho da humilde
labuta. Lange d como uma traduo mais literal, "E sua sorte conheci no campo de

Boaz." Seu destino foi decidido no-humilde gleaner como ela era, ela encontrou
favorecer com o homem sobre o qual tudo dependia. Ento, sempre. A bno de Deus
pode vir at ns no milharal, ou na oficina, ou na casa de contagem. E ele pode ser com
a gente l. "No trabalho mltiplas do homem", diz o Dr. Pusey, "mas seu distribuidor
se importa, impedir a presena de Deus. Trabalho ordenado por Deus, e forjado para e
em Deus, convida mais presena de Deus ". Note. Um princpio nessa escolha dos
humildes que esto a ser exaltado [cf. Lucas 1:48-53]. Ele que escolheu um gleaner ser
o ancestral de Davi, de Cristo, escolheu o pescador, eo coletor de impostos, ea
fabricante de tendas, para confundir a sabedoria ea grandeza do mundo (1 Corntios.
1:18-28) .
Mark (2) a bno de Deus se encontrou com ela no meio de um dever autonomeado abnegado, bem como. Sua recompensa onde encontrou o seu amor a
levou. Esta uma das principais lies da histria, uma lio apontado pela pena de si
mesma inspirao [cf. ver. 12].
Tyng nesta (ver. 2-6) condensado: Tema. - THE GLEANER
Deus traz seus filhos por caminhos que no conhece. A manifestao de Seus planos
graduais. Nenhum acidente em nossas vidas. Como foi a ampla parcela Ele previa Ruth,
um parente preparado para proteger, para sustentar, e exaltar ela, um poderoso homem
de riqueza. Mas, como ainda no tinha conhecimento pessoal dele, nenhum meio de
saber os graciosos propsitos de Deus em relao a ela. Ento, Deus preparou um
Salvador todo-suficiente e esperando o pobre pecador e perecendo, um Salvador capaz
de satisfazer seus desejos, seus perigos, sua futura necessidade. Mas o que perece no
sabe nada sobre ele. A maneira pela qual Deus tem o prazer de nos levar a Jesus ilustra
o mtodo de introduo de Ruth ao seu rico parente.
I. O primeiro passo reduzir a ela para a necessidade mais profunda. Em
grande pobreza, e sem meios aparentes de alvio, Ruth prope a recolher. A prpria
necessidade de apresentar uma prova de sua excelncia. Ento, Deus traz a alma para
uma experincia de falta absoluta. Parece rodada em vo por socorro. Sua necessidade
consciente exorta-o a vir como um mendigo. E quando ele pode dizer: "Eu estou
disposto a ser o mais baixo dos baixos, se o Salvador vai me receber", que o dia de sua
salvao se aproxima.
II. O prximo passo tirar todo sentimento de orgulho rebelde neste estado de
carncia. orgulho Sinful, um atendente mais comum em angstia, um sentimento muito
diferente terrena de auto-respeito. Ruth tinha uma grande auto-estima, e ainda assim ela
no tinha vergonha de ser pobre. Disposto a colher-de fazer nada. Assim, o pecador
deve ser feito para se sentir profundamente sua indignidade, sua nulidade completa, etc
III. O prximo passo uma graciosa providncia de traz-la, como se fosse por
acaso, para uma introduo inesperada de seu rico parente.Deus tinha disposto e
preparado o caminho diante dela; e leva-a para o lugar onde Ele projeta para abenola. Sua vinda aparentemente acidental, mas longe o suficiente do acidente na
realidade. Assim, a providncia graciosa de Deus muitas vezes manifestada em trazer
pobres, almas que perecem sob o ministrio da Palavra! Este o ponto para o qual tudo
tende, e que tudo o resto secundrio.
IV. O prximo passo na histria de Ruth a crise peculiar em que ela veio para
o campo. O tempo de uma visita gracioso do mestre, etc
Bernard nesta (condensado): -

E ela foi e veio e recolhidos. Ansiava licena para ir, e quando foi concedida, ela foi
nesse sentido. (1) movimentos honesto e intenes de fazer o bem, devem ser postas em
prtica , ento eles no valem nada. Paulo tinha uma mente para visitar os irmos, e ele
assim o fez; o filho prdigo tinha um propsito para voltar para casa, etc Se moes ser
bom, bom coloc-los em execuo, e que rapidamente ... e para no perder o fruto de
bons pensamentos. (2) A quem necessidade se move, e confiana em Deus anima, eles
temem nenhum perigo. Confiando em Deus, e sendo pressionado por necessidade de
usar meios honestos de viver, ela temia nenhum perigo, embora naqueles dias, cada um
fez o que eles listaram (Jz 18, 21:25). Quando os homens tm f em Deus, quando o
dever de sua vocao warranteth-los, eles crescem corajosa e ousada, e colocar em uma
resoluo sem medo.
E o seu hap era. Quando as coisas saem ao lado da funo de um homem, ou de
outra forma do que se pretendia, e do qual o homem ignorante antes de a coisa
acontecer, ento contado hap, ou sorte, ou como os pagos costumavam falar,
fortuna. (1) No ilegal a falar de acordo com os homens assim: Foi o que aconteceu,
ele por acaso, foi a minha sorte, para que possamos compreender, assim, que o que
aconteceu fora do nosso propsito e expectativa, mas ainda guiada pela mo e
providncia de Deus ... sempre com exceo em casos claros, onde a mo visvel de
Deus visto; para, assim, ofendeu os filisteus (1 Sam. 6:6-9). (2) Deus assim governar
as aes dos homens, como as coisas caem alm das expectativas, e como eles estavam
a ser desejado. Veja no sucesso do servo de Abrao mandou buscar uma esposa para
Isaque (Gn 24); em Elias vindo para a pobre viva de Sarepta em uma hora mais
conveniente, etc Isso deve fazer-nos a confiar em providncia de Deus como Abrao
(Gn 24:7). (3) Deus prosperously dirigir o bem-minded que utilizam meios honestos
para se aliviar.
"Ela saiu, sem saber para onde ia; levando tanto a mo direita, ou esquerda, mal sendo
capaz de atribuir uma razo pela qual ela preferia o um para o outro "-.Toller.
"A misria ou a felicidade da nossa vida muitas vezes derivado de acidentes que aparecem
bastante trivial. Tempo ea sorte ocorrem a todos os homens, e ningum pode dizer o que
conseqncias o menor acidente pode sair. Conexes, feliz ou perniciosa, riqueza ou pobreza, a
vida ou a morte, podem ser as consequncias de uma caminhada ou uma visita destina-se para a
diverso de uma hora "-. Lawson.
" medida que a estrela (Mateus 2) guiou os sbios para a Judia, para Belm, para a
pousada, para o estbulo, a manjedoura; de modo que os raios e vigas da providncia de Deus
realizada Ruth, que, de todos os motivos dentro da bssola e limites, dentro dos limites e
fronteiras de Belm, ela acendeu no campo de Boaz "-.Fuller.
"Ns levamos os nossos passos sem pensar em conseqncias, e imaginar que estamos a
seguir os nossos prprios projetos organizados, quando ao mesmo tempo estamos
inconscientemente cumprindo os propsitos de uma providncia soberana." - Braden.
"Como vem o Esprito Santo para usar esta palavra, um termo profano que merece ser
banido da boca de todos os cristos? No so todas as coisas ordenadas pela providncia
imediata de Deus, sem a qual "um pardal no ilumina no terreno"? Isso no frase mais
verdadeira: "Deus estendo de ponta a ponta com fora, e disposeth todas as coisas com doura:
forte, Senhor, para Ti; docemente, Senhor, por me '? Assim St. Bernard. Ou foi a providncia de
Deus unicamente confinado ao seu povo de Israel, que assim Ruth. sendo um estranho de
Moabe, deve ser deixado para a aventura de risco? Como vem o Esprito Santo para usar esta
palavra "hap" - Fuller.
"As coisas so ditas 'acontecer', no em relao a Deus, mas em relao a ns; porque
muitas vezes eles vm a passar, no s sem o nosso propsito e previso, mas, mesmo contra as
nossas intenes e determinaes. lcito, portanto, em um sentido sbrio para usar essas
expresses. 'Aconteceu', ou 'Ele fortuned "(Lucas 10:31). Nem pode qualquer exceo apenas
ser tomada contra essas palavras a coleta. "Atravs de todas as mudanas e possibilidades desta

vida mortal, 'desde que em nossas formas de expresso que no sonhar com alguma chance
pagos. Observa-se que no utilizado em todas as obras de Homero; mas com certeza St.
Austin, no primeiro dos seus "Retrataes", complaineth que tinha muitas vezes usou a
palavra fortuna , e, portanto, no sentido dos pagos , devemos abster-se dele "-. Ibid.
"Escritura fala de todas as coisas como sendo o que parecem ser: se fosse o contrrio, sua
linguagem seria incompreensvel para ns. Ns no iria falar com um selvagem de afinidades
qumicas, no esforo de explicar-lhe os usos de sal ou sabo; gostaramos de falar de suas
propriedades aparentes e, assim, ter a possibilidade de levar a sua mente com a gente. Se Deus
para nos falar das coisas como elas so, ou seja, como Ele os v, como totalmente
incompreensvel que tal endereo para ns ser! Vamos marcar com ateno o desenrolar dos
acontecimentos relacionados com, e dependendo, esta oportunidade evento do nascimento de
Obede, e atravs dele de David-as promessas feitas para o homem segundo o corao de Deus
cumpriu-se pelo aparecimento, em que a famlia de Deus manifesto na carne;... E lancemos de
ns como antibblico e absurda a teologia que nos ensinam que grandes eventos so de fato
ordenados por Deus, mas o que importa so menores sob sua observao, e indigno
dela. Enquanto os maiores eventos so feitos para a primavera de causas minutos, o Senhor do
universo deve ser reconhecido tanto no menor como no mais vasto de Suas obras, seja da
providncia ou da criao. "Os cabelos da vossa cabea esto todos contados." "- Macartney.
"A histria descreve-o como um incidente de sorte, uma curiosa coincidncia; ou seja, ela
fala de uma forma natural do ser humano sobre isso, porque, quando no possvel rastrear a
ao imediata de uma mo divina, somos inclinados a falar do acaso e no da lei, e da fortuna,
em vez de Deus. Mas acreditamos que foi por uma direo sobrenatural ela foi levada l naquele
dia .... Era "seu hap ', mas era a vontade de Deus" -. Braden.
"As coisas no acontecem , acidentes, acidente, acaso, so meras palavras usadas para
esconder nossa ignorncia. Olhe bem o suficiente, e voc vai encontrar a lei, ordem e propsito
nas circunstncias mais caticos; escutar com ateno, e voc ouvir o som de uma harmonia
divina sob os rudos discordantes e confusas de nossa existncia presente "-. Thomas Jones.
"As pessoas dizem: 'Que sorte que as coisas saram exatamente como eles tm, que eu
estava preparado para isso!' Como se Deus no providenciar todo!Pode-se tambm dizer: 'Que
sorte que eu tenho um pescoo debaixo da minha cabea, e os ombros sob o meu pescoo!
" "- Beecher.
" Dvida Providence-e que o melhor voc? Voc tem a responsabilidade de acidente, e
nada para control-lo, no h nada para lanar luz sobre ele, nem para que voc mesmo pode
voar. Voc a criatura do acaso, levados de um lado para outro como uma folha cada, e quando
voc chora, no h ningum maior do que voc para ajud-lo "-. Wardlaw Mc Tudo.
"Esta circunstncia foi com Ruth meramente acidental, e no o resultado de escolha e
artifcio; mas foi o efeito de sentido secreto do Senhor, em cuja providncia grandes eventos
dependem incidentes aparentemente triviais "-. Scott.
"Accidit accidens vel Eventus. Por mero acaso em relao a Ruth, que, sendo um estranho,
no sabia cujo campo era; mas por uma providncia doce de Deus, que a levou at aqui pela
mo, por assim dizer, por seu incentivo presente e avano futuro "-. Trapp.
"Pouco sabemos, quando samos de manh, o que Deus pretende fazer com a gente antes de
noite. H uma providncia que atende em ns em todos os nossos caminhos, e nos guia
insensivelmente aos seus prprios fins; que a mo divina conduz Ruth venda para o campo de
Boaz "-. Bispo Hall.
"De olhos vendados e s estou,
Com limites desconhecidos em cada mo;
A escurido se aprofunda como eu apalpar,
Com medo de ter medo, medo esperana:
No entanto, uma coisa que eu aprender a conhecer
Cada dia mais certo como eu ir,
Que portas so open'd, maneiras so feitas,
Encargos so levantadas, ou so colocados,
Por algum grande lei invisvel e, ainda assim,

Finalidade de cumprir Unfathom'd


No como eu quero "-. Helen Hunt.
"Eu no nego que estas coisas aconteceram na ordem natural. Eu digo que eu sou grato pelo
que aconteceu; e olhar para trs, o passado no sem temor. Em grande aflio e perigo, pode ser,
tive de resgate oportuna. Sob grande sofrimento eu me encontrei com a consolao
suprema. Quando o julgamento parecia quase muito difcil para mim, acabou, e nossa escurido
foi iluminado. Ut vivo et Valeo-si Valeo. Eu sei por cuja permisso isso, e voc me proibir de
ser grato? Para ser grato pela minha vida; para ser grato para os meus filhos; para agradecer o
po de cada dia, que foi concedido a mim, ea tentao de que tenho sido resgatados?Como eu
acho que o passado e suas provaes amargas, eu me curvo a cabea em agradecimento e
admirao. Eu queria socorro, e eu encontrei. Eu ca no caminho do mal, e bons amigos pena e
me ajudou "-. Thackeray.

VERSOS 4-7
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS .-Ver. 4. E eis que Boaz veio. No s para ver o andamento
do trabalho, mas tambm para participar do entretenimento para seus trabalhadores
( Wright ). O Senhor [ Jeov ] estar com voc. pela primeira vez esta expresso enftica ocorre
nas Escrituras ( Scott ). Cf. Juzes 06:12. A mesma saudao como que abordou pelo anjo a
Gideo ( Com orador. ). A nica saudao ouve quase universalmente entre os camponeses nos
campos so idnticos aos usados por Boaz e seus segadores ( Dr. Porter ). O Targum , "Que a
palavra do Senhor seja a sua ajuda."
Ver. . 5 Ento disse Boaz [ E Boaz disse ] a seu moo que estava posto sobre os
segadores ; o mordomo da terra ( Josefo ). no utilizado apenas em seu
significado primrio como um menino, mas tambm em seu sentido mais geral, como um servo
( Wright ). quem esta moa? lingotes brutos alfa alfa ( LXX. ). Cujus est haec
puella ( Vulgata ). Que nao essa garota? ( Targum. ) Qual a notcia desta menina? ( Syr. )
Qual o estado da moa? ( rabe. ) Parece que Boaz encontrou seu descanso na tenda onde os
ceifeiros, tomando as suas refeies (cf. ver. 7-14).
Ver. 6. a moa moabita. Ou ela uma moa moabita que voltou com Noemi, etc
( Lange ). Assim tomada, a resposta no assume que Boaz est familiarizado com o retorno de
Naomi, o EV pode, contudo, ser justificada, tendo

como um particpio
(cf. Ges. 3:2, um ) ( ibid. ) [cf. em 01:22]. Boaz tinha ouvido falar dela, e tinha sido muito
interessado em sua histria (ver. 11), mas ele no a tinha visto antes, a fim de que esta era a sua
primeira reunio ( Steele e Terry. )
Ver. 7. E ela disse. E ela disse (solicitado). Reze vou recolher [ ou seja , permitir que ela
rezar para recolher] ( Keil ). reunir E entre os molhos [grego], punhados. Os israelitas parecem
geralmente ter feito a sua milho em feixes ( Kitto ), cf. Gnesis 38:7; Lev. 23:10-15; Job 24:10,
etc Nos tempos mais antigos, no entanto, o milho foi arrancado pela raiz, e no Egito, neste dia, a
cevada eo dourra so assim reunidos. Trigo, bem como a cevada no cresce metade to alta
como na Inglaterra ( Russell ). Ento ela veio, e tem continuado. E veio e estadias (aqui) desde
a manh at agora ( Keil ). E ela tem adquirida a partir de manh at de descanso ( Syr ,). A
LXX. torna livremente: "E ela veio e ficou desde a manh at a noite, e descansou
no mesmo um pouco no campo. " Que ela demorou um pouco em casa. Assim ela estar na
casa , mas por um pouco ( Lange ); ou seja , ela foi sentada em casa como voc v-la agora,
apenas por um curto perodo de tempo ( Wright ). Boaz, ao que parece, tinha comentado Ruth
sentado na cabana ou tenda em que os ceifeiros estavam acostumados a se descansar e tomar as
suas refeies ( ibid. ). Wordsworth pensa que pouco provvel, de que ela teria entrado numa
tenda dos segadores, e traduz um pouco como a sua estadia na casa, que pouco, ou seja , ela
poupa-se tempo para ir para casa para descansar e se refrescar. Sua sentado na casa que pouco
( Keil ). Evidente a partir desta resposta, (1) que Boaz no probem qualquer pessoa pobre de
respigar nos campos; (2) que Ruth pediu permisso do supervisor, e aproveitou-se de que a
permisso, com zelo incansvel desde a primeira hora da manh; (3) que sua histria era bem

conhecido para o supervisor, e tambm a Boaz, Boaz embora v-la agora, pela primeira vez
(ibid. ).

Versculo 4
Tema. - O DIREITO DO RELACIONAMENTO ENTRE SENHORES E SERVOS
" um tipo de boa ao para dizer bem;
E ainda assim as palavras no so obras "-. Shakespeare.
"almas grandes de corao que se transformam com o amor
Para tudo debaixo e um acima:
Para o cu eles constante dobrar o joelho,
E provar que a nobreza de Deus "-. B.

E eis que Boaz veio de Belm, e disse aos segadores: O Senhor [Jeov] estar com voc,
etc
Agora que Ruth est no campo, os planos da Divina Providncia no forem
concludas at Boaz foi levado l. Nota. ( a ) A providncia a execuo do decreto
divino, sempre infalvel e bem-cronometrado ( Macgowan ). Como oportunamente
trouxe a filha de Fara para o beb Moiss; Assuero ter que parte de suas crnicas ler
que dizia respeito a Mordecai (Ester 6:1, 2); Fara de sonhar quando Joseph deve ser
entregue a partir de priso. A orientao semelhante a ser reconhecida em conexo com
o texto. [Veja no ver. 3.] Note. ( b ) os pensamentos de Deus esto acima dos nossos, e
ele to ordens nossas aes como ns, se tivssemos sabido, deve ter desejado ( Bispo
Salo ). Olhando para trs, quantas vezes ns vemos que Ele no s nos deu a coisa que
melhor para para ns, mas trouxe sobre os eventos, mesmo quando ns mesmos
poderia ter desejado.
Observao, I. Sobre o carter de um homem justo, conforme ilustrado
aqui. Boaz visto no texto como (1) diligente nos negcios , (2) fervorosos no
esprito. rico, mas religiosa, uma ave rara ( Trapp ).
Marque a sua indstria. No se sentar em casa, e deixar seus assuntos aos seus
servos. H um supervisor [a terra mordomo- Josefo ], mas nem tudo deixado para
ele. No um daqueles que tm vergonha de ser visto nos campos com seus
trabalhadores. No! ele vai para fiscalizar, supervisionar, dirigir, olhar bem depois de
seus negcios. Um exemplo ( um ) para mestres. "No olho como o mestrado." Se um
homem iria prosperar, deix-lo fazer o seu negcio prprio ( Toller ) . Superintendncia
Cuidado pessoal, no s necessrio, mas trabalho benfico realizada mais rapidamentegrande desperdcio impedido, etc (Braden ). ( b ) Para os ministros. Oportet Episcopum
conscionantem mori ( bispo Jewell ).
Novamente marcar sua benevolncia e bondade a um estranho (ver. 8-16), bem
como a cortesia e piedade expressa aqui. As saudaes so fervorosas oraes. Como
todo homem bom, ele carrega uma atmosfera devota sobre com ele onde quer que ele
v, para o milharal, bem como para o armrio. Note-se, (um ) real bondade ir exibir-se
em todas as relaes da vida. Naam, embora um pago, parece ter mostrou bondade
para com seu servo (2 Reis 5:1-3).Nossa f estril, a menos que se fazer visto no carter
e na vida. Se um homem no pode ser um cristo no lugar onde ele est, ele no pode
ser um cristo em qualquer lugar ( Beecher ). Nota. ( b ) Os homens bons vo orar por
uma bno sobre aqueles ao seu redor, especialmente os de sua prpria casa. O
Senhor esteja convosco! Este endereo, com a resposta, um dos primeiros exemplos
de orao em famlia ( Wordsworth ).

Observao, II. Sobre a relao direita entre mestre e servidores, conforme


ilustrado aqui. Eles devem ser homens muito depravados que no so servos fiis e
amigos sinceros para mestres como Boaz. "At mesmo os publicanos", diz nosso
Senhor, "amam aqueles que os amam" ( Lawson ). Note. Bons mestres geralmente
fazem bons servos. tratamento de homens com bondade e cortesia, e eles vo voltar,
como aqui. O justo comportamento de seu mestre, refinado por humildade, controlado
estes ( Lange ).
Observe-se, (1) O respeito mtuo e boa vontade entre senhor e servo expressa nestes
saudaes. A imagem muito bela, o mestre orando uma bno sobre os seus servos, os
servos em troca orando uma bno sobre seu mestre. Pode uma mente piedosa ler estas
saudaes divinas sem querer para um retorno daqueles tempos simples,
primitivas? ( Adam Clarke. nota). ( a ) Os cristos devem abenoai, e no
amaldioeis. Religio requer, em vez de proibir estas saudaes [cf. Matt. 10:12; Joo
20:26; Lucas 1:28; Ps. 129:7, 8, etc], para que a nossa saudao ser sincero. ser nem a
de um Absalo (2 Sam. 20:10), nem um Judas, mas livre de malcia, e sem
hipocrisia. ( b ) Um
sinal
de
natureza
mesquinha
ser
outvied
com
cortesia ( Fuller ). Caridade hopeth todas as coisas, e se eles [quem saudamos] no ser
filhos de paz, a paz torna ao ns ( Trapp ). Estas passagens, como 2 Reis 4:29 e Lucas
10:04, que os anabatistas anteriormente citado contra os cristos saudando uns aos
outros, para ser explicado pela pressa do mensageiro, etc ( Bernard ).
Observe-se, (2) A harmonia entre o empregador eo empregado. O segredo de que
ele seja encontrado na dependncia conjunta sobre a providncia divina expressa. "O
Senhor", etc f viva em Deus o melhor vnculo entre o mestre eo operrio; impedir
uma utilizao abusiva do poder, de um lado, e insubordinao presunoso, por outro
( Lange ). Nota. S um verdadeiro cristo pode fazer ou o mais alto tipo de mestre ou
do homem. At os homens so inspirados pelo amor de Deus ... at que eles tm
confiana em si como homens religiosos, no haver nem cortesias sinceras mtuas,
nem qualquer profunda confiana em uns dos outros negcios ( Braden ).
Este relacionamento feliz expressa no texto til , mesmo que apenas por meio de
contraste. Classe alienao maior maldio de nosso pas ( Braden );pouco de unidade
genial entre empregadores e empregados; a brecha entre o capital eo trabalho ampliando
a srio ( ibid. ). Onde est a cura? Leis, porm sabiamente enquadrado, nunca pode
alterar completamente as relaes que dependem estima recproca e de boa-vontade. A
cura deve ir mais fundo do que o domnio da lei. Encontra-se sozinho onde o
cristianismo promete que, na regenerao da prpria natureza humana.
MELHORIA -. (1) Vamos aprender a usar ( um ) saudaes corteses como expresses
de uma boa-vontade sincera ( M. Henry ). ( b ) ejaculaes piedoso, levantando-se os
nossos coraes a Deus por Seu favor ( ibid. ) sobre ns, os nossos amigos, as famlias,
os servos, etc
(2) Veja como graa humilha o corao, ensina os homens a ser socivel, o prprio
cimento da sociedade. Faz os poderosos e ricos no acima de seus companheiros
( Macgowan ). Entre os muulmanos, a saudao .... um sinal de sua fraternidade em
religio, e sua igualdade real diante de Deus ( Kitto ).Podemos ir para o Oriente para
aprender como o pobre pode ser tratado com cortesia, e ser lembrado continuamente,
em todas as formas de passagem de expresso, de sua fraternidade natural e religioso
( ibid. ).
"Parece seguro concluir que a pousada de Jos e Maria foi a pousada de Jeremias; e se era a
pousada de Jeremias, tambm foi sem dvida a casa de Camao e, conseqentemente, era
presumivelmente a casa que uma vez tinha sido a de David e Ruth.

"Cada sugesto oferecida pela narrativa bblica a respeito de fato local e cor local ajuda a
provar que o local de nascimento de David, e que o khan, ou residncia de Jess, em que
nasceram os dois homens, estava aqui em Belm, no mesmo cume agora coroado pela Igreja do
Santo Natividade .... Como a forma do cume, e sua relao com Jerusalm implica, o ponto em
que a casa de hospitalidade estaria deve ter sido um pouco abaixo da cidade, no cruzamento das
estradas subindo as grandes vales ... em um ponto deitado abaixo os portes e acima dos
campos; na verdade, o prprio terreno em que a pousada de Jesus estava, e em que a igreja e
convento da Gruta de p.
"Aqui, ento, onde por todas as analogias, devemos procur-la, a Bblia nos diz que a casa
de Boaz ficou nas encostas verdes alguns passos abaixo da cidade, entre os portes e os campos
de milho. Ruth, que vivem na cidade com Naomi, tinha que ir para dentro desses campos como
os respigadores descer agora (03:03), a descida da colina em que a cidade construda para os
campos sendo afiada. "- Hepworth Dixon " Terra Santa. "
"Assim, um rei, em Homero, representado como entre seus ceifeiros, com o cetro na mo,
e alegre, Plnio diz respeito, como um ditado dos antigos, que o olho do dono a coisa mais
proveitosa no campo ; e relata Aristteles, que um persa ser perguntado o que engorda um
cavalo mais respondeu: O olho do mestre; e um Africano ser perguntado qual era o melhor
esterco para a terra, respondeu: Os passos do mestre "-. Gill.
"Diga a um turco, segundo o costume," Que sua manh seja propcio! ele responde: "Voc
pode ser o penhor de Deus! ' Pergunte a um turco, ' a sua sade boa? " ele responde: "Glria a
Deus!" Saud-lo, como voc pass-lo rapidamente em viagem, ele exclama: "A Deus eu
recomendo que voc! ' e for atendida, "Que Deus esteja com voc!" "- Hartley.
"A linguagem piedosa, afetuoso trocados entre ele e seus ceifeiros, e que parece ter sido
familiar a eles, mostra que houve muitas pessoas piedosas em Israel, no obstante deseres
nacionais; e muito bem ilustra o efeito genuno da verdadeira religio na produo de
afabilidade em superiores e respeito e carinho em inferiores, e boa vontade no afetado mtuo
em todos. lamentvel verdade que esse tipo de linguagem, pois isso raramente ouvido em
nossos campos, enquanto a recompensa do Paraso recolhida, mas freqentemente o
inverso; sim, tudo o que pode inflamar as paixes e corromper os costumes; para que um
estranho, que deve ser ocasionalmente presente, estaria apto para formar uma opinio muito
diferente da religio de Inglaterra, do que Ruth fez da de Israel, a partir da conversa e conduta
de Boaz e seus segadores "-. Scott.
"Se uma palavra civis ou dois vo fazer um homem feliz", disse um rei francs, ele deve ser
miservel, de fato, que no lhes dar a ele. ' "- Dicionrio de Ilustraes.
"Observe, saudaes cordiais e amorosos convir cristos. De fato, nosso Salvador (Mt 10)
proibiu seus discpulos para saudar qualquer no caminho; mas Seu significado era que eles no
devem ficar ou atraso, segundo o qual deve ser impedido de o servio em que foram
empregadas. E So Joo, em sua segunda epstola, diz, que, para alguns, no devemos dizer
'Deus velocidade, "para que no sejamos feitos" participantes de suas ms aes;' mas que serve
de pecadores notrios, que descobriram suas intenes mpias. Costuma-se dizer que a varola
no contagiosa at que ser quebrado para fora, de modo que antes do tempo pode-se
seguramente conversar, comer, beber, dormir com eles; mas depois da varola quebrado fora
muito perigoso; Assim, podemos com segurana saudao e discurso intercmbio com os
pecadores mais perversos, passa o tempo ainda eles abafar e esconder seus projetos ruins; mas
quando uma vez que declarar e express-los, ento perigoso ter qualquer outra familiaridade
com eles "-. Fuller.
"A piedade no s est com a humanidade e cortesia civis, mas tambm exacteth e assim
quis (Mt 12;. 1 Pe 3:8; Lucas 10:05). Deus tem sua tica, e manda os bons costumes, bem como
a boa conscincia. Afabilidade e cortesia a maneira de ganhar outros; as mentes dos homens
so levados com ele, como os olhos dos passageiros esto com belas flores no springtide; ao
passo que uma dura, mal-humorado, azedo, conversa grosseiro muito desagradvel para todos,
galleth o melhor (testemunha David, 1 Sam 25)., e abre a boca ruins dos homens para falar mal
da religio "-. Trapp.
"Esta foi uma verdadeira orao da boca de Boaz. muito comum com os homens a dizer
"Deus esteja com voc", quando Deus no est em seus pensamentos.O nome de Deus

profanado quando ele usado sem considerao. relatado o grande filsofo Boyle, que ele
nunca mencionou o nome de Deus sem fazer uma pausa visvel em seu discurso .... Todas as
coisas boas so solicitados nesta orao, o Senhor seja contigo. presena e favor de Deus vai
satisfazer nossas almas , suprir todas as necessidade, ir transformar a tristeza em alegria, e na
sombra da morte para a parte da manh. Mas sem a presena ea bno de Deus, a confluncia
mais rico de bnos sublunar nos deixar infeliz e miservel, pobre, cego e nu "-. Lawson.
"Essas saudaes so bem parafraseado pelo Dr. A. Clarke: -" Que Deus esteja com voc
para preservar-lo de acidentes, e fortalec-lo para realizar o seu trabalho "," Que Deus te
abenoe com o aumento do campo, e graa para usar Sua graa para a glria do Doador. Eles
nos impressionam como belas indicaes da cortesia piedosa e simples do antigo povo
hebreu. Tais saudaes, tanto entre iguais e superiores e inferiores, ainda so comuns no
Oriente, mas um muulmano no vai, assim, conscientemente, um granizo de outra religio
"-. Steele e Terry.
"Os homens devem se esforar para entender a posio do outro, a olhar para ele com
simpatia mais amplas, ao saber que o interesse do senhor e servos no podem ser
separados. Para esta classe alienao maior maldio de nosso pas, e deve provar
absolutamente desastroso para a prosperidade do seu comrcio eo crescimento do seu bem-estar
social "-. Braden.
"Quando um esprito piedoso e corajoso como o de Boaz permeia a comunidade, as
questes sociais e as crises no surgem; por leis externas nunca pode restringir os desejos
ntimos do homem natural. Mas onde o proprietrio de terras, em suas relaes com o seu povo,
regido por outros princpios que os de auto-interesse, e cuida tambm para o seu
desenvolvimento moral e religiosa; onde, alm disso, o trabalhador entende que um aumento
dos salrios no necessariamente um aumento de paz e felicidade; onde, numa palavra, a
conscincia de um Deus onipresente regula a retido e cuidados de um s, ea honestidade e
devoo do outro;l, h solues artificiais de conflitos entre o capital eo trabalho ser
necessrio. Boaz vive em Deus, e, portanto, sabe o que deveres de f e amor so obrigatrios
sobre ele "-. Lange.
"Eu acho que ele se parece como se Boaz e seus servos estavam realmente em termos
amigveis, e teve um interesse do outro no corao; ele teve o prazer de v-los alegres e felizes,
e eles para v-lo prspero; ele piedosamente desejava uma bno sobre seus trabalhos, e eles
devotamente retornou uma bno sobre sua substncia "-. Fuller.
"O dono da casa grande do mundo que nos d um exemplo de caso, cujo olho est em todos
os cantos da sua possesso grande. No civilidade apenas, mas a religio, nos liga a uma boa
criao. Estamos todos mordomos, eo que conta que podemos dar ao nosso Mestre, se ns
nunca cuidar de nossa propriedade? Duvido que Boaz tinha sido to rico, se ele no tivesse sido
to frugal, mas ele no era mais econmico do que religioso. Ele no trata de seus ceifeiros, mas
com uma bno em sua boca, "o Senhor esteja convosco", como aquele que sabia se ele fosse
com eles, e no o Senhor, sua presena poderia aproveitar nada. Todos os negcios da famlia
acelera o melhor para a bno do mestre. Esses assuntos so susceptveis de ter sucesso, que
tomar o seu incio em Deus "-. Bispo Hall.

VERSOS 5-7
Tema. - ATENO PARA O ESTRANGEIRO NO PORTO
"Os feixes perfumadas do trigo
Feito o ar acima deles doce;
Mais doce e mais divina
Era o cheiro do gro disperso,
Essa mo deixou cair do ceifeiro
Para ser reunidos novamente
Pela mo do gleaner:
O mais doce, mais divino de todos,
Foi o ato humilde do teu,

E a mansido do teu comportamento "-. Longfellow.

Ento disse Boaz ... quem esta moa?


E o moo, que estava posto sobre os segadores respondeu, etc
E ela disse, peo-vos [ti] deixe-me recolher, etc
Uma imagem mais fina do rurais colheita bastidores est longe existente. Ouvimos,
por assim dizer, o farfalhar das foices dos Reapers ( Lange ). O interesse, no entanto,
aqui, como sempre, centra nos elementos humanos da imagem-acima de tudo, de Ruth
perseguindo sua tarefa humilde e solitrio, um estranho em uma terra
estranha. Possivelmente as palavras do poeta esto muito verdadeiro, onde ele fala de
"O triste corao de Ruth, quando est doente para casa,
Ela ficou em lgrimas no meio do milho estrangeiro -. Keats.

A vida rural no aquela coisa paradisaco Virglio contrasta com tanto entusiasmo com a
vida exuberante de Roma ( Lange ). Mesmo em Israel um gleaner, notvel por sua
roupagem exterior, pode ter sido em perigo de insulto (ver. 9). Somente quando um
esprito piedoso e temente a Deus governa no corao do proprietrio e dependentes,
bom viver em meio s cenas tranquilas e labuta rewardful do pas ( Lange ). S ento "a
habitao casta preserva virtude [casta pudicitiam Servat domus] ( ibid. ). O texto d um
belo exemplo dos melhores aspectos da vida rural, onde a religio vem para suavizar e
refinar suas asperezas habituais.
Observe-se, I. A ateno imediata, bem como cuidado embora rolamento corts
para com um estranho por parte do mestre. (1) ateno Prompt. A lei hebraica
realizou um mestre, em alguma medida, responsvel para o estrangeiro em seu porto
[cf. xodo. 20:10]. Neemias reconheceu esta responsabilidade (Neemias 13:16-22). O
mesmo acontece com Boaz no texto. Ele no espera por informaes, mas pede de uma
vez, quem esta moa? Um exemplo ( um )para os comandantes e chefes de famlia ,
que se seguiu, vai certamente trazer sua prpria recompensa, como aqui. "No vos
esqueais", diz o Apstolo, "para entreter estranhos; por ela alguns, hospedaram anjos
de surpresa "(Hb 13:2). ( b ) . Para ministros Uma das queixas de adoradores modernos
que eles vm e vo do santurio ignorado; ningum fazer perguntas que lhes dizem
respeito ou seu bem-estar; ningum fazendo h anos o que este cavalheiro hebraico
antigo fez de uma vez, e em um esprito que ergueu-o acima de qualquer possibilidade
de ser mal interpretado. Mesmo Eli, embora equivocada, no era indiferente para o
estrangeiro no santurio (1 Sam. 1:1-18). Nota. " Nenhum homem tem cuidado de
minha alma ", uma terrvel inditement, se for verdade, contra qualquer igreja crist ou
comunidade.
(2) . O cuidado Boaz, em fazer o bem, evidentemente saberia as pessoas e os
beneficirios; quem so, de onde vieram, se eles eram dignos ou no. A tendncia
moderna de ser frouxa em todos estes, e os pontos afins, repreendeu aqui. verdade que
Deus envia Sua chuva sobre justos e injustos, e os mpios no devem ser deixados para
morrer em tempos de necessidade; mas tambm verdade que a Igreja tem o dever
especial para com a sua prpria [cf. Gal. 6.10;Lucas 24:47, etc.] Caridade
para comear em casa, assim como para comear o digno, embora no seja a
permanecer. Nota. investigao rigorosa deve ser feita respeitando aquelas donzelas
que respigar no campo das ordenanas do evangelho. De quem so eles, Deus ou
Satans ? ( Macgowan. )
Observe, II. A resposta pronta e firme por parte do administrador.
Marcos, (1) Ele responde sem hesitao; pode dar uma conta de pronto daqueles a
quem ele sofreu para respigar nos campos de seu mestre.Evidentemente, ele tem

realizado o seu dever como bispo de forma diligente e fielmente, como algum que
pode, a qualquer momento ser chamado para uma conta pelo mestre. Um exemplo
( a ) aos funcionrios , ( b ) para oficiais da igreja, presbteros, diconos, ministros,
etc nota. Mordomos da Igreja deve ser capaz de dar conta das pessoas que sofrem de
participar de sua generosidade ( Macgowan ).
(2) Ele no faz nenhuma tentativa de ocultao. havia feito nada, mas o que ele
sabia que o senhor aprovaria. Sua bondade para com a menina no tinha feito infiel ao
seu mestre; nem sua fidelidade ao seu mestre faz-lo mal-humorado para os pobres
( Macartney ).
(3) Ele justo e preciso na conta que ele d. Ele nem deturpa nem exagera,-um
modelo de mordomo. "Fiel no que menos", em que simplesmente se refere a uma
gleaner pobre, ele susceptvel de ser "fiel tambm no muito." Um contraste com o
injusto mordomo mencionado por nosso Senhor (Lucas 16).
(4) Ele exibe um esprito gentil e atencioso. Mal sabia ele pensar que esta moa era
sua amante pretendido ( Macgowan ). Mas, como mestre, como servo. Ele tinha pego
algum toque do esprito generoso e atencioso que pertencia a Boaz; ele sabia
benignidade do seu senhor, e imitou-o. Honrosa dele, que ele imediatamente recomenda
Ruth elogiando sua diligncia ( Lange ). Nota. A bem disposto louvarei virtude onde
quer que v-lo.
Observe, III. O que fez esta ateno e carinho por parte do senhor e do servo de
valor no caso de Ruth. (1) Ela era um estranho , um de uma raa aliengena, uma moa
moabita. A bondade, simpatia, pequenas atenes de valor especial para tal. [Exemplo,
Mungo Park e as mulheres africanas.] Este deu-lhe, tambm, um direito especial para
reunir os rabiscos da colheita (Lev. 19:09, 10). Mesmo a lei apontou o estranho como
no deve ser esquecido e negligenciado pelo benevolente-how muito mais do que faz o
evangelho! A posio de Ruth ilustra o de muitos-a-dia, apenas entrando em relaes
semelhantes com a Igreja de Deus. Nota. Todos so moabitas de nascimento, que
respigar nos campos do evangelho ( Macgowan ).
(2) Ela era um proslito -tinha deixado tudo para Naomi e Deus de Noemi. Isso
evidentemente adquiridos seu favor, em Israel, e deveria ter feito isso.Nota. Esse
merece o mais profundo pesar e as mais calorosas boas-vindas a partir da Igreja de
Cristo. S quem j passou pelo mesmo, ou uma provao parentela, pode entender o
que isso significa, esse rasgar-se longe de associaes antigas e afetos, para o bem de
um novo princpio, possivelmente para ser atendidas com frieza e at mesmo
desconfiana e preconceito.
(3) Ela era humilde e modesto em seu comportamento. No apenas o charme natural
e graa de sua presena, no apenas seu porte modesto e reservado, e no apenas o fato
de que ela era um estrangeiro, faz seu conspcuo; a narrativa revela outras e mais
esterlina qualidades: ( a ) gratido (ver. 10), ( b) . humildade No recolher at que ela
pediu licena: "Eu rezo para que voc me deixe", etc (ver. 7). Mal sabia ela acha que
este campo rico viria a se tornar seu prprio. Nota. Em tudo isso, ela um tipo do
verdadeiro convertido. Que pensamentos mdios tm de si mesmos como quando eles
vm primeiro a respigar nos campos do evangelho! ( . Macgowan ) Eles no podem
pensar que tm direito aos punhados, e muito menos para os molhos, menos ainda que o
campo seu; e muito menos, que as riquezas insondveis do proprietrio so deles
( ibid. ).
(4) Ela era diligente e impiedosa de si mesma. no Recolhendo um emprego digno,
mas evidentemente o fez bem e com vontade. Nota. ( a ) Deve haver fidelidade,
sinceridade,
rigor,
sinceridade,
veracidade
honesto,
nas
coisas
nfimas ( Beecher ). [Exemplo, Fdias; ver extratos.]

Marque sua constncia, tambm, na indstria. No apenas diligente no incio, como


muitos, mas durante todo o dia. Um tipo daqueles que so realmente e verdadeiramente
de Cristo , somos Sua se continuarmos de fazer o bem, se mantivermos o princpio da
nossa confiana at o fim (Hb . 3:14). Ruth continuou em seu trabalho ", desde a manh
at agora," at a noite, at o final da safra ( Fuller ). Oh que poderamos imitar sua
constncia na elaborao da nossa salvao! no s para ser trabalhador da manh,
quando entra pela primeira vez no cristianismo, mas a resistir e perseverar at o fim
( ibid. ).
Mais uma vez, observar, por outro lado, como ensinado aqui, que o descanso uma
necessidade com o mais urgente e diligente. Permitida e abenoado do cu (Sl
127:2). Os verdadeiros cristos, no entanto, sentir como Ruth, que eles devem ser para
cima e fazendo; " seu repouso em casa, mas por um pouco "[ver Crit. e
Exeg. Notas]. Sentem-se, enfaticamente, que a-dia para o trabalho; amanh, o amanh
da eternidade para descansar.
Eraden nesta (ver. 5.16) condensado: Tema. - INTRODUO A UMA FUTURA ESPOSA
Divina Providncia levou Ruth em que a colheita de campo particular, e sob a
mesma orientao misterioso, Boaz lhe dirige os passos para l. A julgar pela histria
posterior, que no podemos dizer, que Deus projetou esta reunio, a fim de que os dois
podem se tornar marido e mulher? A verdade do provrbio (nem sempre o caso, porm,)
que os casamentos so feitos no cu, ilustrado aqui.
1. Observe aqui a introduo de Boaz para sua futura esposa. Enquanto ele entra
em campo, ele percebe uma estranha,-sua curiosidade despertada, pouco sonhar o que
seriam as conseqncias disso. Pode ter sido atrados pela beleza do seu rosto, por sua
indstria no campo, ou o vestido moabita. Consultas "quem esta moa?" (Ver. 5). A
resposta mostra o quo bem conhecido, e igualmente apreciado o comportamento dela
com a me-de-lei. Evidentemente o tema universal de conversa. Boas obras feitas
modestamente no precisam de trompetista, eles so rapidamente reconhecidos.
(2) Observe a primeira conversa entre esse marido e mulher futuro. no Ruth,
absorvido em seu trabalho, ouviu Boaz falando com ela (ver. 8, 9). Note como sensvel,
pensativo, e delicada sua oferta. Ele prev que ela deve no s ser molestado, mas
refrescado (ver. 9). Parece um pouco coisa a fazer, mas o carter mostrado mais
pequeno do que grandes feitos. Os necessitados muitas vezes profundamente tocado por
presentes triviais. Ruth profundamente comovido. "Por que achei graa?", Etc (ver.
10). No tem vaidade, no orgulho; ela sabe como receber um presente. No considero
essa generosidade como um direito, nem aceit-lo com mau humor
sombrio. Evidentemente Naomi contou a histria de sua filha-de-lei de fidelidade, amor
e auto-sacrifcio. Um israelita, como Boaz, devotadamente ligado a Belm, aprecia a
intensidade do afeto que poderia assim sem reservas abandonar o lar de infncia e as
associaes de juventude,-um raro exemplo de alta virtude (ver. 12). No, no entanto,
deixar seu descanso admirao em declaraes finas de louvor, mas d prova
substancial de sua sinceridade em presentes. Sua simpatia e benevolncia ao contrrio
descrito por James 2:15, 16. Sua bondade primorosamente delicada. Ele no vai ofendla sentido de independncia, por isso pratica um pouco de engano inofensivo. Ela deve
reunir muito, e ir para casa imaginando sua abundncia o resultado de sua prpria
indstria. O segredo de dar criteriosa para ajudar os pobres de todas as maneiras
possveis, e no destruir a virtude orgulhoso e nobre de auto-suficincia. Caridade

indiscriminada produziu o pauperismo, e beggardom preguioso sob o qual a sociedade


to gravemente prejudicado.
(3) Observe como Ruth ganhou seu carinho. Not pela arte, estratagema, nem, talvez,
at mesmo por sua beleza pessoal. Mas por suas virtudes, pelo seu fiel apego a um
pobre, angustiado me-de-lei, por sua indstria constante, por sua doce humildade, e
acima de tudo, por seu amor ao Deus de Israel. Em tudo isso, Ruth um exemplo para
donzelas inglesas. Infelizmente, muitos procuram maridos, se os maridos no procurlos-tentativa de peg-los por engano meretrcio e as qualidades superficiais.
(4) Note onde Ruth ganhou o carinho de Boaz. No campo da colheita. Envolvido em
tarefas comuns e humildes. Uma dica sobre o melhor lugar para se estimar a virtude de
uma mulher: no na sala de baile ou no music-hall, e no na emoo de um feriado ou
do partido social, e no no domingo e na empresa, mas em a rotina tranquila de sua vida
ordinria. Isto seguiu-se, e haveria menos erros cometidos nas alianas
matrimoniais. Procure por uma mulher, no entre aqueles que vagar sobre a grandeza
ostentao, nem entre aqueles cuja diverso principal fofoca e flerte; mas procure um
cujo suave, maneiras despretensiosas, hbitos industriosos e afeto filial, ir garantir um
futuro feliz, e fazer uma casa real. Cuidado de se casar com uma mulher preguioso, ou
aquele que fala contra seus pais, ou quem no amorosamente desempenhar todas as
tarefas de casa. Essencialmente verdade que uma boa filha faz uma boa esposa.
"Assim, o Salvador vem visitar Seu campo terreno, e chama os servos de conta para a sua
cobrana. Ele caminha entre os castiais, e mantm as estrelas em sua mo direita. Seus
ministros velar pelas almas como quem deve prestar contas. No o estranho mais pobres
despercebido, ou esquecido por ele. um pensamento abenoado. O Salvador v. Os pobres, os
solitrios, os negligenciados, em todas as suas necessidades e sofrimentos, so marcados por sua
ateno. Duas pequenas moedas da viva pobre no foram esquecidos. O siro-fencia no foi
mandado embora. Bartimeu no foi desprezado. Lzaro no foi rejeitada. Jesus pode ser
considerada como fazendo seus ministros continuamente, de um e de outro em seu rebanho:
"Quem esse?" E eles devem ser capazes de responder. Ele vai cham-los por fim a uma conta
para todos e para cada alma que lhes foi confiada eles devem responder "-. Tyng.
"Para criar e manter um conhecimento familiar e ntimo com os membros do rebanho que
ele um instrumento mais importante de utilidade para um pastor fiel." -Ibid.
"A primeira coisa que requer dos despenseiros ," que um homem seja encontrado fiel "ao
seu empregador; mas tambm uma boa propriedade em um mordomo de ser humano para com
os servos de seu senhor, e para todos os que tm alguma dependncia dele para o emprego ou
favores. O homem que estava com os ceifeiros de Boaz j havia mostrado tal favor para Ruth
como era o papel de um mordomo que fazer, e por sua resposta pergunta de seu mestre sobre
ela, ele era um meio de aquisio de seu to favorvel, como um mordomo no poderia conferir
sem permisso. Palavras dita a seu tempo pode fazer muita coisa boa, e indicar o bom senso e
boa disposio no alto-falante "-. Lawson.
"Deixe-mestres, portanto, na escolha dos administradores a serem definidas acima do resto,
tomar, como so qualificados, como a descrio de Jethro de juzes inferiores (x 18:21),"
homens de coragem, temente a Deus, que trata, na verdade, que aborream a avareza . E no
entanto eles privilgio que eles sejam acima do resto de seus servos, mas deix-los fazer-lhes a
conhecer o seu dever e sua distncia aos seus senhores, para que no acontea que Salomo
foretelleth (Prov. 29:21): "Aquele que traz o seu servo delicadamente em sua juventude vai fazer
ele como seu filho no passado. ' Vamos stewards no ser como que um injusto no Evangelho,
que fez devedores do seu senhor escrever cinquenta medidas de trigo e oitenta medidas de
azeite, quando ambos solidariamente deveria ter sido uma centena; mas deix-los
cuidadosamente descarregar sua conscincia em que o escritrio onde eles so
colocados; enquanto os funcionrios inferiores, que esto sob o seu comando, deve nem
entristecer nem rancor a obedec-los, nem inveja em sua honra. Mas deixe este conforto aqueles

subalternos, que, se ser prejudicado por esses administradores, seu apelo est aberto a partir
deles para o seu mestre, que, se bem, sem dvida, corrigir as suas queixas "-. Fuller.
"To logo ela veio para o campo, mas os ceifeiros so amigveis com ela. Mal Boaz entrar
em campo, mas ele a convida para mais recompensas do que ela poderia ter desejado. Agora
Deus comea a pagar em seu seio, o seu amor eo dever de sua me-de-lei. Reverncia e respeito
aos pais amorosos, nunca ainda foi embora unrecompensed; Deus certamente levantar amigos
entre estranhos, para aqueles que tm sido obediente em casa "-. Bispo Hall.
"Tinha uma irm moabita conheci neste emprego, e perguntou o que era que poderia incitla a ele, ela teria respondido a ela como Elger von Hohenstein fez seu irmo, que, encontrando-o
longe de seu castelo e sua vida de facilidades, engajada em cuidar dos pobres, exclamou: 'Ai,
meu irmo! o que voc est fazendo? Que angstia te obriga a isso? ' 'Senhor irmo meu ", foi a
resposta,' aflio me obriga no; mas o amor de Cristo, meu Senhor me constrange. " "- Lange.
"Observe-se, que o que aconteceu com Ruth anlogo ao que aconteceu com a gente. Para
ela era um estranho, e tinha cado no perigo mais extremo; mas Boaz, ao v-la, nem desprezava
a pobreza, nem desprezado o baixeza de sua famlia. Assim, Cristo assumiu a Igreja, e escolheu
o estranho, que no tinha os bens mais necessrios, para a Sua noiva. Mas, como Ruth nunca
teria atingido a tal unio no tinha ela j deixou seus pais e desistiram de pessoas, em casa, e
parentes, assim a Igreja tambm no se torna caro e merecedor aos olhos de seu Esposo, at que
ela deixou seu ancestral (pagos) a moral e os costumes "-. Crisstomo.
"Mesmo o maior, em relao a Deus, apenas um gleaner. Deus, Ele o Senhor da
colheita; todos os dons e graas, que so Seus, em uma medida infinita; e cada homem piedoso,
mais ou menos, gleans Dele. Abraham recolhida uma grande Glean da f; Moiss, de
mansido; Joshua, de valor; Sanso, de fora; Solomon, da riqueza e da sabedoria; St. Paul, de
conhecimento e assim por diante. Agora, se ns estaramos contentes em nossos coraes que o
Senhor nos daria licena livre e liberdade para recolher as graas de sua seara, no vamos rancor
e repine que as pessoas pobres colher um pouco de gro de nossa abundncia. Para concluir:
quando Deus vos multiplicou nossos "cinco pes", isto , quando da nossa pequena semente Ele
nos deu uma grande quantidade de aumento, que as pessoas pobres, como Ruth no texto, seja
dos doze cestos 'que podem assumir os pedaos de rabiscos que so de esquerda "-. Fuller.
"A ondulao pena-como do milho outono,
Por ventos suaves para um movimento sonhador se espalharam,
Ainda me trazer de volta a tua imagem, abandonado,
No entanto, no deixaram, Ruth! Vejo-te de p,
Lone 'meio a alegria da banda colheita,
Lone como um pssaro de madeira em espuma do oceano,
Cado no seu cansao. Tua ptria
Sorrisos longe! No entanto, para o teu senso de casa,
Isso melhor, mais puro, que pode reconhecer
Incio no olhar de carinho, para sempre verdadeiro,
Bate o teu corao calmo; e se os teus olhos suaves
Brilham trmula atravs de lgrimas, 'tis no lamentar
Essas palavras imortais no tom do seu profundo amor,
O teu povo e teu Deus ser meu prprio. "
Sra. Hemans.
"Conta-se que quando Fdias, o grande escultor, que esculpiu esttuas para um dos templos
da antiguidade, estava trabalhando com fidelidade minuto sobre o cabelo na parte de trs da
cabea de uma das figuras histricas, o que era para ser elevado a partir de o pavimento at o
pice do edifcio, ou colocados ao longo do friso, algum exclamou, com ele, dizendo: 'Por que
voc tomar as grandes dores com o cabelo? nunca para ser visto. " Sua resposta foi simples:
"Os deuses vo v-lo. ' Ento ele trabalhou exaustivamente nas coisas nfimas, no para os olhos
dos homens, mas para os olhos dos deuses "-. Beecher.

VERSOS 8-12

CRTICA E EXEGTICOS NOTAS .-Ver. 8. Ento disse Boaz [e Boaz disse], No ouves? Tu
ouvir ( ou seja , tu ouves, tu no? interrogatio, affirmat Blande) ( Keil). Lit. No ouviste? (No
perfeito), o efeito do uso desta tensa ser para marcar a permisso para recolher como
irrevogavelmente fixada, no sujeito incerteza ou mudana ( Comentrio Speakers ' ). minha
filha. Uma frase tipo, indicando ao mesmo tempo Boaz de idade madura ( ibid. ). Ele reconhece
a existncia de uma certa relao, o benefcio da qual devido a Ruth ( Lange ). O bom
relatrio do inspetor (ver. 7) fortaleceria qualquer reclamao sentiu Ruth tinha sobre ele atravs
de Naomi. Falou com bondade paternal, portanto, ( Keil ). nem tampouco passes daqui, e ir
no longe daqui ( Keil ). Ele chamou-a para ele onde ele est pelos ceifeiros
( Lange ). Permanecei aqui. Lit. decompor ( Wordsworth ). ( LXX. ). s minhas
moas. e manter assim as minhas moas ( Keil ). O gleaner que foi autorizado a aproximar-se
mais prximo dos segadores teve a melhor oportunidade ( Lange ). Boaz parece ter tido servas
empregado. Alm disso, talvez, outros gleaners no campo, a quem ele iria incluir entre as suas
moas ( Steele e Terry ). Robinson viu quase duzentos ceifeiros e gleaners no trabalho em um
campo (ii. 394). Recolhendo era muitas vezes quase to importante como a colher, uma vez que
este ltimo foi feito de uma maneira muito descuidada.
Ver. 9. Que os teus olhos. Teus olhos (dirigido) sobre o campo que colhem, ir atrs deles
( ou seja , por trs das donzelas, que provavelmente amarrados os feixes, enquanto os servos
cortar o milho ( Keil ). As moas foram, provavelmente, apenas respigadores, para o
verbo segarem est no masculino, enquanto que depois deles no feminino ( Comentrio
Speakers ' ) Na ausncia de cercas, Ruth poderia ir sem licena em posses de outrem;., portanto,
o custo para manter perto de suas moas ( Steele e Terry ). J no cobrados os jovens? Tais
precaues no esto fora de lugar neste dia. os ceifeiros so recolhidas a partir de todas as
partes do pas, e em grande parte da classe mais rude, e sendo longe de casa, jogar fora toda
restrio, e dar licena para as suas lnguas, se nada mais ( Dr. Thomson ). Que eles no devem
tocar [molestar] ti. Ou seja, ou de impedir, ou para ferir. vai aos vasos. Sem dvida uma
indulgncia especial para um gleaner. O campo de colheita foi muitas vezes a uma distncia de
nascentes ou poos ( Steele e Terry ).
Ver. 10. Ela caiu no rosto. Com reverncia oriental ( Comentrio Speakers ' ). [Cf. Gnesis
33:3; 1 Sam. 25:23, e 2 Sam. 01:02] se inclinou terra. Rumo a terra ( Wright ). Por que achei
graa? [cf. 2 Sam. 7:18, 19, e Lucas 01:43.] Um estranho. Ela to modesto quanto ao
considerarem esse fato um aprimoramento de sua bondade ( Lange ). Keil trans. "Por que achei
graa aos teus olhos, para que tu me atentas, que sou apenas um estranho?"
Ver. 11. Ele vos foi totalmente me mostrado. Tudo foi me dito ( Keil ). Boaz poderia ter
derivado seu conhecimento apenas de narrativas provenientes de Naomi ( Lange ). tudo o que
tens feito. Assim, Cristo sabe tudo sobre aqueles que seriam os destinatrios de Seu favor (ver.
30-36, Joo 1:48). E como tens esquerda. portanto fizeste o que Deus ordenou a Abrao que
fazer (Gn 00:01) ( Keil ). teu pai e tua me. [cf. Matt. 10:37, 19:29.] Um dos sinais claros do
discipulado. para um povo que dantes no conhecias tu. Lit. Que tu no conheceste
anteontem ( Wright ). Aqui tambm uma figura da Igreja gentia vir a Cristo; ver Ps. 45:11-17
( Wordsworth ).
Ver. 12. O Senhor [Jeov]. E uma plena recompensa. Uma recompensa completo
( Lange ). E se a tua recompensa ser perfeito ( Keil ). Recordando o general 15:01 ( Keil ). sob
cujas asas. Uma figura de linguagem derivada de Deut. 32:11 ( Wordsworth ). Jeov
representado como uma guia l, espalhando as suas asas sobre os seus filhos. Outros pensam
que a aluso ao propiciatrio ofuscado pelas asas estendidas dos querubins. Cf. tambm
Ps. 91:4, 36:8, 57:2; e as palavras de nosso Salvador, Matt. 23:27. Nestas palavras vemos a
verdadeira piedade de um verdadeiro israelita ( Keil, Groser ). A Siraca verte este
versculosensum quod , assim, "Que o Senhor, o Deus de Israel, recompensar-te e dar-te a tua
recompensa, para que tu veio, para que Ele possa proteger-te debaixo das suas asas." Muito
semelhante a rabe ( Wright ).

Os versculos 8, 9

Tema. - CUIDADOS PARA O ESTRANGEIRO NO PORTO


"Com inmeros feixes de gros dourados
Os ceifeiros alegres espalhar a plancie "-. Anon.
"Ela era um fantasma de prazer
Quando pela primeira vez ela brilhou na minha viso;
A apario adorvel, enviado
Para ser ornamento de um momento.
Eu a vi em cima de vista mais perto,
Um esprito, mas uma mulher tambm;
Seus movimentos domsticos leve e livre,
E passos de liberdade virgem;
Um rosto em que se encontraram
Registros de doces, promete to doce;
Uma criatura no muito brilhante ou bom
Para o alimento da natureza humana de cada dia "-. Wordsworth.

Ento disse Boaz ... No ouves, minha filha? No v, etc, eu no cobrados os


jovens? etc E quando tiveres sede, etc
Graa humilha valentes forno de riqueza para proferir a lei da bondade para com os
pobres e necessitados ( Macgowan ). Com Boaz, proximidade de Naomi de parentes, e
vale de Ruth, eram tanto no trabalho para produzir este tratamento favorvel. Ele
reconhece o ltimo (ver. 11, 12) ainda mais claramente do que ele faz o primeiro; para a
bons homens a virtude ainda mais precioso do que o parentesco, e bondade ir tornarse amigos sempre, como aqui. Sua boa vontade mostrada ao mesmo tempo.
(1) Ele tem um cuidado a ser compreendido. audio muitas vezes sem tomar
ateno ( Macgowan ). Idade e experincia pode apropriadamente reivindicar uma
ateno especial por parte do jovem. Nota. Este foi um mtodo favorito de recurso por
parte do grande Mestre. (1) Comandos ateno. (2) reivindica uma considerao
especial
e
pensativo
para
o
que
se
segue. [Cf. Num. 12:06; Isa. 1:2; Jer. 5:21; Matt. 27:13, 07:26; Lucas 8:08, etc]
(2) Ele tem um cuidado para coloc-la em sua posio correta, como em direo a
si mesmo. chama sua filha; uma forma respeitosa, mesmo carinhoso, porm delicado de
saudao, o mais adequado para as circunstncias. Os homens ricos que tm ms
relaes nem sempre so encontrados saudando-los desta forma. O mesmo esprito
nobre ainda pensativo para ser visto em cada palavra que ele profere.
I. Veja a delicadeza de sua ajuda . (1) No despreze seu trabalho , respeita-lo,
encaminha-lo, ajuda-lo,-o sinal de um esprito verdadeiramente nobre. Ele a chama de
perto, e faz com que ela recolhendo mais produtivo. Ento, o Salvador, sinalizada Sua
abordagem aos seus discpulos, em uma ocasio memorvel, por uma miraculosa de
peixes. Ele entrou em suas labutas, e aumentou o seu rendimento tanto, que o freio de
rede, etc (Lucas 05:06;. Cf tambm Joo 21:06).
(2) Ele conseguiu suprir seus desejos, sem tirar seu senso de independncia. Uma
dica para o benevolente, frequentemente esquecida. Note. prprio Caridade pode ser e
um mal, se empobrecer os pobres. Depender em cima dele, o melhor caminho ajudlos a se ajudarem. A benevolncia de Boaz um modelo neste: ( a ) prtica; ( b ) sem
ostentao. Feita a obrigao o mais leve possvel, e aparentemente escasso de natureza
pecuniria ( Macartney ).
II. Veja sua autenticidade. no est ansioso para se livrar do fardo, ou compartilhlo com o outro; sim levaria tudo sobre si, seja muito ou pouco. "V para no colher em

outro campo ... ajunta-te s minhas moas." Como se ele tivesse dito: "depende de mim
e do meu." Um esprito generoso direito real; ele tem pelo menos o suficiente e de sobra
para ela. Nota. ( a ) assim que comea a mostrar-se j, sua Goel, seu parente. Mercy
nunca avarento. Boaz em tudo isto, a sua doao e seu fazer, um illlustration da forma
como Cristo recebe ( um ) estranhos, ( b ) respigadores nos campos do evangelho, ( c )
novos convertidos. Suas disposies so amplos, h bastante e de sobra; Seus campos
so de grande, no h necessidade de passear com eles. No, Ele o mesmo com
cimes ao pensar em nosso olhar em outro lugar. Nota. ( b ) Em errante, um lao mais
provvel de ser atendidas com que uma bno ( Macgowan).
III. Veja seu rigor. Ele oferece no s ajuda, mas a proteo e proviso para todos
seus desejos. (1) Ele prev sua sociedade. "Permanecei s minhas moas." Por isso nos
reunimos mais decente para as mulheres a associar-se com aqueles de seu prprio sexo
( Fuller ). Os discpulos se perguntou de que Cristo falou com uma mulher (Joo 4:27),
mostrando aqui que no era seu curso normal de conversar a ss com um de outro sexo
( ibid ).
(2) Ele prev sua segurana. "Eu j no cobrados os jovens?", etc Boaz
evidentemente sentiu que seus servos tinham necessidade da cautela, e que eles iriam
permanecer no temor de sua palavra. Nota. ( um ) naturezas Servile so mais propensos
a estranhos erradas , ( b ) a parte de um bom mestre, no s para no fazer mal a si
mesmo, mas tambm tomar cuidado para que os seus servos fazer
nenhum ( Fuller ). Esse instinto de proteger os jovens e os indefesos do errado e mal,
pertence a toda natureza verdadeiramente nobre, ea falta dela, um certo sinal de
baixeza e grosseria de esprito. Veja como ele encontra a sua expresso mais nobre nas
palavras patticas de Cristo: "Quantas vezes quis eu ajuntar", etc Ele que todos os
homens devem vir a Ele e encontrar segurana, a salvao, a vida eterna.
(3) Ele fornece para ela refresco. "Quando tiveres sede", etc Matthew Henry acha
que a gua foi tirada do famoso poo de Belm, que estava junto porta, a gua de que
David desejava (2 Sam. 23 : 16). Onde quer que ele veio, no foi ( uma ) j previa; ( b )
oferecidos livremente; [Cf. Apocalipse 22:17]; ( c) a ser comido sempre sedento
[cf. Isa. 51:1]. Nota. ( a ) Assim generosidade um tipo fraco de liberalidade de
Cristo (Joo 4:10). ( b ) Uma obra de misericrdia e amor pode ser mostrado em uma
pequena questo ( Bernard ).
"As mes e as enfermeiras so muito cuidadosos, ternamente para lidar com as crianas
quando so recm-nascidos, mas. Ento Ruth: Cristo foi recm-formado nela, um jovem
convertido, um novo proslito; e, portanto, Boaz se serve dela com toda a bondade, tanto em
palavras e obras: "Ouves, minha filha?" "- Fuller.
"Cristo conhece o corao de um 'stranger'-um estranho para a obra da graa, mas um
candidato aps ele e manda a tal estadia por Ele, entre o Seu povo, e em seus pastos:' V para
no recolher", etc . Ele no mostra a plenitude do Seu amor de uma s vez, para que a alma
tremor deve ser dominado; mas por Sua bondade Ele atrai seu amor, mostrando mais da
bondade de seu corao em atos por ela do que por quaisquer expresses pessoais de ternura:
"Eu j no cobrado? etc Cristo no esquece a sensibilidade do esprito recm-nascido; f
vigorosa no deve gloriar-se contra a esperana brotando, nem a fora da masculinidade exortar
alm de seu poder a fraqueza da infncia; experincia bastante vegetativo deve dar uma
mozinha para recm-nascidos desejos; e livremente como ns recebemos, temos de graa dai
"-. The Believer Cheio de fora de Cristo.
"Voc tem com voc, e ao seu redor, muitas pessoas que esto se esforando para andar no
caminho estreito e apertado que conduz vida. Sua luz brilha diante de ti; sua caminhada diria
incentiva e anima. Mantenha rpido por eles. Voc tem um fiel e simples ministrio do
evangelho. Voc tem uma forma pura e abenoada de adorao pblica. Cada benefcio e
vantagem para voc est l. Voc tem as ordenanas simples e apropriadas da casa do

Senhor. Jesus prometeu encontr-lo l. Vai ser bom para voc ser encontrado em nenhum outro
campo. "-Tyng.
"De acordo com um provrbio dos pais, a benevolncia um dos pilares sobre os quais
repousa o mundo. "O mundo, disse que," se sustenta em virtude de trs coisas: a lei, o culto
divino, e benevolncia ativa. ' ... Para fazer uma pessoa a favor o de atuar beneficamente em
direo a ele, sem qualquer esperana ou o desejo de retorno, e pode ser praticada em dois
casos, para obrigar uma pessoa a quem no estamos sob a obrigao, e para acomodar ou
obrigar uma pessoa, com mais problemas para ns mesmos e mais ganho para ele do que ele
merece. A misericrdia, que mencionado na Bblia aquele que dado livremente e sem
deserto em cima de parte de um a quem concedido; por exemplo, a benevolncia de Deus
chamado de misericrdia, porque estamos em dvida para com Deus, e Ele no nos deve nada
"-. Talmud.
"Rabi Johanan disse que ele to agradvel aos olhos de Deus, se gentil e hospitaleiro
com estranhos, como se levantar de madrugada para estudar a Sua lei;porque o primeiro , de
facto, colocando a Sua lei em prtica "-. Ibid.
"O peregrino eo estrangeiro, que ao longo do dia
Detm sobre o deserto a caminho sem trilhas,
Onde as terrveis areias sem sombra ter sabido,
No som da vida salvar gemido do camelo,
Ouve por fim, pela misericrdia de Deus a todos,
De sua tenda em porta, noite, a chamada do beduno:
"Quem s, cuja necessidade grande,
Em nome de Deus, o Compassivo
E Misericordioso, te espero!
Para presentes em seu nome, de comida e descanso,
As tendas do Isl de Deus so abenoados,
Tu que tens f em Cristo acima,
Ser o Alcoro te ensinarei a Lei do Amor?
O cristo! abrir o teu corao e portaCry, leste e oeste, para o pobre errante,
"Quem s, cuja necessidade grande,
Em nome de Cristo, o Compassivo
E Misericordioso, te espero! "
Whittier.
"Neste maravilhoso universo que nos rodeia, quando o jogo cheio de vida visto, tudo
uma doao, do oceano para as nuvens, e as nuvens para a terra e da terra para os rios, e os rios
para o oceano de volta novamente; o sol envia seus raios radiantes e influncias benignas entre
as estrelas e os planetas em torno de refleti-los, cada um em sua esfera menor; o cho d o seu
sustento para as rvores, e as rvores os seus frutos e folhagem para o homem; as flores enviam
seus perfumes no exterior para os ventos do cu, nem h uma cessao destes intercmbios
doces at aquele momento, quando a atividade cessa, ea estagnao de decadncia comea. O
esprito mesquinho, o esprito que tem, mas a reter, uma anomalia, uma mancha em todo o
reino da natureza. Nada feito para si mesmo, e isso um sinal de morte em vez de vida,
quando a criatura comea a circunscrever as suas influncias, e cessa ou se recusar a dar "-. B.
"A natureza diz que 'bom', mas a graa diz que " melhor para dar. " A natureza sabe algo
dessa prodigalidade que d, porque ele deve dar, que se sente e sabe que a reteno a
pobreza; mas a graa ensina uma coisa maior, que "dar aos pobres emprestar ao Senhor." "- B.
"Um dia um filsofo perguntou o rabino Akiba, 'Se o seu Deus ama os pobres, por que Ele
no apoi-los?" "Deus permite que os pobres para estar conosco sempre", respondeu Akiba ",
que as oportunidades de fazer o bem nunca pode falhar." "- Talmud.
"Tenho notado em viajar, que quando algum com um rosto wrinkied e desgastado entra no
carro, no h um banco de sobra para ela; e tenho notado que, se algum vem em que jovem e
florescendo, de olho radiante e rosto mais formoso, no h um no carro que no tem um lugar

para ela. Beleza ganha o seu caminho.E, se for assim na vida exterior, que apenas uma mera
sombra do interior, quanto mais assim, no interior! E nada mais bonito, do que o dever
realizado sob circunstncias adversas "-. Beecher.
"Ele [Boaz] pediu que ela iria manter a suas terras durante a colheita, e no, na esperana de
melhorar a si mesma, de um lado, ou no temor de presumir, por outro, retirar para as terras de
qualquer outra pessoa. E vai ser observados como, na ausncia de cercos, ele d-lhe os meios de
conhecer os seus fundamentos, dizendo-lhe que aderem empresa em que ela j se v, que de
seus prprios trabalhadores, entre os quais ela pode confiar sendo perfeitamente
seguro. Reunimo-nos que as pessoas empregadas no campo eram servos, servas, e diaristas, as
mulheres aparentemente sendo principalmente empregada, em ministrar s necessidades dos
homens envolvidos na labuta ativa, e na realizao de algumas das mais leves trabalhos. Uma
das disposies mais importantes da seara era a gua, muitas vezes, necessariamente, levado a
certa distncia, e colocado de modo a ser mantida sob refrigerao "-. Kitto.
"Se ele tivesse sido acionada pelo esprito de sentimentalismo moderno, ele provavelmente
teria sido vergonha dela. Ele teria oferecido a ela um pedao de dinheiro, e mandou-a embora,
que ele no pode ser conhecido que este mendigo moabita seu parente. Ele iria em todos os
eventos, no lhe permitiu ir recolhendo.Mas de acordo com a antiga viso delicada e religiosa,
ele no pode agir assim. Nada foi pedido a ele; conseqentemente, ele no tem o direito de ferir
a auto-estima dos outros. O privilgio de rabiscos pertence de direito viva eo
estrangeiro. No bem que ela precisa; mas precisando, ele no pode impedir ela de uslo. Mesmo enquanto ele admite seu relacionamento, ele s pode apoi-la na direita, e ampliar
suas vantagens. E isso que ele faz. Ruth tinha modestamente, adquirida a uma distncia os
ceifeiros e ligantes. Ele a chama de mais perto, e diz: 'V para no colher em outro campo. Com
estas palavras, ele reconhece o primeiro grau de interesse para que seu relacionamento se liga a
ele "-. Lange.
"Os jovens, em qualquer estao da vida, so muitas vezes, pela sua grosseria ou
licenciosidade, o terror das mulheres jovens modestos; mas Boaz permitiria sem indecncia em
palavras ou conversa entre seus servos. O homem de bem no s ir deixar de fazer ou falar
mal, mas vai conter tudo o que depender dele de comportamento licencioso ou rude. Paul ter
nenhum para ser admitido para o cargo de ancios na igreja, que no governar bem suas
prprias casas. No que seja um dever apenas em pessoas idosas, para manter suas famlias em
devido sujeio, mas porque ancios deve ser exemplar em tudo digno de louvor. Somos todos
responsveis por esses males que ele estava ao nosso alcance para ter evitado -. Lawson.
"Tis uma coisinha '
Para dar um copo de gua; ainda o seu projecto
De refresco legal, drenado por lbios febris,
Pode dar um choque de prazer para o quadro
Mais requintado do que quando sucos nectarian
Renovar a vida de alegria em horas mais felizes ".
Talfourd.
"Os rabinos insistem particularmente que no estamos a limitar o exerccio da caridade para
com o nosso povo, para a lei de Moiss inculca gentileza e hospitalidade para com o estranho
dentro de nossas portas." - Talmud.

O versculo 10
Tema. - A ATITUDE HUMILDE DE UM CORAO AGRADECIDO
"Quando gratido o'erflows corao inchao,
E respira em louvor livre e incorrupto
Para os benefcios recebidos, o Cu propcio
Toma tal reconhecimento como incenso perfumado,
E duplica todas as suas bnos "-. Lillo.

Ento ela caiu sobre seu rosto .... Por que achei graa aos teus olhos ... sendo eu um
estranho?
Cortesias para o exterior deve ser feito em humildade de corao, no por mero
elogio ou afetao, ou uma imitao simiesco dos outros. Os nossos melhores
sentimentos, como as flores, abertos e exibir-se quase insensivelmente e
inconscientemente. Se Boaz prova-se o ideal de um verdadeiro cavalheiro, Ruth exibe
nada menos delicadeza e requinte de sentimento ao longo de toda a entrevista.
Observe-se, I. Que profunda e comovente humildade expressa aqui. modstia,
que vale despretensioso sem ostentao e humildade, sempre se tornar, a jovem, mais
especialmente quando eles so destinatrios de favores, como aqui. Ela baixou os olhos,
sem olhar impudente sobre ele; ela se inclinou para o cho ( Bernard ), perguntando-se
em sua grande bondade, embora fosse, mas a permisso para recolher e beber gua para
fora dos vasos (ver. 9). Nem considerou este como seu direito, nem um insulto sua
independncia.
Novamente, II. O agradecimento carinhoso est aqui. Como felizmente Acaso
Ruth tomar estes pequenos favores de Boaz! Talvez alguma jia rico em Moab no teria
sido to bem-vindo ( Bispo Salo ). Suas palavras eram poucos e ao ponto, uma graa
rara no homem ou mulher. Nota. ( um ) Gratido no receptor to bonito como
generosidade na benfeitor. Exige tanta graa de receber um favor becomingly, como
para conceder um. ( b ) Os humildes so sempre dispostos a ser grato. Eles acham que
tudo melhor do que eles merecem.
Temos uma repreenso aqui. (1) Para tais como receber favores, e no reconheclos, como os nove leprosos (Lc 17:18). (2) Para tais como recusar com desprezo
favores, e no vai ser obrigado a outros. Nota. ( c ) A ingratido um pecado da alma,
uma parada para todos os favores ( Bernard ).
Novamente, III. O que confisses de indignidade esto aqui. almas humildes
admirar gentilezas, ainda que pequena, em vez de fazer a luz deles e menosprezar os
doadores; olhar para si e sua prpria indignidade, e no me lembro de nada que de
valor em si mesmas, ou pode ganhar-lhes ateno. Assim, com Ruth. Sua mente est fixa
sobre o que poderia ter impedido, viz., o fato de que ela uma estranha , ao invs de em
cima de qualquer outra coisa. Assim, com o pecador perdoado. Ele sente-se o objeto de
tanta graa e misericrdia infinita, que a sua prpria indignidade e culpa so mais
aparentes para ele do que nunca ( Tyng ).
Por ltimo, IV. O que a conscincia de necessidade aqui. Ela sabe o que , um
"estranho", mas no tenta disfarar o fato, e tudo o que isso significa, seja de si mesma
ou Boaz. Um teste perigoso isso, para nada, mas a bondade de um homem vai fazer ele
gentil com estranhos (cf. Matt. 5.43-46). Note. Sua muito franqueza um apelo a sua
melhor natureza para uma continuao de seu socorro e proteo. Ento almas humildes
lanar-se sempre aos ps de Cristo. Eles disfaram nada, eles sentem que no merecem
nada.
Observe que duas coisas eram a seu favor, e que naturalmente tendem a levar Boaz para
ouvir seu apelo. (1) Sua prpria me, Raabe era uma vez um estranho a esperana de Israel. (2)
Os filhos de Israel haviam sido estranhos, e eram obrigados a lembrar disso (Deut. 10:19). Ruth,
no entanto, muito corretamente olha para a sua posio como melhorar esta bondade. Assim,
com baixa propriedade do homem ea misericrdia de Deus, como exibido no dom de Cristo
(Lucas 1:48). A salvao do homem deve sempre ser uma maravilha para o homem, uma fonte
de gratido e adorao sem fim. " Por que achei graa aos teus olhos, para que faas caso de
mim? "corao da linguagem de cada regenerar (cf. Ez 16;. Joo 15:16).

LIES . (1) "Aquele que se exalta ser humilhado, mas o que se humilha ser
exaltado." Aviso. Que este era um pressgio de sua melhor propriedade.Aqueles que

recebero grandes bnos esto sempre grato por pouco ( Bispo Salo ). (2) Se pobres
almas ser muito grato a ns por um punhado, ou um molho, como devemos ser afetados
ao nosso Deus, para os campos-completos inteiros, para celeiros cheios, celeiros cheios!
"Aquele que tem natureza nele deve ser grato;
'Tis grande lei fundamental do Criador,
Que liga a cadeia de seres uns aos outros,
Juntando-se ao maior com a natureza inferior,
Amarrando o fraco e forte, os pobres e os poderosos. "
Madan.
"Em sua humildade, Ruth, que tinha feito tanto por Naomi, e fez tantos sacrifcios, no
espera graa ou ajuda de outros. Mesmo a pequena bondade de Boaz supera-la com
gratido. Ela atira-se a seus ps, e derrama suas graas pelo aviso gentilmente que ele tomou de
um estrangeiro e um estranho "-. Cox.
"A Escritura frequentemente noteth este gesto civil e de comportamento decente imitao
como digno .... Que diferena [h] entre o que foi feito para os homens eo que feito para Deus
Todo-Poderoso? Certamente, em relao ao ato exterior, nenhuma diferena h em tudo, mas da
mente, que doth conceber Deus aqui como Deus, e por isso esta humilhao exterior convm a
adorao divina; e do homem, mas o homem, digno de reverncia e honra para o seu lugar, sua
idade, e presentes;e assim a reverncia e culto feito ele s civil ", -. Bernard.
"Honra Civil pode e deve ser dada a todos em posio de autoridade, de acordo com os
gestos habituais do pas. Agora tal curvatura era o costume dos povos do Oriente (Gn
33:3). Como por exemplo de Mardoqueu, no faz contra isso, sendo ele ou imediatamente
justificado por Deus, ou ento ele se recusou a se curvar a Ham como sendo um amalequita,
entre o que amaldioou ninhada e os israelitas, o Senhor ordenou uma inimizade eterna
"-. Fuller.
" uma coisa bonita de se ver pessoas em circunstncias reduzidas realmente humilhando-se
sua situao, e receber carinho, uma vez que se destina. triste testemunhar o desprezo malhumorado, a insatisfao arrogante com que cada benefcio recebido por essas pessoas,
quando seus coraes no so suavizadas pela graa. mais abenoado dar do que receber, e
muito, muito mais fcil dar em um esprito reto do que receber corretamente. mais difcil
encontrar o meio certo entre uma rejeio orgulhoso de alvio necessrio e, uma dependncia
auto-indulgente indolente; entre uma ingratido de forma arrogante, se no da mente, e
servilismo degradante; mas tudo possvel ao que cr; e aquele que tem tesouro e um nome no
cu vai saber como dar s coisas da terra o seu devido valor; e, governado pela vontade de Deus
e no pelas ebulies de orgulho e egosmo, vai trilhar o caminho estreito "-. Macartney.
"Isso pode ser claramente visto aqui, que s pode exercer como entender como o amor para
receb-lo. Ningum mais humilde do que o que realmente d a partir de amor; de que Ruth
uma prova; e por essa razo a humildade nunca se mostra mais bonito do que quando o amor
recebe. Ruth tinha feito os maiores sacrifcios, embora ningum tinha o direito de esperar que a
partir dela, e alm disso to despretensioso como no olhar para qualquer coisa dos outros. A
maioria das pessoas em seu lugar teria feito o primeiro favor mostrado a eles a ocasio para
dizer, que na verdade eles no foram todos utilizados para esse trabalho. Seus agradecimentos
teria sido combinado com reclamaes e insinuaes acusando sobre o perigo em que se
encontravam, apesar de terem trocado o povo e deus de Moabe, para aqueles de Israel. O amor
de Ruth no nasceu do egosmo e, portanto, no dar luz a qualquer auto-conscincia orgulhosa
"-. Lange.
"Oh, ento, se Ruth interpretou tal bondade que Boaz tomou conhecimento dela, sendo um
estranho, quo grande o amor de Deus para ns, que nos amou em Cristo quando ramos
'estranhos e separados da comunidade de Israel . Como base infalvel da Terra est firmemente
presa, para sempre fugaz, ainda liquidada em nenhuma outra substncia do que o seu prprio
peso lastro; assim o amor de Deus foi fundada em nenhuma causa nem condio na criatura,
mas emitiu apenas para fora de Seu prprio favor livre. De modo que, a este respeito, podemos

todos dizer a Deus o que Ruth Acaso Boaz no texto: "Por que temos achado graa aos teus
olhos, para que faas caso de ns, vendo que somos, mas estranhos? ' "- Fuller.
"Aqui brilha a sua humildade, a modstia, e muitas outras graas: ela era, como diz Gualther
da Lady Jane Grey, 'pietatis, prudenti, et modesti Delicium. Da ela achou muito favor, pois a
verdadeira bondade muito lindo, .... 'dignus no soma. Domine, QUEM
diligas ', diz Agostinho. Cada santo pode dizer, com admirao, como ele fez em Joo 14:22:
"Senhor, como que tu te manifestou para ns, e no ao mundo?" "- Trapp.
"Receber, a menos que manter uma vigilncia sobre nossos coraes, tende a estimular o
fraco eo eu mais vil, o esprito churl dentro de ns, que est sempre estendendo a mo d
avareza; mas dando pertence a essa vida maior, que era nosso, quando o homem foi feito
imagem de seu Deus, "porque Deus o que d liberalmente, eo no lana em rosto. "- B.

Versculo 11
Tema. - A SEGUNDA APROVAO GRACIOUS
"Bondade na mulher, e no sua aparncia bela,
Quer ganhar o meu amor "-. Shakespeare.
"No pensem bem,
As obras de misericrdia suaves tu fizeste,
Morrer esquecido tudo: os pobres, os pris'ner,
O pai, a amigos, ea viva,
Quem possuir diariamente da generosidade da tua mo,
Clamar ao Cu, e puxar uma bno sobre ti "-. Rowe.

E respondeu Boaz, Ele vos foi totalmente me mostrou tudo o que fizeste .... e como
deixaste a teu pai ea tua me .... e arte se, etc
Nunca houve dado ao homem uma tal manual de elegncia e delicadeza em suas
relaes sociais como a Bblia d ( Tyng ). Muitos dos santos modelos do Antigo
Testamento a este respeito.
"Ele gentil, que vos atos gentis." - Chaucer.

Boaz uma instncia de polidez crescendo fora de real simpatia e benevolncia. Temos
em suas palavras, sem condescendncia altivez, louvor sem hiptese, a familiaridade
sem ser grosseiro, delicadeza, sem fingimento. Nota. ( a ) Defeito de boas maneiras
geralmente o defeito de percepo fina ( Emerson ). ( b )Refinamento de corao brota
apenas da f ( Lange ). a conseqncia natural de uma disposio permeado com a
humildade do evangelho da verdade (ibid. ).
Observe-se, I. Ns nunca podemos viver uma vida verdadeiramente nobre sem
que seja conhecido mais cedo ou mais tarde. Fame segue virtude como a sombra faz
o corpo ( Trapp ). Bem-fazer no s merece elogios, mas traz favor. A beleza pode ser
apagado, fora pode decair, mas a virtude deve ser sempre agradvel para aqueles que
se so virtuosos. Procuram-lo, apreci-lo, am-lo onde quer que ele se encontra. Assim,
Ruth, e mesmo Orfa, com o que viram no Naomi (1:10), e agora Boaz com o que ele v
em Ruth.
"Aquele cuja mente
virtuoso, o nico do tipo nobre;
Embora pobre em fortuna, da raa celestial "-. Dryden.

Virtudes de Ruth brilhar conspcuo ( a ) em suas boas aes para Naomi e os mortos
(ver em i ver 8, 9, 39 p.).; ( b ) no que ela negou-se; ( c ) em sua escolha de Israel e
Deus de Israel [1:14-17, pp 60-70].
Aviso. (1) Ela no fez mais do que ela apreendido para ser seu dever , no mais do
que satisfeito a sua prpria conscincia. Da a sua surpresa. "Por que achei graa?" (Ver.
10). Assim, o salmista. "Que o homem, para que te lembres, etc?" Um atributo comum
de espritos nobres exibidos aqui. Eles no vem a dignidade da vida que levam. Parece
insignificante, mesmo banal. O que poderia ser mais insignificante do que a histria de
um gleaner? Ainda conscincia reina;h lealdade ao dever, de convices, a Deus; e
isso que vai elevar e enobrecer a vida mais malvado.
(2) Ela pensou-se desconhecido e talvez negligenciada. Este estranho gracioso
parece ser perfeitamente familiarizados com toda a sua histria. Portanto, a nossa
fidelidade pode ser segredo: Ele com quem ns temos que fazer as nossas coisas
secretas traz luz. "No h nada encoberto que no venha a ser revelado, nem oculto
que no venha a ser conhecido"-uma promessa muitas vezes e parcialmente cumprida
neste mundo, certamente e completamente na prxima. Ele vos foi totalmente me
mostrou. Note. Deus revelando uma cheia, quando Seus propsitos esto maduras.
II. Ns nunca pode fazer o bem para os outros, sem a sua trazer uma
recompensa devida e adequada. Naomi deve ter falado e contou tudo. Como, de fato,
ela poderia ficar em silncio? Note. Virtue faltar trombeteiros ( Bernard ). At mesmo
as pedras teriam gritou, quando Bondade encarnada ficou entre os homens, e a hora do
seu triunfo havia chegado (Lucas 19:40), ao invs de que ele tinha sido sem o louvor
que lhe era devido. Uma histria como Ruth de certo tocar uma corda de simpatia em
algum lugar ou outro. Quem pode dizer onde ou como? Nota. As formas em que a
recompensa est por vir, misterioso, mas certa-inesperado, mas quantas vezes mais
perto do que poderamos ter imaginado! Ruth comea a colher agora para toda a sua
fidelidade passado.Fiis no que menos, ela deve ser recompensado com o que parecia
ser muito.
III. Ns nunca pode realmente vir a confiar em Deus, e se decepcionar ou de
reconhecimento ou recompensa. Esta na raiz de tudo, o moral de toda a histria. Ruth
tinha honrado a Deus, agora ela encontra Deus comeou a honr-la. Mal sabia ela
espera! No tinha, no poderia ter tido, a mais remota idia de recompensa temporal. As
palavras de Naomi eram muito simples. [Veja no 1:11-13, pp 46-48.]
Assim, com todos aqueles na posio pateticamente descrito por Mynster, o bispo
dinamarqus: "Eu sei que estou entre os chamados , e medito noite e dia, em vigiar e
orar, para que eu possa estar tambm entre os escolhidos. " Assim, com Abrao
deixando sua ptria, como Ruth, para Deus. Assim, com Moiss deixar a corte do Fara
para estar com o povo de Deus em aflio. Assim, com os apstolos, que se tornaram
estrangeiros por causa de Cristo. Assim, com os verdadeiros convertidos e proslitos em
todas as idades; eles saem, deixando tudo, sem saber para onde eles vo.
Observe, ento, como encorajador e sempre verdade de tal. Deus d a eles (1)
recepo; (2) reconhecimento; (3) recompensa. (1) Ele recebe tal ; no uma nica
instncia de um nunca ter sido rejeitado. . "O que vem a mim, vou em nenhuma o
lanarei fora" Mesmo o pecado no pode prejudicar, se estamos persuadidos; pois dito
daquele a quem vir "Este recebe pecadores." (2) Ele reconhece tal ; conhece-los como
Seus (Joo 10:03, 14), e faz com que seja conhecido como Seu. "Sua Igreja ser como
uma cidade edificada sobre um monte" (Mt 5:14), e Seu povo deve ser "como as pedras
de uma coroa, levantada como um estandarte" (Zacarias 9:16). Disse que "pela f os
ancios obteve uma boa fama, " e Paulo, escrevendo aos Tessalonicenses, diz: "Em

todos os lugares a vossa f Godward espalhado no exterior " (1 Tessalonicenses


1:08).. (3) Ele retribui tal. (Ver prxima contorno.)
LIES -. (1) fazer o bem fornece favor aos pobres, embora estranhos, nas mos do
virtuoso ( Bernard ). (2) Que o rico em Cristo aprender onde a primeira reclamao
sobre a sua caridade deve sempre mentem, viz., Para os pobres, que so da "famlia da
f". (3) Deixe o pobre trabalho de graa e piedade ( Bernard) ; eles podem merecem
ajuda quando precisam.
"Sempre dizem uma palavra gentil, se puder, se apenas que ele pode entrar, talvez, com
tempestividade singular, entrar no quarto de um homem triste escureceu como um lindo vagalume, cujo circunvolues feliz que ele no pode deixar de assistir, esquecendo os seus muitos
problemas." - Ajuda.
"Alguma vez golpe-lo de que a bondade no apenas uma coisa bonita, mas a coisa
bonita, de longe, a coisa mais linda do mundo todo? Ento, de que nada deve ser comparado
com o valor de bondade; que as riquezas, honra, poder, prazer, a aprendizagem, o mundo inteiro
e tudo na mesma, no valem a pena ter em comparao com ser bom; eo absolutamente melhor
coisa para um homem ser bom, mesmo que ele fosse para nunca mais ser recompensado por
isso "-. Kingsley.
"Uma bela forma melhor do que um rosto bonito; um comportamento bonito melhor do
que uma bela forma: d um prazer maior do que esttuas ou imagens;ele o melhor das artes
plsticas "-. Emerson.
"Como se poderia esperar, o corao generoso de Boaz abre todo o mais amplo enquanto
escuta suas graas, e aprende como despretensioso ela , quo grato ainda pela bondade fcil ele
mostrou a ela. Ele sabe quem ela eo que ela tem feito. E a piedade, bem como a generosidade
do homem sai em sua resposta: "Voc deixou tudo", diz ele, "em seu amor por Naomi,-pai, me,
ea terra de seu nascimento. O Senhor recompensa por esta boa ao ", etc, etc Obviamente,
Boaz teve a histria do seu grande ancestral em sua mente. Como Ruth, Abrao tinha deixado
tudo e sado em um pas estranho. E, para ele, Deus havia dito: "Eu sou o teu grande
recompensa." Que a bno de Abrao fiel venha fiel Ruth; este o desejo e orao de
Boaz. Ele no fala como um latifundirio hebraico para um vagabundo moabita e mendigo, mas
sim como um juiz e profeta hebreu,-como um profeta que sabia que mesmo o estrangeiro que
faz a justia e mostra a bondade agradvel a Deus "-. Cox.
"Nada pode ser mais cruel do que a bajulao dirigida tanto para o rico ou pobre, mas pode,
freqentemente, ser adequada para elogiar aqueles que merecem ser elogiados. Nosso Senhor
elogia Seus discpulos quando Ele lhes diz que eles eram os homens que continuaram com ele
em suas tentaes. Paulo freqentemente elogia os cristos a quem ele escreveu suas epstolas,
embora ele nunca deixou de lembr-los que eles estavam em dbito com a graa de Deus por
tudo o que era digno de louvor em sua conduta ou mau humor. Boaz elogiou Ruth, no para
inspir-la com a vaidade, mas para animar a sua resoluo, para confort-la esprito abatido, e
incentiv-la a usar essas liberdades que ele desejava que ela use com ele mesmo e com os outros
israelitas "-. Lawson.
"Que essa encorajar os homens em seus processos virtuosos, sabendo que seus atos dignos
no sero sepultados na obscuridade, mas deve encontrar lnguas em suas cores vivas para
express-las. Absalo, no tendo filhos, e desejoso de perpetuar o seu nome, erguido "um pilar
no vale do rei", e mesmo " chamado de pilar de Absalo at este dia." Mas a maneira mais
resumido para os homens para consagrar suas memrias para a eternidade para erguer um pilar
de aes virtuosas, que deve permanecer sempre, mesmo quando o monumento mais duradouro
do mundo sero consumidos, como no capaz de satisfazer o apetite voraz de tudo
demorado. E para colocar o pior, conceder os homens invejosos com uma nuvem de calnias
deve eclipsar as vigas de memrias virtuosas de brilhar no mundo, mas este pode ser o seu
conforto, para que Deus que "v no segredo" vontade "recompens-los abertamente. "- Fuller.
"O mrito que Boaz imputa a Ruth de uma dupla natureza. Induzida pelo carinho. ela
deixou os mais elevados bens da vida. Ela no era rfo; ela no era sem-teto: ela teve o que ela
precisava; mas deixamos tudo e que por algo desconhecido, o valor que ela no foi capaz de
estimar. "Tu vieste", diz ele, "para um povo que, ontem, e anteontem (anteriormente), tu no

sabe. Como? se no tivesse conhecido a famlia dela, Naomi e seu prprio marido, que eram de
Israel? Mas essa famlia vivia em Moab, onde a lei de Israel no estava em vigor. Os usos e as
instituies nacionais que tinha ficado impressionado sobre Israel, o Deus de Israel que no
sabia; e no obstante isso, ela tinha dito: 'O teu povo o meu povo, eo teu Deus, meu Deus.
" "- Lange.
"Muitos dos que esto ligados por afinidade pensar que h mais deveres continuam a ser
executada quando o vnculo de conexo interrompida pela morte de que marido ou esposa de
quem dependia a relao. Naomi e Ruth eram de um esprito diferente. Naomi nunca poderia
esquecer a bondade de Ruth para seu filho. Ruth declarou seu respeito memria de seu
falecido marido por suas atenes para sua me. Ela no s fez 'bem e no mal' para seu marido
todos os dias de sua vida ", mas ela fez todo o bem que podia para ele quando ele estava morto,
atravs da realizao desses servios para sua me que ele ficaria feliz em ter realizado se ele
tivesse sido ainda vivo. O apstolo Joo declarou seu carinho ao seu Senhor partiu, levando sua
me sua prpria casa e trat-la como uma me Existem gentilezas devido aos mortos, bem
como para a vida, e nestes um esprito generoso vai ter cuidado para no falhar . "- Lawson.
"Rouse a algum trabalho de amor elevado e santo,
E tu hs de felicidade de um anjo sabe, Shalt abenoar a terra, enquanto no mundo acima;
A boa comeado por ti fluiro para a frente
Em muitos um fluxo de ramificao, e mais larga crescem;
A semente que nessas horas poucas e fugazes
Tuas mos implacvel e incansvel semeou,
Shall convs tua sepultura com flores amaranthine,
E deu-te frutas divinas em caramanches imortais do cu "
Wilcox.

Versculo 12
Tema. - O AVULTADO GALARDO
"A alma que trabalha e vive em todos os tempos
Abrace voc nos laos felizes do amor "-. Goethe.
"'Tis a Tua paz para acalmar o peito piedoso
Com a confiana em silncio e descanso sagrado;
De Ti, Deus grande! ns saltamos a Ti-tendemos,
Path, Motive, Guia, Original, e End "-. Johnson.

O Senhor [Jeov] trabalho recompensa thy, e uma recompensa te seja concedido pleno.
Naomi em sua pobreza tinha abenoado Ruth (1:8, 9), agora Boaz ocupa da mesma
estirpe. Deve ser algo bom naqueles que ricos e pobres se unem para
louvar. Nota. ( a ) O desejo do corao humano para a aprovao dos outros no
necessariamente erradas em si. o desejo excessivo, etc inesperado, unsought no
presente caso e, portanto, tudo o mais doce. Quando temos as oraes e bons desejos
dos justos, o prprio cu tocado; e quando ganhar a sua aprovao e bno, como
se a bno de Deus repousou sobre ns (Sl 37:22). Nota. H um sentido em que cada
crente pode ser um sacerdote e profeta para aqueles em torno dele [cf. em i: 8, 9, p. 39].
Observao, I. Na recompensa Divina como o esperado e procurado pela
justia. "Eu sei que tudo estar bem com os que temem a Deus," a lngua de cada
corao verdadeiramente crer. Muito do que parece contra isso; mas a f olha atravs da
escurido, e para alm das sombras; sabe que h um poder que trabalha pelo bem no
centro de todas as coisas, e que cada ato de amor a certeza de encontrar-se com o seu
devido reconhecimento, e no pode passar despercebida de Deus (Mt 10,41-42). Nota.

apenas a nossa pequena parte do mundo, que est na sombra durante a noite, todo o
universo mundo est cheio de luz.
Mark, (1), ento, Que h um avultado galardo [Gen. 15:01; Ps. 19:11]. Deus no
faz acepo de pessoas. Em qualquer nao, aquele que teme o Senhor e pratica a
justia aceito (Atos 10:34, 35). Tal tem a promessa da vida presente e da que est por
vir. Mas note-se, nossas obras estande ligado nas Escrituras com a nossa
recompensa. No que eles ganham a recompensa, mas que eles regulam, eles medem,
eles prenunciam o que para ser dado como s Deus pode dar [Matt. 07:02, 25:21, 23].
Marcos, (2) Que o piedoso zelo esta recompensa. ( um ) por si mesmos. Eles olham
para a frente, como o mercenrio, ao final do dia, quando comea resto, e cada um
receber, etc (Matt . 20:1-16). No que eles ansiosos apenas com o esprito do
mercenrio. No! mas significa recompensa com eles, a vida completa, santidade
manifesta, proximidade com Cristo. Portanto, eles tm um desejo, como Paulo (Fp 1:23;
2 Tm 2:08).. ( b ) Para outros , como aqui. Eles vem o justo em tempos de provao e
da pobreza, como Boaz viu Rute. Eles se sentem como inadequada qualquer
recompensa eles prprios podem dar. E onde eles ficam aqum, eles se voltam para
Deus. "O Senhor recompensa", etc Nota Boaz fez alguma coisa para trazer essa
recompensa se -uma dica para os que so prdigos em bons desejos, relaxado em aes
correspondente.
Observao, II. ento, Na recompensa Divina como orou por pelos
justos. (1) Estas oraes para o avultado galardo pode ter um aspecto pessoal, como
aqui. Existem algumas aes que os homens podem pagar; outros o prprio Deus s
pode recompensar. Ruth de herosmo e abnegao, um tipo do que sustentado ", como
ver as coisas que so invisveis;", que procura uma recompensa no manifestou
ainda. Nota. ( a ) Boaz ora por recompensa de Deus, no do homem ; plena
recompensa, abundante como o Seu amor; para que ela se perca nada, mas recuperar
tudo ( Lange ). Mas marca, ele reza para este somente na medida de seu valor e de seu
trabalho. Sua orao tem relao com o que ele tem visto e ouvido, mesmo quando ele
est convidando o Invisvel para uma bno alm do poder do homem para dar-uma
caracterstica de toda a verdadeira orao. No h nada de selvagem, nada aleatrio,
nada extravagante, nos bons desejos e splicas dos justos. Mas, novamente, note, ( b )
que a recompensa de Deus sempre uma plena recompensa. Oh! os pagamentos de
seguros e abundantes do Todo-Poderoso! Quem veio sob sua asa em vo? Quem perdeu
por confiar nEle? Quem deixou o Moabe deste mundo para o verdadeiro Israel, e no
em ltimo alegrar com a mudana? ( Bispo Salo )
(2) Estas oraes para o avultado galardo pode ter um aspecto mais amplo. H
uma conexo misteriosa entre a orao ea prpria recompensa de Cristo sobre a
terra. Ele ver o fruto do trabalho da sua alma, mas isso apenas como a Igreja espera a
Deus em orao. Para isso, ele ser solicitado pela casa de Israel (Ez 36:37). O justos
prosperam como prevalece a orao, o reino dos cus se espalha como os homens tm o
poder com Deus. Por isso a Igreja sempre a ser uma Igreja orante; e quando os braos
esto cansados, como com Moiss (x 17:11, 12), o inimigo prevalece, ea recompensa
divina persiste.Errado, confuso, mal, parece ter o melhor dele. uma poca em que os
espritos dos queridos martirizados so representados como gritando: "At quando,
Senhor?" (Ap 6:16).
Observao, III. Na recompensa Divina como certo que os justos. Dionsio disse
ter prometido uma grande recompensa para alguns msicos que tocaram antes
dele. Quando eles vieram para ele, disse-lhes que era a deles j. Eles possuam-lo, em
sua prpria esperana e expectativas dele. A verdade ensinada neste, mas no toda a
verdade. A justia boa em si e por si, e traz a sua recompensa presente na gloriosa

esperana que ele inspira. Mas isso no tudo. Deus no decepcionar seus filhos. H
algo mais nos espera, algo alm.
Observe, ento, que a recompensa de Deus vem (1) s vezes, em presentes e
bnos temporais, como aqui; . sempre na aprovao da conscincia A economia
Mosaic reconhecido tanto estes, mas colocou uma nfase sobre o primeiro; enquanto a
dispensao crist torna o, a recompensa espiritual interior, a grande coisa. (2) s vezes,
o reconhecimento e aprovao de homens bons, como aqui; . sempre no
reconhecimento e aprovao de Deus Um desejo para a antiga se torna farisasmo; e,
portanto, o ltimo bastante para ser o sinal distintivo do cristo discipulado
[cf. Matt. 6:1-6, 16-18]. (3) s vezes, o crescimento espiritual e as mudanas que
acompanham direito a fazer, como aqui; sempre na recompensa depois da
eternidade. Sem dvida, certas aes que nos aproximar de Deus, trazer paz e
tranquilidade do corao agora, inclinar-nos a tornar-se recipientes de Sua misericrdia,
o nico que pode salvar.Cada ao da justia um reconhecimento da lei que Ele ligaria
sobre os homens, e por isso uma viragem a Ele ea Sua; no unreward aqui, no
unreward em si mesmo, mas para ser mais plenamente recompensado
depois. Nota. ( a ) O trabalhador no for pago integralmente at o seu trabalho
feito (Mateus 20:08); e ( b ) Que todas as recompensas terrenas so parciais e
insatisfatrios (Lucas 14:14). o cu que para compensar as desigualdades na
recompensa divina aqui. Com a aproximao do fim, a recompensa vai se tornar cada
vez mais evidente (Sl 37:4-6, 22-37).
"Encontramos nas Escrituras trs tipos de bnos entre os homens. A primeira a bno
de um desejo simples, que o mais comum. Homens, naturalmente limitado e fraco, tem quase
nada para dar, mas bons desejos; dificilmente podem dar nada, mas suas promessas, das quais,
na maioria das vezes, eles no so muito poupadores. Suas bnos, neste particular, consistem
em oraes, que mutuamente oferecer, que o Todo-Poderoso se dignou a preservar-se encher de
graa, com alegria e felicidade, as pessoas que eles abenoam .... O segundo tipo so as bnos
paternas, que incluem, alm do desejo, um ato de aprovao e autoridade.Padres, ento,
representam, em certo sentido a Divindade. Assim, quase todas as bnos dos patriarcas foram
proftico, porque na verdade o Esprito de Deus inspirou-los .... O terceiro tipo so bnos de
comando, que so dadas com autoridade, por um poder recebido de Deus para abenoar em seu
nome e em Sua lugar.Assim, Moiss abenoou o povo em carter de seu lder e
mediador. Melquisedeque, tanto um rei e um sacerdote, abenoou Abrao, e na sua pessoa todos
os patriarcas. Jesus Cristo, o Rei da paz e da justia, bem-aventurados os Seus apstolos, e em
suas pessoas de toda a Igreja "-. Superville.
"A bondade eu mostro-te pouco em comparao do teu deserto; S Deus pode dar-te
uma recompensa completa por causa da tua bondade para o teu marido e me-de-lei, e Ele o far
porque s vir a confiar sob sua asa "-. A. Clarke.
"Boaz no discursar como seria falar com um mendigo moabita. Depois de ouvir quem ela
, ele olha para ela com os olhos cheios de alegria por seus atos piedosos. Ele fala para ela como
um sacerdote e profeta. E desde que ele falou do entusiasmo de piedade, e ela estava
merecendo, suas palavras encontraram realizao. Ela recebeu uma recompensa que no foi
apenas cheio, mas que concludo e totalmente preenchida ela; tudo o que est implcito nas
[Heb.] palavras "-.Lange.
"Quando comeamos a sentir-nos ficar no cristianismo, vamos estimular em nossas afeies
com a meditao do que 'recompensa completa' que iremos receber em tempo hbil; com o
nosso Salvador, vamos "olhar para as alegrias que so definidas antes de ns; e com Moiss,
vamos ter "um olho para o avultado galardo; 'ainda, de modo que, apesar de olharmos para esta
recompensa, mas tambm temos de olhar atravs dele e para alm dele. Esta meditao da
recompensa um bom lugar para as nossas almas para a isca, mas um mau lugar para as nossas
almas para alojar dentro Ns devemos montar nossa mente superior, ou seja, para visar a glria

de Deus, em que todas as nossas aes devem ser direcionado, se no houvesse recompensa
props-lhes: "-. Fuller.
"Plutarco fala de uma denncia, que veio das Ilhas dos Bem-aventurados, porque pessoas
imprprias foram enviados pelos juzes nos tribunais terrenos. Verificou-se que o ttulo e as
pessoas nobres iam adiante dos juzes com os seus amigos, que jurou solenemente que
mereciam ser enviado para as Ilhas dos Bem-aventurados quando eles mereciam o
contrrio. Em seguida, foi decretado por condenao eterna que nenhuma deciso deve ser
aprovada at depois da morte, e somente por espritos que podiam discernir as qualidades
daqueles que julgavam "-. Dicionrio de Ilustraes.
"H grandes recompensas, como coroas de jias; h pequenas recompensas, como p de
diamante; o grande ato de amor receber sua grande recompensa, ea pequena ao deve receber
a sua medida tambm; e por isso deve ser encontrada a seguir que nada foi esquecido
"-. Energia.
"Recompensa ea recompensa at nossas boas obras no so devidos a ns por qualquer pena
de ns mesmos, mas apenas a partir de favor gratuito de Deus ea promessa graciosa. Para fazer
uma coisa verdadeiramente meritrio de uma recompensa, necessrio, primeiro, que a coisa
deveria merecer o nosso prprio, e no de outro. Agora nossas melhores obras no so da nossa,
mas o Esprito de Deus em ns. Em segundo lugar, necessrio que no se vincular de dever de
faz-lo.Agora somos obrigados a fazer todas as boas aes que fazemos, e ainda permanecem,
mas "servos inteis". Em terceiro lugar, deve haver uma proporo entre a coisa deveria merecer
ea recompensa merecida. Agora no h proporo entre as nossas obras manchadas e
imperfeitas (para tal so a nossa melhor), e que o peso infinito de glria com que Deus nos
recompensar. Resta, portanto, que nenhuma recompensa nos dada para o valor prprio
inerente, mas apenas por favor gratuito de Deus, que coroa suas prprias obras em ns
"-. Fuller.
"Longing para o cu, se no houver desejo e esforo para presente pureza de vida e paz
interior, ... pode ser, mas uma, otimista luxria nunca um solene, esperana inspiradora
ansioso." - Lynch.
"Aquele que sacrifica uma oferta inteira ser recompensado por uma oferta de todo; aquele
que oferece um holocausto ter a recompensa de um holocausto: mas aquele que oferece a
humildade de Deus e do homem deve receber uma recompensa to grande como se tivesse
oferecido todos os sacrifcios do mundo "-. Talmud.
"H uma conexo invarivel entre a manifestao de influncia espiritual ea ascenso de
orao, e este ltimo o antecedente do primeiro; e acreditamos que, em verdade, que nunca
houve um caso, no entanto, na histria da Igreja Crist, sinalizada pelo renascimento e extenso
da verdadeira religio, o que no foi precedida por um perodo de humilhao e orao ansiosa e
angustiante .... No sexagsimo segundo captulo das profecias de Isaas, que voc l. "Pelo amor
de Sio eu no segurar minha peace'- ou seja, na orao - "at que a sua justia como um
resplendor, ea sua salvao como uma tocha acesa; e as naes vero a tua justia, e todos os
reis a tua glria ". Ento Deus fala no sexto verso: pus guardas sobre os teus muros,
Jerusalm, que nunca realizar o seu dia a paz nem night'- que est em orao. "Vs, que fazem
meno do Senhor, no manter silence'- que na orao; 'e dar-Lhe sem descanso at que Ele
estabelecer e colocar a Jerusalm por louvor na terra. " 'D-lhe no rest'- isto , em
orao. sacudir a letargia que tem oprimido voc. entrar no santurio de tudo, antes de trazer o
sangue de propiciao, e diante do Shekinah com incansvel e insistente orao. "-Parsons.

Versculo 12
Tema. - AS ASAS DO TODO-PODEROSO
"O enquanto Ele se senta, cujo nome Amor,
E espera, como No fez a pomba,
Para ver se ela iria voar para ele.
"Ele espera por ns, quando, coisas desabitadas,

Vencemos com asas sobre feridos


Sobre as inundaes escuros e nascentes,
O mundo arruinado, o mar desolado;
Com as janelas abertas do primo,
Durante toda a noite, todos os dias, Ele espera sublime,
At que a plenitude do tempo
Decretou a partir de Sua eternidade "-. Jean Ingelow.

Sob cujas asas te vieste abrigar.


Em todas as eras e naes converso essencialmente a mesma; irreligio ou falsa
religio trocado para o culto espiritual do verdadeiro Deus (Scott). O estrangeiro no
nascimento, ou no corao e na vida, vem a refugiar-se sob as asas do Todo-Poderoso. A
hora de arrependimento e converso a hora de virar esse abrigo e tendo, sempre e onde
quer que seja. Nota. Somos todos estrangeiros por nascimento. Humanidade deixou a
Arca de abrigo h muito tempo, e foi vagando como o pobre pomba esvoaantes (Gn
8:9) desde ento.
Voc vai notarI. Que a vontade divina para receber os homens assumido aqui. E isso, apesar
de serem estrangeiros para a comunidade de Israel, e os filhos da raa pecadora de
Moabe. Assim, com ns mesmos. H momentos em que temos de ter ajuda ou
perecem; existem perigos de que s Deus pode nos salvar. Nota.Buscamos sabiamente
apenas quando buscamos Godward, como aqui. As asas em que Ruth tinha vindo a
confiar, (1) rpido (2), amplo , (3) forte (4),suave ( Talmage ). Ela tinha vindo para que
Aquele que se revelou a Israel, como um Deus pessoal, concurso, Simptico, poderoso
para salvar. assim com todos os verdadeiros proslitos. Eles no vm apenas para
Israel, mas para o Deus de Israel; no apenas para a Igreja, mas para Aquele que
cabea da Igreja.Nota. Os dois aspectos do carter divino reuniu aqui. Deus, o Refgio
tambm Deus o recompensador. Assim, Cristo (Hb 12:2) o autor e consumador da
f, Um fortalecimento e apoio, e ainda "retendo a coroa da vida."
Observe-se, ento, que quando o pecador procura o perdo, ou a alma procura ajuda,
(1) Trata-se aqui , em Deus. Ele comprometeu-se a proteger, para salvar tais
[cf. Isa. 43:25, 55:6, 7; Joo 3:16, 17]. (2) Ele est pronto e esperando. As asas abertas
desde a fundao da terra. Fora o perigo, no interior a proteo; fora est vagando, no
interior repouso; fora a destruio, no interior a salvao. Nota. A graa que vem
tarde demais h graa em tudo. Que voc e eu quero um Deus agora ( Talmage ).
II. Que a vontade humana de buscar a Deus encarado como necessrio. Ruth
tinha chegado , etc verdade abenoada! para que abriu o caminho para todo o resto de
sua histria. Grande pecado do homem sempre que ele no vir. More, Boaz toma
como certo que ela tinha f; para aquele que vem a Deus deve crer, etc ( Bernard ).
Os homens vm a Deus (1) Para confiar. Onde mais pode o homem encontrar um
campo apropriado para a f, mas Godward? (2) Para encontrar abrigo (Sl 91). (3) Para
encontrar libertao. (4) Para encontrar descanso e recompensa.
R. Macbeth sobre isso: Tema. - O ACOLHIMENTO ASA
Ns temos aqui uma daquelas grandes e sugestivas figuras de linguagem com a qual
Escrituras do Antigo Testamento abundam, e pelo qual essas Escrituras se tornado, com
o "escriba bem instrudo," uma mina inesgotvel de "coisas novas e velhas", "til para o
ensino , para a repreenso, para a correo, para a educao na justia ".

O talvez, em primeira instncia pelo simbolismo divinamente prescrito dos


querubins ofuscando com suas asas sugeriu-figura do propiciatrio, de ocorrncia
freqente, com ricamente belas variaes de aspecto, especialmente nos primeiros livros
da Escritura e nos Salmos [ cf. xodo. 19:04; Deut. 32:11, 12; Ps.17:08, 36:7, 57:1,
61:4, 63:7, 91:4]. Por esta imagem, somos ensinados a pensar em DeusI. Como um poder abrigar beneficente, a quem o esprito do homem, ferido,
cansado, perplexo com os males da vida, se vira e foge em busca de refgio e descanso
(Sl 46:1). Mas esta concepo primria no esgota o significado da figura.
SugereII. A relao paternal de Deus para o Seu povo, e da constncia benigna e
cuidado com que Ele cumpre as obrigaes dessa relao. "Como a guia desperta o seu
ninho", etc (Dt 32:11, 12). Isto implica (1) Nutrir, (2) cultura (3), o desenvolvimento,
(4) orientao.
Ele ainda sugereIII. A beleza, a graa ea ternura da ao divina para com o homem. Ns,
naturalmente, atribuir essas qualidades em um grau especial para as tribos de penas. E o
escritor inspirado leva essa concepo natural da nossa, e preenche-lo com um
pensamento de Deus inspirada. Assim como em outros lugares, dito: "Aquele que
formou o olho, no ver?", Etc; ento aqui ns diria que aquele que ensinou a pomba
para suavizar o ninho para seus filhotes com as penas de seu prprio peito, deve Ele no
lidar com ternura, graciosamente, at abnegados atos de amor, com aqueles a quem ele
considera como sua prprios filhos? (1) Ele os cobre com as suas penas (Sl 91:4); (2)
Ele mantm como a menina dos seus olhos (Sl 17:8), etc Temos aqui, e no as meras
negaes do agnstico, mas o Deus de Israel se revelando aos coraes dos homens; no
o sentimento vago do pantesta, mas o Deus vivo e pessoal, entrando em relaes
humanas com os espritos humanos. "Emanuel, Deus conosco." No o mero "destino",
ou "lei" do paganismo ou antiga ou moderna, mas o amigo amoroso que conhece seus
amigos, e conhecido deles (Prov. 18:24). Em suma, temos aqui um prenncio ", como
os homens foram capazes de suportar", da manifestao final da plenitude da Divindade
naquele que disse: "Quantas vezes quis eu ajuntar voc", etc
E. Preo sobre isso: Tema. - O HBITO DE SAGRADA COMUNHO
Neste bno vemosI. A definio clara da felicidade da alma deseja.
Ele iria se sentir que est sob proteo de Jeov, como um pssaro sob as
asas de sua me.
Ele iria encontrar repouso em comunho com Ele, confiando unsuspectingly
a seu favor.
II. O ato da alma prpria que iria desfrutar a bno.
Deve colocar-se sob a proteo Divina.
Deus trabalha sempre atravs do nosso willinghood.
III. A lei ilustrada pelos fatos em questo.
O mais santo da vida, o mais profundo ser os prazeres da alma.
Neste sentido, a comunho a Ruth tem com o seu Deus a recompensa da
graa.
"O Deus vivo foi exibido para a f de seus povos antigos, como o Deus que habitou entre os
querubins que, de asas estendidas sobre o propiciatrio, o trono de Sua graa. Foi talvez em
aluso a este smbolo da residncia de Deus entre o Seu povo, que aqueles que buscaram

proteo Dele se dizia confiar sob a sombra de suas asas. "Aquele que habita no esconderijo do
Altssimo, sombra do Todo-Poderoso. Suas penas te cobrir; sob suas asas te confiana; Sua
fidelidade ser o teu escudo e broquel. " "- Lawson.
"Esta vida apenas uma espcie de palco para fora, em que agimos por um tempo, e que s
suficiente e s se destina a atender o objetivo de tentar se vamos servir a Deus ou no."
- Dr. Newman.
"Como indesculpvel somos ns, se no fizermos o Senhor, nosso refgio, quando
nascemos em uma terra abenoada com o conhecimento de Deus, batizados em Seu nome, e
treinou-se a conhecer e servi-Lo! Se uma moabita veio a confiar sob as asas do Senhor Deus de
Israel, que vergonha era em Israel no conhece e confia no Deus por cujo nome eles foram
chamados de "- Lawson.
"Verdadeiramente este pobre estranho como um pobre desamparado vibra pssaro,
expostas a tempestades selvagens e influncias hostis; ela precisa de abrigo e fomento, e Deus
vai cobrir e nutrir-a sob sua asa-asa protetora que garante a segurana perfeita, mas no traz
escurido. Ah! ele um grande homem tem esta crena no "Deus de Israel". No especulao
frio sobre uma divindade incompreensvel distante, um Ser de magnificncia montanhosa
gelada, um Ser que apenas uma combinao de foras e leis misteriosas; mas uma f firme em
Aquele que um Pai, com ternura acalentar os fracos, cuidar da vida de cada criana,
confortando na tristeza, abrigando em perigo, abundantemente gratificante toda a boa palavra e
obra. Ser que a forte confiana deste homem eram nossos "-Braden.
"No h nada mais suave do que uma pena. Voc tem notado, quando uma ave retorna de
vo, como gentilmente ele se inclina sobre o ninho. As aves jovens no tm medo de ter suas
vidas pisoteado pela me-pssaro. O velho chicote de m-vontade cai em seu ninho de folhas, o
oriole em seu caixo de casca, o beija-flor em sua rede de musgo, suave como a luz. E assim,
diz o salmista, Ele te cobrir com as suas asas. Oh, a doura de Deus "- Talmage.
"No vero, as asas de galinha so um dossel para manter suas galinhas a partir do calor do
sol escaldante; e no inverno, eles so um manto para defend-los a partir da leso do frio
penetrante. Ento providncia e proteo de Deus faz Seus filhos a brotar, crescer e prosperar
sob ele. Na prosperidade, a providncia de Deus os guarda do calor do orgulho; na adversidade,
ele preserva-los de ser entorpecido com desespero congelado. "
"No vamos confiar na parede quebrada de nossa prpria fora, ou pensam que se escondem
sob a cobertura cambaleante de nossa prpria riqueza, ou canas agitadas pelo vento de nossos
amigos inconstantes; mas voar para Deus, para que Ele possa esticar suas asas sobre ns, como
os querubins fez sobre o propiciatrio "-. Fuller.
"Tu, Deus, criaste-nos para Ti, eo nosso corao est inquieto enquanto no encontrar
descanso em ti .... Eu ouvi tudo o que os filsofos podem dizer, mas nenhum deles jamais disse
que Jesus de Nazar disse: 'Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei. " "- Agostinho.
"O que cuida da criana quando a me balana isto, apesar de todas as tempestades bater
sem? Ento, ns, se Deus doth escudo e ns tendemos, ser sem se importar com as tempestades
e rajadas de vida, soprar eles nunca to rudemente "-. Beecher.

Versculos 13, 14
CRTICOS E EXEGTICOS NOTAS -. . Deixe-me achar graa Acho favor ( Le Clerc,
Bertheau ). Esta trans. no de acordo com a modstia de humildade, que Ruth se manifesta nas
seguintes palavras ( Keil ). Lange e Keil tom-lo como optativo, e traduzir: "Posso encontrar
favor." O sentido bastante como no Salmo 41:11. (Por isso eu sei que) eu estou achando
favor , porque Tu me confortaste, etc ( Com orador. ). Ela achou graa aos olhos dele j. As
palavras devem ser traduzidas como expressar isso, e no mais um desejo. Ento Gill e
outros. falados
amigvel. Lit. para
o
corao. Trans. gentilmente
(Gn
24:3,
50:21); confortavelmente, (2 Sam. 19:07), etc ( Com orador. ). no ser como vos. Lit. no ser
to, ou seja, no em p de igualdade com eles ( Wordsworth ). Mas o que estou dizendo quando
me chama o teu solteira? Eu no sou digno de ser comparado com o mnimo de tuas servas
( Carpzov ). A LXX. deixa de fora a partcula negativa, e trans., "eu serei como um dos teus

servas." Assim, o siraco, onde se l: "E ela disse-lhe: Porque eu encontrei misericrdia aos teus
olhos, senhor meu, e tu me consolou e me consolou, eu serei como um dos teus servas ". Assim,
o rabe, com algumas variaes. Boaz tinha colocado entre suas servas (ver. 9), e passa a tratla como tal (ver. 14).Nada poderia ser mais delicado ou apropriado do que a linguagem do
Syr. trans., ou mais, de acordo com formas orientais de discurso.
Ver. 14. Na hora da refeio. Lit. no momento da comida ( Wright ). A hora do almoo do
meio-dia. O principal refeio foi tomada aps os trabalhos do dia foram mais ( Steele e
Terry ). po, disposies em geral. Vinagre, Heb. chomets. uma refrigerao e bebida
refrescante feita de vinagre misturado com leo; ainda usado no Oriente ( Keil, Wordsworth,
Rosen., etc ). Um tipo de molho cido ( A. Clarke ). Utilizado devido ao calor da estao ( Jarci,
Aben Ezra ). O Midrash d um sentido alegrico para isso, como seja, o castigo e sofrimento do
Messias. molha o teu bocado no vinagre. Cf. As palavras de Cristo quando ele deu o bocado a
Judas (Joo 13:26). Os rabes at hoje mergulhar o po e entregar juntos ( Dr. Shaw ).
realmente incrvel como o biscoito, comido com vinagre e leo, fortalece o sistema cansado e
exausto, e restaura seus poderes ( Heberer ). A bebida dos soldados romanos,
chamada posca. consistia em gua e vinagre ( Lange ). Sb ao lado dos segadores. Deste ns
no podemos inferir os dois sexos normalmente faziam as refeies juntos ( Steele e
Terry ). gro tostado. Fabricada com melhores ouvidos, quando eles no esto muito
maduras. Roasted em uma panela ou em uma chapa de ferro ( Robinson ). As orelhas verdes
tornam-se metade carbonizados pela torrefao, e havia uma mistura agradvel de trigo leitoso e
um sabor fresco crosta medida que mastigava o gro tostado ( Tristram ). E foi
suficiente [satisfeitos] e deixou [sobre]. Foi obrigado a deixar alguns, que parece (ver. 18) que
ela carregava para casa para sua me-de-lei ( Gill ).

O versculo 13
Tema. - O CORAO REALIZANDO UM MINISTRIO DO AMOR
"A virtude est em negrito, e bondade nunca medo." - Shakespeare.
"Low em Teus ps eu minto, meu Salvador e meu Deus,
Baixa em Teus ps eu minto, nem sentir a vara de castigo;
Quem perder o seu melhor para encontrar o Esprito aqui,
J encontrou essa liberdade de tudo ainda mais medo,
Cofre na Teus ps "-. B.

Deixe-me achar graa aos teus olhos, meu senhor; para que [ou, eu estou achando, etc,
porque] tu confortado, etc
Um corao agradecido procurar a continuao mesmo de favores
imerecidos. Ruth no pergunto mais a bondade de Boaz (ver. 10), do que mostrar-se
pronto para responder a ela. O texto no tanto um pedido como um reconhecimento;ela havia achado graa diante de seus olhos j [ver Crit. e Exeg. Notas], e deve ser assim
convertidos.
Veja aqui, I. O segredo de todos os ministrios verdadeiros e eficazes. (1) Ele
tinha "falado com o corao" [de modo que o Heb., LXX.]. As fontes ocultas da
sensibilidade tinha sido aberto, e aqui est a resposta. Assim, quando os judeus
confortaram Marta e Maria (Joo 11:19), o siraco traduz, "falaram com o corao."
Todas as outras discurso ineficaz em relao a isso, especialmente quando se fala em tal
concurso e assuntos momentosos como refgio da alma , "as asas do Todo-Poderoso."
(2) Ele falou gentilmente em elogiar suas virtudes e rezando por ela. palavras amveis
geralmente, se no sempre, desbloquear o corao humano. (3) Ele confortou-a em
ao, bem como no discurso. Que maravilha que ela diz, ou parece dizer: "Eu sei por
isso que eu estou achando graa aos teus olhos"!

Veja aqui, II. Um belo exemplo do corao tornar-se consciente do seu


ministrio de amor. o significado de suas madrugadas bondade sobre ela, e est
amanhecendo, como ela relata a forma de sua manifestao. [Trans. (Vejo que), eu estou
achando graa aos teus olhos, porque me confortaste ( Com orador. )] Portanto, h um
momento especial na histria de cada cristo, quando o corao comea a perceber o
amor divino. Seus confortos e Sua ternura que nos so vistos, e brilhar mais
conspicuamente como smbolos de Seu olhar.
Note. Ela no era uma de suas servas, e ainda assim ela percebe que ele est
tratando-a como tal. D-lhe uma posio entre eles, etc Ento, o apstolo se v como
um nascido fora de seu tempo, no digno de ser chamado um apstolo, e ainda levantou
a estes privilgios, etc (1 Co 15:8-10).. Ento, o filho prdigo se encontra colocado
entre os filhos, e possuindo uma formosa herana [comp. Jer. 03:19 com Lucas 15:2123]. Assim, com todos os que so verdadeiramente chamados e escolhidos de
Deus. Vem-se os destinatrios das misericrdias e conforto, to inesperado quanto elas
so cheias de graa; e exaltado a uma posio e privilgios, no s digna, mas proftica
de favores ainda mais animado ainda para vir. "Amados, agora somos filhos de Deus",
etc
Veja aqui, III. Uma instncia do corao responder a esses sinais de boa
vontade. Ruth evidentemente sentiu que essa era sua nica oportunidade, e age como se
sentiu. No tinha sido a frente em dar a conhecer as suas reivindicaes, mas, por outro
lado, no para trs para responder a sua bondade. (1)Ela exalta seu benfeitor. Ela o
chama de "meu senhor", e assim amplia sua misericrdia. (2) Ela no indevidamente
exaltou-se. vez que ela sente a sua prpria posio humilde a mais, e despreza a sua
prpria indignidade: "Eu no sou como uma das tuas servas." Ento o centurio no
acho digno de que Cristo deve vir sob o seu teto. Para os humildes, toda a misericrdia
vem como a voz de benignidade imerecida, que incentiva sem inchando ( Macartney ).
Assim nas coisas espirituais. A resposta da alma "Buscai o meu rosto" : "O teu
rosto, Senhor, buscarei." Enquanto amplia a misericrdia divina, e amplia sobre os
smbolos do amor divino, ele est pronto como Ruth humilhar-se na poeira aos ps do
Mestre.
LIES -. (1), lcito dar ttulos honorficos aos homens, como convir seu lugar
[cf. Gnesis 23:06; Num. 12:11; 1 Sam. 1:15; 1 Reis 18:07; 2 Reis 8:12]. (2) Os homens
mais humildes de riqueza mostram-se, a maior honra que recebem ( Bernard ). Aquelas
estrelas parecem-nos o maior, e brilhar o mais brilhante, que so definidas a menor
( Fuller ). (3) palavras confortveis fazer bom remdio ( Trapp ). Eles fazem mais, eles
trazem para fora o que bom no receptor. Ento, aqui, o mais generosamente Ruth
tratada, o mais despretensioso que ela se tornou. Assim, com os santos em ltimo (Mt
25): "Senhor, quando Te vimos tendo fome?", Etc
E. Preo sobre isso: Tema. - A PROVA OUTWARD DO REGARD DIVINO
Ele predispe homens influentes para nos dar o seu carinho.
Observe as etapas do processo: 1. Ns so prestados aceitvel para eles, encontrar "favor" com eles.
2. Ns so consolados em meio aos movimentos providenciais ao nosso redor. Eles
confortar o corao.
3. Ns so abordados pelas palavras assegurando de simpatia.
Eles expressam o carinho dado a ns, e, portanto, (4) que se espantam da
maravilhosa condescendncia do Senhor para nossa indignidade.

Inferir. Humildade tem proporo direta com o nosso senso do favor divino.
Sempre que um Ruth confia em Deus, um Boaz certo para aparecer.
"Para a mente humilde de Ruth palavras de Boaz foi o primeiro raio de sol que rompeu a
tristeza e as lgrimas de muitas semanas. At ento ela tinha provado apenas separando
tristeza. Agora, pela primeira vez, ela abordada sobre o Deus de Israel e Sua graa. A
importao completa de suas palavras seu humilde corao no pretende apropriado. Mas a
bondade da voz do orador para ela como o som de uma fonte borbulhante no deserto para a
sede. Uma palavra de amor vem em um corao amoroso como o dela, h muito afligido pela
tristeza, como orvalho da manh em um campo sedento "-. Cassel ( Lange ).
"Oh que os ministros tinham esta faculdade da fala! no para agradar os ouvidos, ensinar as
cabeas, ou agradar os crebros das pessoas, mas que seus sermes pode mergulhar e afundar
at a raiz de seus coraes. Mas embora isso possa ser esforado por eles, no pode ser realizada
de los sem assistncia especial de Deus.Podemos deixar nossas palavras na varanda externa de
ouvidos dos homens; mas Seu Esprito deve conduzir e apresentar-los no armrio de seus
coraes "-. Fuller.
"As palavras agradveis so como um favo de mel, doces para a alma. Aquelas palavras que
indicam ao mesmo tempo amizade e nutrem a piedade so duplamente agradvel. Boaz teve no
s expressou seu afeto e estima a Ruth, mas levantou os pontos de vista para o Senhor Deus de
Israel, de quem a encorajou a esperar sua recompensa. Suas palavras no foram menos
valorizados por ela do que seus dons. As palavras so barato para ns mesmos, e eles podem ser
muito precioso para aqueles a quem se dirigem, especialmente para aqueles que precisam da
nossa solidariedade "-. Lawson.
"Uma pequena palavra em bondade falado,
Um movimento ou uma lgrima,
Tem muitas vezes curou o corao que est quebrado,
E fez um amigo sincero. "
Whittier.
"H ocasies em que o discurso de ouro ao invs de silncio, e quando uma palavra de
incentivo seria de valor mais real que o presente mais rico material .... Algumas pessoas so
demasiado medo do efeito de um pequeno elogio generoso e bem-cronometrada. Eles iriam
manter todas as suas flores em uma casa de gelo.Deixando um pouco de sol em cima deles, por
vezes, no seria errado. Como prdigo foi o Paul sbia e grande de corao com suas palavras
de elogio, sempre que poderia ser honestamente falada ou escrita "- Dr. A. Thomson.
"Oportunidade a flor do tempo, e como o caule pode permanecer quando a flor cortada,
assim que o tempo pode permanecer conosco quando a oportunidade se foi." - Bond.
"Agostinho ser perguntado qual era o primeiro artigo da religio crist, respondeu: 'A
humildade'; e que o segundo, "Humildade; ' e que o terceiro, 'A humildade'. "-Dic. de
Ilustraes.
"'Senhor, quando foi que tudo isso?' Ento completamente sua mente e memria cheia de
Sua bondade, que no h lugar em p l por qualquer lembrana de seus prprios atos de amor
para ele. Ento abundante e imensurvel aparece Seu amor a eles, que menos do que nada, na
comparao, parece cada ato deles por Ele em troca. Como Ruth, eles podem louv-Lo para o
conforto Ele lhes concedeu, pela forma gentil e amigvel em que Ele tem falado com eles; mas
tudo isso s aumenta o seu sentimento de sua prpria indignidade de tal misericrdia "-. Tyng.
"O trem da nossa adorvel Immanuel to agosto, to gloriosa pela sua graa comunicado,
que o pobre crente no pode ser facilmente levado a considerar-se entre o nmero feliz. Todos
os santos anjos, todos os santos glorificados, dia e noite assistir a Sua vontade; dez mil vezes
dez mil perante Ele, e milhares de milhares voar em seu comando. Os patriarcas e profetas, os
apstolos e evangelistas, o nobre exrcito dos mrtires, e todos os espritos dos justos
aperfeioados, inchar sua brilhante trem; e como posso eu, que sou to preto e moreno, to
miservel e pecadora, ser numerados entre empresa to honroso? De onde a mim que meu
Senhor me considerar com favor, e permita-me abordar a Tua presena sagrada, e incentivar-me
a alimentar-se as bnos da Tua graa "- Macgowan.

Versculo 14
Tema. - PROVISO PARA O ESTRANHO NO PORTO
"A melhor parte da vida de um homem bom;
Seus pequenos, sem nome, atos esquecidos
De bondade e de amor "-. Wordsworth.
"Um homem pobre, servido por ti, te fizer rico;
Um homem doente, ajudado por ti, te por forte;
Tu sers servido a ti mesmo por todos os sentidos
De servio que tu retribuirs "-. Sra. EB Browning.

Deus tem feito desde o incio da causa do pobre homem a Sua prpria ( Baldwin
Brown ). Homens ricos, se os homens bons, so para serem Seus almoners. Para tal,
Cristo diz: "Os pobres sempre tendes convosco." Veja como a bondade natural a
tal! um ato de amor que leva a outra e uma melhor quase inconscientemente. Isso de
Boaz como uma fonte aberta quando se tem uma vez comeado a fluir ( Dr.
Thomson ). De aes bondosas ele passa a palavras de conforto e de palavras de
conforto para aes bondosas, mais uma vez. Maravilhoso como Providncia faz abrir o
corao para estranhos! Jos foi to afetado pelo tratamento que recebeu, como tal, no
Egito, que ele chamou de um de seus filhos por um nome expressivo do que ele sentia
( Toller ). Boaz, em seu tratamento de Ruth, uma bela ilustrao da forma como Cristo
recebe tal.
I. Ele a convida para vir e participar da refeio fornecido para seus
servos. No se encontram para dar o po dos filhos aos ces (Mateus 07:06, Marcos
7:27); e, no entanto, a partir do chamado Ado no jardim de voz, o Esprito ea noiva
dizendo "Venha", no Apocalipse, a Palavra de Deus est cheia de convites para errantes,
os homens cansados.
II. Ele senta-la em honra entre os seus ceifeiros. Ento o Salvador chama os
gentios a ser co-herdeiros com Seu prprio povo; coloca o estrangeiro entre Seus
filhos; exalta Saulo, o perseguidor de ser o primeiro entre os apstolos; d os Seus
santos na ltima herana entre os anjos de Deus.
III. Ele chega por diante a sua prpria mo para fornecer para ela quer. Assim,
o Salvador no enviou um servo, mas veio a Si mesmo, prever a necessidade do
homem. "Ele viu que no havia nenhum homem, e perguntou-se que no houvesse um
intercessor" (Isaas 59:16) "Portanto", diz Ele, "meu prprio brao lhe trouxe a
salvao" (Isaas 63:5).
IV. Ele satisfaz esses desejos completamente. Houve tarifa simples, mas foi
suficiente. A natureza o contedo com um pouco, ea fome no est caando aps
iguarias ( Trapp ). Assim, na esfera espiritual, cada falta real do homem fornecido
pelo evangelho de Jesus Cristo.
Spurgeon nesta (condensado): . Tema - A HORA DAS REFEIES NO CAMPO DE MILHO: A HARVEST SERMO
Ceifeiros de I. Deus tm suas refeies. Um bom mestre no vai amordaar o boi
que trilha o gro. Ceifeiros de Cristo no s tem uma recompensa abenoada por
fim; eles tambm tm o conforto de fartura pelo caminho. Eles tm (1) hora das
refeies , quando eles se renem para ouvir a palavra pregada. Onde as doutrinas da
graa so claramente e corajosamente entregue em conexo com as outras verdades da
revelao; onde a cruz est levantada, onde a obra do Esprito no esquecido, no h

certeza de ser alimento para os filhos de Deus. Nossos ouvintes devem ter sua poro de
alimento no tempo.Deve haver algo para todos de leite para bebs, etc
(2) As refeies em nossas leituras e meditaes privadas. meditao a digesto,
eo melhor trigo encontra-se em orao secreta. O pastor de Salisbury Plain disse,
quando a carteira estava vazia, a Bblia era carne para ele. (3) Uma das refeies que
especialmente ordenado -na ceia de nosso Senhor. De acordo comando do Mestre h
grande recompensa. Como pobre Mefibosete, somos feitos para se sentar mesa de
Davi. O filho prdigo come a carne das crianas.
(4) . Mealtimes que Deus nos d em pocas em que, talvez, ns esperamos que eles
pouco Na rua, no meio dos negcios; quando aborrecido e terra-bound; de repente. Na
parte da manh, como se o orvalho estava visitando as flores; noite, etc (5) As
refeies em determinadas pocas do ano em que podemos esperar deles. ceifeiro O
Oriente tem um tempo definido. Ento, em aflio , podemos esper-los; depois
labuta podemos olhar para eles; e, novamente, antes de um julgamento. Elias deve se
divertir debaixo de uma rvore de zimbro, para ele ir 40 dias na fora do que a
carne. Aps problemas ou servio rduo.
II. Para estas refeies a gleaner carinhosamente convidado. Os pobres
estranho tremor, que no tem o direito de estar no campo, exceto o direito de caridade,
chamado para as refeies do ceifeiro forte com a mo, cheio de si.
(1) O gleaner convidado para vir. "Na hora das refeies vem tu c. " Ningum
deve ser mantido longe do local de festa, na casa de Deus, pelo carter pessoal, ou
pobreza, ou enfermidades fsicas. Uma mulher surda pobre, perguntou por que ela
estava sempre l, respondeu: "que Deus quis dar-lhe muitos um doce pensamento sobre
o texto enquanto ela se sentou em sua casa." (2) Mais uma vez, no s para vir, mas
para comer . Qualquer que seja a palavra doce e confortvel, o partido eo esprito
contrito convidado a participar do mesmo. Voc est dizendo: "Eu no tenho o
direito", mas ele d-lhe o convite. "Voc indigno", mas Ele manda voc entrar. Alm
disso, Ruth no foi apenas convidado a comer o po, mas para mergulhar seu bocado
no vinagre , um molho que os orientais usado com o seu po. Ento ceifeiros do Senhor
tem no apenas doutrinas, mas a santa uno que a essncia das doutrinas-no apenas
verdades, mas a santificao e alegria arrebatadora que acompanha as verdades.
III. Boaz chegou-lhe o gro tostado. Cristo faz isso para os crentes (1), quando ele
inspira a sua f; (2) quando Ele derrama o amor de Deus em seus coraes; (3) quando
Ele nos d ntima comunho com Ele; (4) quando Ele nos d o testemunho infalvel que
nascemos de Deus. Philip de Morny costumava dizer que o Esprito Santo tinha feito a
sua salvao to claro para ele como sempre um problema provou uma manifestao em
Euclides poderia ser.
IV. Ela comeu e ficou satisfeita, e saiu. Mais cedo ou mais tarde cada penitente
deve se tornar um crente-cabea satisfeito, corao, esperana, desejo, a conscincia,
julgamento, memria, imaginao, todos cheios.
E. Preo sobre isso: Tema. - A REFEIO COMUM
Deve ser caracterizada pelos seguintes elementos: Ele deve indicar a mo divina em fornec-lo.
Ele deveria ministrar ao contentamento calma de nossos coraes.
Ele deve indicar um auto-respeito diante dos homens.
Ele deve se preparar para os prximos deveres na vida.
Da concluir-

Se Deus prev uma Ruth , o po de cada dia, no s vir para o lado, mas satisfazer
todos os anseios do corao.
"Um fato que eu acho que em todos os lugares observados: o quanto mais se distancia a
estrada e os marts movimentadas de homens, mais as pessoas esto fechadas em pelas
montanhas, isolado e confinado s necessidades mais simples da vida, mais eles tiram a sua
manuteno de atividades simples, humilde, e imutveis; tanto melhor, mais amvel, o mais
simptico, altrusta, e hospitaleiro so eles "-. Goethe.
"Voc j viu a piscina estagnado, cheio de ervas daninhas, em que a chuva cai e os
chuveiros descer, mas que d a nenhum fluxo de fertilizao para regar a terra estril ao
redor. No a imagem de um avarento e egosta da vida uma vida estagnada e nociva aos olhos
de Deus e do homem. E voc j viu o lago de montanha, claro como cristal, em que os riachos
correr e os riachos de fluxo, mas que os envia novamente um largo rio para refrescar e alegram
a terra. No a imagem de uma vida respondendo lei da utilidade crist, contando-se como
mordomo s por um tempo, e no como dono de tudo o que ele possui "-. B.
"Por isso o faz o Senhor faa a sua chvena atropelado, mas os lbios que outros homens
possam provar o licor? Os chuveiros que caem sobre as montanhas mais altas deve deslizar para
os vales mais baixos "-. Secker.
"O preceito do amor foi dado tambm na lei moral. Essa lei contm dez mandamentos, mas
todos eles podem ser reduzidos a isso, 'Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e ao
teu prximo como a ti mesmo.' ... Se formos mais para trs ainda, veremos o mandamento
antigo em existncia; para a lei do amor to antiga quanto a prpria natureza humana. "Deus
criou o homem Sua prpria image'-deu-lhe uma natureza espiritual, dotado dos poderes de
pensamento, vontade, conscincia, imaginao, ea faculdade de bondade ou amor. Duas coisas
deve ser notado no que diz respeito ao ltimo destes. Em primeiro lugar, a faculdade de amor
pertence a ele como homem parte de sua natureza. Trate a flor razo, plant-la onde o jogo
raios de sol, e ele vai crescer e se tornar bonito, e vai encher a atmosfera envolvente, com sua
fragrncia, pois feito para dar-se fora; e se o homem tinha sido fiel a si mesmo, se ele tivesse
evitado o pecado, e viveu em todas as suas faculdades, a sua boa vontade e amor teria sado para
seus companheiros to naturalmente como o perfume da flor. Em segundo lugar, a sensao ou
sentimento que o amor certo, que um dever; e que a odiar os outros, ou at mesmo ser
indiferente a eles, est errado. Este o testemunho divino na conscincia do homem, o
"mandamento antigo" do evangelho e da lei de outra forma, um mandamento silncio que se faz
ouvir e me senti sem o uso de palavras "-. Thomas Jones.
"A prpria essncia da caridade a bondade desinteressada; e embora possamos gosto do
melhor para os seus retornos de benefcio, devemos obedecer aos seus impulsos do prprio
prazer. Onde falhamos nisso, nossa caridade falhar, apesar de nossos atos de beneficncia ainda
ser abundante "-. Anon.
"Superfluidade do homem rico foi ordenado para aliviar a necessidade do homem
pobre. Uma senhora, em dar seis pence para um mendigo, aproximou-se dele assim: 'Eu j dei
mais do que Deus me deu. " A quem ele respondeu: 'No, minha senhora; Deus tem lhe dado
todo o seu abundncia '. "Esse o seu erro", disse ela, "porque Ele, mas emprestou-me para que
eu possa d-lo sobre como voc. ' "- Secker.
"Os homens se assemelham aos deuses em nada mais do que em fazer o bem a seus
semelhantes." - Ccero.
"Seneca os pagos inculca um princpio digno da credibilidade de todo cristo: Eu acredito
que eu realmente gosto mais da riqueza do mundo do que o que de bom grado distribuir ao
necessitado". Sem a sua misericrdia os pobres no podem viver na terra, e sem a misericrdia
de Deus, voc no deve viver no cu "-. Secker.
"Este tambm dada s almas piedosas por Deus, que est sendo dedicada a Ele, Ele muitas
vezes secretamente, e mesmo sem se tornarem conscientes disso, os impele a esta ou aquela boa
ao." - Starke.
"No este o prprio modo em que o nosso rico Parente lida com aqueles que Ele ama e
salva ... Ele chama pobres pecadores desmaios por vir, sem dvida ou medo, e tomar o seu lugar
entre a empresa dos redimidos?; para tudo est l, desde que eles podem precisar de-graa

abundante para abundante pecado. Ele ministra-se a seus desejos secretos. Ele chega para frente
com Sua prpria mo do gro tostado do Seu sacrifcio por eles. E neste secreto, pessoal,
ministrio divino, eles comem e so suficientes "-. Tyng (condensado).
"'Oh! mas, diz um, "como pode ser? Eu sou um estranho. " Sim, um estranho; mas Jesus
Cristo ama o estranho. 'A publicano, um pecador;' mas Ele "o amigo de publicanos e
pecadores." 'Um pria;' mas Ele congrega os dispersos de Israel. ' 'A ovelha perdida;' mas o
pastor "deixa as noventa e nove, 'a procur-lo. "Um pedao de dinheiro perdido", mas Ele varre
a casa 'para encontr-lo. "Um filho prdigo '; mas Ele define os sinos um toque quando Ele sabe
que tu queres voltar. Venha, Ruth! Venha, tremendo gleaner! Jesus convida-te; aceitar o
convite. "Em tempo de refeio vem tu aqui, e come do po e molha o teu bocado no vinagre"
-.Spurgeon.
"Ns no devemos olhar para isso como sendo alguma coisa azeda. Sem dvida, existem
almas crabbed na Igreja, que sempre mergulhar seu bocado no vinagre sourest se possa
imaginar, e com uma liberalidade sombrio convidar outras pessoas para compartilhar um pouco
de misria confortvel com eles; mas o vinagre no meu texto totalmente outra coisa. Este era
ou um composto de vrios doces expressas a partir de frutas, ou ento ele era esse tipo fraco de
vinho misturado com gua que ainda comumente usado nos campos de colheita da Itlia e as
partes mais quentes do mundo, uma bebida no muito fortes, mas excelente refrigerao, e bom
o suficiente para dar um gosto a comida dos ceifeiros "-. Ibid.
"Voc pode suspeitar de algum perigo perto quando seus prazeres esto transbordando. Se
voc ver um navio levando-se em grandes quantidades de proviso, obrigado por uma porta
distante. E quando Deus lhe d temporadas extraordinrios da comunho com Jesus, voc pode
olhar para longas lguas de mar tempestuoso.Licores doces preparar para conflitos
popa. Tempos de refrigrio tambm ocorrer aps problemas ou servio rduo. Cristo foi tentado
pelo diabo, e depois chegaram os anjos, eo serviam. Jac lutou com Deus, e ento depois, em
Maanaim, hostes de anjos conheci. Guerras Abrao com os reis, e os retornos do seu
abate; ento que Melquisedeque refresca-lo com po e vinho. Aps o conflito, o
contedo; aps a batalha, o banquete. Quando tu esperou teu Senhor, ento tu sentar, e teu
Mestre se cingir e esperam em ti "-. Ibid.

VERSOS 15-17
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS .-Ver. 15. E quando ela se levantou. evidente a partir desta
ea frase anterior que Boaz disse: "Vem tu c", como ele mesmo se sentou entre seus ceifeiros na
refeio do meio-dia. Assim que uma pausa pode ser compreendida entre a primeira conversa,
terminando com a verso. 13, eo prprio convite, durante a qual Ruth continua com sua
coleta. Depois, h o resto duradoura ao longo da hora das refeies, na tenda ou casa para os
ceifeiros, seguido pelo trabalho fresco at a tarde. ordem aos seus moos. Ele ordenou-lhes que
j no toc-la (ver. 9). Vamos seu respigar mesmo entre os feixes. Ela tambm pode colher
entre as polias ( Keil ). Um raro privilgio, no permitido gleaners ordinrias ( Steele e
Terry ); e uma concesso ainda maior do que em ver. 9 - "aps os segadores." E ela no
afrontam. (Heb. vergonha dela no); u lingotes brutos (LXX). No vos vergonha
dela [fazer-lhe qualquer leso (Jz. 18:07)] (Keil ). Em outras palavras, eles no estavam a dizer
coisas a ela que faria corar ( Lange ), e no de lembr-la de sua pobreza, etc
Ver. 16. E deixe cair tambm dos punhados. Deixe-queda tambm fora de seu braadas
que colheram ( vulg. ). Puxe para fora dos pacotes ( Lange ). Vs tambm extrair dos pacotes
para ela ( Keil ). necessrio distinguir cuidadosamente entre "os molhos" (ver. 15) e os O
primeiro o molho j vinculados pelas servas, e deitado no cho "punhados."; o ltimo o
pacote como retomada e ainda segurava no brao, manipulus ( Lange ). e deix-los. Deixe-os
mentir ( Keil ). e repreend-la no. repreend-la no ( Lange, Keil ). Estas direes de Boaz foi
muito alm dos limites da generosidade e compaixo para com os pobres, e mostrar que ele se
sentia um interesse peculiar em Ruth, com cujas circunstncias ele estava bem familiarizado, e
que ganhou seu corao pela sua humildade, etc, - um facto importante notar em ligao com o
desenvolvimento posterior da histria ( Keil ).

Ver. 17. E bateu para fora , (LXX). Com um pedao de pau


( Wordsworth ). Um processo muitas vezes testemunhado por viajantes modernos no Oriente
( Steele e Terry ). Cerca de uma efa de cevada. Cerca de um alqueire e meio ( ibid ). Sobre 2025 lbs. ( Keil ). Impossvel determinar a quantidade, muito menos o seu peso, exatamente, mas
era considervel, digamos 55 ( Lange ). Cerca de oito litros; veja x. 16:36
( Wordsworth ). Ela havia apanhado tanto, que ela no poderia lev-lo para casa no ouvido
( ibid. ). efa exatamente igual a um p cbico Ingls ( Conder ). A quantidade de man contido
pelo efa era suficiente para dez homens (cf. x. 16:16, com ver. 36).

Versculos 15, 16
Tema. - DAR LIBERAL, COMO O DE DEUS
"E quanto mais tu gastares
De tua pequena loja;
Com uma recompensa dupla,
Deus te dar muito mais. "
"Trs Vezes homem feliz! habilitado para prosseguir
O que todos assim o desejarem, mas quer o poder de fazer "- Papa.

E quando ela se levantou para respigar, Boaz deu ordem aos seus moos, dizendo:
Deixa-a recolher entre, etc, e oprbrio dela [vergonha ela] no. E deixar cair, etc, e
repreender [repreender] ela no.
Descansado, descansado, revigorado com alimentos, assim como confortado pelas
palavras amveis do mestre do campo de colheita, Ruth evidentemente sobe at seu
trabalho com o novo prazer e seriedade fresco. Nota. ( a ) O pobre pode apreciar e
responder a tudo isso, sem presumir sobre ele, ou sem ser encorajados a
ociosidade. Bondade o merecimento um estmulo, um incentivo para nova empresa e
diligncia. ( b ) O verdadeiro uso de descanso e alimentao fortalecer-nos para
retomar nosso trabalho.
Mais uma vez, marcar como a mo diligente obtm novas e cada vez maiores
favores. lei de Deus , para aquele que tiver ser dado, e trabalho o caminho apontado
de aumento, a partir do qual a prpria Paraso no foi dispensado (Gn 2:15 ). Ele, que
teria deve comear, e quem teria muito, deve comear com diligncia. Somos todos
respigadores, eo mundo o nosso campo de colheita; e rabiscos produtivo , e sempre
foi, para o penhor eo trabalhador. Deus nos ajuda, tanto nas coisas espirituais e
temporais; mas Ele de maneira nenhuma o faz com o desejo de acabar com a
responsabilidade humana. Ele espalha suas bnos ao nosso redor, mas ns mesmos
devemos reunir e torn-los nossos. Sua doao nunca tem a inteno de diminuir a
nossa diligncia. Boaz aqui d a partir de pura bondade e nobreza de corao, e,
portanto, sua benevolncia um tipo de doao divina e perfeita vontade de Deus.
I. Ele d de forma inesperada. Isto visto de duas maneiras: (1) Ele permite que
ela "recolher entre os molhos", em um lugar onde seu trabalho ser mais
produtivo. Assim, a mo divina, em recompensa por diligncia passou, e como uma
prova de presente favor, leva os homens a novas esferas e empregos, mais frtil, bem
como mais digna e produtiva. Joseph exaltado no Egito, e Davi em Israel, e Paulo
entre os apstolos. Nota. lcito estender favores mais para um do que o
outro ( Fuller ), naquelas coisas que so favores livres ( ibid. ), nas coisas que nos so
prprios (Mt 20:15), assim como com Boaz aqui.Assim, com a graa divina, e esses
privilgios e oportunidades que Ele d de uma forma aparentemente desigual entre os
homens. Ele d e no recompensa sem um significado, e no sem razo, isso fosse

impossvel para Deus; mas Ele vai prestar contas a nenhum homem para o Seu trato
com a mais agraciada entre os homens. A resposta da graa soberana para o sofista , e
sempre deve ser: "No lcito para eu fazer o que quero do que meu?" " teu olho do
mal?", Etc
(2) Ele cobra seus ceifeiros para espalhar punhados por ela. Ele aumenta seus
rabiscos, e ainda faz parecer o fruto de sua prpria indstria ( Thomson ).[Veja no ver. 8,
9, div. I., p. 108.] E em nossas prprias vidas quantas vezes Deus tem dado ( a ) para
alm das nossas expectativas mais caras, e ( b ) de maneiras que parecem o resultado de
nossa prpria poupana e empreendimentos. [Exemplos: Jacob na casa de Labo; .
Daniel na Babilnia] Ns dizemos, na nossa falta de viso, possivelmente, que a nossa
prpria mo e nossa prpria sabedoria ganhou todos ns esse aumento; mas assim?
II. Ele d liberalmente. Nowhere ter os pobres foram tratados to liberalmente
como entre os judeus ( Baldwin Brown ). A lei tornou um dever sagrado para no colher
"totalmente os cantos do campo", etc (Lev. 19:09, 10), mas deixar algo para trs, para o
pobre e do estrangeiro. Boaz, no entanto, vai alm de seu credo; e assim por Ruth, que
espera reunir um pouco, rene em abundncia. Esta a idia divina, "uma boa medida,
recalcada, atropelamento," no a dar com um esprito mesquinho e uma mo relutante,
mas, em grande parte, overflowingly, para alm do que devido, alm do que
esperado ou at mesmo merecia. (1) Ento os homens de bem dar. Eles vivem para dar
felicidade. Riquezas so emprestados, no dado, e trazer o mais puro prazer quando
espalhados sobre o digno eo necessitado. Riqueza"Ao disburdening cresce
Mais frutfero, o que nos no para poupar "instrui -. Milton.

Ento, Deus d ( uma grande parte, () b ) liberalmente, ( c ) ricamente, ( d )


constantemente. Nota. Ele pode fazer o mundo, a cada um de ns, um campo de
colheita, cheio de bnos temporais e espirituais.
III. Ele d sem censura e sem censura. Seus ceifeiros so apenas seus agentes
nesta matria; a vontade do mestre controlar tudo. Um estrangeiro, e uma filha da raa
pecadora de Moabe, dever recolher nas pores mais seletos de seu campo de colheita,
protegido do preconceito, e sem uma nica palavra para lembr-la de sua pobreza, ou
sua indignidade (como alguns pensariam que ) ou do favor inesperado que lhe
davam. Uma palavra para um esprito delicado, sensvel como que ela tem apresentado
iria estragar tudo; portanto, no repreend-la. Note. bondade manifesta-se no s em
fazer o bem, mas tambm na preveno de reprovao e mal. Como exatamente tudo
isso corresponde s intervenes divinas com homens pecadores! Quando eles vm em
atitude humilde, suplicante, dito: "Nenhum dos seus pecados devem ser mencionados
a eles." Deus protege de vergonha, bem como concede perdo e graa soberana est
sempre disposto a apagar o passado. A concepo inspirada da benevolncia divina
que Ele "a todos d liberalmente e no censura" (James. 1:5).
Mais uma vez, Deus cobra os outros, para que no afrontar o sensvel eo concurso
de corao entre Seus filhos (Isaas 40:1, 2; 65:25), bem como o andarilho eo estranho
que se lanam em Seu cuidado protetor. Discpulos do Salvador eram ceifeiros em um
campo "brancos para a colheita", e ainda, quando teria repreendido os outros que no
eram "deles", Ele disse: "no as impeais" (Mt 19:14).
IV. Ele d no encorajamento de seus prprios trabalhos. A bondade de Boaz
adequado (1) a sua situao , (2) ao seu emprego como um gleaner no campo da
colheita. Ento, Deus d em espcie , bem como em grau, de acordo com a nossa
capacidade atual. Ele d ao longo das linhas que ns mesmos somos, que estabelece-a
solene ainda certa verdade, e de acordo com o esprito e diligncia que ns mesmos

somos exibindo. Ele d "madeira e feno e palha" para, como esto buscando tal; o gro
puro e precioso do reino apenas para aqueles a quem Ele est certo de ter procurado, e
procurou diligentemente, para o mesmo.
MELHORIA . (1) A caridade, sabiamente dirigido, no vai tentar o pobre ociosidade
( Lawson ). (2) Se entramos em comunho com Deus, Ele vai proteger os nossos
personagens de vergonha ( E. Preo ), bem como as nossas vidas de misria. Estamos a
fazer o nosso dever, e deixar o resto com ele. Quando levava perigo, devemos ir
tranquilamente em, confiando a sua orientao, bem como a nossa prpria integridade.
"O fim da alimentao a cair para o nosso chamado. Portanto no nos, com Israel, sentarse para comer e beber, e assim subir para jogar; mas vamos comer para viver, no viver para
comer. Ns no precisamos fazer a casa de barro do nosso corpo muito maior do que pela
alimentao imoderado: basta se manter assim com comida competente, que Deus, nosso
senhorio, pode no ter justa causa para nos processar por falta de reparao. "- Fuller.
"Esse pssaro era uma vez uma mulher, e uma boa lio que ela nos diz. Um dia ela estava
amassando po em sua calha, sob o beiral do telhado de sua casa, quando nosso Senhor passou,
inclinando-se em So Pedro. Ela no sabia o que era o Salvador e Seu apstolo, pois eles
pareciam dois homens pobres que viajam passado sua porta. 'Dai-nos do vosso dinheiro, pelo
amor de Deus ", disse o Senhor Jesus Cristo:" ns viemos do outro lado do campo, e ter jejuado
por muito tempo. "Gertrude beliscou um pequeno pedao para eles; mas em implant-la em sua
calha, para obt-lo em forma, ele cresceu e cresceu, e encheu o cocho completamente.Ela olhou
para ele com admirao. "No", disse ela, "que mais do que voc quer; ' ento ela beliscou um
pedao menor, e rolou para fora como antes; mas a parte menor encheu o cocho, assim como o
outro tinha feito; ento ela colocou isso de lado tambm, e apertou um pouco menor ainda. Mas
o milagre era to evidente, a pouco menor encher a calha o mesmo de sempre. O corao de
Gertrude foi ainda mais endurecido; ela colocou isso de lado tambm. 'Eu no posso lhe dar
nenhuma a-dia ", disse ela; para a ganncia de seu corao estava a dividir toda a sua massa em
pequenos pedaos e enrole-a em pes. 'V em sua jornada, e do Senhor prosperar. Em seguida, o
Senhor Jesus Cristo estava com raiva, e seus olhos se abriram, e ela caiu de joelhos para ouviLo dizer: "Eu dei-lhe muito, mas que endureceu o seu corao, de modo que a abundncia no
foi uma bno para voc; Vou tentar agora com a bno da pobreza; voc deve procurar a
partir de agora o seu dia alimentar por dia, e sempre entre a madeira ea casca. "- Legenda
noruegus do Pssaro Gertrude.
"Ns aprendemos, que a melhor caridade que assim alivia o povo de como quer que eles
ainda esto continuou em seu chamado. Pois, como aquele que se ensina a nadar, embora por
acaso, ele vai lev-lo at o queixo, mas ele o espera que o aluno deve dobrar agilmente os remos
de suas mos e ps, e se esforam e lutam com todas as suas foras para se manter acima da
gua ; assim aqueles que so benficos para os pobres pode justamente exigem deles que eles
usam tanto as suas mos para trabalhar e os ps para ir em sua vocao, e eles prprios tomar
todo o trabalho que eles podem no afundar no golfo de penria. Aliviar um lavrador, e ainda
assim, ele ainda pode continuar na sua criao; um comerciante, ainda assim ele ainda pode
continuar em seu ofcio; um estudioso pobres, ainda assim ele ainda pode prosseguir em seus
estudos. Assim, a comunidade deve ser um ganhador. Drones no trazem mel para a
colmeia; mas o doloroso mo de cada homem privado contribui algum lucro para o bem
pblico. Nisto os pobres capaz, o mais diligente que seja, os homens mais generosos ser para
eles; enquanto seus corpos esto livres de muitas doenas, suas almas de muitos pecados,
wherof ociosidade a me. Preguia faz uma brecha na nossa alma, onde o diabo doth assalto
nos com grande vantagem; e quando estamos mais ociosa em nossas vocaes, ento ele est
mais ocupado em suas tentaes "-. Fuller.
"No pode haver nada de errado nessas coisas que so favores livres. Eu no sou menos
apenas a ele, a quem eu dou menos, mas eu sou mais misericordioso para com aquele a quem eu
der mais .... Ser que, portanto, no ser lcito para o Senhor do cu para dar riqueza, honra,
sabedoria, graa eficaz, bnos para fora e para dentro, em um, e neg-los para outro? Voc,
portanto, que Deus sofreu para recolher entre os molhos, e tem punhados inteiros espalhados

para voc reunir; que abundam e fluir com Seus favores, seja de corao grato a Ele. No fez
assim com todos, nem todos tm uma grande medida de suas bnos tal "-. Fuller.
"Eu sei que alguns pregadores que nunca foram escola de Martinho Lutero; eles podem ter
orao e meditao, mas eles nunca foram educados pela tentao;e se no so tentados nos
muito, se no so esvaziados de um vaso para ns mesmos, estamos em grande perigo, quando
estamos lidando com essas Ruths, para no ser duro com eles, e repreenso e afrontam eles,
quando em vez mesmo que devemos ouvir o Mestre dizer: "Comfort ye, consolai o meu
povo; Falai benignamente a Jerusalm. " Agora eu entendo que ns fazer muito censurar esses
queridos concurso quando montamos padres em nosso ministrio a que dizer-lhes que devem
vir, ou ento perecer. "-Spurgeon.
"Mas, ento, irmos, voc vai notar que estes ceifeiros estavam a deixar cair punhados de
propsito para ela. Bem, ento, ceifeiras-vos no campo de Deus, que vossa pregao seja
muito pessoal. Oh! Eu amo, quando eu desenhar o arco, para no faz-lo em um
empreendimento, mas de destacar alguns corao perturbado, e falar com todos vocs como se
houvesse apenas um aqui; No derramar o leo sobre a ferida, mas chegando borda da ferida
escancarada para derramar em azeite e vinho. Estes Ruths pobres no se atrevem a tomar o
milho, a menos que coloc-lo direito em seu caminho. Eles so to fiis, to tmido, que embora
parea ser espalhada para todos, eles acham que no pode ser para eles: mas, se no ,
coloque l , de modo que eles no podem confundi-lo, ento eles dizem, 'Bem, isso para
mim; ay, que o que eu senti; isso que eu quero '; e eles no podem, descrente que sejam, eles
no podem ajudar, abaixando-se e pegando o punhado que deixar cair de propsito para
eles. Ento, se assim, a nossa pregao deve ser sempre muito carinhoso. ", Ibid.
"Dr. Manton uma vez pregou na Catedral de So Paulo, e uma grande multido foi para
ouvi-lo. Um homem pobre, que tinha caminhado 50 milhas de suportar o bom mdico, depois
arrancou-o pela manga, e disse: 'No havia nada para mim esta manh. O mdico havia pregado
um sermo muito culto, cheio de citaes gregas e latinas que o pobre campons no conseguia
entender; mas o mdico no esperava que ele, e no havia nada para ele. Eu acho que deveria
haver sempre em nosso ministrio algumas coisas para pobre Ruth, to simples e to simples,
que os sabiches vai torcer o nariz e dizer: 'O que platitudes! No importa, se Ruth recebe um
punhado de milho, nosso Mestre, no ltimo sabero que fez Sua incumbncia melhor, e serviu-o
com um corao perfeito "-. Ibid.
"Embora essa prtica como aqui ordenado teria sido desonesto e infiel, sem a autorizao
expressa do mestre, para no t-lo feito depois de ter sido ordenado teria sido desobediente, por
sua vez," - Thomson.
"Sem dvida, Boaz, depois de ter tomado conhecimento da natureza boa, transporte
obediente, eo prximo afinidade de Ruth, no podia deixar de propsito alguns maior
beneficncia e os aspectos mais elevados para ela; no entanto, como ele se encaixa a sua
bondade ao seu estado, e d-lhe o que lhe parecia muito, mas ele pensou que pouco. Assim o faz
o graa de nosso Deus lidar conosco. No por falta de amor que Ele no nos d uma maior
medida de graa, mas por falta de nossa aptido e capacidade. Ele tem reservado maiores
preferments para ns, quando ser oportuno para ns receb-los "-. Bispo Hall.

Versculo 17
Tema. - TRABALHO AT A NOITE
"Quando farfalhar do milho na orelha Acaso vir,
Quando besouro da vspera soa seu zumbido sonolento,
Quando as estrelas, gotas de orvalho do cu de vero,
Assista sobretudo com olho suave e amorosa "-. Nicoll.
"A noite o tempo para o descanso;
Como doce, quando trabalhos fechar,
Para reunir em torno de um peito dolorido
A cortina de repouso,
Estique as pernas cansadas, e deitou a cabea

Aps a nossa prpria cama deliciosa "-. J. Montgomery.

Ento ela adquirida nos campos at mesmo, e bateu para fora, etc
O dia mais longo e mais movimentado deve chegar ao fim no ltimo. Assim, com
este de labuta de Ruth, eo incio de sua recompensa. (1) Ela no estava cansado de
fazer o bem. (2) Ela no presumir sobre o fato de que Boaz tinha to grande e to
generosamente aumentou seus rabiscos. No! Ela persevera em seu trabalho de amor at
hora devida e adequada para se aposentar; ento, satisfeito com o que ela tinha
ganhado por sua prpria indstria, e cuidado para prend-lo, ela permanece para bater o
milho, em vez de lev-lo onde ele pode problemas Naomi-uma reflexo superando at
mesmo o da maioria dos filhos naturais aos seus pais.
Saiba, como sugerido aquiI. Isso bom respeitar onde fazemos bem. Boaz tinha cobrado a ela para no
colher em outro campo, mas manter-se firme por suas donzelas (ver. 8), e aqui est o
resultado. Ela colheu os frutos de sua constncia; (1) uma lio para o instvel nas
coisas temporais. Prosperidade s segue perseverante trabalho. a mo diligente que
enriquece; "A pedra que rola no cria limo" ( Braden ). (2) Para o instvel no reino de
Deus homens que andam de uma igreja para outra, de um pregador para outro, de uma
esfera do dever para outro. . Nota Todo homem tem seu lugar apropriado: o objetivo da
vida deve ser o primeiro a encontr-lo e, em seguida, para mant-lo.
II. Isso bom para o trabalho onde Deus envia sucesso. pode Ruth voltar para a
cidade com um semblante abatido? Nunca, enquanto Jeov vive ( E. Preo ). E por
qu? Evidente que ela estava no lugar que Deus havia designado para ela. Ns
descaracterizou toda a narrativa, tambm, se no formos capazes de ver que Boaz
apenas um instrumento nas mos divinas. Em todo trabalho, mesmo que de recolher,
no o lucro; mas ver o que respiga quando Deus guia para a seara! A labuta mais
humilde se torna no apenas produtivo, mas bonito, e grvida de conseqncias depois.
III. Isso bom que labutar at o tempo designado por Deus para
descanso. "Ento sai o homem para o seu trabalho, at a tarde." H um tempo, ento,
para ir adiante, e tambm h um tempo para retornar. O dia para o trabalho rduo, a
noite de repouso, esta uma grande lei nomeado de Deus. O trabalho herana do
homem (Gn 2:15), e ns estamos felizes apenas como nos curvamos a isso. Vida, sade,
bem-estar fsico e moral do homem depende de obedincia. Mas marcar! do Trabalho,
tambm tem os seus limites, o momento em que deve terminar ; ea partir deste
pensamento vem um estmulo para que mesmo o grande prprio Mestre respondeu: "Eu
preciso trabalhar as obras daquele que me enviou, enquanto dia ", bem como
uma esperana , que aguarda com expectativa o descanso e recompensa quando labuta
longo . Nota. Tempo de descanso no perder tempo ( Spurgeon ). A pausa prepara
corpo e mente tanto para mais servio.
"Rei Afonso fazendo algo com as mos, e trabalhando para que, como alguns que ele viu
encontrada falha, sorriu e disse:" Deus deu as mos para reis em vo? '"- Bernard.
"Eu no gosto de ver um homem cristo muito ansioso para frias, nem distribuindo seus
servios na proporo exata e precisa para seu salrio, amargamente queixando-se que ele
solicitado a fazer um pouco mais do que est em 'vnculo', pronto para arremessar as suas
ferramentas antes do primeiro curso do relgio tem bastante impressionado que diz que o dia de
trabalho pode cessar. Um homem deve estar apaixonado por seu trabalho, e deve ter como os
lemas de sua inspirao as palavras "Tudo quanto te vier mo para fazer, 'etc' No sejais
vagarosos no cuidado, sede fervorosos no esprito ', etc" - Braden .
"Sarah amassou bolos; Rachel alimentado ovelhas; Rebeca tirou gua; Tamar cozido
bolos. Suetnio reporteth de Augusto Csar, que fez suas filhas para aprender a girar; e

Pantaelon relaciona o mesmo de Charles, o Grande. No entanto, hoje em dia (como o orgulho
do mundo) pessoas de longe mais cruel desprezo qualidade empregos to vil "-. Fuller.
"Tal diligncia extremamente louvvel. e merece, ou melhor, garante uma recompensa
abundante. uma grande coisa na vida para ser inteiramente dedicado ao trabalho que temos em
mos, e de ser capaz de dizer: "Uma coisa que eu fao." Porque h uma multido incalculvel
de pessoas que esto "tudo por voltas e nada por muito tempo. ' Shifty, mutvel, insatisfeito,
indigno de confiana, que passam de uma ocupao para outra com a facilidade e rapidez com
que o vento vira rodada todos os pontos cardeais; ocupado, popular exigente que est animado,
entusiasmado com uma coisa-a-dia, e igualmente animado e entusiasmado com o outro e
totalmente oposto coisa amanh. Todos se comprometem considerado a mesma importncia, a
ser celebrado em cima com vigor desenfreado; mas nada prospera que eles tocam, porque
eles s toc-lo, e logo se inclina e se desvanece "-. Braden.
"Procure uma memria retentiva, para manter na tua mo o que tu reunidos, ou ento queres
ser como um gleaner bobo que se inclina para recolher uma orelha, e cai outro ao mesmo
tempo. Leve para casa o que de verdade tu podes. Tome notas no teu corao. E quando tiveres
colhido e que tens as tuas mos cheia, tome cuidado para discriminar. Ruth, somos informados,
trilharam o gro, e deixou a palha para trs, e levou para casa o bom trigo. Faze o mesmo
"-. Spurgeon.
"Milho, at mesmo o melhor dos rins do trigo, cresce cercada de palha, e, portanto, deve ser
batido e peneirado, antes que seja apto para uso .... Paul, aquele pregador incomparvel,
livremente confessou que ele viu e profetizou, mas em parte: se ele, em parte, com certeza ns
em uma parte muito pequena;consequentemente, muito do nosso prprio joio misturado com
trigo de nosso Redentor, e que nossos ouvintes so chamados para bater para fora o que voc
recolher, por uma busca diligente das Escrituras, atravs da meditao e da orao
"-. Macgowan.
"Os materiais do templo foram ento cortou e esculpiu, tanto de pedra e madeira, antes que
eles foram trazidos de Jerusalm, que no havia tanto como o barulho de um martelo ouvido no
templo. Assim, Ruth se encaixa todas as coisas em uma prontido antes que ela vai para a casa,
que de modo nenhum rudo pode ser feita em casa, para perturbar a me idade "-. Fuller.

VERSOS 18-23
CRTICOS E EXEGTICOS NOTAS . Sua me-- -de-lei vi. Com espanto com a quantidade
evidentemente. E deu luz. E ela mostrou ( Vulgata, Syr.-rabe., Wright, Lange ). Trazido de
uma carteira ( Targum ). Tirou do bolso, como o Caldeu forneceu corretamente ( Keil ). Que ela
tinha reservado. Do gro tostado (ver ver. 14). Depois que ela foi suficiente. Satisfeito
( Lange ). Lit. De sua saciedade ( Morison ).
Ver. 19. Onde tu trabalhaste? Onde fizeste adquirir? ( Dr. Cassel ). Onde tu
ficou? ( Wright ). Onde
strayedest
tu? ( Gesen ). Como
no
VE. LXX. Vulg.Rosen. Bertheau. Bendito seja ele . Naomi parece ter visto ao mesmo tempo
que algum deve ter tratado Ruth com bondade inesperada e inusitada. demorou
conhecimento. amigvel e ateno especial. A mesma palavra usada por Ruth (ver. 10) ao
expressar sua gratido a Boaz ( Lange ). Com quem eu forjado.Certamente uma traduo
melhor do que "com quem eu passei o meu tempo", como Wright parece propor. Boaz. Ela no
podia saber o que um consolo e alegria a pronunciao de este nome encaminhados para
Naomi ( Lange ).
Ver. 20. Quem no vos deixou. Precisamente a mesma expresso Eliezer usa quando ele
encontra Rebeca, depois de ter rezado para orientao (Gn 24:27).H, no entanto, o prprio
Jeov que pronunciado "abenoado" ( Com orador. ). Naomi possivelmente apenas aplicada
uma frmula geral ou at mesmo um provrbio comum ao seu caso especial, e, nesse sentido, s
o Senhor para ser visto como a fonte de bondade para com os vivos e os mortos. Assim, o
siraco, rabe, Bertheau, Keil, Lange, & c. O Caldeu, LXX., E Vulg. aplicar as palavras, no
entanto, a Boaz. [Veja no cap. 1:8, e tambm cf. Gnesis 14:19; Ps. 115:15.] Para os vivos e os
mortos. Aqui uma profisso de f na existncia dos fiis aps a morte ( Wordsworth ). No
assim ( Bertheau, Morison ). Se estas palavras no pressupem a imortalidade da alma, como

um artigo de f israelita, o que significa que eles podem ter? ( Lange ). Deus no o Deus dos
mortos [aqueles que j passaram e no mais so para sempre], mas dos vivos (Mt 22:32). Ruth
ainda a mulher do falecido na forma hebraica de pensar e de falar (4:5). E isso no e noes
judaicas afins quanto aos mortos que tm reivindicaes sobre a vida, recebendo gentilezas
deles, tendo semente levantado por eles, & c., Necessariamente apontam para uma convico
subjacente de a persistncia daqueles que s passaram aos sentidos exteriores e vista? Esse
homem parente. nosso parente ( Keil). Lit. Perto, no em comparao com outros parentes,
mas com os homens em geral ( Lange ). Um dos nossos prximos parentes . Um dos nossos
redentores (Lange, Keil ). Aquele que tem o direito de resgatar ( Kitio ). O segundo na ordem da
Golim ( Michaelis, Gesenius ). O Redentor tinha direito (1) de resgatar a herana da pessoa, (2)
de se casar com a viva, (3) de vingar a morte ( Com orador. ). Cf. Lev. 25:25-31, 4755; Deut. 25:5-10, 19:1-13; Jer. 32:8-12.
Ver. 21. Ele disse-me tambm. Mesmo assim, ele pode ser abenoado ( Carpzov,
Wordsworth, Wright ). No assim ( Lange ). Sim, tambm ele me disse (Morison ). Mais! Eu
no lhe disse tudo, pois ele disse, & c. ( Lange ) Manter de perto os meus jovens. Meu povo
( Keil ). Meus servos ( Lange ). As pessoas tambm pertencem a minha casa como distinguir as
pessoas de outros mestres ( Keil ). O masculino aqui para ser tida como incluindo ambos os
sexos ( Gesen, Frst, Maurer ). Boaz (ver. 3) e Naomi (ver. 22), no entanto, usar a forma
feminina, o que parece mostrar que a distino de gnero no era mais negligenciadas
(Lange ). Um ponto especial feito de Ruth de serem autorizados a recolher entre os molhos
prximos aos ceifeiros (ver. 15), isto , os homens jovens, evidentemente, um lugar especial e
privilegiado. Os jovens tiveram uma comisso, tambm, a partir de seu mestre a aprovar e
incentiv-la (ver. 16).
Ver. 22. Ele bom. A chave para o muito que se segue, bem como a aprovao do que j
passou. Que no te encontrar . Lit., Para que no caia sobre ti (Keil,
Wordsworth ). Originalmente significa luz em cima, seja para o bem ou para o mal
( Morison ). Keil v o verbo, no entanto, como tendo apenas um significado ruim, e como
significando a cair sobre uma pessoa para ferir e mal trat-lo. No caia sobre ti, ou solicitar-te a
loucura. Vulgo dicitur castam ESSE quam rogarit nemo ( Trapp ). Em um campo estranho ela
estaria exposta a irritaes e, possivelmente, os insultos ( Steele e Terry ), do qual Boaz foi
especialmente guardado ela em seu (ver. 9, 15, 16). Para ir para outro lugar tambm seria
mostrar uma falta de apreo pelas palavras e aes bondosas do qual ela tem sido o destinatrio
j. Sua repetio aparentemente desnecessrio dessa idia de se apegar aos campos e servos de
Boaz, , na verdade, altamente artstico, e serve para preparar a mente para o que vem a seguir.
Ver. . 23 Ento ela continuou rapidamente. E ela continuou recolhendo junto com a
donzela de Boaz ( Wright ) (cf. v 9; 21). D a oportunidade de Boaz para adquirir esse
conhecimento de Ruth e respeito por ela implicava em 3:10, 11). com as moas . Mostrando
claramente que as suas moas eram apenas gleaners (Com. orador. ). At o final de cevada e de
trigo da colheita . At sobre o incio de junho. As duas safras cobriria de dois a trs meses. E
morava com a sua sogra. Depois que ela voltou para a sua me-de-lei ( Vulg., Lutero,
Coverdale ). E vivia com a me-de-lei ( Kiel ). A aluso tcita ao fato de que a mudana ocorreu
quando a colheita foi superior ( ibid ). Ela no vagar no exterior, mas manteve a empresa me
idosa em casa ( Patrick ).

Versculo 18
Tema. - O GANHA-PO E SEU PRECIOSO BURDEN
"Descubra desejos dos homens e da vontade
E encontr-los l. Todas as alegrias mundanas ir menos
Para a alegria de fazer gentilezas "-. Herbert.

E tomou-a ... e ela deu luz, e deu, etc

Ruth retorna para a cidade, tendo-se os resultados de sua labuta, mas no para se
sozinha. A verdadeira afeio est sempre com alguma carga ou outra, e cruzes de amor
nunca est sozinha inteiramente.
Ela retorna para conferir de seu trabalho. Os necessitados podem muitas vezes
jogar o benfeitor para os outros. Cristo carregou um saco para aliviar aqueles que
estavam em falta, ea viva pobre ainda tinha "duas pequenas moedas de sobra" (Lucas
21:02). Como o texto condena a cobia de como Nabal, que tm muito e ainda no dar
para fora de sua abundncia!
I. Ela era frugal. O cuidado to necessrio quanto a indstria. Que nada se perca
por falta de frugalidade vem com a fora da autoridade divina. "Recolham os pedaos",
etc sabedoria nos ensina a ter um olho sobre o futuro, sobre o presente. Mesmo as
criaturas estpidas, como a formiga ea abelha, tem esse instinto.Note. Desperdcio tanto
um pecado como ociosidade.
II. Ela era frugal em meio a abundncia inesperada. Um contraste com tais como
mergulho no motim louca e desenfreada, desperdcio imprudente em tais ocasies. O
filho prdigo, quando ele obteve sua "parte", fez toda a pressa para gast-lo entre as
prostitutas. Deve ser confessado que os pobres no so sempre os mais cuidado quando
a sorte favorece-los. "Beggars a cavalo andar mais rpido para o diabo". Note. Um
verdadeiro teste de carter para ser encontrada aqui.
"Quem no pode viver em 20 por ano,
No pode, por quarenta; ele um homem do prazer,
Um tipo de coisa que para si muito caro "-. Herbert.

III. Ela era frugal para o bem dos outros. O pensamento de Naomi em casa
evidentemente estimulado a ela para cuidado, bem como da indstria no campo da
colheita. Ruth no se perdeu em devaneios vagos e assim perdendo a hora de servio. O
esprito de amor e auto-sacrifcio respira em tudo o que ela faz. Nota. ( a ) A
extravagncia especialmente condenvel quando pode haver aqueles em falta em
casa. torna-se duplamente um pecado, ento a perder, ou a oportunidades de negligncia
de fornecer para eles. ( b ) A reflexo parentela para Ruth no incomum entre os
pobres. S que, enquanto as boas aes dos ricos so escondidos com dificuldade, a
deles so muitas vezes passava despercebido. Quantos um corao tem emocionado
com a alegria com a idia de ser capaz de ministrar a alegria daqueles em
casa! Queimaduras nos d a imagem da filha mais velha, em seu "Saturday Night de
Cotter," trazer para casa
"Sua taxa centavo ganhou-Sair
Para ajudar os pais querido, se em dificuldades seja. "

Ministrios como esta tm alegrado e adoado vida familiar todo o


mundo. Note. homens podem e devem encontrar o uso mais doce e mais nobre de todos
os seus ganhos em casa.
LIES . (1) Mesmo o amor deve ter sua carga, se ele iria desfrutar de sua psrecompensa e aprovao. H que se espalham sem primeiro ter reunido, mas que no a
lei de Deus. (2) A prodigalidade desta hora noite apenas segue a rabiscos e cuidado do
dia. (3) O que se ganha em um canto do campo de colheita passa a ser visto e relatado
na cidade ( Preo ).
"Eles chegam em casa do seu sentimento labuta ocupado que eles tm tarefa mais doce e
nem sempre mais leve do dia antes de eles-para clarear os heares e alegrar a vida das pessoas a
quem mais amo. O que quer que o mundo tem feito para eles ou para eles que eles tm uma
coisa a fazer a fazer o melhor que podem para os meus queridos redondas sua lareira. No que

estes devem ser mantidos sempre ignorante dos cuidados, problemas, e as perdas, sem a qual o
negcio do mundo no podem ser exercidas "-. Baldwin Brown.
"Veja aqui, os ombros dos santos de Deus so wonted ao suporte dos burthens. O pequeno
Isaac carregou a bicha com o qual ele mesmo era para ser sacrificado; nosso Salvador, Sua
prpria cruz, at que Sua fraqueza afirmou Simeo de Cirene para ser seu sucessor. No entanto,
no deixe os santos de Deus desanime: se seu pai tinha uma 'garrafa' que Ele coloca as lgrimas
que eles passam, com certeza Ele tem um equilbrio no qual Ele pesa as burthens, que eles
carregam, ele mantm uma nota para o peso seus burthens quantidade, e, sem dvida, neste
sentido, vai confort-los "-. Fuller.
"No menos necessrio ter cuidado com o fruto do nosso trabalho, do que para o trabalho
com diligncia. O prprio Cristo, que poderiam multiplicar o po em Seu prazer, comandou os
fragmentos dos pes de cevada e peixes a serem recolhidas para cima, que nada pode ser
perdida. "Em todo trabalho h proveito", diz o sbio; ainda h alguns que trabalham para o
vento. Eles perdem o que eles tm feito, porque eles sofrem dele, atravs de seu descuido, a
escorregar por entre os dedos. Esta loucura, no entanto, muito menos freqente em coisas
relacionadas ao corpo do que naqueles que se relacionam com a alma "-. Lawson.
"A Igreja a nossa me, a quem somos chamados a servir e conforto; portanto, todo o
conforto que voc recolhe deve ser levado para casa para ela; assim eliminados e aplicados de
que ela pode compartilhar o seu prazer "-. Macgowan.

Versculo 19
Tema. - INCIO CONFIDNCIAS, CONFESSIONS MTUOS E INFORMAES
"E ningum pode dizer, mas toda a minha vida
Tenho Seus wordis mantido,
E resumiu as aes do dia
Todas as noites antes de dormir "-. Chatterton.
"Pense um pouco nada, embora pequeno aparecerPequenos areias da montanha, momentos fazer o ano,
E a vida ninharias "-. Young.

E sua sogra-disse: Onde tu, etc ... Bendito seja ele, etc ... E ela mostrou, etc
a prpria natureza do afeto para sentir o interesse, solicitude, a ansiedade expressa
aqui. Os pais vem seus filhos sair para as armadilhas e dificuldades da vida. Ser que
eles vo ser preservados impecvel? etc Mais, dever de tal para verificar como seus
filhos foram empregados, o que as associaes que se formaram, com quem e onde eles
foram. Tal questionamento simptico (1) suscita confiana, (2) mostra o interesse
pensativo, ( 3) oferece oportunidade para sbios conselhos e encorajamento
( Braden ). Descuido sobre estes pontos (1) natura (2), perigoso. Mesmo Eli no pecou
em negligenciar este dever. Ele percebeu e perguntou (1 Sam. 02:23, 24). Seu pecado
foi que ele no conteve aps conhecimento (3:13).
Mas ver como "amor no suspeita mal", e faz mesmo um dever assim livre de
qualquer coisa que possa ser de outra forma irritante ou desagradvel. Naomi pergunta a
partir de um desejo de saber quem foi o instrumento nas mos de Deus atravs do qual
Sua graa veio, no por curiosidade apenas, ou de qualquer suspeita a respeito de
Ruth. Favores concedidos naturalmente trazer o desejo de saber de quem vierem.
Temos, I. A concluso adequada para um dia bem gasto . Note. Boa para resumir
as aes do dia (1) a ns mesmos, (2) para os outros, quando conveniente e adequada,
como aqui. "Confesse seus pecados uns aos outros." A idia do Novo Testamento de um
confessor, no entanto, no a de uma pessoa oficial, um "sacerdote", mas um amigo em
quem podemos confiar e com quem podemos unbosom, como Ruth, evidentemente, fez

com Naomi [cf. Mal. 3:16; Jz.5:11]. Especialmente tal uma confisso a um outro bom
quando acompanhado e permeada por um esprito devoto, como respira atravs de todo
o contexto.Nota. Ao integridade dirige os nossos passos, no h necessidade para a
evaso. pode dar um relato de nossa conduta minuto.
II. Um estmulo mtuo e encorajamento a gratido . Gratido acende
gratido. Boas aes para ns mesmos, reconhecidos e apontados, trazem gratido a
outros coraes lado a nossa prpria, para os devotos em toda parte.
"Whene'er um ato nobre feito,
Whene'er falado um pensamento nobre,
Nossos coraes em surpresa feliz
Para nveis mais elevados subir "-. Longfellow.

Muitos homens mesquinha em deix-lo ser conhecido que receberam favores. Eles
iriam esconder o sol que tem alegrado a vida em seus prprios coraes, se fosse
possvel. No to Ruth. Ela traz para a sua casa, e seu amigo, estes sinais e sinais de que
o que fez com que o trabalho de recolher a luz e agradvel tarefa abundantes. Comando,
"Return to tua prpria casa," de Cristo etc (Lucas 5:39), impe o dever ilustrado aqui.
, III. Um estmulo mtuo e encorajamento piedade. O corao naturalmente
olha para cima e graas a Deus quando ele fica cara a cara com aes nobres de
qualquer tipo. Homens sufocar o sentimento se puderem, pode ser, e sentir vergonha
dele, mas ele est l. Nota. Ao de Graas to natural como a orao.
Aqui, a bondade de Boaz eo sucesso de Ruth ambos vm para alimentar a chama da
piedade no corao de Naomi. Seu primeiro pensamento no que as necessidades do
amanh esto satisfeitos, e isso bem, mas "Bendito seja ele", etc verdade que sempre"A onda de almas mais profundas
Em nosso ser mais ntimo rolos,
E nos eleva de surpresa
Fora de todos os cuidados mais humildes. "

Aes nobres, quando vi e percebi, os homens levam quase inconscientemente a pensar


e falar nobremente. Note. orao por vezes a nica forma possvel nos deixou de
expressar a nossa gratido. [On essas expresses ejaculatrios ver cap. 02:12 pp. 116,
117.] A dvida contratada em moeda da terra pago de volta na moeda do cu
( Thomson ).
MELHORIA -. (1) Devemos tomar conhecimento especial de como fazer-nos bem
( Bernard ). (2) Um bom corao se alegra com o bem-estar de outro (ibid. ). (3) Como
naturalmente o nome de Deus vem em em ocasies como estas! (4) Como potente nossa
bondade pode estar em acelerao no sentido da bondade de Deus ( Cox ).
E. Preo sobre isso: - . Providncia de Deus uma excitao a uma pergunta Onde
quer que pode uma beno ter vindo? para uma bno. Bendito seja Deus, na verdade
e no agente de Sua vontade; e um reconhecimento de Sua inescrutvel, mas
misericordiosos desgnios. Quem pode este homem ser-vem no momento exato, quando
necessrio, mas a Boaz , e ele o pai de bnos ainda para alm da hora presente?
Observar. -Um homem pode ser to estranho hoje em dia, e ainda assim Deus pode
lev-lo a aparecer um anjo do bem-aventurana amanh. Desprezar nada, esperana em
tudo, e unir as aes da vida pelo esprito de alegria. Se a Providncia um fato, a
confiana nele!
JP Allen, MA, sobre isso:-Ruth 2:19, " Onde tu adquirida hoje "-A questo simples
, por vezes, surpreendente, e frequentemente stirringly sugestivo.
Eu . The Sphere: oportunidades da vida .

(1) A lei do trabalho a lei da vida. Neste mundo, mas pouco pode ser
realizado sem energia e empresa. Em cada departamento isso verdade.
(2) Para as aberturas de olho aberto e ansioso convidar e oportunidades de
se multiplicar. "Deixa-me ir ao campo." "Eu tenho posto diante de ti uma
porta aberta." "O campo o mundo." Veja Isa. 06:08.
(3) Formas de atividade, como eles so diversificados. No existe apenas o
ceifeiro mas o "gleaner" tambm. "Todos os trabalhos so bons, e cada
um melhor quando mais lhe agrada Ti". "Recolham os pedaos", e no
desprezes "o dia das coisas pequenas."
(4) existe escopo para todos. "Quantos servir, quantos mais maio ao servio
vir". "Mesmo eu, em campos to amplos, alguns deveres podem
cumprir" -. da mulher trabalho.
(5) Cada "dia" traz as suas demandas. "Hoje em dia".
II . O Servio: O nosso uso ou negligncia das oportunidades da vida .
(1) A negligncia possvel. No h compulso. A parbola dos talentos. O
campo do preguioso (Provrbios 24).
(2) o sucesso atingvel. Satisfao na indstria saudvel. Resultados
benficos so uma "efa de cevada." "Nem homem nem trabalho
desventurado quando ters tu permitir ser." "Ele voltar sem dvida
trazendo os seus feixes com ele." "Entra no gozo do teu Senhor."
(3) Co-operation aqui desejvel. "Deixe cair um pouco para ela."
"Censureis
no"
Comunidade
em
trabalho
de
parto.. Desinteressadamente pensando nos outros e seu trabalho, sem
unkindliness ou repreenso. Cp. morosidade e malevolncia. "Cada
trabalhador agrada onde o resto ele atua na caridade."
III . escrutnio: investigao direto para o nosso uso das oportunidades da
vida .
(1) O "dia", no entanto, variando em incidente e durao, em breve "passa."
"As sombras da tarde so esticados para fora." "A noite vem, quando
ningum pode trabalhar."
(2) Em seguida, o Tribunal ea premiao. (A) O fato do Juzo [cf. Matt. .
25:19] (b) As suas caractersticas (1) pessoal e individual: ". Aqueles"
(2) prtica: "Onde". (3) Preciso: cada "dia" e as suas aes. Como
sbio deixar o inqurito aqui antecipar a consulta a seguir. Dia aps dia, e
cada dia deve colocar a conscincia pergunta: "Onde tu adquirida a-dia?"
"Se no so nossos irmos de, mas certamente somos guardies de nossos filhos; e sabemos
o que um filho Adonias provado, que nunca tinha sido chidden. Os pais devem analisar os seus
filhos, para no assustar nem desanim-los, no, de modo a torn-los odiar casa ou tent-los a
dizer uma mentira, mas para elogi-los se eles tm feito bem, e com suavidade a reprovar e
adverti-los, se eles tm feito de outra maneira "-. Matthew Henry.
" uma boa pergunta para ns que nos perguntar no fim da cada dia, 'Onde eu recolhi-adia? Que melhorias Fiz em conhecimento e graa? O que eu fiz ou obtidos que vai virar uma
boa conta? ' "
"Soma-se noite, o que fizeste por dia;
E na parte da manh o que tens a fazer.
Vestir e despir a tua alma: marque a decadncia
E o crescimento do mesmo: se com o teu relgio, que tambm
Seja para baixo, em seguida, acabam ambos; uma vez que ser
A maioria certamente julgado, fazer tuas contas de acordo. "
- Herbert.

"Espritos descansar em dever, no intercmbio das comunicaes e dos ministrios de


pensamento e amor." - Baldwin Brown.
"A gravao dessas pequenas coisas showeth como querido por Deus so os Seus santos, e
como Ele tomado com tudo o que eles dizem ou fazem, se no pecaminoso." - Trapp.
"Eles so ricos que tm amigos. No h vida sem amigos "-. Provrbios Portugus
"E se um homem ser pobre ou rico, acariciou de fortuna ou esmagado sob dificuldades, se
ele ser sem-teto, nesse sentido, se no tiver entes queridos cuidar para ele e no por sua
substncia, simpatizando em suas provaes e alegria em seus sucessos , o co veriest que tem
um canil a fluncia em fora do vento frio noite, para ser invejado mais do que ele. "-B.
"Piedade, no entanto, faz mais do que entrar em curiosidade. O corao natural teria se
alegrou, recebeu, gostou, e perguntou como Naomi fez, mas, alm disto, sem pensar, exceto de
si mesmo. Ela, ao contrrio, antes que seus inquritos so respondidos, induzida simplesmente
pela abundncia dos dons ea felicidade manifesto de Ruth, abenoa o doador "-. Lange.
"As bnos da graa tambm esto dispersos no campo evangelho em maior abundncia,
mas todos eles devem ser reunidos em um uso diligente dos meios designados. A graa soberana
poderia, se infinita sabedoria viu se encontram, salvar seu objeto sem a interveno de meios; e
por isso pode ter dado Boaz Ruth punhados unscattered, mas ele no escolheu para fazer isso,
nem a graa optar por fazer isso. Portanto, Deus colocou Seu povo to rigorosas, como
consciencioso um uso dos meios, como se sobre eles a nica salvao era inteiramente
dependente .... O que Ele d de uma forma de bondade soberana devem ser reunidos na maneira
de a diligncia mais rigoroso ". - Macgowan.
"Se os ricos podem trocar suas esmolas aos pobres para bnos. eles no tm motivo para
reclamar de um negcio mal. Nossos dons no pode valer suas oraes fiis: por isso, melhor
dar do que receber; porque aquele que o recebe tem uma esmola sem valor: ele que d recebe
uma bno inestimvel "-. Bispo Hall.
"Se quisermos, mas lembrar que a vida um mosaico, formado por muito pouco as coisas, e
que o prprio menor e mais insignificante bem feito, to digno de reconhecimento como o
maior." - Anon.
"Antes mesmo de sua pergunta pode ser respondida, e mudou-se simplesmente pela
felicidade manifesto de Ruth na abundncia de seus rabiscos, ela abenoa 'o homem que lhe deu
essa felicidade. Para isso, ela no precisa saber quem ele . Quem quer que tivesse sido gentil e
generosa para Ruth deve ter significado para mostrar que ele apreciava as suas virtudes e sentia
por seus infortnios "-. Cox.
"" Nos ltimos dez anos, eu (Gambetta) fizeram uma promessa comigo mesmo para evitar a
introduo inteiramente o nome de Deus em qualquer discurso meu.Voc mal pode acreditar o
quo difcil tem sido, mas eu tenho conseguido, graas a Deus! ' ( 'Dieu merci! " ). Assim, o
nome to severamente tabu subiu inconscientemente aos lbios no momento em que ele estava
se congratulando por ter superado o hbito de us-lo "-. ED Pressens.

Versculo 20
Tema. - A BONDADE PARA COM OS VIVOS E OS MORTOS
"Aqueles que ele amava tanto tempo, e no mais v,
Amei e ainda o ama, e no morto, mas foi antes "-. Rogers.
"Os mortos so como as estrelas por dia,
Retirado do olho mortal,
Ainda segurando despercebido seu caminho
Atravs do cu sem nuvens "-. Bernard.

Bendito seja ele do Senhor [Jeov] , que no tem deixado de Sua bondade para com
os vivos e os mortos.
apenas possvel estas palavras aplicam-se inteiramente a Boaz. Novos favores
causar uma nova lembrana de antigos cortesias ( Fuller ). A memria ocupado, e

Naomi pode ver na bondade de hoje apenas uma continuao de atos semelhantes ao
Elimelech morto feito anos atrs. Se assim for, ela reconhece neste hbito e esprito de
sua vida. O novo benfeitor o benfeitor de idade. Ele "no vos deixou," &
c. Note. Benevolncia cresce sobre os homens. Uma ao de caridade leva a outra,
estimula o esprito, formas, ou ajuda a formar o hbito. Caracterstica de um bom
homem que ele no tenha "parado" esses atos de bondade que trazem bnos ao longo
da vida e bnos sobre ele [cf. J 31:16-22; 29:11-16.] Enquanto alguns do por
impulso apenas, e outros de ostentao, ele d a partir de um corao impregnado do
esprito de amor, e por isso ele est sempre pronto para responder ao que ele quer
daqueles que o cercam. Note. Que testemunho nobre e espontnea para o valor de
Boaz , se as palavras devem ser to empregado e aplicado.
Mais uma vez, a frase muito importante como a toda a ao eo alcance do
livro. Entre a bondade hebreus viva, funes exercidas na forma e para os enlutados
foram vistos como . feito para e pelos mortos Esta uma das idias fixas na mente de
Naomi aparentemente sem esperana no incio [i ver em :11-13;p. 46], como a
realizao de qualquer fora, mas agora a ser visto como comeando a moldar-se de
outra maneira. Nota. H um sentido em que podemos ser gentil com os mortos a sua
memria, a sua amada [ver em ch. 1:9, p. 40; As observaes de Fuller.]
A relao muito prxima, no entanto, entre o nome de Jeov ea seguinte frase parece
insinuar que a Divina Misericrdia como conferido os vivos e os mortos que est
enchendo o seu corao com uma gratido no deve ser escondido [cf. Crit. e Notas
exegtica.] Ela pensa em Deus, no tanto de Boaz como o autor desta nova
bondade. Trata-se, "Senhor, que no tem," & c. Nota. Naomi reconhece isso ainda mais
profundamente do que Eliezer. (Gnesis 24:26). (Lange.)
Pode ser encarado, se tomados desta forma. I. No sentido da continuao
ininterrupta do favor divino ao longo dos tempos , para as crianas, e os filhos dos
filhos. Ele o Deus de Abrao e de Isaque e de Jac. Ele abenoa Ruth-a-dia, assim
como Ele abenoou o marido ontem. A cada nova gerao, h a revelao de novas
misericrdias, pois Ele o Deus de cada um "corrida seguinte." Os homens existem
cujos atos de caridade so to raros como um eclipse ou uma estrela em chamas
( Fuller ). No assim com ele. Ele no cessa. "Ele no vos deixou," & c.
Nota. piedoso O reconheceram isso em todas as idades. Moiss viu-Lo como,
manter aliana at mil geraes (Dt 07:09) e como "a morada" do Seu povo em todas
as geraes (Sl 90:1 ). David concebeu como manter misericrdia para sempre (Sl
89:28), e como no sofrer sua "fidelidade ao fracasso" (33). Isaas fala de Deus como a
audio ea preservao e estabelecer a sua prpria (Is. 49:8). Jeremias diz: "Suas
misericrdias no-eles no conseguem se cada manh" (Lamentaes 3:22, 23). Essa
fidelidade imutvel e compaixo de Deus (1) Vem da natureza divina (Is. 49;. 1
Corntios 1:9;. 1 Ts 5:24). (2) resistem com a existncia Divina [146:3]. (3) Mostra-se
na ao divina em todos os momentos .
Pode ser encarado II. Nesse sentido completer em que Deus controla o mundo
invisvel, bem como este. Entre os mortos esto com ele, mesmo quando a vida , e
esse pensamento pode ter sido possivelmente na mente de Naomi. Por quanto a
misericrdia pode ser mostrado para, como j no existe? (Lange ). Nunca ocorreu a
falar de que, como a misericrdia [bondade] para os mortos, que a misericrdia para
com os vivos e nada mais ( Ibid ). [Ver Crtica e Exeg. Notes, e Lange in
loco]. Certamente os mortos ocupou um lugar muito visvel e importante na fala e
pensamentos [cf de Naomi. i: 8, 21], bem como no da Hb geral [IV: 5, 10]. E podemos
imaginar isso como lado a lado com a concepo que tinham deixado de existir para
sempre? Para faz-lo cometer o erro dos saduceus, que erraram ", no conhecendo as

Escrituras. "Toda a luz da revelao posterior no fez com que o morto nem um pouco
mais real para ns, mais claramente identificados com ns mesmos, do que v-los
aqui. Por que, ento, se recusam a acreditar que Naomi viu seus entes queridos, mesmo
assim, descansando no seio de Abrao? Onde o contrrio a fora do apelo de Cristo
(Mt 22:31, 32): "Deus no Deus dos mortos, mas dos vivos?"
Pensamento Santssima se ensinou aqui! Ele nos conforta-a-dia, e Ele conforta
aqueles que j no esto entre ns, mas com ele. A morte no removeu-os da esfera de
Sua bondade. Separao de ns, no significa necessariamente separao Dele; ao
contrrio, significa, com os justos, para vir de forma mais completa no mbito do seu
amor (Apocalipse 14:13). Eles servem e servimos (Ap 6:15). Ele os alimenta (17) e Ele
nos alimenta. Ele fortalece o corao dos enlutados aqui, e Ele enxuga todas as lgrimas
dos seus olhos alm. Ele no tem deixado de, etc Note. os mortos e os vivos esto
ligados ainda aos olhos de Deus e de bons homens. No tanto dois mundos como um,
que o outro lado desta e Deus por todos abenoados para sempre. Parted apenas por uma
fina e, talvez, de seu lado, o vu transparente ( Braden ).
LIES . (1) A bondade para com os vivos pode ser, e , por vezes, a bondade para
com os mortos. (2) Como a sade um patrimnio do pobre homem, por isso oraes
so recompensa do homem pobre ( Trapp ).
Bernard em " Bendito seja ele do Senhor " . (1) Essa orao e por todo verdadeiro
membro da Igreja vos foi feito somente para Deus. (2) Que seja o Senhor, que o que
abenoa e fazer feliz. (3) Que o Senhor abenoar o misericordioso. (4) Essa
recompensa do pobre at o rico por seu trabalho de caridade apenas a sua orao a
Deus por eles.
E. Preo sobre isso: Bno de Deus . (1) Na sua natureza , "bondade", a alma de
ternura para o temente a Deus entre os homens. (2) Na sua continuao. Ele no pode
"deixar de fora", tornando seus filhos felizes. (3) Na sua aplicao a dois mundos-o
"vivo", como o canto de um Ruth pode testemunhar; para o "morto", como a esperana
de uma Naomi deve implicar. Ambos esto na aliana do Deus de Israel. E (4) em sua
expresso. Ele sabe como preparar alguns lbio para dar-lhe expresso adequada perante
o mundo. O velho deve sempre confirmar a f dos jovens.
" bondade para com os mortos, bem como para os vivos. Os protetores naturais humanos
se foram, mas o Pai Todo-Poderoso tomou o seu lugar. o que Elimeleque e Malom seria lebre
desejado, e bondade para com eles. No podemos imaginar que aqueles que j passamos da
terra, deixando pobres os desconsolados para trs para lutar com as dificuldades da vida, muitas
vezes, em sua condio glorificada, frescos e contnuas razes para regozijo, porque eles vem
como o amor sempre vigilante de Deus constantemente mostrado para amados, cujo conforto
era seu desejo e empenho "-? Braden.
"Apesar de velho Barzilai ser incapaz de teus favores, vamos jovem gosto Camao da tua
bondade. Embora o morto no pode, no precisa, tem a tua misericrdia, ainda que eles possam
receber a tua bondade por um proxy-por seus amigos que ainda esto vivos.
"Misericrdia, em seguida, para os mortos, no faz nada para o purgatrio papista, e ainda
assim no de admirar que os papistas lutar por isso .... Em uma palavra, foram purgatrio
tirado, o prprio Papa seria no purgatrio, como no saber que caminho manter o seu elevado
custo "-. Fuller.
"Invoca o Todo-Poderoso, Ele vai ajudar-te; no precisas te deixam perplexo sobre qualquer
outra coisa: feche os teus olhos, e enquanto ests dormindo, Deus vai mudar a tua m sorte em
boa "-. Mil e Uma Noites.
"O Senhor a fonte da qual todo bem-aventurana flui. De fato, Jac abenoou seus
filhos; Moiss, as doze tribos; os sacerdotes, na lei, o povo: mas estes eram os instrumentos,
mas, Deus, o principal; estes tubo, Deus a Fonte; estes os ministros pronunci-lo, Deus o autor
que o concedeu "-. Fuller.

"Os mortos. Ento, em silncio agora. Nunca volte para ns tocar imperfectness em boa
mais madura; nunca mais charme acabar com pensamentos agradveis as horas maantes; nunca
para preencher com significados mais profundos de amor as meias palavras vazias; nunca fazer
mais divino do servio comum da vida;nunca colocar a melhor interpretao sobre a
conduta; nunca para levantar a coroa de chumbo de cuidados da testa de ansiedade; nunca para
ajudar a transfigurar a mdia e humilde com esperanas e aspiraes celestes. Ido! Que mundo
de vacncia e do silncio e mistrio sutil! estranho que devemos desejar o bem para aqueles
que eram gentis com os mortos? E Naomi liga seu prprio ser com eles ainda .... Com coraes
verdadeiros eles nunca podem ser dissociados "-. Statham.
"Oh, vs, amados!
Embora sem palavras, embora invisvel,
Vnculo do amor forte-a-dia,
Como o amor nunca.
"Imortal as memrias,
E, embora no dito agora;
Caros nomes e palavras de carinho,
Encadernao como promessa de amante.
"Tender e verdadeiro reis,
Todos paixo vos mentira
Sob a grama adro,
O vento estranho vagueia por.
"Ns falamos, o vento murmurando
Wanders Terra-nascido acima;
Eles descansam abaixo;-que a calma,
Fala melhor presente do amor de Deus "-. B.
"No maravilhosa providncia de Deus que fez Ruth encontrar um amigo em Boaz, o parente
rico de seu marido, ela se sente justificada para encontrar uma indicao de que Deus uma vez
mais gracioso com ela, e no deixou a sua beneficncia. Se agora era por culpa de seus entes
queridos falecidos que ela tinha at ento vividos angstia, ento segue-se tambm que, desde
que a bondade de Deus mais uma vez se manifesta de modo bem visvel, a sua ira contra
aqueles tambm deve ser chegar a um fim. Por essa razo, ela fala de sua bondade, no s para
os vivos, mas tambm dos mortos. Para estes tinham morrido pelo mesmo pecado que trouxe
sofrimento em si mesma. Por isso, a ajuda de Deus para ela em seu sofrimento uma
manifestao da Sua graa incansvel para os vivos e os mortos "-.Lange.
"Se quisermos entrar na fora desta exploso de louvor, devemos lembrar que Naomi tinha
perdido a f, no em Deus, na verdade, mas na boa vontade de Deus para ela .... Agora ela
descries uma prova de que Deus tinha no totalmente abandonou. Ningum que tenha assistido
a uma tal repulsa do desespero espiritual renovada esperana na bondade e compaixo Divina
vai se maravilhar com o xtase que respira nas palavras de Naomi "-. Cox.

VERSOS 20, 21
Tema. - PARENTESCO DA TERRA DA REDENO
" Deus, parente amado, mas no o suficiente!
O homem, com os olhos majestosos aps a morte,
Cujos ps havendo trabalhado ao longo dos nossos caminhos speros,
Cujos lbios desenhados respirao humana!
Por que uma semelhana que nosso e teu,
Por que uma natureza que doth nos manter parentes;
Por que o alto cu, onde sem pecado Tu dost brilhar,
Para desenhar ns pecadores dentro

Venha, para que este corao ", etc - Jean Ingelow.

E Naomi disse, o homem parente etc ... E Ruth disse, Ele disse-me tambm, etc ... E
Naomi disse, bom, minha filha, etc
Neste dilogo requintado Ruth passa, podemos imaginar, se relacionar e se
desdobram em maior extenso do que est aqui escrito a bondade de Boaz. Ela ,
evidentemente, o prazer de falar bem dele e de sua. Em seguida, vem em resposta que
tem sido ao longo de toda possivelmente na mente de Naomi. Ela tinha havido fanfarro
de seu rico amigo e parente, como muitos, e isso apenas para ficar desapontado,
afinal. Mas o momento certo para o discurso chegou. No apenas "por acaso" que este
bom samaritano veio junto. Ela v que a Providncia tem vindo a desempenhar o seu
papel no desenrolar dos acontecimentos, ea solido e amargura de esprito que
encontrou expresso em seu grito, "Call me no Naomi, me chamar de Mara," j uma
coisa do passado. No ajudante casual, que se apresentou para aliviar suas
necessidades, mas uma das goelim. "O homem parente a ns, um dos nossos prximos
parentes."
Aviso I. Que esta proximidade de parentesco d o direito de redimir. ( a ) Um
princpio subjacente toda a economia judaica para ser visto tanto no patriarcal e
sistemas de mosaico. Tudo centrado do centro da famlia. Parentesco muito cimento de
sua sociedade.
A lei, no entanto, uma aplicao mais ampla, ( b ) o parentesco uma assim uma
instituio divinamente ordenado natural e. O princpio to verdadeiro hoje como
quando prendeu por Naomi. Quando parentes se mostram tipo eles s seguir e satisfazer
a lei da natureza. O apstolo diz: "Se algum no cuida dos seus, e principalmente dos
da sua prpria casa, tem negado a f e pior do que o infiel" (1 Tm. 5:8). Assim que os
homens, mesmo estando alm das reivindicaes de Deus, permitir e responder a essas
reivindicaes.
Again ( c ). A lei toca um reino mais profundo ainda, que das coisas espirituais e
eternas. Cristo deve estar de acordo com ele, quando Ele veio para redimir.(1) Havia
uma necessidade para isso , que precisa de um ser. Em todas as coisas " convinha que
Lhe fosse feito semelhante a Seus irmos ", diz o apstolo (Hb 2:16, 17). (2) Havia uma
razo para isso. Porquanto os filhos participam da carne e do sangue, Ele mesmo tomou
parte da mesma, para que pela morte aniquilasse, & c., e entreg-los que, com medo da
morte, & c. . Nota Cristo o redentor de todos os homens. [cf tambm em iii: 2,
iv; 4:09.]
II. Esta proximidade de parentesco ressalta e enfatiza a direo na qual a
procurar ajuda. Naomi viu sua segurana garantida por esta interveno, os seus
desejos prevista, portanto, ela diz, com efeito, "Apegue-se ao libertador assim apontou
providencialmente para fora." Ento Deus muitas vezes, e ainda abre o caminho da
segurana e abundncia de vida (1), de repente, (2) de forma inesperada, (3),
inequivocamente.
" bom ", diz ela, de imediato e de forma prospectiva. Usual tanto no Antigo e no
Novo Testamento para colocar o positivo para o comparativo nesse tipo.[Maria escolheu
a boa parte, ou seja, a maior parte, Lucas 10:42. rentvel para ti, isto mais rentvel,
Matt. 05:29.] ( Fuller ). Nota. Deus no s nos d indicaes providenciais,
h momentos especiais quando Ele abre os nossos olhos para v-los como tal. Tal
momento vem quando as escamas caem dos nossos olhos e vemos a Jesus como nosso
parente e nosso tudo (cf. Lucas 24: 31, Joo 11:40, 2 Reis 7:7). Ele veio para o
incrdulo Tom, clamou: "Meu Senhor e meu Deus".

Mais uma vez, marca que, assim como afeio natural, ea lei Levirate iguais,
obrigado Boaz para tornar esta ajuda: eles colocaram a obrigao para ambos Naomi e
Ruth olham para ele por isso. Ele abriu o caminho para a relao corretamente entre
eles, e agora no pode haver desculpa do seu lado. Nota (1) . Como exatamente isso
ilustra a posio de Cristo em relao a ns Ele deu os primeiros convites dado passos
que so inconfundveis; agora nossa, sob acusao de ingratido mais negra se recusar
a responder. (2) uma descortesia onde estamos em dvida para alterar a nossa
dependncia (Bispo Hall) .Generosidade no gosta de ter seus dons menosprezado ou
sua sinceridade duvidava ( Thomson ). Ruth evidentemente sentiu que, por causa da
bondade de Boaz era to grande a sua obedincia e dependncia deve ser completa,
enquanto Naomi a encorajou assim a considerar as suas ordens como obrigatrios.
MELHORIA . (1) Siga guidances Providenciais que se vo desenrolando na vida. (2)
Fall in com a maneira natural e divinamente designada da redeno. (3) Ns no
podemos dizer que essas palavras expressam o dever do Ruth espiritual para trabalho
em campos de Cristo e acreditar firmemente nele, e no se desviar da sua presena em
outros campos, mesmo at o fim do mundo ( Wordsworth ).
"Ento sugestivo este nmero, o que no era uma mera seleo aleatria, mas uma
instituio destinada a prenunciar uma grande verdade, que constantemente referido na
Palavra de Deus. Todos ns lembrar o caso comovente de Job. Na profundidade de sua aflio,
quando tudo parecia desesperado, ele disse: 'Eu sei que o meu Redentor vive "[Hebreus:' Meu
Goel vive '.]" -. Dr. Cumming .
"Cristo veio para a nossa casa, o nosso ar respirado, vestida a Si mesmo em nosso vestido,
chorou nossas lgrimas, e foi penetrado e perfurado com mais do que todas as tristezas
acumuladas de que a humanidade o herdeiro, para que assim, no havendo nenhum outro
processo no mundo alm-pode ser resgatado de nossos pecados, e pode ouvir, tocar no fundo de
nossos coraes, com a abertura das portas da priso para o cativo: 'No h nenhuma
condenao h para os que esto em Cristo Jesus. " "- Dr. Cumming .
"Eu vi o fio-fio de um amigo espera cordial, quando o cabo de corda de um parente rico tem
quebrado. Aqueles, portanto, ser grato a Deus, a quem Deus tem meios para ser mantida de si
dada, sem dependncia de sua parentela. Melhor ser o mais fraco de substncias para subsistir
por si mesmas, do que ser os acidentes mais bravos que ser mantido por outro "-. Fuller .
"Nosso Salvador bendito o nosso Goel; Aquele que tem o direito de redimir. Se ns
esperamos receber o benefcio por ele, vamos aderir intimamente a Ele, e Seus campos, e sua
famlia; no vamos ir para o mundo e seus campos para o que est a ser tido com Ele somente, e
que Ele nos encorajou a esperar dele. Ser que o Senhor fez, generosamente com a gente? No
vamos ser encontrado em qualquer outro campo, nem buscam a felicidade e satisfao na
criatura. Comerciantes lev-lo doente se aqueles que esto em seus livros ir para outra
loja. Perdemos favores divinos se leve eles "-. Matt. Henry .
"At mesmo o pedao de barro, quando foi colocado perto da rosa, de acordo com o belo
provrbio persa, pegou um pouco de sua fragrncia. a direo daquele em quem esto
escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, "Vai-te pelas pisadas do rebanho,
e apascenta as tuas cabras junto s moradas do pastor. "- A. Thomson, DD

Versculo 23
Tema - CONSTNCIA AT HOME AND ABROAD
"O homem para o teu arco de trabalho,
Thrust a foice agora,
Reap, onde tu fez uma vez lavrarDeus envia-te po "-. Montgomery .
"Home para mais calmas convida Bliss,
Mais tranquilo e mais verdadeiro "-. Bowring .

Ento ela continuou com as moas de Boaz, para respigar at o final, etc, e morava
com a sua me-de-lei .
O caseiro histria se repete e re-repete esta ideia de manter jejum por, etc A ovelha
perdida nunca prospera ( Thomson ). Sabedoria para evitar perigo de no nos expor ao
perigo ( Bernard ). Naomi tem sabiamente e carinhosamente a avisou para o perigo de ir
em outro lugar (v. 22). Boaz, tambm, falou com o mesmo fim (v. 8, 21). Aqui vemos o
bom conselho ( a ) aceitou, felizmente, ( b ) seguido cuidadosamente [cf. Prov. xiii: 20].
Nota. Ruth um exemplo para os jovens nesta-obediente, escrupulosamente atento na
realizao do conselho que foi dado. Mesmo Ismael obedeceu a sua me em matria de
momento (Gn 21:21), e Herodias primeiro consultou sua me antes de ela pediu uma
beno de seu pai Herodes (Mateus 14:07, 8). Nesse aspecto, eles condenam muitas
crianas undutiful dos nossos dias ( Fuller ).
Trabalho e descanso percorrer um longo caminho para tornar-se vida. Aqui a
constncia em ambos.
Aviso I. A constncia louvvel e continuidade em relao com o trabalho
forado aqui . Perspectivas de colheita naturalmente (1) reconciliar com esforo, (2)
animar a diligncia, (3) estimular a labuta constante e contnua. Seja como respigadores
ou ceifeiros devemos responder ao recurso. Ruth evidentemente trabalhava como
algum que sentiu que a presente temporada gracioso da colheita no iria durar por
muito tempo. Blayed a formiga e no o gafanhoto ( Bernard ). A poucos dias ou
semanas, e seria todo-suas oportunidades ido para sempre. Razovel, portanto, que
todos os outros preocupao deve dar lugar a este, e que todo o esforo deve ser feito
para melhorar a curto, mas muito importante, perodo.
Como verdadeiro o princpio em outras direes! ( a ) Assim, com a prpria vida ,
fugaz-uma vez o nosso, em seguida, foi para sempre. ( b ) Assim, com as oportunidades
do evangelho . A temporada para o arrependimento ea colheita de f (1) limitado, (2)
curta (3), incerto de durao. Da a sabedoria de melhorar a presente oportunidade. Hoje
em dia, se ouvirdes a sua voz, etc (Hb 4:7). O que ajunta no vero filho sbio; mas o
que dorme na sega filho que envergonha (Prov. 10:05). Note. A melhor economia
utilizar a presente oportunidade .
Mais uma vez, Ruth trabalhou at o fim da colheita de cevada e trigo-a chance de
casal e nenhuma parte dele negligenciada. H que a princpio tem um apetite voraz para
trabalhar, mas rapidamente excesso do mesmo ( Fuller ). Assim nas coisas espirituais
muitos que comeam bem, como Orfa fez, (i, 14) (cf. Gl 3:3; 04:09; 13:05 Matt, 6, etc.).
Note. ( a ) O ritmo constante vai mais longe e mais livre de estar
cansado ( Fuller ). ( b ) aquele que perseverar at o fim ser salvo (Mt
24:13). ( c ) Oportunidades negligenciadas no so susceptveis de voltar
novamente . Quo solene a responsabilidade, ento, de presente!para que no deveria
ser encontrado, dizendo: "A colheita passado", etc (Jeremias 8:20).
Aviso II. A constncia louvvel e continuidade em relao a casa e descansar
aplicadas aqui . E ela morava com a me-de-lei (1) mostra sua discrio . Ela sempre
chegava em casa com sua me na noite como se tornou uma mulher virtuosa, que foi
nos dias teis, e no para as noites alegres ( Matt Henry. ); (2) Mostra seu afeto por
Naomi . Sem favor no exterior, ou ganho colheu l, fez sua negligncia o amigo com
quem ela tinha vindo de Moabe.Apegar-se rpido a seus novos conhecidos no campo de
colheita no interferiu "apegar-se a Naomi" em casa. Uma lio e um exemplo para o
inconstante aqui.Por que tu gaddest sobre tanta coisa para mudar os teus caminhos
[cf. em 1:01. p. 11]? (3) shews seu amor por casa . Tive que tantos homens nestes dias
quer, um centro de seus deveres e afetos, e era verdade que a fixa-no deu para
mudar. Ordem de Cristo aos seus discpulos "no ir de casa em casa;" refora esta em

conexo com os interesses e difuso do seu reino (Mt 10:16). Nota. ( a ) As crianas
so a agarrar-se em casa, desde que eles podem ser teis l . Como eles podem mostrar
a sua gratido pelo passado melhor do que como Ruth fez pelo carinho e cuidado no
presente? ( b ) Alterar alm da orientao de Deus sempre uma coisa tola .
MELHORIA .-Uma interessante ilustrao da fidelidade jovem na obra do Salvador
(Tyng). Tal fidelidade faz sua escolha distinta e decidida. O nico objetivo, a busca
absorvente. "Uma coisa que eu fao", disse Paul. Sugerir (1) que cada um deve ter o seu
campo escolhido para se reunir instruo; (2) E que, tendo escolhido, ele deve cumpri-lo
( Thomson ). Wandering pode muito possivelmente levar para o terreno perigoso. (3) A
necessidade existe para a "vida em casa" - ( um ) guarda-lo, ( b ) apreci-lo. Sa para
trabalhar, voltar para casa para viver ( Baldwin Brown ). Note. Casa e cu so esferas
afins ( Ibid ).
"Maids somos a empresa mais apto para empregadas domsticas; entre os quais uma viva
casta, como Ruth foi, pode muito bem ser contada. A modstia o guarda-vida de castidade
"-. Fuller
"Dinah saiu para ver as filhas da terra, e ns sabemos o que uma desgraa sua vaidade
terminou dentro Ruth mantido em casa, e ajudou a manter a sua me, e saiu em nenhuma outra
misso do que para obter proviso para ela, e veremos depois o que preferment sua humildade e
indstria terminou dentro Vs um homem diligente na sua obra? Honra est diante dele
"-. Matt. Henry .
"Talvez alguns vo dizer, que Cristo nos aprouver no tomar cuidado. Mas se queixa ele
nunca ser um homem no para de trabalho? O cuidado que Cristo fala do que, o cuidado
exagerado, cuidar, sem f, ou cuidado cheio de dvida, e pouca f, e que , sem cuidado da
religio, a mente que est sendo tomado totalmente com o mundo; mais homens podem, sim, e
deve trabalhar para as coisas desta vida para ser providencial para o tempo por vir, e frugal em
despesas para o tempo presente "-. Bernard .
"Foi o conselho de Cristo aos seus discpulos: (Mateus 10:02) para" permanecer "no lugar
onde eles fizeram entrar, e no para ir de casa em casa. Tal a estabilizao, de Rute,-onde ela
presa em primeiro lugar, no fixa ela; ela ". morava com a sua me" Naomi oferece Ruth quarto
casa, Ruth ganha Naomi alimentos;Naomi oferece uma manso, Ruth ora para a carne; e assim
por [eles] servir mutuamente para suprir as necessidades de cada um. Se a inveja e cobia, e
cio no foram os obstculos, como pode um cristo reciprocamente ser uma ajuda a
outro! Todos tm alguma coisa, ningum tem todas as coisas; mas todos podem ter todas as
coisas em proporo confortvel e competente, se adequando-se a srio como Rute e Noemi,
que o que est com defeito em um pode ser fornecido em outro "-.Fuller .
"Este Rute, a moabita, um pago de nascimento, pode levantar-se em juzo contra os que
devem ser filhos naturais, que, tendo obtido a partir de sob os seus pais, quando eles podem
viver por si mesmos, eles no fazem clculos deles sendo completamente sem vontade de viver
com eles, e acima de tudo para alivi-los "-.Bernard .
Campo do Salvador perfeitamente distinta .... Ns podemos nunca dvida que a religio
positiva e verdadeira est no carter humano, ou o que ele requer de ns; nossas perguntas
nunca esto do lado das coisas que so, certamente, certo, mas do lado daqueles que so
possivelmente errada. Nesses casos, no pode haver dvida de que direito de abster-se de que
no perfeitamente livre de dvida em sua indulgncia. Feliz para o jovem cristo para tomar
um decidiu, padro positivo de conduta; e em todas as coisas para procurar e buscar aquilo que
manifestamente bom para promover a edificao, e adaptado para ministrar a um crescimento
na graa, e uma verdadeira semelhana com um santo Mestre. Tal ir evitar as cenas e os
instrumentos de tentao. " bom que eles no te encontrar em qualquer outro campo." - Tyng .
"Ela ficou de p alto peito em meio ao milho,
Juntas pela luz dourada da manh,
Como o amor do sol,
Quem muitos um beijo brilhante havia vencido

"Em seu rosto um rubor de outono


Profundamente-amadurecido como um blush
No meio do marrom nasceu,
Como papoilas vermelhas cultivadas com milho.
"Rodada olhos escuros seus cabelos caram,
Quais foram mais negro ningum podia contar,
Mas longos clios velado uma luz
Isso tinha sido muito mais brilhante.
"E seu chapu com aba sombrio,
Feito testa tressy dim;
Assim, ela se levantou no meio das aes,
Louvando a Deus com mais doces olhares.
"Claro", eu disse, 'Heaven no quis dizer
Onde eu colho tu should'st mas recolher
Pe a tua adown mao e vir,
Compartilhar minha colheita e minha casa. ' "
Capa de Thomas .

CAPTULO 3
A recorrente no eira
CONTEDO -. Ruth, por instigao de Naomi, colocando-se aos ps de Boaz, afirma um
reconhecimento da relao entre eles. Ele explica a ela que h um parente mais prximo do que
ele, mas promete realizar os deveres de um goel [ Redentor ] no deveria ser a afirmao
anterior insistiu. Ele descarta-la com um presente, e ela volta a Naomi para aguardar a
questo .

VERSOS 1-6
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS -. Ento, [e] ... Naomi disse . O plano tinha-se amadurecido
lentamente em sua mente durante a poca de colheita, agora vem a proposta. Boaz, por sua
bondade e ateno para Ruth, evidentemente removidos todas as dificuldades que ela tem
sentido at ento [cf. em 1:11-13: p. 47]. Devo no procuram? Devo buscar descanso, para
ti.
como de costume, uma expresso de admisso geral ou de certeza indubitvel, no
sentido de "No verdade que eu te procuram?" meu dever te procuram ( Keil ). A obrigao
de fazer cumprir as reivindicaes de um casamento levirato jazia do lado de Naomi e Ruth. De
acordo com o uso antigo de deixar a afirmao de um direito com o seu possuidor ( Lange ), a
viva poderia exigir seus direitos do parente mais prximo, e se recusou, coloc-lo abertamente
a vergonha ( Ibid ). Resto [um lugar de descanso, Num . 10:33] por ti . Uma vida segura, sob o
cuidado da guarda do marido ( Rossenmuller) Cf. sobre 01:09 quanto a este "descanso na casa
de um marido;" com o respeito ea proteo que ele implcita. Aquele que fez o destino da filha
de Jeft, to triste era que ela nunca encontrou um lugar de descanso na casa de um marido
( Lange ). Isso pode ser bem contigo. Qual deve ser bom para ti ( Carpzov Rosen .) Que o
casamento pode ser para ti uma idade alegre ( Trapp ). Ela assumiu que todo resto verdadeiro
era bom ( Morison .)
Ver. 2. E agora no Boaz, de nossa parentela? Nossa relao ( Keil ). Nosso
conhecimento, ou seja , relativa ( Lange ). Da a justeza da reivindicao.Ele no , portanto, o
teu marido de acordo com a lei ( Wordsworth ). No pode razoavelmente supor que uma mulher
piedosa aconselharia contra a lei de Deus ou o sentido moral de homens bons, como Boaz. Para

isso, teria alienado e repeliu, e assim ter frustrado a sua prpria finalidade ( Ibid ). Com cujas
moas eras . Um lembrete delicado que Boaz tem se colocou no mesmo nvel que o seu prprio
povo israelita [cf. em v. 13, 14]. Eis que ele vai joeirar a cevada a noite. Naomi deve ter entrado
em conexo mais estreita com seu parente. Ela minuciosamente informado do que ele faz, e
onde ele est ( Lange ). A alegao de que Ruth teve que fazer, dificilmente poderia ser instado
por seu pblico no campo da colheita, luz do dia ( Wordsworth ). Ele vai joeirar a
cevada . Literalmente, ele est joeirar a eira de cevada. Ele joeirar cho cevada (cevada na
eira) ( Keil ). Interpretada por lanar-se o gro contra o vento com um garfo (Jeremias 4:11,
12). Mostra as maneiras simples dos tempos. Este "homem poderoso e rico" assistido
pessoalmente ( Com. de Speakers .). No incomum para o marido, esposa, e toda a famlia,
acampar nas baiders ou eiras, at a colheita longo ( Dr. Thomson ). o noite. Escolhido para a
vantagem da brisa que soprava ento (Gn 3:8). No vento da noite (Targum ). Muito trabalho
agrcola de vrios tipos realizados nas noites brilhantes ( Kitto ). Na eira . Nada mais do que um
lugar plano no campo, sob os cus abertos ( Keil ). Construdo de uma forma circular, talvez 50
metros de dimetro, apenas por batendo a terra dura ( Robinson ) [cf. Thomson 2:314]. Tanto a
debulha ea separao so feitas ao ar livre, a chuva na poca da colheita sendo quase
desconhecida ( Wordsworth ) [cf. Juzes 6:37; 2 Sam. 06:06.]
Ver. 3. Lave-te, pois, e unge-te . No feito para ganhar Boaz pela beleza externa; pois ela
especialmente advertiu contra o que lhe permite v-la por dia (Lange ). No entanto, ela ir
como uma esposa ataviada para o seu marido, de forma adequada e simbolicamente vestir. E
colocar o teu [melhor] vestes sobre ti . E enfeite-te com as tuas vestes ( Syr. rabes ). Use todos
os meios lcitos para congraar ( Trapp ). e vai-te para o cho . Belm situada em uma colina
( Stanley ), cf. em 2:04; p. 101. Sirva a providncia de Deus, exigindo o casamento dele, que
naqueles dias, e no caso de Ruth, no era nem ilegal nem imodesto ( Trapp ).Consilium hoc est
re inhonestum espcie legitimum ( Junius ). Nada nestas direes que foi considerado imprprio
sob as circunstncias especiais e peculiares do caso ( Kitto ). Este foi um expediente ousado,
mas preciso lembrar que ele foi realizado por instigao de uma mulher idosa e piedoso, e
simplesmente para lembrar Boaz das posies relativas em que elas estavam um ao outro. Fazer
no te conhecer a . No sofrer a ti mesmo a ser percebido pelos ( Lange ). Os montes de gros,
provavelmente, cercaram a eira, e ofereceria uma oportunidade para a dissimulao, mesmo que
o lugar em si estava sob os cus abertos. At que ele deve ter feito comer e beber. At o
momento de lazer e facilidade . Homens mais dispostos a ouvir atentamente seguida.
Ver. 4. Tu hs de marca. Por uma questo de encontr-lo na escurido chegando. E
descobrir seus ps. Pelo contrrio, o lugar de seus ps, ao p de sua cama, como diramos ( Sp.
com .). Sono aos seus ps ( Syr. rabes ). Boaz provavelmente dormiam sob um tapete, pele de
ovelha, ou colcha de espessura, e foi coberto com outra, ou por sua capa ( Kitto ). Na Palestina,
os homens estabelecem com as suas roupas, mas tm o cuidado de cobrir seus ps com um
longo manto agora chamado de Chudda, uma capa de pano grosso ( Postans ). Tudo o que
dizes . Seu consentimento a de f e obedincia, a conduta de um consciente de sua prpria
pureza de propsito, e disposto a encontrar a suspeita, no exerccio do direito ( Wordsworth ). A
mim. Omitir ( Cassel, Bertheau, Bellamy, & c .) vou fazer.Evidente que a inclinao,
julgamento, e tudo o que ela tinha visto de Boaz veio para cumprir o conselho de Namoi. Sua
idade e seu personagem provavelmente encolhendo e tmido, mas piedoso e honrado, ela
incentivou na obedincia.
Ver. 6. E ela desceu at o cho. Provavelmente, sendo ainda claro .

Versculo 1
Tema - UMA BUSCANDO REPOUSO PARA OUTRO
"Como se com o casamento veio no final,
A entrada no descanso resolvido,
A calma para que tossings do amor tendem,
O resto tranquilo "-. Jean Ingelow .

"Seja qual for hipcritas austeramente conversa


De pureza, e lugar, e inocncia,
Difamar como impuro o que Deus declara
Pura e comandos para alguns, deixa livre a todos,
Nossos lances fabricante de aumentar "-. Milton .

No hei de buscar descanso, para ti, para que te v bem?


Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa (2 Tm. 3:10). Ou seja, quando
devidamente compreendida e intrepreted. Algumas passagens porm peculiarmente
sujeitas a mal-entendidos ( Thomson ). Formas divinas, muitas vezes estranhos
primeira vista, e aparentemente insatisfatrias para primeiros julgamentos. Temos de
olhar para eles como um todo para que possamos v-los corretamente. Assim, com a
Palavra Divina. Peas que uma falsa delicadeza seria expurgar e que nunca teria
aparecido tinha a Bblia foi um livro meramente humano. Para entend-los corretamente
voc deve olhar ( a ) em seu escopo, ( b) no motivo ( c ) no princpio
subjacente. THEEND destinado a direito, o esprito que pede o direito objetivo, a
certeza de que os meios utilizados vo cair sob o mesmo grande lei. Este verdadeiro (1)
dos atos divinos porm misteriosas, (2) das aes de todos os que so verdadeiramente
levou Dele.
Veja como isso ilustrado aqui. I. O motivo de Naomi est certo . (1) Justia para
com os mortos . A lei de Israel era que nenhum ramo da rvore genealgica devem ser
autorizados a extinguir-se. Os mortos Malom tinha direitos sobre Boaz, e s o fato de
que Ruth era de Moabe, tinha impedido essas reivindicaes que esto sendo aplicadas
mais cedo. A princpio, a reivindicao parecia um desesperado (1:11-13). Agora,
graas bondade de Boaz, Naomi v incio de luz para quebrar em cima suas
perspectivas sombrias; (2) Justia para com os vivos . No apenas bondade para Ruth e
no apenas gratido, embora estes motivos deve ter movido Naomi poderosa, mas um
sentimento que-senso instintivo mais profundo de direito, que overleaps tais fronteiras
mesquinhas como nacionalidades. Seus sentimentos como um israelita, exclusivo,
conservador, inflexvel pode encontrar expresso i :9-14; agora vem os sentimentos
mais profundos de uma mulher e uma me. Da sua sabedoria projetada para sua filha, o
que a modstia de sua filha proibiu-a de projetar para si mesma.
Ansiedade, solicitude para a liquidao de uma filha perdovel, mesmo louvvel, de
modo que a modstia no ser ultrapassado. Naomi da mesma opinio de Paulo quanto
verdadeira esfera da mulher: "Quero, pois, que as vivas mais novas se casem," & c. (1
Tm. 5:14). Velho demais para se casar com ela mesma, de modo algum a mesma
restrio colocada sobre aqueles mais jovem do que ela. Esse puritanismo muitas
vezes apenas egosmo disfarado e insensibilidade de corao. Nota. Idade no deve
tornar-se um padro para a juventude . Cuidados de Naomi, sem dvida, louvvel e
gravou para a imitao ( M. Henry ).Anlogo conduta de uma igreja
evanglica. Jerusalm sempre concurso para suas filhas ( Macgowan ).
II. Princpio de Naomi est certo. Isso pode-se buscar descanso, para um outro,
que se pode, e deve encaminhar o bem-estar dos outros, o princpio essencial do prprio
evangelho (Lucas 19:10). Assim Cristo procurou no a sua prpria (Joo 5:30; 8:28;
08:50). Assim, a caridade no busca os seus interesses "(1 Corntios. 13:5). Assim,
Paulo "no buscando o meu prprio proveito," ele diz, "mas o de muitos" (1 Corntios.
10:33). Nota. Tendo cargas uns dos outros que "cumprir" a lei de Cristo (Gl 6:02, 1
Corntios 10:24;.. Phil 2:20, 21).
Mais uma vez, poderia Naomi fazer o contrrio para algum to prximo e querido
como Ruth. Ela cumpre no s um religioso, mas um dever natural .Os jovens tm

reivindicaes sobre os idosos, em sua experincia, previso, julgamento, & c. Como


errado de reter estes, como a reter mais benefcios naturais e aparentes. Eli, sem dvida,
deu o seu po filhos, mas parece ter retido instruo, direo, a repreenso, a conteno,
e assim ficou sob a ira de Deus (Tiago 3:12, 13). Nota. Poucos maiores
responsabilidades na vida do que isso de prever o futuro bem-estar das crianas . "No
devo buscar descanso, para ti, para que te v bem", a carga de muitos corao e oraes
de um pai.
Mais uma vez, marcar o tipo de "descanso" Naomi procurada para Ruth-casa de
repouso, o bem-estar das famlias, o que o mais puro dos prazeres da terra eo antegozo
das alegrias do cu. . Nota A idia inspirada do casamento que ele e deve ser um
"descanso". "No bom que o homem esteja s" (Gn 2:18), e muito menos mulher,
naturalmente mais fraco e mais indefeso do que o homem: menos ainda um estranho
como Ruth. [Cf. em 1:9; p. 36.] No que diz respeito ao casamento mulher era vista
como o cumprimento natural de sua vocao, sem a qual a vida dela era impotente e
indefesa como a de um povo sem Deus ( Lange ).
O princpio true-a-dia. Onde o amor, a pacincia, altrusmo, & c. so
encontrados; vida conjugal, tanto como "descanso", como pode ser descoberto neste
mundo ( Braden ). Claro, cuidados, ansiedades, as dificuldades devem ser
esperados. Como dito do Egito, nenhum pas tem criaturas mais venenosas, nenhum
mais antdotos; por isso o casamento tem muitos problemas, mas, alm disto muitos
mantm contra problemas ( Trapp ). Nota. Essas so vertiginoso fato de que o
casamento no compor ( M. Henry ).
O plano de Naomi certo -julgado pelo tempo e as circunstncias. Envolvido
nenhuma impropriedade ( Binney ). O rosto, o pior pedao dele, o corao era de som
( Bispo Salo ). Certamente foi um expediente ousada, mas no necessariamente o pior
por causa disso. Ela sabia que a piedade e castidade de Boaz e Ruth ( Trapp ). Os
costumes da poca e do pas eram mais simples, mais livre, mas no menos puro do que
os costumes mais formais da nossa prpria terra e idade ( Braden ).
Dr. Thomson e outros, no entanto, apenas reivindicar as intenes, enquanto eles
censurar as medidas, absolver de projetar o mal, mas culpar a Naomi para no "se abster
de toda a aparncia do mal. "Muito cuuning e estratagema, e forando da Providncia
sobre toda a transao ( Thomson ). Correu o risco de sacrificar um bom nome no uso
de um artifcio muito ousada e perigosa ( Ibid ). Nota. Toda ao que relatado no
logo permitido ( Bispo Salo ). Se todos os atos de uma pessoa santa deve ser a nossa
regra, deveramos ter torto vidas ( Ibid ).
MELHORIA -. (1) Descanse um desejo natural de todos os homens. David iria fugir
para o deserto, deixar a cidade e campo muito atrs, e estaria em descanso (Sl
55:6). Leve o sentido amplo da palavra, e isso o que todos os homens esto
procurando. Reconhecido por Cristo como uma necessidade ."Vinde vs, aqui parte, a
um lugar deserto, e descansai um pouco (Mc 6:31). Este desejo satisfeito em Cristo (Mt
11:28, 29;.. Hebreus 04:03 Ns que temos crido, & c). Note. descanso uma coisa a ser
procurada .
(2) amor pensativo uma coisa comum na histria humana. Ns no podemos estar
sempre com aqueles que nos so caros, podemos prever seu bem-estar, no entanto, em
que o futuro quando estamos com eles por mais tempo. Bernard sobre isso: Eu no solicitaro . dever dos pais para fornecer jogos para seus filhos. Assim fez
Deus, o Pai geral, para seu filho Ado, Abrao de Isaac, Isaac para Jacob. Sanso
suplicou a seu pai e sua me para lev-lo a esposa (Juzes 14:1, 2).
Descanse por ti . Ento ela chamou o casado propriedade. A palavra "um lugar de
descanso" para resolver dentro Note. casado O imvel uma propriedade de descanso .

Isso pode ser bem contigo . O casamento para o bem-estar de como entrar no santo
estado. No vos Deus dizer: "No bom que o homem esteja s"? o estado em que o
mais santo viveu, e no qual o prprio Cristo teria nascido. St. Paul de fato elogiou vida
de solteiro, mas no simplesmente mas com respeito at os tempos atuais, em seguida,
cheio de dificuldades e perseguies.
Enquanto as mulheres esto em perigo Ruth que toma a iniciativa [cap. 02:02].; agora,
quando a esperana cresce grande, Naomi. Quando as dificuldades estava a ser suportado, a
me apresentou a sua vontade com a filha-de Ruth no foi enviado para recolher, ela foi por
vontade prpria; agora, quando o esforo para garantir a alegria e felicidade estendeu em
perspectiva, os rendimentos filha em todas as coisas para a direo da me. O pensamento de
trabalho para a me se origina com a filha; mas a me que faz planos de felicidade para a filha
-. Lange .
A sorte est sempre espera de algo para aparecer. Do Trabalho, com olhos penetrantes e
vontade forte, vai aparecer alguma coisa. Sorte est na cama, e deseja que o carteiro lhe traria a
notcia de um legado. Trabalho acaba s seis horas, e, com a pena de ocupado ou tocando
martelo, lana as bases de uma competncia. Lamenta sorte. Assobios do Trabalho. Sorte
depende de oportunidade. Trabalho em carter -. Cobden .
Esta palavra "menuchah" usado em muitas sentenas pesadas nas Escrituras do Antigo
Testamento. Ele usado para designar o asilo de honra e liberdade que um hebreu encontrados
na casa de seu marido, seu refgio seguro da servido, insolncia, e negligncia. Ele tambm
usado para denotar o asilo de liberdade e repouso em que a raa hebraica entrou quando ganhou
plena posse da terra prometida, quando nos dias de Salomo, cada um pode sentar-se debaixo da
sua videira e da sua figueira, nenhum ousar faz-lo com medo, foi usado pelos profetas em um
sentido ainda maior; com eles, Deus era o verdadeiro menuchah ou resto de seu povo, ou
melhor, do mundo inteiro; para eles foi revelado que apenas quando o Emanuel chegou, o Deusconosco, que os dias de ouro do Paraso retorno; e do mundo entram em seu descanso final e
glorioso. De modo que aqueles que primeiro ouviram o nosso gracioso convite do Salvador
(Mateus 11:28-30), aqueles em cujos espritos cansados e febris Sua promessa de "descanso"
caiu em primeiro lugar, iria entender que Ele estava oferecendo-lhes um asilo de repouso, honra
ea liberdade, como a esposa hebraico encontrado na casa de seu marido, como a raa hebraica
encontrada na terra sagrada quando era totalmente sua prpria, como o hebraico Profetas tinham
encontrado em Deus nos momentos de suas aspiraes mais elevadas. - Cox .
Esta a concepo de vida conjugal de Naomi. Muito bonito, mas quantos perceber que em
sua experincia? No temos ouvido multides de pessoas declaram que o casamento era o
verdadeiro comeo de seus problemas? Em seguida, a ansiedade sobre o fornecimento e
regulao de uma casa j comeou; em seguida, cuidados de negcios e domsticos tm tirado
todo o prazer que o esperado; em seguida, os nimos so julgados como nunca antes; em
seguida, as disputas e brigas surgem que destruir toda a paz; em seguida, as belas iluses da
juventude tm dado lugar para thehard e prticos popa de amadurecimento da vida -. Braden .
O esplio do sagrado matrimnio bem chamado de um estado de repouso, para os afetos
naturais e propenses instintivamente anseiam por ela, e nela encontrar sozinho sua gratificao
legal. O Rabbin dizer: "O homem est inquieto enquanto ele sente falta da costela que foi tirada
do seu lado; ea mulher est inquieto at que ela fica sob o brao do homem, de onde ela foi
levada "-. Steele e Terry .
"Eu, como um protestante foram acostumados a afirmar a pureza ea dignidade dos
escritrios de marido, esposa e me. Eu j analisou os motivos da minha afirmao? Eu acredito
que eles sejam to chamados de Deus, espiritual, sacramental, divina, eterna? Ou eu estou no
corao a respeito e us-los, como o papista, meramente como indulgncias do Cu para as
fraquezas do homem cado? ".... Os diletantes miservel, que nos livros e sermes so
choramingando louvor segunda magro do celibato, depreciando como carnal e degradante esses
laos familiares para que eles devem suas prprias existncias, e no gozo dos quais eles mesmos
o tempo todo despudoradamente entrar insulta assim suas prprias esposas e mes-mordiscando
ignorantemente na prpria raiz do que a pureza familiar que constitui a superioridade distintiva
do protestante sobre as naes papistas "-. Kingsley .

Cristianismo, seja lembrado, prope que no se extinguir nossos desejos naturais, mas para
traz-los sob controle e apenas encaminh-los para os seus verdadeiros objetos -. Wilberforce .

VERSOS 2-4
Tema - UM LEMBRETE IMPORTANTE
"O velho cinza foi homenageado l,
As palavras do matrona foram acarinhados,
E a honestidade nos coraes juvenis
Por palavra de idade foi alimentado "-. Nichol .

(2) No Boaz da nossa tribo, com cujas moas foste? Naomi tem prendeu o fato de
que eles tm o direito de usar uma certa quantidade de liberdade no caso de: (1) por
causa de parentesco; (2) por causa da bondade de Boaz j mostrou a Ruth. A permitindo
Ruth para recolher sob circunstncia especialmente favorvel [ver em 02:08, 13-16] no
sem um significado. Nota. Ns mais facilmente pedir favores de quem j nos mostraram
bondade . Na natureza de tal a crescer e tornar-se a base de nossas aes futuras.
I. Um lembrete encorajador. Precisamos colocar o outro em mente, bem como
recordao para nossas prprias memrias o pensamento de nossas reivindicaes e
privilgios. Naturalmente (1) capazes de esquecer; (2) apt para atrasar a ao, mesmo
quando se lembrando; (3) aptos a re membro e ainda no percebemos. "Eu no deixarei
de exortar-vos sempre acerca destas coisas", diz o apstolo Pedro, " ainda que as
saibais . "Esta uma idia favorita do Apstolo na sua velhice [cf. 2 Pedro 1:12, 13,
15; 3:1, & c.]. Assim, Paulo escrevendo a Timteo [1 Tm. 4:6; 2 Tm. 1:3, 6; 2:14].
II. Um argumento implcita, viz., que ele obrigado, em conscincia, para cuidar
de nossos assuntos (M. Henry). Ele no nosso parente? Quanto a questo parentela
implica para o crente no bom humanidade de Cristo. (1) Podemos ter medo de se
aproximar? (2) Ser que podemos fazer alm de esperar uma recepo? [Sobre o
Parente Redentor, ver 4:9, 10; 2:20, 21].
III. Um dever comeando a desdobrar-se. Porque no trazer a reivindicao ao
conhecimento de Boaz? A obrigao de colocar sobre eles a tomar a iniciativa [ver
Crit. e Exeg. Notas]. Hora e local, tanto oportuno agora que a colheita est
terminando. Note. Uma temporada bem escolhido uma das melhores vantagens de
qualquer ao ( Trapp ).
Assim nas coisas espirituais, devemos buscar, bater, perguntar, & c. Em certo
sentido, Cristo corteja, em outro Ele espera ser cortejada. Inexistncia de presuno em
busca de seus ps.
"De sade do trabalhador, a partir de molas contentamento sade,
Contentamento opes a fonte de toda a alegria "-. Beattie .

Verso 2. Eis que ele vai joeirar, & c .


No vergonha de fazer isso a si mesmo-vivido nos dias de simplicidade antiga
( Lawson ). No muito ocioso para negar a si mesmo de sono que pode ser feito
corretamente, um modelo agricultor [cf. em 2:2, 4, p. 93, 100].
Veja aqui, I. Trabalho associado com o carter ea posio de um
cavalheiro. Boaz era esse, mas ele trabalha com suas prprias mos. Refinamentos
modernos e etiqueta no do mais prazer ao cavalheiro elegante do que a indstria
honesta deu a este neto de um prncipe famoso ( Lawson ). Camilo, Fabricius, e outros
cnsules romanos famosos realizou o arado. Edmund Burke, mesmo no auge de sua
fama, cultivado suas prprias terras perto de Beaconsfield. Note-se, ( a ) do Trabalho

da lei de Deus (Gn 2:15; 3:19). Todos devem trabalhar, alguns com a mo, alguns com
crebro. ( b ) Um falso orgulho que no gosta de trabalhos manuais ( Radford
Thomson ).
II. Trabalho associado com o carter ea posio de um homem de Deus. As
reivindicaes da vida superior no nos exime das chamadas e cuidados do
menor. Cristo, sem dvida, trabalhou na loja do carpinteiro de Nazar. E foi ao faz-lo
que ele foi escrito dele que ele "crescia em sabedoria, em estatura e em graa diante de
Deus e dos homens."
O versculo 3. Lave-te pois, unge-te . Ruth deve procurar tornar-se atraente; mesmo
que a vinda entrevista ficar no escuro, um dever sempre. Preparao necessria at
mesmo para um dever como esta. . Nota Limpeza aplicadas nas Escrituras, bem como a
piedade ; se resume aos menores deveres da vida.Muito do que inspirao toma
conhecimento de que os homens contam mdia e indigno de ateno. Esses detalhes
insignificantes, no entanto corrigir a partir de um ponto de vista artstico, aumentar o
efeito de toda a imagem, sugerir a veracidade da narrativa, & c.
MELHORIA -. (1) A Noiva de Cristo agradvel a seu Esposo somente quando
ungido com o Esprito e os vestiu com as vestes da salvao ( Starke ). (2) Podemos
usar todos os meios legais para tornar agradvel, & c., Se o nosso objetivo estar
certo. Se decncia de vesturio no uma virtude, desleixo pelo menos uma
abordagem a vice ( Lawson ).
Bernard nesta (condensado): Um verdadeiro amigo no s no show, ou em desejos bons, mas na concepo de
como fazer acontecer o que eles desejam. Ento Jnatas com Davi (1 Sm 19:02, 3;.
20:12, 13), Abrao com L (Gnesis 14) Note. Pais piedosos buscam combinar seus
filhos que Deus aprova. Cho de Naomi era a lei de Deus, como ela pensou.
Eis que ele vai joeirar a cevada esta noite . Ver e considerar a providncia de
Deus! como seria de desejar, ele cai fora oportunamente. Garante de Deus, a
experincia do amor de um homem, e apto ocasio para realizar uma matria, so fortes
incentivos para tentar o mesmo. Ento Esther indo at Assuero (Ester 5:1-8). Nota. No
por varo para os homens de nascimento, do lugar, da riqueza, em algum momento de
seguir em sua prpria pessoa significa trabalhos de seu chamado.
O versculo 3. Lave a ti mesmo, portanto . Limpeza externa louvvel. Nossa
profisso de f crist puro e santo, que fora a limpeza bem era digno. E visto que de
boa fama, estamos a observ-lo. e ungir-te . Os cristos podem usar legalmente as
criaturas de Deus para beleza exterior, e para preservar o decoro que obra do prprio
Deus em ns (Salmo 114:5). E colocar teu vestido sobre ti . Tocar essa necessidade de
artigos de vesturio, a natureza ensina-lo, e precisa enforceth-lo.
Vai-te para o cho . A mulher viva permitido pela lei de Moiss, para reivindicar o
casamento do prximo parente. No mais indecente que as mulheres afirmam que
naquele momento, do que agora para uma noiva de desafiar o homem para o seu
marido. Onde Deus lhe concederia a coisa que tira o escndalo ea ofensa. Mas no te
fazer conhecer ao homem, at que tenha acabado de comer e beber . Os homens so
mais aptos a falar livremente e, em seguida, a prometer a sua boa vontade do que em
outras pocas. Nota. Sua mente deve ser mostrado em privado, e somente a ele. A noite
e no make privada pessoas modestas proferir mais livremente os seus pensamentos do
que o contrrio eles iriam luz e antes de empresa.
Quando ele se deita . Resto segue aps o parto, ea noite nomeado para o
mesmo. Assim o salmista ensina (104:13), e Jacob praticado (Gn 18:02). Este o uso
correto do tempo.

Tu marcar o lugar . A observao cuidadosa evita erro. Mostra tambm que,


naqueles tempos eles no tinham lugar definido para se deitar.
Descubra seus ps . Visa tornar seu companheiro de trabalho Ruth, mas ensina-lhe
para continuar com humildade, para ir a p. Note. Humildade no qualquer
impedimento, mas o caminho para o progresso .
"Vamos olhar para providncias; certamente eles querem dizer algo. Eles ficam to
juntos; ter sido to constante, to claro, to sem nuvens "-. Cromwell .
"Talvez a garantia, que longo julgamento deu-lhe do bom governo e da castidade empresa
de sua filha-de-lei, juntamente com sua persuaso da gravidade religies de Boaz, a fez pensar
que o design seguro, o que para os outros tinha sido perigosa , se no desesperado. Mas, alm
disso, segurando Boaz prximo de sangue para Elimelech, ela fez conta-lo como o legtimo
esposo de Rute; assim como no queria nada mais do que um desafio de uma consumao, nada
foi abatido, mas algumas solenidades externas, que apesar de expediente para a satisfao de
outros, ainda no eram essenciais para o casamento; e se no houvesse essas cores para um
projeto to desconfiado, no se seguiria que a ao fosse justificvel porque Naomi. Por que o
seu exemplo seja mais seguro neste do que na correspondncia de seus filhos com infiis, do
que enviar de volta Orfa a deuses de seu pai "-. Bispo Municipal .
"O trabalho a lei da vida do homem, em contraste com as criaturas Porque o homem
tornou-se um pecador e Deus o amaldioou com ele, diz que uma grande escola de
telogos. Porque o homem um filho de Deus, e que o Pai trabalha at agora, e tambm o Filho
opera, dizem outros, e, penso eu, os homens mais sbios e mais previdentes. Estas tarefas
dirias so a dignidade e glria de nossa natureza, como filhos sob disciplina "-. Baldwin
Brown .
"Solicitude de Naomi para ela nora-dedicado bonito e maternal. Mas a forma em que ele
correu e tomou forma nunca pode reaparecer no meio da cultura e os costumes da sociedade
europeia. Mesmo o mtodo de joeirar os gros de ouro do campo de colheita antigo e
obsoleto. Assim, tambm, o mtodo que Boaz adotado para vigiar os seus tesouros de
cereais. Ele constituiu-se a sua prpria guarda e policial "-. Plpito Com .
"Ruth foi direcionado para uma ateno especial para os adornos de sua pessoa, a que, nessa
medida, pelo menos, ela tinha sido um estranho desde a morte de seu marido. Ela est a deixar
de lado as ervas daninhas de luto e as vestes de trabalho, e, aps o banho e uno, vestir o traje
festivo, para a Expedio em que ela vai de uma natureza de noiva alegre. Tudo isso, no
entanto, no feito para ganhar Boaz pela beleza externa, pois ela especialmente advertiu
contra o que lhe permite v-la por dia. Mas por que essa cautela? Boaz era um israelita crer, e,
portanto, tambm um homem de moral estrita. Teria perplexo e desagradou-lhe a pensar que
ningum tinha visto Ruth, e pode-se suspeitar tanto ela quanto ele mesmo de uma reunio ilcita
na eira solitria. Ele teria apenas ouvi-la, mas tirou o ao mesmo tempo.A finalidade para a qual
ela veio tambm tinha um simbolismo apropriado que qualquer reunio anterior teria perturbado
"-. Lange .
"A igreja deve colocar em seu melhor traje, quando ela vem a Cristo. Ela levada para o rei
em vestes de bordado, nos Salmos (45:14); ela coloca suas belas vestes, em Isaas (52:1); ela
adornada como uma noiva para seu marido com traje puro e branco, no Apocalipse (Ap 21:02)
"-. Wordsworth .
"Ela era descobrir nada sobre a sua inteno de Boaz quando ela foi para a festa, mas sim
para evitar qualquer aviso particular, para que pudesse entreter nenhuma suspeita do que viria a
seguir. Ocultao de intenes pode ser muito adequada e muito coerente com retido em alguns
casos. Mas devemos ter cuidado de fazer qualquer coisa que no vai suportar a luz, ou usar estes
artes da dissimulao em transacionar assuntos legais que possam ser atendidos com efeitos
negativos sobre o nosso carter. Era perfeitamente consistente com retido em Samuel para
esconder a sua inteno principal, quando ele veio a Belm para ungir Davi; e Salomo, quando
ele comandou uma espada para ser trazido e seus guardas para matar a criana viva sobre a qual
as duas prostitutas sustentou "-. Lawson .

"Procure-o em privado quando nenhum olho, mas que do cu sobre ti; vir secretamente a
seus ps, e se deitou teu impotente, estado assolado aberto antes de sua sede de
misericrdia; confessar livremente a baixeza do teu original; ele no vai te desprezar por causa
da caverna do poo de onde foste cavou "-. Macgowan .

Os versculos 5, 6
Tema - OBEDINCIA EM INOCNCIA
"Era, por longa experincia bem informado,
Conforme o tempo melhora a uvas suco autntica
Douras e faz o discurso mais adequado utilizao e
E reivindica uma reverncia no seu dia encurtamento,
Essa 'Tis uma honra e uma alegria para pagar ".

Tudo o que tu dizes-me que vou fazer. E ela foi, etc


Ruth, uma vez mais um modelo de obedincia filial, e que, quando chamados a
desempenhar uma misso difcil e delicada, um que deve ter tentado sua modstia como
uma mulher. Ela erra, se em tudo, por excesso de complacncia. Os erros dos jovens so
geralmente de um tipo oposto ( Lawson ).
Se algum deve ser responsabilizado, deve ser Naomi. Sua familiaridade com as leis
e os costumes de Israel so a sua defesa. Ruth, como um estrangeiro, era dependente
dela para a instruo nestas coisas. Ela obedece, embora ela pode encolher muito
naturalmente da tarefa. Gratido, respeito pela Naomi, bem como razo a levou. Vai
livremente e sem medo. Hesita no, no duvida.
Trs coisas exemplificadas e aplicadas aquiI. trustfulness Humble por parte dos jovens. (1) no nvel mais baixo um
dever . (2) Em terreno mais elevado a ser cultivada como uma virtude . (3) Em mais
alta, como a sua prpria recompensa, um prazer . A sequela prova que esta obedincia
de Rute no era tentador Providence-ao contrrio, estava agindo sobre a f. A confiana
que lhe trouxe at agora sustenta-la agora. Vai com confiana intrpido.
II. Deferncia para com as opinies e julgamentos dos idosos. Uma lio
importante. Nota. Estes mais provvel que seja correto que as do jovem .Mais
experientes.
III. Que o cumprimento alegre que acrescenta graa obedincia. A forma
como obedecer algo assim como o ato em si [cf. em 1:10, p. 44,Macgowan ].
Note-se, ( a ) Ruth no apenas prometido, mas realizado . Contrasta com muitos que
dizem e no fazem; ou que no vou dizer, e ainda assim fazer. Mais, ( b ) ela cumpre a
sua obedincia aos menores detalhes do projeto . "Tudo o que tu dizes: eu vou fazer."
Quo importante isso que a obedincia deve ser completo [por fora]. A fortuna de
coisas da maior importncia, muitas vezes se dependura da fazendo ou deixando
desfeita uma coisa que parece muito pequeno ( Guicciardiani ).
"Para que a conduta de Ruth estava de acordo com a lei sob a qual ela viveu no se pode
duvidar. Veja Deut. 25:5-10, onde nenhuma opo parece esquerda para a mulher. A demanda
era um dever que ela devia memria de seu marido morto, cujo nome era para continuar; a
me que o marido, que era mais do que um pai para ela, e que ela pode resgatar da indigncia e
da misria; para a nao cujo tribos e do direito de herana foram assim designado para ser
preservada; e Deus, cujo mandato se assim obedeceu, e que lhe estendia a Propect que o
Messias, possivelmente, poderia, como encontramos ele realmente fez, primavera desta unio
"-.Macartney .

"Abraham equivocada; David duplamente pecou; Pedro negou o seu Senhor; Paulo no era
impecvel; Aaron seduzidos idolatria; Moiss falou imprudentemente com seus lbios; Na
verdade, cada navio no santurio foi falho; apenas um foi puro, perfeito, impecvel,
impecvel; que todos ns podemos sentir o quo verdadeiro que a palavra: "Se dizemos que
no temos pecado, enganamos a ns mesmos", e pelo contraste como magnfico que o
personagem que era santo, inocente, sem mcula, separado dos pecadores. Suponha-se, ento, o
conselho de Naomi no elogiar-se a voc como adequada, mesmo nessas circunstncias; deixlo ser considerada como errada; ainda o registro de que um indivduo faz na pgina inspirada,
no , portanto, a justificativa de sua conduta "-. Cumming .
"Tempting Deus normalmente ou agindo presunosamente na confiana carnal, ou na
incredulidade atravs desconfiana .... No as dificuldades encontrando, portanto, faz-nos tentar
a Deus; mas a atuao antes e sem f. Se o Senhor tem em qualquer medida persuadiu o seu
povo, como geralmente ele tem, da legalidade, ou melhor, do dever , esta persuaso
prevalecente sobre o corao a f; e agindo por isso est agindo na f, e quanto mais as
dificuldades so, mais a f "-.Cromwell .

VERSOS 7-13
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS .-Ver. 7. E quando Boaz. Ilustra a simplicidade dos tempos
antigos e costumes patriarcais ( Lange ). Os proprietrios das culturas veio todas as noites e
dormiram sobre suas eiras, e isso achamos ser universal em todas as regies de Gaza ( Dr.
Robinson ). comeram e beberam. Uma idia oriental de que grandes homens foram mais
gentilmente descartados aps comer (cf. Et. 7:3). E o seu corao alegre [alegre]. No
necessariamente implicando qualquer excesso ( Sp Com. .); alegre e feliz com uma colheita
abundante ( Steele e Terry ). [Cf. Jz. 19:6-9; 1 Reis 21:07; 2 Sam. . 13:08] Em Juzes
18:20; Prov.15:15 denota alegria, sem qualquer referncia a comer e beber. Projetado para
apontar o perigo encontrado por Ruth, ea virtude de Boaz ( Lange ). Ele foi se deitar.Entrega-se
para descansar na solido do campo aberto ( Lange ). No ar livre embrulhado, ao que parece, em
sua capa ( Wright ). E ela veio baixinho. Veja Juzes 04:21. Secretamente ( Keil ). No assim,
mas em silncio, suavemente, de forma abafada ( Cassel ). E descobriu-lhe os ps. Servos no
Oriente muitas vezes dormir nesta posio. Se o tempo estiver frio uso permite isso usando a
cobertura da cama do dono ( Kitto ). e se deitou . E descobriu a saia de seu manto, e caiu ( no
sono ) a seus ps ( Syr. rabes ). Nativos do Oriente pouco se importam com espao para
dormir, mas o descanso onde o cansao supera-los, deitado no cho (Postans ).
Ver. 8. O homem estava com medo [assustado, Lange ]. O Targum torna ", e tremeu", o
tradutor, explicando o sentido da palavra pelo brilho bobo, e sua carne foi feito suave como um
nabo ( Wright ). E entregou-se. Pelo contrrio "curvado para a frente," de modo a sentir o que
estava em seus ps ( Com. do Orador .). A mesma palavra como Juzes 16:29 - "pegou".
"Debruado sobre" ( Cappellus, Rosen Gesen Bertheau Wright.. ).
Ver. 9. Quem s tu? Qual a sua notcia? ( Syr. ). Qual o seu estado - ou seja , Qual o
problema com voc? ( rabe ). Espalhe por isso. Lit. E tu spread (Morison ). Um pedido como
em AV ( Lange, Wordsworth, Wright, & c ). Tuas asas saia Teus ( Tremel, Junius, Geddes,
Bertheau, Keil, Wright, etc .). A mesma palavra, como em 2:12 - "sob cujas asas te vieste, &
c. Nos casamentos hebraicos o noivo coloca seu tallith na cabea de sua noiva. A frase indica
que recebe a mulher na societatem tori reconhecendo-a como uma mulher ( Com quem est
falando .). Equivalente a "eu te a minha esposa fez," em Ez. 16:08 ( Wright). Estamos
inclinados, no entanto, a adotar a opinio dos que consideram a palavra a ser empregada
metaforicamente de proteo, como em 2:12, uma maneira muito mais delicado para Ruth
insinuar seu desejo ( ibid ). Que teu nome ser chamado tua serva (cf. Is. 4:1), tomando-a como
uma mulher ( Targum ). Mas cobrir tua serva com um canto do teu manto ( Syr. ). Um parente
prximo [um redentor] um Goel, aquele que tiver o direito de redimir.
Ver. 10. Bendito sejas tu. A mesma frase como em 02:20 Tu mostrou mais bondade. Lit. Tu
fizeste a tua ltima benevolncia melhor do que o primeiro. A primeira foi a fidelidade a seu
marido e sua me-de-lei, o ltimo era o seu desejo de aceitar Boaz, com idade como ele

era. Este ltimo sentimento, de acordo com Rosenmller e Bertheau, aliada sua ligao com o
ex-marido, a quem ela queria levantar semente ( Wright ). A bondade que ests mostrando para
o teu marido, agora que ele se foi ainda maior do que fizeste show para ele, enquanto ele viveu
( Michaelis ). Na medida em que tu followedst. Lit. Em no ir atrs dos jovens, sejam eles
[depois] um pobre ou um rico.
Ver. 11. minha filha. continua a falar como um mais velho do que ela. Medo no. Uma
coisa comum a temer onde h intenso desejo. Tudo o que tu requerido [dizes]. Toda a cidade
[Lit. porto] cf. Gnesis 34:24; Deut. 17:02 [ver em 4:01]. Isso no deve ser entendido com o
Targumista para significar apenas o conselho dos mais velhos, mas sim no sentido de todas as
pessoas que estavam acostumados a montar no porto ( Wright ). A mulher virtuosa lingotes
brutos (LXX ). Lit. Uma mulher de fora. Uma boa mulher ( Lange ). Forte em um
sentido moral. Corresponde expresso comum, homem de valor ( Steele e Terry ).Significa que
Ruth era forte em tudo o que constitui a excelncia do sexo feminino e que vale a pena; possua
fora de carter, & c. A mesma palavra hebraica como na Prov. 31:10: "A mulher virtuosa a
coroa do seu marido". Boaz plenamente justificados em atribuir a este mesmo ato um princpio
honrado.
Ver. 12. E agora ela verdadeira. Verdadeiramente, na verdade apenas um goel sou eu
( Bertheau ). O
de modo a reforar a garantia ( Lange ). Todavia, h um parente [Redentor] mais
perto do que eu, mas h tambm uma mais perto Goel de parentes do que eu ( Com quem est
falando .). A partir disso, parece que Naomi havia trabalhado sob algum
engano. Provavelmente, ela ignorava a existncia dessa parente mais prximo ( Steele e
Terry ). Ou pode ter havido de sua parte um conhecimento da sua incapacidade ou falta de
vontade de fazer o papel de um redentor (4:6). Cox, no entanto, acha que ela tinha uma outra
finalidade. Das mulheres Naomi tem a primeira reivindicao [sobre seu parente]. Como ela
est para mostrar que ela renuncia em favor de Ruth? Dos homens o parente annimo tem o
primeiro direito de resgatar. Como Naomi para indicar que ela prefere Boaz? Ela atinge ambos
os pontos de uma s vez atravs do envio de Ruth para Boaz [ver Cox , p. 115-6].
Ver. 13. Tardar esta noite. Perigoso para voltar para a cidade na escurido, mas no no
crepsculo indistinto (ver. 14). Ele no pode envi-la para longe, nem tem medo de deix-la
permanecer ( Lange ). Se ele ir executar a parte de um parente. Lit. Se ele vai te resgatar
( Lange ). Traduzir redimir e redentor em todo o versculo.

VERSOS 7-14
Tema -. UMA MISSO DELICADA DEFENDIDA
"Que vergonha para a posse
Mas se um homem virtuoso, alm disto -. Chaucer .

E quando Boaz tinha comido, etc


Precisamos de me debruar sobre esta parte da narrativa, exceto para defend-la a
partir de suposies injustas e, possivelmente, a partir do que os homens tm adicionado
simplicidade da histria. As Escrituras neste muito bem como a vida humana-que
encontrar neles o que levamos para eles. H que ver o mal suggestiveness em todos os
lugares. O olho, no s, o mundo inteiro est cheio de maldade. Nada nestes incidentes,
no entanto, mas o que perfeitamente de acordo com os costumes do Oriente, os
hbitos da idade, ou com a prpria modstia. Nota. ( a ) Os homens devem ser julgados
pelo padro de seus prprios tempos , especialmente em matria de costume. Enquanto
a virtude eo vcio so os mesmos sempre, maneiras e costumes esto variando
continuamente. Nota. ( b ) Um costume oriental no necessariamente um mau porque
no aprov-la ( Cumming ).
Olha, I. Em que certamente conhecida em conexo com os incidentes antes de
ns. (1) Que Boaz e Ruth deve ter entrado em contato diariamente durante a poca de

colheita. Da estima mtua e respeito, podem-se esperar que surgiram (ver. 10),
possivelmente, admirao e carinho. (2) Que havia motivos para a reticncia por parte
de Boaz ( um ) a sua idade ( b ) o fato de que havia um parente mais prximo. (3) que a
viva tinha o direito de reclamar o casamento do parente mais prximo. [Para o
casamento levirato, consulte extrato de Lange, e Crit. e Exeg. Notas sobre a ver. 1, 2 &
c.]. Se qualquer um pode criticar e reclamar do projeto Boaz, mas ele no faz nada,
mas elogiar, (ver. 11) uma prova clara de que nem Naomi ou Ruth tinha ultrapassado o
que era costumeiro ou legal sob as circunstncias. Nenhum pedido de desculpas foi feito
por Ruth, nenhuma surpresa expressa por Boaz ( Statham ).
Olhe novamente II. Em que razoavelmente pode ser dito em defesa do
ato. (1) Foi de acordo geral com os usos do tempo e do lugar . A entrevista ao ar livre
[ver Crit. e Exeg. Notas]. A alegao feita por um expressivo ato de tomar o lugar de
um servo, e de reivindicar a proteo (Espalhe tua saia, & c.);uma maneira mais
delicada, afinal do que se feito por Ruth no campo colheita antes que os servos e
ceifeiros noivos l. Nota. A operao em causa apenas as pessoas envolvidas nele ,-era
uma questo de natureza mais ntima e delicada. Se for seguido por uma recusa por
parte de Boaz que era melhor para ambas as partes, a coisa deve ser mantida em
segredo. Como a questo provou que mostrou a confiana de ambas as mulheres na
integridade de Boaz. verdadeiro amor sempre ousado e pode se aventurar em falso
seria um fracasso. S em caso de Boaz provando falso poderia ser desastroso final, e
podemos ter certeza de que Naomi tinha resolvido este ponto para sua prpria
satisfao. Ela sabia que seu homem e agiu em conformidade. Sua desconfiana deve
ser removido, a sua lembrana do dever estimulado dessa forma abrupta e
dramtica. Ele deve ser colocado em cima de sua honra ( Statham ).
( 2 ) Foi feito com um fim definido e propsito , e que de forma alguma relacionado
com a intriga ( a ) para fazer honra e levantar posteridade Malom morto. Para os puros
todas as coisas so puras. Ruth simples para o mal. Se houvesse a menor falta de
modstia no lugar que teria tendncia a ter derrotado o seu prprio propsito e alienado
Boaz. ( b ) Havia a esperana de que Boaz redimiria a terra ( Braden ).
(3) Foi feito pelos conselhos de uma mulher idosa e piedoso . No uma me Ingls
ou europeu, de fato vinculada aos convencionalismos sensveis de uma sociedade
altamente civilizada e exigente, mas uma me Oriental, & c. ( Braden ). Nota. Crianas
geralmente no pecado em conluio com os mais velhos e os pais .
(4) Este conselho, sem dvida, tinha respeito ao carter reto e piedade conhecido
de Boaz . Ruth no foi enviado a um homem jovem, mas a um avanado em anos, que
tinha elogiado anteriormente a sua pureza e valor.
MELHORIA . (1) Todos concordam que isso no para ser arrastado para um
precedente ( M. Henry ); leis, costumes, etc diferentes agora. (2) verdade tambm que
os outros podem fazer o que no sbio para ns, ir para onde seria perigoso para ns
irmos, ( a ) porque seus motivos so mais altos e mais puro do que o nosso, ( b ) porque
seu esprito menos susceptvel de ser influenciado pelo mal. Um homem no direito
para outro, como o que seria tentao. Todo homem deve julgar por si mesmo como aos
olhos de Deus [cf. em 1:15, p. 65].
Ver 7. E quando Boaz comido e bebido, etc No ascetismo aqui . Torna-se o rico e
grande para ser generoso ( M. Henry ). H um tempo para ser feliz. A frase aqui
envolve nenhum excesso (ver Crit. e Exeg. Notes). Significa que ele estava fisicamente
confortvel ( Plpito Com ). Note. glria de Cristo para declarar a santidade de todos
os prazeres naturais ( Robertson ). Seu primeiro milagre feito em uma festa de
casamento, em que a linguagem do mestre (Joo 2:10) diz-nos que houve, no o

excesso, claro, mas a felicidade e folia. Ele se chamava um homem comilo e bebedor
de vinho.
"H apenas um ponto indivisvel de que devemos olhar para uma imagem; todos os outros
so demasiado prximo ou muito distante, muito alta ou muito baixa.Perspectiva corrige esse
ponto precisamente na arte da pintura; mas que deve corrigi-lo no que diz respeito verdade e
moral? ( Pascal ). Agora, h um certo e um errado ponto a partir do qual podemos julgar da
cena descrita nesses versculos. Juiz de lo de acordo com as mximas e as maneiras de nossa
prpria idade e pas, e vamos inevitavelmente cair em uma estimativa mais equivocado dos
personagens e eventos que passam diante de ns. Devemos estar plenamente consciente das
peculiaridades em costumes e leis antigas; devemos ficar em pensamento, em meio as
simplicidades e pegar a colorao da vida pastoral Oriental; pois este o "ponto de nem muito
perto, nem muito longe, nem muito alto nem muito baixo", a posio verdadeira perspectiva de
que para olhar, e para formar um juzo moral correto de toda a transao -. Thomson .
Para entender os incidentes deste captulo, deve ter diante de ns o costume e as leis de
casamento levirato antiga, os chamados da palavra latina levir , um cunhado-. Ns nos
encontramos pela primeira instncia dele em Gnesis 38:8, onde Jud convida seu filho mais
novo Onan para se casar com a viva de Er, e, assim, preservar o nome de seu irmo. O
costume, no entanto, no era peculiar aos Hebreus unicamente, mas foi constatado que existem
em vrios pases orientais. A lei mosaica sobre o assunto dado em Deut. 25:5-10, e , em
substncia, da seguinte forma: Se um homem morrer sem deixar filhos, seu irmo obrigado a
casar com a viva, e ela tem o direito de exigir isso dele. Esta obrigao, porm, no
absolutamente obrigatrio .... Deste livro de Rute, vemos que a lei do levirato era to artificial
que, no caso do falecido marido no tinha irmo sobrevivente a obrigao de casar com a viva
delegada sobre seu prximo parente mais prximo -. Lange .
A palavra hebraica para este parente
Goel , o que significa um redentor . Sua raiz o
equivalente exato do grego a perder , de onde vem o Novo Testamento um
resgate . O significado da palavra definido profundamente adiante nas vrias grandes
desdobramentos histricos de suas idias. De acordo com a filosofia social da lei mosaica
nenhum membro da organizao nacional foi a perecer, nenhum ramo da rvore era a
murchar; tudo o que havia sido deslocado por eventos naturais era para ser redefinido; tudo o
que tinha sido alienado era para ser resgatado. Isso se aplicava s terras, bem como a
pessoas; eo dever de redeno descansado, como no seio da nao, por isso nas famlias em que
a nao ramificada fora. Ningum podia resgatar qualquer coisa para uma famlia que no
pertencia a ele por laos de sangue. O Grande Libertador de Israel Deus. Ele liberta da
servido. Por essa razo, o Messias, que oferece Israel chamado de Goel-Redentor. Quando
Ele aparecer, ele vir como relao de sangue de Israel e irmo, como Cristo realmente era
-. Cassel (condensado).
Devemos lembrar que a iguaria como distinguido de moralidade no consiste em qualquer
ao particular, mas na conformidade da ao com os hbitos da sociedade em que
vivemos; enquanto a moralidade exige muitas vezes uma oposio resistente a esses mesmos
hbitos. Para julgar a moralidade de uma ao que deve, portanto, indagar sobre a sua
conformidade com a lei de Deus; ao juiz de sua delicadeza, a sua conformidade com a lei da
opinio contempornea .... Nada pode ser mais injusto do que a medida que as pessoas mpias
aplica aos personagens de santos do Antigo Testamento; as naes chamadas crists e
protestantes, recebe a partir das noes do Evangelho de pureza e delicadeza de verdade, de que
o homem, sem que a revelao, no tem concepes. Eles receb-los, mas negar ou esquecer a
fonte de onde vieram; e, em relao a estes sentimentos Evangelho como leis naturais,
representam esses homens santos de Deus como violar os princpios fundamentais da lei natural
de conscincia, quando, na verdade, eles estavam andando em plena conformidade com a luz
que possuam, e desejando ardentemente ver o surgimento de um dia mais brilhante
-. Macartney .
O que voc levou l? Que direito voc tinha que estar l? Essas so as questes crticas
sobre a qual tudo depende. Se voc est passando por tentao com seu olhar fixo em um, a
verdadeira vida pura alm dela, a tentao de ser apenas uma etapa necessria em cima de sua

maneira, desde que voc mantenha o efeito, que a resoluo, que ideal, voc deve ser seguro. Se
voc estiver em tentao com nenhum propsito alm dele, voc est perdido -. P. Brooks .

O versculo 9
Tema - UM GRITO DE ABRIGO E UM PEDIDO DE AJUDA
"Por isso eu venho, a tua obedincia chamada gentil,
E colocar os meus pecados e tristezas em teus ps,
Em uma rocha eterna minha fraqueza ficando,
Vestida em teu manto de justia completa ".

Quem s tu? Sou Rute, tua serva. Espalhe, por isso, a tua saia [asas] sobre a tua serva .
Essa conversa, um estranhamente interessante e sugestivo. Medo pode possuir
homens sbios e piedosos (ver. 8), mas eles moderar-lo e no so suplantou por
ele. Boaz, evidentemente, tem tanto o seu terror e suas paixes completamente dentro
do controle.
Evidente, tambm, que os dois atores na cena compreender plenamente o
significado eo ensino do direito hebraico como a relao entre eles. Por uma figura
muito delicado e completamente nacional de expresso, o mesmo Boaz tem se referido e
usados, (2:12) Ruth afirma que o reconhecimento dessa relao. Ela pergunta a fazer em
relao a Boaz que ele j a viu fazer no que diz respeito ao Senhor, ou seja , se abrigar
sob suas asas protetoras. E ela usa o argumento mais forte possvel, a fim de prevalecer,
tomado tanto da lei e da palavra de Deus, Tu s um parente prximo . O fato de que ela
de Moabe j no pode ficar no caminho. Ser que ele no se recebeu e tratou-a como
uma donzela israelita? ( Lange ).
Neste ato, I. Ela afirma um reconhecimento honroso da relao existente entre
eles. Ele devia isso como um dever, ela pede a ele como um direito.Mark, tambm, a
petio no pode mais ser negada sem vergonha para um ou outro. Ela vem com
ousadia, e corre o risco de seu nome justo sobre o resultado.Assim, com Esther vai para
Assuero (Est. 4:15), assim com a mulher (Lucas 8:43) se aproxima de Cristo, sustentada
por um terreno semelhante de esperana, e uma convico assim ajudar a estabelecer
nEle. Nota. Como valente e confiante que tal abordagem ( Wordsworth ). Isso por si s a
confiana o penhor de sucesso. O reino dos cus sofre violncia, etc
Assim, como entre Israel e Deus, a mesma idia usada para transmitir a idia de
relaes de aliana reconhecidos como em direo a Sua prpria. "Estendi minha saia
sobre ti", equivalente a eu te a minha esposa (Ezk. 16:08) fez.
II. Ela pede proteo e ajuda. Resto sob a tutela de um marido, uma das ideias
subjacentes de todo o livro. A cobertura da cama do noivo chamado de "asa" entre os
hebreus (cf. Deut. 22:30). Na palavra e na ao simblica tanto Ruth refere-se a este
fato. Nota. Maridos so ou deveriam ser uma proteo para suas esposas .
Essas relaes naturais tm suas analogias espirituais . A representao figurativa
de Deus nesta atitude, como se proteger com as asas estendidas, comum e familiar nas
Escrituras. [Veja no "As asas Abrigar-se," 2:12, pp 119, 120.] Temos aqui (1) um
grito para o abrigo, (2) um pedido de assistncia.Significa levar o meu tudo sob o teu
cuidado. Assim, os pecadores vm a Cristo.
"Rock of Ages fenda para mim,
Deixe-me me esconder em Ti ".

III. Ela renuncia tudo mais para fazer essa afirmao (ver. 10). Seu prximo
relacionamento, seu encorajamento, ela leva Boaz para melhor ou pior. E ela faz tudo

isso com humildade abundante e evidente, auto-humilhao e auto-renncia [cf. em


2:10, pgina 111.]
MELHORIA . (1) O que uma atitude humilde. (2) O que um significativo
um. Assim, a mulher siro-fencia veio a Cristo, o contedo para tocar a orla do seu
manto no observado. Assim, a Igreja gentia vem a Cristo, humilde, fiel e
amorosamente ( Wordsworth ).
"Nos dias de hoje, em um casamento judaico, eles sempre assumir o canto do xadrez ou
manto do noivo, e espalhe-o sobre a cabea da noiva. Eu vi na Igreja Catlica Romana de Notre
Dame de um casamento, em que parecia manter um fragmento do antigo uso; depois de as
partes se casaram, eo sacerdote pronunciava a bno, ele abriu um manto sobre as cabeas de
ambos, um memorial do antigo costume judeu. "Espalhe a tua saia sobre mim." "- Cumming .
" nosso equvoco melanclica e infeliz, que gosta h alguma relutncia da parte de Cristo,
que precisa ser superado, alguns repulsa em sua mente que o que precisamos fazer com a
distncia, e que temos de persuadir e inst-lo a fazer o que ansiamos ter feito, a todos nos
perdoar os pecados, e para apagar todas as nossas iniqidades. Este um grande erro; dez mil
vezes mais dispostos Cristo para receb-lo, do que nunca voc tivesse que fazer a aplicao a
Ele "-. Ibid.
"'Tu s aquele que tem o direito de resgatar uma famlia e propriedade de perecer, e,
portanto, deixe que esta runa estar sob a tua mo; e espalhar a tua saia sobre mim, o prazer para
mim e para a minha causa defendem. Assim, devemos, pela f, aplicar-nos a Jesus Cristo como
nosso prximo parente, que capaz de nos redimir; vir debaixo das suas asas, como somos
convidados (Mat. 23:37), e implorar a Ele para espalhar sua saia sobre ns. Senhor Jesus, me
leve para a Tua aliana e sob Teu cuidado. Eu sou oprimida, empreender para mim
"-. Matt. Henry .
"O casamento um lugar de descanso. A mulher encontra descanso sob a proteo de seu
marido, como Israel encontra sob a asa ofuscao de Jeov. Mesmo at os ltimos tempos, a
representao figurativa de Deus como o Esposo viver do Seu povo, continua instrutivamente e
sublime, a correr atravs das Escrituras e da tradio. Cristo diz: (Mateus 23:37), "Quantas
vezes", etc Israel tem o descanso (menuchah) quando Deus se espalha suas asas sobre eles. O
salmista ora para ser coberto pela sombra das asas de Jeov. Boaz diz a Ruth (Cap. 2:12): "Que
a tua recompensa ser completa, uma vez que tens vindo a refugiar-se sob as asas do Senhor, o
Deus de Israel." Aquilo que Ruth no fez com respeito ao Deus de Boaz, ela agora pede para ser
autorizado a ver com o respeito a si prprio Boaz. O marido d descanso para a esposa,
espalhando as suas asas sobre ela "-. Lange .
"Sob a sombra do teu trono
Teus santos habitava seguro;
Suficiente Teu brao sozinho,
E a nossa defesa certo "-. Watts .
"Estes tempos no eram delicada. Este homem, embora grande em Belm, estabelece-se
para baixo para descansar em cima de uma palete, no cho de seu celeiro. Quando ele acorda
meia-noite, no de admirar se ele estivesse espantado ao encontrar-se acompanhado. No
entanto, apesar de seu corao foram comemoraram com vinho, o lugar deserto, a noite
silenciosa, a pessoa formosa, o convite plausvel, ele no poderia ser atrada para um ato
irrefletido de desejo, o apetite no conseguiu a vitria da razo, embora tivesse vinho e
oportunidade de ajud-lo. Aqui Boaz mostrou-se um grande mestre de suas afeies que ele foi
capaz de resistir a uma tentao em forma. no graas a muitos que esto livres de alguns
males. Talvez eles queriam no querer, mas de convenincia. Mas se um homem, quando ele
est equipado com todas as ajudas para seu pecado, pode repelir o prazer do pecado de
conscincia, isso verdade fortaleza "-. Bispo Municipal.

Versculos 10, 11

Tema - A VIRTUDE RECONHECIDA E BLESSED


"Oraes de um homem bom
Ser que da mais profunda masmorra subida altura de Deus,
E traga uma bno para baixo "-. Joanna Baillie .

Bendito sejas tu do ( O Senhor, etc Pois tu tens mostrado mais bondade, etc Toda a
cidade [porto] Acaso sabe que s mulher virtuosa .
Um bom homem no vai levemente condenar o virtuoso para algum show do mal
( Bernard ). Boaz em vez de culpar Ruth abenoa ela, e elogia a sua virtude, um fato
significativo para aqueles que questionam sua conduta. No faz queixa de ser
perturbado durante a noite, nem de muito grande importunateness (Lange ). Por outro
lado entretm nenhum pensamento de abusar de sua confiana ( Ibid ). Nota ( a ) As
aes so muitas vezes a ser estimada a partir da personagem do
ator ( Lawson ). Alguns causa desconhecida pode explicar tudo o que de outra forma
pode parecer suspeito. ( b ) Piedade prevalece mesmo em uma situao como esta . Ela
se chama "sua serva", ele a chama de "sua filha", e as aes de ambos esto de acordo
com isso.
Dwell I. Na bno . [Cf. em ii: 4, p. 100; ii: 12, p. 116; tambm em i: 8, 9,
p. 38]. Pode ser encarado ou (1) uma petio. (2) Uma expresso de bons desejos, o
oposto de maldio. (3) Uma afirmao. Nota. Os piedosos embora pobres podem ser
abenoado ( Bernard ).
Implica ( a ) Piedade . Fervorosa orao, mesmo quando uma mera ejaculao ou a
expresso do desejo benevolente, repousa sobre a crena em Deus e Sua vontade de
abenoar. ( b ) deferncia Vontade Divina . Arcos para isso e est em harmonia com
isso. Se as palavras so uma mera saudao, eles implicam simpatia e expressar
sentimentos amistosos e benevolentes. Como grande parte da alegria e prazer de vida
depende de uma palavra "dita a seu tempo!"Essas cortesias da vida no devem ser
negligenciadas pelo verdadeiro cristo . Boaz no esquec-los, mesmo em tal situao,
tentando. Eles esto em todos os lugares sancionada pelo uso das Escrituras.
II. As razes para essa expresso de boa vontade . (1) Tu mostrou mais bondade
no ltimo final, etc O virtuoso so melhores em ltimo do que em primeiro
( Bernard ). Assim, o amor se torna mais forte como dificuldades abundam; no apenas
comea, mas continua o seu ministrio e sua misso. Assim, com Ruth. Sua afeio pelo
Malom morto para ser visto em seu ato presente [Veja no beneficncia para com a ii
mortos: 20]. Nota. apstatas como Judas, Demas, Alexander (o latoeiro) foram
realmente bom na primeira a crescer mais mal no ltimo apenas por causa deste
( Bernard ).
( 2 ) Toda a cidade do meu povo sabe que s mulher virtuosa . Uma tima
recomendao, ela manifesta a virtude, conhecido, visto, reconheceu. Graces
pode existir e ainda ser escondido . Aqui eles brilhar conspcuo, resplandecente. Um
estranho, a moabita, mas no s calnia escapar, mas ganhar favor. Tal era
Ruth. Nota. Virtude faz mesmo o pobre para tornar-se famoso .
Sua virtude se manifesta em sua conduta prudente para os idosos e os jovens, ricos e
pobres. Manifesta em todos os lugares, reconhecida de todos . Toda a cidade [portes.]
Note. Character diz em todos os lugares ( Statham ). O preo de tais rubis acima (Prov.
31:10-31). Seu trabalha para louv-la nas portas (31).
MELHORIA -. ( um ) Virtude (1) reconhecido (2), recebeu (3), alegrou em (4),
recompensado pela piedosa. Note. Virtue um meio de preferment, uma fonte de louvor :
"Bendito seja," & c. ( b ) Veja como completamente Boaz transforma o que teria sido a
hora da tentao para muitos, em um momento em que seus dons e graas brilhar mais

conspicuamente. O sbio conselho, o que justo e apropriado discurso, o cuidado


considerao pelos outros, o que gentileza, cortesia e benevolncia! Nota. Bons homens
elogiar virtude onde os outros iriam praticar vcio . Seu feitio prende-los nos
momentos mais extremo de tentao.
"Ela chama a si mesma sua" serva; ' ele chama-lhe seu 'filha'. No h nada perdido pela
humildade. O humilde ter 'riquezas, e honra e vida "(Pv 23:04)" -. Trapp.
"Bem-aventurado o homem do momento seu pensamento veio a realizao deste Deus,
que hoje e amanh, dia e noite, em casa e no exterior, em todos os lugares, o pensamento dele
e interessada nele! No de um Deus que est escrito atrs de leis de mrmore; no um Deus que
est longe, e que exige que algum subir ao cu e derrub-lo; mas um Deus conosco; um Deus
em ns; um Deus para ns "-. Beecher .
"Virtude exemplar deve ter o seu devido louvor (Fp 4:8), e ele vai recomendar ambos os
homens e mulheres para a estima dos mais sbios e melhores. Ruth era uma mulher pobre e da
pobreza, muitas vezes ofusca o brilho da virtude: ainda a virtude de Ruth, mesmo em uma
condio mdia, eram geralmente tomado conhecimento e no podia ser escondida: no, suas
virtudes levaram a reprovao da sua pobreza. Se as pessoas pobres ser, mas boas pessoas tero
a honra de Deus e do homem. Ruth tinha sido notvel por sua humildade, que abriu o caminho
para esta honra. Quanto menos ela proclamou sua prpria bondade a mais que seus vizinhos
tomar conhecimento do mesmo. Na escolha de gema-companheiros, a virtude deve ser
especialmente considerada, conhecido virtude aprovado. Vamos religio determinam a escolha,
e certamente ir coroar a escolha e torn-lo confortvel "-. Matt. Henry .
"Em vez de toc-la como uma devassa, ele abenoa-la como um pai, incentiva-la como um
amigo, promiseth ela como um parente, recompensa-a como um patrono, e manda embora
carregado de esperanas e presentes; no menos casto, mas mais feliz do que quando ela
veio. Oh, temperana admirvel, digno do progenitor daquele em cujos lbios eo corao havia
dolo "- Bispo Municipal .
"Natureza de um homem melhor percebido em carter privado, pois no h afetao; na
paixo, para que tira um homem fora de seus preceitos; e em um novo caso ou experincia para
l costume o deixou "-. Bacon .
"Uma mente nobre!
Com este e prazeres sob proibio,
A verdadeira f e santa confiana em Deus,
Tu s o par de qualquer homem. "Gallagher .

Versculos 12, 13
Tema - CUIDADOS PARA AS REIVINDICAES DOS OUTROS
Ah me! Como escuro a disciplina de dor,
No fosse o sofrimento seguir pelo sentido
Resto do infinito e liberao infinito!
Esta a nossa consolao "- Longfellow .

Ver. 12, 13. estou remidor [Redentor], howbeit h um parente mais prximo do que eu
Se ele ir executar, etc [lit. se ele vai resgatar ti], mas se no, ento eu vou, etc
Recompensa e descanso de Ruth comea a partir desta hora. A palavra de um
homem honrado prometido. " No tenha medo, eu vou fazer a ti etc ", e ela pode
repousar na confiana sobre isso. Nota. Onde um homem piedoso e honesto faz uma
promessa h pouco medo do fracasso . Com essa de dizer e de fazer.
H uma dificuldade, no entanto, da forma, do tipo tcnico, de fato, mas, no
obstante, uma dificuldade por causa disso. Evidente que Ruth tinha impressionado

favoravelmente Boaz, essa inclinao apontou na direo circunstncias exteriores e


reivindicaes estavam apontando. Nota ( a ) As tentaes mais subtis e perigosas vir
desta maneira . Venha como anjos de luz, etc Ns convencer a ns mesmos que estamos
mesmo servir os outros e no a ns mesmos. ( b ) Como os homens de bem agir em tais
circunstncias . Boaz lembra mesmo nesta hora que h um outro e um parente mais
prximo. Produz a preferncia ao dever, no a inclinao.
Sugere I. Cuidados para as reivindicaes dos outros respeito pelos seus
direitos. Nota. Conscientiousness uma caracterstica dos homens de bem
sempre . Justia para dar a cada um a sua prpria, para fazer aos outros o que eles
devem fazer para ns.
( a ) O perigo vem de nossos sentimentos e desejos em tais momentos. Buscamos,
naturalmente, o nosso prprio interesse, e estamos certos em fazer isso, desde que eles
no interfiram na esfera sagrada de nossos semelhantes. Nota. Quanto mais ardente o
homem mais srio a busca e, portanto, o melhor dos homens, por vezes, sentir esta
tentao de ir alm da sua esfera o mais forte.
( b ) Estes sentimentos e desejos precisam ser vigiados constantemente . Muito fcil
para os outros errados, mesmo em nossos atos de caridade e bondade, muito mais, em
seguida, em busca da nossa prpria satisfao. Nota. (1) Aqueles nighest a um direito
o primeiro a ser preferido . (2) os sentimentos pessoais sempre aumentar a urgncia
das reivindicaes de egosmo . (3) A graa pode conquistar at mesmo essas
tendncias em um bom homem .
II. Prontido para responder a reclamaes sobre ns mesmos . A presente
solicitao de Ruth no pode ser negado, Boaz no deix-la um momento em
dvida. Reconhece-la de uma vez como uma parenta, e m como ela , responde a sua
demanda medida em que cai sobre ele. Ele prprio ir processar a matria ( Lange ).
(1) Como fcil fugir responsabilidade . A preguia natural e letargia da alma em
direo a dever na maioria dos homens. O sacerdote eo levita passam do outro lado,
deixando o pobre ferido e sangrando que perea. (Lucas 10:31, 32.)
(2) Como natural para deix-lo descansar sobre os outros , para coloc-la em cima
deles, e para critic-los se eles no conseguem responder a ela. Nota ( a ) O homem que
mais respeita as reivindicaes dos outros geralmente o mais pronto para responder
queles sobre si . Boaz uma instncia dessa: concurso, verdadeiro, consciente
todo. ( b ) Piedade, altos princpios, a verdadeira nobreza nos homens so contrrios
natureza nestas coisas ; fazer-nos cuidado onde estamos inclinados a ser descuidado
[em relao a outros] e vice-versa. (3) A bondade deve mostrar-se em aes , a f ser
visto em obras, a bondade de corao se manifeste em aes.
Ento eu vou fazer o papel de um parente para ti . [Ento eu vou te resgatar] como
o Senhor [Jeov] vive .
A lei tornou Compete ao parente mais prximo para se casar com a viva sem filhos
(Deuteronmio 25:5)., De modo a resgatar a herana e evitar que o nome do falecido
marido sendo esquecidos ou apagados. Boaz reconhece que a afirmao de Ruth no
pode ser negado. Que encorajamento isso para o candidato a humilde eu Seus direitos
diferido, no negou.
O Goel ou Redentor aqui. (1) Responde a primeira aplicao . No importunao
necessrio. O candidato se reuniu no meio do caminho. O nus e responsabilidade
aceitou imediatamente. (2) Condicionalmente promete tudo o que pedido . Sem o
direito de esperar mais do que uma promessa condicional. Outros direitos alm do nosso
prprio no universo. (3) Ser assim por diante a existncia de Deus . "Vive o Senhor",
um juramento solene, para no ser tomado de nimo leve, para no ser facilmente posta

de lado. Nota. Quo forte a esperana de que construda sobre tal . [Sobre o Parente
Redentor, ver 4:9-10, p.]
"Quando Alexandre o Grande levou Tiro ele foi informado de um jovem prncipe que tinha
obtido um elevado carter para a virtude, e ofereceu-lhe a coroa. O jovem prncipe recusou,
porque ele tinha um irmo mais velho que tinha um ttulo melhor do que ele para a dignidade
real, pois eram do antigo sangue dos reis Tyrian.Boaz no merece menos elogios do que este
prncipe de Tiro. Tal como esposa Ruth teria sido a preferida por Boaz a um diadema real; ainda
que no iria lev-la para si mesmo a esposa enquanto vivia um outro homem que tinha uma
reivindicao prefervel a ela, se ele estava disposto a fazer uso do seu direito. Ns devemos
"olhar cada homem e no em suas prprias coisas s, mas cada qual tambm para o que dos
outros." "- Lawson .
" Todavia, h um parente mais prximo do que I. Existem diferentes graus de relao, todos
com suas respectivas funes, e seus respectivos direitos que lhes pertencem. Ns pecamos
tanto por negligenciar qualquer dos deveres a essas relaes, ou arrogando os direitos peculiares
s relaes mais prximas. Boaz faria tudo para servir a Ruth que se tornou sua relao mais
prxima, mas um; e uma coisa que ele no quis, porque ele no tinha o direito de faz-lo. Ele
no iria invadir os direitos de outro homem at que foram entregues voluntariamente. Como
todo homem deve permanecer em sua prpria vocao, para que todos ns devemos manter
nossos prprios lugares na sociedade. Grande parte da infelicidade, e muitos dos pecados da
vida social que se originam em assumir e intromisso disposio, o que torna algumas pessoas
uma praga para os seus vizinhos, e ainda mais para si mesmos "-. Ibid.
"O verdadeiro cavalheirismo crist nasce da f, no havia no corao deste yeoman
Belm. Ele no era apenas severamente honesto, mas com sensibilidade honrado, levando o seu
escudo, sem uma marca sinistro nele. Ns seguimos a mesma qualidade em algumas das
passagens mais memorveis no incio da vida de seu descendente ilustre, o maior dos reis de
Israel. David sabia desde o profeta Samuel que ele foi divinamente escolhido para o trono do
hebraico Commonwealth. A vida de Saul era mais do que uma vez em seu poder, ea perseguio
implacvel com que o perseguiu e procuravam mat-lo, teria parecido a uma conscincia que
era menos informado e escrupuloso, quase para justificar a sua tomada de sua vida, e
apreendendo o cetro, uma vez que caiu de suas mos. Mas ele no vai sequer levantar o dedo
'contra o ungido do Senhor ", ou subir ao trono por passos que esto manchadas de sangue. Ele
no ousa forar Providence, ou desfrutar de uma bno, sentado no tmulo de um dever
assassinado. Para esperar o tempo de Deus, provar que "Cremos em Deus, 'no apenas um
artigo no nosso credo, mas um princpio ativo em nossa vida crist" -. Thomson .
"A vida piedosa inclui todas as formas de virtude moral-temperana, sabedoria, fortaleza de
todos os tipos, moralidades, seja em uma escala baixa de interesse individual, em uma escala
maior das relaes da sociedade, ou na forma mais alta a que inspira patriotismo. Todos estes
so includos na religio- Beecher .
"Ele um israelita, no s diante dos homens, mas tambm diante de Deus sozinho. E foi
porque ele no se esquea, que o homem naturalmente to propenso a esquecer, que Deus vlo, que ele to consciente de seu dever. Hipcritas, quando s so diferentes do que eles
aparecem na empresa. Israelitas como Boaz sentir e agir na presena de Deus por si s o que
tudo sabe no o contrrio do que seria se todas as estrelas do cu e todas as criaturas da Terra
poderia testemunhar contra eles. Boaz mostrou uma f ativa quando deu lugar
tentao. Piedoso e offenceless como ele era quando Ruth veio para reivindicar o direito dos
pobres, ele igualmente assim agora, quando ela pergunta por seu direito de resgate. Ento, a
questo era de apenas algumas espigas, agora se trata de sua prpria pessoa e bens.Em seguida,
ele foi gentil na presena de humildade de Ruth, agora ele humilde na presena de sua
pretenso de ser corrigido. Em seguida, ele esqueceu-se no fato de que ela nunca tinha possudo
uma outra lei que o de Israel. Ento, sua delicadeza proposta apresentada Ruth certeza de sua
segurana em seus campos; agora essa mesma delicadeza entende que desde que ela chegou a
ele o direito ela afirma deve ser cumprida. Ele poderia ter se lanado pela letra da lei, para que
ela apela-havia um mais prximo parente; mas sua f uma f ativa. A questo foi um dos

direito, no de jogo engenhoso com a letra. O requerente deve ser satisfeita. E ele faz o que ele
prometeu fazer "-. Lange .
"De acordo com suas derivaes, Goel significa aquele que unlooses, ' unlooses que foi
vinculado, e restaura-lo sua posio original. O goel fez o seu dever, por exemplo, se ele
resgatou uma nota promissria, pagando-lo e entreg-lo de volta para o homem que tinha
dado; ou se ele tinha resgatado um pedao de terra, pagando o nus sobre ele e restaur-lo ao
seu dono original; ou se ele resgatou um cativo, pagando o seu resgate e libert-lo. Assim que a
idia fundamental de umgoel era a de um homem que resgatou, ou soltos, o que tinha de alguma
forma sido ligado "-. Cox .
" fcil de entender, como, no decorrer do tempo, este ttulo veio a ser aplicada tanto a
Jeov ea Jesus. Jeov era o Redentor de Israel; para, de novo e de novo, ele interposta para
salv-los do cativeiro, ou para resgat-los quando eles tinham sido levados cativos e para
preservar-lhes um nome e um lugar na terra. Jesus o Redentor do mundo todo; para quando
ramos cativos para vrias concupiscncias, e gemendo sob a opresso do mal, o Filho do
Homem se provou o nosso verdadeiro parente, pagando um resgate por ns e nos libertar de
nossos laos intolerveis "-. Ibid.

VERSOS 14-18
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS .-Ver. 14. E ela estava deitada a seus ps. Lit. Os locais de
seus ps. Antes que pudesse um conhecer o outro. Lit. Antes que um homem poderia saber o
seu companheiro. Reconhecer seu amigo ( Lange ). O Mishna decidiu madrugada para comear
quando se tornou possvel distinguir entre branco e azul; R. Mair quando um lobo e um coR. Akiba quando um burro e um selvagem bunda poderia ser distinguidos. Mas outros disseram,
quando se v e reconhece uma outra pessoa a uma distncia de quatro varas ( ibid ). E [ fer ]
disse: Que no seja conhecida. Pode (1) causa escndalo, (2) prejudicar a escolha do outro
parente, (3) torn-lo difcil para ele processar seu prprio terno. Uma suspeita de relao
anterior com um estrangeiro, mesmo se ela fosse um convertido, no foi autorizado a realizar o
dever de um casamento levirato ( Mishn ). Que uma mulher. Esse "a" mulher. O uso do artigo
[a isto , esta mulher] probe-nos de supor que estas palavras foram realmente dirigida a Ruth
( Wright ). Lutero e Coverdale explicar: "E ele disse em seu corao." Eles expressam a opinio
de Boaz, que ele j tinha insinuado para Ruth ( Wright ). O Targumista considera improvvel a
partir das palavras que Boaz deveria ter sido sozinha na eira, e torna-la, Boaz disse aos seus
jovens . Essa idia, se for verdade, deve ter o seu devido influncia ao considerar todo o
captulo.
Ver. 15. Traga. "Permita-me". Lit. "D-me". Uma frase atual de cortesia ( Morison ). O
vu. Folha ou avental ( Elliot ), envoltrio ( Morison ), manto ( Lange). apenas um pedao
quadrado de tecido de algodo, e muitas vezes tenho visto usado para tal servio como aquele a
que Ruth aplicado dela ( Dr. Thomson; Terra e Livro ). O manto usado pelas classes mais pobres
muito grosso e forte, e grande o suficiente para envolver a pessoa inteira. A palavra usada aqui
ocorre novamente apenas em Is. 3:22, e traduzida como "touca". Tambm mediu seis medidas
de cevada. Lit. Seis de cevada. A carga considervel, pois ele tinha que coloc-lo em seu
( Lange ). Ele mediu seis sacos (cerca de dois alqueires) de cevada, e colocou-o sobre ela, e ela
recebeu a fora do Senhor para realiz-lo, e imediatamente foi dito na profecia de que deveria
vir de seus seis justos do mundo, & c ( Caldeu Paraphrast ). O nmero seis o smbolo do
trabalho e servio, que seguido por sete anos, o tempo de descanso ( Lange, Cox ). Ela foi para
a cidade. O pronome masculino. Ele, Boaz, foi ( Lange ). Possivelmente de uma s vez para
resolver a questo (?). Como em A V. Wright, Vulg. Syr.
Ver. 16. Quem s tu? Em que condies? ( ou seja , em que caracteres?). Como a desposada
de Boaz, ou o qu? Cp. Juzes 18:08. ( Ento Vulg. Bertheau, Michaelis, Maurer, Wordsworth,
Steele e Terry, & c. ). Provavelmente ainda escuro quando Ruth chegou em casa ( Elliot,
Drusius ). Naomi sabia que sua filha, e se dirigiu a ela como tal ( Bellamy ). Como arte
thon? ( ibid ). No vs vazia. No para retornar como um desvalorizado.
Ver. 18 Sente-se ainda. Fique tranquilo ( Lange ). Fique em silncio em casa ( Steele e
Terry ). Como o assunto vai cair. Como est decretado do cu ( Targum). O homem no estar

em descanso. Omitir "estar" ( Lange ). Suas aes e seu juramento mostrar que ele vai decidir
rapidamente o assunto.

Versculo 14
Tema - CUIDAR DE UM BOM NOME
" um mundo ocupado falando
Em que respirao licencioso golpes, como o vento,
Como livremente no palcio como casa de campo "-. Rowe .

Ela levantou-se antes que pudesse um conhecer o outro [Lit. Antes que um homem
poderia reconhecer seu amigo]. e [para] ele disse, no deixe que seja conhecido, que
um [a] mulher, & c .
Boaz espera que ela pode escapar sem ser visto. Esta necessrio, para que os direitos
do outro parente pode ter parecia ter sido desrespeitados [ver Crit. e Exeg. Notas]. Eles
devem agir no s com estrito honra e decoro, mas com a maior prudncia e
cuidado. Nota. Certas situaes e circunstncias podem torn-lo sbio e mesmo
necessrio para fazer as coisas de outra forma desnecessria e inadequada . Momentos
em que o sigilo um dever. Se tivermos feito tudo o que pode expor a ns mesmos ou
aos outros para suspeita injusta se fosse conhecido, no inconsistente com integridade
para escond-lo, desde que pode ser feito sem falsidade ou dissimulao ( Lawson ).
A. Thomson nesta (condensado): Que no seja conhecida, etc Ns, em geral pode, suspeito que a prudncia, se no a
virtude, de um ato quando ele precisa ser ocultado. Boaz possivelmente sentiu isso.
I. O dever de cuidar de um bom nome . Um tesouro homem sbio no brincar
com. Boaz sabia o seu quando ele encontrou-se inesperadamente em circunstncias
capaz de tremer de valor um para a tela Ruth da praga fulminante do escndalo
procurado construo prejudicial. Verdadeiro (1) que o julgamento dos homens no
pode afetar a nossa relao com Deus; (2) que a aprovao da conscincia vale mais do
que o aplauso de um reino. No entanto, h duas coisas de que todo homem deve ser
especialmente cauteloso e terna-sua conscincia e seu crdito ( Santo Agostinho ). Poder
Moral uma confiana divina. Uma reputao equvoca enfraquece seriamente ou
inteiramente neutraliza a nossa influncia, e assim fere o nosso poder de beneficiar
homens e de glorificar a Deus."Os filhos de Deus so para ser sem repreenso." Um
bom nome, em vez de ser escolhido do que riquezas. Este um dos selos sobre os cristos
pentecostais.Disse (Atos 2:46, 47) deles foram "louvando a Deus e caindo na graa de
todo o povo . "
II. O dever de caridade em nosso julgamento dos outros. Boaz julgado de Ruth
por ele mesmo. luz do relatrio de seu comportamento modesto e decente, com vista
para a ousadia de o passo por causa do motivo virtuoso que tinha solicitado. O mais
sensato para formar a nossa estimativa de uma ao duvidosa pelo personagem do
ator. Quando estamos em dvida deixe o amor virar a balana.
No entanto, como difcil ensinar a grande lio de caridade. Engenhosidade
perversa coloca o pior de construo, torna-se por suposio o que falta em evidncia,
apressa-se a circular o conto difamatrio, etc Caracterstica, no entanto, de um cidado
de Sio que "ele no toma-se um relatrio de mal contra o seu prximo."
"Para ser nobre, que vai ser bom,
Eu no vivo em mim, mas eu me tornei
Poro de que em torno de mim "-. Byron .

Ver. 15. Traga o vu que tens, etc Ele mediu seis medidas de cevada, etc Um bom
homem vai aproveitar-se da menor ocasio, a menor chance de fazer o bem, e os
benefcios que lhe confere o digno. O corao liberal nunca cansado de fazer o
bem . Boaz mostra-se o mesmo generoso, homem de grande corao na eira como no
campo da colheita. [On "Giving Liberal," ver 2:15, 16, pp 127-8.] (1) Ali estava a prova
tangvel de seu respeito e considerao .Cada gro de um testemunho de sua estima e
afeto para a viva de seu parente. Ele disse: "No vs vazia tua me-de-lei." Ser que
alguma vez um homem verdadeiro enviar tal "vazio" embora? (2) Possivelmente um
presente, em parte, para evitar suspeitas . Sua aparncia carregada de gros, seria
menos provvel para atrair a ateno ou ligue para observao, como ela geralmente
deixou os campos de Boaz carregado dessa maneira. Um subterfgio inofensivo, a
menos que usado para esconder a culpa real . Tudo o resto deste tipo deve ser julgado
pelo motivo por trs. (3) Com certeza uma dica importante para Naomi . Disse
claramente que o pedido tinha sido em parte respondida. Lange e Cox ver um
significado ainda maior no nmero de medidas de cevada, de seis .Em seis dias fez o
Senhor o cu ea terra, eo stimo o sbado de descanso segue. [Ver Crit. e Exeg. Notas.]
(?) Naomi veria o gro a granel, ea meno de seis medidas de Ruth pode ter sido
meramente acidental. Assim que possvel, no entanto, que Boaz deu a entender de forma
significativa o resultado desta forma: "O dia de descanso est prximo."
"Aqui est uma lio muito importante; no somos apenas abster-se de o que o mal, mas
at mesmo a aparncia do mal. Algumas pessoas so mais zelosos em abster-se de a aparncia
do que do mal; outros so mais zelosos, e realmente assim, em abster-se de o mal do que da
aparncia. Nosso dever abster-se de ambos;no s para no fazer o mal, mas, tanto quanto em
ns reside, para dar a ningum a oportunidade de desconstruir o bem que fazemos. Ns no
escapar misconstruction; seria maravilhoso se ns fizemos. Equvocos de piedade e de carter
cristo que escapar; mas os erros de interpretao da inveja, do orgulho, da inveja, da m
natureza, que ainda no est erradicado do mundo, ser impossvel para qualquer homem para
evitar, fazer o que ele quiser, e, portanto, a nica maneira no perceber murmrios que
morreremos em breve "-. Cumming .
"Um santo Paulo, como j foi dito, s vezes pode ser encontrada a bordo de um navio que
tem Castor e Pollux para seu sinal. registrado o excelente Bispo Ken, que, quando sua cpia
da Bblia foi examinado aps a sua morte, abriu espontaneamente no grande captulo de Paulo
sobre o Corinthians e caridade "-. Thomson .
"H um excesso de sensibilidade eo excesso de delicadeza que no mostra a inocncia, mas
uma imaginao inflamvel. A alma se espalha a sua prpria tonalidade sobre tudo; a mortalha
ou de casamento vesturio da natureza tecida no tear de nossos prprios sentimentos. Pessoas
parecem cada homem o que ele para si mesmo. Aquele que suspeita que a hipocrisia do
mundo raramente transparente; o homem constantemente atento a trapaa geralmente
desonesta; ele que suspeita impureza lascivo ", - Robertson .
"Se entrar em uma tendncia a criticar os assuntos do nosso vizinho, vamos logo estaremos
falando coisas que, para usar a frase de Salomo so" como as pontas de espada. " Podemos
facilmente arruinar uma reputao nobre, assim como uma criana travessa pode puxar a mais
bela flor em pedaos, como ele, no podemos restaurar novamente sua simetria e
fragrncia. Estamos mais poderosa para o mal do que pensamos. Estou ciente de que uma
imensa quantidade de escndalo no malicioso na inteno, e proferida inconscientemente.
"O mal feito por falta de pensamento
Assim como falto de corao "-. Braden .
"Cristo, eis que a bondade ea gentileza de Boaz! Ser ento possvel que Deus, quando
ests em necessidade, te enviarei mos vazias? Nunca! Sua mo generosa nunca est
fechado. S abrir-Lhe o teu corao, e dons divinos fluir sobre ti sem qualquer ao de tua parte
"-. Starke .

Versculo 18
Tema - DESCANSE EM NS MESMOS E DE LAZER EM OUTRO
"Quem no pode se esforar, pode ainda cumprir
A tarefa mais difcil de ficar parado,
E bom, mas queria com Deus feito "-. Whittier .

Sente-se ainda [permanecer em silncio] a minha filha at que conheas, etc Para o
homem no vai descansar .
A noiva hebreu tinha de permanecer em casa at que seu marido affianced veio
busc-la ( Cox ). O conselho de Naomi , evidentemente, que Ruth tomar essa
posio. Mark, no entanto! O comando s segue esforo extenuante . Ela fez tudo o que
podia, tudo o que estava ao seu lado. Agora ela deve esperar, no ficar perplexo, no
excessivamente ansiosos. Descanse em si mesma, em sua prpria mente, para
prefigurar e ser o penhor de descanso na casa de um marido [cf. em 1:9; 3:01.].
Dwell, I. Sobre o princpio subjacente a esta injuno. Um tempo para falar e um
tempo para ficar em silncio; um tempo para agir e um tempo para "ficar parado"; um
tempo para a empresa e um tempo para permanecer quieto; um tempo para trabalhar e
um tempo para esperar. Nota. Dois lados de vida, o ativo e passivo , e ao mesmo tempo
necessria. Noite a contraparte e complemento do dia, descansar e dormir de trabalho e
atividade. Os homens devem cair com as reivindicaes de um como do
outro; responder s leis do "resto", como do movimento, quietude, como de
atividade. Nota. Uma lio para esta era ocupado aqui.
"O mundo muito conosco: tarde e logo,
Obtendo e gastos, ns destrumos o poder "-. Wordsworth .

Os homens so naturalmente inquieto em momentos crticos como este . A mente


ansiosa, perplexo, etc No entanto, pode ser pr-eminentemente o nosso dever de sentarse ainda, em seguida, ( a ) porque a vontade Divina . Deus disse a Israel no momento
mais crtico da sua histria, o mar em frente, as montanhas de cada lado, o inimigo por
trs, "Fique quieto e vede o livramento do Senhor" (Ex. 14:13). Assim, em um outro
momento crtico, "Quem h entre vs ... que anda na escurido e no tem luz, confie no
nome do Senhor, e ficar sobre o seu Deus "(Is. 50:10). Nota. Nesses momentos a nossa
fora o de ficar parado , mesmo quando estamos dizendo com Saul: "Senhor, que
queres que eu faa?"
( b ) Porque o nico caminho sensato . O que pode ser feito por pensamentos
inquietantes e ansiosos? Ruth, por exemplo, no pode alterar as leis do pas.
Nota. (1) H momentos em que um desperdcio de energia para fazer mais
esforo, e um desperdcio de sentimento para permitir que a ansiedade a angstia do
corao ( Radford Thomas ). O salmista fotos como um momento (Sl 37), quando os
homens seriam naturalmente inquieto e ansioso, e exortao para tal : "Descansa no
Senhor, e espera nele" (. V. 7 cf tambm 1-3) .
Nota. (2) H momentos em que somos simplesmente impotente, eo esforo
impossvel . Sentar-se ainda certamente justificado ento. Este o pensamento
subjacente no requintado "Soneto em sua prpria cegueira" de Milton: "Porventura exato dia-de-obra de Deus, luz negado?
Deus no precisa
As obras de um homem ou os seus prprios presentes.

Eles tambm servem apenas que ficar e esperar. "

A lio aqui para os postos de lado pela doena e enfermidade. Providncia est dizendo
para tal, "Sente-se ainda." Difcil, mas no impossvel, aguarde enquanto outros
trabalham. A mensagem de Deus para tal, "No sossego e na confiana, a vossa fora"
(Isaas 30:15).
II. As razes dadas aqui por esta injuno (1) Para dar tempo e esforo passado
uma chance justa . "At que saibas como ir terminar o caso." s vezes sensato esperar
por uma questo de observao, onde estamos, o que temos feito. O viajante tem que
fazer uma pausa para encontrar seus rolamentos, o escultor para ver o efeito do golpe
que ele j deu. Inquietao condenado aqui , que a inquietao que seria para sempre
torcendo na terra para ver se a semente est crescendo. Note. f e pacincia so
essenciais na vida humana . Uma lio para os ministros cristos, entre outros. Pregar, o
trabalho a tempo e fora de poca, etc; mas tambm aprender a esperar, descansar nas
promessas, para deixar os resultados com Deus. Over-fazendo condenado aqui , que
Overdoing que desfaz tudo o que j foi feito.
(2) Para dar tempo e os esforos dos outros uma oportunidade justa . "Para o
homem no vai descansar at que ele terminar a coisa." O passado tinha provado como
verdadeiro e honrado Boaz foi-how muito a ser dependia. Nota. ( a ) Ns ainda sentarse mais facilmente quando se sabe que os outros esto envolvidos em nosso nome . No,
ns somos assim, to fraco em ns mesmos, que ns nunca encontrar repouso em tudo
at encontrar descanso em outro . A princpio profundo aqui que est na base da relao
de casamento (3:1). Nota. ( b ) A economia crist inteira e esquema de redeno
repousa sobre este fato, que o homem precisa de ajuda de fora , que ele no pode salvar
a si mesmo, e que ele no pode "descansar" at encontr-la.
LIES -. (1) Ns podemos "ficar parado" quando o dever foi fielmente
executada. (2) Quando um outro que competente realizou para ns. Nota. ( a )Aquele
que repousa em Cristo no repousa sem razo ; encontrou um advogado, irmo, amigo,
parente, Salvador, Redentor; sua confiana no a do preguioso, ou o
descuidado. ( b ) aquele que entrou no seu repouso, ele tambm descansou de suas
obras (Hb 4:10). Mary, em vez de Martha o tipo de discipulado cristo (Lucas 10:42).
Tema - PRONTIDO DE DEVERES, SECULAR OU SAGRADO
"Apressa-te homem para fazer
O que quer que deve ser feito;
Tu no tens tempo a perder na preguia,
Teu dia em breve ser feito "-. Bonar .

Dr. A. Thomson (condensado) em O homem no vai [ser em (omitir)] descanso at ele


terminar hoje este negcio .
Esta estimativa favorvel Naomi tinha formado o carter de Boaz. Um homem que
quis dizer o que ele disse e fez, no s realizou uma sagrada promessa, mas foi sobre o
seu cumprimento com uma vontade. Fez a coisa certa no momento certo, uma pessoa de
probidade e presteza.
Outra passagem da Escritura parentes para este (Esdras 3:4). Os israelitas, em seu
retorno da Babilnia, mais uma vez ofereceu o sacrifcio de cada dia " , segundo o
costume, como o dever do dia necessrio . "Um sentido tico rico nesta palavra" dever
", algo devido por ns a Deus. Quando se diz que "deve" fazer uma coisa, isso significa
que ns devemos isso a Deus para faz-lo. No s com os israelitas no de omisso, mas
no demora at que o dia de amanh.No "como prata sinos fora de sintonia", seu

relgio sempre parecia atacar no momento certo. Nota. Um dos nossos reis saxes
chamado Ethelred o Unready. O assunto, ento, pontualidade e presteza em funes,
seja secular ou sagrado.
I. Algumas regras que so indispensveis, se esta deve ser nossa caracterstica e
hbito . ( a ) no realizar muito trabalho , agarrar a mais compromissos do que h uma
probabilidade razovel de ser capaz de realizar. ( b ) por Endeavour forethough para
tirar o mximo de cada hora . Arranjo sbio faz o trabalho mais fcil e no dia mais
longo, embalagem to cuidadosa faz uma caixa conter o dobro, etc ( c ) Deve haver
procrastinao indolente ou doar antes de pequenas dificuldades. Mantenha-nos
mestres de circunstncias. Exemplos. (1) Eliezer de Damasco mandado em busca de
uma esposa para Isaque. O que a deliberao! Que concentrao de pontaria! Que
presteza! (2) Neemias construo do muro em runas de Jerusalm. Tudo quanto te vier
mo para fazer, faze-o com todas as tuas foras!
Os benefcios desta ordem de tempo diferentes e grande. Faz o que fazemos
probabilidade de ser bem feito, economiza tempo, conscincia, humor, etc
II. Aplicar o princpio de algumas coisas em detalhes, por exemplo, a questo da
salvao pessoal. Qualquer outro interesse deve ser feito para ficar de lado como uma
"grande impertinncia" at que o homem "tem dado ateno s coisas de sua paz."
Assumindo que o supremo interesse foi cuidada. (1) H certos deveres que caem
regularmente a ser realizado por ns, e que podem ser descritos como o trabalho de
todos os dias , se repetem quase to regularmente quanto o nascer eo pr do sol, ou o
fluxo e refluxo das mars do oceano . ( a ) Os deveres de nossa vocao secular
declarado. Dirio convocado de novo nestes servir a Deus. O que quer que fizerdes, por
palavras ou por obras, etc (Col. 3:17). Paul exemplificou sua prpria regra, a pregao
de Cristo, e fazendo tendas em Corinto. O discpulo cristo pode encontrar em cada hora
de sua labuta diria
"Quarto de negar a si mesmo, uma estrada
Para traz-lo diariamente mais perto de Deus. "

( b ) Os exerccios mais diretos de religio, devoo, especialmente em segredo, a


orao, a leitura da Palavra de Deus, etc
(2) H uma outra classe de funes especiais apropriado para determinados
momentos e circunstncias , o que pode ser dito a crescer fora delas. ( a ) "O descanso
semanal do dia do Senhor", ( b ) "ltima vontade e testamento." Salva discrdia
familiar. Faz-lo de uma s vez. O trabalho do dia deve ser feito no dia. ( c )
Conciliao com o amigo ou irmo. Seja magnnimo ", no no resto", at ter terminado
a coisa hoje. "( d amigo Warning), gradualmente, vindo sob maus hbitos. ( e )
socorrendo a viva, falando uma palavra oportuno para aqueles que esto
lutando. Apressa-te! Amanh pode ser tarde demais. Termine a coisa hoje.
H oportunidades para fazer o bem, o que, se permitido passar unimproved, nunca
pode voltar. Muitas vezes, agora ou nunca. Outras chances ou modos podem ser
apresentados, mas este servio especfico nunca mais. Os discpulos em Getsmani
perdeu uma oportunidade de ouro. Da as palavras de Cristo de decepo ", Dormi
agora", etc Assim, com nossas palavras de advertncia e atos de bondade. Se for
omitido, a oportunidade nunca mais voltar. Oh, triste negligncia! procrastinao
cruel! "Apressa-te homem para viver,
Teu tempo quase o 'er;
O sono no, no sonhar, mas surgemO Juiz est porta. "

"O que ela poderia agora fazer melhor do que ficar parado, resignando-se providncia de
Deus. Coisas que vo acontecer no pode ser impedido por nossa maior solicitude. As coisas
no nomeados nunca acontecer se todo o cuidado, e toda a labuta dos homens e dos anjos
foram empregados em conjunto para trazer a eles sobre "-. Lawson .
"Ns vivemos um dia de cada vez. Deus colocou sobre ns, mas a carga de um dia. Se
vamos assistir ao dever dirio e devoo diariamente, se vamos fazer a coisa que Ele manda,
embora sem saber para onde eles podem tender, ou como eles iro trazer bom, Ele vai ver com a
questo "-. Lynch .
"Adiar nada at amanh, que pode muito bem ser feito a-dia, seja para si mesmos ou para
seus amigos. "Quem sabe o que um dia trar? Diz-se de Richard II. que ele perdeu a coroa ea
vida por ser um dia muito tarde em vir para se juntarem ao exrcito no Pas de Gales
"-. Lawson .
"Seria bom se este testemunho poderia sempre ter para ns, que no estaria em repouso at
que tinha cumprido o dever que j foi bastante descontrado antes de ns." - Macartney .
" um conforto a ter relaes com esses homens [como Boaz]. Eles no prometem e se
esquecem de realizar, mas so homens de honra e diretas, energticos, fazendo bem, enquanto
outras pessoas dilatrias estaria sonhando com isso "-. Braden .
"H alguns homens que nunca esto em bom tempo para nada. Eles parecem ter colocado o
relgio do seu tempo 10 minutos tarde demais para a vida "-.Hamilton .
"A estrada de leads por e-by para a cidade de nunca. Aquilo que o tolo faz no final, o
homem sbio faz no incio "-. Provrbios espanhol .
"Voc j viu aquelas esttuas de mrmore em alguma praa ou jardim pblico, que a arte
tem assim formado em uma fonte perene, que, atravs dos lbios ou atravs das mos na gua
clara dos fluxos em um fluxo perptuo, sobre e para sempre; eo mrmore fica l-passivo, frio,
no fazendo nenhum esforo para deter a gua deslizando. assim que o tempo flui atravs das
mos dos homens .... a fim de que o destino de nove em cada dez homens realiza-se escorregar
para longe deles, sem rumo, intil, at que seja tarde demais "-. Robertson .
"Sem descanso at que o trabalho seja feito, at dever ser cumprida! Ento resto nunca pode
ser nosso aqui, mas l, por aqui o trabalho nunca feito "-. B.

CAPTULO 4
O GOEL NA PORTA
CONTEDO -. Boaz, na presena dos ancios de Bethlehlem obtm o direito de resgatar a
herana da Elimelech morto. Em meio s aclamaes e parabns das pessoas no porto, ele
toma publicamente Ruth para ser sua esposa. Obed nasce, e as geraes de Perez so
rastreada tanto para baixo como David .

VERSOS 1-10
CRTICA E EXEGTICOS NOTAS . Ver.1-. Ento fui at Boaz . Belm situada em uma colina,
enquanto que os campos de milho e eira seria no vale abaixo [cf. em 2:04, p. 101, tambm p. 6.]
O porto. O lugar do resort onde o negcio foi transacionado. Eu vi em alguns lugares, Jope por
exemplo, a Kady e sua corte sentado na entrada do porto da audincia e julgar todos os tipos de
causas na platia de tudo o que entrou e saiu thereat ( Thomson ). E se sentou. Assentos de pedra
estaria l.A expressiva atitude de deliberao. Povos do Oriente nunca est com pressa em tais
ocasies. Os juzes se sentou nos portes que as pessoas do campo no pode ser obrigado a
entrar nas cidades e por isso sofrem detrimento ( Lange ). E eis. Segue como com uma nota
estrelado ( Trapp ). Possivelmente chama a ateno para a feliz coincidncia ou providncia da

coisa. Lange pensa Boaz veio cedo para no perder o seu homem. Ele tal pessoa. um
oculto (LXX). Transmite a idia de ele ser mantido annimo propositadamente. As palavras
hebraicas Peloni almoni so derivados de palah de distinguir, de apontar e alam para esconder
( Gesen53, 677), e significam uma pessoa que apontado, mas cujo nome est oculto
( Wordsworth ). Neste momento qualquer doador annimo para os fundos da sinagoga
habitualmente estilo " almoni Peloni "( Picciotto ). O nome do parente era Tob
( Midrash ). Impossible ( Lange ).
Ver. 2. Ento tomou dez homens. Ento Abrao esperava um lugar de sepultura, no campo
de Macpela, na presena dos que estavam no porto de Hebron (Gn 23:17, 18). Possivelmente
dez foram escolhidos porque era um nmero perfeito. O nmero necessrio para um tribunal
local da Magistratura ( Groser ). Em dias mais tarde foram necessrios dez homens para formar
um conjunto adorao na sinagoga ( Ibid ). Dos ancios da cidade. Os idosos da cidade
( Morison ).
Ver. 3. E disse-o parente [redentor.] O narrador novamente evita usar o nome, embora no
haja dvida de que deve ter sido conhecida.
Naomi, que entra de novo. Os atenienses tinham uma lei, que nenhuma mulher deveria ser
permitido para pleitear sua prpria causa. O costume de todas as naes do Oriente estava na
mesma direo. O vende [vendido] uma parcela de terreno. Em vez disso, tem vendidos
( Wordsworth, Lange, Wright ). Naomi j tinha vendido o seu interesse na terra durante os
termos de anos entre a data da venda e do ano do jubileu, quando a terra reverteria para os
representantes dos Elimelech;eo mais prximo dos parentes poderia [somente] ganhar a posse
imediata de redimi-lo, ou seja, mediante o pagamento do valor da terra durante o perodo de
anos que ainda restava para o jubileu ( Wordsworth ). Ela havia hipotecado o seu prprio
interesse e vida de Ruth na terra ( Braden ). Isso, ao contrrio da opinio dos comentadores
anteriores, uma viva poderia fazer isso, ver Lange in loco . Provvel que Elimelech tinha
vendido o seu interesse antes de ele ir para a terra de Moabe ( Elliot ). Neste caso, o direito de
reverso de Ruth, como a viva de Malom, teria de ser comprado pelo parente mais prximo,
assim como o interesse de vida de Naomi ( Ibid ). Outros pensam que a misria das vivas
surgiu, no por ter perdido a sua propriedade, mas de sua incapacidade para transform-lo em
uma conta rentvel. Morison v o uso do perfeito aqui como expresso de uma determinao tal
inaltervel vender a terra, que pode ser encarado como j realizado, e traduz "resolveu vender,"
Ento Drusius, Vatable, etc ", oferece para venda" ( Lutero, Coverdale ). Ela pode ter colocado a
terra para a venda, com o propsito expresso de colocar a lei em movimento, e convincente seu
parente para resgat-lo ( Cox ). Nosso irmo Elimeleque. Ou parente de Elimeleque. A palavra
no deve ser interpretada em um sentido estrito [cf. 2:01 em Crit. e Exeg. Notes, p. 89.]
Ver. 4. E eu pensei para anunciar a -determinado te informar ( Lange ). . Lit, eu disse que
vai descobrir o teu ouvido; alfa co umax (LXX), levantando o cabelo que
cobre [cp. 1 Sam. 9:15; 2 Sam. 07:27] ( Wordsworth ). Comprar antes os habitantes . Na
presena de aqueles que se sentam aqui (LXX. Vulg. Syr. rabe). Assim tambm Lange,
Wordsworth, etc Se tu no resgat-lo. O Texto. Recept. diz: "Se ele no vai. A leitura comum
suportado por Schmidt, Lange, Carpzov, Keil, etc, e mais natural. Ento cinqenta MSS. em
Kennicott ( Wordsworth ). E ele disse: Eu vou resgatar . Mostra que ele tinha a
habilidade. Gostaria de acrescentar a sua prpria propriedade para adquirir a propriedade do
Elimelech morto. Suposto ele s teria que pagar uma certa Naomi subsdio anual at a sua
morte, ea herana passaria para ele como o herdeiro legtimo ( Steele e Terry .)
Ver. 5. Tu deve comprar [tu buyest] tambm de Ruth . Deve levar a viva de Malom, que
tinha uma reivindicao sobre a terra. As crianas nascidas de tal casamento herdaria o Estado,
com a excluso de crianas por uma mulher antes. Ser que se apresentam como os
descendentes diretos de Malom, e ser chamado pelo seu nome. , a moabita . Aqui foi a
dificuldade, e Boaz apresenta-se assim de forma justa e delicadeza. O goel no lanar mo do
fato de que a lei contra o casamento com uma moabita, se tal existisse [cf. em i: 4] pode ter sido
suspensa porque Ruth havia lanado em seu lote com Israel.
Ver. 6. Eu no posso. Significa que eu no vou, por certas razes [ver. 4] . O Targum diz
que ele tinha uma esposa e filhos. Para que no prejudique [ferir] a minha prpria herana. Ao
passar o tempo e ateno, alm de dinheiro em cima do que seria voltar ao nome e propriedade

de outro. Isso possivelmente s uma desculpa. A verdadeira razo encontrada em suas


supersties medos. Ele acha que no deve levar em sua casa uma mulher casamento com quem
j foi visto com a extino [de acordo com idias populares] de uma famlia em Israel ( Lange ).
Ver. 7. Agora, esta foi a maneira em pocas anteriores relativos & c . Anteriormente, nos
casos de resgate e troca ( Lange ). Isso est em cada pechincha isso foi feito. Shews que um
tempo considervel deve ter decorrido entre os eventos registados e escrita da histria. Um
velho costume tenha cado em desuso nesse meio tempo parcial [cf. Intro. p. 4]. Um homem
arrancou o sapato e deu a seu vizinho. Um homem tirou o sapato e deu para o 'outro
( Lange ). Em reconhecimento de que aquele a quem o sapato foi dado pode pisar e possuir,
onde o vendedor tinha estado anteriormente como proprietrio. O sapato o smbolo (1) do
movimento e errante, (2) de descanso e posse ( Lange ). Quando o filho prdigo reintegrado,
ele tem sapatos colocar em seus ps (Lucas 15:22) (cf. tambm Ex 3:5;.. Ef 6:15).
Ver.. 8. Assim, ele descalou o sapato , ou seja , o parente chamou-o, e assim se entrega
todas as reivindicaes. A mulher tinha o direito em casos ordinrios para arrancar o sapato-se e
cuspir na cara do parente-uma grande desonra [cf. Deut. 25:7]. Este shews que o presente caso
foi encarado como excepcional. Quando um rabe se divorciar de sua esposa, ele diz sobre ela:
"Ela era minha chinelo e lancei-la," ( Thomson ).
Ver.. 9. Boaz disse . Ele aborda as pessoas idosas em seu carter representativo. Sob a
teocracia o princpio da representao foi realizada no incio ( E. Preo). Possivelmente uma
pausa segue v. 8, durante a qual Naomi e Ruth pode ter sido trazido em cena. Vs sois
testemunhas . Aes assente do compacto em nosso sentido moderno no utilizado ou
necessrio. Basta, em uma poca primitiva simples, que uma transao solene devem estar
comprometidos com a memria das pessoas ( E. Preo ). Eu comprei [adquiridas] tudo o que
era , etc Os trs parentes mortos so mencionados com preciso jurdica e particularidade,
embora nenhuma meno em qualquer lugar feito de afirmao de Orfa, que, em contraste
com Ruth, encarado como tenham caducado ou prescrito, se ele nunca existiu.Do lado de
Naomi. Evidentemente encarado como herdeiro da corretamente agora seus filhos esto
mortos. Para usar uma frase legal moderno, ela foi considerada como um administrador, at o
nascimento de uma criana do sexo masculino ( E. Preo ).
Ver. 10. Rute, a moabita . Deut. 23:03. refere-se a homens, no para mulheres ( Keil, E.
Preo ), como acontece com as mulheres cananias [Deut. 7:03]. J que eu
comprei . Adquirido ( Lange ). Meios para obter, para a aquisio, o que pode ser feito de uma
variedade de maneiras. O uso da palavra "comprado" infeliz (Ibid ). Para suscitar o nome, etc .
Uma hebrasmo que significa a continuidade da relao que ele tinha sofrido na genealogia de
sua tribo ( E. Preo ). De v. 21 parece como se a opinio popular eram muito fortemente a favor
de Boaz para permitir que o direito de costume de vir para a operao. A porta do seu lugar . O
Caldeu l, "o Sindrio do seu lugar", introduzindo na idia mais tarde ( E. Preo ).

Versculo 1-5
Tema - AMIGOS NO CONSELHO
"E da prxima vale o morro alto,
E na prxima noite darke o amanh feliz,
E tambm a alegria prximo a multa de tristeza "-. Chaucer ,

Em seguida, foi Boaz at o porto .


A histria interessante e fascinante se aproxima de sua correcta concluso. Virtude
de Ruth foi visto "em toda a porta"; agora a sua recompensa ea recompensa ser to
claramente evidente l. Outra,-a Goel , um redentor comprometeu-se a cumprir os
deveres que recaem sobre ele. Nota. (1) Aqui est uma imagem da perseverana final
dos santos . Continuando em primeiro lugar, em seguida, coroada depois, firme sob a
disciplina e da tentao, ento a ser propriedade de Cristo, e manifestou a todos, como o
seu prprio, no dia da Sua glria. (Ap 3:5, etc.) (2) Aqui est uma foto e ilustrao da

virtude triunfante verdadeiro para todas as idades. Aps humilhao, exaltao, depois
da alegria amargo, doce, aps o luto,. Assim, com Jos do Egito, Moiss, David, etc
No Ruth, no entanto, tanto que alega a ateno para o presente, como sua
inteno Goel em seu nome. Vimos Boaz "diligente nos negcios (2:04, 3:2), fervoroso
de esprito" (02:04, 12), corts (02:04), rpido para perceber a bondade em outros
(02:11, 3: 10, 11), pronto para incentivar e recomend-la (2:12, 3:10), generoso e
hospitaleiro (2:8, 9, 14-16, 3:15), sbio e prudente, e ter o seu prprio esprito sob
controle completo, em que de outra forma poderia ter sido a hora da tentao (3:10-14),
atuando sempre como na presena de Deus. E aqui estamos ns a v-lo como possuindo
outras qualidades, que vo fazer o heri, eo verdadeiro homem, um aspecto imponente
no menos pela sua seriedade moral e diligncia do que pela sua riqueza e posio
social. Ns segui-lo at a porta e v-lo entre os seus pares, evidentemente recebeu o
menor nmero de homens em Belm seria.
I. Trata-se de como o negcio deve ser atendido .
(1) Rapidamente . O homem a srio, "no vai descansar at que ele tenha
terminado a coisa." Levanta-se cedo para pegar seu homem [ver Crit. e
Exeg. 3:15, p. 160].
(2) prontamente a . Ser que termin-lo antes do fim do dia [ver em 3:18,
p. 164]. Tudo o que j foi dito em louvor do diligente pode ser dito de Boaz
aqui.
(3) Retido . No esprito de franqueza e lcita. Por isso, ele procura o conselho
de amigos; "O Conselho no porto." Oculta nada, nada exagera, fala
aparentemente sem vis. Em poucas palavras e em forma, ele prope a causa
e traz para um problema ( Trapp ). Nota. ( a ) que um verdadeiro e direita
resultado pode ser obtido desta maneira digna simples . Cursos Crooked
nem sempre so os melhores cursos. ( b ) Um exemplo do uso correto da
arbitragem , que muitas vezes pode ser seguido com vantagem. A justia
pode ser administrado de forma spera e pronto para as nossas ideias
ocidentais, mas justia, no obstante, que procurado e obtido. E a deciso
chegou ao ser solenemente ratificado como aos olhos de Deus.
Nota -. ( a ) O que feito com o corao feito com alegria e prontido . O amor d
asas aos ps, e fora para as mos, e eloqncia persuasiva para a lngua. Assim, com
Boaz no captulo diante de ns. Dever e carinho tanto inst-lo. ( b ) Quando Deus
determina, ele prospera e d sabedoria na direo do caso . Quanto h para ser
admirada na forma como Boaz passa a resolver este assunto delicado uma vez por
todas. E como se o favor divino descansar sobre ele de uma vez, o homem que ele
procura e sobre quem tudo depende vem por assim que o negcio bastante definido
tona [On Chances Aparente, reais Providncias, ver 2:3, p. 95-6].
(4) relacionamento de um homem honrado, enquanto perfeitamente franco e
aberto no so para ser deficiente em circunspeco sbio . Boaz tem a ver
com uma astutos ofertas mundano cautela com ele ( Trapp ). Diz-lhe, antes
de a terra, e depois de a mulher que deve ir junto com ele ( Ibid). O homem
de Deus ser sbio, bem como inofensivo nas suas relaes com os homens.
II. Esta a forma como os assuntos difceis devem ser resolvidas, reclamaes
delicados ajustados, os direitos justos permitido e satisfeito .
(1) aberta e publicamente . Isso menos que a justia escrupulosa pode ser
administrada em particular de uma maneira melhor. Os direitos entre o
homem eo homem no deve ser deixado ao acaso ou fraude. Nota. ( a ) A
ganncia ea voracidade florescer melhor em segredo . Naturalmente
procuram esconder seus atos. Homens honestos pode suportar e cobiam a

luz. ( b ) As fontes da justia so mais bem guardado puro por estar


constantemente aberto ao pblico .
(2) por o conselho de sbios . Temos aqui um retrato do velho mundo de um
conselho municipal. ( a ) Abundncia de testemunhas para atestar o
processo, ( b ) de conselheiros para dar conselhos, ( c ) de juzes para
determinar dificuldades. "Na boca de duas ou trs testemunhas" cada palavra
seria "estabelecer"; ". Segurana", enquanto "na multido de conselheiros"
no haveria Aviso novamente eles eram os homens escolha da cidadeidade, experiente homens idosos sobre quem delegada a conduo dos
assuntos em Belm. Note. Idade e experincia para dar peso conselhos e
decises .
(3) Com calma e deliberadamente . Sentaram-se. Pressa injustificada a ser
preterido na realizao de assuntos importantes como estes.
(4) Com cuidado e exatido . Negcio deve ser feito de forma semelhante
negcio, no s para fazer proviso contra defeitos de integridade, mas
tambm para evitar as dificuldades decorrentes de falhas na memria, &
c. Note. Um precedente Escritura aqui para exatido escrupulosa em
transaes como estas , transaes envolvendo questes de
propriedade. Voc tem a sabedoria, dignidade e grave deliberao, o
procedimento cuidadoso solene caso exigia.
III. Esta a forma como os assuntos do pobre e necessitado, especialmente,
devem ser atendidos. Tudo isso por duas vivas pobres! Sim, mas este o atendimento
pblico . "Os pobres sempre tendes convosco." Foi nenhuma preocupao pessoal
desses idosos e ainda assim deu tempo e ateno a ela, e que prontamente. Nota. Assim
no incio da histria humana as reivindicaes dos fracos foram reconhecidos e
respondeu a publicamente . Cristo responde a pergunta tantas vezes pediu a "Quem o
responsvel?" Na parbola do Bom Samaritano. Assim, a vos uns aos outros do
Apstolo, carregadores, & c. No atente cada um em suas prprias coisas, & c. (Fp 2:4).
E. Preo sobre isso: Tema - RESPEITO PROPRIEDADE .
A guerra moderna contra a propriedade nunca pode ser justificada pelas Leis
perspicaz de Moiss. E, claro, Boaz iria realizar-se obrigado a observ-los, como aqui
ilustrado.
1. Ele est em conformidade com a letra da promulgao como para possvel.
2. Ele confessa o fato publicamente: diante dos ancios e do povo.
3. Ele evoca o acto confirmativo de testemunhas adequadas.
4. Ele, no entanto, cuidadoso em afirmar suas reivindicaes, a fim de fazer valer
os seus direitos.
Observe , ento, como foi atravs da "propriedade" santificado as esperanas do
mundo foram atendidas, no advento do Messias. E (2) a forma como a observncia de
regras justas que respeitem esta "propriedade", restringe a liberdade real de ningum.
"As portas das cidades antigas jogado muitas partes: eram guarda-houses; eles eram os
mercados, eles eram tribunais de justia; eram lugares para deliberao pblica e
audincia. Necessariamente, por conseguinte, eles foram maciamente construdo, com as
cmaras de recesso ou divs nos lados, e muitas vezes tambm com cmaras acima do
arco. Aqui, os habitantes da cidade tinham o costume de montar, tanto para a transao de
negcios ou para ouvir e contar as novidades.Aqui, os juzes se sentou e administrava a justia
para todos os cantos. Aqui mesmo os reis veio para dar audincia a outros reis, ou para os seus
embaixadores.Alguns leve semelhana com estes portes antigos podem ser encontrados nas
estruturas chamadas 'barras', em Londres e em Southampton, embora estas portas modernas so
muito menores do que os seus prottipos antigos; e algumas reminiscncias fracos de seu

carter como assentos de autoridade judicial e real nos ttulos Sublime Porte, ou a Otomano
Porte-porte significado porto por-que o Governo da Turquia ainda designado "-. Cox.
"Boaz era digno da confiana depositada nele. Ele imediatamente busca o parente mais
prximo, e traz o assunto a uma questo decisiva, Quantos de uma hora de ansiedade amargo,
de suspense, uma forma de angstia mais difcil de suportar do que a certeza de decepo, tem o
infeliz se submeter, simplesmente porque aqueles que se comprometeram a sua causa,
gratulating-se na benevolncia das suas intenes parecem pensar que, se eles realizam o
servio, o tempo eo modo so sem importncia, mas que, nestes eles podem atender a sua
prpria convenincia. Se, como Boaz, teramos justia ao rfo, e implorar para a viva, vamos,
como ele, "no descansar at que tenhamos terminado a coisa. "- Macartney .
"'Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo!" Ele sabia que a preferncia que
tanto Naomi e Ruth tinha para si mesmo; ele era conscions tambm que ele j no vistos com
indiferena esta bela filha de Moabe, que havia "chegado a confiar sob asas de Jeov; ' nem
estava disposto a pagar ainda mais para o resgate da herana do que este parente mais
prximo. Mas ele no quis ir alm ou defraudar o seu irmo ', ou, no mnimo, quer aproveitar de
sua ignorncia ou da preferncia de Ruth. Tudo estava aberta e acima de bordo. Seu bom senso
de honra no foi anulado, quer por cobia ou por inclinao, nem a sua conscincia permitir que
ele, mesmo quando procuram um bom e generoso fim, recorrer prtica afiada. Aqui que a
"negociao clara e redonda, que a honra da natureza do homem. ' "-Thomson .
"Aristides ser juiz entre particulares, um deles declarou que seu adversrio tinha muito
ferido Aristides. "Referem melhor, bom amigo", disse ele interrompendo-o, "o mal que te fez,
pois a tua causa no a minha, que agora sente-se juiz de '. Ser desejada por Simonides, o poeta,
que tinha um motivo para experimentar antes de ele, para esticar um ponto a seu favor, ele
respondeu: "Como voc no seria um bom poeta se as linhas correu contrria aos poucos as
medidas e regras de sua arte;por isso nem eu deveria ser um bom juiz ou um homem honesto se
eu decidisse algo em oposio lei e da justia "-. Percy Anedotas .
"No , ento, o Tribunal de Justia. Como simples! Como primitivo! No h advogados e
formas caros; sem longas argumentos retricos; mas uma reunio deliberativa tranquila, em que
as pessoas em causa "senta" e falar sobre todo o assunto. Talvez muitos uma questo confusa
viria logo em linha reta, muitas litgio seja rapidamente resolvido, se em primeiras pessoas que
submet-lo a algum tal Conselho de Arbitragem "-. Braden .

Versculo 6
Tema - UMA POLTICA MOPE E SUA MERECEU OBLIVION
"Apesar de esses ttulos, poder e pelf,
O desgraado, concentred tudo em si mesmo,
Viver perder renome justo,
E, duplamente moribundos, descer
Para a poeira vil de onde ele saltou,
No choradas, unhonoured e desconhecida "-. Scott .

Eu no posso resgat-lo para mim mesmo, para que no prejudique a minha prpria
herana .
A conduta do parente aqui destaca-se como um contraste de todos os tempos com o
de Boaz. Ser que estamos errados em ver nele um exemplo da mdia mundano
equivocados? Quando se uma questo da terra (ver. 4) ele vai resgatar, mas quando se
trata da lei que o liga para socorrer a viva, bem como tomar posse da terra, ele
hesita. Ele permanece como um representante dessa classe numerosa que dizer "eu no
posso" de cada recurso. Nota ( a ) Algo sempre vir para dificultar a partir do caminho
do dever, se vamos permitir que ele . "Um leo em todas as ruas." Nenhum homem
jamais equivocada, ou prevaricou em tal momento, mas o diabo ajudou-o a uma

desculpa suficiente e plausvel. ( b ) Podemos perder ou mau uso da uma oportunidade


na vida . Este homem fez isso, sem dvida. Pode ser rentvel para olhar,
I. Em alguns dos provveis motivos para a sua ao .
(1) Um preconceito, ea crena em uma superstio comum . Ruth a moabita. Em
Israel, o casamento com a filha de uma raa aliengena foi considerado
"azarado", mesmo quando era lcito ( Cox ). Sem dvida, a voz popular,
afirmou que Malom e Quiliom foram cortadas antes do tempo, porque eles
se casaram com mulheres estranhas ( ibid. ) Como medo supersticioso monta
alguns homens contra os ditames mais claros da razo! Ela precisa de uma
mente forte, um esprito verdadeiramente nobre de sacudir o controle da
opinio popular, para no dizer nada de superstio popular.No importa o
que as virtudes de Rute so conhecidos "em todo o porto." Isso sombrio,
impalpvel, algo intangvel que temem evoca nos coraes de tantos vem,
provavelmente, para decidir a questo.
(2) relao egosta para sua herana . Todo caminho a coisa deve ter parecido
indesejvel para um homem, na verdade a maioria dos homens. Ruth era
pobre, assim era Naomi, e ele deve assumir a responsabilidade de ambos,
uma dupla carga. Se um herdeiro nascesse, ele seria chamado pelo nome de
Malom,-se mais filhos, a herana teria que ser dividido entre muitos. Um
homem egosta astuto seria a certeza de dizer "no", em tais circunstncias,
eo parente sem nome parece ter sido de tal forma. ( a ) no tomou o cuidado
( b ) no fez perguntas sobre as vivas at forado a faz-lo, assim,
publicamente. Um tipo daqueles que temem problemas e por isso no dizer
nada . Vamos continuar errado, fraude, quer, & c., Multiplicar e continuar o
seu caminho como se fossem nem responsvel diante de Deus ou do
homem. Observe, por outro lado o perigo do excesso de uma ou outra
maneira . Alguns vo dizer finalmente "Fizeram-me guarda da vinha do rei,
mas a minha vinha que eu no guardei. " Nenhum homem convidado a
negligenciar os seus prprios assuntos, em seu detrimento grave.
(3) Quer de um esprito cavalheiresco e herico . Este o segredo de tudo. O
dever era claro, mas o homem estava vivendo naquele estado quando o dever
s sentida como um fardo. claro que havia dificuldades, mas eles eram
apenas desse tipo que um verdadeiro homem altrusta, teria o maior prazer
de superar. Possivelmente, o homem era um homem justo de acordo com
suas luzes ( Cox ). Pode ter honestamente duvidava que ele foi obrigado a se
casar com a viva de Malom moabita. Provavelmente uma daquelas almas,
lugar-comum cautelosas, que no sob severos testes, e em momentos
crticos, quando a lei parece duvidoso, e prudncia s pode discutir a questo
do ponto de vista egosta, e que no apenas por falta de viso maior que ,
que olha para o esprito, no na letra . Ento Orfa falhou onde Ruth triunfou
[cf. em 01:14 p. 53; Tambm na p. 60]. Ento L foi levado para a terra de
Sodoma e Gomorra, quando Abrao ficou com Deus para receber as
promessas (Gnesis 13:10-17). Assim, o parente como contrastando com
Boaz. Assim, o "filho de sentido" como sempre contrastando com o filho do
esprito. Nota! A relutncia ea incapacidade do homem simples natural de
empreender e realizar o trabalho de fazer e sofrimento (Wordsworth) .
Olhe II. Em alguns dos certos resultados de sua ao.
Seu nome evitado nas Escrituras, simplesmente chamado de "tal pessoa", quase um
epteto de desprezo. Nota. H, um egosmo excessivamente cauteloso clculo que erra o
alvo por excesso de esperteza .

Este homem buscou a fama ea lembrana de uma grande herana daria, e isso que
ele encontrou-temia que seu "nome" seria cortado de Israel, e sua herana prejudicado,
uma vez que seus filhos seria chamado pelo nome de outro, e assim ele negou a si
mesmo e deixar que outro v para a posteridade como redentor . Curioso, ele sem
nome no prprio livro que narra sua histria. Conhecemo-lo simplesmente como o
"parente annimo" ( Cox ). Sua poltica miservel, estreito trouxe a sua prpria derrota,
enquanto Boaz, que no tinha esse desejo egosta ou ambio, vive nas pginas de
inspirao como o ancestral do prprio Cristo. Nota. Um princpio dessa . Impossvel
que os homens devem viver, tanto para o presente e futuro, em muitos sentidos . A
poltica de imediato muitas vezes parece melhor quando um egosta, um estreito, um
degradado. Mas espere! verdade que os homens existem no dia a dia por cuidados e
da indstria, mas eles vivem para a posteridade em virtude de atos altrustas e
hericas. H perdendo a vida, que um salvando-a. Viver para si mesmo e voc perecer
com o presente, mas viver para os outros, ea memria vai ser fresco e perfumado
quando j passaram. Homens rapidamente esquecer tudo, mas bondade.
"Somente as aes do justo
Cheiro doce e flor na poeira "-. Shirley .

MELHORIA . (1) O desejo de fama natural ao materno. Nada de errado nisso,


afinal. O desejo de deixar uma herana para trs no raro, para no ser condenado por si
mesmo. Toda a questo a forma como a realizao desses desejos perseguido, se
( a ) Para o esquecimento de outras reivindicaes e deveres como aqui; (B) Para a
negligncia dos direitos dos outros. Ento no se esquea que um mope poltica, visto
atravs dos homens, condenados por Deus? Melhor fazer o nosso dever, e deixar a
questo da fama e do patrimnio, como tudo o resto, com Ele!
(2) "Se as almas ser feito de molde terrestre
Deixe que eles amam o ouro;
Se nascer do alto,
Deixe-os at a sua parentela fly "-. Herbert .

(3) O que um dever difcil o mundano pode mostrar-se um prazer agradvel para o
bom homem para o homem de Deus.
(4) para que no prejudique a minha herana . (1) Como fcil fazer isso. (2) Nomaneiras feitas quantas maneiras ela pode ser de que no temos concepo na
poca. Esforando-se para salv-lo, podemos perd-lo, j que este homem fez. (3) Como
muitos fazem isso? ( a ) Runa sade, ( b ) perder reputao, ( c ) fazer a massa falida,
( d ) lanar a f de lado, etc
"Como muito pronto devemos reconhecer deveres que so susceptveis de beneficiar a ns
mesmos." - Macartney .
"Esta pessoa prontamente se Elimelechs perto de relao e prximo parente, quando o
remanescente de sua propriedade era para ser tem, e ento ele tinha muito dinheiro para a
redeno de propriedade, mas quando outras tarefas foram apresentadas a ele, quando ele se
lembrou de que no eram vivas de ser acarinhados, bem como os campos que deve ser
aproveitada, ento ele descobriu o perigo para a sua prpria herana "-. Macartney .
"Isso faz com que muitos tmido da grande redeno, eles no esto dispostos a abraar a
religio. Cu que eles poderiam estar contente de, mas a santidade que pode dispensar; ele no
vai concordar com o desejo que eles j defendida e, portanto, deixar que vai comprar o Cu a
essa taxa no pode "-. M. Henry .
"Quando um homem descobre que ele est vivendo de conscincia, e no de confiana,
amor e paz; quando ele descobre que ele no tem espontaneidade nem impulsos generosos mais,
ele sente que ele est indo para baixo para o nvel mais baixo; e ele est pedindo todos os dias,

"O que meu dever fazer?" Ele no fica mais alto do que isso. um sinal de grande
retrocesso. um sinal de que um homem perdeu a liberdade de um filho de Deus. um sinal de
que ele no mais um amigo, mas um servo. Ele se sente como fazendo o seu dever e isso
tudo "-. Beecher .
"V para fora comigo a-dia para a floresta, onde o carvalho branco, e onde a faia . Suas
folhas morreu em novembro passado, mas todos eles esto pendurados nas rvores ainda. As
rvores no tm fora suficiente para soltar eles. Eles sempre me faz pensar em um grande
nmero de pessoas. A SAP no correr em-los mais, mas suas funes pendurar-los como folhas
mortas por toda parte. Eles no gostaria de deixar suas funes; eles no so muito nesse estado
ainda; mas essas funes esto secos, sapless, e executadas "- Ibid.
"Ho, tal pessoa!" O nome do parente que temiam a estragar a sua herana apagado,
enquanto o nome de quem estava disposto a se casar com o desconhecido e os marginalizados,
foi transmitido lembrana honrosa. Da mesma forma o nome do mendigo foi deixado no
registro perptuo, enquanto o nome do homem rico em cuja porta estava deitado tem
absolutamente pereceram "-. Elliot .
"A musa da histria no incomoda-se com nomes inteis, mas deixa-os cair em um
esquecimento congenial, e se obrigado a registrar alguns fatos sobre eles, usa tal ligeiramente
desdenhoso epteto-" Tal pessoa. "Um pobre que quase imortalidade pior do que a negligncia
total "-. Braden .
"As pirmides do Egito, egoisticamente criados pensa-se, para perpetuar a fama dos
poderosos monarcas que os construram, recusar-se a sussurrar seus nomes ambiciosos; mas o
pobre viva, que, sem pensar em fama, silenciosamente caiu suas duas moedinhas no tesouro do
templo, eo penitente choro que, na prodigalidade de seu grande amor ungiu os ps de seu
Saboreie com seu precioso nardo puro, dever, sempre que o evangelho pregado para o fim
dos tempos, tm esses atos falados para memria deles. No sentido mais elevado, todo
verdadeiro ato de bondade imortal "-. Thomson .

"Se irmos morarem juntos, e um deles morrer, e no tiver filhos, a mulher do


falecido no se casar fora [ou seja, fora do crculo familiar], at um estranho;parente de
seu marido se for procur-la, e lev-la a esposa e realizar o dever de parente do marido a
ela. E ser que o primognito que ela lhe der estaro sobre o nome [ou seja, tomar o
lugar, ou surgir no lugar] do parente falecido, para que o seu nome no ser eliminado de
Israel. E se o homem no quiser tomar a mulher de seu parente, em seguida, deixar a
mulher de seu parente ir at a porta, aos ancios, e dizer: 'recusou parente do meu
marido para suscitar a seu parente nome em Israel; ele no vai fazer o dever de parente
do