& 100 AOS DE WILHELM REICH*

ntrevista realizada al Dr. Alexander Lowen por la Psic. Myrian de Campos,

International Trainer del IIBA (video de la SOBAB, 1997).

Estamos en la ciudad de New York, en el escritorio del International

Institute for Bioenergetic Analysis. Tenemos el placer de hablar con el Dr.
Alexander Lowen, el fundador del Anlisis Bioenergtico, para la
conmemoracin de los 100 aos de Wilhelm Reich.
Dr. Lowen, cmo conoci al Dr. Wilhelm Reich?

Conoc al Dr. Reich en 1940. l haba llegado de Noruega el ao anterior y

haba sido aceptado como profesor en la New School for Social Research. Yo
particularmente en ese momento estaba en un dilema en mi vida. Era profesor de
educacin fsica en la escuela, en la ciudad de New York. Tambin era abogado, con
dos diplomas en derecho, uno como Bachiller y uno como Doctor, y estaba
buscando un lugar al que pertenecer, en el que pudiera funcionar. Al mismo tiempo
estaba muy interesado en la cultura fsica. Estaba dando clases en varios campos
y estaba escribiendo un libro sobre ejercicios fsicos y sentimientos. Pero la
conexin entre el cuerpo y la mente era algo que no comprenda totalmente, y
extraamente, no poda encontrar alguien que realmente conociera esta conexin.
Por coincidencia me lleg un folleto de la New School for Social Research y vi que
Reich estaba ofreciendo un curso llamado Anlisis del Carcter, en el cual l
hablaba sobre la relacin entre el cuerpo y la mente, de una manera que tena
sentido para m. Reich describi aquella relacin diciendo que la mente influencia el
cuerpo y que el cuerpo influencia la mente, pero tambin que ellos son ambos un
aspecto unitario, ambos tienen la misma relacin con el individuo, o sea, la persona
es la misma al nivel de la mente y al nivel corporal. Yo estaba fascinado con esa
idea. Reich me invit a una entrevista y me encontr con l. En la misma
concordamos en que comenzara a hacer el curso. Desde el comienzo estaba muy
impresionado por su habilidad al dar conferencias. l comenz hablando sobre los
conceptos freudianos de represin y de histeria. Reich deca, por ejemplo, que es
normal que cuando una persona tiene una experiencia traumtica temprano en la
vida pueda manifestarse ms tarde como un sntoma histrico: desmayo, afasia,
parlisis en el brazo, etc. Volviendo al pasado, podramos encontrar en la vida de
esa persona el hecho que gener este fenmeno. Pero Reich deca que nadie
explicaba lo que sucede en el intervalo entre el incidente en la infancia y el
sntoma, que se desenvuelve ms tarde. Porqu y cmo eso ocurri, y cuando eso
ocurri. l le llam a esto el factor econmico. Yo estaba muy impresionado con su
habilidad para ver el problema de una manera que nadie ms haba conseguido
enfocar. Haba otros problemas envolviendo la idea de represin que Reich no
desarroll, de los cuales hablar ms adelante. Pero estaba tan fascinado con l,
que esta fascinacin continu a lo largo del curso. Reich pona mucho nfasis sobre
la sexualidad como uno de los factores principales de la personalidad, pero esto no
se desarroll en el curso. Cuando el mismo termin estaba convencido de que Reich
tena mucho para ofrecerme. Y entonces continu mi contacto con l. Reich hablaba
sobre sus ideas, ideas sexuales, y de su deseo de llevar estas ideas sexuales a las
personas de EEUU. Le ayud a hacer algunos contactos para promoverlas pero no

se pudieron desarrollar. En ese tiempo aument mi apreciacin de la dedicacin de

Reich al bienestar humano y su claro entendimiento del asunto. Al final no haba
nada desarrollado, y dos aos despus de finalizado el curso, continuaba muy
prximo a Reich y l entonces me dijo: Lowen, si Ud. est interesado en este
trabajo tiene que hacer terapia conmigo. Comenc la terapia con Reich en 1942 e
hice terapia por tres aos.

Dr. Lowen, podra hablar un poco ms sobre las ideas de Reich y

como stas influyeron en su trabajo?

S. Djeme describirle la primera sesin de terapia que tuve con Reich en

1942. Me pidi que me acostara en el divn. Yo estaba desnudo y l me dice:
Lowen, respire. Respirar es un aspecto fundamental de la Terapia Reichiana. Esto
surgi de una experiencia que tuvo como psicoanalista, al observar que uno de los
pacientes que estaba analizando recostado en el divn (con Reich sentado detrs
de l), par su asociacin libre. Percibiendo que el paciente haba parado de
respirar, y en vez de incentivar la continuacin de la comunicacin a travs de la
palabra, Reich le dice: Ud. est conteniendo su respiracin. Cuando la persona
comenz a respirar profundamente, varias emociones surgieron: se entristeci,
comenz a llorar, etc. Reich percibi que el mecanismo de represin tena que ver
con la respiracin contenida. Si Ud. quiere hacer salir al paciente de ese estado de
represin, hgalo conciente de donde esto ocurri en su infancia, y la mejor forma
de hacerlo es animar al paciente a respirar profundamente. Me acost en el divn y
Reich me dijo: Lowen, respire, y yo respir. Despus de algunos minutos l me
dijo: Ud. no est respirando y yo le dije Claro que estoy respirando. Y l me dice:
Su pecho no se est moviendo. Cuando comenc a profundizar la respiracin mi
pecho comenz a moverse. Cuando respiraba ms profundamente l me deca:
Lowen, abra bien los ojos. Hice lo que me peda. No se cmo, sin percibir lo que
eso significaba para m, di un grito que surgi de dentro de m. Repet la
experiencia y grit nuevamente. Y fue el fin de la primera sesin. En las posteriores
sesiones nos concentramos solamente en la respiracin. Lo que Reich entenda por
respirar no era solamente hacer ejercicios respiratorios, sino permitirse respirar
espontneamente para que se produzcan reacciones involuntarias en el cuerpo.
Respirar es involuntario: lo que tenga que suceder, djelo suceder; entrguese a
su cuerpo, es lo que puedo decir hoy. Muchas cosas interesantes sucedieron en
aquel proceso. Tuve el sentimiento de que estaba acostado en una cama mirando
para arriba y viendo una imagen. En las prximas sesiones este sentimiento se
volvi cada vez ms fuerte y un da, mirando para arriba, vi la imagen del rostro de
mi madre. Cuando vi aquella imagen me sent como un beb llorando en su
cochecito, tal vez con nueve meses. Mi madre estaba haciendo las tareas de la casa
y estaba molesta porque yo estaba llorando. Ella vino y cuando vi esa expresin de
molestia, par de llorar y me congel. Aquel grito que di, en mi primera sesin con
Reich, era el grito que no di cuando tena nueve meses, y mi madre me asust
terriblemente. Fue una experiencia magnfica. Me mostr la potencia de trabajar
con el cuerpo. Luego, en el nivel corporal, sucedieron otras cosas maravillosas. Tuve
una experiencia en donde mi cuerpo comenz a moverse involuntariamente y
qued boca abajo, golpeando en la cama; todo sin premeditar. Vi el rostro de mi
padre y percib que estaba pegndole a l, porque le estaba retribuyendo sus
golpes. Mi terapia con Reich continu en esa lnea por aproximadamente dos aos y
medio, tres aos. Al comienzo iba tres veces por semana. Al final de todo esto
sucedieron otras cosas. Hubo una situacin transferencial en donde sufro un
colapso y comienzo a llorar profundamente, contndole a Reich cuanto estaba
buscando la figura de mi padre. De aquel momento en adelante mi cuerpo se torn
ms vivo, estaba casi 100% vivo, y experiment sentimientos de alegra como

nunca haba tenido antes. Al mismo tiempo la respiracin se volvi ms libre para la
entrega. Las ondas pasaban por mi cuerpo, mi pelvis se mova espontneamente
para adelante en la espiracin y para atrs en la inspiracin, lo que me traa
sentimientos corporales agradables, sentimientos de alegra. Yo saba que ese era
mi lugar. Termin mi terapia con Reich en 1945 y entonces saba que quera ser un
Terapeuta Reichiano. Estaba planeando ir a una escuela de medicina en Suiza para
recibirme y trabajar con ms autoridad. En ese momento Reich estaba trabajando
con Anlisis del Carcter.

Dr. Lowen, podra describir ms la influencia de Reich en su

trabajo?

Le habl antes sobre el hecho de que la respiracin es la llave en la terapia de

Reich. Hay otro aspecto importante en la terapia, que es leer el cuerpo, entender la
estructura del carcter del paciente. Reich escribi un libro sobre anlisis del
carcter en donde describe la importancia de entender el carcter del paciente, en
la medida en que el mismo contiene su historia. Otros analistas saban esto, pero
ninguno de ellos mir para el cuerpo del paciente como el depositario de su historia.
Reich estudi el carcter desde el punto de vista de la expresin del cuerpo del
paciente, y este tem se torn la piedra fundamental para todo el trabajo de
Bioenergtica. Si miramos atentamente el cuerpo de una persona, el mismo
contiene su historia porque cada experiencia por la cual la persona pasa, es de
alguna manera, registrada en su cuerpo. Probablemente no podamos leer todas las
experiencias, pero las dominantes aparecen. Por ejemplo, una persona con el
mentn rgido, nos dice algo sobre el tipo de persona que es: una persona muy
determinada. Tambin nos dice que esa determinacin se desenvolvi cuando era
un nio en la fase oral, en la medida en que ese rasgo se desarrolla cuando el nio
usa la boca como medio de auto expresin. Nosotros miramos la forma de sus
hombros, la expresin de su rostro, su mirada, la manera en que la persona se para,
se sostiene de pie, etc. Un anlisis completo de la expresin del cuerpo nos dice
quien es la persona, y nos cuenta lo que est detrs. As como un leador puede
observar, en el corte transversal de un rbol, la historia del rbol, en el Anlisis
Bioenergtico podemos mirar para el cuerpo y decir, de alguna forma, la historia de
la persona. Porque la historia fue reprimida y el paciente no se acuerda en parte de
la misma. En el Anlisis esto se hace a travs de la interpretacin de los sueos
para encontrar la historia de la persona. Pero Ud. puede, adems, interpretar la
expresin del cuerpo que tiene enfrente de s. Entonces Ud. trabaja directamente
con el cuerpo, que refleja la estructura de carcter, para ayudar a la persona a
liberarse de las tensiones, de los traumas de su infancia, y darle la posibilidad de
experimentar la plenitud y el placer de la vida; que podra ser el placer sexual: que
sera el concepto reichiano de potencia orgstica, el xtasis de la total rendicin
sexual. Esto implica que el paciente pueda desarrollar el potencial de ser una
persona completa en todo lo que hace, en la posesin de sus facultades, no slo las
mentales sino tambin y especialmente las facultades biofsicas. Este nfasis sobre
el trabajo con el cuerpo, se ve y se entiende en la bsqueda de tcnicas que
eliminen o reduzcan las tensiones (que son la experiencia estructurada en el
cuerpo). Es la base del Anlisis Bioenergtico, as como fue la base del trabajo de
Reich. Hay una diferencia en la manera en cmo trabajaba Reich a como trabajamos
hoy en la actualidad. Por ejemplo, si un rea del cuerpo estuviera muy tensa, l la
tocara y la presionara un poco intentando relajar esos msculos. Nosotros hoy
usamos tcnicas ms dinmicas. Como Reich lo haca, comenzamos con un
entendimiento de la persona en trminos de su cuerpo y de su expresin. La
manera en cmo respira, la manera cmo no respira. Lo hacemos respirar y lo
colocamos en contacto con las tensiones de su cuerpo, cmo se sostiene:

amedrentado, agresivo, triste. Usando las tcnicas Bioenergticas nosotros

podemos relajar las tensiones y descargarlas a travs de la expresin emocional. Es
importante en la Bioenergtica, como en todas las teoras de los seres humanos,
percibir que el cuerpo es la persona. Esta es una de las grandes adquisiciones de
Reich: focalizar la personalidad en el cuerpo y no slo en la mente. En un nivel
profundo yo no soy lo que pienso pero soy lo que siento. El sentimiento es un
concepto corporal. El Anlisis Bioenergtico est fundamentado en el cuerpo, en
entender el cuerpo, y esta es una de las grandes cosas que Reich me proporcion y
que desarrollamos en el Anlisis Bioenergtico. Hay mucho para hablar sobre eso,
estoy apenas citando los puntos principales.

Pienso que lo que Ud. dice es muy importante, la persona es su

cuerpo. Me gustara saber un poco ms sobre ese punto y adems porqu
se separ entonces de Reich y del movimiento reichiano.

Cuando volv de Suiza, donde me recib de mdico, las cosas haban

cambiado mucho en el movimiento reichiano. Reich estaba muy envuelto
personalmente en el concepto de energa orgnica. l crea que se poda hacer
terapia, cargando a las personas, trabajando con acumuladores y otros inventos de
la energa orgnica. Mi propio sentimiento, luego de mi separacin de Reich y de mi
viaje a Suiza, era de que por ms que esa terapia me hubiese ayudado mucho, aun
haba dejado algunos problemas no resueltos en mi propia personalidad. Los
sentimientos buenos, que tena cuando termin la terapia, no permanecieron con el
correr de los aos y luego los perd. Pude percibir que tena algunos problemas que
no fueron abordados en la terapia con Reich. Por ejemplo, nosotros trabajbamos
siempre de espaldas, en posicin supina, y el sentimiento de mis piernas y el
soporte que reciba de mis piernas no era tomado en consideracin en la terapia, y
yo nunca cre que mis piernas pudiesen darme ese tipo de soporte. Haba
problemas de la personalidad que Reich no mencionaba. Conclu que la terapia de
Reich era probablemente lo mejor que podra haber tenido, pero yo quera ir ms
profundo en el entendimiento analtico, y trabajar ms activamente en el nivel
fsico. En ese punto yo no romp totalmente con Reich, pero saba que tena que
hacer algunos cambios en la manera en que Reich trabajaba en terapia. La ruptura
con el movimiento reichiano ocurre porque, en ese momento, las personas que
rodeaban a Reich se congelaron en una estructura jerrquica en la cual, como en
cualquier grupo que tiene un lder, Reich se torn la cabeza, casi como un gur. Los
terapeutas comenzaron a seguirlo: nosotros salvaremos a las personas, y los
pacientes crean: nosotros seremos salvados, y quienes no acreditaban en Reich
estaban perdidos. En un sentido profundo, era una estructura jerrquica que se
transform en un culto. Tambin en esa poca haba algunos sentimientos
paranoicos que vinieron a travs de Reich, con los cuales yo no me identificaba. En
ese entonces entend que me tena que separar. Pero la separacin signific
desenvolver mejor mis propias ideas de que el cuerpo es la llave del proceso. Y eso
signific, por ejemplo, una aproximacin ms activa con el cuerpo. Todo el tiempo
que estuve trabajando con Reich yo permaneca acostado en el divn. Cuando
comenc con el Anlisis Bioenergtico, comenc por permanecer de pie,
observando y mostrndole a los pacientes cmo permanecen de pie y cmo
sienten sus pies. Este es uno de los principales principios del Anlisis Bioenergtico,
llamado grounding (enraizamiento). Es decir, nosotros trabajamos con las personas
acostadas en el divn, trabajamos con ellas de pie y trabajamos con ellas sentadas.
Reich slo trabajaba con ellas acostadas. Para ir ms all tenamos que encontrar
maneras en las cuales pudiramos ser ms eficaces. La falla de la terapia de Reich
no ocurri solamente conmigo; otros pacientes que hacan terapia con l tambin
perdieron parte de sus buenos sentimientos que tenan. Reich tena mucho poder y

carisma, y eso ayudaba a las personas a que se entregaran. Pero cuando l no

estaba cerca, nadie poda mantener ese estado de entrega. Por lo tanto, nosotros
precisbamos una terapia mucho ms activa para hacer a las personas ms
concientes y ms capaces de expresarse, ms all de una manera pasiva de
entrega. Desde entonces la Bioenergtica se torn una terapia mucho ms activa.
Nosotros hacemos ejercicios que permiten rendirnos a los procesos involuntarios,
pero hacemos adems un trabajo analtico profundo. Al mismo tiempo Reich
comenz a tener una serie de problemas. En 1954, por ejemplo, tuvo un problema
con la Food and Drug Administration, que lo acus de promover un aparato
fraudulento llamado acumulador de energa orgnica. Yo tena un acumulador que
usaba y lo encontraba til. Ellos lo llevan a juicio con la intencin de que Reich
parase de usar el acumulador. Infelizmente uno de los seguidores de Reich, ms
neurtico de lo que debera ser, le declara a las autoridades que Reich estaba
violando las leyes, embarcando acumuladores para el exterior. Ellos tenan agentes
observndolo y lo detienen embarcando los acumuladores. Reich fue llevado a
juicio, condenado y enviado a prisin por dos aos. Pero el problema estaba en la
organizacin reichiana en s. Esta no estaba basada en el trabajo corporal, estaba
basada en la creencia de que Reich tena todas las respuestas, que sus seguidores
eran aquellos que saban todo y por lo tanto seran salvados. Existe una irrealidad
sobre eso que debe ser separada.

Despus de separarse de Reich como se desarrolla su trabajo y el

Anlisis Bioenergtico?

La ruptura con el movimiento reichiano y con las ideas de Reich sobre la

terapia orgonmica ocurre en 1954. El Instituto fue establecido en 1956 y eso
significa hoy en da ms de 40 aos de desarrollo desde la separacin. Yo nunca
abandon las ideas fundamentales de Reich acerca de que el cuerpo es la piedra
fundamental de la personalidad, ni de que la sexualidad es el proceso energtico
bsico del cuerpo, o por lo menos que la sexualidad es un nivel profundo del
proceso bsico del cuerpo. Claro que respirar es una parte, el latido del corazn es
otra parte, pero la importancia de la sexualidad es central. Esta es una de las cosas
en las que Reich crea fuertemente. La otra es la creencia de la potencia y la
habilidad del cuerpo en curarse, cuando te rindes a l. Reich era bsicamente un
naturalista. l crea en la naturaleza, en los procesos naturales, y por eso l crea
tan fuertemente en el cuerpo. El problema luego de la separacin con Reich era
cmo desarrollar esta idea junto con un abordaje ms activo e integrativo en los
niveles psicolgico y fsico. Me llev un largo tiempo entender esa relacin funcional
entre lo psicolgico y lo fsico de un modo claro y operativo. Por ejemplo, el uso de
la voz nunca fue una herramienta en la terapia de Reich ni en los principios del
Anlisis Bioenergtico. Encontrbamos que era difcil que las personas desarrollaran
espontneamente la habilidad de usar sus voces de una forma expresiva. Cuando
Ud. le pregunta a un paciente si llora, l dice: S, yo puedo llorar. Pero cuando Ud.
lo observa llorando ve pocas lgrimas, un llanto poco profundo y una respiracin
superficial. Con el pasar de los aos le pas a dar ms importancia a la voz, a la
habilidad de usar la voz en todos sus niveles. Por ejemplo, hablar con una voz
profunda y slida, y ser capaz de elevar el tono de la voz, ms y ms alto. Cunto
mas elevas la voz, ms se retorna al beb. Porque los bebs pueden gritar y los
adultos no pueden. Entonces Ud. tiene que encontrar las maneras de hacer que las
personas re-aprendan a gritar. Uno de los grandes cambios en el Anlisis
Bioenergtico es que nosotros hacemos muchos trabajos con la voz, hacemos
muchos trabajos con posiciones bsicas de la Bioenergtica: respirar en el stool
(taburete bioenergtico), ejercicios de cada, etc. Pero lo ms importante es que
queremos que la persona se deje poseer por su cuerpo, se deje dominar por su

cuerpo y no que apenas haga los ejercicios. Es un problema tcnico sutil en donde
uno tiene que entender cmo ayudar a las personas a entregarse a sus cuerpos, a
no luchar contra sus emociones, a dejarlas acontecer. Esto me llev a una idea
importante que es la base del trabajo de Reich, pero que l no la enfatiz
totalmente: el respeto por la naturaleza. Hoy en da nosotros no respetamos
nuestros cuerpos no escuchamos nuestros cuerpos, nos hemos tornado muy
intelectuales. En una cultura orientada para la cabeza, hemos perdido el contacto
con nuestro cuerpo. La mayora de los pacientes que vienen para recibir terapia
Bioenergtica estn fuera de contacto con sus cuerpos. Ellos hablan de sus
problemas, pero no se produce ninguna conexin entre lo que estn hablando y lo
que est sucediendo a nivel corporal. En el discurso de nuestra cultura no se ve
ninguna conexin entre la expansin econmica, tecnolgica y cientfica y la
degradacin de la propia tierra. Frente a este problema creo que no tenemos
respuestas en nuestras mentes, pero s tenemos la solucin en nuestros cuerpos.
En nuestros cuerpos nosotros somos parte de la naturaleza; en nuestras mentes
estamos separados de la naturaleza. La naturaleza no es un proceso pensante. Esto
cambi mucho los procesos teraputicos. Tambin me hizo ms conciente de los
problemas que existen en s en nuestra cultura. Nuestra cultura est orientada para
la cabeza y aun en la cultura reichiana, existe una orientacin hacia la cabeza, en la
medida en que se coloca mucha importancia en creer en el orgn, en creer en las
ideas de Reich, y no en el proceso del cuerpo en s, en sentir lo que est realmente
aconteciendo con el individuo.

Lo que Ud. dice nos lleva a la prxima pregunta. Cmo avalara las
teoras culturales y sociales de Reich en el mundo de hoy?

Creo que las personas que estn familiarizadas con el trabajo de Reich
saben que, en su juventud, era un poltico muy activo. l fue miembro del Partido
Comunista. Crea que haba mucha injusticia social y que la existencia de la riqueza
era la base de la causa de la neurosis. Reich qued desilusionado con el Partido
Comunista cuando ellos no apoyaron su creencia de que los asuntos sexuales eran
ms importantes que los asuntos econmicos y termin abandonando el Partido
Comunista. Pero Reich era un hombre con una comprensin muy profunda del
problema humano, es decir, de que el hombre est fuera de contacto con su propia
naturaleza. La nica cosa que no era buena es que l no saba como llevar al
hombre de vuelta a su naturaleza. E intentando conseguir esto a travs de sus
ideas sobre energas especiales, como el orgn, Reich confundi el problema bsico,
que es que el hombre est fuera de contacto con su propia naturaleza, porque est
en su cabeza y no en su cuerpo. As de simple. Cuando digo que est en su cabeza,
quiero decir que el hombre cree que todo lo que piensa es verdadero. La ciencia
viene de los hombres, de la comprensin intelectual del universo, basada en sus
experiencias, pero esto no tiene ninguna conexin con lo que las personas sienten.
Y esto tiene algo errado all. Si nosotros, como parte del universo, no podemos
sentir lo que el universo realmente representa para nosotros, no va a haber
ninguna investigacin cientfica que nos lleve a tomar contacto con la verdad del
universo, con nuestra propia verdad. Reich le dio mucha importancia a la idea de
que haba descubierto la energa bsica de la vida que l llam orgn. l pensaba
que, por el simple hecho de que las personas aceptaran esa energa, la vida de ellas
cambiara. Y eso es muy ingenuo. Creo que todo el abordaje de Reich es muy
ingenuo a la luz de los problemas actuales. Insisto, el problema es que el hombre
est separado de la naturaleza, est separado de su propio cuerpo, est separado
de la comprensin de los procesos del universo. Usted no puede probar ninguna de
esas cosas desde una visin cientfica. La Bioenergtica est ms all de la ciencia,
as como la propia vida y el universo estn ms all de la ciencia. La ciencia puede

ver apenas algunos aspectos de la vida: sus aspectos mecnicos. Por ejemplo, no
existe ningn instrumento cientfico, no existe nada en la medicina, que nos
permita medir cunto amor una persona posee. Eso no existe. Los cientficos, los
mdicos ni siquiera entienden lo que es el amor. No hay nada en la ciencia que nos
diga lo que el sol hace por el alma humana. El error de Reich fue no quedarse
profundamente conectado con los problemas humanos bsicos, con las necesidades
humanas. Lo que falla en esta cultura y hace que sea tan difcil hacer terapia hoy,
es que las personas estn separadas de los sentimientos de su propio cuerpo,
separadas de sus sentimientos de la tierra, separadas del universo. Estamos tan
ocupados haciendo, haciendo cosas, haciendo dinero, viviendo rpidamente, que
estamos fuera de contacto con la realidad, con la realidad de la propia vida, que es
la realidad de lo que nosotros sentimos. Y cuando paramos de sentir paramos de
vivir. Si paramos de sentir, no hay amor en nosotros, estamos en nuestra cabeza. La
Bioenergtica, por lo menos para m, representa el modo de ayudar a las personas a
volver a sus propios sentimientos como seres humanos, como una parte de la vida,
como una parte del universo, como una parte de la naturaleza, y no la idea egotista
e insana de que nosotros somos superiores a la naturaleza y podemos controlarla.
Creo que esas ideas egotistas del hombre nos llevan a la destruccin. La
Bioenergtica coloca su fe en el proceso que est ms all de la mente humana,
que el hombre nunca entender. Como el hombre nunca va a poder entender al
amor, lo que es la vida a travs de su intelecto, jams entender cmo somos una
parte del todo que est a nuestro alre

* Traduccin

realizada por Luis Gonalvez.

Rodrigo Fredes Salinas