APORTACIONES A LA HISTORIA

SOCIAL DEL LENGUAJE:

ESPAA, SIGLOS XIV-XVIII

Roco CAReL,

BOlJHl<ELLlEI<

y JESS M.'

USUNHIZ

Iberoameric<lna Vervucrl .2006

(EDs.)

Bibliographic infom1'ltionpublished by Die Deuts~he Bibl10thek

Die Dcutsche Bibliotllek lisis lhis pllbliGllioll in lhe Deulsche Natiullalbihliografie;
ddailcd bibliographic da!" al"Ci1vilill'tblc (In the Inlernet al "hllp:llclnb.ddb.de~',

NDTCE

Derechos reservados

Prefacio de Peter lJurke

Iberoamericana, 2006
Amor de Dios; 1 ~ 1::-28014 Madrid
Te!': +34 91 4293522
Fax: +3491 4295397
info@jbcroamerican<tlibros.com
www.ibero-americanil.net

Vervuert; 2006
Wiclandstr. 40 - 0-60318 Fnmkfurt
Te!': +49 69 597 46 17
Fax: +49 69 597 87 43
in fo@iberoamericallalibros.com
www.ibcro-;.mericana.net

Jess M. USUl1ilriz, Introduccin

13

Javier Laspalas, El problema de la insinceridad

en cuatro tratados de cortesa del Renacimiento

Main

ISBN 84-8489-270-0 (Iberoamericana)

ISBN 3-86527-171-5 (Vervu.rt)
.Dep,itn

Legal: 8-38.651-2006

Cubiertn: M,lTcelo Alfaro

Fragmento de ({Santo Domingo y los albigenses
Pedro Bcrrugude (c. 1480)

27

Pablo M. Orduna Ports, El silencio de la Corte.

El 'Arte de Callar' ysus formas de conducta
, en el mbito

soci(ll

cortesano, siglos

XVI, XVII

57

XVllI

Mada Narbollt1 Crceles, Orrio SfI regllla o(clllte

scribel1di: un cifrado para interpret(l( mens<ljes

en eleve en el contexto de la Guerra de los.Cien Aos

Jacune Aurell, El lenguaje mercantil
y los cdigos sociales idcnlitarios

85

129

Flix Segura Urra, Vrrba vitupemsa: el pape!

.de la injurill en In sociedad bajomedieval

149

@Muscodel Prado ~M.drid

Jess M.~Usunriz,
Impreso en Esp<1a por
Este libro est impreso fntegmmcnle en papel ecolgico sin doro

VerlJll1ll

mnlen;cf;on;s.

La blasfemia y el b.lasfemo de los siglos

XVI

XVII

.........

197

)lo

Daniel Snchez Aguirreolea, El lenguaje de

germana

travs de los procesos judiciales

Jess M ...
Usunriz, El lenguaje dl~la cencerrada:
burla, violencia y control en la comunidad

223

235

Carmela Prez-Saiazar, El superlativo en -(sima

y otros recursos de intensificacin

en el espaliol del siglo

XVIII

.......................................................

PJ~EFAClO

261

Es un honor haber sido invitado a escribir un prefacio para este

esludio de la historia social del espalio!. Fue en 1987 cuando lanc
.Ulln lIamad(1 de atencin sobre lo que denomin

una historia social

del lenguaje", que pareca hflber sido descuidada tanto por historiadores como por Iingist(ls. Los historiadores dejaron el ilsunto en
Ilumos de los segundos, pero stos no eslablll por entonces demasiado ,inleresildos en la dimensin social del lenguaje, mientras que los

socio-Iingistils, con escasas excepciones dignas de mencin como

Roberl Hall, DelJ Hymes y Joshua Fishman, tendan a ignorar la
historia.
Hoy puedo decil~ felizmente, que la situacin ha cambiado por
gual en Lingstica y en Historia. En los lingistas se vislumbra W1
regreso

la historia, en especial en los estudios de picigins, criollos

y lenguas mezcladas (mixtas). Incluso hablando d" manera general,

se puede indicar .la creacin dc un nuevo c~mpo que Jos lingistas
hall bmttizado C01110Hlingiiisticil socio-histrica, o (sociolingstica
histrica>, (una especie de trabalenguas), o ms simplemente (pragmlticn histrica. Por parte de 1"Historia, hay un creciente inters en

la historia social o cultural del lenguaje.

Estil rea, cualqtdera que sea el nombre que quiera drsele, est
credenclo sin duda de forma rpid<l. Entre los grupos de investigacin en la nl('lteria se incluyen el de la Universidad de Aberystwyth,

'lile analiza la historia social del gals; otro de la Universidad de

I-lelsinki, que lrabaja sobre Sociolingstica e Historia del Len-

r
I

guaje); un tercero en la Universid",d Libre de Berln, en torno fl la

Antropologa HisLrCa del Lenguaje)); y un cuarto en la Uni-

versidad de Lund, centrado en la Historia del Sueco Contempar neo a la luz del cambio social. Olros trabajos sobre historia
social del lenguaje tambin estn en marcha en la Vrije Universiteit
de Bruselas, en el Insliluto Meertens de Amslerdam, yen la Universidld de Campinas en BrnsiL mientras que especialistas

como Robert

.~
10' -,

10

/'~(erDllfke

11

Sto George en Filadelfia, han hecho en solitario valiosas contribuciones a la historia social del ingls americano.
Ahora, la Universidad de Navarra se ha unido a esta investigadn internacional. Su Deparlamento de Historia ha recogido el estudio del lenguaje donde las ms tempranas generaciones 10 dejaron

ce, por ejemplo, el lenguaje de las Illujeres, de los 11l0riscos, de los

judos, o los efectos de la imprenta sobre ellcnguaje escrito o hablado). No obst<lI1te, se h[l. tomarlo lil iniciativa. Esperemos por tanto que
este volumen sea el pnmero de Ulla Iruga serie.

(por ejemplo Rafael Salillas sobre e! lenguaje del pcaro, Amado

Alonso sobre la historia del lenguaje de la conciencia, Ramn
Menndez Pidal sobre e! lenguaje en tiempo de 105Reyes Catlicos,
o Amrica Castro sobre la historia del espaol en e! Nuevo Mundol).
Si bien estos trabajos, en el sentido estricto del trmino, no son

Peter llurke
Julio, 2003

historias sociales)', ciertamente son .lo que el francs Luden Febvre

llam "historias hislricas, preocupadas por la relacin entre e!

lenguaje y la cultura o la sociedad en la que se habla.
Algunos importantes estudios sobre historia de las lenguas de la
Pennsula Ibrica han sido publicados en Espaa en los ltimos
aos'. El encuentro entre el espaol y las lenguas indgenas de!
Nuevo Mundo ha sido tambin un importante

tema de .investiga-

cin3.

De la misma forma, e! presente volumen ayuda a rellenar un vado

en los estudios histricos y lingsticos de Espaa. Los autores de
esla Historia Social han lanzado lejos su red, extendindola de la
blasfemia al silencio. Han escrito acerca del lenguaje de los nobles y
de los mercaderes, de los cortesanos y los bandidos, acerca de la
hipocresa y la emocin, acerca de la Edad Media y de la Edad
Moderna. Huelga decir que un solo volumen no puede tratar todos
los posibles lemas que el ttulo evoca (la historia social del vascuen-

1 Rafael Salillas, / delil1ClIl~nte espaol, Madrid, G. Juste, 1896-8, 2 vals.; Amado

Alonso, Castdlrmo, cspmiol, idioma nacional: /tistoria espiritual de tres nombres, Buenos
Aires, Losadn, 1958; Ramn Mcnndcz P.idal, (Lalengua en liempo de los Reyes
Catlicos", Cuadernas Hi;pm,olllllericmlOs,
13, 1950, pp. 9.24; y tambin Amrica
Castro, UJ peclIliaridad lh'g{i{sficn riol'fa/Pnsl' y Sil senfida flisl6r;co, Buenos Aires, Losada,

1941.

210an Fusler, "La \lengua deis moriscos, Llctlgl/Il, litcratum, llist6ria, Barcelona,
Edicions 62,1968, pp. 391-430; Luis Tobfo, "Gondomar e o gallego, Grial, 40, 1973,
pp. 133-144;Josep M. Nadal, "El calal en eb segles XVI i XV]]", L'Avell~, 100, 1987, pp.
24.31; Joan-Uus Marfany, Lllengua maftractada; El caslell j el catal a Cntalul1ya del
segle XVI al seg!e XIX, Barcelona, Empries, 2001.
3 Enma Martinell Cifre, Aspedos /ingjj(sticos dd Descubrimiento y de la conquista,
Mtldrid, CSIC, 1988; Francisco de Solano (cd.), DocllIIlelllos sobre polItica lingl1stica ell
Hispanoamrica, .1492-1800, Madrid, CSIC, 1991; Juan Antonio Fraga Gracia, '-/istoria
df!/ espOllo1 de J\mrrim. T'xtos y nmte:rfos, Madrid, Credos, 1999.

I
,
i
I

INTRODUCCIN

Jess M." Usunriz

Universid<ld de Navarra

Esta fuente me hilbla, milS no entiendo

su lenguaje, ni s lo que razona.
Quevedo

, H,ce algn tiempo D, lvaro D'Ors nos recordab, cmo el fundamento de la H;;toria se hallaba no en los facta, en los acontecimienl'Os, sino en las palabras, en'los textos, en los verbal. En efecto, nuestras afirmaciones como historiadores en nada se parecen l los
hechos, sino que se basan en los texlos que nos permiten su reconstru~cin. La reflexin del maestro se rebelaba as contra la inclinacin
hacia la sincrona

de las ciencias sociales y entrrtba de lleno en

U1~ade

las principales preocupaciones de llS diferentes corrientes intelectuales del ltimo tercio del siglo p"ado, De hecho, y P'" centrarnos en
lo que nos OCllP', quien quiera analiz'f hoy 1, encrucij,d, en 1, que
se encuenlra

desde

hace ya algunas

dcadas

la disciplina

histrica,

debe p"ar neces'fi,mente

por el lenguaje, 0, si se quiere, por ,
comprensin, no siempre fcil, de lo que se conoce como el giro
lingli:..;tico. Un giro que en su visin ms radical, con su relativis-

mo subyacente, nieg' la posibilid,d

bilid,d del conocimiento del p",do

de hacer historia, nieg' 1, positr" poner fin , 1, credibilidad

de los melarrelatos
explicativos,
que hi'lban ci'lracterizado
Historifl corno ciencia en el siglo xx. Pensemos en .las modernas

D'Ors, "19R4.

a la
tesis

15

JeslIs M.' Usum'iriz

J4

de Saussure que dahan una autonoma al lenguaje de la historia, que

consideraban que el lenguaje, en cuanto que cargado de subjetividad,

no poda ser un instrumento

til para reconstruir

la realidad;

el

estructuralismo de Levi-Srauss, que tras asumir que el lenguaje no

era un reflejo de la realidad, lleg a entender las relaciones sociales
como fenmenos lingsticos, desentendindose de su dimensin
temporal; las tesis deconstruccionistas Y postestructuralistas que
consideran el lenguaje y los textos (de ah que hablen de discurso)
como signos de fuerza social y poltica; la reflexin de. Hayden
White, que postula que c11enguaje es un elemento determlllante en
la escritura de la historia, lo que le lleva, en consecuencia, a negar la
objetividad del historiador ...'; son posturas todas ellas que han
marcado el debale intelectual del siglo pasado. Estas reflexiones son,
no obstante la carga de profundidad que han supuest" para la
Historia -eomo para aIras disciplinas inmersas en el complejo y
proceloso debate en torno a la crisis de la Modernidad~ y precisamente por eso, por su radicalidad, las que nos han ob1Jgado a una
importante revisin de 105presupuestos de 1" disciplina histrica.
De alguna milnera,

y gracias a una considerable presin intelec-

tual, hemos pasado de estar neutralizados por el lenguaje, a utilizar

ste no slo como una manera de poder interpretar el oficio del historiador, sino para ejercerlo, p(lra hacer histor.ia. El inters de Foucault

por el anlisis del poder y del d isciplinamienl de una sociedad verificado en su lenguaje; la perspectiva antropolgica de Geertz, que
convierte ellengulje en un texto a travs del cual encontrar las interpretaciones que las sociedldes dan a su cultura, para comprender

una forma de vida))3; la tcnicas e innovaciones de autores cotno

Gadamer, a travs de la hermenutica, que quiere recuperar la historicidad del hombre y su protagonismo; de Koselleck, que rechaza la
comprensin de la realidad a travs del discurso, pero la admite a
travs de elementos (de categoras, conceptos) liberados de toda
lingisticidnd))

y en eslrecha relacin con la realidad hist6rica ; de

Habermas o Spiegel, gracias a la importancia que han dado a los

mensajes discursivos,

y sus significldos, y su rela-

a la comunicacin

cin con los procesos sociales..', todo ello ha abierto puertas al tnel

lUn buen resumen en Kelley, 1996; Quevedo,

3 Geertz,
4

1996,

p. 59.

Koselle<:k-Gadamer,

.5Rojas, 2000.

Tambin Geertz, 1995,

1997; Hlscher,

2001.

pp. 30-31.

1996, p. R2.

del lenguaje y ele la historia, que pareca no

tener salida.
No obsta':te, el frudfero debate lerico, que ha abogado, entre
otras dunenslOnes, por un dilogo fluido entre el lenguaje y la histode la desnaturalizacin

Tla, no ha dado lugar, centrndonos

en Espaf.a, a grandes resuJtados.

El avance ms palpable, al menos en lo que se refiere a los siglos

nlodernos, hil Sido el que se ha ubservado en las investigaciones
cenlr~das en torno a las relaciones entre lenguaje y poder. En Espaa,
el anahslS hecho por Elliotl de las relaciones entre lengua e imperio
durante el reinado de Felipe IV' se ha detenido en el estudio del
~ocabulario y estilo utilizado por aquellos que deseaban reforzar el
Eslado Moderno, y el de aquellos que intentaban oponer otra idea de
.monarqua, recogiendo el testigo dejado en su da por la brillante
obra de Jos Antonio Maraval!. Los Irabajos publicados en los ltin~osaos por Pablo Fernndez Albaladejo y sus discpulos, influidos
SIO duda por las aportaciones de Q. Skinner, han analizado las teoras d,e una parte importante de los politlogos de nuestro Siglo de Oro
y, como no, la terminologa utilizada por ellos. Desde otra perspectiV<1, A;melang nos ha lcercado a los comportamientos
lingsticos de
las ehtes barcelonesas durante la Edad Moderna', alternativa que no
ha lenido continuidad. Las ltimas aportaciones en tOrno al mundo
de la corte y de los cortesanos, sobre libros y lectores, o sobre la ceremonia pblica, inspirldas en las lesis de Roger Chartiei', y la necesidad de estucHar unas formas culturales especficas plra cada poca,
han tenido una gran difusin, pero sus resultidos en Espaa estn

todava por llegar.

.
.
,En el mbito de la lingstica la historia ha estado presente, como
en otros campos del saber, desde diferentes perspectivas. Parliendo
de los trabajos clsicos de Menndei Pidal, Lapesa; Lzaro Carreter
o Amado Alonso sobre la historia y el uso del espaol, se han realizldo inlporl'<1ntsimas aportlciones

que deIlHleslTan el vigor del

estudio del castellano-espaol desde mltiples enfoques. Las lamentaciones de Eberenz expresadas en 1991 ante la falta de estudios que
establecieran

una relacin entre los grlndes movimientos

sociales de

la historia espalola, -como la republacin medieval o la conquista

de Atnrica- con .la lengw~, han dado PlSO a un grnn nnlero de

(, Ellioll, 1994.
7 Alllelang, "l9H6, principalmente
IlChilrtier, 1996 .

cilptnlos

VI

VIII.

Jess

18

M.~USllIlAriz

Inlnlf!'lcd(lll

apu~'ta Eberenz, resulla paradjico -y lgico al mismo tiempo, por

la dIficultad de encontrar esas fuenles- que la lingstica histrica
se haya ~asado sobre lodo en la tradicin escritural para el estudio
del espanol, cuando el lenguaje funciona mayoritariamente en la
comuniClcin oraF5.
La legislacin, y especialmente el corpus jurdico medieval-cl
m~s ,,,ludiado po: los historiadores y el ms explotado por trabajos
claslcos de fJlologll romnicaes, sin duda un elemento de primer

ms de la historia de la cultura. En segundo lugar porque ellenguaje es un reflejo de la sociedad'", un indicador sensible de las relaciones sociales (deferencia, familiaridad, solidaridad)",
de Jos
22

cambios y de las resistencias al cambia

Los postulados de Burke han sido, en buena parle, los inspiradores de este libro. Cuando iniciamos nuestros lrabajos de es ludio y
anlisis de las formas de vida y de los modos de creer en la Espaa
de los siglos x:v al XVIII y de sus transformaciones, y cuando hicimos
un balance de los resultados de tres aos de actividad investigadora,
en la que haban participado medievalistas, modernistas y lingistas,
fue el lenguaje -vehculo por el que el hombre transmite el resultado de sus experiencias

de instalacin en la naturaleza

ord,en. Las normltivas forales, las ordenanzas gremiales, estudiadas

por F. Segura, que contienen un gran nmero de palabras injuriosas,

que por condenables quedan recogidas en los textos legales; los testamentos: con Ira tos y otras escrituras notariales trabajadas por J.
Allr~,H,JunIo a los formalismos jurdicos de los escribanos, incluyen
vestIgIOs del lenguaje cologuiaF6 que aportan unn atractiva informacin al historiador sobre JilS prcticas y convencionalismos
sociales.

y en la socie-

dad2~-,el que nos sirvi de hilo conductor para examinar, desde

diferentes perspectivas, un complejo perodo de nuestra historia.
Ahora bien, si el lenguaje es una forma ms de percibir la realidad

A su vez, pun el lingista, gracias sobre todo l su brevedad; se

convierten en testimonios fiables de enunciados orales en un determinado contexto hislrico27.

histrica, existan las {uentes que nos proporcionar(Jn noticias feha-

cientes de la manera de hablar y de expresarse por parte de la poblacin? Seran suficientemente ricas? Las pginas que siguen nos
demuestran

la existencia

19

y la utilidad de esas fuentes24. Los ,manua-

Muy rico tambin en cuanto

manifestaciones

de oralidad es el

les de corlesa utilizados en este libro por f. J. Laspalas y P. Orduna,

son una magnfica gua para comprender las nuevas sensibilidades
de la retric(\ renacentista y para conocer los instrumentos comuni-

proceso judicial. Atacado y calificado de fuente mediatizada por el

of,galligrama y el lenguaje institucional, sin ernbargo existe un buen

cativos en los ambientes cortesanos. Nos proporcionan

marcadas para que un cortesano controle y utilice sus palabras y sus

silencios. Los seis manuales de mercadera analizados por J. Aurell,
al tiempo que aportan una importante informacin sobre los aspec-

lo mayor del lenguaje hablado durante la Edad Moderna. Y es que en

contra de lo que algunus pueden pensar, el lenguaje que aparece en
muchas dc estas fuentes no est~ totalmente deturpado, y las investlgaciones de los lingislas lo confirman. Categrico se ha mostrado,

tos tcnicos del comercio mediterrneo

en este sentido, Rafael Cano. Las declaraciones

las directrices

medieval, son una fuente de

gran inters pues sirven para demarcar el lenguaje propio de un

grupo profesional.
Ms interesante se muestra, si cabe, la documentacin que nos
revela la vida cotidiana y el lenguaje coloquial. Que la oralidad es de
una gran importancia en el Antiguo Rgimen es una cuestin indudable, como nos ha recordado en ms de una ocasin Roger Chartier,
entre otros. No parece, sin embargo, que los testimonios orales del
pasado hayan interesado especialmente al historiador. Por eso, como

20 Burkc, 1987b, p. 11.

21 Burke, 1987<\, p. 79.
22 llurke, 1996, p. 38.
23 L1ed, 1996, p. 21.
24CClmo tambin apunta

numero de elementos

objetivos que nos.aproximan

efectuadas

por quie-

nes son llamados a deponer en un juicio, reflejadas bien en los tribunales .inquisitoriales, bien en los procesos judiciales de los tribunales
civiles (Chancilleras, Audiencias, Consejos, ete.), bien en los pleitos

[
[

dirimidos en las aud,iencias eclesisticas, tienerl en rnuchas ocasiones

una impronta oral ineludible. Las transcripciones realizadas por
los escribanos suelen ser en muchos CelSOS tmslldo fiel de 10 expresa-

do por el testigo o por el reo. Expresiones como dixo que seguidas

del testimonio, de la frase o de la imprecacin, pueden ser contempladas como la reproducci6n de un enunciado oral, no reelaborado,
algo especialmente
interesante para el lingista, que consigue as

25 Ebercl17;, 199R, p. 243.

199R, pp. 243, 244, 246.
199H, pp. 219-221.

26 Ebcrenz.

Burke, 1996, p. 17.

a un conocimien-

27 Cmo,

Il1lror,hH.:ci6n

Jeslls M:' USllllriz

20

encadenar los eslabones de la evolucin de la lengua; y de valor

indudab.le para el historiador, en ctlanto que la palabra, transmisora
de historia, es renejo fiel de un sentimiento

o de

W1

pensamiento,

que

el profesional debe interpretar".

Debo hacer por ltimo referencia a otra fuente utilizada en este
libro, como es la correspondencia privada, que me resulta especialmente atractiva. La carta} conservada como prueba escrita en numerosos procesos judiciales u oculta en los archivos familiares, se nos

presenta en el estudio de C. Prez-Salazar como un texto til para

29
aproximarnos a las manifestaciones del lenguaje coloquial La carta
sirve al historiador para conocer lenguajes profesionales, para conocer niveles sociales, para comprender

mejor las relaciones sociales! a

partir de testimonios de primera mano.

As, con estos presupuestos tericos y documentales y dentro de
nuestros lmites, este libro pretende ser una contribucin a esa historia social del lenguaje. Sus autores han sido atrados, en primer lugar,
por un lenguaje culto, cortesano. F. J. Laspalas analiza las nuevas
tendencias

de la retrica como arte de comunicacin

en las cortes

renacentistas, a travs de las obras de Castiglione, Erasmo, Delia

Casa y Guazzo, qtle debido a su actitud ante el problema de la
verdad y de las apariencias, abre el camino hacia lo qtle ser el ficcionalismo barroco. Una retrica que no siempre es hablada, sino que

(siguiendo la estela de Burke) se manifiesta tambin a travs del

silencio, entendido como otro instrumento de comunicacin. P.
Orduna analiza as el gesto y el significado del silencio a partir de los
manuales de cortesa tan divulgados, y tambin la importancia que
tales comportamientos

tienen para comprender

las relaciones socia-

les y personales en los mbitos cortesanos. En esta lnea y dando un

paso atrs en el tiempo, el documento expurgado y analizado por M.
Narbona, un texto cifrado elaborado por un secretario de Carlos 1I de
Navarra, aspirante al trono de Francia, es una muestra prctica de

una manera ldica de percibir el lenguaje en la Europa bajomedieval,

al enmascarar la guerra o la poltica en un estilo literario, como una
manera ms de n105trarn05 la forma de ser cortesano.

Otra de las variantes que se analizan es el lenguaje profesional. La

existencia del lenguaje tcnico propio de los mercaderes medievales
y renacentistas, estudiado por J. Aurell, permite ir ms all y contemplarlo como un elemenlo de cohesin y de consolidacin de un

28 Interesantes
29 Prez-SaJazar,

las reflexiones de Burke (1987b) sobre la historia oral.

2001; Cano AguiJar, 1996; Oesterreichcr,

1996.

21

grllp~ social especifico y diferente, ta.l y como se percibe en una rica

y varmda documentacin

notarial, y en el contenido,
y moral, de Jos HHI1lUales de mercadera.

a la vez tcnico

Un segundo grupo de trabajos agrupa las manifestaciones del

lengu~je coloquial ~n la Edad Media y en la Edad Moderna. F. Segura
se delJene en el anahsls de la VIolencia verbal, de la injuria, del insulto, :~Ie envuelto en el ,escnl~aloper~nitecomprender mejor la importanCIa de las categonas SOCialesbajomedievales. J. M." Usunriz, a
partir de los.procesos inquisitoriales, se ocupa elellenguaje blasfemo
}' de sus protlgonislas, enmarcados dentro de un momento de transformacin y Glmbios sociales que explican la existencia de toda una
politica lingstica),
relacionadl con una lransformacin
de .los

com~o.rtamientos
slmbohco de

morales.

El mismo autor atiende

al lenguaje

la cel.lcerrada o charivarh), como mezcla de injuria y de

burla, pero reflejO tambin de unas determinadas maneras de

conte~nplar la vida en un! comunidad que sabe acomodar los
~amblOs a S\lS propios intereses. D. Snchez Aguirreolea estudia la
jerga y el !enguaje agermanado de los bandoleros de los siglos XVIy
XVIIa t~aves de casos reales, en los que queda claro el papel de la jerga
como. mstru.mento de identificacin

y de comunicacin

de un grupo

ma,rg1l1al.Fl11almente, C. Prez-Salazar, desde tina perspectiva IinglllslIca, ofrece un detallado estudio ele la evolucin e introduccin
del superlativo eo -sillla desde el mbito culto al mbito coloquial.
Mas este breve repaso al contenido del libro es, sobre todo, una
clara muestra de lo mucho que queda p"ndiente -El texto de la
historil no est nunca c.onduido por completo, ni est fijado definiti-

vamente por escrito. Hablar hoy de escrito definitivo suena a una

prolesta impotente del espritu lingstico contra el flujo siempre
calnbiante del narrar;lO-: las difer~ndas sociilles vistas a travs del
habla, el uso y la evolucin de los dialectos, las diferencias de gnero, de grupos de edad, de profesin, los lenguajes de signos, el uso
repetido de refranes y proverbios, las polticas lingsticas ..., son
otros tantos temas apuntados por Burke, y qu" se pueden multiplicar
si al lenguaje hablado sumamos, como sugiere Epstein, los lenguajes
simblicos y ele representacin.
Pero lejos de caer en un ciego entusiasmo, tambin quisiera advertir de que la historia social del lenguaje no es tina nueva panncea:-1.
111111poCOes, a pesar de Irts voces crticas, una nueva contribucin al

.'0 Kosellcck-G<ldamcJ',
.ll

Palmer, ]QR9, p. 102.

1997, p. 104.

22

Inlnll:!IlCcilll

desmigajamiento de la Hisloria como disciplina. La historia social del

lenguaje es una va ms, una posibilidad ms que tenemos para acercarnos a la comprensin de los cambios sociales"2. Estamos, afortunadamente, ante un conjunto de piezas -de colores y formas diferentes, y sta una de ellas- de un rompecabezas que parece interminable, pero cuya conjuncin nos debe ayudar a completar nuestra
necesidad de explicacin histrica y de comprensin global de todo
un perodo. eOfilO seala Lled, desde otra perspectiva, ... el estudio histrico de la lengua, de sus usos y contextos, nos pone siempre
ante ese paisaje tan lleno de matices y donde la vida se encarna, paradjicamente, en las ideas)J",

23

BIBLIOGRAFA

James
S Lnfill"(l1aCIOII . d e
~
~. "
BilfceJonn, AflE'I, '1986.

AMEI.AN" ,

lI/1a

e Iase d"IrIf\CHIr': Barcelolla

(.

1490-1714

. ,

(,Sociedad y Ienglli'lje: el esp;lCio de diJo o

(!n~I.'e~<1S
~:~I~lCa~de ,investigacin sod,tl y la socinlinglistie.1, Estudios~e
SOUOllllgWfotlCfl, J, num. 1, 2002, pp. i-xviii.
BUIU(E, Peter, TI,e ,isforica! allt"rolJolovy
I/nly . E'ssays 011 pcrccp.

'.
,) ofear!l/l1Iode'"
_ - .
11011alld U)."l11lflllCaff.oll,
Cambridge,
Cambridgc
Univcrsity Press 1987
- ,.Jntro~uctIOIl, en ~ ',e socia/llislory o/ aI1Sl/ase, P. Burke y R. Port~r (eds~),
AIUAS FEnNAN~)EZ~M." Antonia,

Cambndge, Cambndge Unlversity Press, 1987b,pp. 1-20.

No quisiera terminar esla introduccin sin dejar de agrtldecer su

apoyo a quienes nos han ayudado a que este libro sea publicado. Los
Departamentos de Historia y de Lingstica General y Lengua
Espmlola de la Universidad de Navarra, han hecho posible a lo lorgo
de estos aos, y de muy diversas maneras (materiales y anmicls) la
labor investigadora. El Grupo de Investigacin del Siglo de Oro, de
la misma Universidad, nos ha facilitado la publicacin en la editorial
Iberoamericana. 1\ Peter Burke nunC<1le agradeceremos lo suficiente
su extrema gentileza al avenirse a prologar estas pginas. Es obliga, do expresar, por llimo, nuestro mr1s sincero agradecimiento a la
Diro:cin General de Universidades y Poltica Lingstica del
Departamenlo de Educacin del Gobierno de Navarra, pues gracias
l la financiacin de nuestro proyecto de investigacin, ha hecho posible la publicacin de este trabajo.

HaNar ." ((lllar . J"'1lIIUOlfe.c;

.'
r--'
lJ Mee I Olla, l~~edlS<l,1996.
1/

. 11'5
sOCIa

del

n /m,'~c"
Lo,'

lCflolla/'c
()'

Pct~r y PORl'ER, Roy (eds.), The sociall,istOI"l

Cambndge
University Press, '1987.
'.

BUHKE,

I...nllSllnse, Sd/

Lal1Sllagcs alld Il/rgOIlS. COllfrill/lliO/ls

lo a Social
'd
.
C,1mb n ge, Cambrid~e Polity Press, 1995.

CANO ACUII.AH,
Cnllcc,

flIld

Socit:ty. 1\ Socinll-lisfory or

<Ir lnl1~ltar;:e

Pn~ss, 1991.

d e Ia l'
liS Iorla.

Ln/1V1Wl'C

.)

,)'

(,

'

Cambridp"e
n '

C<lmbridge

P I't
o J }'

H,',/o,'u
<..,

0'( L
') anZuacre
.
(,)
,
Rnfacl, "Pragm)!ica Iillgstit~a e histori; de la lcngtl

1995-1996.pp. 703-717.

a ,

Lell~uilje "esp?ntnneo" y retrica epistolar en cartas de emigrantes

espann.les a Jn(!I<ls,), ,en El f.'$Jl1iiof hablado ell Espai'ia e Hispanoamrica, T.

K~tschl el nI. (eds.), hankfurl, Vervuert Verlag,1996,pp. 375-404.

(d reSellO,) de lo oral en lo escrito: la transcripcin de las declaraciones en
d?ClIITI,entos indianos
del siglo XVI,en COlIIl'efcJlcia escrila, tradiciones
dISCI/,.$I~as y mriedades l;'~Siisticns. ASPl!ctos del eSl'tlIlo/ europeo If americal10
eI1 los slSlo~ xv, y XVII, Coloquio intenwcional,
Fribllrgo en Brisgovia, 26-

28 de Septiembre de 1996,W. Oesterreicher c/ ni. (eds.), Tubinga, Gunter

N",.r Verlog,1998,pp. 219-242.
CASA1~" Vm,AlmE, Manuel, ul1Sllajc
y CII1111ra: la c1l101iIlSiistica, Madrid, Snlesls, '1988.
.Ro~er, ':I...lhisloria hoy en dfl: dudas, des~fos, propuestas}}, en La
la i"fl/lf'lIcia dd poslcsfruclllralislfIo
y el allSc de la
tI1tr/"(flsclf1l/11ancdad,1.
Olhani y F. J. Caspistegui (eds.), Madrid, EditoriaJ

CIIARTlER,

~(/lllCV~ .11I~flln~ cII/tural:

Complutense. 1996,pp. 19.33.

!?'ORS,Alvaro, "Objetividad y Verdnden Historia, V,rbo, 1984,pp. 315-336.
Rolf, d.,1 re produccin
del discurso
oral en las actas de I
Jnqu~sicin (siglos xv y XVI)', en COlllpetcllcia cscrila, IradiciOllcs diswrsiva:

blllmENz,

y unnedadcs Jil1giisli~ns ..Aspeclvs. del

XVI

32A no ser que como Scott, entendamos el lenguaje, no como un conjunto de frases instrumentales, :-;ino como un sistema cultural que explique modelos y relaciones:
$con, 1987, pp. 88-89.
"Llcd,

1996.

p.

'12.

~!

XVH,

Scphembre

cspl/lol

ColoqUIO mternaClOn<ll,
de 1996, W. Oesterreicher

Verlog,1998.pp. 243-266.

ettropeo y americano en los siglos

Friburgo
en Brisgovia,
26-28 de
el al. (eds.), Tubinga, Gunter Nnrr

1I1lrodl1cciIl

JCg~ M." Usumri7,

24

ELUOTT,Johl1 H., Lellgua e 1l1lper;o ell la Espana de FcUpc IV, Salan"\anca,

Universid<ld

de Salamanca,

GARCIAMARCOS,Francisco J.,
a la historia socinl del lenguaje.
Los manuales de cortesa en la Espaa contempornea (1875-1975),>,
Estudios de SocioUngiisfica, 2, nm.1, 2001, pp. 3-35.
GEERTZ,Clifford, La interpretacilI de las wllllras, Barcelona, Gedisa, 1995.
- Tras los !Jechos, Bnrcelona, Gedisa, 1996.
GIMENO MENNDEZ,
Francisco, Sociolingii{stica histrica: (siglos X-XII), Madrid,
Visor Libros, 1995.
H6lSCHER, Lucian, Los fundamentos
tericos de la historia de los conceptos
(Begriffsgeschichte)),
en La IUICVQ>' 1lisloria cullural: la ;'fjluellca del
postestrucluralislfIo
y el auge de la illterdisciplinnriedad, 1. Ol<barri y F. J.
Caspistegui (eds.), Madrid, Editorial Complutense,
1996, pp. 69-82.
KELLEY,Donald .R., El giro cultural en la investigacin
histrica)), en La
(<nucva historia cullural: la hlflllCllcia dclJOsfeslrucluralis1llo y el auge de la
interdisciplinariedad, I. Olbarri y F. J. Caspistegui (eds.), Madrid, Ediloriill
Complutense,
1996, pp. 35-48.
KOSELLECK,Reinhart
y GAUAMER, Hans-Georg,

Hisloria

y Hcrmeftulica,

Barcelona, Paids, 1997.

LLED,Emilio, Lenguaje e Historia, Mruirid, Taurus, 1996.
LLOYD,M., Tradicin e innovacin en las investigaciones
en la historia de la
lengua espaolan,
en Ln lenglla esparlola: unidad y diversidad. Actas del
Congreso de lo lengua e5pOllo/0, Sevilla, 1992.
[http://cvc.cervantes.es
/ obref / congresos / sevi lIa / unIdad]
MATEO,Mara Victoria, Tras 1<1estelil de P. Burke. La historia social del
lenguaje como imbito interdisciplinar,
en N1Umas tendencias cnla illves-

tigaci'tlingiislica:
de /a Li"gstico,

Actas del Congreso Inlernacional sobre Nuevas Tendencias

J. de

D. Luque, A. Pamis y F. J. Maojn (eds.), Granada,

Granada Ligvuistica, 2002.
MCDONOCJ-I,
Gary Wray, Lenguaje, Historia y Poder: uso del lenguaje de la
elite en la Barcelona industrial,
Revista Illternaciollal de Sociologa, 45,
1987, pp. 217-243.
MOLLER,Claudia, ({Entrevista a Petee Burke), Cio, 17, 2000.
[http://clio.rediri
. es/entrevistas/peter_burke.htm
1
Or;.c,'TERREICHER,
Wulf, Lo hablado en lo escrito. Reflexiones metodolgicas
y
aproximacin
a una tipologa) en El espaa/hablado
en Espala e Hispanoamrica, T. Kotschi el al. (cds.), Frankfurt, Vervuert Verlag, 1996, pp.
317-340.
PALMERBryan D., Respuest~
110.
PREZ-SALAZAR,
Carrncla,

a loan SeoU)), Historia Social, 4,1989,

Personas

CI/odernos de fllvestigocin

en el lenguaje

del siglo XVII",

Histrica, 18, 2001, pp. 101-116.

en Lnngllage, SdJ Ofrd Sacie/y. A Social History oJ

PORTER,Roy, lntrodudion",
Langl/age,P. Burke y R. Porter
1-20.

y cortesa

pp. 99-

(eds.), Cambridge,

Polity Press, 1991. pp.

l-/isJurin del lrmi//o

Euns<l, 2001.

QUE~ErXJ, Amillia,

l.amplona,

1994.
(Aportaciones

ROJA~, Pc~iro, (La tica del lenguaje:

rilosoJia, XIII, 2000, pp. 35-60.

poslIJodemo.
Habermas

25
De FOllca/lll
y Levinasn,

a Dfrrida,

Revisla de

.SALM~)N,Vivian, Lf1I1suage f1I1dSociclY;'1 Early Modan EtlRland. Selccted essays

,1. 81-1994, Amsterdilm, John Benjamins Publishing Company, 1996.
'
Sn ;;: ~oa~l ~., (~Sobre el lenguaje, el gnero y la historia de la clase obrera"
'.s orta ,oClal, 4, 1989, pp. 81-98 [polmica sobre este <1rtculo en

mIsmo numero].
SILVAC()RVAL~~,~<1fl1len, ((Direcciones en los estudios
Icnf,u<l espanolp), en La lellgl/a espllllola: ul'lidad
C(lITSI'('S(l de In lenSlla espallala, Sevilla, 1992.
[http://c\'c.cervilntes.es
/ obref / congresos / sevilla

'

sociolingsticos
de la
11diversidad. Actas del
.
/ socicd<ld]

J~ullle Amell

148

OAT1,Gregario,

lstorin di Firclfzc, Florencia, Norcia, 1735.

i)UBY, Georges, DiloKo sobre la listar;a, Madrid, Alianz.-1, 1988.
EIXIMENIS, [<raneesc, icgillleul de In cosa pblica, Bi1rcelona, ed. D. de Molins de
Rei, s. n., 1927.

FlSHMAN,Joshu<l A., ({The Relationship between

micro~and

guistics in the study of who speaks wh:t language

en SocioliIfS,,;stcs:

selcctcd rendillRs,

mncro-sociolin-

to whom ami when}},

J. B. Pride, J. Holmes, Harmond-

sworth,

Penguin, 1972, pp. 15-32.

GUAL, Miguel, El primer I/wllllnl hispnllico de merendara

(siglo XIV), Barcelona,

CSIC, 1981.
HOBSBAWM,

Eric y

RANGER,

Tcrence (eds.), Tite Jllvelllioll ofTradil.ioll, Cnml1ridge,

Cambridge University Press, 1984.

HUNT, Lynn (cd.), TIIC IlCW Cflitllrnlllistory,

VERBA VITUPEROSA:
EL PAPEL DE LA INJURIA
EN LA SOCIEDAD BAJOMEDIEVAL

Berkeley, Universily of California

Press, 1989.
MCLUHAN,

Marshal, U"dcrslalldil'g

/IIcdin; lile ex(clIsioflS O/111m" Nueva York

McGraw-Hill,1964.
OL13ARRI, Ignacio, Ncw New Hislory:

A Longc Dure Structurc,

Flix Segura Urr

Universidad
de Navarra

Hislory

"'id Tlzeory, 34, 1995, pp. 1-29.

Henri, Histoirc col1Ollliqlfe et socialc el" 11l0YCll gc, Pars, PUf, 1963.
Saminiato de', limallllnle
di IIlCrcntlll'n, ed. A. Borlandi, Gnova, Di

P1RENNE,
RICCl,

Stefano, 1963.
ROSEN, Lawrence,

BargnilliJlg for rcnlily: '/le

cOl/s/meto" o/ social relntiomi

Univers}ty Press, 1984.

Cuando la conversacin coHdi\\\\ se quiebra

bra se convierte en una herralTlicnta
ara la a

ill a

Muslim C011l1ll1Ll,;ty, Chicago, Chicago

Armando, Le IIlnrcJ/(wd /afiell IlIl Moycll Age. COII/erE/leeS cf biNiogra.
plzic, Pars, Ecole Pratique des Hautes Eludes, 1952.
_ SllIdi di 510r;a ecol/olll;cn (secoli XIH-Xrv~XV), Plarencia, Editori Sansori, 1955.
SEVILLANO COLOM, Francisco, Un Manual mallorqun de mercadera medieval, AlIlInrio de [,tlldios Medievnles, 9,1974-79, pp. 517-530.

cntr~ lengua y sociedad adquiere una ~ig~ificac~~~~~en~~~;nte~accin

tanela en la comprensin
de I1S CLeg
.J

me lmpor-

SAI'ORl,

1
. lb'
f~s Sl~ OSI ajomedjevales.

Gabrielle M., ((History, Hisloridsm,

and the Social Logic of the Text
in lhe Middle Age,, Speezlzllli, 65, 1990, pp. 59-86.
SPINOLA,A., Scritti see/ti, ed. C. Uitossi, Gnova, Sagep, 1981.
UZZANO, Giovanni di Antonio da, Libro di gflbellc e pesi e misure di piu
ediversi ltloghi\\, en De la rie",a e aitre g1'tweze iJllposte dnl CO""IIIC di
Firellzc, del1al1lollctn e dclln mercafflrn de' Fiorellfiui, fi/lO al secolo XVI, Lisbolla
e Lllccn, G. Pagnini y F. Prancesco (eds.), G. Bouchard, 1765-1766, vol. IV,
pp. 1-284.
Hayden

V, Tire

rcprcsclltaliolL,

.'

or as SOCla es vJgentes
deshonesta,
escueta
del acaloramiento
como e I arma (j"e
La palabra

durante

y voltil
.'
mas filcJ]

uye .en a mmedliltez

.
l~aneJo, un~ Inl11af'cri<1lidad aparente en contrasLe con su .efectivi~ad
a c~)I:~e~lllr traspasar las fronteras menlales y golpear de lleno la
~os;ClOn. lnalter~ble que ocupa c,1 individuo con relacin a su grupo
~ .os Siglos baJomedievales,
la violencia verbrll operaba sobre lo~

SI'IEGEL,

WI-IITE,

y.:1 uso .de la pala-

codlgos
(orJ'u

del honor que cada

dI'
e egar, y se nutra

uno

de Jos grupos

de la reputacin

haba

sido

del injuriadol

d
capaz
e
En una

co"tellf of fi,e forlll. N(lrrntivc discollrse a"d hisforical

Baltimorc,

Johns Hopkins

University

Press, 1989.

1 Todos
los individuos
eslab

< an (:r.
Ispueslos conserV<'lrsu reputacin con ind
pendenclil de Sil proC(~dellciil SOciill, segn hil verificildo Claude G
d
~Frflllci; de. los siglos XIVy xv (Gal1vrd 1991 y 1993)
iluvar
para iJ
Maria MI.
'.,
illlllque como ha deOlostrilcto
.'..J.
1
'
d di. ill elI0, no se trnl<lba de un v,IM nuevo I)ues
- - los'. lexl'I"" -' ItlIlulCOS
o rccoglan
es
e
e
Slg o XII: Mfldero, 1992a. Por su I')arte hmn Mig.,et Me ~
.'

I ,.
'. (
Il{loza matiza las
Lonc uSlones illHCl'lOfCS y ilclMa l1ue 1<1 hOllfil no (uncion<lbil gll'l e" t'
I
.
les de I
. ~ j M
~
OuOS os l1lVe~
d.- . la . SOCU:!Uill. .clldn7.:il (,ilfrido ' 19<JY
,. , 11
.. 2'l
. . Ca,
<
os. L ill'len,1C ()I'b eril, en su .t1050 )Ie lil prescnClil de los conceptos de hOllor vergenz<1 y pslal"
I
es ~
V;l 1
'.:l I . J
'
.
.
(
S en f\ nOrmf\ll~
< ~ ilVilllil (e
slg o XIII, concluye que hay Ull c1aril distinci6n
enlre ['
sncl;ll >.
't
. I .~ I
nos grupos
,"s Y II ros, 1111<1 gns y cmnpesinos princip.lImcnte , y .,1"o
_
'" [',Jt'" I lOS su rren Ia
el

<

150

Flix Segmn

15]

acertada frase, M, Madero' ha definido la injuria como una expresin

del sistema de valores a la inversa, lo cual permite conocer la percepcin de In realidad y los esquemas representativos impcnmtes, precisamente aquellos que se pretenda derribar con el insulto, El desprestigio de la palabra hablada se plasmaba en un autntico ritual de
expulsin, que consista en alejar al injuriado del grupo que lo
acoga, siquiera simblicamente, identificando su posicin con la de
un colectivo inferior cuya sola alusin causaba repulsa. Al contrario
que otros tipos de agresin, determinadas injurin5 llegaron a transtornar la reputacin de una familia entera, pues el miembro injuriado era un simple eslabn y su responsabilidad consista, como mnimo, en transmitir a sus herederos el honor que habi1 recibido de sus
predecesores, No hay que olvidar que cuando la imagen pblica de
un individuo se degrada, en definitiva es su ser social el que se envilece arrastrando la honorabilidad de su crculo de relacin ms prximo. Pero adems de la vinculacin social, exista otra serie de valores que el hombre deba cuidar; como la respetabilidad del matrimonio, el cumplimiento de su palabra o el respeto a las tradiciones de la
comunidad,
En los ltimos aos, las representaciones mentales que proyecta
una sociedad, plasmadas en imgenes y en smbolos, han sido analizadas por el historiador como Ulla forma de ampliar la comprensin
sobre determinadas facetas de su cultura, En una de las primeras
reflexiones cientficas sobre las posibilidades de estudio de la palabra
prohibida, P, Burke ya advirti de que el insulto no pretenda tanto
describir a una persona como ltacarla para destruirla socialmente,
con las repercusiones que ello tena en la modificacin de las conductas interpersonales', Desde mediados de los ochenta, numerosos
investigadores han analizado las formas de agresin verbal y han
fijado las distintas circunstancias agravantes y eximentes que rodearon al acto injurioso: el lugar y el momento en que se realizaba, la
publicidad o el nmero de quienes escuchaban el insulto, la repeticin de la injuria, la existencia de violencia asociada, son variables
que modificaron su significado, al igual que la posicin social y pol-

tica y los sexos ele Jas partes im licad '

'
la fama pblica del inJ'ur' d
PI' as , Por encIma de todas ellas,
"
la o se leve o como I
"1
'
o fft:~Cla un mdividuo sob 1 l
.
l prmcIpa garanha que
, re a lOneslJdad d
la que nobles clrigos J"l
,e
su comportamiento, de
,
,eces, notanos y ot
f' ' 1
los principales beneficiados J) l. d 1
r?s o lela es regios fueron
,
.
,en ro e cop,oso n . t '1 b.b '
,
ca prodUCIdo (;lInbin ha,' t
d'
,1tl ena
1 llOgrafi' n eresa o Indagar
I t
'
" , en e ermmoJoga que
d eSlgn a la pelabra el 1,
,
es lOnwsa en los SIglo b'
d'
de los ejemplos ms fruct'f'
d
s aJome levales, En uno
.'
1 elOs y
espus de'
,
M.'
un flgurasD analisis de
las fuentes.casteJlano-Jeo
ms de quince palabras nesas,.1 . M~dero ha lucalizado el uso de
, para Clenomlnar a J .
<;
men(acin navarra consult.
d
'
(a 1l1Juna-. En la docu. .
aurt, l eInrts de Jas ~
t.
'
.
con s antes aluslOnes l
l a voz 111]uria y sus deriv l
lC os, comparecen
al
1 '
11crmm
mnlu1116, ucrlmmpr I .b't
7
. gUlli1Sen
atm como
I
_ b
.
011 l um , verbum vdf!
8 ..
<Je,. n VIIIlIJcrosalO
'e"ba
t
1'"
ImI , SCl1nones lurpes'
"
con lime lOsa
. J
'
otras como l1illa1lias12, palavrac; vil! 13 Y genela mente
en
romance
I
.
es, pa avres
vedarlcsl4, palavralS aeveJ

,
. A lo largo d~1presente estudio se od t
.
Yexnllentes referidos, de los que se hfll p r I~calIbrar, en cada caso, los agravantes
pp. 728-734, Lesnick 199] !'
.M< 1 ~)clIpa o, Serra Ruiz, 1964-66, Gatlvard 1991
N
'
,rez
artlll 1991
122'.
"
,
<lda Pntl'one, 1993, Ulzn Diaz :199'1 ")'
,pp.
-38, hnch, 1992, pp. 36-3R,
72.
'
-, ~p. 253-74, Mendozl Garrido, 1999, pp. 2555
. ,.Madero, 19920, p. 25. Por su parle Rafael S
.
Jurl.dlco de la palilb..., y de la <'le'" ...
erra realJZc1un riguroso seguimiento
oon lllltll'.lnsa en to ." I
numerosas voces que design" 1 . . .'
t < "normativa
hispana y localiza
d . '..
.. < n a IIlltlna: Serm Ruiz 1964 66
.
para. eClr lIIll/na en las fuentes leol6 .icls
'. '
-, paSSllTI.Las palabras
329. S(lbre las equiv<lJencias entre d's/~ . ': el~<:=a~lglandey Vecchio, 1987, pp. 3]7"E IF
I
1/Im e mIl/na,.
ver La ..
.';11 e
l/rIV de Peralla Fo,"u'" p'.
d C...
'
gu.ens, pp. 1126-1127.
F
,elCZ
e
1I'IZrI 1982
'
1te:I~Ode: Tafali", Fortlin Prez de Ci..
'1982 . <,
.
,nl.lIl1. 18 [45J. Tambin en el
, lfb .
.'
l17.l,
,num. 20 {4J J lIotheque Nahollale de Frlncc Ms I t 10 .
Carrasco Prez-Tamhurd 1999 '
7'
. ~a.
.150, 3, 1285, Eol. S8v. Publ
11.
"
,num. -809.
.
ArchiVO General de N:vrlr (AGN
.
9En el FI/cro de Es/rila Lac~ .ra M '1.1' oReS/Siro I/C COl1lpfos 13, 1309, foi. 4v.
d
'
"Ir:- ar III uque 1969
14 C
. p:l<lbrasfeas o inf.unes aparee
1 b' ,
'
, p. O. on el mismo sentido
8r 10
' (
e <'1m len l'er/711 IlfIpin ' en AGN , Rego 19,1319, fol.
l

AGN, Rcg. 34, 1344, fol. 84v.

ACN, COlIIl'los. DOCl/ml'lIfos, Caj. 26, sin, 1364 En l.
<lp<lrece
lll'fm cOlltumelios!I
_, S'.
,.'ortun
_ Pr d . C" e FuclO
12
.,
OSSf/
11

ausencia de IlClnor en las disposiciones

Laliena Corbera, 2001, pp. 197-208.
2 Madero, 19921, p. 21.
3 flurke, 1996, p. 39.

forales C]ue regulan sus infracciones.

Ver

AGN, [{e~. 29, "l33J (,,1 137.'

'
,.
, 1.
I~AGN, Rrg. 154, 1375, fol. 265r.
n

ez e

.
(fe Lnhast/de:-Cl{/irell~

ll"lZl, 1985, nm, 147125].

..
,

15~nOn~CII{/I1WS (fe lo.~mOllnfems del ,.ciIlO, AGN COflll' D.

'
hn ell-I/C'rode r; 1/ I
..
,
'
os. OtS.,CrlJ. 11, nlm. 122.
, r 11, .<lClll<l-M<lI"tlll
Duque, 1969, p. 222.

=.m~

Ell'ilpd dr. la injlll i"

Vlix Sf:gUr<'l

152

C;(l19

suzias1B ,l1nlavm V1tupe1O~ ,

,alab,'as "
dada, palavra al a '~~ a
2/ malrlizi/;l o difamaciou14,
vituperaro, de110star , desOf~rrar , una variante altemda de cOlllunicaCualquier acto de agres,n es.
' ulada al concepto de comu, I I
resin mas vme
cin, En e1msu \0, a ag
, y 1 mensa'e hablado, pere'd
precede al mensale,
e
1
nicacin, 1a mIra a
. d ' ocasiones ms virulento que a
,
posee un po er en
.,
cedero en ongen,'
, lis
p,,'abras antes pronuncm, f"
He la memona (e a,
< {
'1
agresIn 1Slca,ya q
1d I
do y por quienes aSIsten a
da por e es lonra
das y odas es conserva "
,',
1 do de difundir la existenrecital violento, Hablar era el pn~C1pa m~onverla tales asuntos en
cia de conduelas reprobables yle rtl,mor n el casO de la violencia
1 popu al'. ero e
'
escndalo para 1a mora
I 'mo acto de comunicar. La
i
eda con e nllS
verbal, el escn d a O apar '1
b'
ed'levales ha llegado tamiza di'
It n los Slg os aJom
'
jerarqllla e InSU o e,
fIlos
textos legales y en la docu..
previa
e
eetuac
a
en
,,
da por la se IeCClon
' I I "
"s ms graves segn el slste'. ' d' , l donde s6 o as InJunu
( :)
.
menlaoon JU 1cm,
obadas por las autorida'
te
meredan
ser
repr
ma de valores d omlnan ,,'
1 'nsultos ms vtlriopintos se
des pblicas, No hay duda de que oS 1
,

1 'd

16

1 bras feas

17

222 Y l(IInbin en AGN, T~eg. 303, 1409, fol.

L.:1carra-Marlfn Duque, 1969, p.. . .. d J
alabra ignominiosa o afrentosa
219v. En ambos casos con el misl110 Slglll~JCaNO e p ,
de fa Lengua tSI1ttllola, 2001.
que le conce d e e 1 Diccionario
.
17 AGN, Res" 59, 134B, 01. 191v,

18 AGN Coml,10S. Docs., Cal. 30, numo 38, '19.

O
,<
,
,
01' C b' 1974 p 26 '
19En el Regisfro del Concejo de 'lc,. 1 r Il e, . U~ril' 2003l, nm. 40. Aunque el
20En las Ordenanzas de Pllrllle la I{CIIIII, SegUIa
'T
b
. 1999 nm. 6,
.
de '1284 Carrasco Prez.llm tlm,
,
verbo aparece desde los registros
,
16

R 285 1405, fal. 230v. La voz aparece desde el Reg. 5,.1291, foI. 75v.
~GNS' ego
2'000 nm 3175) adems de en el Fllcm ele V,suera, Ramos
(Alegna
uescun,
,
.
,
Loscertales, 1956, nm. 447.
R 25 1329 (01.220r.
22AGN, Reg. 345,1416, fol. 333v. O tlesO/uira,., en A~N, ego
R '66 1351 (al.
204;i

2.1En esta .ocasin con el sentido.deFdifamlar "'Aa~ga'clleAI~'i:~;~I~r~d:~:

fi:ieron' una
Enfacen Halln 'arac 1 e )
, .
165v., dtem, Sa Iomon ~
'.
b
, ossassc maldizir a ningun Judlo
,
d
I lia que mngul1 rotero nm
<
tecana et pusieron e Cl' m <
sI pena de la calonia ordenada en
,
I b l ' f es a comprar carne 50
<

nn udla que a a ro cfla ti . < N

"rFGN I apart.'Ccla voz maldecir en el senh,
nelFllcroGCIlClolre
avmm
,
..
d'"
E
a tecana ... )).
.'
d 1::1
cual ha sido liberado por sentenCia Jl1 ICll
do de lCUsara algUien de una culpa .c ( 1 FGN 5 2 8' 5 3 1 l1arrcgui.L.:'ptlcrfLl.,
u otros procedimien~os legales, por eJcmp o
J

1964, pp. 178 Y 179 respectivamente.

.
el verbo difa24 AGN R
349 1417, fo1.344v. Todas las ocasiones en que aparece
, ..
' 's() del',c','vos como robos, homlcldJOs o
. , eg. , , . es de compor , alnlen
mar se refiere a acusaclOn
.
, nlulta al difamador. El
h
d'd prlbar y que ocaSIOnal
~
ildulteri~s, que no se ~ /ln po 1 ~29~ fol. 118vB., pub!. Segura Una, 2002i1, nm.
primer elemplo en AGN, Reg., 4
,
2857,

1.53

uli.liztlron con muy diversas varianles, como se ha demostrado en

distintas investigaciones tras llcOl1suHade fuentes normativas, judiciales y literarias de los siglos bajomedievales", Dado el abundante
nlaterill existente, merece la pena resistir al impulso de la recopilacin ((lerminolgica>' y no caer en la elaboracin de simples repertorios del denueslo, para detenerse en ellengllaje ofensivo ms repetido en la proclira judicial y que provoc ia incoacin de expedientes
cllpaces de llegar l los tr.ibul1tlles superiores de justicia para ser resueltos por la mx.ima autoridad judicial. el soberano, En esos pleitos
se advierte la preocupacin GH1sadnpor determinadas injurias, capaces de golpear a la comunidad en lo ms profundo de sus convicciones morales y deseslabi1i7.1r el equilibrio imperanle en todo un colectivo,
La sociedad navura de los siglos XIV y xv representa en este sentido un campo de pruebas muy sugerente para abordar el estudio de
la ,injuria, debido l la riguezil de 1" informacin conservada. El ordenamiento jurdico dd reino regulaba los privilegios y derechos de las
tres clases de hombres que configurabtln la escala social, nobles,
burgueses y labradores''', Por encima del triple esquema jurdico, la
soc.ied1dnavarra tlcoga en su seno mltiples esferas de agrupacin
en funcin de otras categoras, Un caso paradjico lo constituan los
lInmados infanzones de ab{l[ca, individuos con estatuto de nobleza en razn de su nacim,iellto pero CgIl un patrimonio familiar y un
modo de vida equiparables a Jos de un campesino, lo cual no iba en
detrimento de sus beneficios jurdicos y fiscales ni de su relativo estatus sociaL El mosaico de. la sociedtld navarra, a pesar de su talante
conservi'\dor y jerlrquizado, no exclua alternativas arriesgadas que
consistan en eludir los compromisos obtenidos por el nacimiento
para aspirar a los derechos y obligaciones de un escaln superior, Los
fenmenos de enfranquecimiento y ennoblecimiento, estudiados por
J, Elizari, delatan la apuesta de muchas comunidades por alcanzar,
fraudulentamente o con lodos los beneplcitos del favor regio, privi-

25 Los cdigos llorOlfllivos elaborados desde el siglo XII contienen un elenco muy
vilriado de insultos, como han deOlostf<1do Serrili{uiz, 1964-6(1,Prez Martn, 1991,
Madero, 1992a, y Fernnciez Espinar, 2001. Por otril parle, la documentacin judicial
ha recogido una terminologa injurio:,., muy precisa, por ejemplo Gautier-Dalch,
,19R2, Gau\'<lfd, 199], pp. 72R-734, Lesnick, '1991,Sabilt, 1994, Lilgorgette, ]994, Bilzn
Daz, 1995, pp. 262-266, Y Mendozil Garrido, 1999, p. 267. Tmnbin resultan muy
elocuentes J(ts tilblils clabor;tdas por Nada Patrolle, 1993, tablas I-ItI.
26 Martn Duque, 1996, p. 405.

---------

-'"""!IB!Ill!'l!!,&1t2&IllJli!l!lIl."""SJJ.I

154

155
lcgios fiscales y materllcs, pero tambin unil posici6n ele mayor
respetabilidad
y reputacin entre la comunidad, cilpaz de provocar
autnticas movilizaciones
en defensa de los derechos adquiridos, en
17
una muestra evidente de orgullo de las rnces propias , Los individuos inferiores en la escala social, en buena parte olvidados por el
ordenamiento jurdico, compartan la nica prerrogativa de ser recordados por el resto de la poblacin como los autnticos antagonistas
de sus estatutos privilegiados,
En una sociedad mayoritariamente
campesina como lo era el Occidente europeo en los siglos bajomedievales, la alteridad
provocaba
rechazo", Al contrario que los
dems grupos sociales que exhiban su estatulo con orgullo, la denominacin de los (o,lectivos ms detestables era sinnimo de calumnia
para el resto de la sociedad, y su sola mencin con fines ofensivos
constitua el mayor desprestigio
que una palabra poda provocar:
leprosos, judos, moros, conversos, ladrones, putas y brujas son algunos de ellos, Desde mediados del siglo XIVla injuria se convirti en
uno de los vicios sociales ms deleznables para las autoridades
del
reino, que deba ser eliminado por reflejar a una sociedad de hbitos
mezquinos. Carlos lJ se involucr personalmente
en su erradicacin
deotro de una poltica ms amplia de control de los excesos de la
poblacin navarra, ocasionados por los juegos de azar y las ~puestas,
como tambin lo hizo su hijo Carlos m, Eso explica que durante
ambos reinados los pleitos por injurias aumenten considerablemente
en la Curt, tribunal superior del reino, e incluso que algunos lleguen
a ser sentenciados por los ilustres miembros del Consejo Real",
UOCl suculenta
fuente de informacin acerca de la configuracin
de las injurias en estos siglos la constituyen los textos jurdicos, en
concreto la normativa foral o las ordemmzas de gremios, En un estimable ejercicio comparativo, las fuentes del siglo xn proporcionan
W1
conjunto de palabras vedadas, las m~s graves, comparables
a ,las
recogidas por otros textos del siglo XIV,demostrando
a graodes rasgos una continuidad en el rechazo de ciertas descalificaciones y en la
defensa de los valores sociales ms consolidados, por parte de todos
los grupos, El fuero de Estella en su redaccin de 1164 condena las

pnltmms luidas o r/c()ctint1ns HmHil" as I

obocCfIIJltlfc/lla
n /l0t11 de
ll,;l~l LL .", ~yroI1I'I'OUf.lJ, o Imyd01~ o
ns e a . as mIsma
. 1 ' .
e"

dc~el

,_

,"

'J'J'

de cornudo, ni meBielilo

.
ClOnes

",

J'!
flleJ'

ltl'l.l
"

11l

Icr('Cte

-1 ~J

:,

pamplonesas
del
J " I .(' 11l COIl1lfIlO'.l ' as redac'
~( ,
- o ue aGl mc uyen :lo' .
"
f Ican el procedim;enlo
de la b t 11 ' i' ,
l
S msu (os que Jush.
a a a JUl letal siempr
I
Cftlumnlador
niegue haberle
f'"
e que e supuc:;to
J/'IlIiar", En el caso de /,;s o'b ,'" ~ro eJido, ll'l1ydor proval O sodomila
,
lelOS y monedero, d '1 '
d
sus ordenam~as de mpc!,dos I 1 ' I .
, . e reIno e Navarra,
.,
e e Slg o XIV recog.
l .,
palabras prohibidas
'1"" J' flmns
'd c)ermn
l'
f.'en una
I re ' aClon de las
colectivo socio-profesi~nal
. 'l.
'. su. ur ,os mIembros del
..J'
...
,(,
es a so le- que aflfle ,[,~
1
1
es, qtu diz [illz de I",la o (ill- J, "' 1'.
, r .. SOIl es pa aVl'es vedae

< H' ["HU' mmlo o Ir d'

c'l
1"1 .
~,.,
(.JI 01 o Ji iz de [rmldor
"1 011 l'!'Oval" El
,'"
'
"
a Echarri-Aml~az ' en 1351'
ptJ~' eglo de franquicia

o jafsador,

()

eS/'!'''}.''.''I'
.

.,

J'

tI

concedido
sueldos a todo vecino

'rel~~i~:s:

Ile

castIga

con una multa

de 20
14

otro lado, la normat.iv~

~t~(::o filio de puta o traydor , Por
navarra expresa el c.'t'l()g
-l
"
,
'
eSlameJ.ltos de ti'!. sociedad
o t.c InJurias
,.
equiparables
a los de la pot'l
' ' fen unos termlllos totalmente
.
,aCI n en nlllquecid
L.
"
.
concedidos a los habitantes de .1,1 villa de Peralta er~114~' p~lvjeglos
vlllanos y francos, clasifican la
lb.
_ 1"
.
, In <111Z0nes,
distin uen la
' p~ a la p1o.llblda, vcrbulI'l malum, y
,g i 1 s de gafo, nH! forlllcarw, aut COl'1l/1fo,aut sodomifico.'5 Los
f ueIOS (e a Novenera
' '1, t- -l
,
'
,
,
"
,.ICC ac anos en la pnmera
mitad del s' I
recogen el del"' 1 j 1
bJ' ,
',lg
o Xlii,
de homb.
~c
e a po aClOn campesina y exigen el testimonio
, .'
. les y nllljcres buenos paril probar los insultos de uta l.mu~
Jet casada, adems de otras c1if("lInaciones a vecinos
PI b
"d' ji'
1 1"
, ,
' como a uca le
P c., a ~o es 11I1OIllO eres o perwrlO asjetJto
'11 ' 11'
lj'
J
'
,7
,
eSley O e lIle mesleyIlo,
o

{,

11

l? l

"

que no tres [tilo de aqllc,ll IJadJ'(' "/

nlli le'. ""","
t,

E'l l'"llera,G eneral

' de

lIC 1%9
..
.
q,
~ ' , p. 140. Li! cOJlespOndcnClil romance en p. 222
Unes. Cill.4 nIll 11, 2
'
:'12"
"

'-,

En
concreto
la
redilCci6n
C
IllleS
el
resl
1
'
.
i I
'
.
. o le tnillluscnlos slo contempll el
pnmero (l::' os insultos, L1Carra-Milrtfn Duque 1975 p 490
32
,';1 A
f
"1
'
".,
numo
9
,
con IlHlilClOn tlS ordenanzas dcsgrnnlll lil casuslicil len"l .,.,
,.
.
tmlCltl.':i qlle COJl(url'l..~Jl, ver I\GN e
I
O'
.,
,F
segun lilS ClrCUJ1s-

"ACN
.'

"

O/llIJ/(I,~.

,e

r"ra

IOR fenmenos

de enfnllllluecimiento

y ennoblecimiento,

Eliznri J-Juarte,

19RR11992.
2 Sobre las <llterioades formuladas por el hombre en 10'1 Esp.\11a medieval, ver
Benito Ruano, 19158.
29 Por eemplo AGN, ((I"'plas. Dors., Caj. 19, mlTl. 40, fol. 69v.

/ltCSlev o, ofijo de 1 fi ..
c,';o 1,' 1 '
pu ~,o }O (le Iterege, o fijo

'f(

lIi
'

;lO LilcilTr'I-Mi!rln 0\1

27

<.;

van en lIna senlenc.itl IJI'

'. 1 '
,s GIJac enslicas se obser(
,onUllClflC l por el
l.
:f
1298, en la que orclen6 ulla lr,' II .J
.'
go JeJll;:1( or del reino en
.
" , "
.g a ue CIen arios y
d'
,
lOs contl11UOSconflictos que Se)
1 ~
.
un la para eVItlr
UClan
la Reina, y prohibi expll' ,'t
f rote b
entre los bandos de Puente
.
. u <unen e aJo pe
j
,
l.
pronunClasen lilS pilJabras (,",J
I
na l e veInte lbras que se
..
(
{, ,IJO lit? 110/11 )re de Cn 'l'
11
. 1
dor o fijo de lmudor (> (i;) J,.
'11
..
' ,cy a, 1111I c l//ltas 1ra'l-

;\4.

,_ HlllZ

'

a/llp os.

OL~., Cnl.

1L

HUIll.

]22.

San I edro, 1997, mim, 7.1.

,~:FOrtLlI1Prcz de Cirizil, ]982, m'lIll, lR 14.1,1.

Fl/cl'O

dr ,,,

NOPCllcm,

nt'rms.

10 , 77 , 78 , 79 y M(l"respeCflVtllllcllte,
..
lilander,

1951.

Flix Sl'guril

156

Navarra, recopilacin del derecho navarro elaborada durante el siglo

XIII,induye varias disposiciones relativas a l;ls consecuencias penales
por la comisin del delito de injurias, En concreto, elltulo dedicado
a las heridas comienza con la presentacin de las palabras que inducen a los hombres a peJear, que son ladrollJl'OlIado, o traydor Jrollado, o
ytadiza malo, o bocaf,diellt, y se casligan con 60 sueldos siempre que
se pueda probar por dos vecinos", En otros capItulas del Fuero General se recurre a los mismos tnrlinos, incluyendo el de mesieyllo y
los de Juta provada o mesieylla pmvada, para determinar los insultos
proferidos por hijo contra padre o madre y que ocasionaban su
desheredamiento", Por ltimo, el fuero extenso del valle de Funes en
su copia del siglo xv, conocido con el nombre de fuero de Viguera y
Val de Funes, castiga a quien dijese a otro individuo fomigador, comudo, gafa, lraydor" fonteci.lO sin serlo, y contempla diversas soluciones
penales;\9,
Todas ellas son injurias que remiten a la marginalidad, comoJas
de gafo o mesieillo en referencia a Jos leprosos y a otros aspeelOS de lo
repugnante -boca frdienl oboe" pullen/a-,
Otras remiten a comportmnientos ruines y malas costumbres que se pretenden relacionar con
grupos inferiores, l"dron, traydor, falsador, espcrjuri o l1errgr, y a conductas sexuales reprobadas para las mujeres, Jula, que repercuten en
los hijos bastardos o adulterinos,fornecillo, filia de pilla, o en sus maridos, cornulo, y pllra los hombres, sorlomitico, Jorlido o jwtllriinculo, en
clara relacin ('11 vicio castigado con la hoguera por la justicia laica,
adems de fomigador, Unas y otras palabras, en su mayora producto
de un sustrato jurdico comn reflejado en el derecho pirenaico, constituyen slo una sucinta presentacin del vocabulario infamante
bajomedieval. Mediante la consulta de otro tipo de fuenles dinmicas como la documentacin judicial, y gracias a la comparacin con
situaciones prximas de los reinos cristianos peninsulares y en definitiva del Occidente medieval, es posible rescatar del acontecer
diario la particular visin que la sociedad tena de la ruptura de la
cordialidad a raz de la formulacin del denuesto, A su vez, las
numerosas denuncias por insultos delatan el profundo grado de
implantacin del entramado judicial en las comunidad~s navarras,
que optaron por la reparacin oficial de la ofensa recibida en un

FGN, 5, 1, 1, lIarregui-Lapuerta, 1964, p. 171.

Adems de otras maldades cometidas contra ellos, comO especifican FGN, 2, 4,
8; 3, 20, 1; 5, 1, 5, lI<lfregui-Lapuerta, 1964, pp. 41,144 Y 172 respectivamente.
:19Fuero (le ViglH:rtI y Val de FlIfles, ntllns. 12,65, Y 447, Ralllos Loscertales, 1956.
37
311

El JJ;1pel de la illjuda

dmomento

en e.I Otl
~I eCua "qUler atisbo el ' '

? por lo adminbtracin

1~

"

re ia P~r e e JUSL"lCJa privada era rcprimidlco-penales de la injuria ~e' b sLaraz.on las consecuencias 'urcomo eJ t d'
,so
ri1 conocldas~o
'
. es u JOdel contenido
del m
"
, no lntereson
tanto
respecto l,1espedro social y I
f,ens(tJe m[amantc, su vinculacio'n
ri ~ '
,a
COn 19ura " " . d
as vIgentes durante los sigl
CIOll e dclenninadas in'uobs cSlon
" d e la sociedad por una
os XIV Y
xv
La
P 1' C-1'lC('I JUdICial
'
"
. d
revela la
coinciden con las que prohbe( e~e~~er~ palabr~~que en su mayora
qu~preguntarse qu significal>' 'c.""elcfholocal ,En definitiva hay
e eso'
' - e '1 'Icar a
' d' ,
s grupos o comportamienl
.'
un 111lVlduo con uno
d,
t,vo de .injuriar Con tales ' ~ .t'f?S, pOI que el hombre logr su ob)'e_
,
uen J JcaClone
apaflcncIU repulsivl los..
s, y en concreto por que' j
'1
,comportan'
t
a
VI es, u la hostilidad rol' ,
. 1Ien os delictivos los of,' ,
1
" 'glOsa y poln"
,
'
C10S
el! os paradigmticos de l<'tde
I'f' IC~~
se conv.lftieron en los vehiI

sc<'t 1 lea clan.

1. APARIENCIA

HEPmsrVJ\

1,1, Mesicl/a/suzio

Uno de los improperios mns re

.'
.
de 11lcsicllo, nombre con el
<
dPet,dos en la documentacin es el
bJ
que se enom'
1
el~ente ms despreciado or la'
, lila a gnlpo milrginal posimes/el/" o su sinnimo gafo ,fe ,soCIedad, los leprosos, El trmino
adems de identificar la de g~lOn a adquirir tal tono vejatorio que
<
gra ante condicin personal del 1eproso
'
40

. coGeneralmente el confliclo se
re sue Ive medIa
'
na
, mo se ver en este estudio ' En nin'
. -' n 1e eI pago de una pena pecunia~zotes, cnm('l s contelTl1"llaba ell..t ereel gl~1l ~aStlse ha advertido el uso de la pe", d'e
l" 'J
,.
r
10escnlocastll
"
l'rnanuez ESp11101r,2001 1) 1ROA'
'
' e ano,1 en concreto el Fuero
t '
,.
. ClISll conviene 11
. J"Z go,
es, por In dem~s identificadns e'
1
mnrn n ate.n~jn sobre dos vnrinn
V'
'
Vi

1 una so <locas"
E
<
,
IgIICI,~.tI
III de PIII/CS contempla 1" posibilidad
Ion. ,,11 pnmer lugar, el Fuero de
que d'lera malo l1flfallm (R.,n"s L
1
de mputar In lengua ti toda m '
. d' "
<
oscerla es, 19S6 n'
,
- <
Uler
IU IOl ba]nmedicvill
FX'r<llo~ dvlit"s d . , -.'
um, 65), cashgo que en la prctica
C')
,
-"
e
1l1/11ni'lS no
11
'
H Il constatada en 101 nola 72) E

d
se evo l cabo (salvo la excep. ,11 se~un n IUltar la tT
'
GIS tgar a los vecinos (lue est'" t"
"
ti I IZ<lon de lil l,risi6n p'r>
d'
' ., (1 tI. en regu01 se l'
"
mI _ .
Isp('lsicin
de las OrdcllQ//zas de Esl('/I/ di'.: 11.eClan 1 IIl11a ("fmlll, segn prev una
"
La biblingrafa que se ha OCUPihlo del ~ilS~ :Ig, o X~lI~.I~Glrra,1928: p. 439, nm, 48.
Adem~1l de ella Madero 1992
g (e 1" mluna aparece Citada en la nota 4
,
<

,
a, y pafl forill1cia t
.,
Denis,l99H,
mn b'H'll
C()nVlene consultar Saint-.
41 S'
, m emba1'!~o.algunas de las pa\abrils mencio 1ild
de los pleilos incoados por nl'uria" I
1
,1
<
as nl.1 reaparecen en ninguno
d
L, o ella 110mega "ti e . -1 . M
'
enuest{l~fOI'llS{lIfm~ fimlcc;,w sodollfifi,"" , 1" If"f'{lIltll'1 {l {l-f laCSl',
x.ISenClil.
e refH!ro a los
.

)"

El p"pfll C!{' la il1jt'lria

158
42
se convirtieron en el vehkulo de la injuril por antonomasia . Toda
persona de cualquier condicin era susceptible de contagio, y para
evitarlo haba que cumplir las indicaciones previstas por la normativa foral, en un verdadero

ejercicio de exclusin

social que afectaba

L,"

con la bies de los agentes eJ'e I _ 'd'

,uamente en los cuadernos
I
b"
cu mes el remo" F '1
l' '
('1m len se precia en las s, l'
,..'
~S a po ltlca represiva
UClOnesJudJ - I d'
sos dl~llI1cuentes COtnUl 'd d' f
(m es -IcI'adas contrA lepro'-' Re I con nula persona II'd ad jurdicn. ,11
En l
_a m..'cela de la SOClel
os anos slgtllcntes 1321
.
I11'SlC los navarros resJ'd 'd
-.
eXIsten noticias de
.,

UDS
e aquell" n
bl
toda certeza contagiados con po 0t .' ,1emora ,e persecucin o con
ti ~
,~enonciad
Los ese
t'
,
enen un sesg-o femerno y I 1.1 j'
:
..
asos eshmolllOS
.
li'1u an le mUjeres I
en f ermel :lad heban f'erdido I '.
1:1
eprosas que por su
"
,
e lespil 1..:
o Jundt,
'd
CJonsocial. Quiz eso expli
l .I
. .ro proPJO e su condidesde el rUInor vecinal cont;~Cd'el'lta ante de las denuncias, surgidas
o

Touati, en el smbolo de la impureza

Y de una humanidad

desgracia-

da44. Condenados por la opinin cOlTIunitariCl l una vida errante y

separada de los centros de comunicacin sociaL los leprosos contaban desde el siglo XIII con albergues especialmente destinados a su
45
cobijo, amparados por las instituciones eclesisticas . 5jn embargo,
los contados y localizados grupos de leprosos, al igual que los judos, sufrieron en 1321 las consecuencias de las nefastas resoluciones
de la Corona francesa, reclora de la vida pollica del pequeo reino
navarro4(,. La noticia, rpidmnente difundida, de supuc.slas confabulaciones de leprosos para contaminar las aguas de uso pblico,
provoc una olenda de ejecuciones en Francia. "EnNavarrrl, la repre-

42 Sobre las voces

sinnimas

mesiello y Rafa,

ver Saralegui-Prcz-SaJazar,

1992, p.

125, Y tambin Briac, 1984, pp. 335-338, En la documcntacin navi'tfra, pnrecc que el
trmino gafo deja de usarse en el siglo X11l,y pur Imlto su inclusin en los l11iUluscritos
de la redaccin 'sistemtica
del Fuem Gel/eral, elabor<ldos a mediadus
del siglo XIV,
debera

de considf:rarse

un rucasmn,

al igual que ocurre con 1<1copia del siglo xv del

Fuero tic ViRllcra y Val de FUI/es. En una ocasin ~e locilliza In voz c/lisloll o dlis/olla
(AGN, RcX. 328, 1413, fol. 264r,) que Jos Maria 1ribarren

equipM<l allrmino

asole

(ver lrib<lrren, 1997, voz cllf:fml), Y que cabe re1<1cionilf con el (res/ilm (=Jepros ) df~l
. cual informa Uri{\c, 19R4, pp. 338-343, F. Briac se inclina por equiparar I{\s voces erestian y crisfimws aunque resulle problemtico. En los Registros de Comptos navmros
la equivalencia
entre acstimt y crisliallO esH'i muy clara, y apareo~ convertido
en el
palronfmico de Gan:il/ Cllris/imlllllt (Rcg. 109, 1363, fol. 263v.) individuo luego nombrado como Garcia Cres/in (Reg. 112, 1364, fol. 60v.), Otras rderencias a la denOlninnci6n
de los leprosos

navarros,

en ldoate,

1973, pp. 11-22.

43Vnf"nzol1 o villmlo, si lomare gafo, en eglesia o en abrigos de la villa non deve

ser con los otros vezinos, mas que vay" a las olras gaferias, .. ", FGN, 5,12,5, JlarrcguiLapuerta, 1964, p, 220; Y tambin Fuero de Jiufr./l1, nm. 1('9, Lacarra, 1l}B7. Un insulto
dcrivndo de esla r~alidild fue el de mesicilfn de los 4 film/arios, entendiendo 1<1voz abolo-

rio

derivada

de abuelo

se~;n Corominas,

2000, O mejor, herenci{\ que viene

de los

abuelos, ver Tilander, 1937, p. 259. El ejemplo en AGN, {cg. 303, 1409, fal. 221v.
44TOllati, 1997, p. 886. Sobre la~ recreaciones mentales gener<Jdas por el hombre
medieval en referencia al CIU!rpo dclleproso,
ver Madero, 1992a, pp. 62.65,
45 Sobre las I~proserfas francesas, ver Touati, 1998.
46 Garcia Aranc{Jl1.Zabalo Zabalegui, voz teproso, p. 23, 1....1 persecucin de los
leprosos

en Francia

r Aragn

en 1320-l321 ha sido estudiada

67-101, Y 135-'170 rc'peclivamente,

por Nirenberg,

2001, pp.

.',

SlOn se reduJ'o a mer<lS expulSIOnes

'
y
('
,
orden de bsquedi'l y c 1 ' .1 l'
COI1 ISC<lClOneS de bienes. La
ap Ulil (e cprosos f
.. .
Cf1l'trcllt leprosos, acusados de cnpozot/ar las~ ag'lO'"
,s, ap.ucc(.> contin

toda la descendencia".
Desde el siglo XII el leproso se haba convertido, en palabras de F.

159

'

,n

nsmo y a los homicidic)O

1)1'

e
'l'

1 'OS

'o"

terribles

'-"' as VI es
eslaua perfectamente

'j
I
'-, rlSOClal os a curande-

En
l.
'
, pleno siglo XIV
f
I
que Igllalalm el coneellto de
,,' 1/'
onllU aela la ecuacin
,
.
11/i.SU? () con el de co ~' '"
,
cuya Situacin vital tanto sI'
b
'
l1l lelon ml10minablc
(,
e a el{l a del ideal di"'
por el mnjunto de la socied j F
_
e con( ucte defendido
mediados de la centurin " al, ~SOexpltca el auge del insulto desde
'
.
(, momento PIl (;'1 que'
.
mr e I tcrm,ino mcsicllo en las s'l
,"'
COl11lenZ<la preponde b'
( 1 UflclOnes de violen ,'.
b l

en el am 110 vecinal" D
. d
el,] ver a surgidas
d
'"
. espues e l<lscontinuas
d
as epldcmic.as desalad es con \ p .. \ N
. Y . evastadoras oleades de caer en la desgracia hu~a~~ e egr~ de 1348, las posibilida.blemen'e, hasla el f'unto de q' I
sjeh~bJan amphedo eonsidera.le il COll( IClon del n.
,. I I
nrt, generabrt opiniones de n.'el
1
llSfl1) e, por eercalazo y a ulili,eciJ I t I
nes marginales como expunent ~l' I
.
1 e e 1 es eondicioun "'cdenle caldo d~ cule e lLe ~ palabra deshonesta encontraba

o,

lVO,

a Invocacin
1T'
"

po redumbre tena entonces una sig

espectro de gentes lo asum'

1 1

'

e e a SUCiedad y la
I IG\Clon rnayor y un amplio
recogido por el Fuero ~pn ) 1 1como enuesto, d,esde el boca fcdiwl'.l1t
1Hf!sieiflo sllzio (,/l/Jorcarlo c:)rr~ll~
~tr~~ como l'~rlnrla .suzia pl'Ovada , o
cdiO. Estas recreaciones;e
l'
(/11 losa en re erenCla a un eclesistipu Slvas compartan la impureza propia de
e _

:J('~

17
48

Res,

AGN, Rcg, 20, 132:1, fol. 140r.

En este caso con el agrnvnllle de Imber!o'i 1

295, 1407, fo!. 225v.

49

.'

~e I roduudo

.,'

la IIlluna cn la iglesiil, AGN,

AGN, Res, 191, 1386, [01. 267r,

AGN
, , R\Cs. 345, 1416, fol. 3361'. "De l'cruco fr d I r
r<lzon quP. clamo a don Mivlll'l Gl )e""
. ,
JO e (ICho Jtlcue Yvaynes, por
"
"
< I ,1 i1n mesledlo
!o'ill7.ioenff . d t
sa, el pares~ido en Cort f'n ,'uyzio e) f'
d'
'."
01 Gl o e corona lendrof
t n es;m () <lqllellln se Hozmeti
I d' h
llC cnll1dt~pnadn en (,O s. Glrlines prietos .. >J.

"
o por : JC a Cort,
~ll

;'1

El papel df' la injltria

Flix SegUTil

160

algunos anima,les, o al menos sus connotaciones negativas, un simbolismo que recreaba en la bestia Jos comportamientos
humanos indeseables", El juicio peyorativo de la palabra escoga entre sus preferidos del bestiario medieval al perro y al cerdo, los animales ms
numeroSOS y peligrosos en contacto con el hombre, puerco suzii'2,
traydor provado suzio el cara de perro", o perro rel1egado con el agravan54

te de haber sido pronunciado en dos ocasiones

El marginal y el excluido constituan una calegora humana relegada a un espacio fuera del espacio en palabras de P, Zumthor, un
mbito en el cual una vez dentro nadie escapaba al distintivo de la
infamia que los sealara de por vida", Al hombre miserable y
despreciable se refiere tambin la voz astroso, que en la variante de
astroso ruyn se utiliz en 1411 para insultar a W1oficial real", Hay que
tener en cuenta que cuando las autoridades judiciales condenaron el

Sobre el simbolismo de la imay,en del animal, ver Mitre Pernndez, 1997 Y

Pastoul'eau, 2000. Este llimo h" tratAdo de explicar el pn1tngonismo del puerco frente il otras bestias en las [epresentaciones de ejecucin de anim;lcs, y entre otros argumentos se ha basado en estudios arqueozoolgicos que confirman que el cerdo fuc el
mi1lIl(ero ms abundante en Europa hasta la llegada de la Edad Moderna, Pas51

tourcau, 2000, p. 192.

52 AGN, Reg. 338,1415, fol. 267r., Oc Pero I'elegrin vezino de Miranda, por qu<mto dixo ciertas palabras injuriosas a Gilrcia Musgo alcillde de la dicha villa et diziendale puerco suzio que non meresces ser alcalde, et parescido en juyzio otorgando las
dichas palabras aver dicho con locura, et empues vino el sozllleLido a lil meree de la
Cort por la dicha Cort fue eondepnado en 25 lib. carlilles prietos pagaderas al seyn-

nor reY... I>.

AGN, Reg. 295, 140:7,fo1. 227r., "De Johan de Basin b\rbero, vezino de Pom~
piona, el quoilt por razon que se provu eill aver clamado a Martin d'lzco vezino de
Pamplona, traydor provado, sllzio et cara de perro, et asi bien eill aver confesado
aver yazido con la fija del dicho Martin, por la Cort fue condepnado en cada 60 s.
cilrlincs blil11cOSpor cada una de las dichas palavras el confessioll, que monla 12 lib.
53

carlines blancos para'l seynor reY... I>.

54 AGN, Reg. 338, 1415, rol. 2661'.,"De Pero d' Azedu especiero el Johiln d' Acedo
su fijo vezinos de Pomplona, por quanto se provo el dicho Pere d' Azedo aver lIamil~
do por dos vezes a Domingo Martiniz d'Orbayz costurero, perro renegado, et el dicho
Johan d' Azedo aver dicho el clamado al dicho Domingo pUl' otras dos vezes perro
renegado et en ultra averlo ferido con el cuchicillo en la mano et averle sacado sangre,
por esto por la Cort fueron condepnatlos el dicho Pere d' Azedo en dos sixanlenas
carlmes blancos que valen a prielos 7 lib. 5 s. et el dicho Johan d' Azcdo en olras dos
sixantenas carHnes blancos ... ".
55Zumlhor, 1994, pp. 151-152. El tema de la esp<ldnlidad excluyente ha sido retom<ldo para la Halia del siglo XlI1 por Lavarm, 2000.
56 Ese significado le otorga el Dicciollario de 1(/Lellgua Espm"oltl, 2001. El ejemplo en
AGN, Reg. 314, 141"1,fol. 251 V., (De Martin Cuervo vezino de Los Arql1os, por razon

2.

COMPOIUAMIEN1DS

DELICTIVOS

2,1. Ladr"
El delito sin duda ms grave y comn
l.
'
les fue el robo que eS']I,,'I,)}('
"
d en os SIglos bajomedieva,.
, .
l a SOClCua es ca
.
muy distintas formils desde 1 '
~ e mpeS1I1i1sy urbAnas bajo
d',_c
os pequenos hurtos lust l.
. d'
as rapmas ocasiullZldns por el handi:l.
e
.. <', a as exten 1excelencia, se lleg a a
' . l . l ale, onvertldo en el delito por
,
' sacIar e Slgntftcado de el ladran, ",,,Inc furl.ador d ",alfedlOr
1
.
d e tncuente al de
bjda fueron conocidas no s'.:I
as LaccIOL~e~. e apropiacin inde.
o o como nlroCfltlO" Iturl <; b
'
SImplemente co 1
,.
, .
"o~,
10 os, SInO
n e genenco term 1110de maleficio, En el ' 1
1
consecuencias
pcnales del hurto-robo e
. ..
81g o XIV as

'?

ehxpeditiva ycn plena evolucin, La rep~::~:;:

l;;:~:j:~a~na
jUd~ticial
aCla los delttos
ti'
.
me leva
la p'
!"l d d c~n ra a propIedad encontr un estimable aliado en
ena 1( a
esp cgflda por las (-luloric1(ldes pblicas
ue casti aron
~ lo~ ladrones con pellas corporales de mutilacin d~ ;,rejas y ~~ge(leton, y?n caso de sustracciones graves y violentas con la e
.
tal. iodOS
sIgnos infa.montes del desorejamiento
marcaron a~o~~"cdarPolnes e por ...
vid'1(, c'l'
t' d
, eli-5 Igl~a 17.,~.OS Y senalados como criminales
c

grosos, (acjltando su IdentIfIcacin

al resto de la pobl
"
~ l
largo d: todo el Occidenle medieval, los ladrones captura~~~n, cast~
gadas d mtenlaron
a una, SoCIe
" dYd
b d' , en vano su reincorporilcin
a que
recor , a, a lanamente su culpa, Antes que cualquier otro de!'t1
1
latrocllllo se convirti por su lbundnnciA, su rechazo social y su t~~r~-

que
se provo cill (lver dicho

(lstrnso ruyn ... l>.

~7 AGN, R(','?

il

M'19ue I G.<lf)"1i'1
'd'

3~U, 1337, (01. 247r.

. porll'ro usando de s
IgUZqt1lt;il
un

["
1,10,

El P"IW! de 1" illjl1ri;

1(,3

:i

162

ble costigo, en une de las acciones ms despreciadas de [odes las

cometidas por el hombre medieval, que slo caba vincular a los
sectores marginales y ms desfavorecidos de la sociedad.
La negatividad que heba posedo le injuria ladroJ1 en los siglos
precedentes, como se llestigua en la normativa foral. se acentu en
los siglos bajomedievales, cuando edems de identificar e una persona capaz de cometer la lccin ms vil, se vincul a ladrones reconocidos y cestigados que deambulaban con la marca de la infamia por
todas las villas y lugares del reino, de eh la expresin de laelron provado o traydor ladron prolJado". Un celificativo del que huan todos los
grupos socieles, incluidos los pobledores de las aljamas judos". En
muchas ocasiones se frmulaba el denuesto con relacin al de I1lcsieHo, quizs por una identificacin

entre dos condiciones

semejantes

en

60

cHanto a la deformidad exterior y al epartamiento de la comunidad .

La infamia de los ladrones castigados efectaba incluso a su crculo de
sociabilidad ms prxitno, Ja familia, y perduraba en las generaciones venider(ts, como parece inluirse en el caSO de una vecina de
Larraga que se ofendi cuando olf" mujer le record o un to suyo
ladrn y ahorcado'l. La injuria de ladron era verdaderamente grave
porque aluda a comportamientos delictivos supuestamente perpetrados por el ofendido", lo cual haca necesario demost,"r le falsedad

AGN, Reg. 285,1405, fol. 230\'., De Marlin de Cortes vezino de S"nguesa la

Vieilla el quoal por r<\zon que Sancho Miguel ve7.illo de la dicha villa seyendo ofic;ial
por el dicho cCln;eioa cugyr la ympusicion de la dicha villa In denoslo el clamo traydor ladron provado, por la dicha Cnel fue condepnado en 6lib, carlines blancos pora'l
58

e1,ela acusacin, como l.ambin ocurri

C1d(t Y otros delitosr.."

capa vestida, 60 S.l),

62ACN, RCK. 349, 1417, .fuI.344v" (,De Arnillt de Silot Vi~ent notario vczino de
Pomplona, por quanto se provo eill ayer dicho dobladas pal .bras iniuriossas et diffamation de la persona de fray Martin de GuetMia maestro en Sancta Theologia, en
bien assi aver clamado Marlin d'Ochovi argcnlero en la ciubdat de Pomplona fray.
dar lildron provadCl, et enpues en Cort en juyzio avcr llamado al dicho Mortin
d'Ochovi ladron que ,Wiflfurlado las c<1rlm.de Hur.raca de Brusl<1da,por la dicha eort
fue condcpn<1do el dicho \rn(lit de Sanl Vh;ent fl deOl<lnc\"r ~ierto!'lperdones a los

011

'

l;\s al:USlCIOnes de homi-

2.2. 'li"airlor/Jalsador
La figura jurdicil del traidor a lrece re
foral del siglo XIIcon relacin a I P,
. guJada por la normativa
un delito que violaba la convl.ve,a,perdlda1de le paz. El culpable de
'
Cla SOCIao que f d'
.o en lao desobed eCla al poder pblico era ex ul8ado d I
abandonado a la vengal,za ' PI l.
e e comullldad orgenizeda y
<..:0 ce lva
pudie d
.
mente y sus bienes cOI,fl.sc'd
.1',
n o ser muerto lmpune.,
" os o 1 ('slrUldo 64 E t d .
dos de traicin y "lev()",'a
.,
s . S os e Itas, califica~
'"' , se concretaban
d'
reconciliacin, matar sin dec]",'
'd
en ~1atar cspues de la
u aoon
e enellllst:l
.
neglrse a comparecer l Ja juslicil la fIel
el _ a~ o aVISO previo,
etc.r..
<;. Sin embargo
COlllport .. ' ( l, se l en ll Jura o en la firma
,
amientos Jur 'J'
'
rarse altomcdiC'vales
... l ICOS que podan consideMedia, como h~ ~ecl:~J~~e:,
;~/as ~llenles de finales de la Edad
siglo xv la vigencia de la ac~sa~in ~~ 1;~ndes a.1c~nstater en pleno
pacto e inc.umplen un com)rom'
6(> a evoso l qUIenes
han roto un
E 1
ISO .
n e estudio de la prctica.
'd.
J..
.
frecuente no slo en Nav.
!Ufl . ,Ica, a lJlJurHl de l1'aidor es la ms
al ra SinOen el resto de lo Pennsula Ibrica.
~

'J

dichos fmy M<lrtin ct M;'\rlin d'Ochovi el

I
Pomplonil a\ dicho MC1rtind'Och l.
f:~ en. u lrCl.por 1ilS palabras dich<ls en
,
{ VIen IV s. c<lrhnes bla
.
s,, et por lls palabras dicha<: en e ,rIlO
.b
,<
neos que vallen lprietos 75
. I
~
{en
I c"rhnes pr 1
condepnation 151ib 10 '
l. , ,.
le noS, que monta toda la
d IC li1.
6l
'
s, car mes pnetos d"r et
I
, 'AGN, Rc~, 320 1412 f I 2')1/
{ , P gM a seynOf rey ... ",
r'
"
r" "De Milna X'
,
~f11narqu11lavczino de N[lSS'.Ufl.o,
UllCllIZ Oluger de Semeno
.
{,
...<1, por mzon que se 1) .
'11
."Jrl;lCl
P
criz
vezino
de
Nf\ss"
.
'1
j"
Iovo
G
< ,< nI.' ,1 raYlol provfldo et
. el a ayer clamado"
del dicho su marido el 0'0 j'
., { ,
que avlfl.seydo en matar un tio
,
...
,~ e lX{lcontrfl l)lert 1 d'
f
merCCldnde Pomplona et biel] "SI. ll 1
l. I l ve fl!luenlo echo por I'alcalde del
.
,n
q ...as ( IC lS palabms :t'
.
sano qui por )a Cort hera d
I d
~
( , llXO en presencia del comi.
{ cpu il o a causa de r;ie.t
1 '(
,
Olflguer de rigor milS a este menester s
I ,o p el o que aVlan entre cilios,
es muger et que no sabe que mO~llan
1~~l:.~lc,ed
.r ({))\tra ~iIIa considerando que
nad<l en 20 lib, carlincs prieto' P' .'1 '
g{ l)1(lS,por 1" dIcha Cort fue condep.
M,
s "r" seynnor reY... >I.
Por e,emplo, el Fuero Gt:llcnrl di::; al
nill de ItI Con deb'
,
.,.'
I P ,equc l'llS juzgados por Imidorcscn el tribuJan ser e)l'cutac os Y sus bienes confisc:l
FG
llarregui-1..ilpuerta 1964 p 2'7
m os,
,N, 2, 1, 4, publ.
{I,

seynor rey, .,\',

"AGN, 1{'S. 3B.l, 1337, fol. 247v.
60AGN, Reg. 154, 1374, fo1.265r., llem, fue condepnada Gralia muger de Miguel
de Lcdn ferrcro vezino de Pumplona en 12lib, karlines blancos porque a Johan Lopiz
de <;:ariquiegui notario de la Cort, llamo mesieillo traydor ladron ....
61La calumniadora, adems de insultarle de puta, le record que su lo haba sido
ahorcado en Artajona con la capa que hab" robado. AGN, Reg, 25, 1329, fol. 205r.,
!tem, de la muyllcr de Miguel de HU~i'lma.de Larrag", porque dysso a la muyller de
Johan Comi1., vi a dona puta a veng\r vuestro tia que fue enforcado en Artaxoni'l, la

C'

d'
~~ll:S
1

(Q

,,'

'

\1

Marta Madero elCl.bor<l

un estfldo de la cuesti{'1Isobre el ') 1 "
,
to, oC<lsionado por Jos dclilos de Ir",.c'..on y " J eV(lS<1y
I
~n cedlmlento del n.ep.
11ropone
pretacin fl travs d", su relflci{lllcon 1 .,
, I~ ,
lluevas vms de mter19R7.
m,uTla, a vengml7.fl y la ord"lfa, ver Mdcro,
,

1,

Pl'CZ Prendl's,

1983.

l'

;
~

-------_Q._-~=~
164

El.l<lpcl de In illjuria

Es importante sefialar, como adv.ierte M, Madero a raz del derecho

escrito, que el insulto se dirige exclusivamente n los hombres pero'en
ningn caso a las mujeres67, En otros denuestos coetneos, el calificativo contiene sus variantes derivadas para ambos sexos, como mesiei/lo/a, judio/a, moro/a, ladron/a, En el caso de los insullos especficos
para uno u otro sexo, 8iempre se alude a comportamientos despreciables relacionados con el gnero masculino o el femenino, Si el
denuesto femenino de mayor uso era el de "uta, el trmino ms abundante para humillar al hombre fue traidor, acusacin aberrante para
todos los grupos sociales en tanto que suponta un ataque a la honorabilidad de su palabra o comportamiento", El trmino ytadizo malo
del Fuero General podrla relacionarse con la persona que es enviada
engafiosamente con fines traicioneros, aunque no faltan quienes la
relacionan con la persona excluida o desterrada69,
Ms all de las consecuencias jurdico-penales de la traicin y la
alevosta, el insulto de traidor, como advierte J, M, Mendoza Garrido,
se vincula a la importancia otorgada por todos los sectores de la
poblacin a la fidelidad y al compromiso70, El grupo nobiliario se
mostr especialmente sensible a este insulto, algo comprensible dado
que buena parte de sus modos probatorios regulados por la normativa se basaban en la veracidad de su palabra y jurament07!, Adems,
la acusacin de traidor poda responder al quebrantamiento de la
fidelidad obligada a la Corona, con la que algunos linajes nobiliarios
haban forjado vnculos personales", Cuando un noble actuaba al

servicio
de un super'
' ,
'1
.
.IOr, I.1 IlonorabJlIdad
de sus acciones repos' b
en e compromIso y el pacto mutuo
.~
a an
ofalso heda de 11
"d'
,y por ello la acusaclOn de traidor
<
eno su co Igo de valores'
1
.,
ro Pedro Arnf'lut d S
,como e ocurno al escudehab . :
e lIeSClIll cuando fue acusado por una vecina de
C el pedado con los enemigos la enlrega del castillo de MI'
"
on un slgmftcado aproximado al d
'd
l'
au eon ,
,':l .
'.
{, e enemIgo e reU10habr
conSIl el ar Jos trmInOS sm6nimos encartado o b
't
a que
documentacin J'udkhl e
.
l'
nn11l o, por cuanto la
..
( ,, n rOmallc.e y a tJn respectiva
1
utlhz,:\ para del~ominar a aquellos indiv"d
,~ente,
os
nados pblicemcnte como traidores o ~a~~:c~~;e~~bJan Sido prego' En grafnparte de los casos, el trmino tambin se ~tiliz para'
,
d Ir en a a sedad o el engati
. el"
mCIsenUdo de 'Uferen falso 1, lloolqmuet~o
efabaa CIertas personas, Con el
"
,
.
,"
. a Iva ora ya cante
1b l
lllJUDosas de deget o esp"'jl/ri como se ha vi~to75 E:"J e ahes voces
navarro haba sido rnu'
"
- crec o escnto
testl'
,
" ,
y precIso en e tratamiento penal del falso
m01110 en JUICIO y j,'sd 1330'
.
'
testigo en pleito
.','
.1' el ' pre~';Ia el ahorcamiento del falso
cnmma y a rnutdaclOl1 de
J

ocurra en pleito civil'" Las

'
d
su engua SI la falacia
eran or tanto de'
' '. acusaCIOnes e felsedad o de mentiroso
modfs cua d
en~r~n~ gmvedad y resultaban especialmente inc,
n o se dlflgan a los oficiales pblicos, delegados del

8,

l~ mutilacin de S1l lengua, ACN, Neg. 1304, fol. lOv. '1

..
formuladas contra C"r1"s 11
'd' 1
511 embargo en 1363, las mJu.
<
, ((VJil
IC 10 m<ll del s
.
el pago de 14 libras y 8'sueld", c-rl'
bl
eynnor rey, se casttgaron con
7t"
lIles ancos "GN l~ 109 136
, AGN, I{es, 328, 1413, 101. 265r, "De
"
"es:
.,
,3,101. 62r.
rector de Suescun por razon uc se'
M~na de MahallIz c1avera'de don Bernart
. Arnaut de Sucs.c,;n escudero q tra' dProvo edIla "ver clamado dobladas vezes a Pero
'
Y or provll o el que eill a'
d'
,
V.liI sey o IUS el pie de
Maullean por fender el c'lstiell) d M I1
t
e au con l Jos enemigos
r d' h
condepnada a demandar perdon al,dicho Pero i
. ' por a IC a Cort fue
mas en 20 lib. cl'11nespr1et()~p"r,,'\
Arnaut en oerta forma el maneta el
7'1 ~
< <
rey ... .
En la mayor 1)arle
de- los eusos
' se re 'teren a los guipuzcp<\l,S y 1
t
actuab~n fuera de la ley en sus continuas correr<lSfronterizas. ~mo . '1~ <l.ltvcses
que
tfil1lscnlo en lB not<l 86.
II su o aparece
nilS

Madero, 1987, pp. 825-826. De hecho, la tradicin jurdica navarra fijada en los
Xli y XIII limitaba el testimonio de la mujer a ciertos asuntos, cfr. Fuero de JacaPam/ona, nm. 266, Lacarra-Martfn Duque, 1975, p. 459, Y FGN., 2, 6, 12, Ilarregui67

siglos

L.puerta, 1964, p, 58,

68 AGN, Reg" 89,1359, fol. 22v., De Hale Levy judyo de Vyana condepnado en 12
lib. blancos por palavra que dixo iniuriosa a JLl{;e Evenoyen que era falsso et traydor ...
69Sebastin de Covarrubias admite ambos significados (voz echadizo), aunque los
editores del Fuero General de Navarra se indinaron por el de desterrado, banido,
trnsfuga FGN, Jlarrcgui-Lapuerta, 1964, p. 301, en consonancia con el sentido que
tambin le otorg Yanguas, 1854, p. 44.
70 Mendoza Garrido, 1999, p. 268.
71 Sobre la importancia del juramento como modo de pmeba en el derecho medieval, ver Carda de Vldeavellano, 1971, pp. 130-'133.Un ejemplo de insulto de traidor
un noble, en la nota 86.
7Z Un caso extravagante de injurias contra la Corna, aunque sin relacin con la
traicin, fueron los insultos proferidos por un hombre contra el rey de Francia Felipe
el Hermoso. en 1304, ((qui dixerat malos rumores de rege Francie y que provocaron

ll

<1

)I.

l),

165

751

~I Fuero de ESlcfl~ rccogt~ la variante latina e/eire/liS romanceada en deget o dege. Lacarra-M<lrhn Duque, 1969, p. 140 Y222 respectivamente. El si nificado de
tale3 p<.llabms
intuir
consu1tcmdo a \)\1 Canoe
. 1 se puede
.
.
t., , en concreto 1a gvoz d egerare
ueeqUlva e a perlurar o Jurar en falso. El insulto de cSllcrjllri 'lpareceen una ocasin,
GN, Reg. 38~, 1336, .f01. 26r., (,1tem, quereyllose Pero Martin peylletero que Sancho
Quellon le aVliI clamado esperjurio, porque deve 6Us. di assi es et lievasse el pleyto
ante el 1clde.
76 FGN, AmejoramienLo del rey don Felipe, cap. IV, (publ. lIilfregui-Lapucrta
1~64, p. 267), una ley qu~ revoca~a.a FGN., 2, 6, 11 (y (ilInbin a Fuero de laca-Pamplona:
n.tlm. ~68.),La constr.,uccln teo1ogICa del perjurio, la mentira y el.falso testimonio ha
Sido estud",\da por Casagmnde y Vecchio, 1987, pp. 251-290.

t f

n , pll

El papel de la injuria

Flix Segur~

166.

. "
'
'b!' 77 Ms graves eran las
poder regio en la bue~~ a~:~I~~~:C;a~';::n ll~jl;dicatura deba estar
destinadas a los maglS ra
'1'"
, to c'omo ocurri cuando
I
'dad y e JUICIOJUs ,
gDuia~aPOle ~a:~:~~~ llam al alcalde falso y mentiros~ d~rantedel
ommgo"
'de
Eraso acus de prevancacln na a
78
ando un veCInO

d I
proceso ,o cu
'alcalde
del tribunal de la Cort vecmo e
menos que a un notano y
d
sl'n verbal a individuos de
,
I
79 E
estos casos e agre
mismo ugar,
n,
1
ial adems de a la precepbuena fama preemmentes e~ la,esca a soc o~el Fisco, el acusado fue
tiva y elevada pena econmlc~ ~ngresada ~
la arte ofendidallO,
condenado a desdecirse y sohcltar el perdon a p

3. OFICIOS

VILES

3,1. Villano
La mayora socio-jurdica del reino, la poblaci~ campesina y
'1
' durante los siglos medievales un vanado elenco de
servI , conoCl
, 1 F M'
d Garda y
ra designar una misma realidad SOCIa"
Iran a,
,
:o~e~~n Duque se han ocupado de estudiar los trminos que dena~ a"campesino navarro en el siglo XIa partir de la documenltacl~n
' queda por determmar la evo UClOn
conservada, aunque t od aVla

n AGN, Re . 289, 1406, fol. 239v., De Sancho flerrandi7. ?e Burgos vezino de

rudela el quoagpor razon qlle denosto a Martin Martiniz notan~ ello l1a;o tr;~j~r
falsso notario que avia feeho falsa eart<l,por la dicha Cort fue eOIl empnil o en
.
c.arl~~~g~C~e~ p;:,a;3~~~;~~~a;r.:l~~t~t~~~:i~~~
quod voca~jt dompnum

Cundisalvi,

167

posterior del repertorio lxico y el proceso por el cual terminaron

imponindose para los siglos bajomedievales unas voces en detrimento de otras'l En el rastreo realizado hasta el momento no han
aparecido injurias relacionadas con la denominacin de la poblacin
campesina, salvo el uso de la voz villa1lo constatada en una ocasin a
la que ahora se aludir, En los siglos XIy XII,al igual que su matriz
villa, el trmino villano, equivalente a siervo, estaba asociado a la
dependencia personal de un sujeto respeelo al dueo de la heredad",
Por ese motivo, como advierte A. J, Martn Duque, la voz fue desestimada desde un principio para designar al colectivo franco y libre
asentado en los ncleos urbanos del reino, las buenas villas", aunque
no faltaron ejemplos de lo contrario en casos aislados y especficos de
ciertas regiones, por lo dems muy tempranos y ajenos al mbito
especficamente navarro", El Fuero Genera!, cdigo principal de
interpretacin del estatuto del campesino navarro, elaborado durante el siglo XIII,utiliza el trmino villano coJmayor profusin que otros
vocablos sinnimos, convi ['tindase por tanto en el socinimo del
campesino servil por excelencia,
En un proceso difcil de calibrar en eslos momentos, la documentacin del siglo XIVsustituy tos vocablos ms usuales por otros que
terminaron imponindose, preferentemente labrador, A finales de la
centuria la voz villano haba dejado de usarse para designar al colectivo mayoritario del reino y asuma ya una significacin distinta de
alto contenido infamante, La evolucin semntica de la voz villano,
una vez perdido 'todo valor social, haba derivado en.la significacin
de hombre bajo y despre"iable, en un proceso registrado en otros
luga.es del Occidente europeo", En 1400 un vecino de Aquerreta

'.'.

f1~~a~~~;:~:~;r,~~~.d~ C~~ant,

alcaldum de Cascant, falsum

In

1UdltIO el

mendacen, 10 lib..
. d'E
de Latassa
79 ACN Reg. 388, 1426. fol. 311v., (DeSancho Yvaynes vem"\O
ras.so
. de

.'
fecho contra el a tnstanaas
el quoal por cazan que se falllo en cle~to proces~o. d la dicha Cort eill ayer difadicho procurador et de Johan Yvaynes d Erasso no ano e
Id' lo Johan Yvaynes
dicho en Canbra de (omptos et en otras partes que e . le 1

m~:::~dO mal et falssament en los oficios del alcaldio el de la dicha nolana, por e:.~
av r la dicha Cort fue condenado a demandar cierto perdon a la part el Olas en 10 1 .
po
.
ral dichoproeurador ... n.
de dineros cartines pina los dldlOS seynores paga
d
d
d s de
BO Aparte de los eJ'emplos mencionados. en este caso el con ena 0, a em ,
d decirse tras llamar a un
pagar la altsima cifra de 72 libras y 5 sue~~s{tuv;3U~41~ 01. 272v.: De Johan de
escudero '(vicio malo bodegon ladron", A
, eg.. 1 'feell' por el procurador

"_1
lo se provo por mques a
"
Recuas vezmo de huces, por quan
.
fal es vieio malo
11 ayer dicho et clamado a Ferrant Goncalvi7. escudero Velmo de
; J h d
~~d:gon ladran, el paresddo ante Jos seynnores del conseyllo'l el dichOde~s:~no~
Recuas se sozmetio a la inquesta fecha pur el dicho procurado.r a a ml\e
"

rey, por esto vista 1<1dicha inquesta por los sCYllllores del COQ5S~l:.:YUO
fue condepnado
el dicho Johan de Recuas il demandar perdon al dicho Fe~rant Goncalviz et
desdyzirrsse de las dichas palabrrts, et en ultra fue condepnado en 50 florines d'oro a
pagar al dicho procurador para') seynnor rey...).
81 Miranda Carca, 1988, y Martn Duque, 2002, pp. 390-394.
82 Martn Duque, 2002, p. 391.
83Marlfn

Duque,

1991, p. 39.

Los ejemplos aportados por el profesor Martn Duque son la denominacin de

villanos que el Fuero de Nlfjcm hace de los habit<mtes de Njera y que en tal caso equiv<llca ciudadallos, Martin Duque, 2002, p. 390, o tambin la nlusin l 105 vi/11m; de
Huesca cOllstat"da el siglo XII, referida tambin a los burgueses, Martn DuqueRamrez Vaquero, 1992, p. 434.
85 J. Corominas
advierle la evolucin semntica del t~rmino, que ~ambia de
neutro a peyorativo en una referencia del siglo Xlii extrada de Gonzalo de Berceo, voz
M

.1,: ..'

.'l.! .

'1'
.j:'

"
.:~

. ~ ~ o"~

.'1.
,

,~

:.,1')

Flix Segun'!

168

arremeti contra un escudero llamndole villano, entre otros insuitos

despectivos hacia su noble condicin", En cualquier casO el xito'del
insulto ser posterior, y as en el siglo XVI en Navarra se registran las
injurias villano y pechero, en esle caso no como sinnimos del conjunto de la poblacin campesina sino exclusivamente como expresin
del rechazo suscilado por la dependencia jurdica de un seor frente
a la honorabilidad que producia pertenecer a la jurisdiccin regia",

3.2, Puta
La ltima serie de investigaciones dedicadas a la violencia verbal
atribuye a la mujer un protagonismo extraordinario en su participacin como sujeto activo y pasivo de los procesos judiciales por injurias, J, M, Mendoza Garrido ha constatado en su estado de la cuestin que los delitos por injurias parecen ser un crimen femenino, tal
y como 10 manifiestan las fuenles estudiadas en diversos puntos del
Oeddente europeo8R Al contrario, en el caso de la documentacin
navarra la proporcin no se acerca a los porcentajes manejados en
tales trabajos, pues la participacin de la mujer en el delito de difamacin fue menor que la del hombre, y en ningn caso constituy su

villa, Corominas, 2000. Por otro lado la injuria pages est documentada en un pleito
sobre injurias formuladas conlm un S<lstrede V(llencia, ver Roca Traver, 1970, p. 249.
En el siglo xv en Francia se documenta la injuria vi/ni'l como sinnimo de hombre vil,
Gauvard, 2002, p. 731. De cualquier forma uillatlO no proviene de vil, aunque termi.
nen siendo voces sin6nimas. La redaccin sistemtica del Fuero Celtero! de Navarra
'dedica un Utulo rubricado (,De los acusauos por vilh. para probar la condicin nobiliaria y el castigo de aquellos que se hacIan pRsar por hidalgos, publ. lIarreguiLapuerta, 1964, p. 73. En plena concordancia cronolgica, 105 Registros de Comptos
de la primera mitad del siglo XIV ree.ogen la voz vil/alija corno sinnimo de accin
mala hecha contra una persolla o colectivo, por ejeJ.Tlplu,AGN, Reg. 26, 1330, fo1.198r.,
... que ningun non fizies mal nin vi1lania nin peydra llin fuer~a llin robo nin toma
nin otro maleficio ninguno de muert nin en otra manera .. .>l.
86 AGN, Rcg. 258, .1400, fol. 232r., .(De Martin YVAynnesvezino de Aquarretl, el
quoall por razon que llamo mesieyllo suzio traydor villano encartado a Martin
Miguel d' ASllOZescudero, por la didm Cort fue condempnado dar et pagar 6 florines
al dicho procurador ... ).
De hecho, esoS denuestos son proferidos
por labradores contra representantes
.
del conde de Lern, condestable del reino, y aparecen vinculados a la injuria vasallo,

"

ver Usunnz Garayoa, 2003,

88 En referencia a los estudios de D. R. Lesnick, A. J. Finch o F. Sabat, ver
Mendoza Gemido, 1999, pp. 262-263. Marta Madero se ha ocupado de la mujer como
destinataria de la injuria, Madero, 1992b.

.m pl1pd de 111injuria
.'d
1~
t
aC!V1
ad del'IC1va
l' pnllclpal'"
"
D
1
dad que cabe mencionar {e ' e,Cll:'!quier modo la nica especificif'
.
n un mIento di'
emenlna y 10" delitos por nf'
e re aCIOnar la poblacin
calunu~iadora en UtiJl'Z'
~am~a, es la preferencia de la m '
d'
. al un t"'I:1111110
d t
'
uJer
especLJvas alusiones a lf1 IDu'er
. . e ermmado, el de pula. Las
un modelo de vida cOl:rompid~ PlOslltuta revelan el rechazo hacia
la sociedad y especialmente ;a~:ree"Ite~e viJ'ludes para el resto de
aunque no "
,
(genero
feme .
,
~J1ICO,Impulsor del insulto
nmo,. prmcipal,
La proslltuta, conectada a otra "
ocup un lugar en la comlll11:d d S figuras de carcter transgresor
nad
'
a muy cerca
1
'
os C01110 han puesto de n "
no a os sectores mar i
90
tituci6n en los siglo~
. lantlIeslo var.ios especia1istas L
g'.
,s
XIV Y xv pas d
','
a prossometida a reglas de un cari d'f
' e ser una pl'cllca admitida
de la ciudad o la adopcin d: 1 erenCl~dor como su Ubicacin fuer;
en un
~.
una veshmenta
. 1
. l practIca inslitucionaJizad
especIa, a convertirse
hacta !os prostbulos autoriza~:sor el poder pblico, permisivo
Permlt1r su prctica< se. consl'd er pi' y perfectamente regulad os,
control de los impulsos pec
' or as autondades una forma de
hacia la respetabilidad de la~':II:~S~s masculinos, y una garanta
tajes corrupciones91 MI'
uJ.res de la comunidad a sal
d
b '
' uy elos de la
'.
' ,
vo e
a.ca aria teniendo desde el sigl
concepclOn que la prostitu.cin
tlca-clandestina y tolalme t o XVI'I~uando se convirti en una prc.. ,
{n
e pena 17ada I
. d
permlllo
la existencia( de. lId
l' ',a SOCle ad bajomedieval{
.
os )ur e es urb

segundad y la privacidad di'

anos, que velaban por la
,(
e.tls1l1ujcresyp ..
leven,"n cualquier tipo
de explotacin".

89

el delito d e InJunas
..
. roz( los .
d d f Al contrar.io
"
'.
a emenllla. Sobre 1.:'1
p<rtidpilcil d
f~rrcentaJes mferiores de la criminali.
Urra,2002b.
.
1 e la mUjer llwarra en el delito
S
90
,
' ver eg~lfa
ASl las clasifica Roger l. Moore l' s
.
1~1,. pp. 109-117, al igu<l\ que jae u~ I: ~~;Iplfa a 1<\ homosexl1alidad, ver Moore,
. obJctivo de .Ias injurias eXduyente~, Le Coff l,~~r el. hecho ~: ser. las prostitutas un
derar margllladC' solamente a la
di','
p. 13. Enullo Mitre prefiere consi.
.
.
zona
e a ClUcllld J
. d
prostltucl6n, Mitre Fernflndez 1999
M
' (~ml1lC'l a por ('1 ejercicio de la
proSlilucin,eHt reglJlada sio'u'
,p.
'. I1nuel Nuoez piensa que aun cuando la
e per cneclendo a
b'
<
nes sociales, Nilez Rodrguez 1997
250 A un In Ito marginal de las reladolas ~uieres pblicas lot"lment~ inse;t~~ en I~ d~::~qu~no fa.Itan quienes consideran a
funCIn al servicio de la ciudildan
R'
nllc~ SOCial,donde desempeilan su
y Karras, 1996.
a, como osslaud, elt. por Cuglielmi, 1990, p. 319
9'
'
92 Ross.iat.ld, 1986, p. 59.
La blbhogr<lfil es exhilllSHv<l ara tod
.
Otis, 1985, Mazzi, 1991, Karras, 19~1 ParA o el ~ccldenle europeo: Rossiaud,1986,
grafa: un estado ele la ctle 't"
C.,
el caso espil\tll existe abundante biblia.
sin en ;rda Herrero, 1989,

21

.,

/)

.,"'

','

170

rlix SegurA

Sin embargo, y a pesar de no estar ligado a la delincuencia, el

trmino pula mantuvo el mismo cariz despectivo con independencia
de la licitud de esta prctica, Antes que en cualquier otro denuesto,
la alteridad respecto a la mujer rodeada de virtudes se reflej en
dicho apelativo, y as aparece continuamente en la documentacin
judicial. La ofensa recibida arremeta contra la virginidad en e! caso
de mujeres solteras, y contra el sagrado estado de! matrimonio y la
fidelidad conyugal en e! de casadas, y hera por tanto e! honor y la
moral familiar, siempre condicionado por la recta conducta femenina
y por su reputacin entre la comunidad", Lgicamente, todas las
denuncias por injurias que tenninaron en condena, lo hicieron en
virtud de la difamacin y la falsedad del contenido que se pretenda
aplicar al injuriado, es decir, porque no se haba podido probar el
94
comportamiento descrito por una acusacin calwnniosa , En el caso
de la injuria pula ocurra lo mismo, porque la difamacin no pretenda describir e! comportamiento de la ofendida sino destruir socialmente su reputacin, Si una vez puesta la querella por libertinaje y
adulterio se demostraba que la vida de la acusada no se corresponda con la acusacin formulada, la denuncia se converta en un delito por injurias contra la ejemplar vida de ',ma ciudadana", Cuando la
mujer de Juan Gomiz acus a Maria Garcia de Paule y le dijo pula
mala, que el fijo que lenedes 110 es d'aqueil/ padre que eyll cuida, la acusacin no se pudo demostrar y la primera tuvo que pagar una multa en
consecuencia", Gran difamacin de la persona y fama de una seora
de Olite supuso que un vecino de la villa se jactara pblicamente de
que con ella se avia jazido el se echava quando queria el avia cOlloscido

El papel de 1 injuria
97

canra/menl

171

'.

tos de ,ira o 'denJ~~assttuacl~me~,.los calumniadores alegaban arreba.ura para llstrflcar su palab.'

,
prevea la normativa fo,.al" 1
I
[. reua, exunente que ya
[
[,
o eua no lbl'l en d t.'
condena, como le ocurri a S h Gel
lDlento de su
50 averlas dichas por yra ,/
anc a onzlez.por 'lUmia en juizio conJe.a Mar arita d~ Rada e mJllpo,. cosa que en la dicha Guillellla fues", o
que ell~ylla sopiesl"', que con!!esso avalas dichas con yra el non por cosa
L,s falsas acusaciones de adulteri qlle
hombres de la comunidad id. t'f' d
comprometan a terceros,
en , lCa os con nombre
ll'd
11egaron a revestir tal gravedad a fin 1 di'
Y ap~ lOS,
la po~ibiIidad ,del castigo en la piCOI: ;,sar: 1~:g~~f::~:r:~1~~~uY6
semqante tenIa lugar cuando en el insulto se
~.
. aso
personas eclesisticas adems de la pr
. . . v.ldanIO',nvolu.
eradas
.,
[ ,opla lnJlIna a
La e
proporclOll del trmino puta res Jecto il o
no~me
en la documentacin en mllltitul~ de variat,ros denuest?s se desplIega
ces de crear verdild
[_ (ltes y combmac.IOnes capaimaginaci~n,~astig~~:sr~~~::~~::I~::
l~espectjvo
al serviciode ,la
suzia a/c(lvllcta
,. _ d IOJ
on elevadas multas: puta
. p ova a ,puta pravada el mes;J[a novada'" , p u Ia prova:>'

.,

AGN, lrg, 349, 1417' 101 . 344v . Q UIZ

' .
< S I llera una . ve 19
_

ano anteri(lr la n"uriada h.bl. "',d

d d
1 a7..acontra e la, porque el
<

o acusa a ehab
.
Id
del ~usad~), AGN, Reg. 345, 1416, (01. 333r.
' er ll1SUta o de puta a la esposa
. Por elemplo en el Fuero de Esfel/a, pub!. Lacarra-Martfn
correspondencia romance en p 222 L
"1
<
Duque, 1969, p. 141, la
"
. d".
. os mOVl es que provoc
l'"
.
l/llllf"Iall
1, fueton rastreados por l' r
1
S
an
,a ae erra en su estt d' . d'a ll1Juna, el mll/1tlIS
una perspectiva ms amplia que la sim le afen"
- 1 m ur. lC(), aunque desde
sa
la suia 'Q el diablico furor efr Ser R p 1965 verbal, y locabz6 entre otros la ira,
99
'
.
ra IllZ,
J -66 P 6B
looAGN,Rrg, 303, 1409, fol. 223v.
" ' ,
gido el~~~~:~~'2~3R, 1415, fo1. 266y. La alegacin! de locurA consta en el ejemplo reco-

93Sobre la configuracin del insulto "uta en la literalura medieval y otros textos,

ver Madero, 1992a, pp. 65.-68.
94 La figura jurdica de la exceplio verilalis, que exige probar la veracidad del
comportamiento.nnputado
por 111injuria para. calificarla de tal, estuvo ,:=ontemplada
por los fueros municipales (por ejemplo el F1~erode Viguera, nm. 447: ((todo home
que dixiere a otro ... et no lo fuere ... )), pub!. Ramos Loscertales, 1985), aunque la
normativa c.astellana posterior como el Fuero Virjo o el Fuero Real no lo consider decisivo para castigar la injuria, Fernndez Espinar, 2001, p. 178. En la prctica judicial
navarra se trata siempre de acusaciones falsas de un comportamiento Ajeno al inju~
riado y que no se han podido probar.
95Sobre todo teniendo en cuenta que el adulterio era una prctica castigada, y que
en caso de ser cierta la ilcllsaci6n los adlteros sedan condenados a pagAf una sancin
econmica. Sobre este delito en la poblacin femenina navarra, ver Segura Urra,
2002b, pp, 150-151,
" AGN, Reg. 25, 1329, fol. 204v,

, 101. AGN ,Reg. 258, 1400, fol. 235r., (,De Maria Ochoa d'Ecllau .
d
'
d Oeno Ol'telano vezino de P
I
- _Il_~muger e GafCIa
Mi ueJ mu er de
.
.
omp ona por qUlnto llamo puta provada a Gracia
de tnrtin e1Ca\ad~~,r;:;r ~1~~c~~aO~~~ta;~~
~~l~~:r:lolla el q~e se jazia con. Pefllco fijo
rador 10 lib, ata 15 dias et si ata enlo 1Z
pnada dal et pagar;ll dICho procu.
rich et \lita de lo d'
1
non pagava que sera puesta un dia en el pela.
d' el
s lIleros como paresce por cedula llotmla por el dicho Nicollau 15
11 io~ ezembre aynno de 400, por esto aqui las dichas 10 lib.,
'
AGN, Reg. 258, 1400, fol., 234v., (,Maria Miguel mllger de Sitnon rodero vezi.
no de Pomplona la quoi!l por (azon que Hamo pula provlda a Gracia d'Erro ~lU er
de Joh~n Yvayn~s. d~ Badoztayn rodero vezino de Pomplona, et que se jazya con ~os
fdray~eset ~tras 1l1luflas,por 1i! dicha Cort ftie condempnada pagar ill dicho procur.oc 1o.~
10 flonens d'o ro a 10 d'I<\S et SI, entonz non p"gas que flles puesta en el peleric ...
1~~~~191,1_W~&
'
AGN, RCK' 275, 1403, 101. 234r,

.,
"','

El pilpel de l<linjuria

Flix Segura

172

105
.
rovada el ladrona prava d a,106 pu ta..de
da et ladrona provada ,puta lIlela p
a'oo puta maridarla'09, puta SUZla
. d' '07 puta clmst,aneg
,
111
christianos et de JU. lOS ~e
las calisquas de Sant Lazara ,con
bagassa''', putas enqualrsquadas d
. (" de 111I10'12, trayd"r lomadlz
h"
mo ocurre en),
I
referencias a sus l{~Sco t
situaciones, puta vete a cavalgar a as
recailIado fijo de p~~~ ,o a Ocr:~lialo; hombres por un postigo et los sacafuentes como sueles ,puta qu p
115
va por el airo .

'05

En p.lena consonanda con la adjetivacin sexual descrita, concurre

el denuesto destinado al hombre casado al que se pretende deshonrar aludiendo al comportamiento lujurioso de su mujerl16. Para
comprender las gravfsimas consecuencias de este tipo de conductas
femeninas en el quebrantamiento de la paz familiar, basta recordar la
figura del marido ofendido plasmada en los fueros municipales, que
poda matar impunemente a su esposa y al amante si los hallaba in
ll7
fragnnli La acusacin de marido cormulo era por tanto IDlinsulto a
la esposa pero. tambin a su propia incapacidad de reaccin como
pater familias, ofensa de la que ningn grupo social escapaba, incluillR
dos judos y moros Por eso al cormuto se le atribuyen caractersti.
cas propias de los borrachos o los locos, una prueba de su pasividad
ante la cornamenta tal y como se refleja en un dilogo infectado de
insultos que se produjo entre dos mujeres de Pamplona, una de las
cuales dijo al esposo de su vecina que j/.lcssc con su cara de sopas cn
vinno a vengar los c/.ternos, que li dava1l9 En 'una ocasin, un vecino de
Fa1ces adnls de cormulo y de tener una hija adullerina, fue insultado de I'0lroso, aludiendo a una Supuesta deformidad en lo ms ntimo de su virilidad 120. M. Madero recuerda en su esludio la recreacin
de Jos injuriadores en lo calumnia, que llegaban a poner secretamen-

AGN, Reg. 275, 1403, ro\. 235v.

AGN, Reg. 388, 1426, lo\. 313v.

Re. 47, 1342, fo\. 217v.
107Insulto a una ludia casada, AG~,
g ti aron que tal injuria no suponia pena
108En este caso los jurados de la alJama:s (~em, la muger de Mosse Pintor .que
econmica, AGN, Reg. 38.1, 133 7,fol. 24d~Yzrael pruevasse por dos lestigos, dlzen
"
aaOrnso 1muger
<,
.
clamo puta chnslaneg
1
calonii! a lur eTlcterh>.
los jurados que por denuestes ta es.no ay
106

AGN Reg. 66, 1351, fol. 1671. . 'b l'

egfi el Diccionario de la Lenglla
'
. I
'er 1 el' ma 5
.
251 253
110La voz bagassa eqU1va e a mu
1 localizan Roca Traver, pp.
_ ,
.
fdoderamera
o
, Ir M 'a
Espaflola, 2001. Con el mismo sen '1
345 1416, fuI. 33Ov.,,(De Martn d O lt, an
Sabat, 1994, pp. 280--281.A~N, {ego d~ Garcia Pascual el Maria muger, o c~avera
~e Necuesa su muger, Cathehna mugerrovo contra eilIos el dicho Marlin d Ollit av~[
de Ferrando de Biregas, por quanto se P d t a Marii\ Garda su muger put~ SUZla
va
clamado a Martin del Puyo ladron pro
~a~ia et Cathelina sus fijas ayer dIcho ~t
bagassa, ellas dichas .Maria de~~:S:Martin
del Puyo ladrona provad~ muger 1:
clamado a Maria Garaa muger e
. M rtin muger de Ferrando de Sona, et por .
"nJf"'mado a Mafla a
.'
I

dos maridos, et aver t "

. 'ament en 30 lib. car1l1lesprle os ....
' dicha Cort fueron condepnadas arbltan
la le rosera de San Lzaro, AGN, ~r.g.
1t1Podra referirse a las calles cercan<lSa
p ...:"'po de S<lllchoVerayz qUl fue
'h
. da muger por lle
Ida
338,1415, fol. 269v., "De 1 eresa VIU
la dicha Theres<l aver dicho ~t c ama o
a
,vezino de Ponplon , por quanh~ se pro~o
na vezinas de la dicha clud{lt, p,.1tas
Elvira Miguel d' Aoyz et.a Man ton
por la Cort fue condcpnada'la dlc~a
.
d' de las callsquas d e San t
,
,..,
enquahsqua as t sixantellas car1ines blancos ... /l.
Theresa en quan ro .
.
112AGN, Reg. 54, 1345, fol. lR3v.
l'
'fcado de tonradiz. recaillado se cshld~a
113AGN, Reg. 334, 1414, fol. 269v. E slgm I
.
109

Sl1;;'C::~l

.
ms abajO
D Maria muger d e G org orio vezino de
114 AGN Reg 338, 1415, fol. 267v., ,( e
\
'cero velino del dicho lagar,:
"
.
de Pedro e carm.
. h'
Peralta, por qurtnto dixo a Mafl<lmuger
les la dicha Mal ia muger del dtc o
M
a las fuentes comu sue 'etio a la meree de la Cort, por la
Puta vete a cavalg
d' has palabras et se SU7.m
.
Gorgorio conffesso las JC ~.
M'
60 s carhnes blancos .. )

d na d la dt<:ha alla en
t o vczmo.
dicha Cart fue con
a
D Mi uel de Roncesvayllcs ~apa er
"
115AGN Reg 338,1415, fol 265v., l' e
g
d
Garda d'Erro l)apatero et ~
'
eyll aver clama o a
d
la
de Pomplona, por quanto se prov0
1d,'eh,) Garf"la d'Erro ladron prova o, e F,~
1
.
de Ponp
ona,
"1'
Jurdana su muger vezlllOS
,
h ba es al' un postigo
et los sacava p.al' el otro'
la dicha Jurdana puta que ponla los d'" r ")Pr1'"Cort fue condepnado en 4 xlxante'~.'t ue aV13 quema d o Ia ca sa de su ma re,p< "
en<lSque
q
montan 12lib . carHnes blancos .. )

er

173

. li AGN, Reg. 295, 1407, fol. 224v., Oc don Miguel capeillan vezino de Miranda
el quoal por Tazon que clamo comudo provado a Jtlhan Miguel de Miranda et puta
prov<lda a Mafia SI1 muger, sozmetido a la mer~e de la Corl por es!o por ,la dicha Cort
fue condcpn<tdo el dicho don MiglJel en 6 lib. carlines prielos para'l seynnor rey ... .
117 El Fuero jle EMella contemplA esta situacin siempre que concurra nocturnidad,
publ. Lacarm~MMlfn Duque, 1969, pp. 185-186. I

118AGN, COI/11'tos. Docs., Caj. 6, nm. 14, 1322,'fol. JOrA., "De Ybraym el Viello e
Vento su henmmo porque clamaron cornudo a <;<1\onTir<lz,25 s.. En relacin con la
poblacin mor<l, Archivo de Protocolos Nolariales de Tlldela, ,Notario Marlfn
DOllcostal,-fo1. 117, u publicamenle lo clamo COflHldo,las qua les injurias non quisief<l aver reccbido nin oydo ... , pub!. Gi!rda Arenal, 1984, nm. 29.
:, 119Ambas parles se insultaron con expresiones como que se fuesse a cavalgar
'o, con los huerrquos que por aqueillo abortva las crjaluras~>, l'filall<lputa vieia que
oviendo al dicho JuIlian por marido se cavalgava por las vinnas con otros hombres,
~.((putamalla provada que sejazia con otros oviendo su marido, AGN, Rcg. 351, 1418,
.1 -'

fol. 349r.

\1~: . 12Scgnla acepcin de Ja voz potra, en Corominas, 2000, el trmino alude al indi<.;viduo unfenno de potra, una especia de hern~a o de tumor testicular. El ejemplo en
~AGN, Re:\'. 314,1411, fol. 25]r., (DeGarcia Brutero vezino de Falt;es, por razon que se
:provo eill aYer clamado a Lope Gar~ja de Riplda vezino de Falc;es, potroso et Cornu:Cioet que su fija Teresica no hera su fija et otras injuriosas palabr<ls, por la dicha Cort
fue condepnado en 10 lib. 10 s. carlincs blilllCOSpi!ra'J seynor rey .. ".

,,;,'

El ppel de
Flix Segura

174.

12I

Una

. .
I
mo ha sido estudiado por a
El fenmeno de la brujerl~ ta y ca truy a lo largo del siglo xv
mayor parte de la bibliograf\:eE~:;
Moderna des~e sus ~Ibo~e~
1 elaboracion tenca e
t rminar idenhfJcando a
para e
. 124 S'n embargo, a c.
l'
los
nte delimitada en os Sg
la caza de brujas . f
con
t b perectame
'd e Y
t de bruja es a a
. 1 mal sus servl or o,
c~:~:~e~tes. Ms all de su rel~ci~e:;t:eu~ punt~ de vista teolgi~e sU extenso tratamiento eru~:t~lal~adas brujas un lipa de ~uJer
125 conviene reconoce~ en 1
diri ieron en ciertas OCaSl?neS
:ar~inal y apartado haCIa el cu.ai s; s he~boleras oai/l/eras, mUjeres
las iras y temores del cuerpo s~c~a~a~:n de ungentos sanadores, se
curanderas castigadas por la e :er~itOIios ms alejados de los centr~s
localizan generalmente en los es preferible concebir en el casl1l26
de poder pblico . Por. esta raz ~o de fortalecimiento de la soberao de estas mujeres un mstrumen
un modo de constatar la efJca~::
g, real en las regiones apartadas, y .to en siglos postenores
.
ma
.
d gran Xl
d
d'
e. . os 'parece 'nnegable
el uso e me ld e rotodos proba tonos
1
(
.
Acusadas por s us recelosos vecm ,

121Madero, 1992a, p.

49

]75

Resulta complicado saber si en los primeros casos de brujera

detectados en el siglo XIV, la ciudadana .habia asimilado el fenmeno
a su significacin posterior, es decir, la renuncia nI Cristianismo sustituido por la adoracin al diablo con un culto y simbolos parelelos. La
respuesta debera ser negativil, pues para la comunidad estas curanderas se dedicaban a1 cuidado de sus vecinos con hechizos que en
ocasiones producan el resultado inverso al esperado, como se observa en las sucintas descripciones judiciales, accusalam de sortilcgiis, o
sor/illegas el da/rices 1'0/iOl"'", que plura lIIalaaciebnll/!". De cualquier
forma, es evidente que la miserable existencia de estas mujeres y el
trgico fin que les eslaba reservado fue la base para generar un rechazo social capaz de elevar a la categoria de injuria la palabra bruja o su
equivalente en lengua vasca, sorguia. Los ejemplos de estos denuestos remiten al per.odo final de la Edad Media, y el primero de ellos
aparece en 1415 con la significacin que el apelativo haba tenido
hasta el momento, el de mujer dedicada al curanderismo, xorguina
errbolera e/ ey/ellera!"'. Seguramente con ese mismo sentido se documenta la utilizacin del vocablo bruja unos alias ms larde, en 1427,
cuando fue acusado un vecino de Ochagava por haber insultado a
varias mujeres del pueblo y haberlas llamado xorguillas broxas!'"

" I

3.4. Borreu
La modernizacin del sistema penal comn a todo el Occidente
medieval, expresada en la,extensi6n de la pena capital y de los castigos corporales, conllev la necesaria adecuacin de profesionales en
el oficio de ajusliciar, 10s verdugos, que formaroRelescaln ms bajo

de Araroz, por

. 1 344r. De Martin Periz Traffa,ga ve~1flo Aroniz que eil

::s~~;::~~~:;r~~~~
:~~rdichopUbli,aJIT~e~itc~~o~~~I~::c~~:~:pnado
en60s
qu~ travaiado en limpiarle sus cuernos, por

~::~nesprietosdarelp~gar5~1
~;'~;a~e;;~;:ES
po,jbleconsiderar
un~s:;~a~i~~a~nd:~
Fuero de nlde/a, numo
,
. quivalente a mfto ('xp
1 ixa el1~rmi11o provenzal ClIll'l"S, e
1415 fol. 268r.
la vdOZca" i.evyY 1966. El ejemplo en AG~, Reg .3~B, bru"l:ra de Idoate, 1978.
.
na o, ver
,
. t el estudio clSICO so bre a
m En Navarra extS e
U
125U ,ntesis en SchmiU, 1999.
1 . lo XIVen Navarra, Segura
rra,
na
.
.
durante e slg
126Como las baiHas lnmspm:!.nalcas
.
123

2002b, p. 152.
121 Gauvard,

injnriil

das ,intimidatorj:s como 1<1tortura para la obtenci6n de confesiones

incuestionables que justificaran el ms grave de los castigos, la muerte en J<'I hoguera 118,

.
ara designarlo cornu o ..
te cuernos sobre la casa de al~U1e:! resiones injuriosas cuando el
figuracin que se acerca a o ~~s di~indole que eil avia I~avaiad~en
calumniador increpaba adlm~n lOavar'lante de hijo adulterino deb.?s
121A emas
.
T t m en
limpiarle sus cuemos . I ft
de Tudela, ca"'pix, se ul1IZ a. de
casados recogida por e lera.
de Pamplona en la expresl n
'nj'uria
contra
una
veCIna

com O
ID
ca",pixa suzia provada .

3 3 Brujalsorguia

ll

1999, p. 92.

1281'or ejemplo, AGN, Neg. 40, 1338, [01. 222r.

Respectiv,uncnte, AGN, Reg. 36, 1336, fol. 104r., y Reg. 24, 1329, {o!. 7Rr.
130 AGN, Reg. 338, 1415, fal. 272r., (DeMari 5.1111. de Reta el Maria Yniguiz su fija
vezinas de rOlll~lona, por guanto se provn eylla.s aver dicho et clamado por dobladas
vezes et tiempos a Maria Johan viuda vezina de lit dicha ciudat xorguina errbolera et
fcytellera, por la Cort fueron cOlldepnadas las dichilS Maria Sanz et Maria Yniguiz en
cada 100 s. c;uJines prietos que montan pr las dichlS ] Olib. de la dicha moneda ... 'l.
131 AGN, Reg. 390, 1427, fol. 300v, (,De Gruda S"nchiz vezino de Ochagavia el
quoal fue citdo a la Cort a instancias del procurador el de Gracia muger de Sancho
Gllindallo, de Oria muger de Martin dicho c;orroz, et de Andreona mllger de Lope
129

tj

176

177

Plix Segura

de la administracin judicial. En todos los lugares consta la repugnancia causada por semejante ocupacin y las dificultades de los

ra h~cia quien la haba acusado previamente de pula provada el suzia

podndaet
que se ea~alg~)n eOIlohall d'Elso"" Parecido significado

jueces por encontrar al individuo capaz de hacer efectivas las senten-

d?speChVo tuvo el termInO ~aY(Jn, que en .la prctica design al indi-

cias dictadas. En Navarra no faltaron ejemplos de ello, como ocurri

en 1339 en las tierras de Ultrapuertos, pues ni siquiera los oficiales
que acompaaban al castellano en la captura de los forajidos estaban
dispuestos a hacerlo y /l0/l podia/l fal/ar e/l toda la dicta terra qui lo
quisies afogar, o que gra/l tiempo avia que /la pudo aver qui los eIIforcasse"'.
En realidad tampoco los porteros o sayones de la administracin
regia contemplaban esta ignominiosa actividad como parte de su
oficio. Entre los gastos ocasionados por los ajusticiamientos siempre
se efectuaba el pago al verdugo annimo por su salario, como si no
fuera una tarea incorporada

a la estructura (ldministrativa.

Aunque

su trabajo fuese una necesidad requerida por todos, tan separado

estaba de la maquinaria regia como de la propia sociedad, y su figu133
ra fue evitada por las comunidades de todo el Occidente europeo
.
En alguna ocasin consia la extraccin social de este tipo de gentes,
tacaMOS,ribaldes, simplemente pcaros y maleantes"'.
Las palabras que designaban su ocupacin se incorporaron de
inmediato al sistema de denuestos medievales. Verdugo, borreu,
burre/, barreo, borrero, borre/, borre/o, son todos ellos sinnimos de una
ocupacin y fuente de la infamia. En la iconografa se lleg a vincular al moro con el verdugo, ocupado con saa en los ajusticiamientos
de los mrtires cristianos, como aparece en las catedrales gticas
francesas y espaolas!''- En un proceso en el que todos los imputados
resultaron condenados al pago de pena econmica, Juan jimnez,
vecino de Pamplona, fue insultado de borrcu alcabuel por Gracia de
. Castillon, una severa injuria que la acusada consider apropiada y
con la suficiente carga despectiva para resarcirse y elevar la deshon-

v.lduo que se ocupaba de CUIdarla prisin o de efectuar las confiscaClones ordenadas por la autoridadD7.

4.

HOSTILIDAD RELIGIOSA

4.1. ud(o

. Au~que la :,isi6n del judo sea peyorativa no cabe equiparar a las

mll10nas rehglOsas, con un estatut y una categora social reconocidas, con la d~gr~dante situacin de los sectores marginales. Las
comu11ldades Judlas navarras haban sido un colectivo protegido y
mImado por los monarcas desde los siglos XII y XIII, conscientes de su
poder generador de riqueza y de aliento sobre las actividades econmicas en pleno,desarrollo'''. F. Miranda Garea piensa que el gobier~ode :IadlnastIa capeta en el reino de Navflrra provoc una presin
ftscalunparable sobre la minora juda a travs de contribuciones
extraordinarias y de la modificacin de sus pechas, una actitud indudablemente hostil prol~to asumida por la misma sociedad'''. Despus
del as~lto a las Judenas del reino en 1328, la actitud de la nueva
dlllaslJa Evreux cambi considerablemente recuperando el t0110
protectqr, aunque es en ese momento cuando comienzan a detectarse, en ~a.so~iedadnavarra ligeros adenlanes de desprecio hacia la
rrpnon~ Judm, antes inexistentes o al menos inapreciables en la documentaclnHO. La Cristiandad haba institucionalizado
su rechazo

AGN, Reg. 264, 1401, rol. l03r.-v.

m Un insulto despreciado ta.mbilin por la poblaci~;mudjar, AGN, Reg. 356,
1419, fol. 3411'., De MUt;a.Rabanlel moro de AblitM, por rozan que clamo a Y~a el
cabrero
D8 IllOfO de Ablitils sayon fijo de sayon et traydor probildo ... )' .
. . Miranda Carca, 1997, pp. 53-54. La posicin de las comunidades judlS en el
relOo en relacin con el desurrullo urbano ha sido objeto de estudio de Carca
Prez, 2002.
seo
t:l6

C;ubiri vezino de Ochoagavia, diziendo el dicho G<ln;ja Sanchiz ayer clamado a las
dichas Gracia, Oria et Andreona que heran xorguinas broxas, el el dclicto se provo,
por esto los seynorcs alclldes lo condemuon arbitraTament en 30 lib. carlines dar
aqueillils al dicho procuadof ... n.
132 AGN, Reg. 41, 1039, fols. 204r. y 205v.
1JJ A propsito de su utilizacin como injuria, Pierre Braun ha estudiado la fjgufa del verdugo en un sugestivo estudio, Draun, 1989,
134 Sobre i" voz rib(lldo como sinnimo de alcahuete de mujeres pblicas, Trexler,
1981. Sobre la figura del ,(rey de los riba1tes en la administracin IHwarra, Garca
ll

Aranc6n, 1985, p. 112.

135 incluso el moro verdugo asimila los rasgos de la raza negra, Aragon~s Estella,
1996, p. 37.

'
. .lran d n G,arO<l,
1997, p. 60. Sobre los sucesos de 1328, teniendo en cuenta las
matI7..
acnmes de Miranda Carda ,,' 1997 Goi Gazti'lmbide ,J19"9 ,y Mano,
' 1998.
14()
. 1....
1 voluntad protectora del monarca Carlos 11hacia los judios es conlundente
como expre,san diversos m,mdmnientos regios de 1365 y 1366 acusando de malhe~
c~ores a qUlcn:s atenten contra sus personas o bienes, y olorg;ndo garantas y ofreCiendo ~roteccln ; los J.lld~s inmigrantes y. l los que se refugian del paso de gentes
for~l1eas,cfr. Idoate, 19~8,l111m. 217, 322 Y 532I'e~pedivalllellte.
139M'

179

Flix Segura

178

da~ ~:nsuraban las relaciones scxl.lnles enlre nliembros de distinta

relt~lon, que en el caso de forzamienlo sexuaJ eran tajantemente
cast'gadas ,Por las autoridades judiciales"'. La recreacin del judo
como altendad del buen cristiano facilit la incorporacin del trmi-

desde que en el IV Concilio de Letrn de 1215 se npusiera a los judos la obligacin de llevar signos o distintivos que revelaran su cndicin'.I Las consecuencias de la postura de la Iglesia y del poder
monrquico francs en el Mid y las sucesivas oleadas antijudaicas,
incluidos los ataques de los "pastoreaux en 1321, forzaron a muchos
judos a emigrar a tierras peninsulares,

donde Navarra asomaba

como un aparente remanso de tranquilidad"'. Durante el siglo XIV

son mltiples los testimonios de enfrentamientos antijudaicos en las
ciudades peninsulares con motivo de las celebraciones de Semana
Santa y la conmemoracin de la Pasin, cuando se acostumbr a
. l' JUd'10 ,.'
Q U1Z
. como
escenificar rituales de burla y venganza haCIae
'.
medida preventiva, en Navarra se orden a los judos permanecer en
sus casas en ocasiones semejantes y se les prohibi practicar cualquier tipo de labor por el desprecio que provocaban tales actividades
entre la vecindad cristiana'''. Los sucesos de 1328 y las predicaciones
antijudaicas de fray Pedro de Ollogoyen estaban sin duda demasiado cercanas en la mente de todos los navarros.
Mera plasmacin de la consideracin general hacia el judo fue su
caracterizacin negativa en los textos de la poca, donde aparecan
como seres malvados y avariciosos cuyo comportamiento era diame-

tralmente opuesto al ideal de hombre cristiano!". E. Aragons Estella

ha puesto de manifiesto que, en los episodios narrados por la icono. grafa, fuente directa de acceso visual al cdigo de interpretacin del
111lmdo,los judos protagonizan los episodios ms ofensivos hacia el
cristiano!". En esa lnea, las convicciones ms profundas de la socie-

14150bre la marca de la rota, ,'[oueHe, a los lidios franceses, Sansy, 2001. En 1233
Gregorio IX se Jo recordaba al rey Sancho VIl, publ. Carrasco Prez~Mjranda GarclaRamrez Vaquero, 1994, tomo 1, nm. 62.
142 Hinojosa Montalvo, 2001.

no a Ja nmina ~e injurias que provocaban humillaciones

Las escenificacioneg antijudaicas formaban parte de la representacin de la

Pasin y no tenan por qu terminar en enfrentamientos fisicos, segn ha estudiado
Nirenberg. 1999, pp. 37-38. ms ampliamente en 2001, pp. 284-325. Sobre los orgenes
de la confrontacin cristiano-juda y sus consecuencias durante toda Ii' Edad Media
en los reinos peninsuli'res, ver la sntesis de Cantera Montenegro, 2000. El anlisis de
la alteridad del hombre udIo generada en la Espafla medieval, en Benito Ruano, 1988,
143

pp. 67-74.
.
1"AGN. Reg. 51, 1344, foL 26r., y Reg. 54, 1345, foL 263v.
145 Madero, 1992a, pp. 117-132. Un caso concreto de las representaciones

negati-

vas aue acompaan al judo, en Rucquoi, 1994.

1 6 En algunas escenas los judios formulan sus dudas respedo a episodios incuestionables de la Fe cristiana, y en otras se les asimila al pecado de la avaricia, vinculado a las profesiones del comerciante y el cambista, oficios clsi~osdel judo, Aragons

capaces de

llegar hasta el tnbunal real para ser reparadas. Sin embargo, el insulto ~leJ.l.I~!Ono fue tan~frecuente en la normativa foral ni en la prctica JudICIalcomo cabna suponer. M. Madero dice que la palabra judio
como denue~to la -regIstran p~cos fuerosl48, lo cual tiene su lgica
dado que las cartas forales de los siglos XIy XII regulan principal'
mente los derechos de los burgueses, habitantes de las ciudades con
un estatuto nuevo pendiente de precisar. En esos momentos de
desarrollo de la vida urbana y de crecimiento econmico, las comunidad;s judas desempearon un papel clave y prcticamente todos

.. j:

11

105 nucleos de organizacin socio-econ6mica

con cierta entidad
adminis:rati:va .alberga~on aljamas hebraicas. Sin duda, la aparicin

.~

del trmll10 udlO como II1sultoen la normativa foral habra ido contra
el espritu de las comunidades urbanas instaladas a lo ancho del
Occidente europeo durante la poca de plenitud medievaP" ..
. Es necesario acudir a la prctica judicial de los siglos XIVy xv para
e~contrar las e~casas referencias a la voz judia, denuesto que las
~Js?,as~com~~ldades urban~s que haban acogido a pujantes famihas udlas utthzaron despus como una muestra de su desprecio. En
mo.m:ntos de ex.~speracin,vecinos de una villa enfranquecida como
Sanguesa, que estaban habituados

hebraicas quecomparlfanel

il

convivir con las escasas familias

recinto urbano, se quejaron por haber

Estel1a, 1996, pp. 159-165, Y 2002, pp. 59-64. Son conocidrs las imgenes que representrn a Judas .como ~~paradigma del mal judo, Aragons.E-,,-~s!lil, 1996, p. 44, fig. 19.
Sobre la consderaCln negativa que tiene el judo para el hombre medieval,
Dlu~inkranz, 1966, pp. 15-39,.y sobre su demonizacin, lilncu-Agou, 1979,
148 Con la hoguera, por ejemplo, AGN, Reg. 23, 1328, fol. 143r.
Modero, 19920, p.n7.
l"El pnnetp<!.
..
1o f"IClO de las comunidades hebreas, el prstamo, era un servicio
n.ecesario al que lcud<lIlmultitud de habitantes de las ms variadas condiciones,
siempre dentro de los lmites impuestos por la legislacin plJblica y la eclesistica en
sus constantes condenas de la usura. Un somero examen de la prctica judicial navarm del siglo XIV confjrma la notable extensin del empleo del crdito en manos de la
minada juda, y los constillltes intentos de eludir las ordenanzas respecto al inters
del prstal~o. Sobre la constTllccin teolgica y erudita de la prohibicin de la usura,
y su relaCln con el desarrollo de la sociedad urbana y mercantil, Lorenzo Barile

2()()]'

<

1;,

. ,:

,,
"

,
: .1:

180

El p"pel de la injuria

.Flix Segura

ac~ivas152. Dos siglos despus

sido ultrajados de judos por los vecinos de Aibar, en. un acto de

desconsideracin a su condicin 150Ni los propIOs vecmos con los
que participaban en mltiples facetas de la vida urbana, ni siquiera
el monarca con su mencionado talante proteclor, mostraron el ,ms
m'nimo pudor en condenar el uso de la palabra judo exclusivamen1
,
l'
1
te en razn de su fuerte carga despectiva. Se censuro e !nsu to
por~ue estaba destinado a gru~os ~u~ no 1.0 merecan, pero en
ningn momento se aprecia el mas mllllmo atIsbo de c~nde~a para
intentar frenar la clera social hacia las comumdades Judaicas. La
raigmnbre cristiana de la sociedad medieval marc la frontera d~ la
cordialidad frente a 105 judos, delmismu modo que lo estaba haCiendo frente a otras minoras de infieles.

]81

de su incorporacin

al reino, la autono-

n:',a de las. autoridades musulmanas se haba resentido, y las condicIOnes s~)cloeconmicas de los mudjares y sus efectivos demogrficos sufnan un deterioro paulatino, agudizado por la presin fiscal de
la segunda mitad de siglo. Quiz la especializacin de 105 moros
navarros en deter~inad~s?fid?~,o incluso su indiscutible pericia en
algunos

como la mgenlena

nuhtar, .la construccin

o la artesana

pudo contribuir a elevar su consideracin como colectivo, profesio~

nalal menos, lo cual no impidi que sufrieran los embates de la crisis

'"'

, (uerza que otros gn.tpos ;),;

con mas
. En otros reinos, como en Casti11a

se dictaron disposiciones prohibiendo a los mudjares la ostentaci~

en la vestimenta,

e incluso se lleg f\ ordenar el

liSO

de distintivos

i~en,;~ficativos, un gesto en notable sintona con la ropa de los judIOS . A pesar del declive de su personalidad social y el empeoramIento de su situacin

4.2. Moro

n~varras no sufrieron
Las caractersticas descritas en el empleo prohibido de la voz judo
encuentran un cierto paralelismo en el caso del denuesto ,"oro. M.
Madero slo lo localiza en el Fuero Juzgo, acepcin claramente inspirada en un momento en que 105 musulmanes constituan una amenaza fronteriza y religiosa, en absoluto coincidente con la situacin
posterior de minora protegida que convive con el.,~~to de la pobla-

econmica,

105

las comunidades

musulmanas

asaltos peridicos del resto de la poblacin

ni representaron el blanco de agresiones generalizadas o de odios

endmicos inspirados en la diferencia de cred6155
De cualquier modo las autoridades musulmanas, al igual que
~curra en las aljamas judas, se esforzaron en cont.rolar los compor-

tamientos del grupo y en conservar los rasgos de identidad social y

religiosa156. Las diferel1Cias ~ntreWl0S y otros, cristianos y moros, dos
siglos despus de la conquista de las tierras riberejas y de la adecua-

cin en territorio cristianol51. Sin embargo, la condlClon general de la

minora mudjar navarra se encontraba para el siglo XIV en plena

cin del estatuto de la minora musulmana,

en vez de borrarse se

mantenan, a causa de la personalidad de una poblacin desvinculada de la nocin de sociedad cristiana, y mayoritaria .en alguna de las
villas de la Ribera navarra'57. El espritu de cruzada y de hostilidad al
infiel respirado durante el reinado' de Alfonso el Batallador, que
culmin con las conquistas de Tudela y Zaragoza al son. de Deus lo

regresin, al contrario que la de las :01~unidad~s juda~ d~l.reino, de

gran protagorusmo en la Vida econonuca del mIsmo y jUndlcamente

150 Los insultos estn contenidos

en tilla carta de sentencia de 1389 dictada por el
tribunal de la Coet, a raz de las peleas y escndalos que se produjeron entre las vi~las
de Sangesa y Aihar con motivo del disfrute de los montes comunales, ~1 ~rchlVo
DioceS<1no de Pamplona, Pergaminos, 'I ... el veniendo los de Sanguessa aSI sm fazer
mal a ninguno (!nta Sanguessa, ~iertn8honbres de Sada et de Leac~ con los de Ayvar
ensenhle si sallieron a hun c;erro,el perseverando en su mal et quenendo mal a males
comular si comen\aron a clamar a los de Sanguessa: aqua, aqua, traydores, judios
co1tludos, et tiraron de dos saetas a meya la flota de los de Sanguessa, et veyendo los
de Sanguessa los vituperios que lis dizian, si quisieron yr contra ellos si non por los
honbres bonos que los redraron el fizieron tornar ... JI.
151 En el caso de la veslimenta, el Fuero de Jaca-Pamplona recomienda el uso de
vestimentas diferenciadoras, al igual que ocurra con los judos, <l les iudeus et les
sarrazins no osien anar vestuz assi com les christians, sino ab capa sarrada o ab
almayssia ... , tacarra-Martn Duque, 1975,.P' 300, nm. 22.

152 Carrasco Prez, 1996, .pp' 208-209. La situacin jurldica de los moros navarros
en el siglo XIV ha sido objeto de un reciente an<lJisis, Segura Uera, 2003b.
15;1 Martn Duque, 1973, p. 54,
'54 ((E'n concreto una luneta azul sobre el hombro derecho y los hombres adems
un ~~fuZ de co~ora,marillo~verd(~so", G<Jrc~aArenal, 199.5,? 32.
Sobre episodIOS de vlOlencla entre miembros de dlstmta religin en el reino de
Ara l1, Ledesma Rubio, 1991.
R56 Mercedes Carda Arenal sostiene desde diversas perspectivas la identidC\d y
cohesin social interna del grupo mud'ar navarro Glrcfa Arenal 1984 pp 62-S
157
.'.
'
,"
.
A pesar de que su proporCIn total sobre la poblaCin general del reino no
alcanza el 3%, en algunas villas como Cortes, Ablitas, BlrilJas o Fonte1Jas, los moros
supemron la mitad de la poblacin, Carrascn Prez, 1992, pp. 200-202.

.,
i.'
I~:I ~~,

El papp.\ de J:, injuria

183

182

equipnmciones, los que comul ab

.
moros, tenan una opcin no g l~n con tina ley diferente, judos y
Cristianismo lo cual pod' Pdore o menos honesta, la conversin ,1
'
la epararles nu
J
'1 '
evas 1uml laclOnes si se
d emostraba la falseelad ej e su b'aultsmo.

vol, pareca agotado con los pactos pacficos y de sumisin'''' de la

poblacin musulmana, Hasta ese momento el sarraceno haba sido
centro de inspiracin para la recreacin de la alteridad antagnica,
pero esa necesidad vital no se agot completamente, a pesar de los
cambios radicales producidos en la comunicacin practicada en
adelante entre cristianos y musulmanes''', La hostilidad compartida
durante siglos formaba pMte indiscutible del universo de representaciones del mal elaborado por el hombre cristiano, y en dicho esquema el moro, enemigo de la Fe, prestaba su rostro al verdugo de cristianos para representar las mltiples iconografas que enriquecan los
templos y portadas eclesisticas 100,
El sujeto ofendido no dud en mostrar so repulsa al verse identificado con el moro, trmino que a finales del siglo XIV segua describiendo a la minora musulmana que habitaba en la Ribera navarra,
Quiz en las villas con poblacin cristiana y mora, donde era cotidiana la participacin cordial en multitud de actividades socioeconmicas y en los escenarios comunes ms variados, se haban difuminado las fronteras del antagonismo, Sin embargo en el resto del reino,
cuando se trataba de representar o rememorar la idea generalizada
del moro, todava persistan los esquemas heredados de tiempos
anteriores, As en Laguardia, una mujer fue condenada por haber
deshonrado a un clrigo al que llam moro,fijo de moro el cara de moro,
una ofensa especialmente dedicada a su intachable condicin eclesistica16', Pocos aos despus, en Los Arcos, dos mujeres fueron
multadas por haber llamado a una tercera mora perra''', Ante tales

4,3, Tomadizo

La palabra tornadizo, referida a la

".
moros, emerge como insulto en I
' ~onve~sln ~Ien de judos o de
. refleja sino mnimameJ te I faS slg os baomedlevales, aunque no
1

uerza que

'

u
en su comportan'
t
dos por su implicacin en infracciones o a' ,.'len o,"c~m,Olos ~epara-

Hcado por la sociedad por Stl

d'"
dcclones delIctIvas, era justicon Icton e convers
"d'
.
o moro converso. La justicia regia ca ' . f
" ..os, JU lO tornadl(;o
navarros acusados

de falsedad

en:~s~:~t~;:~:64sob~e

los clonversos

aplic la muerte en la h
,a os coa es se les
la' f 'd.
"
. oguera, la pena ms ultrajante comparable a
ln a~la el,.dehto, porqu.e se torno c,,.isi;(mo e andava"por].u.dio165 '
porque lItantenza lur septa'66, Sin embargo 1
"
o

,r '

nueva le fueron."

1C

os conversos

fIeles a la

protegIdos por la Corona como muestra de la gloria

e ,ns 1~n1smo.De hecho el mon;rca Felipe de Evreux en su
Ameloramlento de 1330,como hizo Jaime de Aragn en 1247' lnc 1uI

158Pierre Jonin ha esh.ldiado el fervor cristiano y la recreacin del enemigo musulmn en la pica caballeresca, Jonin, 1985.
159Sobre la alteridad del hombre musulmn generada por el pensamiento

't

converso a principios de la Edad Moderna ~rJasra~a ,el problema

surgIdos de las entraas del ' d'.
' Los crJstIanos nuevos
,
u alsmo y el
h
'
notables suspicacias entre SI'
fila orncllsmo generaron
, .
. IS veCinOS, tanto en."
.
re 11910S0SCOlnoen sus relaciones
. 1 L
sus comportamlentos
de su conversin provoco'
f soclla,es" a sospecha de la falsedad
un orla eClmlenlo d 1
control comunitario y.pbl'
h '1
e as estructuras de
ICO aCla e los y se 1
"
ervor
que
l
la
poblacin
cristiana
.
d"
es
eX1g1 con mayor
f
prochable, Cualquier .f"llo
<,
JU la o mora, una conducla irre-

cristia-

no en la Espaa medieval, Benito Ruano, 1988, pp. 50-66.

160Los musulmanes son verdugos de los Nios Inocentes en un capitel de la iglesia de la Magdalena de rudela, o decapitan a San Juan Bautista en la portada de San
Miguel de EsteJla, Aragons Estella, 1996, p. 37, figs. 12 y 13.
161 AGN, Reg. 285, 1405, fo1. 232v., I<De Marya Gon~alviz muger de Martn Ortiz
vezino de Laguardia, por razon que se pravo eilla aver desOlurado a Ferrant Gil
clerygo de Lagoardia clamandolo moro fijo de mora et cara de moro, por la dicha
Cort fue condepnada en 100 $. carJines prietos pagar al dicho procurador para'] seyn.

por ~<ldicha. Cort ~ista su s~zmision fueron condepnadas, a saver es la "

"
LOPl~ 6 lib. carhnes prietos et la dicha Elvira su "fija en 10 lib d] I d"dJlcha Mana
para 1 dICho seynor rey"
. e a lC la moneda

el:

'63

'

El profesor Eloy Benito Ruano ha tratad I

bl
.
jud~64en
distintas ocasiones, Benito Huano, 1976,; l~~;,opp~~,:_~~~
de la conversin
estudia~~ pC.os,octcmfrAano de persecucin

de un moro converso en Navarra ha sido

11,1992.
"
166 ACN, Reg. 20, 1321, fol.137vA,
. AGN, Rcg. 59, 1348, fol. 51r. Sobre los pormenores judiciales que
b
este hpo de situaciones en el reino de Aragn, Ledesma Rubio 1984 E ac~rrea <ln
Navarra, Gard<l Arancn, 1992.
' '
"" e caso de
165

nor rey\\.
162 AGN, Reg. 314, 1411, fol. 248r., {tOe Maria Lopiz viuda muger de Johan de los
Arquos qui hle et Elvira BU fija ve7.inos de Los Arquos, por razon que se pravo eillas
aver clamado et dicho a Elvira muger de Martn Gom;alvi7. v7.ino de los Arquos et a
sus fijas, moras perras dobladas vezes, sozmetidas a la mefl;~ de la scyrmoria por ,esto

~,

afCla

ranc

184

y una disposicin Ululada

El j1"pcI de In injuriil

F@xSegllr<t

De no dctloslar

l67

en la que castigaba con 60 sueldos a quienes llamaran a los nuevoS cristianos reuegodo, tornadizo, o perro o retaiado.
.
La ofensa de tornadizo hada referencia a un nuevo colectivo siempre sospechoso para la poblacin cristiana, pero tambin despreciado por sus antiguos correligionarios, asistentes impvidos a las apostasas que humillaban su confesinl68 En varias ocasiones se ha visto
que la injuria poda ir acompaada de la voz relaiado en la variante
tornadizo retaiado, en clara alusin despectiva al recuerdo de la circuncisin169.La acusacin de converso no tena por qu formularse
contra quienes efectivamente lo eran, pues el trmino ya formaba
parte del sistema de injurias con el que los cristianos se desautorizaban en pblico!''. Cuando se trataba de reprochar su condicin de
cristianos nuevos, solan ser precisamente judos o moros viejos los
c,ue protagonizaban el asalto verbal. Para sus antiguos correligionarios, lejos de ascender en la escala social-sin duda uno de los objetivos del converso-, los cristianos nuevos eran un grupo que no
mereca el mnimo respeto. En 1431 varios judos fueron multados
con la elevada suma de 75 libras por haber vituperado con cnticos
infamantes ante la puerta de su casa a Garca, qui entouz se avia Jeciw
cristiauo, diziendo p"labras uou devidnsl7l Ms comn fue la voz hebrea
messuma, utilizada por los judos para designar a los conversos que
COllverso

167 Conviene seguir el manuscrito del Archivo General de Navarra catalogado por
Lacarra como e3, que en este caso resulta ms completo que el el publicado por
.Ilarregui y Lapuerta, AGN, Fuero Gelleral de Navarra, fol. 144vB., (,Mandamos que
toda persona que a ningun converso dixiere renegado, tornadizo, (J perro, o retaiado, o semblant palabra, como esto sea en vituperio e menosprecio de nuestra ley et
muchos se rctiengan por eslo de venir a la Fe cristiana, pague 60 sueldos para'l rey
sin merce ninguna. Sobre el precepto de Jaime 1, Ledesma Rubio, 1984, p. 266.
168 No falt quien reproch a otro judo el haberse convertido tras haber visto
aumentar el pago de su pecha, en AGN, Reg. 51, 1344, fuI. 39r., item, de Ezmel Chico
porque dixo al dicto Davit que abrac;o a Sanc:la agua por ferse christiano por despeyto que huvo porque le avien crcscido su peyta, de 12 d. arbitrada en 10 s.}).
169 Sebaslin de Covarrubias recoge la vnz relajarlo, ((el que se ha circuncidado y
quitado el capullo o prepucio)), derivada de rp.tajar, ((ceremonia de los judios y oy
tambin es de los moros el circuncidarse)).
170 AGN, Reg. 258, 1400, fol. 234r., ((De Miguel d'Esparc;a camicero, Maria Martin
su muger, vezino de Pamplona, los quoalles acusados aver clamado turnadic;os a
Remon tornero et a Cathelina su muger, sozmetidos al seynnor rey por los de su consseio fueron condempnados en 60 s. blancos para'l seynnor rey....
171 AGN, Reg. 404, 1.431,foL 381v., ((DeSamuel Ama .iello, Jento Beel, Jento Alfac;a,
Acac ,Parra, Juda Abet judos de Caparrosso, los quoall,es en vituperio de_ la

;"

.~ ,

18S

haban abjurado dd judasmo, y que tambin aparece con objetivos

claramente vCjfltonos, meSSWlla, hijo de messul1w172 En relacin con el
problema conversose constata en una ocasin el insulto JaUapillas,
probablement~ de~lvado de leblla, trmino hebreo que describa el
nto de.~uev.~ JudaIzaCIn realizado por conversos relapsos, un baii.o
de p~nfcac~~,n por el qu~ abjuraban de! Cristianismo y retornaban a
la fe JudaIca . La acusacin no pudo ser ms grave porque desonrra,
"'JUrIO et lIltupe1'O eu gm/lt diffamadolt el vituperio de la Fe christiau"
razn por cual la juda calumniadora tuvo que hacer frente a la ins:
hta suma de 435 libras de carlines prietos'''. El fuerte sentimiento de
c?munidad de judos y Dloros acentuado por su situacin minoritaria, conserv~dora y excl~yente, exiga Wla identificacin completa de
todos los m~embros haCIa la esencia de sus tradiciones, creencias y
modos de VIda, con el riesgo de que cualquier susceptibilidad fuese
respondIda co~. un rechazo social unnime. Eso explica que en
ac~slOnes se, uhhzara.la palabra excomulgado caDlO insulto entre las
mInoras re1tgiosas, principalmente judasl75

C:.ri~tiandal fueron a cantar a la puert" de G"rcia qui entonz se avia fedlo cristiano
dlzlendo palabras non devidas, por la quoaJ cosa fueron c;itados a instancias del
procur~dor a la Cort, el por I~t)np'leitear con sabidores de la seynnora reynna conpuso el dIcho procurador con eJllos que ovicssen a pagar 75 lib..
172 Segn F. Bael" 10H judos lIamil.ban a los conversos 1I11l1sm o mcsulnmadim
ver
Bacr, 1981, p, 524..EI trmino messlIma aparece en los registros de Comptos por primera vez en 1344, AGN, Res. 51, {Di. 163v. Un (~jemplo de 511 utilizacin en AGN Reg
54, 1345, fol. 183v., ((Pr;m~ralnent de Sillamoll Nagera, porque clam; mcssum~ hj~
de -messuma, a Barzel"y Enchoe, el que \0 ferio el sanglento, de c<llonia que es 25 s .
porque c1arament non se pudo provar si non por un testigo, por conposition fecha
con gil p(;r todo l2 s',6 ~l.":

.
_ El rito de descnstJalli7..aci6n consisUa en una inmersin cspedal, trbila, acampanada de otras ceremonias segn describen numerosos testimonios recogidos por F.
Uaer VY. Yerushalmi, ShatzmiJ1er, 1981..
- ..
114
.
AGN, Reg. 345, 1416, fol. 3::f3v"De Mariall muger de Semuel Alborge judio de
Falees,'por r~z~n que dcsonrro, inimio et vitupero en gmnt diffamacion et vituperio
de la h~
chnsLJana l Cambida judia t11t1gerde Diago de Falc;es, entre otras cosas
clamalldol<l. faH" p~lI",~et muger de faHpillas, el parescida en Cort en juyzio conffesnndo a~lIeJilo ser aSSl se sozmetio a la merc;e de la seynnoria et a la inquesta fecha
por el dICho procllfildor, por la dicha Cort fue cOlnpd(~nilda en 300 florines d'oro del
cuynno ~. Aragon como paresce por c;edulil notada por Johan Pasquier notario de la
C~)rt8 dm de ma,YoaYllllo 416, por esto aqui l<lsdidms 300 florines d'Oo que a 29 s.
pleca valen 435 Itb. cartines prietos}). ,
175
.
AGN, Reg, 54, 1345, fol. lR3v., ltem, de AC;:lC
de Murci" et Jacop, su hermano
porque cJ:llllaron a Salamon de Murcia excolllenguado, de calonia que es 5 s., por
todo 5 S,l'.
0

---------==-""''',~
Pelb: Segura

186

5,

El IJ"pcI de la iniuri<l

El castellano, conc~ptu que la documenlacin del siglo XIVutiliza

en oca~lOne~para deSignar al guipuzcoano o <11alavs, aparece continuamente vmcul~do a rapifias y persecuciones fronterizas
ue obli-

HOSTILIDAD roLlTICA

gaban

5.1, Castellano
El sistema bajomedieval de injurias se construy en torno a un
crculo de valores que el hombre medieval conceba como el fundamento de su posicin ante el resto de los hombres''', En ese entramado, el cristiano de la Espaa medieval encontr su antagonista en
el hombre musulmn, hacia el cual los guerreros preparados para la
lucha contra el infiel haban reforzado la postura de un enfrentamiento vital. En los reinos del norte de la Pennsula, alejados de la
frontera con el Islam desde muy pronto, los hombres preservaron la
concepcin del moro como enemigo de la Fe, Sin embargo para
entoncesya se haba gestado un antagonsmo de naturaleza poltica
que iba a identificar al sbdito castellano con el enemigo por excelencia del navarro. Desde los sucesos de Pealn de 1076 que provocaron el desmembramiento
del reino de Pamplona, el reino de
Castilla no perdi ocasin para presentarse Como enemigo potencial.
La unin con Aragn pudo labrar en el pensamiento colectivo la
caracterizacin del castellano como paradigma de la alteridad poltica, que sin duda se vio reforzada a raz de la restauracin de la
monarqua de Garca Ramrez y el despliegue del proyecto poltico
navarro formulado por su hijo Sancho el Sabiom La elaboracin de
la idea del castellano identificado como enemigo del navarro era una
ecuacin perfectamente formulada para el siglo Xll en todo el reino,
La redaccin de 1164 del fuero de Estella recogfa la variante de nom
de Castele entre los denuestos prohibidos para la vecindad estellesa, y
se haca eco de una expresin para entonces totalmente consolidada
como insultoJ78, No extraa, por tanto, que el trmino tambin estuviera incluido entre las palabras prohibidas por el gobernador para
179
apaciguar la conflictividad de Puente la Reina en 1298 ,

78 La referenciil
179La

completo en la nota 30,

referencia completa en la nola 31.

las autOrIdades pblicas a realizar innumerables

lejos ~c agotarse, en~onlr nuevos

lnotivos para su vigencia

com

paradIgma de la injuria poltica, fenmeno similar al de otros territorios del Occidente medieval donde se const\tan voces con el mismo
cariz1''. En 1344 un vecino de Olte fue condenado por el alcalde de

"

',H
:.5"

'~ :l.

la villa a pagar 60 sueldos por llamar a otro fijo del nombre de

Caslicylla'''. La asociacin del castellano con el bandido o ladrn
tambin surge en la documentacin na~(lrra en sucesivas ocasione~
como una variedad injuriosa de gran efectividad,

provocando

eleva-

das multas, la ltima de eUas en 1346184 Con posterioridad a esa

fecha la injurie deja de aparecer, aunque la recreacin popular sigui
dando muestras de un enfrentamiento

ca{'tcllallOl85

interiorizado

hacia el vecino

,
1o Ias preocupaCIOnes
. . del merino en 1290, quando fuit ad
~lfvan d'e eJC11lp
lerrnm de Ypuzcoa, nltls Caslellam, sequendo predam v;lcarum quam castellani
pre~:lverant de lerri! d~ Burunda ... ", Segura Urrfl, 2002R;t1m. 2323.
Sobre la llamada "frontera d~ Jos malhechores" se han escrilo innumerables
pginas, una de I"s ltimas contribuciones <11tema con acopio bibJiogr{ifico, Muguetil
Moreno, 2000.
1821,or cemp
.
11'
'L-11'mlts en Ciertas
.
o e msu Id
to e g"1{;
regiones de la Italia del siglo XIV,
Nada Palrone, 1993, p. 67.
'1l3 AGN, Rrg. 51, 1344, rol. 64v.
lM AGN, Reg. 56, 1346, foI. 74r., "De 25 lib. que esta calonia en razon de la demanda que faze Lope Carda de Barassoayn, vezino de Olile, contr" Carda d' Ahe peylli('cro,diziendo que]o clamo I;dron provado et fijo del nombre de CastieyUa, nichil
que d pleito picnde lllte 'alcalde el no es delerminado.
185 Por ejemplo, en 141.7 Carlos 111perdon la pecha a un navarro en recompensa
por haber matado en Cllillayud l un castellmlO que profiri6 injurias contra l y el
180S'

OU1ue,1982.

ti

de persec '
1
180
campanas
. UCI n por a zona '. El territorio navarro 'lsisti a un fenmeno msoportable en la primera mitad de la centuria, causando 1
desvelo de los agentes policiales del reino y las Ina's a'rada
. de
la
1 1 ."'
' <,'
s quejas e
PO) aC! n. La cre~cIon de nuevas plazas ortificadas
1 t
mIento de privij'
l'
<
,e o orga'11: f.'
eglOs a o~ habllanles, los continuos pleitos entre
VI as lonteflz~S, y las hAbituales operaciones defensivas encabezadas por el menn(,: agente delegado del poder regio, fueron medidas
tomadas para palIar unas ~otas de it~seguridad difcilmente superables .. La gravedad de la lI1estabilidad fronteriza con el reino de
Casblla no fue comparable con los problemos sufridos en los dems
limites del terrilorio navarrol81. La asimilacin del insulto castellano

176 La necesidad vital del hombre de oponerse a algn "olfO) y la recreacin y descubrimiento de nuevas alteridades ha sidn 5ugerenlemente analizada por Zurnthor,

19847J'p.248-256.
1 La situacin pltiCil del reinado de Sancho VI ha sido estudiada por Martin

187

~
"

"

El

188

En el espectro social del Occidente europeo, diverso y complejo

por su talante jerrquico y estamental, todos los grupos conservaron
una slida conciencia de pertenencia a una categora social propia.
Los privilegios jurdicos y econmicos formaron el armazn fundamental que diferenci a unos de otros, y sobre ellos se fueron tejiendo las solidaridades que cohesionaron la idea de identidad. Debido
al nacimiento, todo individuo estaba vinculado a una determinada
esfera social, y esa dependencia otorgaba una honorabilidad.compartida con el resto de los miembros que formaban parte de la misma y
se identificaban entre s. En el entramadu social, los conceptos de
superioridad e inferioridad jugaron parte activa del universo mental
de una sociedad que encontr en algunas variantes del improperio el
modo ms directo de deslegitimar y excluir al indiv.iduo de su grupo.
Cada hombre era dueo de su honor y su labor era conservarlo,
aumentarlo y cederlo a sus descendientes, aunque la buena fama
dependa no tanto del comportamiento individual como de la mirada del otro, del punto de vista de quien formulaba la injuria, dispuesto a mancillar la imagen de sus contrarios. Traidor, ladrn, puta,
judo, tornadizo, bruja, leproso, verdugo, moro, villano, castellano,
constituyen el compendio fundamental del despre6tigio de la palabra
hablada vigente en la Navarra bajomedieval. Las autoridades regias
se erigieron en las lmicas defensoras de la honorabilidad de los injuriados, en un intento de controlar las imprevisibles consecuencias
desatadas por la formulacin de las ofensas, especialmente cuando
algwlas de ellas llegaron a desestabilizar momentneamente el sistema de representacin social elaborado durante los siglos medievales,
y afianzado con firmeza en la percepcin que todos los individuos

pl1jJcl

de In injurifl

189

BmUOGRMfA

Al.re IlVO Gel/cml rf N

5 (1291),San Sebasr'
E e (warra. Secci61l de Comptos.
AKAGONr.:.s ESTEI.LA
Espe
. l' ,Jan., .11sko Ikaskuntza, 2000,
p
,
ranza, .(1 Imagen d I
I
amplona, Institucin Prncipe d V..
e lila en el rol1ufllico 1lavarro
_ "El
I.
.
. e lana, 1996
'
m(l Imagl11(1do por el '(.
.,
.
8AER, FrHz, Historia de los ].'/gf~ ICO))'IPI'(~ape de Vill1lO,63, 2002, pp. 7-81

( lOS en (1 Esp ..
'
Editores, 1981.
olla cnsllallfl, Madrid, Altalena
ALEGRIA

I~

BALEZTENA

' David
(

SUr:scUN

eglstro

ll1illt.

J .

HAI
.' EZTEN
~ A, ]Vler, CASTRO, Jos

Ramn e

del Arcluvo Geueml de Navarra, Seccill de

looATE, FJorenclO, Catlogo
t. 2, Pamplona, lnsl'itucin Prncip d. v.Com,~fos. DocrllflclI.toS. Adiciones,
BAZNDIAZ Iaki
,

Del,."

. ~

Vi'~~:i:f

cuellCUl 11 cm",

de I~ Edad Media o la M~de~'Iff1,

GobJerno Vasco, 1995.

ulna,1993,

I'a f
'

e". e~~a(s

Sel VICIO

.v(1SCO C1I

la transicin

de Publicaciones

del

B:NlTO
RUANO
nI.
.
.,
~ oy,

..os or(geHes del problemfl

(reedicin.corregida
y aumentada de 200~).lluerso, Barcelona, Albir, 1976

De.'o ,0ltCFIdod eH 1" Hisforio, Madrid, RAH, 1988.

((Le vocabulaire de la lepre dans l'
oues t
langue d'oo>, AlfllOles d" Midi, 96, 1984, P .331.355
des pays de la
BL1JMENKRANz' Ber ~ h.<\1'd, Le JIII
. f ",du~vaI
. all pmiro;,. ,.de l'art cllrticn Pars
l
~ 1I d es A ugushmennes,
1966.
'
,
BRAUN,Pie~re, Varja~ions sur la putence et le bourreau. A ro os d'un

BRlAC, 1 ran~OIse,

adversmrc de la peme de mort en 136] ), H;sfo;re dll Dro;t So~nI ~,

. B fIIh~"mlOge~
enIl1ml,erl, Pacs, PUF, ]989, pp. 95-124.
. elollSes
URBKE, 1

~lter,IInhln~ y mil,.,,.: flll1C101ICS SOCiales del lenguaje

travs de ln historia

(1

arce ona, GedJS<', 1996.

.'

C~I:RA MONTEN~GRO,Enrique, Judos medje~ales. Convivencia y pcrsecllCJon" en Tp'cos y renlidodes de 10 Edad Medio ] ed E B 't R
Madrid, RAH, 2000, pp. 179.252.
i
.,.
. en o
uano,

tenan de la sociedad.

PI':REZ, Juan, {(AspedOs econmicos

y sociales de los m d~'
nav~rros~>,en IV Simposio .lIrtenrodO/tal de Mudgorismo, Teruel, ~s~~~~s

CARRASCO

de Estudios

Turolenses,

1992, pp. 199.218.

__

(~s otras 'gentes del Libro'; judos y moros, en SigILOSde dclItidad hisl
f1cflNParnNavarra. 1,cd. A. J. Martn Duque, Plmplona, Cal'a de Ahorro~
d e avarra, 1996, pp. 207.234.
((Juderas y sinago gas en e l' remo de Navarra, P"(lIcipe de Vinllfl 63 2002
pp. 1l3.156.

"

CARRASCOPREZ
MIR
G AReIA, r'.
. d '. Juan ',ANDA
'ermm y RAMREZ VAQUFRO Elo'lsa
.,
C I
N lVarra]" men 1..05 Idfto~ di.e remo de Navarra, OOCl/melltos 1093-1333.
f
Pamplona, InslituclOn Prll1cipe de Viana 1994
'
CA RRASCO I'.
,
..
. REZ, uan y TAMBURRI Pascual Acta VecII.gol' R
.
N
R . t d len'
.'
,
.
la eglll ovorroe
eg's ros e (1 sa de hOllcuz. Felipe J el Hermoso I1-2 Pa
1Gb'
.
de N
O
d""'
.
, mp ona,
lemo
avarra,
pta. e hducaClOn y Cultura, 1999.

: .J'

"
reino, Baleztena, 1993, t. 2, nm. 150. En la Edad Moderna continu61a actitud despectiva hada el castellano, como constata Usunriz Garayoa en su artc'ulo publicado en

,~

este mismo libro.

"I! "

., .

'.i

('

"

El popel de

1 peccali dellalillglla. Disciplina ed etica

medievale, Roma, Jstituto deHa Enciclopedia

Italiana, 1987.
CI~R"DE, Ricardo, {egislro del COllcejo de O/ile (1224-15.37), Pamplona,
titucin Prncipe de Viana, 1974.
COROMINAS,
Joan, Diccionario crffico etimolgico
Gredos, 2000.
COVARRUBlA5,
Sebastin

Ins'.;'

GAuvAlm, Claudc, 'De Grace Especinl'. Crime, Etat et Socit ell Frnllce la fin d"
Moyen Age, Pars, Publications de la Sorbonne, 1991, 2 vols.
- "La Fama, une parole ondatrice, Mdivnles, 24, 1993, pp. 5-13.
- "Paris, le Parlement et la sorcellerie au milieu du XV~siecie)} en finalices
poltvoirs elllll11oire. H01lJIIlages , lcn" Fallier, J. Kerherv y A. Rigaudier~
(eds.), Pars, Fayard, 1999, pp. 85-111.
'
GOI GAZfAMIJIDE,
Jos, "La matanza de judos en Navarra en 1328, Hispo1tin
Sacra, 12, 1959, pp. 5-33.
,
GUGl.lliLMI,Nicola, (~Reflexiol1es sobre la marginalidad)),
Anuario de Estudios
Medievales, 20, 1990, pp. 317-348.
.
HINOJOSAMONTALVO,
Jos, "Los judos de Espaiia y sus lazos con el Medioda
de Francia, Ada Historia et Arc1tnc%gicn
Mediarvnlin, 22, 200], pp. 311326.
.

de, Tesoro de la lenglla castellalla o eSl'i1Iiola, cd. M. de

Alta l'ulla, 1993.

Dicciollario de la LIlglla ES[!OIio/a, Madrid, RAE, 200l.
Ou CANGE,Charles Ou Fresne, Glossarillfll ad scriJtures mediae et infimae latil1i-

fatis, Graz, Akademische Druck, 1954.

EUZARIHUAIITE,Juan Francisco, Francos e hidalgos en Navarra: los privilegios de Aibar y Larrun de 1397, en Primer Congreso General de Historia
de Navarra . .3, Prillci[!e de Vialla, Anejo 8,1988, pp. 399-407.
_ De la frontera a la franquicia? Una reflexin a propsito del fuero de
Arguedas, en Segundo Congreso General de Historia de Ntlll11rra. Prfucipe de
Vial"', 2, Anejo 14, 1992, pp. 347-35l.
FERNNOEZEsPINAR,Ramn, Las injurias en el Derecho histrico espaol
(anterior a la codificacin penal)>>, en Los derechos 11ll11ltltWS.Libro Homenaje al Excmo. Sr. D. Luis Portero Garda, Granada, Editorial Universidad

!l .

de Granada, 2001, pp. 167-190.

FINOI, Andrew John, Womcn and violence in the Later Middle Ages: the
evidence of the officiality of Cerisy, COlltillllt.'l alld Change, 7, 1992, pp.
23-45.
FORTNPREZ DE C1RIZA,Luis Javier, ({Coleccin de 'Fueros menores'
de
Navarra y otros privilegios locales (1), Prfllcipe de ViaJla, 43, 1982, pp.
273-344, Y (lU), 46,1985, pp. 361-447.
GARCfAARANCN,Raquel, Teobaldo lJ de Navarra, 1253-1270. Gobierno de la
1tlonarqu(a y recursos filIa/tcieros, Pamplona, Jnstilucin Prncipe de Viana,

~L

1985.
"Martn Snchcz, un andalus converso en Navarra (c.1320-c.1263)>>, Anaquel de Esludios Arabes, 3,1992, pp. 217-222.
GARCIAARANCON,Raquel y ZABAtO ZABAUiGUl,Javier, voz (,Leproso, GrQ/t
Enciclopedia Navann, Pamplona, Caja de Ahorros de Navarra, 1.990, t. 7, p.
23.
GARCfAARENAL,Mercedes, ({Los moros de Navarra en la Baja Edad Media,
en Moros y judos Cll Navarra el! la Bnja Edad Media, Madrid, Hiperin,
Culturas

(1).

que 110fueron,
en Zaragoza
pp. 305-322.

'

'.' .

1984, pp. 11-141.

({El hundimiento
del conllevarse:
la Castilla de las Tres
Minoras religiosas, en Historia de l/Ita Cultura. lS Cnstillas
t. 3, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1995, pp. 9-53.
GARCIAHERRERO,M ..Carmen, Prostitucin y amancebamiento
a fines de la Edad Media, Ellla ES[!OIiaMedieval, 12, 1989,

19J

"

Hl/11Iai"es de Nicc. M/nl1geslel1l1 J..Ilrmnt, 39,1982, pp. 117-126.

castellano e ,;spllico. J, Madrid,

Riquer, Barcelona,

injl,lrifl

GAIKIA [.JEVAUJEAVELLA~O,
Luis, 'iSOlJI'C simbologa
jurd ira de In Espaa
medIeval",
HOIl1C1lac 11 dOll Jos Esteba" Umllga, Pamplona,
Aranzadi,
1971, pp. 87-134.
GA~'I~I~-.DALCH,Jean, d{emarques sur !'insulte verbale dans quelques textes
Jun~hques leono-casli1Jans,
AllIlnles rle la Fac"lt des Lellres el Scicl1ces

CASAGRANDE,
Carla y VECCIIIO,Susana,

della parola Itclla cultura

ll

'
;1

:j
(

IANcu-Acou, DaniCle, "Le diable el le juif: reprsenl<ltions mdivales iconographiques

et ecrites>}, en Le diable all Moyell Age (Doctrille, pl'Oblmes
",omIlX, reprselltatiolls). Sellefi(IJ/ee, vol. 6, 1979, pp. 259-276.
.
IOPATE,Florencio, ,<Un .registro de Cancillera del siglo XIV,Pr(llcipe de Vimm,
19,1958, 1'1'.179-228 Y 337-357.
- DoCltl1lcutos sobre agotes y grllPOS afines e/l Navarra, Pamplona, Institucin
Prncipe de Viana, 1973.
- in 1JYlljcr(a C1L Nnvnrra y SllS doctlmelltos, Pamplona, Institucin Prncipe de
Viana, 1978. .,
ILARREGUI,
Pablo y LAPUERTA,
Segundo (eds.), Fuero General ,de Navarra, Pamplona, Institucin Prncipe de Viana, 191'14.
IRlBRREN,
Jos M ..
, Vor.n11ll1ario llavarro, Pamplona, Diario de Navarra, 1997.
JONII'~I Pi~r:re, (Ambiente de cruzada
en l?s cantares de gesta) en Epopeya e
/"slona, ed. V. Cirlot, Barcelona, Argot; 1985, pp. 65-81.
KARRAS,Ruth Mazo, COmltlOll WOI/ICIt: I'rostitll.tiOIl aad sexlfnlity in IIlcdiev(JI
Ellgl(IJld, Oxford, University of Oxford Press, 1996".,
LACARRA,Jos M.", Ordenanzas
Municipales
de EsteBa. 'Siglos XIll y XIV,
AII"ario de Historia del Derecho ES[!(lJiol, 5, 1928, pp. 434-445.
- Fuero de Tudela, Revisla "ridien de Navarro, 4, 1987, pp. 21-73.
LACARRA,Jos M.:l y MARTINDUQUE,Angel J., Fueros derivados de Jaca, EsteIlo,
t. 1, Pamplona, Institucin Prncipe de Viana, 1969.
- Fuel'Os derivados de Jaca, Pamplona, t. 2, Pamplona, Institucin Prncipe de
Viana, 1975.
LAGORCElTE,Dominique,
<,Termes d'adresse, aete perlocutoire
et insultes~ la
violence vcrbale dans quelques textes des XIV,xv el XVIsiecles)), en La
vio/ellee dall' le MOllde Medieval. Sellefiallce, 36, 1994, pp. 217-232.

.";

193
(<'Seflorcs',

LAGENS,Vicente, Semntica jurdica: binomios lxicos en la prosa notarial)}, en Aclas el II Congreso llllemacioual de Historia de la l..el/gua espa;iola.
J, Madrid, Pabelln de Espaa, 1992, pp. 1121-1128.
LAlJENACORBERA,Carlos, Honor, vergenza y eslatus en las familias serviles del Pirineo central en la Edad Media, en Litfamilia ellla Edad Media.
Xl Semaua de Estudios Medievales de Ndjem, Logroo, Instituto de Estudios

versitario,

verlag, 1966.
LORENZOBARILE,Nicola, La costruzione di un 'ordine perfeHo': la questione
dell'usura nel Medioevo (secc. IV-XIId. C.)), Alll'lali deIla FacoWl di Lettere
e Filosofa de/la Uuiversil di Bari, 44, 2001, pp, 201-251.
MADERO,Marta, El rieplo y. su relacin con la injuria, la venganza y la ordalfa (Castilla y Len, siglos, xm-xlv)>>,Hispl11la, 167, 1987, pp. 805-861.
_ MallOS v;oleutas, palabras vedadas. La injuria eIt Castilla y Le61t (s;glos XII1-xv),
Madrid, Taurus, 1992a.
injurias y mujeres (Castilla y Len, siglos XlIIy XIV)>>
en Historia de las
mlljeres ell Oecidellte, M. Perrot y G. Duby (eds.), Madrid, Taurus, t. 2,
1992b, pp. 581-592.
.
MARIN, Nadia, La matanza de 1328, tmoin des solidarils de la Navarra
chrtienne, Pr(lIcipe de Vil111f1,29, 1998, pp. 147-169.
MARTfNDUQUE,ngel J., Vida urbana y vjda rural en Navarra en el siglo XIV.
Algunos materiales y sugerencias)), en l sociedad vasca rural y urbana en
el marco de la crisis de los siglos XIV y XV, Bilbao, Real Sociedad Vascongada
de Amigos del Pas, 1973, pp. 43-54.
_ Sancho VI de Navarra y el fuero de Vitoria'>, en Vitoria eIlla Edad Medin,
Vitoria, Ayuntamiento
de Vitoria, 1982, pp, 283-295.
_ Ciudades
medievales
de Navarra,
en Ibaiak ela harauak, t. 8, San
_

Sebastin, Etor, 1991, pp. 39-52.

Imagen originaria de los 'Fueros')), en Sigilos de'identidad histrica para
Navarra, 1. 1, ed. A. J. Martn Duque, Pamplona, Caja de'Ahorros
de
Navarra,

1996, pp. 405-408.

d,eual (los terrtlonos

15.

UniversWits-

hispano

hasta el siglo XIen

'

,p,

Delil1cuellcia y represill en la cnstilln bajoll1e~

cnstellallo-mnflc1leg()s), Granada, Grupo Editorial Uni-

MEN~ZA GAR~J~, J~lan-Miguel,

LEDESMARumo, M.a Luisa, Mudjares tornadizos

y relapsos en Aragn a
fines de la Edad Media (1484-1512>, Aragu eH la Ed"d Media, 6, 1984, pp.

Heidelberg,

en el Pirineo occidental

MAR'~'ff\DUQUE, An~el
y RAMJR~ZVAQUERO,Elosa, Navarra
y Aragn,
SIglos X-XII.,lnStIluCIOnes, SUCIedad, economa),
en Historia de Espmin
Mellldez Pldal, t. 10-2, Madrid, Esp"sa-Calpe, 1992, pp. 340-443.
MAZZI, ~aria Serena, Pruslit1l1e e leon; "ella Firellze del Qllattrocento, Miln, JI
Sagglatore,1991.

ri, Ddalo, 2000, pp. 269-295.

LE GOFF, Jacques, Prlogo), en M. Madero, Manos violentas, palabras vedadas.
La iujuria el! Castilla y Leu (siglos Xlii-XIV), Madrid, Taurus, 1992, pp. 11-

History, 17, 1991, pp. 71-91.

LEVY,Emil, Petit dictiol1l1aire proven(nl-fraufnis,

'siervos'

363-412.

Riojanos, 2001, pp. 179-208.

LAVARRA,
Calcrina, Riti d'esciusione
e spazio sodale nel Mezzogiomo
nor~
manno, en Sfudi i" OTfOredi Giosllc MI/sea, C. Fonscca y V. Sivo (eds.), Ba-

263-292.
Marginacin y violencia: aportacin al estudio de 105 mudjares aragoneses", Aragu eu la Edad Medio, 9,1991, pp. 193-224.
LESNICl<,Daniel R., Insults and threats in medieval Todi), JOllrnal of Medieval

SeI10~'es, SIervos, Vasallos en In Altn Edad Media. XXVnl Semana de Estudios

Med/(~voles de Estcl1n, Pamplona, ,Institucin Pr.ncipe de Viana 2002 p

'",'

,~,

j'

',~

,~i.
<:;.
. 5, ::

.~

.,

,.

.~,t..

\
'-.'
i

"
~.

1999.

MIRANDACARefA, Fermn, La poblacin campesina del reino de Pamplona

en el siglo Xl:Var!antes lxicas y ecuacin conceptua1, en Pr;mer Congreso
Gel/eral d~ 'lIstona de Navarra. Pn.llpe de \1ialla, Anejo 8,1988, pp. 117-127.
~I precIO de la fe. Renlas de la corona y aljamas judas en Navarra
(Siglos XII-XIV)),Pn'l1cipe de Vin1ln, 58,1.997, pp. 51-63.
MrrR FERNANOEZ, Emi\i.o, <~Anima\es, vicios y herejas (sobre la criminaHzacin de la disidencia
el Medievo))), CllnaenlO!'i de Historia de EspOlia, 74,
1997, pp. 255-285,
- Historin y marginacin.
Mundos desvelados
y mundos por desvelar
(un modelo especialmente
aplicable al Medievo)),
en Marg;llncilt y
exe/llsilI social eH el Pm's Vasco, C. Gonzlez Minguez, 1. Bazn Daz e 1.
Reguera (eds.), Bilbao, Universidad
del Pais Vasco, 1999, pp. 12-24.
MUG1JHA MOI{ENO,Iigo, (lAcc.iones blicas en Navarra: la frontera de los
malhechores (1321-1335h
Pr'lIcipe de Vif11/Q,61, 2000, pp. 49-78.
MOORE,Robert Ian, 1.11 pcrseClftioll. Sn formntioll ell El/rope, X(-Xll( sire/c, Pars,
Belles Letres; 1991.
NADA PATRONE,Anna Maria, Simbologia e realta nene violenze verbali del
Tardo Medioevo), en Simbolo e tea/M dclla vita ",.lmll" Ilcl Tardo Medioevo
'M. Miglio y G. Lombardi (eds.), Roma, Vecchi"relli, 1993, pp. 47-87.
'
NIRENlJER(:,David, Violencia, memoria y convivencia:
los judos en el Medievo ibrico), Memoria y CiviliZJIci,,', 2, 1999, pp. 31-53.

en

COlllllllid"des de violencia. LlI pel'sec"ciII de las ",;/lor(as en la Edad Media,

Pennsula, 2(XJl.
-~ ..~...
NEZ RODldGUEZ, Manuel, Casa, calle, (Oflveltio. IcollogrnJfa de la mujer bajomedieval, Santiago
de. Compostela,
Universidade
de Sllntiago
de
Barcelona,

Compostela,

1997.

GrIS, Leah Lydiil, ProstilJltioll ill Medieval Society: lile ',;story of aH lITban illsU.
tllf;OIl i" illgflCriOC, Chicago, University of Chicago Press, 1985.
PAS1DUREAU,
Michel, Une justice exemplaire: les proces faits aux animaux
(XIllr.-xVI"sieclc)", en, Les rites de la justice. Gestes et ritue1s jlldicinires all
Moycl/ Age occidCllt"l, R. lIcob Y C. G"uvard (eds.), P"rs, Le Lop"rd
d'Or, 2000, pp. 173-200.
.
PREZMARTIN,Antonio, L) proteccin del honor y de la fama en el Derecho
histrico espaol", AI/ales d" Dcrec[o, 11, 1991, pp. 117-151.

"

El pflpd dE'! 1;1 illjlll'i;

Flix Segura

194
PREZ PRENDES,

Jos Manue'"

Sobre prenda

extmjudicial,

alevosa

y riepto,
.

Allllario I"rfdico Escurialellse, 15, 1983, pp. 89-95.

LoscERTALES, Jos M.a (ed.), Fllero de Vigilan y Val de Fll"es, Salamanca,

TILANDER,GUllllar, Vocabulario,

227-620.

Ediciones Universidad
de Salamanca, 1956.
ROSSIAUD, Jacques, La "rostifllci611 en el Medievo, Barcelona, Afiel, 1986.'

ROCA TRAVER, Francisco A., E.l Justicia de Valeltcia, 1.238-1321, Valencia,

dans l'Espagne

chrt.ienne:

1997.
Flocel, Femmes

et violences

dans la Catalogne

du

XIV

siecle, Anua-

SAlr-IT-DENIS,AJain, La pUllition des mauvaises

paroJes aux XII~et XIII!!
sicJcs, en La perite del;tulUOllce du Moyell Age i'll'epoque cUfltempomifle, ed.

B. Garnol, 1998, pp. 403-415.

Marquer

la diffrence:

xrv' s"eles, Mdivales.

SARALEGUI,Carmen

I'imposHion

de la rouelle aux xm et

La rollelle ef la cmix, 41, 2001, pp. 15-36.

y PREZ-SALAZARRr:sANo, Carmela,

((Coordinacin

de

sinnimos en lexlos jurdicos", RfLCE,8, 1992, pp. 112-133.

SCHM{TI,Jean Claude, voz ((Sorcel1eric) en DicfiolttUlire misol11te de l'Occidellt
medieval, J. Le Goff y J. C. Schmilt (eds.), Pars, Fayard, 1999, pp. 10841096.
SEGURAURRA, Flix, Archivo
nTm.

GClternf de Navar,.". SecciIf de Complas. Registro

4 (1290), San Sebastin, Eusko Ikaskuntl.a, 2002a.

Vctimas y agresoras: la mujer ante la justicia en Nav;nra durante la

primera mitad del siglo XIV,en G"'qlOs sociales en Navarra. RelaciO/les y

derecJlos a lo largo de la historia, V Congre!:o Geueral de Historia de Navana, 1,

Pamplona, SEHN, 2002b, pp. 146-165.
-:- Ordenanzas
municipales
de Puenle la Reina (siglos XIVy xv)), Pr(lIcipe
de Vialta, 64, 2003a, pp. 159-180.
_

.I~

"

,"

t, "'
"

"

(Los mudjares navarros y la justicia regia: cuestiones penales y peculiaridades delictivas en el siglo XIV,A"aquel de Estudios Arabes, 2oo3h, 14 (en

prensa).
Races historiogrficas
y actualidad
de la historin de la justicia y el
crimen en la Baja Edad Media)), AUllario de Historia del Derecho Espaol,

2003c, 73, pp. 571-674.

SERRARUIZ,Rafael, Honor, honra e injuria en el Derecho medieval

A,rales de la Universidnd

espaol,

de Mllrcia. Dereclro, 23, 1964-65, pp. 56-155 Y 24,

1965-66, pp. 39-216.

SHATZMILLER,joseph,

((Converts

and "judaizers

in the early

fourtcenth

century", Harvard Tlreological Review, 72, 1981, pp. 63-77.

TOUATI,Fran'tois-Olivier,
voz ((Lepre, Lpreux), en Dictiotlllaire
Encyclopdiqlle dll Mnyen Age, ed. A. Vauchez, Pars, eerf, 1997, p. 886.

c., ((Co~.rere

'

Tilander

PlIblic., Almquist

la terra. Collective

1937

, pp.

& Wiksells

insults in lhe Late Middle

Ages, Mlallges de ITcolc Frnll(oise de l{ome. Moycll Age. 'femps-Modernes

96, 1984, pp. 845,902.
<.'
USUNRIZGARYOA,Jess M.;l, Desrdenes pblicos y mutines antiseoriales
en la. Nav~rra del Quinientus,
en IV Jontarlas de Estlldios Histricos.
COllfltc!o, vlO/ellcia y crimillnlidad ell Etlropa y Amrica, Vitoria, Universidad
del P01SVasco, 2003 (en prensa).
YANGUAS y MIRANDA, Jos, Dicciollario de las palalJl'as n/tUwadas que cOlltiellelL los
documentos exjst~/tcs CIl/OS arc1l;vos gel1emles y I11II1licipalesde Navarra, y de
SIL correspolldmcIrI COI! el/enSilaje
adllal, Pamplona, 1854.
ZUMTIiOR, Paul, La medida del mlllldo, Madrid, Ctedra, ]994.

les dll Midi, 106, 1994, pp. 277-316.

SANSY,Daniele,

ll~prc, les leprCllx d les lproseries d(TlISIn

rlll Xli! sii!cle ' Bruselas ,e1)

en Los Fueros de Arng611 Lund

Los FI/eros de la Novellera, Gunnar

Uppsala, 1951.

TREXLER,Richard

le cas

de Martin de Len, Atalaya, 5,1994, pp. 135-151.

ROlZSANPEDRO,M.' Teresa, Arcllivo GClleral de Navarra (J349-1387). l. DOCllmelltacill real de Cnrlos 1I (I 349-1361), San Sebastin, Eusko lkaskuntza,
SABAT.e,

.JI

proVlllCe . ecc1esitlstique de Sws jl/sql/'all"1IIiliel/

Boec kU mversit, 1998.

RAMOS

Ayuntamiento
de Valencia, 1970.
RUCQUOI,Adeline, ((L'invective anti-juive

Mato.dic el ~ocitc all Moyel1 Age.

195

,,

VERBUM MALEDlCTlONIS" LA BLASFEMIA Y EL

BLASFEMO DE LOS SIGLOS XVI Y XVII

,

"

Jess M." Usunt'riz

Universidad de Navarra

I\. quin injuriflste y rt quin blasfemaste?

conlra quin has llzado tu voz
y levantado tus ojos en alto?
Isaas, 37:23

Reniego de Dios y de sus Santos y de Sancta Mara, grit Miguel

de lbez, vecino de Hernani en 15701 No creo en Dios, exclam
con ira el clrigo .Iuanes de Ibargen por las mismas fechas'.
Reniego de Dios y de la madre que me pari, espet un amargado
y poco sulillabrador de Trevio cuando estaba en la crcel, all por
1625'. Que la blasfemia estaba presente en la sociedad espaola y
europea del Quinientos y Seiscientos es algo que ha sido corroborado en ms de una ocasin hasta llegar a considerar, con alguna
exageracin y de manera imprecisa, que Eurof'.~ pareca tender peligrosamente hacia una civilizacin de la blasfem\4, De hecho la
frecuencia con que la blasfemia aparece en la documentacin de la

] AHN (Archivo Histrico Nacional], lnquisici6n, lib. 833, fol. 123v.

AHN, Inqui~:;ici6n,lib. 833, fol. 125v.
; AHN, Inquisicin, lib. 836, fols. 395v.-39(jr.
4 Delullleau, 1989<1, p. 622 Y p. 618. Esta sensacin de los contemporneos es
(Onfirmflda ya desde el siglo XIV, con teslimonios de San Vicente Ferrer, Fransec
Eiximenis o Ramn L1ull (Llompart, 1973) o para Francirt, Belmls, 1989, p. 19 Y
Christin, 1994, p. 48. Crticas Ala expresin "civilizAcin de la blasfemia en Christin,
1994 y Cablntnus, 1998,
2

La bl,,~fr:miil y el blnMelllo

monografas al respecto" Pero s podemos epuntar elgunas ideas.

con la disUnci6n, ya presente en el
Manual de Inquisidores, entre la bJesfemie heretical y la simple",
as~ntode especial relevancie para el inquisidor, a la hora de juzgarl1.
ASI, Anselmo Gmez, en su Perfecto xamel1 ... , consideraba hereticai:

poca ha llamado la alencin de los historiadores, especialmente

franceses, gracias a los pioneros trabajos de Jean Delumeau, que han
visto en la imprecacin

contra Dios un elemento ms en su estudio

de manera insatisfactoria,

cuando se dice aJgo contra la fe; lo cual puede ser de cuatro modos,

o atribuyendo a Dios lo que no le conviene, v. g. que es injusto, o

cruel, o negndole 10 que le toca, v. g. que no es sabio, ni omnipolente, o atribuyendo a le criatura 10 que no tiene, v. g. al demonio in
omnipotencia, o renegando, execrando, y maldiciendo alguna persona de la santa Trinidad, la fe catlica, y los sacramentos, descreyendo, y anatemizendo en el foro exterior, por que si es tambin en el
interior, es hereje formal, de la cual en ninguno de los cuatro modos
dichos puede ser absuelto por bula, ni iubileo, ni deUa pueden absolver los Ordinarios). Y la simple: cuando no se afirma, ni niega cosa
contra la Fe, descreyen~o;sino que se dice alguna palabra irreverente, e injuriosa contra Dios en su esencia, y atributos, o en sus divinas
personas, y santificadas criaturas. Puede ser de otras cuatro maneras,
o pronunciando de presente: v. g. esto hago por ofender a dios, o de
estando el subjuntivo maldito sea dios, perezce dios, y a esta fe
puede reducir la tercera, que llaman contumelia irrisoria vah, qui

a otros interro-

gantes. En la medida en que el lenguaje refleja la asimilacin o el

rechazo de nuevas formas, de nuevos comportamientos,

se puede, a

travs de la blasfemia, de "la importancia simblica de lo aparentemente trivia!', saber algo ms del xito de la penetracin de las
nuevas ideas en la poca de las Reformas en Europa'. Pues el lenguaje, como de m<'tneratan sugerente apnnta, una vez ms Peter Burke,
es un til instrumento que sirve para impulsar o para impedir el
cambio social'.
1. CMOy

DNDE

';'.

Por un lado nos encontramos

sobre las mentalidades del hombre moderno; pero tambin gracias a

los anglosajones, preocupados por la cuestin de la intolerancia
durante el tiempo de las Reformas y su reflejo en nuestros das. Por
otra, parte, y desde otros mbitos, la blasfemia, el juramento, ha sido
tratado por autores como Montagu o Hughes, interesados en trazar
una evolucin y etimologa de los juramentos en habla inglesa; o
como el sueco Andersson, que ha abordado la cuestin desde la perspectiva de un sociolingista, o Jay, a travs de ~nanlisis psicolingstico'. En este sentido, el objetivo de esle trabaJOes anahzar el caso
de! blasfemo espaii.ol a partir de los estudios que sobre la persecuCIn
inquisitorial se han llevado a cabo, adems de proporcionar nuestros'
propios datos a partir de las causas traladas ante e! Tribunal de
Logroo durante los siglos XVIy XVlI.Pero quiere ser algo ms. Quiere
responder, probablemente

199

destruis lemplunl Dei. La cuarla es juratoria, pereat Deus, si ita non

esb)12. La distincin es de especial inters en cuanto que fuese una u

'otra, heretical o simple, slo la Tnquisicin podra tratar la primera,

mientras que la segunda poda ser ebsue!ta, slo en determinadas
circunstancias, por e! confesor ordinario. No obstante y de hecho, la
mayora de las blasfemias tratades ante los tribunales inquisitoriales
pertenecen al primer grupo (aproximadamente un 87% en Logroo),
quedando otras sin clasificar. Para rl,alizar tal distincin el criterio
sin embargo, no siempre es unnime ~en algunas ocasio~esse cah:
fica de hereticallo que en otras es simple o escandalose-; y no es

SEBLASFEMA?
Qlll~NESELBLASFEMO?

Ya desde el Dcalogo -"No pronunciars e! nombre de Dios en

vano- encontramos un buen nmero de referencias a la blasfemia,
su definicin y calificacin. Pero no este lugar para hacer un repaso
a las diferentes percepciones que de la blasfemia se han tenido a lo
largo de los siglos, entre otras cosas porque contamos con excelentes

extrao que se tengan en cuenta otras circunstancias ~por el modo

de decirB. Lo que parece cunfirmar cierta confusin existente en los
tni'tnuales de confesores y entre los inquisidores segn las pocas.

5 Ver Karjalainen, 2002. y hay que incluir lambin algunas aportaciones en la

revista Malcdic/a: Tite internatiollal jOllmal 01 verbal aggression, publicada por la Inter9

national Maledicta Sodetyn.

6 Ver Burke, 1996, p. 36. Sin llegar a considerarlo, eso s, una "panacea interpretativa), Palmer, 1987, p.l02.
7 Ver a este respecto Sabean, 1993, p. 199.
'Burke, 1996, p. 38.

Cilsagra.nde-Vecchio,1991.

10 Eimcric-Peiia, p. 75.
II Qudpo
de Llano, 1999, p. 545.
12

Gmez,

1.~AHN,

,.
J"

Pelleeto examen, pp.

Inquisicin,

63-64 "
lib. 835, (ols. 578r.~578v.

"o

1:',.

"J";
:i:'

201

El lxico denigra torio de la blasfemia ofrece gran variedad,

aunque en la mayora de los casos se siguen unas pautas comunes.
La frmula ms comn es el habitual "Reniego seguido, muy de
lejos, por expresiones como Pese a Dios, Voto a Dios, No c~eo)),
o Descreo, La referencia simple a Dios es la habitual, siendo menos
comn la mencin de Cristo, de la Virgen, de los Santos ("Reniego de
Dios, Reniego de Sant Pedro y de Sant Pablo y de todos los Santos"),
de la Eucaristia, del Crisma o del Bautismo ("Reniego de Dios y de la
crisma que reciu en el baptismo que me lo avis de pagar!'). No
faltan otras ms elaboradas ("iMaldita sea! Mal aya el alma que d!ze
.
116)
que Dios es bueno!; los diablos
lIeuen e 11
a ma que en D.lOS cree..
u otras de carcter jocoso y que recogen lo que a I parecer era un ch!ste obsceno baslante difundido en la poca. Sin embargo se observa
que, a diferencia de cierto "antropomorfismo relig.ioso:, c.omn en la
blasfemia medieval17, son escassismas las referencias smulares en los
siglos modernos: "por la caue~a de Dios, por vida de Dios, por la
caueza de San Joan y de la madre de DIOs fueron las expresIOnes
utilizadas por un tejedor de Alfaro!', siendo esta la ms comn y muy
espordicas las que mencionan la sangre de Cristo, el vientre de
Mara, o la cara de Dios.
Responde la figura del blasfemo a unos parmetros sociales
determinados? Son muchos los autores que se ponen de acuerdo a la
hora de no asignar el delito a un concreto grupo estamental o profesional, y defienden su universalidad": nobles, campesinos, artesanos, estudiantes ... estn presentes en los tribunales civiles yeclesisticos de toda Europa. No obstante, se observan claras diferencias
entre unos y olros. Si para Levelaux, a parlir de los datos de blasfemos en el Parlamenlo de Pars, estos pertenecen a un mundo urbano
y cultivado20-probablemente
blasfemos afines a laherejfa calvinis-

ta-,

para Belmas son miembros de las clases populares, principalen tabernas y meso-

nlente arlesanos, los que profieren juramentos

nes21,
Ha. sido C~banto~s quien en un reciente trabajo de sntesis, y a

pesar de las diferenCIas de criterio, ha establecido unos perfiles ms

':.:

o lnenos deternunados.

;"

masculino, juv:nil",

..: . :~
'l

..

'

En primer lugar es un fenmeno

claramente

y proceden le de sectores al margen de las

estructuras r:llglosa~y polticas del momento, como. marineros,
soldados, ameros,.que escapan de alguna manera al eonlrol social, o
que, por el hecho de pertenecer al oficio asumen el juramento como
un vocabul~no r:OPIO y distintivo del grupo". Es por ello significahvo el teshmonlO de Pedro Garda de Larrueda, un vecino de
Navarrete, de oficio labrador, que en 1637 se alist en el e.rcI.toy
d'
d
.
.
un
la, yen o marchando en una conpaa de solda.dos y viendo que
algunos dellos ha~fan cortesa quitndose el sonbrero a las personas
que les estaban mirando les haba reprehendido diciendo que 'ni a
DIOS lU a la Jushc;m no Se hnba de quietar el sonbrcro en tal ocasin'.
y de ql.l~habindole r~prehendido uno de Jos tesligos del escndalo
que ...habJa dado c~n ,d.lch~spalabras, con menosprecio y rindose,
habla bueHo a de~lr: Que y"porla! Como desas cosas pasa" mIre soldadOS)}~4.

Pero hay que tener cuidado a ahora de describir las caractersticas de un grupo, pues es muchas ocasiones nos encontramos

con una

identificacin errnea. Como nos recuerda Dedieu el blasfemo del

tnbunal de Toledo (y el de Logroo) es un crioliano viejo". Es cierto
que en su. gran rnayori;l son varones (un 88/0 en' el tribunal de
1...ogroo), pero la blasfena no pertenec.e en exclusiva \a mundo de
1os .,
'1 a mayor parte' de los acusados que figuran en
Jovenes.1(, A"
uemas,
el tribunal inquisitorial de Logroo $on en casi Wl 60% calnpesinos
(34%) o artesanos (24%), y slo a mucha distancia aparecen otros

sectores. Es, por otra parte, un blasfemo que est-muy presente en el

mundo rural (69%).
~
' -,
14AHN, Inqllisicin,
15

lib. 834, fol. 239v.

AHN, Inquisicin, lib. 834, fol. 795v. Sobre las diferentes blasfe~i~s, Contreras,

1982.
AHN, Inquisicin, lib. 834, fols. 794v.-795r.
17L1ompart, 1973, pp. 152-153.
.
18 AHN, Inquisicin,
lib. 838, fuls, 386v.-388r,
19 ContreraB, 1982, p. 655; Queipo de Llano, 1999, p. 548; LeveJeux, 2001; p. 446;
Garela Crcel-Moreno, 2001, pp. 296-299 CabantouB, 1998, p. 88, aunque este ltimo
1(,

con matices.
20 Leveleux, 2001, p. 461.

2!

BclO1as, 1989, p. 22.

2..'CatlilntOl1~, 1998, pp. 101 y 106; Escamilla, 1992, n, pp. 215.230.
Contreras, 1982, p. 65R.
24 Al-IN, Inquisicin, lib. 837, fol5 20v.-21 v.
25 Dedieu, ]989, p. 136.
26 En Logroilo el 48% de los lcusados de los que conocemos su edad est
comprendido en el tramo entre Jos 16 y los 35 aos.
22

,;.
1,:
~i

'l:;'

Le1

y unas circunstancias concretas? Ya Eimeric apuntaba que el

blasfemo sabe a qu furores le conduce el juego u otras cosas y los

vmitos herticos que arroja. iQue se vigile, si quiere evitar la justicia
inquistorial!". El padre Alcacer, en su tratado sobre el juego, estableda una relacin direela entre el jugador y el blasfemo: "En ningn
trato, ni conversacin

humana es tan ordinariamente

blasfemado

SIqUIera, contra lo que se suele afirmar, el ms importante.

gas, cavando bajo el

del diablo.
29 AHN, Inquisicin, lib. 836, fols. 457r ..457v.
30AHN, Inquisicin, lib. 835, fols. 128r.-128v.
..31 Delwneau,
)2

1989a,

p. 622.

AHN, Inquisicin, lib. 836, fols. 274r.-274v.

y que en

acabando de cantar esto au.ia dicho; 'tambin es el Seor traidor en

quemarnos con este 801';:17. Pero, sobre todo, se blasfema en la calle,
conversando con los vecinos, 0, principalmente, cuando se d'iscute

cuando se riiie, en la plaza pbHca, en e! alrio de la iglesia, en un~

fiesta".
.
Con esta revisin de! quin, del cmo y del dnde, lo que se quiere demostr"r e,s que el blasfemo no es slo un personaje marginal
(<<v"gamundos, borrnchos, jugadores ...) del que no extraa su actit~d; ni hablamos lampoco de tugurios de barrios bjos, de mesones
alSlados, o de caSas de lenocinio que propician el maldecir. Estamos
.

,;,
'\

"

Eimeric~Pea, p. 77.
"'Caban!ou., 1998, pp. 96-97; Contre,as, 1982, p. 657; Loe!z, 1998, p. 423; Flynn,
1995, p. 50. Cassagrande. Vecchio (1991, p. 177) nos recuerdan cmo en los textos esco~
lsticos las tabernas eran 105 espacios privilegiados del pecado, autnticos (,templos

sl:?l de junio aua dicho en la dicha occasin un

cantar: 'lraidor~ico eres amor, todos le llaman traidor',

.,
27

Tamb.in

se blasfema en casa, normalmente durante una discusin entre los

espos~s, en una rii'la con los hijos, en una pelea con la suegra. En 1626
1".vecm.a de Azagra, ,Margarita Uakluz, al castigar a su hija de diez
anos gnl: Remego de Dios que te tengo de matar!>'''. Miguel de
SatostegtIJ, en 1583, ,,1 discutir con su mujer e hija exclam: "iRenyego de DIOSy de su sangre si no os tengo de sacar e! alma!". Se
blasfema en el trabajo. Juan de Aguirre, trabaxador del campo,
vecino de Deusto, se acus en 1601 de que estando "trabaxando con
un "S l.ayas nuebas que eslauan speras dixo 'Reniego destas layas y
de qUJen las hl<;o y de Santa Mlra tlnvien'36. Uim viuda de Pena-

el

nombre admirable de Dios y de sus santos como en los juegos. En

perdiendo los tahres y en no les acudiendo el dado y el naipe como
quieren, luego se vuelven contra Dios. Unos diciendo que descreen
de l. otros que no creen en l, otros que no ha poder en l, otros
dicen, pese a Dios, otros juran por vida de Dios, otros juran por el ojo
de Dios. luego y blasfemia aparecen, por tanto, estrechamente
asociados"'. y as puede comprobarse en los textos inquisitoriales,
donde jugar a los naipes, a los dados, a los bolos, "a las pintas, a la .
calva, a la argolla, eran la ocasin propicia (la bebida, clera y
tensin en un momento en el que poda apostarse todo lo que se
tena) para el desahogo verbal. El napolitano Franco Antonio Villa,
tambor en la compaa del capitn Pedro de Villarreal. haba gritado
Quiero un cuerno de Chrislo! al replicar un envite jugando a los
naipes en Alfaro en ] 629''. luanes de Chantre, vecino de Irn, al ir
perdiendo en una partida de cartas exclam: "Reniego de Jos Sanelos
y pues Dios no me quiere ayudar, aydeme el diablo y llueme
ImigoJ'. No es extrao, por tanto, que ante la frecuencia de la imprecacin la legislacin iniciara una campaa para prohibir los juegos de
azar". Es ms, dado que las tablajeras solan situarse en tabernas y
mesones, era habitual considerar la embriaguez como elemento
exculpatorio. Un francs de 19 aos, Joan Chapela, reconoca ante el
tribunal que un da aua bebido mucho [... ] y que no saua ni se
acordaua de lo que aquella noche aua podido acen''', Otro, vecino

203

de,Tude~a, rec?lloca que no se acordaua ni saua qu fue porque

aUla bebIdo m"s de lo justo".
No obstan le, y aunque la taberna o la c"sa de juego es un lugar
habltu,,1 no es, 1lI mucho menos el nico en el que se blasfema, y ni

Pero dnde y cundo se blasfema? Existen unos espacios especficos

blm~f(,ll1ia y el blosfemo

hablando

de vecinos,

jvenes

nladuros,

que en su conversacin

diar~a, cont"ndo un chiste a los amigbs, hablando durante ellrabajo,

comlel~do y bebIendo, o, ms" menudo, discutiendo y peleando con
un veono, lmpreCll1 contra Dios y sus santos>Es-decjr, estanlOS ante
una forma de expresin que afecta a un amplsimo espectro de la
poblacin masculina, formnda por labrndores y artes"nos para los

AHN, Inquisicin,

fols. 274v,-275v.

J4 AHN, Inquisicin,

lib. 836,
lib, 836,
35 AHN, Incuisicin, lib, 834,
y, AHN, Inquisicin, lib. R35,
;:17 AHN, Inquisicin, lib. R34,
:>.8Cabantous, 1998, pp. 106 Y

fol5. 422v,-423r.

33

fols. 182r,-'J82v.
fol. 129r.
fols. 696r.~696v.
ss.

'.

Ln bli1srcll1;:1 y el hln;fcmo

que la blasfemia es un registro ms de su lenguaje habitual, un

elemento cotidiano de la d.isputa profana)}39.

. :r
,;

\::'
'.'
!
2. POR QlJ~ SE BLASFEMA?

Ahora bien, por qu su arraigo, por qu su reiterada p,:sencia en

el espaol del Siglo de Oro? En principio, podramos considerar que
es W1 lenguaje propio de los ambientes ~arginales, de gru~os profesionales especficos y, por tanto, un sIgno eVIdente de IdentIdad
grupal. Pero sabemos, lo hemos comprobado ya, que era una prehca generalizada entre la poblacin.
Han sido los lingistas, como Andersson, los que han agrupado
las posibles causas en dos grandes categoras: las razones psicolg~cas y las sociolingsticas. En el prime.r caso, el Jura~ento estana
motivado por un<l determinada sensaCIn de frustracIn o enf~do,
sera una vlvula de escape''. Una perspectiva que puede conSiderarse la ms comn, como lo atestiguan, bien los textos de los manuales de confesores, bien las declaraciones de los acusados ante la
Inquisicin. La blasfemia, para los tratadistas es, en efecto, producto
de la clera", de la irracionalidad, de la rabia. Pero no supone u~a
negacin de Dios; el blasfemo, como dice Medina, 10hace por rabia
de no le sucede bien lo que hada [... ] pero en el cora~n tiene la
verdad de nuestra religin y as cuanto a 10 exlerior dici aquello no
de verdad,,". A mediados del siglo XVIIMiguel Prez de Goi justificaba su blasfemia con estas palabras: Qu quiere v.m.? Que estaba
con clera"", Y 10 habitual es que los declarantes confesaran que
haba sido Jlebado de enojo y clera y estando fuera de s,,". Es
decir, la ira se manifestaba en la blasfemia, pero no como una verdadera blasfemia. Como apuntaba el escribano Alonso de Vergara en
1639, estaua tan colrico que con deliueracin no poda decir lo que
dixo,,". Y si adems de la ira tercia el alcohol-de
lo cual ya hemos

"Loe'"
1998, pp. 420.423.
4OCrystal,
1992, p. 61; Asller, 1994,9,

pp. 4512 Y ss; Kaojalain"".', 2002, 24-31.

.
nos recuerda a finales del siglo XVI Bartolom de Medma: la Ira es apetito desordenado de vengan\a. Nasccn della rencillas, contumelias, clamores, indignaciones, blasfemias), Medina, Tustmclioll, pp. 11-12.
42 Medina, IIlS/ructioll, p. 26.
43 AHN, Inquisicin, lib. 838, fol. 312r.
AHN, Inquisicin, lib. 838, fots. 192v ..193v.
45 AHN, Inquisicin, lib. 837, fots. 16Ov.-]6lr.
41 Como

.,

.~

.;:

l', !..

.
'

205

recogido algn ejemplo-, la maldicin est asegurada. Es decir, la

clera, la inconsciencia, demostraba una fa1tilde intcncionalidad, en
1"que insistieron tnto los.acusados COIno los tratadistas, basados, en
gran parte, en las tesis tomistas de que la blasfemia proceda de aquella parte ms imaginativa, ms emocional y menos racional de la
mente humana4",
No obstante debo partir de la idea de que la blasfemia es un acto
de habla, segn expresin y teora original de Austin. Y tal acto es
el exponente ms deStacado de la intencionalidad del interlocutor"
-elnisiones' son ilcciones-47, no slo una informacin. Por esta
razn y en Ja lnea de Stubbs, no podemos limilarnos a considerar
que el lenguaje sirva sJo pora expresar senlim.icntos o emociones.
De,trs de la accin exisle un mensaje ffiuHifuncional48, hay un
dIScurso de valores, creenci(ls, actitudes e identidades sociales49.
Quien blasfema lo hace porque pertenece o se encuentra en un deternlinado contexto sodal o cultural que le hace formar parte de un
grupo_ Es decir, St~blasfema de manera relativmnCl1 te inconsciente. Lo
hemos visto en el caso del soldado. Pero tambin se comprueba en
otras circunstancias. La reunin de amigos o de compaeros es
propicia para el chiste, la fiesta lo es para el comentario o la cancin
jocosa. En Laguardia, una rewlin de amigos dio lugar al chiste blasfemo, en un ambiente de fisga y burla,,". El clrigo Miguel de
Gracia, cenando con sus veCinos en Cintrunigo (regucijandola fiesta echauan coplas l y r)lroreo acautlndolflSen consonancia, diziendo 'brindo a Dios padre, brindo a Dios hijo, brindo al Espritu Santo,
brindo a la Sanctsima Trinidad, brindo a la Birgen Mara' conforme
cabian en la copla51,Una mo;a de soldada de veinticuatro aos
fue acusada por blasfemar estando en compaa de otros muchachos de su hedad,,". Reuniones en) donde no fa!ta, especialmente
ante la presencia de muchachas, la referencia sexual, o si se quiere,
como apunta uno de los inquisidores, la blasfemi~ sensual5..l,En
este sentido sera \in sr:nbolode virilidad54.

1995, pp. 44-45 Y 47.

Alcaraz, 1996, p. 71.
48 5tubbs, 1983, p. 57.
49 Cee, 1992, p. 107.
50 AHN, Inquisici6n, lib. R36, fols. l02V.-103r.
51Al-IN, Inquisicin, lib. R35, fols. 320v.
52 AHN, Inquisicin, lib. 835, fol. 373v.
53 AHN, Inquisici6n, lib. 833, fol. 544r.
54
Uehnas, 1989, p. 21; Flynn, 1995, p. 53; Ourke, 1987, p. lOO.
46 Flynn,
47

'.

La blm;kllli:'t y ~1hlm;femo

Pero tambin se jura por costumbre. Medina lo dice: "pues si el

penitente conoce la gravedad de este delito y cree cuantos pecados
desos ha cometido que no tienen nmero por maln coslumbre que tielle
de jurnr a cnda palabrn, razn es que busque remedio y medicina para
tanto mal y dao de su alma". Un alguacil de Logroo fue acusado
de jurar "muy de ordinario y es muy arrojado en las palabras y juramentos". A un cortador de carne de Artajona (Navarra) "le cono~ieron por hombre muy jurador57. Un soldado reconoca en 1650 "que
tena costumbre de jurar y blasfeman>". En resumen, y como recogen
las sinodales de Calahorra aprobadas en 1698, "hay otros que por un
mal uso, cuando estn eIlojndos o se burlan sin pensar lo que dicen,
nombran a dios o algn santo, porqu.e no les viene otra cosa a la boca59.
Pero cul es el sentido directo e indirecto de los actos de habla?
Como hemos comprobado, detrs de dicho acto hay un deseo de intimidar, de escandalizar, de hacer rer; O simplemente obedece a un
hbito. Pero por qu se elige, precisamente, la blasfemia? En
momentos de clera uno puede utilizar un gran nmero de expresiones que van desde la onomatopeya, a la exclamacin, pasando por
expresiones ofensivas que no necesariamente pasan por injuriar al
Ser Supremo. Debe de haber una razn. No obstante, es difcil llegar
a penetrar en el alma humana pafa descubrir los verdaderos motivos
que J10S expliquen el porqu de la maldicin.
Es producto di: la inestabilidad psquica que viven los europeos del momento? Es el resultado de una cristiarzacin superficial?
Es una toma de posicin a favor de la hereja60? Es, volviendo a una
vieja polmica planteada por Febvre, una muestra de la existencia de!
escepticismo, del atesmo en los tiempos modernos"? No revelaba
la imprecacin, los verdaderos sentimientos de nuestra alma"? Que

'. Ji

~.,

"

,o"

:,:

t ~;~
1"

iY

-Ji

~,

(,0 Delumeau,

Synodalp.s

f ... ] del

1989a, p. 619.

obispado dc Calahorra,

el blasfemo sea un ateo, es en la JnaY0f.a de los casos, una irrealidad.

S es ms habitual encontrar en tales manifestaciones rasgos anticle-

ricales: un labrador de Riezu grit a su sobrino, que no haba llevado

el trigo al molino por or misa: "el diablo lIeue al abbad y la misa y a
bos que os a de aproued\ar la misa que estis o no esteis en el1a63.
Un vecino de Ochagava exclam pblicamente en 1582 que "no aba
nengn clrigo bueno64. M,artn de Asiain, de Olite (Navarra) asegu-

r a gritos que su maldicin dexara a quin hiziesse dezir misas

porque no quera que sus reales lIeuasen los clrigos',"'.
Hemos afirmado tambin que se blasfema como vlvula de escape, como desahogo. Pero e! uso de la blasfemia supone un rechazo
consciente del lenguaje oficial? Es, por tanto, un elemento de
carnavalizacin del lenguaje y, por ello, de subversin poltica o de
inversin social(,6?
Es el resultado de esa indistincin entre lo mgico y 10 sagrado,
entre lo natural y 10 sobrenatural, previa.a las Rdormas67? Un recur68
so mgico para rebelarse contra un Dios amenazante ?
Las explicaciones

.~.
"

,~

r.>
:

que se han recogido hasta ahora no nos satisfa-

otra forma de demostrar que se cree en Dios, un sntoma, de que Dios

est presente en el alma humana70. Por otra parte si bien la blasfemia

encuentra un ambiente propicio, un espacio, en la fiesta, no es, sin

embargo, ni muestra de subversin poltica (salvo en el caso de que
comparta espacio con la hereja) o de inversin social (dado que
participan todos los estamentos), en el 95% de los casos. En definiti-

AI.IN, Inquisicin, lib. 835, fols. 327v.-328r.

Inquisicin, lib. 833, fo1. 542v.
('sAHN, Inquisicin, lib. 8..13,fols. 151v .. 152v.
66B1zquez, 1983, p. 133; Belmas, 19H9, p. 24; ContreUlS, 1982, p. 655; Levelaux,
2001, p. 433; Hughe5, 1991, p. 5.
67Scribner, 1984, p. 27,
G,'lSegn EV<l L<lbouvic y Heinrich Schimdt. Ver Loelz, 1998, p. 428; y t.1mbin Hu6,1

64 AH N,

pp. 62-63.

ghes, 1991, p. 5.
69Dediel1, 1989, p. 45; L1ompart,

Nos lo recuerda, Flynn, 1995, pp. 48-49.

"Flynn, 1995, p. 34.

61

70

.:'

cen del todo. Desde mi punto de vista, y para los hombres de la poca
-se recogen varios testimonios a 10 largo del texto- blasfemar es,
ms bien, una muestra de la cercana de lo sagrado, y, por tanto, del
papel determi""nte de la divinidad en lodos los actos de nuestras
vidas. En definitiva es lil reconocimiento del poder de Dios, una de
las manifestaciones, de car,'icter negativo, de la religin cristiana69;

',.'

,"

55 Medina, lllstmctioll, pp. 66-67. Y asi lo apunta tambj~nRodrfgucz Lusitano,

Summa de ca~osde collciencia, cap. 33; Antonio Romn, CO/l!erellas moralf:s, pp. 44-45.
O bien Anselmo Gmez, El perfccto exame", pp. 63-64: ,da blasfemia es pecado de la
virtud de la religi6n, y greve de su naturaleza (ue no admite parvidad, salvo de parte
de la libertad, ellano no hay deliberacin plena: v. g. fI/la clera, que perturba el entendimiento, o cl/alldo es i"advertidamelltc.
56AHN, Inquisicin, lib. 838, fol!'!.464v.-465v.
57 AHN, Inquisicin, lib. &.16, fol. 6oor.
58 AHN, Inquisicin, lib. 838, fols. 82v.-84v.
59 Coltsfif(tciofles

207

"1973, p. 137.

Como "punta Levy, al recordar los versos de T. S. Eliot: Levy, 1993, p. 570.

208

Jt:SS

La hl<llifcJ1lj;

M." Usumhiz

va,.y desde mi punto de vista, a lo que se haba asistido en la sociedad bajomedieval, y perdura a lo largo del Quinientos, es a lUla banalizacin de las relaciones con lo sagrado, hasta tal punto que se
produce una indisticin con lo profano. No es por tanto una negacin
de la existencia o de la omnipotencia divinas. Es producto de la cercana, de la familiaridad.
Y se blasfema, simplemente
porque se cree.
Pero es tambin un lenguaje particular que se utiliza en dos coyunturas: en momentos de clera (el ms habitual), y en momentos de
chanza. La primera es una muestra de violencia verbal frente al
recurso de la violencia fsica, una estrategia verbal que obedece a
2
una cierta lgica dd conflicto)/I, un l~ritual de agresi.m/ ; la segun-

el bli1f>felllO

209

La presin normativa pill:ece evidente. Tod.as las instituciones,

civiles y ec!esi,\sticas, tuvieron particular cuidado, a lo largo de Baja
Ed~c1 MedIa y durante los dos primeros siglos modernos en persegUlr]<l, en lo que Levelaux denomina, acertadamente una construccin literaria de ,I!repres.in74. En el mb.ito eclesistico son muchas
las constituciones sinodales espaJl0las que recogen la sesin IX del V
Concilio de Letrn" y las penas estatuidas contra los blasfemos por
76
Leon X Por olra parte I<l ]nquisicin, a pesar de sus dudas primeri-

zas, se hizo presente y monopoliz su persecucin:

que blasfema
aunque no la

...

cualquiera

deste modo debe ser delatado

al santo Tribunal,
h'lYl d.icho en pblico, sino delilnle de dos personas}>n.

da un lenguaje festivo o carnavalesco, entendido corno ambiente

propicio. Y en ambos casos se blasfema por costumbre, porque es un
recurso habitual, que en determinados
estados de nimo y en deter-

I~

minados espacioR, pareca haber encontrado un acomodo estable.

,.

ro
i

3. POR QU PERSEGUIR
ALIILASFEMO?
A lo largo del siglo XVIy del primer tercio del siglo XVIIse observa
en toda Europa un fenmeno que podra denominarse
presin
lingstica. La expresin, utilizada por Charles BaBy para cuestiones gramaticales, puede aplicarse, sin duda, a la persecucin de la
blasfemia. Para este autor bajo tal denominacin
pueden distinguir-

se tres tipos de presiones: una obligacin imperativa y normativa;

una sugestin de prestigio (por imitacin); y una tercera, denominada pseudo-personal
o autosugestin,
es decir, ante la presin de
fuera el individuo se da rdenes a si lnisJ11o, sin creer que su origen
est fuera de s mismo. La primera, cuyas rdenes son precisas y se

imponen inmediatamente,

atae a los hechos ms superfki~,les del

organismo lingsitico, y que las otras dos alcanzan progresivamente la obra viva de la lengua". En este mismo sentido podramos
incorporar aqu el trmino de disciplinamiento
socia!, un conjunto
de medidas con el fin concreto de reformar costumbres, al que asistimos en toda la Europa de la segunda mitad del siglo XVIy primera
mitad del XVII.

71 Loetz, 1998, p. 429.

72Cabantous, 1998, p.194.
"BaBy, 1967, p.1R6.

1",.
l.

1,"

i
i.~'~I~~~~I~::~~'~::
If,CI. 1!ro

18'll- 1~1IJ I!!JI. ,~

lflOO.

lll:!J- II\ofI

'!ni

C<lusas coiltra blasfemos en el Tribunal d~ Logroo (ss. XVI-XVII)

Pero los encargados

de perseguirla

variaron

de un lugar a otro. En

Francia sabemos de un buen nmero de conflictos de cOlnpetencias

entre los tribunales reales y los eclesisticos en las causas contra los
blasfemos. Incluso a partir de una serie de edictos, entre 1525 y 1562,
se observa una tendencia a la laicizacin7R Etl-Espa,~a la legislacin

74 Lcvcleux, 20m, p. 472.

75 Es la constitucin Superuae dispositiollis de 5 de mayo de 1514. Estudiada por
Levclaux, 2001, p. 82 Y ss.
7(,segovia de 1529, S~govift, 1.529,tt. 6, ,-i1p. 2, 532; l3urgos, 1533, LIX, cap. 2, ~42;
Astorga, 1553, lib. 5, cap. 1, 3, 17(-182;Astorga, 1553, lib. 6, cap. nico, 187; Palencia,
1545, Libro IV, tt. VllI, 665-66. O las publicfldas en Pamplona en 1590.
77 G6mez, El prnfccio examell, pp. 63-64.
78 Levelcux, 2001, pp. 432-433, 48~ Y 486; tambin Christin, 1994., pp. 47-48, o
Cabantous, 1998, pp. S9 y ss. En un fenmeno, el de la conversin de la bla.sfemil en
un ('crimen secular", que Levy exHende al continente europeo: Levy, 1993, p. 73.

211

210

o. de herejes, que pretendan la desestabilizacin

real no fue tan importante. La denominodo Nueva ReC<Jpilacin,publicada en 1640, recoga dos disposicines del siglo XIV (1386, 1387), tres
del siglo xv (1462, 1476 Y 1492) Ycinco del XVI (1502, 1525, 1528, 1566),
a lo que habra que aadir cuotro del siglo XVII (1639, 1655, 1656, 1666,
1670), todas las cuales establecan penas contra los blasfemos. Sin
embargo, por lo que parece, los tribunales reales apenas tuvieron
relevancia alguna en la persecucin de la blasfemio79, y desde muy
pronto, y a pesar de algunos debates, la Inquisicin se hizo corgo de
su persecucin. El papel de la 1nquisicin, o si se quiere de su procedimiento, no es una cuestin balad. Como nos ha recordado Otis
Leah, en un procedimiento acusatorio no se puede perseguir un
crimen sin vctima; slo mediante un proceso inquisitorial poda
perseguirse la blasfemia".
Por qu perseguirla? Las razones que se han dado son varias.
Una de ellas considera que el juramento poda entenderse como una
manifestacin

poltica subversiva81,

es claro en Inglaterra, tras el cisma de Enrique VIII; es claro, en algn

caso concreto, durante el reinado de Felipe JI". Pero, en verdad
puede considerarse que el labrador, el tejedor o el cortador de carne,
con sus imprecaciones, estaban desestobilzando el Estado? En la
Espal1a de los siglos XVI Y XVII al blasfemo no se le persigue, ni mucho
~en~s, po~un te~riblccrimen de lesa mljestad; ni siquiera por hereJa. Solo aSl se entiende la.renuencia del tribunal a intervenir en estos
casos, cuando todava en 1547 insista en que las blasfemias proferidas en momentos de ira fueran tratados por otra jurisdiccin".
Un repaso a las penas aclara an ms esta diferenciCl. Leveleux
insiste en el rigor de los tribunales civiles franceses contra los blasfemos, como una prueba ms de que su persecucin

A este respeclo resulta ilustrativo el texto de la ley de Juan 1 de

Castilla en 1386 contra los que blasfemasen contra el rey, en donde se
produce una identificacin entre la figura del monarca y Dios:
"Porque algunos malos /tambres no temiendo a Dios, y olvidando la lealtad
a que son tenidos a su selior, y Rey natural, y a sus Reinos donde son naturales, se atreven con malicia a blasfemar, y decir palabras injuriosas, y feas
contra Nos... "ID. Parece evidente que en este caso, la blasfemia se
identifica con un ataque a la autoridad poltica, asentada gracias al
aporte terico de la Iglesia, en un momento clave para la construccin y el desarrollo del Estado Moderno, que necesita de la identificacin ideolgica". El blasfemo era el smbolo del enemigo de la

En el Archivo de la Chancilleda de Valladolid, segn la base de datos Badator

(www.imrgi.org)existen19procesoscontrablasfemosprocedentesdeIPas.Vasco.de
ellos 17 entre 1494 y 1523. En Jos fondos de Tribunales Re"les del Archivo General de
Navarra, los blasfemos apenas llegan protagonizar una docena de pleitos.
"mis, 1980, pp. 221-222.
.
81 Levcleux, 2001, p. 433.
82Viswanath"n, 1995, p. 404.
53 Rccopifaci6/1 de las Leyes, pp. 302-303.
84 Leveleux, 2001, p. 467.
IlSOtis, 1980, pp. 222-223.

a motivos

competencia.

., Por tanto, al menos para Espaa, podemos decir que la persecuC10ndel blasfemo no se debe a razones polticas. Existen otras que se
pueden aducir con un mayor fundamento. Es posible que en algn
. caso fuera la excusa para intervenir en querellas particulares por
cuestin de intereses espreos. El vizcano loan de Orve, acusado de

blasfemja por algunos vecinos y sacerdotes, "tach a todos los tes tigo~ por enemigos copita tes suyos y ser las dos mugeres madre y criada de uno de los clrigos y haber trahdo con todos ellos muchos
pleytos muy graues sobre diferencias, rillas y pendencias, que todo

1o prouo"'91 , razon
por 1a que f ue absuelto. No obstante la mera

iepblicallS
De todas formas creo que se estn confundiendo los trminos. El
aumento de la intensidad de la persecucin por parte de las autoridades civiles coincide claramente con la persecucin de una hereja,

79

se deba

poltico ideolgicos". En los tribunales inquisitoriales

de la
Pennsula, slo en ocasiones excepcionales el blasfemo acababa como
gale?Le". Una llamada de atencin y una penitencia pblica, el
destIerro, la pena pecuniaria y los azotes, suelen ser los castigos ms
habituoles90 Y los tribunales civiles no consideraban este delito de su

82

como un delito de alta traici6n

del Estado y de la

Monarqua: es algo claro en Francia, durante las guerras de religin;

--~,
'\

"

"

Monter nos recuerda cmo la acusaCI6n

.
de blasfemia fue un instrumento eficaz
contra los nobles nragolleses, con el objeto de eludir el derecho for<ll de la manifcstncin", o bien pam hal:p-r frente a los contrabandistns: Monter, 1992, pp. 108-'110.
fI7 Haliczer, 1993, p. 469; Conlreras, 1982, p. 654.

"LeveJeux,

>,

2001,

p. 460.

89 Segn Monter, apenas dos docenas fueron cnvifldos a galeras en los cuatro
tribunales aragoneses peninsulares, Monter, 1992, p. 200. En Logrofi.o son condenados a galems ocho de los 422 casos registrados.
9OContreras, 1982, p. 555; I-Ialiczer, 1993, p. 46R.
111 I\HN,
Inquisicin, lib. R35, fols. 513r.-5'1::Jv.

Jess M:' UStlllfiri7.

212

venganza

1..
, bl<lfl(emil

no es un recurso tan habitual como al parecer sostienen

el

blm;feulCl

213

displina del lenguaje, como olro de los elementos necesarios en la

92

otros autores .
Mas, no poda la blasfemia encolerizar a'Dios? La provocacin

construccin de una sociedad homognea, sin desviaciones en el

credo religioso y sin errneas concepciones del mundo. De hecho si

contra la omnipotencia divina no poda ser la causa que explicara el

mal comn?" Como comprueba Cabantous, la mayor parte de las
disposiciones francesas contra los blasfemos, se publicaban tras una
gran catstrofe natural o poltica, reflejo de la accin de un Dios
vengativo". Como recordaba Felipe IV en 1655, al insistir en el
cumplimiento de su pragmtica de 12 de abril de 1639 contra los
blasfemos: "Pngase muy especial cuidado en castigar con demos-

el castigo es pblico, si se exige al blasfemo una penitencia pblica,

lo es en gran parte porql.ll' el dao es pblico'N
Yquin es el principal responsable de su persecucin? 'Quin su
prin;ipal beneficiario? No son pocos los que sostienen qu: la persecuclon de la blasfenua fue una manifestacin ms del perfeccionamlent~ alcan""do iJor l~s diferentes instancias penales, de un programa mas ~ ~e~~s consCIente de control de los espritus, de un proce-

tracin a los que incurrieren en el atrevimiento de hacer juramentos

so de clvlhzaclOn de las costumbres, l la manera de EliaslOo, o, si se

prefiere, de un proceso de aculturaci6n, concepto tan atractivo para

contra la Majestad Divina, que sin duda est muy ofendida por las seales de su indignaci6n en los trabajos que se padecen en gClleral y parlicularmmte". En efecto, el mensaje que se encuentra detrs de todo ello es
que '<nada poda ocurrir sin permiso de Dios"". El ejemplo del dilogo entre varios vecinos de Zarratn de Rioja, reunidos para conjurar
los campos por una tormenta de piedra, es revelador: "hallndose
conjurando en dicha villa de Zarratn el ao de 1645 en presel1l;ia de
muchos ve<;inos della (hauindose apedreado todo el trmino de
dicha villa, sin hauer tocado en los trminos de la villa de la Cassa de
la Reyna, que estn contiguos y pegados a ella), y hauiendo dicho
algunos de los que estaban presentes, 'Aora de veras dinn los de
Cassa de la Reyna, que estamos excomulgados los de <;:arratn',
haua dicho [Juan Bautista de Prada, sacerdote]: 'Yo no entiendo las
cosas de Dios, porque si hubiera de IJrO(;ederpor el juy~io de los hombres
deuieran caer ruedas de molinos sobre los trminos y hacienda de los
ve<;inos de la Cassa de la Reyna (nombrndolos), pOI'ser persollas de
mal pl'O~eder y mala lellgua'". Si los desastres, las catstrofes se producan, y Dios era su responsable en cuanto mah"e de lcmpS, deben
considerarse como un castigo por los pecados cometidos. La persecucin de los blasfemos", era, por tanto, una obligacin de la autoridades comprometidas en proteger a la sociedad. De ah que se
promueva toda una disciplina social que se extiende tambin a una
92Christin, 1994, p. 54.
"Flynn, 1995. p. 36.
94CabantollS, 1998, p. 73.
95 NorJL<;;/IIfl
RecopilacilI, ley IX, tU. VI, pp. 317-320.
% Carda Bourrcllicr.Usunriz,
2004; ThoDlas, 1977, p. 79.
'!7AHN, Inquisicin, lib. 837, fol. 382r ..385v.
98 Delumeau, 1989a, p. 619; Bclmas, 1989, pp, 13-14; Cabantous, 1998, pp. 23 Y 6869 Y 70-71; alis. 19RO.p. 222; L!o"'parl. 1973, p. 142; Ftynn, 1995, p. 34.

DeJumeau o Muchembled,

con el objetivo ltimo de lograr una

cultura de la obediencifl,

impuesta

por tinas elites a las masas

populares, en donde los magistrados ocupaban el papel de intermedwrlOs culturales entre iHnbos extremoslOl. EslftInoS hablando de Wl
proces~ de evangelizacin, que controla el lenguaje con' un finto2, en

la medIda que se entiende el lenguaje como un regulador inlcriorizado del comportamiento'"'. Un fin que sera la imposicin, a travs de
la.Jcngua, una forma particular de pensamientolO4
,~,

;1t .
! .

.,

"~

:~

.,

mediante normas

imitacin o autogestin. Y es indudable, que una regularizacin de

comportamiento, una identificacin cultural, lleva consigo tambin
un reforza miento del Estado, en cuanto que ese Estado se beneficia
claramente de esa unid<ld, de ah que sea ste, junto a uno de sus
apoyos, la Iglesia, el m;lS interesado en su modificacin.
Mas, este perodo de. persecucin por parte de las instituciones
obedece exclusivtllllente a las mismas? Es un movimiento de reforma unidireccional? Es evidente que existe una presin normativa, y
por supuesto una imposicin o si se '!quiere una sugestin de presti-

gio (por imitacin), sobre la poblacin. Pero esta respuesta a una

concepci6n

dii'llctica del proceso es excesivamente

simple, para un

problema complejo. El) repetidas ocasiones los estudios sobre la

cultura popular insisten en ella como uni'l m<lnifestaci6n marginal,

Larrabe. 19'77. p. 132.

100Y {ls Jo apunta Levelaux, 2001, pp. 484.485.
rOlDelumeatl, 1989<l, p. 618; Muche01blcd, 1984, p. 6'~,Levelcux,
nelmas, 1989, p. 23; Cabanlous, 1998, p. 39.
J02Queipo de Llano, 1999, p. 547.
10:'0 Herriot, ] 977, p. 177.
,o< Balty, 19. p. 203.
99

2001, p. 19;

J-:ss M.~Ul'lunMiz

L" blmfcmia y el hl"Rremo

incluso subversiva, frente a otros poderes. Sus actitudes, sus comportamientos, sus costumbres, vienen a ser un ejemplo de la resistencia,
casi romntica (las supervivencias), casi pagana, frente a las nove-

autoridades inquisitoriales creci repetidamente a lo largo del siglo

prueba de que la poltica de correcin del lenguaje estaba dando
sus frutosllt

214

XVI,

dades que se dan para coartar o limitar las creencias y las formas de
ser y de estar de los grupos populares"". Pero si recordamos, como
hace Wirth, la definicin de aculturacin como el proceso de
adopcin y asimilacin de elementos culturales extraos"l"', creo q,ue
podemos replantearnos (o matizar mucho) la tesIs de la acullw:acJOn.
Entre otras cosas porque lo que se introduce no es nuevo, ajeno o

lOO

105 Crticas

similares en Christin, ]989,

106 Wirth, 1984, p. 66.
107Yiswanathan1995,
p. 401I08Cabantolls,
1998, pp. 69-70.
109Cabantolls,
1998, pp. 77-78.
110Sabean, 1993, p. 206.

pp. 46 Y 52.

..... ~

'"

extrao. Por otra parte, estamos hablando de seres irracionales sin

capacidad de iniciativa, que son llevados de la mano por elites q~e

son as nicas que perciben la necesidad de cambios? Por su propIa
cultura, por su forma de entender las relaciones con la naturaleza o
con lo sagrado, es la comLUldad la que muchas veces asume -mtereriza, hace suyos- sin problemas los calubias materiales o culturales que considera que le benefician; o bien persigue o simplemente
excluye a quienes no los asumen 107 . La bl,as f.etnia no, h'.
acta 51110
romper con unos valores fundamentales, lo que reperculla en la estabilidad de esa misma sociedad'"'. En no pocas ocasiones aquello que
es rechazado por las comLUlidades, aplicado en este caso al lenguaje,
es tambin eliminado del mismo. Los numerosos edictos de los ayuntamientos, no son una forma de colaboracin y de asuncin de tales
principios? No representa el deseo de los pueblos de lIna reforma
profunda, de lUla moralizacin de la sociedad en la que se vive'09?
Incluso podemos dar un paso ms adelante: la persecuCIn de la blasfemia en territorios protestantes y catlicos, basada en los mismos
principios que en poca bajomedieval, no estaba, de alguna manera,

d e per t eneacta
. 110?.
aportando a la comum.d aoJ unos en'[ enos
En este sentido, el hecho de que buena parle de los acusados lo sea
como frulo de la delacin o de la autodelacin es todo un indicativo
del grado de connivencia entre las autoridades y la poblacin. El
aumento de los acusados que se autodelata como blasfemos anle las

215

i ': .
'
l
r

.\

,, ..

:~~ ~ ~
~~~~
&
. 'No ~n~ia 1,

Evolucin de lScausas de blasfemos por delaei{m o autodeladn

en el Tribunal de Logroo

No es extfu;o encontrar entre los testimonios

de los dem.mciantcs

y testigos de los blasfemos, Cmostos eran amonestados pblicamente por sus vecinos (el porcentaje de deladn llega a ser de ms
de un 80,l;)en \a dcada (le los treinta del xvn). Un loven que jur

. mientras jugab.a a los bolos, fue reprehendido de los que estaua all
[y...] se qued turbado sin hablar ms"lU Varios vecinos replicaron a
la blasfemia de Pablo de Areniz, de Miranda de Ebro adbirtindole
que guardase el alma que le haura costado mucho a Oios"113.Las
palabras de don Sebaslin de Pimentel causaroll tanto escndalo que
.
I
lnuchos estubieron tentildos n sacar las espadls i darle de cuchilladasnH4 Otros despreciaron las .imprecacion~s de un labrador, dizindole [...] que por qu deza aquellas bobaaas,,'15, Los torpes cnticos de un clrigo durante lma celebraci6n popular en Cintrunigo,

111 Queipo de L1illln, 1999, p. 548; Dedieu, '1989, p. 141; Haliczer, 1993, p. 472, que
siguiendo il Maravall, afirmA: "Toda la sociedad h"ba aprendido a actuar en con~o~
nanda con el monolitismo barroco, cultural. religioso y poltico>'.
112 AHN, Inquisicin, lib. 836, fols. 457r.-457v.
ll:l AHN, lnquisicill,
lib. 836, fols. 478v.-479v.
114 Al-IN, Inquisicin, lib. 838, fols. 485r.-486v.
11r; AHN, Inquisicin,
lib. 838, fo1s. 520v.w521 v.

.'
"

L<l bl<lf\femifl

.Jesls M.~UsunAri1.

216

de pecado, de un nuevo ,~~ignif.icadol2l.La bsqueda de una reforma

profunda de las costumbres, el deseo consciente de dar pautas claras

provocaron el escndalo y algunas personas se fueron de la \cna))116.

y en no pocas ocasiones esto llevaba a una peticin pblica de

perdn: Antn de Cobeaga, un vizcano vecino de Azagra, fue
reprendido tras jurar mientras estaba trabajando, y por esO se arrodill luego y besando la tierra aufa dicho 'Dios de mi alma perdonadme, que no s lo que he dicho''''. Joan de Momea!, un cordelero
de Tudela (Navarra), maldijo al quemorse la mano, por lo que fue
reprendido, e inmediatamente haua hecho luego una cruz en el
suelo y besndola arrepintindose mucho de hauerlo dicho, y que el
da siguiente por la maana se haua ydo a confesal.t1'. Un ejemplo
ms de la importancia

217

y ~11J1<ll'ifE'lllo

de Salvacin a los fieles, con el apoyo de los Estados interesados en

logrer la estabilidad interna a partir de unas normas comunes de
pensamiento, ,impulsaron una modernizacin
de esa cultura oral,
supusieron, al jerarquizar las relaciones con lo sagrado122, una racionalizacin dcllenguaje, una adapl<lcin a los nuevos tiempos.

de la correccin fraterna, en el proceso de

disciplinamientol19.
La blasfemia haba sido una forma de creer, un sntoma de que el
alma est viva) como versificaba Eliot'20; una manera de entender la

relacin con el M<sAH<.El proceso iniciado a lo largo del siglo XVI en

la Pennsula, intent ponerle fin. Con qu resultado? No es fcil
llegar a aclarar si los ataques contr" la blasfemia tuvieron un resultado palpable. Los datos que tenemos de los tribonales inquisitoriales
s atestiguan que descienden notablemente las causas a partir de la
dcada de los aos treinta del Seiscientos. Pero tambin es cierto que
la blasfemia no es el nico delito cuya evolucin tiene el mismo
comportalniento,

de ah que se interprete ms bien como un cambio

de direccin en los intereses inquisitoriales. Pero s es verdad que

tuvo sus resultados.
Frente a la banaJizacin de la blasfemia en poca bajomedieval, las
Reformas y, en el caso que estudiamos, especialmente la catlica,
permiten asitir n un proceso de lo que Scott denomina

una cons-

truccin del significado, entendida como una manera de interpretar

el mundo. Se entiende que la blasfemia cotidiana tena unas consecuencias sociales de esc<ndalo, de desestabilizacin, de mal. A travs
de la predicacin, de la confesin o de la pedagoga inquisitorial,
asistimos a

tUl

cambio que supone la adquisicin

:"

---

de una conciencia

AHN, Inquisicin, lib. &.15,fnl. 320v.

AHN, Inquisicin, lib. 836, fols. 332r.-332v.
118 AHN, lnquisicin,
lib. 836, fols. 396r.-396v.
119 Rodrguez Lusitano, Summa de mOlOS, cap. 33. As lo apunta acertadamente
Daniel Snchez en tesis doctoral sobre la criminalidad en la Navarra moderna.
IlOCfr. Lcvy.1993, p. 570.
116

117

121 Contreras, 1982; ]lO paril Loetz (1998, p. 429), lo que cambian no son los hlbitos sino la actitud de las autoridades.
122 Scott, 19R7, p. R2; I-laliczer, 1993, p. 468, Y sigue a l3urke.

Jes~ M.~Usun;\riz

2i8

Lil blilSfemitl

219

el hllf'felllO

Jaime de, P,.rfclicfI del cOllfessollnrio y explicacil]" dc las 65 proposiciollcs

co1ldenadas por In snllfirlnd de N. S. P l11oceucio Xt Zaragoza, Domingo Gas-

CORELLA,

tn, 1688.
DEDlEu, Jean Pierre, (Le modele religicux: les disciplines du langage et de
radion)), en L'fllqllisitioll Esp"}:1l01e xV'e.,;'{v( siecles, ed. B. Hennassar, Pars,
Haehette, 1979, pp. 241-267.
L'nd111;lIistmt;01l de 111foi. L'll1qllisifioll de 7f.,lrle. (xv/-XV//1 sicl" Madrid,
BCV, 1989

BIBLIOGRAF1A

Enrique, (~Los actos del habla, en La col1lpcte~,cia pragm.dtica:

elementos /ingii(siticos y psicosociales, J. Cenoz y J. r. ValenCIa (eds.), BIlbao,

ALCARAZ,

Universidad

del Pas Vasco, 1996, pp. 71-93.

Fcrmina, T.Jl1IUl"isicil1 el! Carlagclla de 11ldms dl/mllte el sIglo

XViI, Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1999.
ANDERSSON,
L. G. Y TRUIJGII.I.,Peter, Bad IJmgllnge, Oxford, B1ackwell, 1990.
AZPILlCUIITA, Martn de, Mmmal de cOlljesores y pe,,teutes, filie clara .'1brevemenle cOllticlle la ulliversnl y pnrtiwlar decisi6n de cuasi lodas las dudas, que elt las
cOIJ/esiolles sue/m Defin";" de los pecados, absolflcia".e:, restituciones, CCI1SllraSy
irregularidades, Salamanca, Andrea de Portonams, ]556.
BALLY, Charles, Ellcllgutlje y la vida, Buenos Aires, Lusada, 1967.

LVAREZ ALONSO,

BELMAS,E., La monte des blasphemes a I'ge moderne du Moyen Age au

XVII'siccle, en "jllres et blasp/lblles, Pars,lmago,
1989, pp. 13-33.
.
BLAZQuEZ MIGUEL, Juan, L.a IllqllisicilJ en Castilla-La MaucllQ, Madnd, Umversidad de Crdoba, 1986.
BOMUfNPRIiZ,Antonio, La Inquisicin en el Pa(s Vasco. El1hl",IIal de Logroio.
1570-1610, Bilbao, Universidad
del Pas Vasco, 1997.
BURKE,Peter, rhe historienl a"thropology o/ early lIIodem Ita/y. Essays 011 perceplion a"d COUII1IIllIicatioll Cambridge, Cambridge University Press, 1987.
CABANTOUS,

Alain, Hisfoir; dll blaspheme ell Dccide"t.

XV/-XI),'

siec1e, Pars, Al-

bin Michcl, 1998.

. . .
.
CASAGRANDE,
Carla y VECCHIO,Silvana, Les pchs de la /a1lglle. Olsclplllle et 8111que de la parole dOlls la culfure mdivale, Pars: ~~s ditio~s du ~erf, 19~1.
CASfAEDA,
Paulina y HERNNDEZ,
P., La 1IIqWSICl" dc LIma (1.:J70-163:Jt
tomos I y n, Madrid, Oeimos, 1989.
"
.CHRISTIN,Olivier, L'iconoclaste et le bJasphmateur
au debut du XVI slec1e)),
en lnjllres el blaspllemes, Pars, Imago, 1989, pp. 35.47.
.
.
Le slatut ambigu du blasphemc
au XVI"siec!e)), Et1l1lolog1e frmu;Qlsc, 3,
1992, pp. 337-343.
Sur la condamnation

du blaspheme

.
. .
(XVe_xvu"siec1es),), RCVlle d'Hlstolre

de [,Eglise de Frallce, LXXX, 1994, pp. 43-64.

.
COllstiluciones SY/lOdnfcs Antigllas y Moden/as del Obispado de Calaborra y Ln
Calzada. Siendo Obispo Oou Pedro de Lepe. LngrOlio. 1698, Madnd, AntolUo
Gonzlez

de Reyes, 1700.

.,.

Constituciones Sytlodales del Obispado de Pamplona. SIendo ObISpo 00/1 l.emalldo

de Rojas y Sal/dova/, Pamplona, Thoms Porra lis, 1591..
.
CONTRERAS, Jaime, El Sallto Oficio de la 11lqllisiciIl de GaltClfl (Poder, SOCiedad y
cllltllra), Madrid, Akal, 1982.
.
_

Las causas

de fe de la Inquisicin

de Galicia:

sicin espariola. Nueva visi'l, IlIle:uc'Shorizontes, ed.

drid, Siglo XXI, 1984, pp 355-370.

1560-1700 en La lnqlll-

J. Prez Villanueva, Ma-

Denunciar-denunciarse.

en los siglos

La delacin

inquisilorial

en Cast~lli'l la Nueva

Revista de In Ilfql/isicill, 2, 1992, pp. 95-108.

OELUMEAU,
Jean, E/miedo etl Occitiwte, Madrid, Taurus, 1989<1.
- ((Prscntation)), en JI/jI/res el H1nspllcmes, Pars, Imago, 1989b, pp. 9-11.
EIMERIC,Nicolau y PEA, Fr<lncisco, El Mml1lnl de las IlIquisidores, ed. L. Sala

"

XVI-XVII)),

Molins, M"drid, Muchnik Editores, 1983.

ESCAMILLA-COL.lN,
Michellc, Crimcs et cJwf;/Ilcllts dnns l'f,spns"e iuqllisitorinle, 2
vols. Pars, Berg Intenmtional,
1992.
FEBVRE,Lucien, Le prob/eme de l'illCfoynllce nI! XV( sicc1e, Pars, Albin Michet
1942
FLYNN,Maurcen, ((BJaspl~emy and the Play of Anger in Sixteenth-Century
Spain", Past alld l'reselll, 149, 1995, 1'1'.29-56.
GARCIACARCEL,Ricardo y MORENO,Ooris, Origel1 de In lllquisici61l cspmiola. El
triblllwl de ValclIcio. 1478-1530, Barcelona, Pennsula, 1976.
-.,..- Hercj(t1 y sociedan ell el siglo "n'7. Lo Illqllisicill e/l Vnlclln. 1530-1609, Barcelona, Pennsula, ] 980.
- JlIl1l1isicilI. Historio crtico, Barcelona, Crtica, 2001,

CARc\A \VA.ltS, Flora, La represin ell el ~rihllllnl illquisitorinl de Gfllllnda, 15501819, Madrid,

Akal, 1991.

GET~,James Paul;" Tlle Socinl Milld. 1.Jmgunge, ldeology nlld Social Practicc, Nueva
York, Bergin & Garvey, 1992.
GMEZ,Anselmo, El pelJecto exn11lel1de cOl1fesores matritense,

Madrid,

Melchor

'lvarez, 1676.
GRACIABoIX, Rafaet AlIlos de fe lf callsas te In lllql/;sicill
Diputacin de Crdoba, 1983.
'
GUREVICH,

Aran, Medieval

Popular wlture:

de Crdoba, Crdoba,

Problel1lS of Belief al1d Perceptioll,

Cambridge, Cambridge University Press, 1988.--, ~..~.

HAUCZER,Slephen. 11l111QIl;sicil/ el! la ero 11Ostridelllilla. lIUlll;sicill y sociedad
el! el Reillo de Vale"cia. 1478-1834, Valencia, Alfons el Magnanim,
1993.
HENNINGSEN,Guslav, El banco de datos del Santo Oficio. Las relaciones de
causas de la Inquisicin
Espaoh
(1550-1700)),
Boletlll de la Real
Acndelllin de Historia, 174, 1977, pp. 547-570.
HERRERA,M.a Asuncin, Ortodoxia .ti cOl/trol social ell Mxico el' el siglo XVii el
fr;bl/lwl del Salita Oficio, Madrid, Universidad Complutense,
1982.
HERRIOT,Peter, IlItrodllccill a In psicol0:tfl dellellgunje, Barcelona, Labor, 1977.
HUGHES, Geoffrey, Swcarillg. A Social HiMory of 1-"0,,11.nllguage, OatJs alld Pl'OfnlIity ill E"g/is/I, Oxford, Blackwell, 1991.

Jess M." U~t11llrz

220

221

JAY,Timothy, ClIrs;lIg ;n Amr.ricn. A fJSycl101illg1li~lic slmly (J/ dirty 111ll8unge in

tite cOllrts, in lite ",aves, i/1 the scllovlyards, and on tlle streets, Amsterdam &

Philadelphia, John l3enjamins, 1992.

Where liarle aH tlle swcnl7vords galle? AIl analysis o/ tlle
105s 01 sweanvords in lwo Swed;sl, tmnslatiolls oIJ. D. SaU"gcr's Catehcr in the
Ryc, Helsinki, Universidad de Helsinki, 2002.
[http://ethesis.hclsinki.fi / julkaisut/hum/ engla / pg/ karjalainen]
LAWTON,D. A., Blasplte",y, Philadclphia,
University of Pennsilvanya
Press,
1993.
LEVELEUX,Corinnc, La parole illlerdite. Le lJlaSI'heme dans la Frailee mdivale
(xIII-xvi siccles): 1" pcll mI crime, Pars, De lloccard, 2001.

KARJALAINEN,
Markus,

LLOMPART, Gabriel,

Blasfemias

y juramentos

cristolgi.cos

\-

.~~

en la Baja Edad

Media catalana", en His"",,ia Sacra, XXVI, 1973, pp. 78-95.

LOETz,Francisca,

La petite delinqmmce

du blaspheme:

Turn, Giulio Einaudi,

1996.

Qumro DELLANO,M.a Teresa, ((La.disciplina del lenguaje blasfemo)}, en Felipe

Il y SIL tiempo. V J{ewrill CicJlUfica. Asociacin Espmiola de ,Historia Modenta.
1,J. L. Pereiro y J. M. Gnzolez Beltrn (eds.), Cdiz, Universidad de
Cdiz-AEHM, 1999, pp. 541-548.
RecopUacill de las Leyes destos Rey"os hec1la por mmulndo de la Majestad Catlica
del Rey don Felipe Seglllldo tlueslro sellar; que se ta mandado imprimir eDil las
leyes que despus de la ltima impresi61l se: /tall publicado, por la Majestad

/l/l/Y pmvecl/Osns pnm collfcsures COlt 11I1 orden judicial {/ la postre el! la q1lc sc
resllme 10 mas ordillario de todas las materias moralcs, Barcelona, Serafn de
CormeJlas, 1596.
ROMN,Antonio, COII/ac"cias mora/es .1"y 2 parte. SlI",a de la T/teolog{n moral,
Madrid, 1095.
SAIl~:AN, David Warren, ]Jower i" tite Blond. Poplllar crtlt/lre & village discourse
m eorly /Iluden Germa"y, Cambridge, Cambrigde
University Press, 1993
(reimp.).
Seo11, Jo.1n W., ({Sobre el lenguaje,

jurons et jurements

daos l'etal de Zurich (vres 1450-1798>,en u/"e/ile dclillqllallcc dll MOYell

Agc 11l'poqtle cOlltemporaine. Actes du colfoque de Dijon 9 & 10 oclobre 1997,
dir. B. Gamot, Dijon, Editions Universitoires de Dijon, 1998, pp. 417-430.
MEDINA,Bartolom de, JI/structioll de corno se Ita de administrar el s(Jcrrtmcllto de
la PCIlitencia, Pamplona, Tomas Portalis,'1581.
MONTAGU,
Ashley, Tlw Alla/olllY oswearillg, Nueva York, Macmillan, 1967.
MONTER,William, La otra Inquisici6n. La Illqflisicitl eS1Jatola en la Camlla de
AraglI, Navarra, el Pafs Vasco y sicilill, Barcelona, Crtica, 1992
MUCHEMBLED,
Robert, L'illvelltoll de 17lOlIllllemorieme, Pars, Hachettc, 1994.
_ Lay Judges and the AccuJturation 01 the M.sses (Fronce and the
Southern Low Countries, Sixteenlh to Eighteenth Centuries)), en Religioll
alld Society;,r Early Modr.m Ellrope 1500-1800, ed. K. van Greyerz, Boston,
George Allen & Unwin, 1984, pp. 56-65.
Nov{sima Rccopilacin dc las leyes de Espata, mmldada formar por el se;ior Don
Qrlos IV, Madrid, 1805.
ORR, J., Jurons, blilsphemes,
imprecations,
en \lie et lnllgage, 1956, t. 54, pp.
. 418-424; l. 55, pp. 463-406; 1 56, pp. 519-523.
Ons, Leah, Une contribution a l'tude du blasphcme au bas Moyen-Age,
en Diritto COINlllle e Diritti Locali nella Sloria dell'Europa. Acles del Convegno
di Varell1lO (12-15gillgIl0 1979), Dol!. A. Giuffre (ed.), 1980, pp. 213-223.
PREZ VILLANUEVA,Joaqun y ESCANDELLIk)NET, Harlolom,
Historia de la
lltquisiciIl en Espatia y Amrica. 1, Barcelona, Crtica, 1984-1993,
PROSPERI, Adriano,
Tribrmali della cosciellza .1Itqrlisitori, cOllfessori, ,"issionari~

Cnflicn dell~cy dOIl Felipe Q//(/rlo el Gmude IlIlCstru sellar, Madrid, Catalina
de Umrio y Anglllo y Diego Daz. de la Carrera, 1640.
REGUERA,laki, Ln Jllq"isicilI espt/lioln ell el fJafs Vasco (7hbflllal de Calalzona.
1513-1570), San Sebasti<'n, Txerto, 1984.
RODRfGUEZLUSITANO,Manuel, SI/lllma de Cfl!>OSde col1cicllda eOIl advertencias

el gllero y la historia

de la clilse obrera),

Historia Social, 4, 1989, pp. 81-98.

'-.~

ScRIBNER,Rabert, Cosmic arder and Daily Life: Sacred and Secular in PreIndustrial Germ;m Sociely, en RcliSioll a"d Suciety
Early Moderll El/rope
1500-1800, ed. K. von Greyerz, Boston, George ABen & Unwin, 1984, pp.

,;

17-32.
Alldlisis del disC/lrso. Alltflisis sociolillg;j(stico
ral, Madrid, Alianza Editorial, 1983.

STUllBS,Michael,

del ICl/guaje 1lntu-

TRFXLER,Richilrd L., Heverence rmd Profanity in the Study of Early Modern

Rcligionn, en Religioll alltl Society in Early Moder" Eurol'e 1500-1800, ed. K.
von Greyerz, 130ston,George ABen & Unwin, 1984, pp. 245-269.
VILLALOIK.i, P. F. Enrique de, MfIIHml de cOllfesores, Madrid, MelchoI" Snchez,

1664.
VISWANATHAN,
Gauri, (Blasphemy and Heresy: The Modernist Chflllenge. A
review article)), ColtlfJnrative 5tudy o/ Sociely (//,,1 J-listonj, 37-2, 1995, pp.

399-412.
WI~H, Jean, (Against the.Acculturation
Thesis'" en RcIigiotl nnd Society ill
Enrly Modcm EI/rope 1500-1800, ed. K. von Greyerz, Baston, George Allen
& Unwin, 1984, pp. 00-78.

"

',

EL LENGUAJE DE GERMANA
A TRAVS DE LOS PROCESOS JUDICIALES

Daniel Snchez Aguirreolca

Universidad de Navarra

1',

De acuerdo con los postulados de la etnolingistica, el lenguaje

posee una indudable dimensin soci."l e histrica. Segn esta corrien-

te no se trata de un instrumento pasivo, un portador neutro de

mensajes; muy al contrario, aporta sus propios mensajes. Un ejemplo
claro de ello son las diferentes variedades del habla segn los grupos
sociales gue la usen y, en el caso gue nos ocupa, la jerigonza, la
germana, lo que es lo misn1o, la jerga del hlmpa1,

Jos Luis Alonso Hernndez manifestaba a mediados de los 70 en

su magnfico libro "Lxico del marginalismo del siglo de oro gue,
para el estudio del vocabulario del marginalismo de finales del siglo
xv a mediados del XVIJI, decir que el testimono oral no exista era
deCir una perogrullada'.
Debido a esta creencia generalizada, el estudio de muchos de los
aspectos de la cultura popular, y esp~cialmentc aguellos gue se refieren a la historia social del lenguaje, ha sido abordado a travs de la
literatura. Sin dud~ esta fuente nos ofrece una magnfica informacin
gue nos ayuda a reconstruir, entre otros mchos aspectos, el lenguaje de germana. Obras como el vocabulario de germana publcado
por Juan Hidalgo', el vocabulario de germana de Salillas', la litera-

Ilurke, 1996, pp. 17.20.

:zAlonso Hemndez, 1976, p. Xl.

'HidIgo,1609.
4 Sllill<lS, 1896.

O:udelSnchez

Elengllaje de germann

tura de cordel', las JOesas germanescas', la Relacin de la crcel de

Sevilla de Cristbal de Chaves, trabajos de Cervantes como
Rinconete y Cortadillo, las poesas de Quevedo o la literatura pfcara de Mateo Alemn, entre otras, han posibilitado la elaboracin de
completos diccionarios sobre la lengua de germana, pudiendo as
ahondar en su conocimiento'. Sin embargo, son pocos los trabajos
que trascienden el fenmeno literario y tratlll de analizarlo como un

presencia de la cultura oficial y suponen un fillL'Oque quiebra la

directa entre historiador y clases populares1o.
Un ejemplo de esta imagen desvirtuada que ofrecen los tribunales
sobre la c.llJtl1r(l popular, en el C<lGOdE Navarra, es ia total inexisten-

224

hecho fundamentalmente
social, aunque eso s, lodos usan, casi en
exclusividad, fuentes literarias8.
Ciertamente no tenemos grabaciones sonoras en las que se recojan

entrevistas. Sin embargo, tal y como seala Peter llurke, en el caso

de Europa Occidental y a partir de fines de la Edad Media existen
fuentes extremadamente voluminosas y relativamente confiables del
habla,.'en especial los registros de los tribunales en los que a menudo
se pona cuidado en pedir al testigo que prestara su declaracin con
las palabras exactas, segn las ocasiones particulares. Es ms, en
elertos mbitos como en la Inquisicin, afirma, se recomendaba que

se escribiera cualquier palabra dicha por los testigos, cualquier

expresin, incluso los gritos y lamentos que se pronunciaban bajo
tortura9.
.
A pesar del entusiasmo de Peter Burke, la fiabilidad de estas fuentes habra que matizarla. Segn Carlos Maiza, el proceso judicial
t"mbin tiene importantes inconvenientes. Se trata de una .fuente
desvinculada tanto en su germen como en su propsito de la cultura
popular. El proceso judicial, afirma, alza ulla pantalla que nos asla

225

COIllunicacin

cia del euskera en

lilS

declaraciones

de los testigos, cuando sabemos

que en este reino, durante la Edad Moderna, muchas de las declaraciones tuvieron que Rer presentadas

en esta lengua. En estos casos el

escribano traduca la declaracin del testigo sin que ste pudiera

ll.eglr l s~ber de ningn modo
se era .fiel a Jos ,matices, a las expreSIones, o mcluso al conlenido. De este md, el vascuence, una faceta cotidiana de la cultura popular, se vlvi prcticamente invisible
en la documentacin". En el caso dela lengua castellana de carcter
ppular .ocurri un fenmeno similar, y lo que debi ser una realidad
omnipresente en las declaraciones de testigs se convirti, debido al
filtro del procedimiento procesal, en una serie de referencias aisladas.
No obstante, las referencias a la cultura popular que encontramos
en las fuentes procesales, cuent(lo con ciertas ventajas frente a la
informacin que nos aporta la lileratura, y nos pueden ayudar a
completar la imagen que tenemos, en esle caso, del lenguaje de

si

gennana.

Los documentos

judici.lles describen el uso real de ciertos

trminos en contextos que no han sido inventados, recreados o

exagerados por la inventiva.de

cada autor. En las acusaciones y en las

propias declaraciones de testigos aparecen ciertas palabras proferidas por los act.Isados, los contextos en que se produjeron y las reac-

te, de la tendencia a reproducir, de forma ms o menos explcita los

cines que provocaron. Podemos llegar a saber exactamente el significado de estas palabra~ de la man de los propios protagnistas, as
como la interpretacin que se les dio o se les quiso dar. Como seala

preceptos

Iaki Bazn,

de las masas annimas, ya que no est exonerado, ni remotamenjurdicamente

g;meionados,

siempre

presentes

en toda

documentacin emanada desde los rganos de gobierno o administrativos. El procurador, responsable de la elaboracin del articulad
presentado por las partes implicadas, O el escribano, que transcribe
las declaraciones de ls testigos, son figuras que simbolizan la omni-

la

dOcUlnentacin

judicial constituye

una verdadera

mina, que toda va est poco explohida, para el conocimento de las

normas y la mentCllidad, para, entre otras cosas, analizar las mentalidades de los acusads, de los jueces y de los-testigos, permitindonos acceder a los gestos, deseos, temores, ele. de miles de personas
annimas que no han dejado ningn reslo'escrito12. Lo que pareca

tan evidente, la imposibilidad de acceder a la coloquialidad, deja de

serlo cuando estudiamos las fuenles judiciales.
Caro Baroja, 1969.
6 HilI, 1945.
7 Adems del ya citado de Alonso Hemndcz, 1976, el ms reciente: Chamarra,
2002.
8 Alonso Hernndez.. 1979; nesses, 1905; Deleito y PiiiueJa. 1948; Lara Garrido,
1987; Ourvantzoff, 1976; PabalH, 1980.
9 Burke, 1996, p. 33.
5

10 Maiza,

1995, pp. J09~110.

11Jimcno JlIriO, 1997, pp. 114-118.

1213az.in Daz, 1996, p. 96.

Otro testigo aada:

En este estudio analizaremos dos procesos provenientes del

Consejo Real de Navarra, rgano judicial supremo del Reino, euyos
fondos se encuentran depositados en el Archivo General de Navarra

el dicho Bailos S{~j<lCtaba diciendo haba escalado dichas crceles y que l y

otros compleros tenfln un quatro cargado de cucharas, dando a entender
En su lengua o jerignnza, tenan un rucin cargado de re les de a ocho y que
ten?l cU'ldrillfls de tdrones en diferentes pute15,

(AGN).

En 1601 Pedro de Allo, tambin llamado Cinco Dientes, fue capturado en un soto junto al monasterio de Tulebras, en la Ribera de
Navarra, en compaa de tUl grupo al que se acusaba de haber perpetrado varios robos y homicidios. Durante su declaracin le preguntaron si haba odo hablar a los miembros del grupo en jerigonza y si
poda identificar alguna de las palabras que, se comentaba, haban
dicho.
Si sabe hablar jerigonza y si la entiende, y si a los dichos Luna, soldado
y su mujer y a Morales les a odo hablar antes de ser presos y despus. Y si a
los dichos Luna y Morales les oy decir que haban de venir a ludela n ganar
cierto jornal el lunes o martes siguiente y que, con dicha daga, av(tn de hacer
la fayna. Y en jerigonza que se entiende por ,jornal y fayoa entre gente que
13
entiende jerigonza y de semejante condicin y Irat05 ,

El testigo, a pesar de entender un poco de jerigonza, afirm no

distinguir las palabras por las que le preguntaba el fiscal.
.
dijo que es verdad que este confesante entiende un poco jerigonza y la suele
hablar, pero que no se les a odo hablar a ninguno de los susodichos, ni
entiende que quiere decir jornal ni fayna en jerigonza, ni tales vocablos jams
les ha odo tratar a los susodichos)' que htirlar en jerigonza se dice brettar y
no sabe como se dice en jerigonza matAr ni herir.

En 1689 Jos Bailas, alias Josefillo de Calahorra, fue capturado y

acusado de ser el jefe de una de las cuadrillas de bandoleros que
asolaban la zona. En Cascante, muchos testigos contaban cmo le
gustaba jactarse de sus hazaas, por lo que todos se imaginaban a
qu se poda referir cuando hablaba de trabaxo, quatro o cucha-

227

E1lellgll<lje de gerlllmliA

J),miel Sm:hez

226

:1.

Los seis trminos encontrados en estos procesos han sido englobados en tres categoras distintas que pueden ayudar a su interpretacin. Por un lado, nos encontraramos aquellos que hacen referencia a un mismo campo simblico, por otro, los que son perfectamente reconocibles por los testigos y, finalmente, los que resultan totalmente desconocidos pero se interpretan gracias al contexto,
En el primero de los procesos aparecen Jos trminos Fayna y
Jornal. El diccionario de Mara Ins Chamarra adara que jornalero es el que trabaja por un jornal y se gana su estipendio trabajando
por un daH,. En este contexto de robos y asesinatos se tratara de un
trabajo como valentn a sueldo), (un matn)'7. El vocablo [ayna)
va en la n1sma direccin. Segn Alonso se trata de una tarea18 y
remarcara la asimilacin metafrica entre el trabajo del delincuente
y el dellrabajador normal. Un siglo despus, en el caso de Josefillo
de Calahorra, encontramos el mismo tipo de comparaciones.
Trabajar mucho, un hecho honr::'ldo, se asin\i\a a la accin delictiva
del ladrn o del asesino19,
Junto a esto~ trminos metafricos en lomo al mundo del trabajo,
aparecen dos palabras lpicas del lenguaje de germana: "Brella!,
que correctamente es traducido por el testigo como robar, y cuatro)~,
qu'e todos los declarantes del segundo proceso entienden como caballo. Ambas palabras aparecen des<ritas en los diccionarios sobre
germana consultados. Brettar como conseguir dineros con malas
artes20 y, en algunos casos, rob(lr2'. Cuafro significa claramente caba--'.-.....

ras de a ocho)).
tambin le dijo que l y otros compaeros haban trabajado mucho, dando a
entender a hurtar, y que tenan un quatro cargado de dinero, dando a entender un caballol4.

13

AGN, Tribunales Reales, Consejo Real de Navarra, Sentenciados, 100038, fol.

14

AGN, Tribunales Reales, Consejo Real de Navarra, Sentenciados, 17004344, en

26.
1 fol. 8.

lSAGN, Tribllnales Reales, Consejo Re1de Navarm, Sentenciados, 17004344, en

el fol. 9.
16Chamorro, 2002, p. 5.16.
17 Alonso Hernndez,
1979, p. 459.
]8 Alonso Hernndez,
1979, p. 351.
'9 Chamorro, 2002.
20 Chamor.ro, 2002, p. 172
21 Alonso Hernndez, 1979, p. 132.

1',1

E1lcn;uac de genn;tnia

D,miel Sfindle7.

228

229

jergrl como las de jerigonza,

lo dificultoso que resultaba comprender este

110 y, como seala Chamorro, de este trmino habro derivodo la palabra cuatrero, ladrn de caballos22

interpretaciones,.

El nico trmino que no aparece en ninguno de los diccionarios es

el de cucharas que, gracias al contexto, la acusacin interpreta

lenguaje, en u:na palabra, su carcter crptico.

como real de o ocho, el objeto de uno de los robos de los que se ocusa
al bandido josefillo.
La confusin de trminos paro denominar a este tipo de lenguaje
es enorme (jerga, jerigonza, germana, cal, lengua de ciegos y
mendigos ... ) y, aunque con el tiempo todos han terminado por significar lo mismo, en un pr1Cipio aadan distllos matices. En general,
todo este conjunto de vocablos serva para describir las dos caractersticos fundamentales de este dialecto, por un lado serva para
designar un habla confuso y exagerada y por otro un habla o hablas

La lengua de germ'lnfa sera, segn Caraminas,

pretenden

Elotro grupo de sinnimos hace referencia 01 grupo que la habla.

especiales, sea la de ciegos, sea la de los maleantes sea la de los gitanos})23.

Un primer grupo de sinnimos (jerga y jerigonza) hara referencia

a la patente ininteligibilidad del lenguaje de germana. Respecto al
origen del vocablo jerga existe bastante unanimidad. Segn
Corominas procede del occitano gergolt y hara referencia al gorjeo de
los pjaros y, por asimilacin, a este dialecto incomprensible". Sin
embargo, como ya se puede ver por la fuente procesal que manejamos, el trmino ms usado durante los dos primeros siglos de la
Edad Moderna fue el de jerigonza, que cuenta con un origen mucho
ms confuso. Covarrubias

]0 interpretaba

como (cuasi gregigon;a:

porque en tiempos pasados era tan peregrina la lengua griega, que

aun pocos de los que profesaban facultades la entendan y as decan
hablar griego el que no se dejaba entendep,25. Segn Corominas,
provendra del trmino girgollfa, que designaba al jacinto, una piedra
preciosa especialmente buscada". Moraleja disiente de todas estas
teorias etimolgicas y afirma que proviene de ihericulttilta lillgua,
lengua de Jeric, difcil de entender para los menos instruidos y que
pudo producir perturbaciones o confusin en el campamento israelita. Este adjetivo pasara al castellano como jerigonza". Dejando a un
lado estas disquisiciones etimolgicos, el hecho es que todas estas

22Chamorro, 2002, p. 289.

23 Caro Baroja, 1991, p. B.
2<\ Careminas, lY96, p. 509.
2SCovarrubis, lcsorn de la lengua, p. 637.
26Corominas,
1996, p. 509.
27 Moralejo, 1978-80, pp. 327-331.

t~nt()las. ~e la palabra

descnbir

ji,
J -

la lengua de la

hermandad, la hermandad del hampo, donde los germanos son

ruftan~~ y las germanas: mujeres pblicas". Existe adems una gran
con~llslOn, y~que s~ utJhzan los mismos trminos par~ denominar
realidades diferentes como son el cal de los gitanos, el lenguaje de
I~s ciegos o el. del mundo del hampa sevillano. Covarrubias, por
ejemplo, lo defll1e como "un cierto lenguoje particular que usan los
ciegos con que se entienden entre s, lo mismo tienen los gitanos
(gytgonza), y t~m~n forman lengua los rufianes y los ladrones que
llaman g~rmanla . MIlla Novel dIStingue entre el argob), que sera
el lenguaJe del hampa y el cal, 1" propia lengua gitana. La razn
de la confusin entre ~odasestos trminos la encuentra en la creciente simbiosis qu~ se produjo desde el XVientre la germana y el cal
debido a la aftmdad dd marco social". Otras lenguas, como el francs, por ejemplo,. tombin distinguen entre diferentes hablasmargi~ales,un habla, largon,.relalIvamente cotnprensible para parte del
pueblo y un dialecto, el jobelin, ms o .menos secreto y unido a la
delincucncia31.

'1

Siguiendo las ideas que proporciona lo etimologa, existen dos

teoras que tratan de explicar el lenguaje de germana. La ms tradicional i!,cide eh su carcter voluntilriamente crptico, mientras que la
ms moderna niega este origen y lo atribuye a un proceso de identidad cul tura!.
Ciertamente,

la pritnera teora responde

a una de las imgenes

ms utilizadas en lo poca cuando, Hesde el mundo del poder, de la

leyenda y de la lilemtura, se recurra a describir el lenguaje de
germana como uno de los instrumentos deliGlivos propios de las
cofradas secretas de delincuentes". En el proceso judicial que manejamos sobre el bilndolero Josefillo de Calo horra , se describe a su

28Corominas,

1996, pp. ;J47-348.

Tcsoro de la {(,lIglla, p. 637.

~[)MillA Novel, 1976, p. 48.
;"1\ Mator, 1985, p. 302.
:t2 Martn Roio, 19RB, p. 234.
29

Covarrubias,

Daniel Sflllchez

E11enp,uiljc de gernwll,l

banda como un grupo perfectamente jerarquizado que utilizaba una

jerigonza nicamente entendida por ellos":

de los lmites dc la jerga se mantienen en ella vigentes, por lo que la

teora ms tradicional encuentra evidentes dificultades para explicar
la abrumadora existencia de arcasmos perfectamente establecidos en
la sociedad. Si bien es cierto, afirma, que la jerga no favorece la inter-

230

los cuatro ladrones que salieron con el dicho B:ilos,le daban ~l suso dicho
titulo de capiMn, y siempre que lo llamaban le dicen seor capl~n, Y tO~05
solan hablar en jerga o jerigonza con palabras que ellos solos las entcndlan.

compreilsin

q~:

.;1..1

vocablos

AGN, Tribunales Reales, Consejo Real de Navarra, Sentenciados, 17004344, en

el 101. 10
34. Nicforo, 19:12
35ChamoITo, 2002, p. 23
36C<lro Barojil, 1991, p. 21.
37 Alonso Hemndcz, 1979, p. XlV.
"Mari'" Rojo. 1988, p. 236.

quatro, jornah), fayna o brettar. Sin embargo,

no

siempre la identificacin es acertada (por ejemplo del trmino

cucharas), ya que sta depende del grado de integracin en el
ambiente jerga!. La jerigonza actuara, segn Martn Rojo, como el
simbo lo de un estigma que seala simultneamente a aqullos con
quienes comparte una misma posicin social, y a los ajenos a su
condicin40.

por este carcter crptico, esa pf1mera

preocupacin de que el lenguaje acte de pantalla entre el grupo y ,la

comunidad nacionah>, el grupo productor estaba obhgado, segun
Alonso Hernndez, a una continua renovacin' de los signos, ya que
la literaturizacin o textualizacin del .Ienguaje germanesco lleva
consigo su muerte como lenguaje marginal en1a medida en supone
la prdida de su carcter crptico, que es precIsamente su razn de
ser utilitaria37.
.
Sin embargo, frente a esta teora, basada en el carcter crflico y
utilitario del lenguaje de germana, existe una interpreta.clon que
entiende que su factor homogeneizador se basa l~s:1.1 la tnterrelacin de sus hablantes y la comn orientacin del slgmlcado, o lo que
es lo mismo, su identidad cultura!>,'''.
.
Luisa Martn Rojo, en un interesante trabajo sobre la Jerga de los
presos en las crceles actuales, estudia cmo, contrariamente.a todos
los pronsticos, las encuestas reflejan que las voces difundIdas fuera

con los ajenos a su esfera social, a su modo de ver este

fenmeno consiste ms en la expresin lingstica de la diferencia

que en el fruto de una premeditada estrategia de ocultamiento".
A partir de los procesos judiciales podemos ver cmo, en la
Navarra del XVJl, un lugar alejado de Madrid o Sevilla, centros tradicionales del hampa, la mayora de los testigos entiende sin dificultad
y usa con nornv,Jidad trminos germanescos. ste es el caso de los

Alfredo Nicforo" o Rafael Salillas defendan a principios del xx

que el argot surga con premeditacin, con un propsito ciar? de
permanecer en la sombra, y era es" premeditacin la
constitua
su principal marca de identidad. Segn Cha?,orro surgI~ alrededor
de un gremio criminal de Sevilla, una espeCie de aSOCtaCIn
secreta
que lo generaba para mantener ocultas sus actividades. El proce~o de
extensin de este lenguaje, segn esta autora, se p~duJo a traves de
la literatura de cordel y de la literatura picaresca. El propIO Juho
Caro Baraja, cuando habla de diferentes tipos de jerga, advierte de
que la composicin de las jergas se aju.sta a un de.se.ode mantener
algo secreto, que por lo tanto queda baJo un prmcIpIO de vol~ntad
colectiva36. Precisamente

2JJ

En la misma lnea, Peter lJurke subraya el papel. de la lengua como

reflejo de la sociedad y la cultura de quien la usa. Segn este autor
este tipo de lenguajes jergales debe explicarse no slo de lila manera utilitaria, es decir, como la creacin de trminos tcnicos con precisos fines prcticos, sino tambin de una manera simblica, como la

I~

expresin de la conciencia creciente de un grupo y del. sentido

creciente de la distancia quc lo separa del resto de la sociedad. Es
ms, aade que "la jerga de los mendigos y ladrones profesionales es
un caso extremo de la creacin de una frontera simblica que separa

a un determinado grupo del resto de la sociedad, reflejando y

potenciando la organizacin y los valores de una contracultura".
La interrelacin entre ciertos grupos vinculados
a un miSlno
marco social y profesional gener una partiCular- visin del mundo,

que encontr su medio ptimo de expresin en el lenguaje de germana. Esla jerga posea una dimensin eminentemente semntica,
aportando a la estructura de la lengua castellana un lxico propio. En
cada palabra de es le vocabulario germanesco se encierra todo un
mundo de contravalores, radicahnenle opuestos a los mayoritariamente aceptados. Trabajo)), fayna o jornal, son trminos adop-

:'9Mflrtn Rojo, 1988, pp. 234-237.

Martn Rojo, 1988, p. 238.

40

41 Burke, 1996, p. 37.

I)rmiel Sfmdle7.

232

lados del lenguaje corrienle, pero aplicados a actividades que nada

tienen que ver con su sentido original. A tr~vs de estos vocablos se
asimila la labor delictiva del robo y el asesmalo al trabajo honrad~,
caricaturizndose lo que la sociedad entiende como ~na forma )egl~
tima de obtener beneficios a travs del esfuerzo proplO. En palabras
de Martn Rojo, refleja su vida cotidiana y la c~nslderaCl~ que le
merece aquella que es propia del resto de la sOCiedad, gracla.s ~ su
redistribucin de las categoras humanas y morales que pelmlt~n
que lo positivo se convierta en negativo y viceversa; [... ] esta VISlOn
subjetiva supone un clima interno permIsIvo para el desarrollo de
una actividad, que crea adems la seguridad de que eXIste un grupo
de iguales que lo comparte". La jerga no sera empleada anl~ el
ajeno para no ser entendido, sino con los Iguales para ser entendIdo
al mximo y compartir todos los matices que se esconden en cada
una de las palabras.

233

BlUtlOCRAFIA

HE1(NNIJEZ, Jos Luis, Lxico del marghra!isma del Siglo de Oro, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1976.
El lellgllaje de l(}s malean/es espa;ioles de los siglos XVI y XVll. LA germania:
(Introduccin o/lxico del f/1argbralis11lO), SaJamancl, Universidad de Sala-

ALONSO
j;

i,
",

i
11:

.'

manca, 1979.

Iaki, <~La historifl social de las mentalidades y la criminalidad,

en /-lisloria a Debale, vol. n, Santiago de Compostela, pp. 85-101.

BAZAN DIAZ,
BES.,)ES,

Luis, Diccionario de argot espai101 o lenguaje jergal, delincuente profesional

B1J"celona, Sucesores de Manuel Soler, s. a., 1905.
Pe ter, Hablar .'1 callar, fllnciones sociOles dellcnguaje a travs de la Historia,

y popular,
BURKF.,

Madrid, Gedisil, 1996.

CARO

BAROJA,

Julio, Ensayo sobrc la literatura

de cordel,"Madrid, Revista de

Occidente, 1969.
-

Sobre las jergas)), Revista de dialeclologa y tradiciones populares, XLVI,

1991,pp. 6-21.

CHAMolmo, Mara Ins, Tesoro dI?Vil/allos: lengua de jacarandina: rufos, mandiles,

galloferos, viltron/ona.'>, zurrapas, curcaveras, lIlurcios, jloraincros y otras gentes

"\
"(-

de la carca, Barcelona, Herder, 2002.

JOLlO, Diccionario crtico etimolgico castellano e hispnico, Madrid,

COROMINAS,

Gredos, 1996.
Sebastin de, Tesoro de la lengua castellana o espaola segn la
illlpresi" de 1611, con las adiciones de Benito Rellligio NoydcllZ pubUcadas en
la de 1674, Ba.J:cclona, Horta, 1943.
DELEiTO y PIUELA, Jos, La mala vida en la Espmla de Felipe IV, Madrid, Espasa
Cal pe, 1948.
.
HIDALGO,
Juan, ROlllances de gerwana de varios autores con Sil bocabulario ...
compuesto por JUUll Hidalgo, Barcelona, Seb<Jstin de Cormel1l, 1609.
HILL, John M., Poesas germanescas: poesas germanescas del $. XVI; romances de
germana de varios nulorc~,jcaras y bailes de Quevedo, posras germanescas del
s. XVII, Bloomington, Indiana University Pllblic~t.!.?_~s,1945.
n
]IMENO lURIo, Jos M. , Navarra: historia del ellskera, TafalJa;Txalaparta,
1997.
LAKA GARRIDO, Jos, Alonso Alvnrez de Sorin, ruisefior delltampa, vida en literal.ura de un barroco marginal, Mlnga, Litoral, 1987.
MAIZA, Carlos, Ul'ilizacin de fuenles y cuestiones metodolgicas respecto
a un estudio de la historil. de las mentl.lidades: el concepto del honor en
la sociedad de los siglos modernos)), Gcr6nimo de Uztriz, 11, 1995, pp.

COVARRUDlAS,

102-121.
MARTINROJO, Luisa, (<Lajerga de los delincu.cntes: significado y caractersticas)), Anuario de Lingstica Hispnica, 4,1988, pp. 221-240.
MATO]{~,

"Marllo

Rojo, 1988, p. 224.

Gcorges, Le vocalmlairc ella .sodf mf.dilmlc, Paris, .PUF, 198.5.

Daniel SAnchcz

234

Notas sobre el argot de la delincuencia. Comunicacin

presentada en el V Simposio de la Sociedad Espaola de Lingstica)),
Esp"'lo1 Actual, 31, 1976,pp. 48-51.
MORALEJO, Abelnrdo, Para l etimologa de la pah,bri1 jerisonza, Revista de
filologia ES/laola, LX,1978-80,pp. 327-331.
NICFORO, Alfredo, Le genie de ['argot, Pars, Mercure de France, 1912.
OURVANTZOFIl, Miguel, Germalt(a. Un aspecto de la sociedad espaola en los siglos
XVI y xvu, Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1976.
PABANO, E, Historia y costumbres de los gitanos, Madrid, Giner, 1980,
SALlLLAS, Rafael, El delinclIlmte eSllafiol. El LCl1guaje, Madrid, Librera de Victo-

MILL NOVEL, M'I

EL LENGUAJE DE LA CENCERRADA: BURLA,

VIOLENCIA Y CONTROL EN LA COMUNIDAD

r"no Surez, 1896.

}esls M.a Usunriz

Universidad de Navarra

En ]570, en la villa de Olite (Navarra) cerca de mil jvenes -uno

de los testigos vio muchos mochachos, al parecer eran ms de mH,
que andaban con mucho bullicio; otro ofirma iban muchos [... 1 que
110cog{all por Lascalles)l-, salieron al atardecer, disfrazados, acomparando su recorrido con cencerros y cantares; una procesin que
acab cerca de la casa de dos ,recin casados, dos viudos -Jernimo
de Carrin y Mara de Estr"da-, que tuvieron que soport"r todo tipo
de improperio,. La noche de San Agustn de ]613, Jernimo de
Berrio, prroco de la localidad de Arre, un pequeo lugar cercano a
Pamplona, denunci que varios vecinos haban salido con ccoce.rros, c"mpanillas, flaulas y con cuarlales en lugar de alambor'.
Fueron gentes embozados las que en 16]4 salieron por las calles de
IJeralla entonando cnticos insultantes contra la marquesa de Falces,
seora jurisdiccional de la villa, y Sus oficiales, en un atto en el que
participaron hasta los nios de la localidad'.
Casos similares l estos, que se irn citando.aJo)argo del texto, se
repitieron una y otra vez en el reino de Navarra, corno en el resto
Espaa. Sin embargo la cencerrada, en la Pennsula, apenas ha sido
objeto deatencin por parle de los historiadores, salvo el pionero, y
casi nico, trabajo de Julio Caro Baroj"', y s algo ms de los folklo-

,,
[Archivo General de Navarra}, Procesos, nm. 038206, fols. 33 y ss.
AGN, Procesos, nm. O4J424 '
~AGN, Procesos, nm. 014117
.Caro Baroja, 1980.
1 ACN

,,

IJIlenguiljc

236

ristas y etngrafos que se han limitado, como mucho, a describir una

manifestacin anedctica, tns o menos simptica, ms o lnenos
curiosa de la cultura tradicional y popular, que haba pervivido a lo
largo del tiempo'. No obstante en Espaa, como en el resto del continente, la cencerrada posea unas caractersticas formales comunes,
un lenguaje comn y unos fines comWles. Lo que me propongo aqu
es analizar brevemente unos pocos casos que llegaron a los tribunales por diversas circunstancias: cmo se prepararon, cul fue el objeto de sus pullas, cmo se escenificaron, cules fueron las razones que
los inspiraron, cul la aelitud de las instituciones religiosas y civiles,
cul la opinin de los afeelados, cul la de sus instigadores. Ms an
si entendemos el fenmeno como un jeroglfico social', cuyas formas
responden a un conjunto de funciones de las que se necesita un explicacin que, de alguna manera, nos ayude a comprender su(s) significado(s)'. Y sobre todo porque, al interrogar al ritual, podremos asomarnos a determinados valores sociales!! y ver cmo se perpetuan o
cambian

y cmo se translnilen9.

1. EL LENGUAJE DE LAS FORMAS

La cencerrada responde a un ritual, preparado y organizado con

tiempol', en el que todos conocen su papel gracias a que as lo dispone la costumbre, fundamental, como veremos, para explicar su repre-

sentacin. En todos ellos hay, adems, una comunidad de lenguaje"ll, que corrobora la complicidad de los participantes y de quienes
lo contemplan como espeeladores, y en donde lo simblico juega un
papel crucial. Es el lenguaje del ruido, del disfraz, del canto y del

(k In Cenl'Crrilrl

237

de la inversin de valores, en el que tanto se ha insistido y del que

tanto se ha abusado, como de lo que tiene de chanza y burla y, por
supuesto, de injuria y afrenta.
Amparados en .Ianoche [hora y media o dos despus de oscuro
se dice en el pleito de Yelz13; L1 la hora tan intempestiva de las doce
de la noche)}'''; el domingo a la noche, entre las nueve y las diez15]
y en el disfraz16, la procesin (o antiprocesin17) daba comienzo.
En Olite, en ]570, un gran nmero de muchachos, muchos disfrazados unos con sbanas y la cabez" cubjerta, otros 'con capotes
pardos y con el capillo en la cabeza, alguno con barba postiza, iban
por lfls cal.les con much.o ruido y son de cencerros y otras cosas
[sartenes), y gritando [rtmicamente] "an, an" y a muy grandes
voces18. En Sesma los mozos llevaban cencerros y un almirez, en
16631'. En Yelz, en ] 694, los jvenes utilizaban una comportilla y
palo con que hacan ruido. En Arre, en 1613, la testigo Joana de
Echalar, mujer de joanes de CHdoz, relata en lengua de vascuence,

cmo la vspera de Nuestra Seora de Setiembre [8 de septiembre]

yel da de San Miguel de Setiembre [29 de septiembre) ltimo pasado a la noche, dieron muy grande cencerrada y particularmente la
vspera de Nuestra Se'\ora de Setiembre, despus de escurecido, dos
horas salieron con mucho ruido y albqroto, con muchos cencerros y
espadas y tiraban piedr<Js a los tejados y ventanas, tanto a su casa
como a la de Galantena2f1 En la calle mayor de Pamplona, en 1744, se
produjo mucha gr.itera, [... ) la17ierldo Ilna guitarra. Otros dijeron
que los participantes remedaban tambin gritando el tono de bajn con
la boca y sin instnJ.mel1to21.

insulto. Formas sitnilares tomadas, en muchos casos, del propio siste-

ma judicial----<enlo que ste tiene de fin ejemplarizante y pblico-,

y de lo festivo, de lo carnavalesco12, no tanto desde el punto de vista

libelo comenzaba as: (,Nos los juezes difinidores de il1ucstra dudad d'Estella').
AGN, Procesos, nm. 67200, fols. 20r. 20v.
~: ADP {Archivo Diocesano de Pamplona], c. 1139, nlllTI. 7, s/f.
15 ADP, c. 1603, nm. 6, s/f. "amos de la noche", los calific<\ Schindler, 1996, p. 308.
AGN, Procesos, nm. 038206, fol. lSr.-17v.
16 Pellcgrin, 1982, p. 252.
17ThOJlIPSOll, 1995, p. 532, aunque sigue las pautas de las procesiones de las autoridades civile:; o religiosas. Tal~bin Burguierc las define como contra-ceremonia
(Bur~t1iere, 198:1, 186).
t, AGN, Procesos, nm. 038206, fols. 33 y ss.
19 AGN, Procesos, nm. 41424, foI. 191'.
20 AGN, Procesos, mm. 041424, fols. 70r.-70v.
M

5 Ha

sido Mcdick quien ha insistido en la necesidad de acabar con la idealizacin

UI"'I perspectiva romntica, para as
adenlrarnos en su economa socio.morah). Meciick, 1984, p. 336.
6 Ginzburg, 1981, p. 132.
, Ginzburg.1981, p. 132.
'Cashmcre, 1991, p. 313.
9 Davis, 1993, p. 83.

y la contemplacin del mundo campesino desde

10 Enrquez,

1996, p. 63.

Fabre, 1992, p. 155.

12 Ingram, '1984, pp. 92 Y 96. De hecho en uno de los procesos que comentamos
el
11

21ADP, c. 1603, n(lnl. 6, s/f.

Ellengll<1ie de 1<1l.:p.llcerr;:(11

Jess M.~UsunMiz

238

re~~

y ella trtle una esc~diJla y un pli\lo, y una gamell<l y un jarro par<l pijar3t,
molde y una "guj'J para hacer red, y una escurlilJa de color y blanque-

Elementos todos, espadas, insignias, caprls o sbanas blancas,

cencerros, etc., comunes al (charivari europeo22 e imprescindibles
para que, de una u otra manera, la comunidad alce su dedo acusador
bajo la ventana del delincuente. Todo nos lleva a una representacin: <dasformas son dramticas, constituyen una especie de "teatro
callejero"". En Olite la obra se escenifica en forma de pregn, con un
nio leyendo el texto del libelo, y uno de los jvenes repitindolo en
alta voz. Mientras, todo el pueblo lo escuchaba a poca distancia de la
casa de las vctimas, llenando unas calles -el escenarjo-, iluminadas por hachas de fuego".
Un teatro en el que el ruido", la msica y los cantos alusivos a los
personajes criticados -muchas
veces aprendidos previamente
gracias a los libelos repartidos por la poblacin26-,
y que algunos
autores han denOlninado \<paramsica27, nos da la clave de la acusacin. En ellos no faltaban los insultos, las alusiones veladas a los
comportamientos inmorales, ni tampoco cllenguaje procaz, ni el de
connotacin claramente sexual.
Los viudos contrayentes fueron vilipendiados, con toda crudeza,
en la calderada de Olite de 1570 cuando se ley el pregn. El texto,
reconstruido con los testimOlos de unos y otros venia a decir as:

Esta relacin de objetos sin val~r, ,que lrae uno y aIro, motivo tpico en Jos poemas de casamlen to fldlCtJlO:\J, y con ,los elementos bsicos del a~te d,; motejar durante el siglo de Oro", tiene por objeto la
hu~llaclOn pubhca de las vctimas, no slo con los insultos tpicos
haCia los.mando~ ~cornudo, impotenle-, sino que tainbin, en tm
caso daro de xenofobia, de adopcin de los valores aceptados de la
hmpleza de sa~lgre,se le aplican los calificallvos de judo y casteJ.liU10, como SI uno u otro fueran casi equivaJenles:l5:
. Ni digo si es vi\l<lno: ni digo si es hidalgo, ni digo.que es ante CUCO;\6, ni
dlgO que es cornudo, smo que me parece un judo IUUY honrado). O bien
'~era <lnte CUC(l que ~aSild~ / si es cornudo no lo s, lo que s yo 10 dir: l es
fmo c<lstell'lIlo. / SI ~s Villano ~ hid,llgo' no 10 s/ pero l es un judo muy
honrado, / que en su andar e hmchazn lo veris.

y l trae en casamiento un caballo y un arns, con muchos pie~sf y una

lanza en cuja28 y una potra29, y en los pies, gota [... ) y la bolsa rola- .

Z2
23

Burguire, 198J, 1B5; Pellegrin, 19B2. p. 267.

Thompson, 1995, p. 531. Sobre' el aspedo dramtico del ritual en general,

239

..

5chneider, 1996, p. 12.

24ACN, Procesos, nm, 038206, foI. 33 y ss.
25 (El ruido formaba parte de una expresin rilualizada de hostilidad, como
seflala Thompson, 1995, p. 522.
26 O'Hara, 2000, pp. 43-44.
27 Marcel-Oubois, 1981, p. 45.
28 Lanza en cuja)): lanza en posicin de descanso, con un evidente significado
sexual, pues, segn el contexto,.hace referencia a un<l lanza que no est en posicin

Per~ t~mbin fueron contra los casamenteros y testigos que haban p~rhC1pado en el evento: Hacenlos os saber cmo se han"casado
Mana de ~strada y Gernimo de Cm:rin, y SOIl los casamenteros
Banela el cOJo, con una nube en el ojo, y fambiIJ Gmez con sus poles; a
otro, Martn de Peralta, lo. injuriaron diciendo que era cristianao
~uevo y que le btjaba con dolor C01110 a la lnujer cuando pare)); e
ll1dusod:1 sa,cerdote que ofici la ceremonia, Miguel de Marzn, se
dIJO,con Ifoma, que que era viejo y mozo).
.
El comportamic~to !noral ms que dudoso del prroco de Arre,
~onocldo, por todos' -no haban dicho cosa que no haya habido en
el y por el confesado y pblico y notorio, dicen los acusadosdio
lugar a que los vecinos se concentraran voceando anle la puert~ del
~1Jarro para piiar)l~ orinal.
:"2 La escudilla sera un recipiente para guardm los afeites y cosmticos, en este
cas~\;1 'lcolor y ell"blanquete. Terrn, 1990, pp. 55,90 Y110.
, Un ejemplo, el P?ema de Quevedo Trati\ron de casar a Oorotea", como me ha
recordado el Dr. IgnacIO Arellano.
34 ~omo tal arte este y otros cantares rec(;gen comparaciones degradantes, hiprboles, Juegos de pat<lbras, equvocos, Chevalier, 1983. Vase tambin Peril1, 1979.
Agradezco al profesor Ignacio Arellano estas indicaciones bibliogrfic<ls.
;\5 r..'
Ste serIa un caso de forlalecimiento de identidad frente al otro (Sahlins, 1988,
p. 248), en lo que Caro Baroj<lllam sociocenlrislllO)).
:Cl/CO, cl/clillo: "llaman algunos al marido de la adtlterall, ORA, 1729.
. AGN, Procesos, nm. 041424, fal. 56r.

de ataque.

Potro: hernia.
Segn otras versiones se dice ('que el dicho desposado era castellano, no digo
que es villano, mas en su talle parece un judo honrado/ no digo que es cornudo, ms
ante cuco, y que le daba de arras setenta ducados y que no eran setenta ducados sino
setenta piojos; y que traa un cabaUo y IDl arns, lanz..1en cuja y un cubillo para cerner
paja, y una espada que no era de tornear. Y sobre eUa: "que la desposada tra(a unas
tijeras rabiosas y una olla y una escudilla y un jarro y una gamella para mear y que
tena una orquilla y un servidor para hacer red y que tena una salserilla de color y
tambin blanquete, si no m{renseln a su color)).
29

30

.-<

240

Je1:!!':M." USlIllriz

E1lel1~llaie ti"! la cencerr(ld"

. Don Jhero.nimori lristeric / n~')Ii1expaytu mintric / 1\ntnna Alamanecori,

/ Joan J;ayo consola.;era gnhmlic 2.

vicario, don Jernimo de. Berrio, diciendo que era un gnrroso, que
era pobre y dando a entender en sus vozes y cantares que el dicho
vicario anda tras de sus enamoradas:
Arza doaye lasterrean / glluza duela vizlc]arrean,
3fl
rec / badu [bondi] bat \orri vizcarrean
Erbia doaye lasterrean / conexua darrayola
moric / bere arnoranten a\ean39

y en o.tras p~er~as que decan, nombrando a ,las dueilas, que

fuesen al dIcho vlcano con pollos y garrafas de vino fro. Y al dicho
Alamn [... ] trataron de falso y a su mujer de puerca sucia ... ".
. Aiios ms tarde, en Pamplona, los jvenes sacerdotes y seminan~t:a~que part~ciparon en una cencerrada en la caIJe mayor en 1744
dIngIeron vano~ cantos a una de Jas hijas del sillero Sarasa, en
amores ilcitos con un seminarista:

/ orra! don Xeronimo-

a\can / mm! don Hieroni-

Orra Don Hieronirno!, / bere aw.;ia, galduric / ~ilbeti arretera mandute

40
errurnes caminoam barrena / don Jeronimo ouena .

Pero, siguiendo la liturgia parroquial, los protagonistas del escndalo se dirigieron tambin a las puertas de las casas que al dicho
vicario ofrescen, conforme su costUlnbre, en los divinos oficios, sus
oblaciones. y ante ellas cantaron coplas en deshonor del dicho
vicario, y de las dueas de las dichas casas que son casadas, dando
ocasin a sus maridos a vas de hecho).En efecto, junto al vicario, en
las letras difamatorias apareca tambin el nombre de las mujeres
casadas de las casas de Galanlena, Echarlesarena y Alamn. En la
primera, en la casa Galantena, cantaron una copla que deca que el
vicario haba tomado dineros a censo, siendo fiador de Ma.rtn de
Sarageta, dueo de la dicha casa y que su mujer pagaba/os censos. En
la puerta de Echarlesarena cantaron esta copla:
Mari Martinori tristeric, / nola ezpayto miraric / don Jheronimori xarri\ayo / dolu mauntua jan~iric / anit;etan joanbazayo / guc\umn, diotic /
erratera ollasco / parea arturic41.

241

. Ay Lorenz<l, hija ~el sillero .que te .hClS dejado de engaar

VIlla va! Anda pensamiento, y dile a GOfTCliz <fue no se olvide.

de un hijo de

No te pongas a escribir encima de (ablero, que le se nbrir el abujero, y te

lo tapar luego.

.~

.,I

.44 El estudiante
,I .

qu sabes, sabe poc" Filosofa, porque siempre piensa en

E~ general todos coinciden, ms o menos, en sus formas y recursos: Instrumentos, ruidos estridentes, cantos en los que se utiliza un
lenguaje insultante, grosero. Es, en gran manera, un ejemplo ms del
rea.hsmo grotesco del que nos habl Bakhtin, tradicional en fiestas y
fenas populares". Un lenguaje, por olra parle, codificado", en muchos casos slo comprensible para los vecinos47, en el que cada cancin, cada grito, es una polifona polismica.
.
2: Los

PARTICIPANTES, UN RITO JUVENIL?

y ante la ltima, la de Alamn, tambin la duea se convirti en

la protagonista:

Es bien cierto que la juventud er~ un largo perodo de tiempo, que

se iniciaba alrededor de los catorce aos y qu~ se prolongaba hasta el

38 (lE! oso va corriendo, con una cosa en la espalda, orml Don Jernimo tiene una
gran pulga en la espalda),. Debo agradecer la traduccin de estas coplas a Asier
Barandiarn y a Daniel Snchez Aguirreolea, que han tenido que enfrentarse a una
transcripcin ma ms que defectuosa.
39 La liebre va corriendo / mientras le sigue el conejo /. Orra! D. Jernimo detrs
de sus amantes,
40 {(Orra Don Jernimo! / Su juicio perdido /Jo han llevado de Cilveti a Arre /
por el camino de los peregrinos / D. Jernimo, el pecador.
41 (lA la triste Mara Martino: cmo no es de maravillarse, se ha acercado a D,
Jernimo, vestida con un manto de duelo, si a menudo le ha ido diciendo falsamente
que llevaba un par de gallinas,).

42Al triste D. Jernimo: como no es de maravillarse, le ha ido a com,olar gllantcmente a Antona Alamn".
43 AGN, Procesos, nm. 041424, fo18. 17v.-18r,
44 ADP, C. 1603, nm. 6, s/f.
45lsherwoocl, 19tH, p. 28.
46 De gran inters J s rcOexiooes de Mackay-Mc.kendrkk,
1988, pp. 154-155, que
ven los ritos de violencia como un lenguaje compartido que todos saben interpretar.
47 En el caso de unos cantos en Peral!n, das dichas coplas, la mayor parte de ellas
--escribe uno de los procuradores de la mrquesil de Falces- son muy escndalosos
y atrevidas y como en la dicha vjJI(tse conocen tod(lS y s..lben las costumbres y condi-

242

Je5Is M:' Usunriz

Ellenguaic

momento de tomar estado, especialmente el matrimonio que, por

otra parte, sola ser tardo48 Un per.odo en el que, como sealaba
Pedro Mexa en 1540, el hombre est dispuesto para haber hijos,
inclinado a amores y mujeres; dse a cantares y juegos, vidos y c?midas y placeres y fiestas''. En esta lnea, fue N. Z. Davis quien seal
el papel protagonista de los jvenes y de sus organizaciones en la
celebracin de Jos charivaris en toda la Europa preindustrial",
cubriendo as el vaco de lo que Keilh Tomas denomin significado
social de la edad'!. La cencerrada apareca as, en los esludios de la
historiadora norteamericana, corno de jurisdiccin exclusivamente
juvenil" y como tal se viene calificando en la actualidad en la mayora de los trabajos. No obstante, en Espai\a apenas tenemos datos
similares a los descritos por Davis, o al menos que reflejen el allo
grado de organizacin de las abadas juveniles francesas".
A pesar de ello s parece claro que eran los jvenes los grandes
protagonistas de las cencerradas, en sus diferentes modalidades. En
la matraca que dieron en Yelz al ama del cura que se iba a casar,
fueron los jvenes, mozos libres, los encargados54 En Olite muchos mochachos, en Arre hijos solleros de los vecinos o criados de
las casas55; en Sesma fueron (mozos los que recorrieron

243

En la Pamplona de 1744 son sacerdotes y, sobre todo, seminar.istas.

Son los j6venes tambin los que tenan la voz cantante en los desrdenes pblicos ms violentos, Pero, por qu? Los autores han
respondido de diversas formas, ladas ellas complementarias". Su
participacin formaba parte de su proceso de socializacin -un rito
de paso segn la manera en que lo interpret Van Gennep-, una
manera de comprender y hacer suyos los elementos de identidad
comunitaria"'. As es: la cencerrada es una fase de aprendizaje de
pautas socl~les de valores morales y religiosos, es decir, un instrument~ para la aculturac.in de los jvenes59, que los convierte,
ade~~s en ~razo secular de la tica comIl>/.o. Pero su participacin
tamblen ha Sido contelnplada cornq un acto solidario entre jvenes
para defender los intereses de los hijos de un primer matrimonio,
frente a las segundas llupcins del padre6!; o bien como una defensa
del mercndo de los jvenes tas<lderos y casade~as62.
No obstante, sielll~oesto cit~rlo,son los jvenes los pergeadores
de la cencerrada6,l? Es slo un rito juvenil64? Cul era su papel en
una .soc.ieda? g:rontocrtica6S? HClnos visto cmo los jvenes parecen lmpre~cll1dlbleR. Pero tambin lo es que no tienen el protagonismo exclusIVO;porque, ante todo y sobre lodo, la cencerrada es un rito

,t

56

las caBes

de l~ cencerrad<l

.,,
:: AGN, Procesos,

dones de cada uno, s610 a ellos se dejan entender porque aunque con cifra estn
muchos vecinos lastimados y afrentados de que en deshonor suyo se hayan dicho
cosas tan pesadas y as para en cuanto a los mismos vecinos ofendidos suenan mucho
peor que para los vuestros jueces, que no es posible puedan advertir lo que ellos, por
ser cosas secretas, y as, por esta razn, el dicho escarramn es un libelo famoso,
cantado y publicado por los dichos acusados ... )).AGN, Procesos, nm. 014117, fnl.
7Or.Un ejempro, en una de las coplas se habla de 'igura pblica y se la define como
corchetes de la man); i'gura segn uno de los testigos 'ientre la gente de vida airada, gura quiere dezir justicia),; y i<corchetes de la mar}) vena a decir corchetes de la
maldad),.
48 Thomas, 1976, p. 226. Muy interesantes para la Espnila medieval, las apreciaciones de Pastor, 1986.
49 En'su libro Libro llamadd si/va de varia ler:i6l1, citopor Rojo Vega, p. 175. Sobre el
concepto de juventud en los siglos XVI y XVII, Schindler, 1996, pp. 309-3]0.
50 Davis, 1993, pp. 93 Yss. y ha seguido estas pautas Muir, 1997, pp. 99-102.
51 Thomas, 1976, p. 205.
52 Davis, 1993, p. 93; Grinberg, 1981, p. 141.
53D:wis, 1993, pp. 85 Y ss. Tambin para lnglaterr~, aunque desde luego no tan
bien organizadas como las fnmcesils: Ben-Amos, 1994, p. 176; Griffiths, 1996, p. 170,
Kamen, 1998, p. 298, recoge algn testimonio de eslas abadias en Catalufla,
54 ADP, c. 1139, nm. 7, s/f.
55 AGN, Procesos, nm. 041424.

nm. 41424, a\. 19r.

Mllchemb\ed, 1989, pp. 211 Y Sf\.; Krallsnum Den-Amos, 1994, pp 183-184 o

Griffiths, 1996. Sobre el papel de lus jvenes en las revueltas son de gran inters los
artculos de Susan 13ridgen, .Bernard Capp o Sleven R. Smith recogidos por Slack,
1984.
51l Los espacios de libertad que el mundo de los adultos ceda a los jvenes,
'correspondan a un tiempo en el decurso del dia (... 1, impulsaban la formlcin de
grupos de acuerdo con la eelad, y ofrecan la posibilidad de una autoeducacin y
autorrepresentacin en el seno del gnlP01'. Schlinder,1996, p. 308, Una excelente
sntesis en Ruff, 2001, 11P.160-183. El charivari y los rituaTitcomo medio de fortalecimiento identitario en la comunidad en Schneider, 1996, p. 9.
59Sdlindler, 1996, p. 308; Trexler, 1974, p. 201. Este ltimo presta especial atencin
a las cofradas de j6veneH en la Florencia del xv.
Fabre, 1992, p. 168; representantes de la moral pblica,) segn Schindler, 1996,
p.305.
61 Como apuntan
Davis, 1993, p. 95 Y Burguiere, 1981, p. 184 para Fnmcin o
Klapisch-Zl.1ber (1985, p. 280), para la malinata ilaliana. Yque tambin recoge Wamcr,
1999, que sigue los trnbajos pioneros ele Dicfendorf, 19R2, p. 392.
62 Oavis, 1993, pp. 94-95; Ourguiere,1981, p. 184.
6.1 Ben-amos, 1994,p. 203; Enr'll.1ez, 19%, p. 62.
64 Enrfquez, ]996, p. 76; Muil~ 1997, p.103.
65Thom8s, 197(" p. 211.

'"

---------'~.
JCf'\S

244

M," Usunriz

comunitario". Como se dice en la de Olite, han seido parHcipes

muchos vecinos de la dicha villa, entendiendo por partcipes no
slo quienes salieron por las calles, sino todos aquellos que los instigaron y colaboraron en su preparacin". Quines eran estos? Segn
se dice, fueron la mujer del alcalde y otras vecinas y vecinos quienes
prepararon todo el asunto, pues uno de ellos se jact y dej decir
que entre l y otros ordenaba una brava cencerrada. Es ms, ellos
dieron las ideas que fueron la base de la redaccin de los libelos y los
que impulsaron la cencerrada". Fueron ellos los que convocaron a
criados suyos [... ] despertando gentes y movindolos a que los
siguiesen. Pero no slo en Olite. Puede dudarse de que en Arre, los
jvenes actuaron slo por su cuenta, cuando lo que defendan eran,
como veremos, los intereses de gran parte del concejo? La cencerrada es, por tanto, mucho ms que un rito juvenil. Es la manera a travs
de la cual la comunidad usa de una manera de entender la justicia,
que era la base del fortalecimiento del orden local".

3.

Ellengulje de la cencerrada

i.
r

,1

'1

das n~lpdos dura~"'Ite1" F..dadModerna, Fabre, 1981, pp. 221 Y ss.; Fabre, 1992, p. 169.
Ti\m7~1~ en KIaplsch-Zuber, 19B5, p. 276; Lebrun~Bttrguiere, 1988, p, 120.
72Sm{?d~de ,Palencia de 1545, Synodicon, 1997, VU, p. 657.
_Synodlcon, 1981, J, p. 58 UI~
esludio muy completo sobre.la actitud de la Iglesia
espanola ante las segundas llUPClilSen ~poca bajomedieval, Aznar Gil, 1989, pp. 255.
266.

Aznar Gil, 1989, p. 256.

ACN, Procesos, ntm. 0.38206,fol. 38v! El snodo de Badajoz de 1671 (lib. IV, tt.
I1I, n. 3, ~1p.216~217Jsi b.ien i~"'Isisteen que ',no es menos matrimonio el segundo que
f~e el pnmero ... )),establece Sin embargo, diferencias en....
~t~!!ual: (,Refierennos que en
diferentes lugilrcs desJe llueslro obispado 1mhabido diferentes.estilos en cuanto a la
missa ~ bel~dici(n de. )i1S arrns de los viudos que segunda vez se casan. Y para que
esta dlVersldad o diformidad se evite, confonnndolws con la ms verdadera y
comn opinin y asimismo con la exlravagante del muy Santo Padre Juan XXIl, la
cual pnra todo lo en ella dispuesto y concedido SSA, recibimos, ordenamos y mandamos que la misa que se huviere de decir llos tales viudos sea la que pone el Manual
Romano nuevo y se les digA al fin de ella la Amonestacin all puesta, dejadas las
bendiciones primeras y segundas, porque estas nn se han de decir ni dar a los viudos.
Pero mandamos que las arras se bendigan ;l..ntesde la misa, no a la puerta de la
Iglesia, como se h.ace ell Iils nupcias primeras, porgue no entiendo el vulgo que se
vuelven a bendecir, sino l: la puerta de la capilla junto altar donde se les hubiere de
decir la misa.
75 Bl1rgllil~reen Whe"lon, pp, 84-110.
73

74

66Como destaca Kamcn, 1999, p. 10.

67

"Sharpe,

2(J()O,p. 17.

Pabre sCTl.alaque fue en la primera mitad del siglo XIV, en Prrmda, cuando los
Snodos y concilios provinciales comenzaron a condenar las cencerradCls, lo que
marcadi1 la lnea argumental de las crilk<l:sconlra IClscencerr.adas contra las segu_n~
70

245

d~

LAS AcrITUDES ANTE LA CENCERRADA, rOR QU~ UNA DETERMINADA EVOLU-

AGN, Procesos, nm. 038206, fols, 15r.-17v.

68Su implicacin queda cliJra por una carta escrHa por tino de los principales
acusados, pff~cisamente el autor de las coplas. AGN, Procesos, nm. 038206, fols.
166r.-167r. Segn cuenta, cuando se lo propusieron, l se neg por no conocer a los
que se casaban. Enlonces, unil de las mujeres dijo que el novio llera judo potroso y
gotoso, y que era castellano y hombre de ar~as, y que le mandaba setenta ducados
de arras sin tener nada)). Y de ella (<T1leledicientey parlera, y que aunque le mandaban lffflSno guardaba el v,irgo pam l,).

"' ..

nos pre y p~st- tridentinos hicieron un especial esfuerzo en conse uir

u~ reconOCtnuento de las segundas nupcias (<<noes menos matri~onlO pI. segundo
que el )rimero fue") y en Jegu
.
Iar Ios segnndos
.
~lat~llnomos en lo que se refiere a la bendicin nupcial -uniformaos, sobre todo, a lo largo del siglo XIV, de tal manera que en caso de
du~.un hombre se casara por Regunda vez con una mujer no velad"
e Ian reClbu tal bendicin; no as si la contrayente era viuda co~~
se recoge, entre otros, en el Snodo de Mondoedo de 153~n N
obstante
, . ell,lec J'10 d e que se est(Jblcciera un determinado rHual .hizoo
que, SI bien no fuera una ceremonia de segundo orden, s fuera diferente 0, a~menos, comportara Algunas consecuchcias ne ativas en el
~rdenmnlento cannico,,". De hecho, en la cencerrada
Olite u
e !o~ testigos narr cmo se hizo pblico el matrimonio ~n:
Jerommo de Car non
'. yana
M'
d e Estrada, amonestando a los fieles
durante tres das de fiesta; pero se les cas por la noche". Es robable, por tanto, que esta actitud contribuyera a ql(C no se p dI'.
d'
,"
~
ro uJeTan
ISposlclOnes tan rotundas contra las cencerradas, y, en cierta mane75
ra, a'.que se las tolerase y comprendiese
'
.. Es cl'erto que en a 1gunas
ocaSIones se dIctaron p~nas contra quienes dijeren palabras desh _
~estas e feas en las iglesias a las velaciones de los novios, eSpe~iL\~-

CION?

Cul fue al actitud adoptada por las instituciones, por las vctimas y por los inductores? El hecho de que la cencerrada fuera dirigida, sobre todo, contra viudos y viudas, ha hecho que diversos autores hayan centrado su primera mirada en las actitudes de la Iglesia.
As tenemos constancia, desde poca medieval, de los ataques de la
Iglesia contra las cenccrradas, especialmente en los snodos celebrados en Italia y Francia'". En Espaa, no obstante, los snodos diocesa-

'-""""'",

,,1

"'--"j

Jess M.~U:111uriz

246

mente quando se dijere misa", pero la prohibicin quedaba circunscrita al espacio sacro. y tambin es cierlo que se pusieron estrictos
lmites a los sacerdotes que participaran en tales acontecimientos,
dentro del proceso de reforma del clero iniciado en la primera mitad
del siglo XVI. En el snodo de Caria de 1537 se animaba a los fieles a
que declarasen contra los curas que anduvieran de noche por las
calles, cantando chan~onetas, villancetes o con vihuela ... ,,77. Y ms de
cien aos ms tarde el snodo de Zaragoza de 1656, insista en lo
mismo, como lo haran la mayor parte de los snodos celebrados a
finales del XVI y durante todo el siglo XVll:

'f

ni lenguAje de In t:encermdn

emperador por la que mandaba "que ~ 1

.
con vihuelas & olros inslrunl~ntos
~ dOS~ue i'11:d:lvleren de noche
pierdan .lasdichas vihuelas o instrU1~e t Rn o mUSJcas o alboradas,
das, que se las qu,.laren 82 O .'
n os y sean para nuestras justi).
vanas pro . .
d
1I,como la de 15 de .uliode 1564 '
dVlslOnes e poca de Felipe
.
. que or enaba que de
'd I
d'
.
aqUl a e ante llmguna persona sea osad
las caJIes ni plaz<ls ni ca~i~oa e~lr 111 cantar de noche ni de da, por
nestas, que comunmente 11 s, nlng u nas,~a[abrassudas ni deshol ni otro
aman pul as
t
sucios ni deshonests so pena d'
'
8~ S can a.res que sean

"
11';

f"

, .

Sin embargo para la Iglesia no parece que la cencerrada supusiera un problema de primer orden -salvo cuando algn clrigo participaba en ella, en contra del respeto hacia su ministerio-; al menos
no tanto que necesitase su intervencin explcita. La denuncia contra
los sacerdotes protagonistas en 1744 fue porque postpuesto el santo
temor de Dios y de su justicia, [haban] olvifdo su sagrado estado sacerdotal, con alboroto, nota y escndalo pblico de los vecinos y habitantes de esta ciudad, mal ejemplo y gran detrimento y decaimento de la estimacin, honestidad y recogimicnto)79.
Tampoco la celebracin de segundos matrimonios fue objeto de la
.preocupacin de las autoridades civiles". Las condenas" iban dirigidas contra los disfraces, los cantos deshonestos, Y en definitiva,
contra todo aquello que supona un desorden social. De 1523 es Ja
prohibicin del emperador de disfraces y mscaras, porque de ellas
resultan grandes males. De 30 de mayo de 1551 es la.orden del

de Badajoz de 1501, Synodicon, 1990, V, p. 78.

Snodo de Coria de 1537, Synodicon, 1990, V, p. 316.
78 Snodo de Z-1.ragoza, 1656. Tit. 15, constitucin V, nm. 7, fol. 53r.
~
.
ADP, c. 1603, numo 6, s/f.
80 No as las numerosas disposiciones relativas a la sucesin en l~s bienes del
76Sfnodo

"

cnyuge difunto.
tlt En Francia el parlamento de Toulouse 10 condenara L>tl 1538, siendo habitual y
comn a todo el reino como 10 recuerdan los parlamentos de Borgoa, en 1606, Bur~
deos en 1639, y el de Aix-en-Provencc

en 1640.

,.'

vctimas. El fiscal, en lo causa de al"

o }ue ms afectaba a las
se haba producido con ,.
. Ite, ~o~slder que la cencerrada
.
ammo y proposlto di b T d ..
.
difamar a los suplicantes"
E'n
A
.
l.
.
a
o
ICO
e
",unar
y
-'.
rrc e Vlcano'
lf
1
demanda ~nte los tribunales
.',
ye Isca ent~bJaron

. <.
,pues segun este llimo:

.J

'1

a preCIsamente

su carcler

injurias

el

Cla ,

hi1n dicho y cantado amlares rlcS/ollcsfos

C/" / _.

de I3errio] y n olrn~ pa,.',.'

y P JI rlu./(//es ~l sllplIcallte

,
w nres perSOll{/~
J(;Jlra.ti perjlldimci611 de l~ vida mnri/n/
dIchas personas y dando OCrl .,
'
resRf.>.

,,
f'

e'.

.<

Uernimo

rl 1I
.
) ,as e ugar, ell dctnme'tlto de Stl
p( l1le.ndo nota y escndalo en .las

/l/JI1rnrl

slon a que laya qUIebras entre maridos

y muge-

En efecto, como se deda en la lnism

' ..
se h~ban proferido tenan mte~orla deal~~;~:c~~~~~~:tcnticos que
hablan
puesto injusta nota
en l~ lea\! a d .d e mUjeres
'
anos, yaTodo
que
,
.
casadas.

" L,s rdenes

del emperador

Recopilaci1l, lib. XIJ, lit XIJI ley

(,

'

j
,

contr I t<lS
347

p. ,

~
In

scaras en 1523 en Nov(sima

Novsim<l Recopilacin, Ilbro XlI,lt. XXV le V . - ,

ca en Prunplona el 11 de ',ulio de 157]' h
' Y 1, p.417. Que se recoge y publian and<ldo y <lndan d
h
J
pubhcas, dizlcndo y canlando
al b
<
<
e noc e por as plar;as
Jli'lInlnpullas de lo gll'al "',,e"', p;_.~ ras deShoneslls y cantares deshonestos que
,
("l
11 .:JO":norf'lj lTIl.IY (eserui
i
I
'b.
result! deHo mal exc01phH> y ) t
b l O, Y a rcpu
lIca se ofende y
sea osada oe dezir nI.ca"lor' jetrl~ en~da que,de aqu en adellnte ninguna persona
.
., l tlil 111 e noe le en es!
.
pillabms sllzias ni deshnnest<ls que c~);nUnUlenle-1 a nucstra Cltldil.dpor sus calles
deshonestos, so pena oe cada del'. ac .,
l'
1<HJinnpullas, l1l otros cantarcs
, ,
..0 es y (esherro de dos allos d -t .:t d
,

77

e CIen azotes)

,'/'
}

'j,

'

Pero SI atendemos a su ennle.d

1
.
ftrncin sino 01' ser'
nI o, e ataque no va dirigido a su
. . . "
p
pOSible causo de dos cos~s. por un lad d J
mJ~la Yel deshonor, por otro de desorden pbli~o y de vi~le~ . eB4 a

ordenamos y. mandamos a todos los eclesisticos y particularmente

a los
ordenados in S\cris, que en las calles y puestos pblicos de saraos, vailes y
dances o en bodas y en olras ocasiones pblicas de regozijos no bailen ni
dancen ni toquen instrumentos de msica, para que otros bailen, 78 ni canten
Ictms profanas, atendiendo a la decencia y autoridad de su estado

247

_....

<\

:~~~~:~~:;;:
~;;~i~:::I'VI.l

cumplimiento cn todo el reino.

84

,.

Fabre, 1992,

p.

170.

: A~N, Procesos,
AGN, Procesos,

nlm.
Illm.

038206, f,ls. 15r.-17v.

041424, fol. 3fir.

ElIS~,

1622:sf~~.I~~;r._~J~~:

.1

1'1

]css M.~Usunriz

Ellengu~jc de In cencerrada

ello haba dado lugar a "muy grandes disensiones entre casados

habiendo vivido hasta agora con IllUYgrande conformidad, y slo
por causa de los dichos acusados. Y se agrava lo sobredicho por ser
feligreses del dicho don Hiernimo y tener obligacin como a sacerdote y cura de ellos a tenerle respecto y mucho ms a no infamado".
Segn el vicario general del obispado, durante la matraca, pulla o
cencerrada que varios sacerdotes dieron a las dos hijas de Toms de
Sarasa, maestro sillero, vecino de Pamplona, se profirieron voces
disonantes, escandalosas y propalaron expresiones muy denigrati~
vas y ofensivas al decoro ... ,,"'. La joven Maria de Arzaga, acusada de
engaar a su prometido, haba quedado "difamada entre las gentes
que no conocen ni saben de su vida ... ". Y es que el contenido de
tales cencerradas afectaba al honor del individuo y al de su grupo,
pues la opinin pblica llegaba a ser omnipotente". La burla se
converta as en destructora de la reputacin'l. De ah que las vctimas convirtieran la salvaguarda de su honor en el fundamento de los
p.leitos que llevaban a los tribunales".
.
Qu es por tanto lo que preocupa a unos y a otros? A la IglesIa,
que los cantos se produzcan en recinto sagrado o que sean los clrigos los protagonistas; al Estado, los desrdenes en los que poda derivar; a la vctima, el deshonor.
No obstante, y a pesar de las actitudes contrarias por parte de
instituciones y particulares, no parece que la cencerrada se tomara
muy en serio salvo casos especialmente graves, pues las prohibiciones ni siquiera eran cumplidas a rajatabla por las propias autorida-

olra en la que s~ pro~jban msGuas y disfraces: que de aquesta

hora en <Jvan,t,aXJ de (1I,ascom de n.t,palesament ni amagada, ax per
plasses, carres, cases nI altrament (fassen) sonar en ningwla manera
de aSl'Ur~ents, ni a,b aquells bal.lar, ni a.ltrament fer ning: una manera de masqueras 11.1 desfreces, tirar taronges ni inm:mundcies algu-

248

des93, especialmente

las municipales.

nes, ni regosijos alguns .. ,94,

.1.: ,"

Es ms, las propias autoridades participaban o hacan odos

sordos. En la cencer.rada de Olite, uno de los principales acusados era
el alcalde de la ~illa, Wl lal Martn Ruiz, puesto que no pudo .ignorar el pregn, rUIdo y voces que se hicieron aquella noche, y no hizo
nada por delenerlo ..Es .ms, algn testigo haba llegado a afirmar que
era el a~caldeel pnnClpal dehncue~lleen este negocio9S,
,Cuales son l1s razones esgdmldas por sus inspiradores y protagOlllstas? Es muy sienificativo el testimonio recogido por Amussen.
~lentras que las vctimas

'

de un chariva.ri ingls lo calificaban de

sus inductores y protagonistas lo describan

como una vieja costumbre del pils96, Es decir, .frente a la defensa
del ho~or de Wl0S,se esgrime el poder ele la costumbre, por parte ele
otros, En los casos que estudiamos, esta alusin aJa costumbre.inmemorial es un recurso corriente. Cuando en los tribunales diocesanos
d~c1araron los acusados de haber golpeado al prroco de Yelz, stos
dIjeron que haban dado cencenada por la boda de "Marina de
Urroz, ama de don Martn de Izco, abad del lugar de Yelz, con el

,..

molinero viudo, Francisco Baraciarte, al (acostumbrarse as en el

dicho ~ugarcon1o en los dems a l circunvecinos en casamientos de
viudos da~se cencerrada o matraca))97. Tras lo ocurrido en OJite, el

Ilegal y tumultuoso,

En efecto, tras un repaso a un

buen nmero de ordenanzas locales de los siglos XVI Y XVII, slo en

pocas ocasiones los ayuntamientos estuvieron dispuestos a regular y
ordenar las cencerradas o los carnavales. De hecho esto slo aparece
de manera clara en las ordenanzas de la baila de Tarrasa, cuando en
1563 prohiban anant a portar la cara tapada ab barbes falses, papafigos, tocha ha careta, ni altra qualsevol manera ... . O en 1568, en

249

alcalde dirigi un escrito a los jueces elel tribunal de la Corte, en

Pamplona, donde venia a exculpar a los pDrlicipantes:

.;

No han de faltar en este pueblo oC<lsiones para con ellas dar pesadumbre
a v.m. y [<11 estos seores. En la fiesta de un malJ.D.~r\ioque se ha contrado
entre dos viudos, nlgunos mozos lo quisieron soleniir con la solepnidad
acostumbrada de cencerradfl que dicen, y en eH" parece se hizo un pregn
qm~ha causado p(~naa fllgunas gentes. Y aUllque 110 haba para qu parar eu ello
por persuasiones de quien IW causa de /l/ni poner, lo toman muy a veras, y creo han
ido a dar notici<'lde ello en Corte, de pedimento del sustituto fiscal e recibi-

87AGN, Procesos, nm. 041424, fol. 46r.

88ADP, c.1603, nm. 6, s/f.

AGN, Procesos, nm. 067200, fo1. 41r.

9OPcristiany, 1968, pp. 13-14.
91 Peristiany, 1968, p. 47.
92 Davis, 1993, p. 125.
93 Muir, 1997, p.135.

89

.
94

Cards i F1orensa, 2000, pp. 199-201.

95 AGN, Procesos, nm. 038206, fols. 15r.-17v.

9(,

Amusscn, 198H, p. 131. Al igual que

descriLas por Davis, 1993, p. 117.

97 ADP, C. 039, llllm. 7, s/f.

ctlgUl1l1

de los persont\jes de las cencerradas

Jests M: U~11n'iri1.

250

Ellellgunje

do informacin, la cual con las desposiciones de los prcs~<;envfo para que

v.m. la mande ver y prover lo que la Corte manda se haga .
.

durante mucho tiempo? Fue

~ll0 _BaroJaqwen apunto que la persecucin
de las cencerradas en
Esp1~an~ ~e inici hasta el siglo XVIII, cuando se aprobaron diferentes ~ISposlclOnes por parte de los monarcas ilustrados, y en concreto

la orden de Carlos I1fde 1765'Q', especialmente dura contra las cencerradas. En efecto, como hemos podido comprobar, al menos en el
aspecto leglslalIvo s1 parece que hay un cambio en la actitud de las
autondades. Durante Jos siglos XVIY XVIIY parte del XVIll,slo cuando ~~ cencerrada: supera linos lmites se convierte en objeto de perseCUClOn.Y esta toJ:rancia judicial104 se explica porque, entre otras
c~sas, es una manIfestacin al servicio de la comunidad 105, privile-

giada por la costumbre.

.
Los ataques que se impulsan a partir del Setecientos y las demandas presentadas por los afectados, al parecer ms abundantes, han

Hen que de mucho tiempo y Ollas a esta parte se ha flsado y acostumbrado .ti se
usa y acostumbra en este reino de Navarra, en las ciudades y buenas villas del
y en la villa de Olite, d.\f y hacer cencerradas ficmejantes a la que se trata,
cuando se casan algunos viudos o viudas, publicando y pregonando coplas
yen ellas muchas cosas y palabras incierias .ti 110 verdaderas. Y l(/s tales se han disimulado J5 folerado por las partes a t]uieJlcs cOInpnmdfrlll, siefulo aquellas muy principales1 .

Esto nos hace pensar en la existencia de un consenso moral de la

comunidad, en la que adultos y jvenes comparten unos valoreslO!,
tal y como se indicaba en el punto anterior, que no entran en contradiccin con lo defendido por las instituciones. Ms bien porque el
charivari fue considerado por unos y por otros, al menos durante un
tiempo, como tm instrumento til, un elemento ms de infrajusticia

SIdo mterpretados como una manera de de.fender la .libertad interior

de las fa~lilias)), en sil~tonra con una mentalidad burguesa capitalista
que POllW en entredlcho las viejas pnkHcas comunitarias'06 y

:~
,

.~
(

'

102

AGN, Procesos, nm. 038206, fol. 22r. La fecha del escrito, 12 de julio de 1570.
?9 AGN, Procesos, nm. 038206, fols. 33 y ss.
100 AGN, Procesos, nm. 038206, fol. 244r. Otro testigo dice que al recriminar l
uno de los protagonistas por el contenido de las coplas, pues ((habamuchas cosas de
infamia, se le respondi "que por cierto, a su pl\recer, en el dicho cartcl no haba
cosas feas que no se pudiesen decir y que otras cosas haba visto l decir, especial.
mente siendo su padre alcalde en la cencerrada, que se dio a Germana de Ampies
(Ibrri., fols. 54v.-55r.).
101 Schindler, 1996, p. 339.
102 La cencerrada "pertenece a una sociedad en la cual la justicia no se delega ni
se burocratiUl totalmente, sino que la hace la comunidad, dentro de ella misma,
ll

1988, p. 588.

bW
.
5
pro a ~ que sea as. Pero tambin lo es que la inicialiva de las leyes
pretendla acabar con ese .eJemplo de justicia comunitaria que quedaba al marg:n de su proPiO poder. La legislacin contra las cencerradas, espeCJalmente a lo largo del siglo XVIllen Espaa (en Francia
desde el xvn), pretendi poner lmites a los poderes de las comunidades locales, considerados un freno para el desarrolh') del poder del
Estado a to~os los niveles'07. Otra cosa sera investigar hasta qu
punto ~stasultllnas medIdas llegaron a tener xito,. pues la cencerra~a mantuvo su vigor, al menos en el Inundo fural, durante todo el
slg\o

98

Thompson,

251

'~:;Ieroe~tas a.ctitudes l;ontinuaron

Un criterio, el del alcalde, que era compartido por buena parte de

los vecinos. Un fabricante de arcabuces de Olite, Pedro de Guardia,
dijo que haba sido preso por una cencerrada que se ha hecho como
en toda la vida se ha usado y acostumlrrado hacerse en esta villa". Cuando
una mujer, al or algunas coplas, dijo que le pareda mal, [mala
costumbre me parece la que se tiene en esta tierra l se le contest
que todo aquello se usaba en crucerradas. Y Salvador, el sastre, le espet que ase se usaba en esta tierra, que para dar regozijo se hada. De
hecho uno de los procuradores de tres de las implicadas lleg a afirmar lo siguiente:

comunitaria que segua sirviendo a los intereses de esa comunidad

de la cenl.-'rmda

X1X108.

/,
IOJ N~p(sima Recopilaci/I, lib. XII, tt. XXV, ley VIl, p. 417. lhmbi6n
las leyes Vil!,
IX Y X. Estas y las ilprobl\das en las Cortes del reinu de Navarra son recogidas por
Caro Daroja, 1980, pp. 57-58.
104 D .
. av>s, 1993, p. 107.
105
.
DilVIS, 1993, p. 95.
1116
b
Fa re, 1992, pp. 173, '176.
me umo nos recuerdan Lebrun y J3urgUlere
..(J988, p. 128) para Franciil.
108 Como quedil de manifiesto cn el artculo de Caro Bill"('lja
a partir de la hist6ri~
en encuesta etnogrfica realizada por el Ateneo de Madrid en :1901,Caro Uaroja, 1980,
pp. 58-63.

Jess M,' Usuntiri7.

Ellcnguiljc de la (f'llcerr;:l(ia

4. LA CENCERRADA Y EL CONTI~OL DE LOS COMPORTAMTENTO. LA CENCERRADA

vari como momentos necesarios de nversi'

,.
turas, para reforzarlas'" _1 t . d 1
on y cnt1ca de las estrocP

a eSIS e respIradero de Burke

ero m s que inversin, la cencerrad
.
fona desagr'dobl
d
a, a pesar de ser una caco.
u u
en era ante to o
T
que transgredan cierl'a~ normas deu~a cn Ica .contr~lstodos aq,uellos
matrimoniales1l6_ y s.
.'.
comumdad
-no solo las
,
erv a pala Imponer o d 117U
orden que no estaba para nada fuera de la ~ en " nas normas, ~n
la moral cristiana'" Es . t
orallmperante, es deCIr,
.
cler que no cont c J
b' .
.
pero ta~poco, al menos durante cierto tiemop: ~ apro aClOndfcial,
ngurosldad.
' ue persegUJ a con

252

COMO PROTESTA

Fue Thompson quien seal la existencia de unas cencerradas de

tipo domstico"", que denomina as porque se ocupaban, fundamentalmente, de criticar determinados comportamientos conyugales. Un
tipo que dejaba entrever la determinante influencia de la sociedad en
las formas que hoy consideramos ms privadas de la vida de los individuosllo Es esta la lnea que ha seguido la mayor parte de los autores al circunscribir la cencerrada a una manera de regular los matrimonios en el Antiguo Rgimen. Slo cuando se superaron las crisis
demogrficas y se introdujeron circunstancias nuevas, el charivari
(dicen) adopt un contenido diferentelll
Uno de los objetivos del mismo fue el ataque a las segundas
l12
nupcias, como en el caso de Oli te, el fenmeno ms estudiado
Otro, fue el ataque hacia el adulterio cierto o sospechado, o hacia lo
que se consideraba, en general, amores ilcitos que haban violentado
las reglas del matrimonio. Es el caso mencionado de la cencerrada de
Arre. O bien el que protagonizaron, en Estella, varios jvenes ante la
casa de Diego Navarro. De madrugada apareci un libelo clavado en
la puerta, flanqueado por unos cuernos. El hijo de Diego Navarro,
llamado tambin Diego, haba sido prometido con Mara de Arzaga,
vecina de Abrzuza, de familia hidalga. A Mara la acusaban de
haber engaado a su prometido. Si la fiesta de la boda supona la
aprobacin pblica, a pesar de las limitaciones legislativas de los
excesos1t:l, el charivar pona en peligro, como as fue, tal aprobacin.
Cmo puede interpretarse, por tanto, este fenmeno? La cencerrada ha sido contemplada por algunos historiadores y antroplogos
como una contra procesin, definicin que le da un falso carcter
subversivo, cuando de aspectos de moral se trata. Esta idea viene a
ser un prstamo que los historiadores han hecho del anlisis ritual de
Turner, que consideraba las manifestaciones del carnaval o el chari-

253

Ahora bien, este ejercicio de contn- mora 1 .

'Es u
.
1 'd
, es una mera imposi<

n elemp o e la
. t
. d
en defensa de los i
Id.
reSlS enoa e los jvenes
ruraJ>,l2o] N
l erec lOS e autodeterminacin
de la cultura
, o comparto totalmente estas posiciones en la med'd
que esa moral desde abajo no estaba aslada di'.
a en
morales reconocidos, Corno apunta in
e os com~ortamlentos
una serie de elementos deol ic <
gram, tras los slmboJos hay
las elites'''. En este sentido! g os, mardales, que se comparten con
.
' a cencerra a y sus obet1vos h
SItuarlos tambin en un contexto
t' .
ay que
'b
. .
s onco concreto. Cuando O .
"sen e sobre los guardianes de! d . d
.
aVIs
de
_ _
esor en,>, uno llene la sensacin
que no es seguro adnde quiere llegar: su an!i .
f d
ce esta~ sacado de contexto, a pesar de
in~is~~s
como SIlas cencerradas estuvieran aisladas del
d
dI.'
o,
el'
(,
mun o y e a epoca
n a que V1V,,1ly desarrollan su actividad conlO Sl' l'
d 1
alem
. rd d d
,e
virus e a
pOla.l a . e la antropologa funcional hubiera paralizado la
cin desdearrib<l1l97

.;

ro

t]ue

~~{~ol:::'1::e-

'" SellIlel'd cr, 1996, p. 9.

w
"Thompson, 1995, p. 520.
rm "!(i
, )28, ill grito de ((Ladrona!)' un" multitud d ..
un pueblo cflstell~no silufldo PJl la 'ff'"",ef
N e Jvenes expuls de Cabrerlo,
.,
.
a. con a.varra. <l Isab I L'
L
Ilt

'1

~i:':'~:::~;'~I;~~!~:I~~i~r.~~~~:,:~I:~;~~:~
::;::,I~li:~'n~~n~l~::,t;~

.,

1995, p. 548.
1995, p. 568.
111 Ginzburg, 1981, p. 139.
112 Lo recuerda Ginzburg, 198], p.138. Aunque segn Jngram ('1984,p. 86) la ma.:.
yoda de los (f{)ugh musc" ingleses eran porque la mujer golpertba a su rnfH'ido.
1l3Harrington,
1997, p. 209,
.
109

,
y IJcron n las razones a este 10110
l'
camlllo ']ue ell<l dio en l'i1minar I '.
Q
.. '~
y, por e HUSillO
Procesos l1Im 740( 1
~: a SIgUIeron.
ue er<l hRClil Ii! VlIIil de Aguilar)). AGN
117 ".
'
)" fol. O, Ut. por Snchcz Aguirreolea, 2004
'
Vp.r fhompson, 19%, p. 520; Amusscn 1988
50.'"
MatN;ews Grieeo, 1992, p. %; Muir, 1997, pp. :01,'j()~t. , Fabrc, 1992, pp. 145,146;

Thompson,

110 Thompson,

.~

V'
Caro Bnrojn, 19RO,p. 65; No comparto aqu 1<1 visi6n de Mantecn 2002
150
ease en esta linea USllnriz 2003
.
,
, p.
.
119
'"
El charivari como control e 1
120Sel 'di
.199
n iI mayor parte de los autores. Trexler 1974 p 202
121
un er,
6, p. 3
'
,.
,
Ingrnm, 19R4, p. 112.

El lenguaje dc la c~n('ermda

diacrona. Al contrario, todo parece indicar que la cencerrada y sus

principales protagonistas, los jvenes, fueron instrumentos par la
introduccin de los valores morales que se quisieron difundir en la
Reforma Catlica122,algo que otros autores han demostrado para
pases inmersos en la Reforma protestantc123 Es decir, en estos casos
el charivari serva como una forn13 de violencia comunitaria para el
disciplinamiento sodaPZ4, dentro de ese apasionante perodo de
transformacin que supuso la denominada era confesional.
Pero, puede Iimitarse.exclusivamente a la sola funcin de control
de comportamientos domsticos?125 Como apunt Thompson en su
momento, el charivari tuvo, en las sociedades de Antiguo Rgimen,
funciones diversas, dependiendo de determinadas situaciones socia.le8126, En este sentido la cencerrada, como hemos sealado antes,
tiene las formas y las ideas de un derecho popular, una infrajusticia,
de un derecho oral que penaliza aquellas infracciones de las reglas de
la vida comunitaria127 que no se limitan a las (domsticas, y se aproximan mucho a lo que Gluckman calfic de ritual de rebelin.
En efecto, desde el siglo XVI no faltaron casos que, con formas de
cencerrada, contenan una evidente crtica poltica. En Peralta, en
1614, varios libelos difamatorios aparecieron por las cal.les. En
concreto uno reuna cuarenta y seis cop1illas, un escarramn lo
llaman''', donde el autor o autores lamentaba la detencin de varios
vecinos que haban intentado asesinar de un arcabuzazo a la marque-

sa de Falces ("Ya desc~nsan e~ la trena / la flor de todo el lugar / los

que no son marquesInas / 5mo del bando infernaI ); criticaba e
Jn~ultaba a sus captores (a los que se llamaba fariseos del prendiml~nto de Cnsto), acusando a algw10S de judos <AlPablante [se
r~fere ~ un enemigo de la marquesa] quatro noches / tubieron los
d,as atfas / estudiando en su Joscfo / sentado junto a un ogar12');
se lamentaba de la presencia de traidores, alababa el valor de los
apfe~ados, y amenazaba: Algn da querr el cielo/ que alegres
podalS cantar / que al causador destos males / le anudaron el
tragar. Adems se trataba a los oficiales de la marquesa de ministros de Satans y a ella misnla de diablo)). Este escarramn ]0
~anLaron por las cal1es de la localidad hasta los nios, y nluchos
Iban, emboza~os, a canliu las coplas ante el palacio de la marquesa,
con mucha lIbertad, poco temor y osada, llegando esto a tanto
e~~trenloqu~ no se d(~cfani cantaba otra cosa, derivando esta situacl~n ~usteno.rmenle en un motn, contrario al ejercicio del poder
senortal1Jo.

il
la importancin de los jvenes a la hora de jugar un papel fundamental
en el mundo rihlal ha sido destacado por Trexler, 1974, pp. 232-233.
. 12.1 Como en Inglaterra Tudor, donde la juventud 1I(~g6a ser la vanguardia de la
difusin del protestantismo: Bridgen, 1982, p. 67; o en Florencia, donde se convirtieron en la va de la reforma moral y fueron protagonistas de los acontecimientos prolagoniZ<1dospor Savonarola, Trexler, 1974, p. 250. Para neo-Amos, sin embargo estos
eran una minora, y la mayor p<trle eran laxos en malerias relativas a prcticas religiosas, cdigos morales y n(lrmas de conducta, Ben-Amos, 1Y94, p. 205.
J24 Como ha apuntado Amus;en, :1995.
.
125 Enriquez, 1996, p. 76; Muir, 1997, p. 103.
126 Ginzburg, 1981, p. 131. lambin Klapisch-Zuber, 1985, p. 282, critica el sen~ido
dado a los charivaris como reguladores del matrimonio, en un sentido demogrfico.
127pencgrin,
1982, p. 249; Muir, 1997, p. 98; Enrqucz" 1996, p. 77. Creer, 1990, p.
25, recogc la siguiente cila de una cancin popular vasca: Nosotros hemos dado este
charivari, pmque eS nuestro derecho'"
128 Escarramn: ((Baile del siglo XVIll en que se cantaba el romance de ~~ermana
alusivo al Escarramml. Escarramanado: "Dcese del que tiene tipo o hechos propios
de mfin bravucn, por alusin al Escarramn, protagonista de un famoso romance
de germana)' [ORA, Diccionario de la Real Academia).

255

l'

122 Sobre

"

i'
)

Pero, yen el resto de los casos? Quiz no es tan evidente, pero la

cencerrada de Arre esconde algo ms que el comportamiento inmor~J, c.,erto, de su prroco: enmascara los numeraros pleitos que el
VICariOy el concejo de Arre sosluvierOli, porque 'el segundo consideraba que tena el derecho a indicar al cabildo de Roncesvalles la
provi~in de la vicnria en una persona nalLU:aldel lugar, asunto no
poco ,mporta"le para la vida y jurisdiccin municipal"'. Detrs de la
cencerrada de Olite, con Ira un caste1Jano, pueden estar las rivalidad~s banderizas entre las familias de Zura y Ezpeleta, que ese mismo

.
o tnte~pretall J05 testigos. El dablante er<1jlJan-de Peralta Mayorazgo
(]osepho es un libro de ]osepho, judrlYco, que trata de la destruyci6n de los judos;
lo 1~~~lllluy d: .hordi~lilri_oy lo tr~e por IriS calles el dicho Peraltal>.
. _AC:N,.Irocesos, numo 014117, fols. fir. y ss. Un estudio de ste y otros motines
ilnhscnorlales en Usunriz, 2004.
129

Y l

. 1:11
ADP, S~t(l, c. 434, lll'n~l.3 (1610) Y ADP, Mazo, c. 485, nm. 6 (1612). Una rva.
hda~ qu.e se hiZOpermamcnle: los vecinos de Arre, que siempre lo litularon ((pretenso Vlcano dcllug'lr", (on intercambio de insultos: ADP, Mazo, c. 4R9, nm. 4 (1612),
ADP, Mazo, c. 489, nm. 5 (1617), se neg.uOll en repelidas (lGtsiones a realizar las
ofrellda~ de pan y dinero (ADP, 0110, c. 670, nm. 3). Adems de otros pleitos contra
la b"sl.ltca y la cofrada ele la Trinidad de Arre. /\D1', 0110, c. 661, nm_ 2; ADP,
Marich"l<1r,c. 471, nm. 3; ADP, Trevio, c. 239, nm. 47; ADP, Trevino, c. 243, nm.
24, enlre otros. Est'e caso tiene cierto prccido con el descrito por Mantecn (2002, p.
155) del clrigo cntabro que se apropi de comunales; o por Sch1inder, 1996, p. 328.

Ellellgu<ljc de 1" l'encerml1n

ao haban tenido un importante enfrentamiento""? Detrs de la

matraca de Yelz, que acab a palos entre el prroco y varios jvenes,
se oculta la oposicin y alguna mala voluniad y diferentes pesadumbres e inquietudes por el aprovechamientos de pastos.
La cencerrada posee por tanlo otras funciones y otros significados
menos domsticos. Es ms, es probable que encontre.mos muchas
de sus huellas (sus formas, sus cantos) en buena parte de los pleitos
que por desrdenes pblicos se multiplicaron en los tribunales
rC~lles.

257

BIBLlOGRAFfA

AM~~:;~'l~~~~II~~"Y~:~

o:le~emdbSl'aocU;el~.
Ge~/tdeprfllld Cinss ;11 Early Modem
mverSI y ress 1988
- ;P~ntshment, Discipline and Power: The Socii1.1 Meani~g oE Violence in
A' ar y Modero England.., TlJe 100lrlwl "fBr;l;slJ SII/dies, 34-1 1995
1-34
\ M :RD [.Maunce,
,
~<'Anllstad y'convivencia sociah~, en Histori;'dela~:'priva~
d 6
'/' elllos stglos
.
D.... b (d COIIl/lIIl(u,d '.'el E,lad o y 1a fa "11",
XVI-XV/Il, Ph. Aries y G
.

'

u y e s.), Madnd, Taurus, 1992,pp. 57-101.

BENy-A1MOS,l.,lan;,K., Adoiescew:e aud YOl1l1tiu Enriy ModcrIl Ellgmd

a e UlllverSlty

Press, J994,

'

BER~~r~~~~:~~;~~~,li~;~~

r1Jolte: des mClitaiils pO'J1l1airc~ dtl xvf

En definitiva, as anteriores lneas demu.estran que las cencerradas no eran, ni mucho menos, la mera repeticin de ritos ancestrales,
por ms que su organizacin y su forma sea muy similar conel paso
del tie",po, sino que obedecan a una funcionalidad poltico-religiosa: defienden su comunidad, son fiestas de unanimidad social frente
al otro, frente al forastero o el elemento marginal o desviado, al
margen de la comunidad; defienden unos valores que no slo son
propios de una cultura popular, sino que asumen la tradicin,
compartida a todos los niveles, y la defienden. Es tambin la fiesta de
los jvenes como un elemenlo de socializacin de esta juventud en
dichos valores13'. Ana por tanto, todo un conjunto de funciones
polticas!", sociales, morales y educativas!", junto a una esttica y
una ritualidad que hicieron que, a pesar de los ataques, a pesar del
cambio de actitudes, perdurara a 10largo de los siglos.

Youth and the E 1" I R f

.
ng 151 e ormatlOll)i,
, pp"."l -67.

1982 Susan,
"7

BRIOCEN,

d
on res,

aH

XV1/( s;ec1e,

Pasl (l1ld Preselll

95

'

I ans, coledes Hautes (itudes en SciencesSocialesypp 179c19m51tt

(eds.),
.
' ia . batllia
,-, d . 'n .
rdt1laCIOI1$
de bOH gOVCnl de
(1299-1625), ~arce!ona, fundaci Salvador Vjves i Casa'uana 2;OOermssn
CARO BAROJA., Juho, hl charivaril>, Historia 16 nm, 47 19O
' 54 70'
CASHMERE John The S . I Uf"
"
pp. .- .R'
,
,
, . oCIa
ses o VwJencc in R",t'.,a!'Ch'
CAltDuc;FIORENSA
,
,
..,

ioll P

S IdO"
va or,

.'

anvan or

eh-

s erse~utton?~,Eurapeall H;slory Quarleriy, 21, 1991, .291-319

.
, H
.. arte de m o t eJar
en Ia corte de e I pp.
v C d

CHEVA,LJER,MaXlme

para la 'lVes~i8nci61lde In Literalllra Hi~prfllica 5 1983 ar

DAVIS,

Ntalie Zcm"

Crtica, 1993~
DlI::ENDORi',

n,

S '.'d di'
OCie

B<lrbara, (Widowhood

ris", I01l1'1I~1 of

:(1111;/Y I-/;slory,

,
Cll lflm

",

en la Frallcia

and remarr'

,pp.

0: -

1;';

lIJodema,

un el'nos

Barcelona,

7, 1982,pp. 3;;~~~n s,xteenth-century Pa- .

ENR~~~Zy'
!ols;O~al'8'1303s,B~olbstltlllB,r~~jesthjas y d;vCI"s;OIlCS populares burlescas,
,
"
,1
au, el ha, 1996,
EUSNA,.Mfll~t~
dA
e, ?,:dc/I(lIIzns del COllsejo Real riel J~eYllQ"de Navarra Pamplona
lCoaSoe

slam,1622.

--"~,"

FABRE'6D<lniei
I
' lo". pri va d o con t ra Ia costllmbre~)T en Historia de la vida privaf
la.
.
JI co1l111111dnd el E,I d
.
O b
'.
. ,a o y /a finlllJ'1'U1tlt los $'g105
XVI-XVIII, Ph. Aries y G

u y (eds.),Madrtd, Taurtls, 1992,pp. 145-181.

Aguirrcolea,
2004, pp. 436 Y ss.
m Ver Muche~bled,
1978, p. 398; Davis, 1993, p. 96; Pel1egrin,

132 Snchez

1982, p. 264, 266; y

Ayrnard,1992,p. 90.
13-( El charivari

y su

Enrfquez,

1996, p. 60.

~I

,.,

~I

fundn

poHtica: Bercl!, 1976, pp. 43-44; Creer, 1990.

Un papel que ira desapareciendo a finales del

das dejan de ser consideradas como instrumentos
135

cuando las cencerratiles para el orden social.

XVIII

XIX

Andr, Practique du charva~i et r res5ion reli i

r:ra~ce d'Ancien Rgime, en Le cJlarivnri, J. I~ Goff J.C ~ ehus~ dan s Ja

BUI~GUn'Hm,

GIL~S'1J~hn R" YOlffl, alld History. TI"arlitioll aud Cha1tge

e a!wIIS, 1770-preseut, Baston, AC<ldemicPress, 1981.

iJl EllroPCI111

Ag

e
G1NZ;UR~,
~arlo, Ch"rivari, aS50ciationsjuvnilcs, chnsse 5auvage~~en Le

e ,",:Dart,J. Le Golf y J.-e. Schmilt (eds.),Paris, coledes ]-Iautesf;lude,

en Sc!encesSociales,1981,pp.131-140.
'
GRr;E~,ABan, <:Vrom folklore to rev'olution: (harivflris and the Lower Cana~
litan rebelllon of 1837 , Socinl H;~tm'll

.7" 15 nm ., 1 1990,pp. 25-43.

Jess M." USlln<\riz

258

Ellengu<1je rlf~ In cenccrmrll

Paul, Yemt1t mul AIlf1lOrUy. Formative [.xpericllces in Ells'mtd (1560

1640), Oxford, Clarendon Press, 1996.
GRINBERG, Martine, Charivaris au Moyen Age et a la Renaissance. Condamnation des remariages ou rites d'inversion du temps), en Le c1mr;va-

GRIPF1THS,

MUIR, Edward, Wf,,,,f;lI

versity Press, 1997.

ri, .

Le Goff y J.-e. Sehmitt (eds.), Paris, cole des Hautes

Sciences Sociales, 1981, pp. 141-147.

loel E, Reorderil1g marriage and society in reformatioll

HARRtNGTON,

Nueva York, Cambridge

University

tudes

O'HARA, Diana, Co"rls1ril' fll1d fons/ra/ll. Retllllkillg lhe makillg of marriage in

Tudor Eng/mtd, Manchestcr, Manchesler University Press, 2000.

Gennany,

PASTQ[{,Hcyna, PlpeJ e imagen de la "juvenlus" en la Espaa medievaJ~)

"evis/a de Edllcnci~lI, 281, 1986, pp. 87-97.
.
'
PELLEGRIN, ':'Jicole; Les 1Jnc1/~ller;es, OrgnuisnliollS
el J.tes de la jellllcssc dalls le
Celltn:~Ollest. xv-,yv/lf s/ceTes, PoHiers, Socit des antiquaires de l'Ouest

Martin, Ridings, rough music and the "Reforro oI Popular Culture"

in Early Modern England, Past alld Presellt, 105, 1984, pp. 79-113.
ISHERwOOD, Robert M" ((Enterl'ainment in the Parisian
Fairs in the Eighteenth
Century, T1Ic /OlmUlI 01 Modall Histon, 53-1, 1981, pp. 24-48.
KLAPISCH-ZUBER,
Christianc, Womell, fmnily mrd ritual in Renn;ssflnce Italy, Chicago, University o Chicago Prcss, 1985.
KAMEN, Henry, Cambio cultural eTilo sociedad del Siglo de Oro. Catalwia y Ca5ti~
lIa, siglos XV1-XVJI, Madrid, Siglo XXI, 1998.
- Enrly Modem EI/ropean Socie/y, Londres, Routledge, 1999.
LEBRUN, Fran~ois, ((Le charivari a travers les condamnations des autorits
ecclsiasliques en France du XJV' au xvnf siede)~, en Le c1wrivari, J. Le Goff
lNGRAM,

1982.

Julius R., Violellce ill Lar/y Modall

bridge Universily l'ress, 2001.

[/rope 1500-1800,

Cambridge

Cam'

Peter: (The nation in thc viJIage: Stale-Builcling

anel Cornmunal
Slruggles 111 the Catalan Borderland
dur.ing the Eighleenth and Nineteenth Centunes,
rhe /ollmal
Modem History, 60-2, 1988, pp. 234-263.

SAH1:INS,

01

Actitudes fl"te In cr;lIIiualidnd eu la Navarra

11Iodcnw: formas y represi" del/mudo/crisma,
Pamplona, Universidad de
Navarr, 2004ITesis doctoml indita).
SCJ-"NJ)J~ER, Norberl, (Los guardianes del desorden. Rituales de lil cultura
juveni~ ~.nlos albores de 1" era moderna, "en Hislori'n ele los jvenes. l. De
In 1111/1glledod ti In Edad Modema, dir. G. Levi y J. e. Schmitl, Madrid, TauSNCHEZ AGUIIUU10I.EA, DflmeJ,

rus, 1996, pp. 303-363.

Rober.l A., Tlle cerefllollia/ cUy: TOII/ollse observed, 1738~ 1780, Ewing,
Pnncelon Ulllversity Press, 1996.

2002, pp. 141-159.

ScHNE.IDER,

MARcEL-DuoolS, Claudic, (.La paramusique

dans le charivari fran~ais contemporain, en Le c1lQ1'ivori, J. Le Goff y .-e. Schmitt (eds.), Paria, cole

Kevin: ,1?'C1J/JaIlllr8
Early Moclerll Ellglnlld:. rile cl/flure o/ sevelltewtIl
centlll'Y po/fcs, Cambridge, Cambridge UnjversJTfPress,
2000.
SLACK, Paul, Re1J('lfioll, Po/m/nr Protesl mui tlle Social Order in Early Modern EIl~
glolUl, Cambridge, Cambridge Universily Press, 1984.
SY"UdlCOIl ,l1lspalll"", dir. A. Garci'l y Gf1rca, Madrid, Biblioteca de Autores
SI"JARrE,

tudes en Sciences Sociales, 1981, pp. 45-53.

GRIECO,

XVIl.

pp.175-194.

Ru,,,,

tudes en Sciences Sociales,

El control de la moralidad por medio de la fiesta: flagelantes y ccncerradas en la Espaa cantbrica, Ludica, a/llmli l1istoria e civilta del gioco, 8,

de las mujeres

J, G., lntroouccim), en El collcepto del IlOllor mla soedad lIIedite~

rrrfllen, ed. J. G. Peristiany, Barcelona, L1bor, 1968,-pp. 11~20,
ROJO ~EGA, Ana.sla~io, ((L~s m~nor~s de ,edad en el Valladolid del Siglo de
010, lllvestlgactOnes --{st6ncns. l:poCfl Modema y COlltcmportfllefl, 15, 1995,

Fram;ois y BURGUli::Rfl, Andr, (Las mil y una familias de Europa, en

Historia de In familia. 2. El impacto de la 11l0detuidad, dirs. A. Burguiere et a/.,

MA1THEWS

XVI

PERJSllANY,

LEIlRUN,

des Hautes

'

PERr~AN,Blanca, Poeta 11ldws, Dispnmle, perqu y chiste ell los siglos

bil,do y textos, Pisa, Giardini EdiloJ'j, 1979.

1981, pp. 221-228.

Uni.

Cambddge

la de 1805).

en

Madrid, Alianza Editorial, 1988, pp.19-96.

MACK~Y, Angus y MCKENDRICK, Geraldine, i(La semiologia y los ritos dc violcncia: sociedad y poder en la Corona ele Castilla, en lA EspOlia Medieval,
11,1988, pp. 153-165.
MANTECN,
Toms, COItf/iclvidad y discipUnamiellto social eu la Cnntabria rural
del Antigtlo Rgimell, Stintander, Universidad de Cantabria, 1997.

E1Irope, Cambridgc,

Nouisima recopilaci61/ de las leyes de EspillEn dividida CI1XlI Libros, 11t{7IldaMformal' flur Carlos Iv, Madrid, Boletn Oficial del Estado, 1976 lEdo facsmil de

Press, 1997.

y .-e. Schmitt (eds.), Pars, cole des Hautes

Early Modr:m

259

Sara E, ((Elcuerpo, apariencia y sexualidad)), en Historia

Occidente. 3, Del I{enacimicltto a la Ead Modertlfl, dirs, G.

C1l

Duby y M. Perrot, Madrid, Alianza Editorial, 1992, pp. 67-109.

MEDICK,Hans, Village spinnng bees: sexual culture and free timc among

Cristianos,

1981-1997, 7 vols.

y afeites ell el siglo de oro,

rural youth in early modcrn Germany, en 11lterest m,d emoli(",. Esr::nys on

tite s/lIdy ollamily and kiIlS/Jp, H. Medick y D. W. Sabean (eds.), Cam-

TERR()N,

bridge, Cambridge Universily Press, 1984.

Robert, Culture pomlaire et culture des lites dUlIs la Frallce Modeme (xv-xvIIf s:cle), Pars, Flammarion, 1978.

THOMAS,Ke~t!l, .,I\ge and Authorily in Early Moclcrn Englandl), Procecdil1gs

fe lJl'lflsf AcodelllY, LXII, 1976, pp. 205-248.
TREXLER, Richard e, (Ritual in Flornce: adolescence
and salvation in the Renaissancc, en TJe Pllrsl/it o/ Holi"ess i" tate Medieval al/el .Rennissance RelSioll, e. Trinkaus y H. O. Oberman (eda.), Leiden, Brill, 1974, pp. 200-264.

Jess, Lxico de cosmticus

sidad de extrcmadura, 1990.

"1

MUCHEMBLED,

Robert, 1..aviolellce atl Filiage. Socia1Jilit et comporteme1tts

laires en Artais dll xv all XV( si~c1e, Brepols, s. J., 1989.

MUCHEMBLED,

POP"-

.l

,~.

Cceres,

Univer-

Je1.llk,M." I)sunriz

260

d'S ". la IransJ'~SSdeMl'o"

'sc"oV~~~:~':~i~~t~:~:;af:sr~::~;~~;:;: dcll X~I, e.n El
ormaclOn
r
M' U
' (eds)
MI/l/dosocial y cl/ltl/ml de La Celestina,!. Arellano y J..
sun nz
.,
Madrid, Iberoamericana, 2003, pp. 295-3~1..
I N
del Qui-

USUINRIZ,

'bl'

motines antJsenunales

en a

avarra

..

?eSt6rdcncnsIPVuJO:'~~~~
de Estudios Histricos. Violencia, couflido y crllfumen os, e
.
. d j IP 'V
2004 [En
ll11lidad el curopa y Amrica, Vitoria, Umverslda (e
aIS
asco,
J

prensa].

WARNER,

, .

Lynd.n, Widows, wtdowers an

gcs" in Sixtcenth-Century

d h

blem of "second marria-

pro.
France, en Wldow1Jood
l ,e

lit

EL SUPERLATIVO EN -fSIMO y OTROS RECURSOS

DE INTENSIFICACIN EN EL ESPAOL
DEL SIGLO XVIII*

. , (md Earl
Medtcvn
199:

Modern EI/rope, S. Cavallo y L. Warner (eds.), Londres, Longman,

pp. 84-107.

Carnle1a Prez-SaJazof
Universidad de Nav<'trra

1. INTRODUCCIN

Desde que conod, sie"do estudiante de licenciatura, el trabajo de

M. Morreale sobre el superlativo en -1:,ilIl01, en el que daba a conocer
cmo esle recurso se habla propagado ei, el espaol literario del siglo
XVI, me he preguntado sobre su recorrido, hasto su instalacin definitiva, en los siglos posteriores; sobre su extensin desde el mbito
culto y el uso .formal hasto la totalidad de los hablanles en cualquier
situacitl COllluIcativa.
Acerca de la enorme vitalidad de este procedimiento de ponderaein -el superlativo en -(sima- en nuestros dos, baste deeir que es
habitual en cualquier registro; incluso son posibles secuencias que
pueden ser reflejo de un proceso de desgaste (muy guap(simo, guapisis{sima, pero guap(.':imo) nada extrao en la transm,g;in de contenidos
para los que el hablante busca el mayor aporte posible de expresividad.

.'

Mucho tiempo despus del estudio de Morreale se ha hecho posible comprobar, en pocos minutos, ei desorrollo histrico de esta y de

E!\\e C<lptU\(l sustlll.lye la versin anterior, El superlativo

sos de intensificacin
El captulo
.J ,

~.
,

-~:
'>"

;:; ;;;

que ah flparece (Iamenlablemcnte,

Morreale, 1959.

en -(sima y otros recur-

en la primer<l edicin
teniendo

conlribuciones
que integran el v(llumen) corresponde,
versin pdmigcnin y sin corregir.
1

"

en el siglo XVIIIl>, publicada

de este libro.

en cuenta la calidad

de las

por error involuntario,

a una