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Entidades do Plano Astral

Segundo, a classificao ser feita do ponto de vista inicitico, em ordem


crescente de importncia. Os iniciados definem a importncia de uma forma de vida
em termos da capacidade que essa forma de vida tem de compreender e controlar o seu
meio-ambiente. Esta, alis, a definio de Darwin, que (na sua linha) foi um dos
maiores Adeptos de nossa raa.

1. Elementais artificiais. Este tipo de entidade no foi, que ns saibamos,


descrito anteriormente no Brasil. O elemental artificial uma forma criada por um
magista no plano astral. criada pela vontade e imaginao do magista, e insuflada com
uma parcela de energia vital de seu criador. Serve dependendo da fora, da inteno, e
do grau de evoluo espiritual (isto , da maturidade moral) do magista como arma de
ataque, como espio, ou como vigilante ou protetor de alguma pessoa ou coisa em que o
magista est pessoalmente interessado.
A formao de tais criaturas perigosa para o magista, pois se forem
absorvidas por outro magista, no s o criador perde energia como um lao mgico
formado com ele, atravs do qual ele pode ser identificado, e at atacado. Apesar das
inconvenincias do processo, muitos magistas criam tais formas no astral. O aspecto
desses falsos elementais pode variar muito, e no devemos nos deixar enganar pelas
aparncias quando os encontramos. Freqentemente uma forma criada com propsitos
hostis moldada de acordo com os nosso preconceitos e parece linda ou amigvel.
Tambm, freqentemente uma forma tem um aspecto desagradvel apenas para nos
assustar e nos conservar afastados, mas no realmente hostil. um espantalho.
Entidades formadas desta maneira no tem existncia individual: elas so
parte do magista que as criou, da mesma forma como nossos olhos, braos, ou pernas,
so parte de ns. justamente este lao mgico com seu criador que as torna pontos
vulnerveis na armadura deste; mas no h como negar que elas podem ser bastante
teis. Suponhamos que um magista tenha executado uma operao mgica e queira
observar seus resultados, mas ao mesmo tempo tenha outros afazeres: ele cria um
elemental artificial e o deixa vigiando os resultados da operao, com ordem de chamar
a ateno do seu criador em caso de necessidade. Isto poupa muita energia que poderia,
de outra forma, ser desperdiada se o magista mesmo fosse forado a manter sua
ateno fixada em sua obra.
Uma sub-variante do elemental artificial o egrgora. Este um elemental
artificial que, projetado no astral, adotado por outros magistas (ou outros seres
humanos em geral) como foco da imaginao e da vontade, e cresce em poder de
gerao a gerao. As imagens astrais dos deuses dos homens so sempre egrgoras.

So ao egrgoras que se manifestam naquela experincia mstica que os hindus chamam


de Dhyana. Egrgoras esto sempre relacionados com a religio em que crescemos, ou
com a cultura por cujos valores fomos direcionados. Msticos que se deixam obcecar
por estas imagens passam a dinamiza-las com sua energia. Muitos egrgoras, atingindo
um certo nvel de concentrao de fora, se tornam vampiros.
Tais casos devem ser cuidadosamente diferenciados do verdadeiro vampirismo: o egrgora
no tenciona vampirizar, porque o egrgora no tem vontade prpria. Quando somos
vampirizados por um egrgora, tornamo-nos vtimas de nossa prpria imaturidade psquica,
de nosso prprio desejo por um porto seguro para a nossa existncia. O caso semelhante
quele do gato da fbula, que lambia uma lima apenas pelo prazer de sentir o gosto do
prprio sangue. Nenhum gato seria to estpido na vida real! Mas muitos seres humanos o
so. A masturbao (tanto masculina quantofeminina) no provocada por egrgoras, que
se alimentam normalmente de nossaenergia devocional; mas se o ato masturbatrio toma o
egrgora como centro de concentrao da mente, esta energia tambm pode ser absorvida
pelo autmato, que assim expande sua existncia em outros planos, e se torna ainda mais
perigoso.
Sacrifcios rituais de animais ou seres humanos tm exatamente o mesmo efeito. Neste
senso, enfaticamente, todo ser humano tem a religio que merece, e seu deus feito
sua prpria imagem. (6)
2. Casces. Em via de regra, os casces so restos em decomposio dos
corpos astrais de seres humanos desencarnados. Mas os casces tambm podem ser
vestgios, no astral, de entidades de outras linhas de evoluo que atingiram o mesmo
grau de coeso psquica que o ser humano. A principal diferena entre um casco e um
elemental artificial que o casco geralmente funciona em tantos planos quantos o ser
humano a que ele pertenceu conhecia enquanto vivo. Um casco pode, portanto, existir
simultaneamente em diversos sub-planos do astral. O casco uma espcie de cadver:
ele conserva a forma do seu ex ocupante durante tanto tempo quanto a energia que o
formou perdurar. Este espao de tempo pode variar consideravelmente. Quanto mais
apegada aos planos grosseiros tiver sido uma alma humana, tanto mais tempo o seu
casco persistir em existncia nos planos mais baixos aps a morte. So os casces que se
manifestam em sesses espritas como almas dos mortos. O casco de uma pessoa de baixa
moralidade freqentemente mais perigoso que qualquer demnio.
No caso de iniciados avanados, a fora que vitalizava os veculos sutis
quase imediatamente absorvida e transmutada nos planos mais altos (relacionados com
aquele sub-plano do Astral que os hindus chamam de Buddhi e os cabalistas hebreus
chamavam de Neschamah). O iniciado avanado, portanto, no deixa vestgios no
Astral inferior. As pessoas que alegam estarem em contato com as almas dos grandes
gnios responsveis pelo progresso da humanidade esto enganadas ou enganando. NO
melhor dos casos (se enganadas!) esto em contato com algum elemental artificial
criado pelo Adepto, ou com algum egrgora criado por adoradores da imagem lendria
do Adepto. No pior dos casos, esto em contato com algum elemental brincalho, que se
divertem custa de credulidade e da preguia moral do ser humano.
A nica forma de obter contato legtimo com a essncia espiritual dos grandes iniciados
atravs de Samadhi. O perigo que um casco representa depende, geralmente, da

importncia que atribumos ao casco, e da nossa afinidade com o tipo de apetites que o
casco expressava enquanto seu possuidor estava vivo. Pessoas de mentalidade baixa e de
apetites grosseiros se tornam focos de atrao para casces, e se laos de empatia se
formarem, tais casces se tornam aquilo que ocultistas chamam de larvas, isto ,
vampiros alimentando-se da energia vital dos seres humanos que os acolhem em suas auras.
No existem no Universo uma entidade estrnea humanidade que esteja
dedicada especificamente ao progresso humano; mas a Hierarquia espiritual da nossa
espcie formada por membros de nossa prpria espcie que progrediram ao ponto de
perceberem que seu avano individual posterior depende do avano da espcie como um
todo. O propsito dos Mestres ao nos auxiliarem (e Eles efetivamente nos auxiliam!)
puramente egosta: eles querem aperfeioar sua percepo e sabem que dependem,
para esse fim, do aperfeioamento coletivo. Eles sabem que enquanto o ser humano
mdio no evoluir acima de uma certa gama vibratria, eles, os Mestres, no podero
passar ao Grau evolutivo seguinte. Em seu esforo por acelerar a evoluo racial, eles
esto apenas procurando acelerar a sua prpria evoluo. Alis, eles seriam mais
imbecis que um telogo se tivesse qualquer outro motivo: por acaso a espcie humana
mais importante para o Movimento Universal do que, por exemplo, as savas?
Quem quiser, pois, entrar em contato legtimo com os Mestres, dever fazelo
naquelas mais elevadas esferas dos planos sutis, chamadas de Buddhi, Atm e
Nirvana pelos hindus, e de Binah, Chokhmah e Kether pelos antigos cabalistas hebreus.
Qualquer coisa abaixo desse plano ser fatalmente falsa e prejudicial a no ser que a
concepo que ela desperta na mente humana seja imediatamente cancelada pelo seu
oposto.
3. Elementais propriamente ditos. Estas entidades, que os rosa-cruzes
medievais descreveram sob o nome de Salamandras (Fogo), Ondinas (gua), Silfos
(Ar) e Gnomos (Terra), variam, como j dissemos, de aparncia astral de pas a pas, e
de ncleo cultural a ncleo cultural da raa humana.
Torna-se aqui conveniente fazermos um parntese para explicar, ou tentar
explicar, a concepo que os msticos medievais tinham dos Quatro Elementos. Eles
associavam certas formas de manifestao de substncias materiais com certas gamas
vibratrias, ou sub-planos, do Astral. Por exemplo, um rio pertencia ao Elemento gua;
mas o mesmo ocorria com qualquer outra forma de lquido. Substncias slidas eram
associadas com o Elemento Terra; gases de qualquer tipo, inclusive vapor dgua e a
fumaa , com o Elemento Ar; e qualquer forma de combusto, inclusive exploses, era
atribuda ao Elemento Fogo.
No havia nisto qualquer intuito de uma classificao cientfica dos elementos, no senso
que a moderna qumica d palavra elemento: esses msticos estavam interessados na
aparncia material das coisas apenas como uma assinatura de certas foras sutis que eles
percebiam em si mesmos e no seu meio-ambiente.
O paralelo entre os Quatro Elementos dos msticos medievais e os Tatwas
dos hindus perfeito: Agni ou Tejas corresponde ao Fogo, Apas gua, Vayu ao Ar, e
Prithvi Terra. A classificao dos hindus, entretanto, ia mais longe, e eles admitiam
mais trs elementos msticos, Akasha, Adhi e Anupadaka. Destes, os msticos medievais
revelaram apenas o Akasha, ao qual eles chamavam de Quintessncia, ou Elemento do
Esprito.

Na realidade, o Akasha no o Elemento do Esprito. Sua principal funo


servir de coordenador e (num certo senso) de fonte dos Quatro Elementos inferiores.
Sua principal qualidade consiste em harmonizar as quatro foras cegas (isto ,
puramente reflexas, ou automticas) em uma rede energtica. Nisto, sa propriedade
muito semelhante do elemento qumico que reflete a ao do Akasha no plano fsico, o
carbono.
Os verdadeiros elementos Espirituais so Adhi e Anupadaka. (7) Eles
correspondem aos chakras (ou plexos nervosos) Ajna e Sahashara, enquanto Akasha
corresponde a Visudhi, o plexo cervical.
Os elementais, existindo e movendo-se em gamas vibratrias especficas,
tm a capacidade de estimular o ser humano na direo em que eles vibram. Isto
devido ao fato de que sua presena ou proximidade acelera a circulao das nossas
energias atravs dos plexos que lhes correspondem. (8) O contato com os elementais,
portanto, fascinante: as salamandras estimulam nossa coragem e nossa sexualidade
positiva; as ondinas estimulam os nossos sentimentos e a nossa sexualidade negativa
(ou receptividade sensual); os silfos aguam o nosso intelecto, e os gnomos
desenvolvem o nosso senso da proporo relativa das coisas.
H perigo no contato com os elementais para seres humanos cuja Vontade
no est correspondente ao elemento do Esprito, ou Akasha: ela a nossa capacidade
de reunir as Foras cegas do nosso meio-ambiente e organiza-las em formas que nos
sejam teis como seres humanos.
Esse estmulo que o contato com os elementais prov anlogo ao estmulo
provido por drogas psicotrpicas. As pessoas que no tm suficiente equilbrio anmico
para dominarem as reaes puramente reflexas provocadas em seu sistema nervoso por
tais substncias correm grande risco de se tornarem viciadas em seu uso. O mesmo
ocorre com o relacionamento com elementais. Como disse Elifas Levi, o amor do
mago por tais entidades insensato, e pode destru-lo. Magistas que estabelecem
pactos (isto , formam laos magnticos de natureza pessoa e ntima) com um
elemental, s tem duas alternativas a partir desse momento: ou assimilar o elemental
sua estrutura anmica, ou perder a coeso das foras elementais em seu prprio ser,
sendo pouco a pouco absorvidos na tnica vibratria do intruso. Em tais casos o
elemental age de forma anloga de um vampiro, mas no deve ser responsabilizado
pelo processo, que puramente automtico. O elemental pode no ter qualquer inteno
de destruir o ser humano, ao qual provavelmente at ama, na medida de sua capacidade
de experimentar tal emoo; mas, pela natureza mesma do seu ser, ele ter um efeito
desequilibrante sobre a constituio de um ser humano que a ele se abandone.
Existe uma enorme quantidade de elementais encarnados em forma humana;isto devido
ao fato de que raramente um casal mantm relaes sexuais com o desejo
consciente de engendrar um ser humano. As unies puramente sensuais freqentemente
atraem apenas elementais encarnao, pois seres humanos desenvolvidos necessitam
de certas gamas vibratrias de ordem mais elevada para adquirirem forma. (9)
Tais pseudo-humanos formam a legio dos bpedes implumes de
Digenes. No deve ser pensado que basta ter forma humana para sermos humanos. Os
iniciados definem como seres humanos apenas aquelas criaturas suficientemente
desenvolvidas para funcionarem como microcosmos, isto , como estrelas (ou

Pentagramas) encarnadas. Nos termos desta definio, qualquer ser humano abaixo do
Grau de Adeptus Minor da A..A.. (ou o seu equivalente em outro sistema) humano,
quando muito, apenas em potencial.
A principal diferena entre um elemental e um humano de baixo grau evolutivo apenas
que o humano contm em si uma capacidade de funcionar em outras gamas vibratrias
alm daquele sub-plano do Astral de que o elemental deriva sua forma e sua substncia.
Por mais controle que um ser humano possa adquirir de um determinado
elemento, qualquer elemental daquele elemento sempre ter mais capacidade para agir
naquele elemento, e mais conhecimento daquele elemento, do que o ser humano.
Poderamos dizer, por analogia, que o ser humano est para o elemental assim como um
mergulhador profissional est para um peixe. Isto no obsta a que o mergulhador, em
que pese sua incapacidade inerente de se mover no oceano como a mesma
comodidade que o peixe, seja uma forma viva superior ao peixe, de acordo com a
definio de Charles Darwin (e a nossa) da superioridade de uma forma viva sobre
outra.
Certos autores classificam os elementais como mais adiantados ou mais
atrasados na escala evolutiva em termos do elemento ao qual eles pertencem: dizem que os
gnomos so os mais atrasados, porque pertencem ao Elemento Terra, que to
denso; e as salamandras so os mais adiantados, porque pertencem ao Elemento Fogo,
que to sutil. Isto perfeita tolice: os elementais so mais ou menos adiantados em
si, da mesma forma que seres humanos. H gnomos sovinas, grosseiros, brutais, que so
atrados vizinhana de seres humanos que exibem os vcios correspondentes em sua
prpria aura.
Por outro lado, h gnomos pacientes, prudentes, profundos e sbios, que
gravitam para a vizinhana de gelogos , paleontlogos, pensadores e pessoas que
exibam as qualidades morais correspondentes s desses gnomos. H salamandras
irrequietas, sequiosas por uma sucesso de emoes e paixes intensas e efmeras, que
procuram afinidade com homens e mulheres superficiais, colricos, impacientes,
agitados; e h salamandras que anseiam por sentimentos e volies refinados, as quais
naturalmente tendem a simpatizar com homens e mulheres de carter nobre, sentimentos
elevados, e aspiraes puras.
Neste assunto, mais que em qualquer outro, dize-me com quem andas, e te
direi quem s. Os elementais sentem instintivamente que so criaturas incompletas; e
mesmo os mais grosseiros sempre aspiram a fazer parte de um microcosmo.
Para eles, natural gravitar para a atmosfera energtica de seres que tenham a capacidade
de funcionar como microcosmos. As pessoas que irradiam energia nos planos sutis tendero
a atrair a ateno e a colaborao espontnea de elementais; e o tipo de
elementais que atrairo depender sempre do grau de desenvolvimento anmico da
pessoa, e no do elemento a que o elemental pertena. Quanto mais adiantado o ser
humano, maior ser a delicadeza, a sensibilidade, a beleza plstica e anmica, e a
profundidade do desejo por harmonia e saber dos elementais que buscaro entrar em

contato com esse ser humano.


Seria errneo da parte de Aspirantes, dar preferncia sempre a elementais
mais adiantados sobre os mais atrasados, entre aqueles que se oferecem para servi-los:
para os trabalhos mais pesados, os elementais mais grosseiros estaro mais capacitados.
Voc no pede a um pianista de concerto que trabalhe na enxada, nem coloca um
brutamontes pouco inteligente como embaixador. (10)
Existem certos rituais mgicos, chamados Rituais dos Elementos, que so
utilizados por ocultistas para estabelecer contato com as foras elementais. Estes Rituais
no so melhores ou piores que, por exemplo, os rituais do candombl. O tipo de
entidade que atende ao chamado depender sempre do grau de evoluo da pessoa que
est chamando. A vantagem de um ritual mgico sobre outros que os Nomes e Sinais
usados selecionam automaticamente o grau de desenvolvimento das entidades
invocadas: elementais maliciosos ou perversos no ousaro se apresentar. Por outro
lado, gente pouco desenvolvida espiritualmente que utilizar esses rituais provavelmente
no obter resultado algum, pois as foras invocadas, reconhecendo a aura de um
profano, desdenharo de se aproximar. Para nos impormos a seres desenvolvidos
necessrio provar que somos pelo menos to desenvolvido quanto eles. S os brutos se
deixam impressionar moralmente pela fora bruta.
Certos autores fazem questo de desaconselhar um contato sexual ntimo
com elementais encarnados em forma humana: eles afirmam que o elemental incapaz
de proceder com moralidade. Dizem que o elemental no tem conscincia,
incapaz de amor e dedicao, e exibe malcia mnima oportunidade.
Tais afirmativas so muito relativas. O elemental uma criatura altamente
tica, se definirmos tica como consistncia entre nossas palavras, nossos pensamentos,
e nossos atos; mas a tica de um elemental no a tica humana. Quando um elemental
se encarna em forma humana, ele precisa tentar controlar quatro formas de energia
simultaneamente. Ele fica na situao de um cavaleiro montado simultaneamente em
quatro cavalos, cada um dos quais tenta galopar uma direo diversa. O ser humano no
tem preferncia por nenhuma das quatro, e portanto, instintivamente busca equilibra-las
em volta do Centro, (11) enquanto o elemental, devido sua prpria natureza, prefere
uma direo particular. Conseqentemente, nunca conseguir equilibrar seus quatro
cavalos em torno de um centro estvel.
No justo, portanto, condenar um elemental encarnado por conduta
indecorosa, intica, ou imoral. Um elemental tentando funcionar em forma
humana est numa posio de to grande desvantagem que merece nossa pacincia, e
at nossa simpatia.
Suponhamos, por exemplo, um caso muito comum: o casamento de um ser
humano com um elemental encarnado em forma humana. No verdade dizer que o
elemental no nos amar; mas intil esperar que ele nos seja fiel no senso
romanoalexandrino da falsa pudiccia. O elemental naturalmente atrado por todas as
experincias intensas: a fora mais importante para ele sempre a que lhe est mais

prxima. Um marido elemental vir dos braos da amante para os da esposa, e


demonstrar tanto mais afeio por esta quanto mais tiver sido estimulado pelo seu
contrato com a amante. Ele ficar extremamente perplexo, se a esposa o acusar de
falsidade e desamor. Ele ama a esposa; a prova que ele est com ela! Ele esteve com
outra? Mas o que importa que ele est com a esposa agora. Cada momento foi feito
para ser vivido com toda a intensidade possvel. A vida to curta!
Este ponto de vista bastante semelhante ao de uma criana, e assim que
devemos encarar o elemental encarnado: como uma criana. Alis, no existe uma certa
poesia, uma certa beleza, e at mesmo uma lio de sabedoria, nesta atitude de agarrar a
vida com mos ambas enquanto ela dura? Seres humanos que assumem esta atitude tm a
imensa vantagem sobre o elemental de poderem assumi-la nas quatro direes de
fora, em vez de s em uma; e podem adquirir muita experincia, e absorver muita
vivncia, no curto espao de uma encarnao apenas.
4. Anjos e demnios. Pode parecer estranho aos profanos que classifiquemos juntos estes
dois tipos de entidade; mas acontece que tanto anjos quanto demnios pertencem mesma
espcie astral, e as diferenas entre eles so ao mesmo tempo muito mais simples e
complexas do que imagina a teologia crist. errneo, e at perigoso, encarar os anjos
automaticamente como bons e os demnios automaticamente como maus. A melhor
descrio das caractersticas gerais de anjos e
demnios e das diferenas entre eles est num poema em prosa de um grande mstico,
poeta e pintor ingls do Sculo XIX, William Blake, chamado O Casamento do Cu e
o Inferno.(12)
Em geral, pode-se dizer que os anjos so convencionais, formalistas. Para
um anjo, a letra da lei qualquer que seja a lei sagrada. J os demnios so
criativos, crticos e pragmticos. Os demnios esto sempre dispostos a interpretar a lei
qualquer que seja a lei de acordo com a convenincia de cada particular ocasio.
Anjos no tm inteligncia original: eles so dogmticos, e escrupulosamente fiis aos
princpios adotados. Um anjo que aceitasse o dogma romano-alexandrino (por exemplo)
levaria a sua aceitao at a ltima conseqncia: aprovaria a Inquisio Romana, e
encararia a tortura e imolao de seres humanos em praa pblica como um ato necessrio
para satisfazer o enunciado do dogma. Demnios so rebeldes e individualistas. Um
demnio poderia aceitar a Inquisio Romana, e at colaborar com ela; mas faria isto
apenas para se divertir.
Muitos dos demnios tm prazer em destruir a estrutura fsica da existncia humana,
que eles consideram um distrbio da ecologia terrestre; ou simplesmente gostam de ver
um ser humano sofrer. Os anjos no gostam de causar sofrimento; mas no se perturbam
em causa-lo, se assim fazendo puderem comprovar seus dogmas e crenas.
medida que tanto anjos quanto demnios se desenvolverem e sobem na
escala evolutiva, eles tendem (como qualquer entidade dotada da semente da
inteligncia) a absorver os pontos de vista de outras entidades, e a compreende-los
melhor; eventualmente, at a harmoniza-los com os seus. Conseqentemente, tanto os
anjos quanto os demnios mais evoludos esto dedicados ao progresso espiritual da
espcie humana, e se formam em certas Falanges (ou Bandas, na nomenclatura do

candombl) nos planos sutis a fim de cooperar com a Hierarquia humana na evoluo de
todas as espcies do sistema solar em termos das necessidades de nossa galxia, a Via
Lctea. Isto, claro, sem detrimento das necessidades do Cosmos como um todo.
O Livro da Lei, Lber AL vel Legis, publicado em O Equincio dos Deuses,
chamado pelos demnios de a bblia do Inferno (porque a primeira Lei humana que
os demnios consideram que podem aceitar juntamente com os anjos), o primeiro
passo para uma formulao, no plano fsico, das leis que regem o Sistema Solar dentro
do Cosmos. Nada do mesmo tipo foi anteriormente dado humanidade: todas as leis
prvias foram apenas uma preparao para o Livro da Lei, o qual ser, naturalmente,
seguido eventualmente por outras formulaes ainda mais amplas e mais cogentes.
Num certo senso, e muito limitadamente (mas que talvez esclarea a alguns
leitores a diferena principal entre anjos e demnios no presente momento evolutivo),
os anjos podem ser relacionados com o processo anablico de agregao de fora, e os
demnios com o processo catablico de disperso de fora. Mas devemos nos lembrar
de que tanto anabolismo quanto catabolismo so aspectos do metabolismo, e que todo
organismo sadio necessita manter um equilbrio entre ambos para se conservar saudvel.
medida que eles aumentam em compreenso e perspectiva, tanto os anjos
quanto os demnios percebem a necessidade dos pares de opostos, e a essencial
harmonia atrs do Princpio de Polaridade.

Vamos detalhar, a seguir, as Hierarquias chamadas anglicas pela cabala


hebraica. Elas foram adotadas pelo cristianismo. Devemos lembrar aos leitores que, ao
contrrio do que pensam os cristos, estas hierarquias incluem tanto entidades dedicadas
construo quanto destruio; ou, na parlana vulgar dos telogos, tanto anjos
quanto demnios, e que a atividade dessas criaturas no deve ser automaticamente
associada em nossas mentes quer ao conceito do Bem, quer ao conceito de Mal.
1. As Flamas. As Flamas, que correspondem primeira esfera de conscincia inicitica, ou
Malkuth, so Elementais que atingiram suficiente percepo para compreenderem que sua
aspirao a se tornarem Microcosmos pode ser melhor (isto , mais facilmente) realizada
atravs de uma aliana com a espcie humana. So chamados de Flamas porque
freqentemente assumem este aspecto na percepo de videntes. a forma mais rarefeita
de cada elemento. (13)
2. Anjos (propriamente ditos). Estas entidades correspondem Esfera de
Jesod, ou o Fundamento. Em sua maioria, so estgios mais avanados de Elementais,
porque se uniram estrutura anmica de algum Ser Espiritual do nvel dos
Microcosmos; mas raramente se tornam microcosmos, eles mesmos, nesse estgio. A
aparncia que assumem varia muito, dependendo dos preconceitos dos seres humanos
que entram em contato com eles. (14)
3. Arcanjos, que correspondem Esfera de Hod. Mesmo os Arcanjos
raramente so Microcosmos em si mesmos; a maioria est aliada estrutura anmica de
algum hierofante do passado. Aqueles entre os Arcanjos que conquistam autonomia

anmica freqentemente tm um nome tradicional, e um conjunto de tradies e lendas,


relacionados com sua manifestao. Tal foi o caso do Gabriel que se manifestou a
Maom, o que no deve ser confundido com o Gabriel que normalmente aparece
quando o magista realiza certos rituais. A diferena entre os dois, entretanto, s se torna
aparente a iniciados de um certo desenvolvimento. (15)
Na Qabalah hebraica os Arcanjos so chamados de Filhos de Deus (Beni
Elohim), ou prncipes. Isto porque Kether, a Coroa, chamada de Rei e representa
Deus e os Filhos do Rei, naturalmente, so os prncipes...
4. Os Elohim, ou Deuses. Estas entidades so chamadas de Prncipes
pelos telogos cristos (o que pode causar confuso com a classe anterior, que tem o
mesmo nome em hebraico); tambm so chamadas de Principalidades ou
Princpios. Esto relacionadas com a Esfera de Netzach. Mesmo os Elohim raramente
atingem a dignidade de Microcosmos, mas em sua esmagadora maioria so
absolutamente leias e serviais evoluo da espcie humana.
5. Os Reis, ou Melachim, esto relacionados com a Esfera de Tiphereth.
So conhecidos na teologia crist por dois nomes diversos: Virtudes e Poderes. As
Virtudes so de natureza Anglica, isto , conservadoras; os Poderes so de
natureza demonaca, isto , criadores ou ativos. Em sua maioria os Melachins
atingiram a dignidade de microcosmos. Eles se manifestam, em via de regra,
diretamente na estrutura anmica das pessoas com quem entram em contato; e muito
raramente entram em contato com qualquer ser humano que no tenham atingido o grau
inicitico (ou plano de conscincia) que em nomenclatura telmica chamado de
Adeptado. A palavra rei, usada no Livro da Lei, refere-se ao tipo de entidade que
atingiu o grau de evoluo dessa Falange, e no aos ridculos reis criados por diversas
religies (principalmente a crist!) a fim de manterem, por aliana ao poder poltico e
econmico, controle sobre um determinado povo. (16)
6. A Falange relacionada com a Esfera de Geburah (que corresponde ao
Grau de Adepto Maior no sistema telmico) so os Domnios, chamados na cabala
hebraica de Serpentes de Fogo. (A analogia com Kundalini no coincidncia). Estas
entidades tambm, em sua grande maioria, atingiram a dignidade de microcosmos, e so
de natureza demonaca, isto , ativa ou inovadora.
7. A Falange seguinte so os Tronos, que correspondem ao Grau de Adepto
Isento e Esfera de Chesed, cujo smbolo um rei sentado em seu trono. (17) Estas
entidades so de natureza Anglica, isto , conservadoras e receptivas.
8. A classe seguinte de entidades na cabala hebraica chamada de Esplendores, e atribuda
a Binah; mas os Esplendores so entidades da mesma espcie que os Tronos, porm agindo
de forma demonaca, isto , dinmica; ou da mesma espcie que os Domnios, porm
agindo de forma Anglica, isto , conservadora, nessas Sephiroth respectivas. A confuso
, novamente, devida pouca experincia prtica da maioria, tanto de cabalistas, quanto de
telogos. pura tolice atribuir esplendores a Binah, que sempre se manifesta sob a forma
de Shivadarshana, isto , Escurido ou Aniquilao, e sentida por msticos menos
desenvolvidos como uma influncia opressora e maligna.

9. Os Querubins, chamados de Rodas Vivas na cabala hebraica, (18) so a


verdadeira Falange de Binah. Eles so descritos como criaturas de quatro cabeas,
porque representam o equilbrio completo no Akasha das Quatro Direes da Cruz; e
so chamados de Rodas porque o seu equilbrio dinmico: eles exercem as Quatro
Foras em todas as direes. A tradio de que um Querubim guarda a entrada do
Paraso refere-se a um segredo inicitico. Veja-se o Selo da Ordem de Tlema, que o
Selo da Besta 666.
As imagens hierticas das divindades hindus e tibetanas tm freqentemente
uma multiplicidade de braos como raios de uma roda, e quatro cabeas, uma em cada
direo do compasso. Novamente, no se trata de mera coincidncia.
Os Querubins so normalmente atribudos a Chokhmah, e no a Binah; mas
isto confuso devida a que (naturalmente) a fora deles emana daquela Sephirah.
10. Os Serafins, ou Santas Criaturas Vivas, normalmente atribudos a Kether
na cabala hebraica, so na realidade a Falange de Chokhmah. Kether, indiferenciado,
alm de todos os pares de opostos, no ainda suficientemente conhecido pela espcie
humana para especularmos sobre a sua manifestao. A Entidade que lhe corresponde
sempre o Senhor (ou Senhora) do Aeon, a Divindade que ocupa, por uma estao, ou
fase, do Movimento Universal, o trono de Ra. Neste Aeon, Heru-ra-ha. Veja-se
Lber AL, Captulo I, v. 49; Captulo III, v. 61, em O EQUINCIO DOS DEUSES.
Quanto menos falarmos sobre Ele, melhor, pois assim diremos menos tolices! Um dos
muitos aspectos de Sua manifestao abordado no Oitavo Poema de O
GUARDADOR DE REBANHOS, de Fernando Pessoa.
Antes de encerrarmos este captulo, seria prudente fazer uma observao
sobre o conceito de Microcosmo. Dissemos que certas entidades inumanas atingiram o
mesmo grau de evoluo da nossa espcie, e so microcosmos, da mesma forma que
ns; mas muitos anjos e demnios atingiram a estruturalizao do Akasha sem que
possam ser considerados iguais dos seres humanos, pois (como j dissemos) a influncia
do Akasha automtica: ele coordena os Quatro Elementos porque este o seu poder.
Uma criatura dos mundos sutis pode, portanto, aparentar todos os sintomas de
individualidade sem ser um indivduo, no senso em que um ser humano um indivduo.
Sem uma infuso dos dois elementos acima do Akasha, isto , Adhi e Anupadaka,
nenhuma entidade pode ser considerada como do nvel de um ser humano. A percepo
Ataque e Defesa Astral da genuna existncia espiritual das entidades com as quais
entramos em contato faz parte das ordlias iniciticas.
Outra ressalva deve ser feita: a classificao que acabamos de fazer dessas
entidades anglicas e demonacas se refere apenas ao mais baixo plano de
manifestao, chamado de Assiah pelos cabalistas hebraicos. medida que ampliamos
a nossa percepo, compreendemos que certas entidades (que considervamos
adiantadssimas) esto num estgio rudimentar de desenvolvimento; enquanto outras
entidades (que considervamos atrasadas) estavam expressando uma sabedoria e uma
elevao alm da nossa capacidade de percepo na poca em que entramos em contato
com elas pela primeira vez.

Assim, por exemplo, a tradio de que cada pas da terra est sob a tutela de
um Arcanjo no deve ser interpretada literalmente. Os msticos cristos, naturalmente
confusos por virtude da ineficincia do seu sistema de pesquisa, tendiam a chamar de
arcanjos quaisquer entidades que eles percebessem ter autoridade sobre anjos. No
caso do Brasil, Ishmael (ShMOAL em hebraico) tem a numerao 441, que soma 9, o
nmero de Jesod, o Fundamento; mas evidente que uma Entidade capacitada para
representar espiritualmente as energias que criam e mantm um pas dever estar num
plano de conscincia bastante acima de um anjo normal. Pode ser que Ishmael seja
um Arcanjo; mas se assim for, no se trata de um arcanjo de Assiah, no senso em que o
Gabriel que se manifesta em certos rituais um arcanjo.
Mas estas subdivises e mincias so de valor puramente relativo. Como j
dissemos, quanto mais adiantada uma entidade qualquer entidade mais ela tende a
ver Deus (ou, se preferirdes, o Esprito) manifestando-se em todas as coisas e em
todos os seres. Faz parte do Juramento do Mestre do Templo interpretar todo fenmeno
como um trato particular entre Deus e a sua alma. Existe um velho ditado em ingls
que podemos traduzir por: A beleza est no olho de quem a v. Por isto, tudo quanto
existe santo e divino para os verdadeiros santos. (19)
Ataque e Defesa Astral
Marcelo Ramos Motta

(1) Talvez no: faz alguns anos, apareceu numa cidadezinha do norte um
homem anunciando que era Jesus Cristo, voltado terra; quando a polcia interveio, a
populao estava prestes a crucifica-lo pelos pecados do mundo, calorosamente
encorajada por ele. Escrevemos uma pea para televiso baseada neste caso autntico,
a qual, claro, no foi produzida at hoje!...
(2) Um hbito muito comum entre tribos que praticavam o sacrifcio
humano. Veja-se Carta a um Maom. Os tibetanos, embora no praticassem sacrifcios
humanos, tambm abandonavam os cadveres aos processos ecolgicos.
(3) Parece ironia, mas na realidade um efeito de carma racial, que os
judeus tenham sofrido s mos dos nazistas exatamente o mesmo tipo de infmias que
impunham aos gentios na poca em que estavam conquistando a Palestina a ferro e
fogo.
(4) Toda aspirao religiosa inicialmente uma projeo das frustraes do
religionrio numa forma em que seus desejos frustrados se realizam, ou em que uma
consoladora explicao de seus fracassos provida.
(5) A palavra demnio, alis, vem do grego daimonium, e significava
simplesmente aquilo que os cristos mais tarde chamaram de Anjo da Guarda. Era uma
entidade que inspirava os seres humanos, e tanto podiam ser boa quanto m.

(6) Veja-se Carta a um Maom, onde a origem e desenvolvimento do egrgora de Jesus


Cristo claramente traada.
(7) Isto , no nvel atual de nosso conhecimento. bem provvel que haja gamas
vibratrias ainda mais sutis e profundas.
(8) impossvel, entretanto, atribuir cada um dos cakkram a um Elemento
em particular com exclusividade, pois todos os Elementos esto presentes
simultaneamente nos cakkram fsicos, associados e harmonizados (o grau de
harmonizao depende do grua inicitico do ser humano individual) pela energia do
Akasha. De uma forma muito geral, entretanto, podemos atribuir Manipura (o Plexo
Solar) ao Fogo, Anahatta (o Plexo Cardaco) ao Ar, Svadisthana (o Plano Umbilical)
gua e Muladhara (o Plexo Sacro) Terra. O processo inicitico estimula a
manifestao dos sub-elementos complementares em cada um desses vrtices de fora:
a Serpente Kundalini o smbolo desta transmutao e interao dos elementos. O
assunto foge aos limites deste tratado.
(9) isto absolutamente no quer dizer, como pretendem certos telogos
imbecis, que o ato sexual s deva ser praticado para a procriao da espcie, como o
caso entre os animais; a refinao do gozo fsico s ocorre em sociedades onde o sexo
considerado como um apetite sadio, e digno de ser praticado at como uma forma de
orao.
(10) Isto , a no ser que voc seja um marxista ou um coronel nordestino.
(11) Se as Quatro Foras Cegas se manifestam em igual intensidade e em
direes diametralmente opostas, o Centro est em Queda Livre. o olho do
ciclone, ou a voz do silncio.
(12) A ser publicado nesta srie, com anotaes de um Adepto. William Blake foi uma das
encarnaes de Aleister Crowley.
(13) Cada Elemento mstico est subdividido em cinco sub-elementos. Por
exemplo, o Elemento Terra est subdividido em Terra de Terra, Ar de Terra, gua de
Terra, Fogo de Terra e Esprito de Terra. O Elemento do Esprito negro, isto ,
absorve toda manifestao em si mesmo; a forma mais rarefeita em que a substncia
elemental pode se manifestar como uma Flama, a qual varia de cor de acordo com a
energia elemental bsica. A confuso entre o Elemento Fogo e o Elemento Esprito
decorre disso, e a letra Shin, a trplice lngua de fogo, em hebraico, acumula as
correspondncias mgicas de Fogo e Esprito. A fonte espiritual de todo elemento mais
baixo que o Akasha de natureza aksica e invisvel. Veja-se AL i 60 e AL ii 49-51
em O EQUINCIO DOS DEUSES. A verdadeira Luz dos iniciados a escurido dos
profanos.
(14) O desejo de se comunicar pressupe a adoo de um veculo, ou
smbolo inteligvel, que facilite a comunicao. Um anjo, portanto, se manifestar como

uma criatura refulgente e de asas brancas, ou como uma criatura de asas de morcego,
chifres, e rabo de ponta, a uma pessoa que tenha os preconceitos prprios dos cristos;
mas assumir formas inteiramente diversas ao se comunicar com seres humanos de
outras religies. Tambm, em certos casos eles se manifestam diretamente `a
conscincia da pessoa com quem entram em contato, sem assumir qualquer forma
(Rupa), porque essa pessoa no tem idias preconcebidas quanto forma em que eles
devam se manifestar.
(15) Quanto maior a nossa compreenso espiritual, mais profunda a nossa
percepo, e mais ampla a nossa perspectiva. As entidades mais evoludas vem
Deus em todas as coisas, mesmo as que so coisas feias ou malignas.
(16) Tiphereth, a Conscincia Humana, o Centro do Ruach, e as Entidades
Anglicas que correspondem a essa esfera de conscincia so chamadas de Reis porque
Tiphereth recebe um raio direto da Coroa, Kether, atravs da influncia chamada a
Gr-Sacerdotisa, a qual representa o Sagrado Anjo Guardio, ou Adonai (veja-se os
diagramas em O EQUINCIO DOS DEUSES). Mas do ponto de vista das Supernas,
estes Reis no deveriam ser chamados de reis e sim de prncipes, est claro; e assim
so denominados em certos sistemas de simbolismo. A confuso decorre de que poucos
seres humanos at agora atingiram suficiente adiantamento para lidarem com essas
entidades; mas a experincia prtica evita enganos. O assunto, novamente, est alm
dos limites deste tratado.
(17) Chesed o Deus-Pai cristo: a imagem simblica desta Sephira
que os msticos cristos obtinham em seus Dhyanas. J Geburah representa em rei
combatendo: seu ttulo em trechos do Velho Testamento Senhor dos Exrcitos. (Os
diversos nomes ou ttulos de Deus utilizados no Velhos Testamento esto
sempre relacionados com as Esferas de Conscincia da cabala hebraica). Chesed,
tambm chamado de Gedulah, a Misericrdia Divina. Tradicionalmente, pedia-se
clemncia ou favores a um rei quando este estava sentado na sala do trono, concedendo
audincias. Geburah a Severidade ou Clera de Deus; e no se considerava
prudente pedir favores ou clemncia a um rei no fragor de uma batalha!... A Viso do
Amen, no Apocalipse, uma tentativa de unir os dois Dhyanas, Geburah e Gedulah,
em um s smbolo.
(18) Veja-se Liber AL, o Livro da Lei, Captulo III, verso 55, em O
EQUINCIO DOS DEUSES: Que Maria inviolada seja despedaada sobre rodas:
por causa dela que todas as mulheres castas sejam completamente desprezadas entre
vs! Maria inviolada uma egrgora criado pelo medo psquico do Amor (o qual
significa entregar-se a uma influncia externa, no-egica). Longe de simbolizar, como
pretendem os cristos, o puro amor espiritual), Maria invioladasimboliza dio e
rejeio. A castidade crist, tal como interpretada por telogos catlicos romanos,
uma trincheira contra o Universo: uma tentativa de manter o ego intacto,
imaculado, intocado. Esse egrgora tem que ser destrudo, na mente do
verdadeiro mstico, pela influncia das Rodas, ou Querubins, antes que a verdadeira
Viso de Binah possa ser obtida. Esta viso une aqueles dois arqutipos aparentemente
opostos e hostis: a Virgem Imaculada e a Diana dos Efsios, a Grande Puta

Universal. Juntas elas se manifestam como a Mulher vestida de Sol do Apocalipse.


Este um assunto de muito difcil compreenso, naturalmente, para msticos
treinados no catolicismo romano ou em certas seitas protestantes, budistas, hindus, e
at maometanas. O amor, no senso mstico, mgico e espiritual da palavra, uma
virtude positiva: consiste na unio, e no em rejeio de unio, como a conscincia de
outros seres vivos. Para existirmos como Egos (coisa por enquanto absolutamente
necessria enquanto estamos encarnados) necessrio estarmos sempre cnscios de
ns mesmos como entidades separadas. Mas para ampliarmos os nossos Egos, isto ,
para evoluirmos, necessrio que incorporemos sempre novas experincias ao nosso
armazm psquico; e isto s possvel atravs do Amor. A Grande Puta representa
aquela parte da alma iniciada que est aberta influncia de Todo; mas para que a
conscincia individual possa ser mantida, o Ahamkhara tem que continuar ativo: isto
a Virgem. Como em todo processo vivo, a Puta e a Virgem devem se alternar na
conscincia humana comum, e devem ser unidas em um s smbolo na conscincia
iniciada.
A Puta de Babilnia, embriagada com o sangue dos santos, cavalgando a
Besta 666 (seiscentos e sessenta e seis o nmero cabalstico da Inteligncia do Sol, ou
Ataque e Defesa Astral Binah de Tiphereth), a mesma Virgem Inviolada: a Diana dos
Efsios e a rtemis que se entregou apenas a P, isto , ao Todo, e por isto continuou
virgem; a Taa que ela leva nas mos o Santo Graal.
(19) Sem confundirmos os planos, claro. O valor espiritual da dor de dentes
ou a santidade intrnseca do arsnico no significa que no devamos consultar um
dentista no caso de uma, ou evitar uma ingesto altamente concentrada no caso do
outro!...
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