PLATN

ESTRUCTURA Y DESARROLLO
Identificacin de las ideas y conceptos fundamentales
Platn a travs de sus dilogos expresa su concepcin de lo bello. Para el filsofo la
belleza tiene una importancia fundamental al trascenderla al nivel metafsico. En Platn
la belleza es la manifestacin resplandeciente de la causa absoluta que es el bien
supremo. En el texto lo vemos cuando dice que al ver la belleza de la tierra queda
transportado con el recuerdo de la verdadera belleza.
Se considera una especie de locura el quedar transportado por el recuerdo de la
verdadera belleza. Las almas llevan dentro de s el recuerdo de esta belleza. Cuanto ms
pura es el alma ms conectar con la Belleza absoluta que lleva en su interior. Esta
pureza consiste en practicar la virtud y la justicia. El corrupto est condenado a no
poder gozar de ese bien trascendente y eterno
Subyace en todo el texto la idea de una verdad suprema que el hombre lleva dentro del
ser y que se identifica con la verdadera belleza.
Las ideas fundamentales son:
-El sentido que mejor percibe la belleza es la vista que, no obstante, no es capaz de
percibir la sabidura.
- Slo el que practica la justicia puede contemplar la verdadera belleza. El corrupto no
la contemplar. Hay un sentido moral aqu.
- Identificacin de la belleza con el Ser Supremo que la posee.
- La belleza de la tierra es un plido reflejo de la verdadera belleza que es metafsica.
ESTUDIO TERMINOLGICO
-Belleza corporal
-Belleza de la forma en general
-Belleza del alma
-Naturaleza de prodigiosa belleza
- belleza absoluta
-Belleza de la tierra
- Formas corporales bellas
En el texto todas las bellezas se dividen en dos grupos; las terrenales o materiales entre
las que se incluye la corporal y las espirituales que se definen como la verdadera belleza
y la belleza absoluta
Belleza espiritual, absoluta y verdadera son sinnimos. Tambin lo son belleza material,
terrenal, corporal o de la tierra. Son sinnimos si nos atenemos a la significacin que
quiere dar el texto porque en otro contexto podran tener significacin diferente.
En la segunda parte del texto encontramos una serie de fragmentos que apuntan a una
afirmacin comn: la belleza terrenal es inferior a la verdadera que es la espiritual. La
primera no es ms que un reflejo de la otra, pero puede servir de escalera para llegar a
contemplar la belleza absoluta, la trascendente, la que es el fin ltimo. Por tanto la
belleza corporal es un medio para trascender a la otra belleza; la del alma.

Para poder llegar a percibir la belleza absoluta debe el sujeto seguir un camino. Desde
su juventud buscar la belleza en lo que le rodea. Cuando tenga experiencia en esta
bsqueda llegar a la conclusin de que la belleza de este mundo no merece la pena. No
amar un solo cuerpo a fin de no aficionarse ni pararse en la belleza terrenal, sino que
aprender a ver todos los cuerpos como iguales. Entonces empezar a percibir la belleza
del alma como superior a la del cuerpo, y al distinguir la belleza espiritual podr
descubrir otras bellezas en la naturaleza que harn que considere superior a la verdadera
belleza. La belleza perecedera le servir de escalera para, peldao a peldao, ascender a
la belleza absoluta que es el fin que se debe proponer.
La ciencia tendr por fin esa belleza absoluta. Todo el oro y el lujo del mundo le
parecer vano y vaco. Slo lo que es bello por s mismo podr satisfacerle
Las ideas fundamentales son:
-La belleza del alma es superior a la del cuerpo.
El esfuerzo por conocer la belleza fsica slo es un ejercicio para llegar a la otra belleza
que es trascendente. La fsica es inmanente.
- Respecto al cuerpo dar igual del cuerpo que se trate; todos los cuerpos son iguales
respecto a la belleza. Todos participan de una sola belleza: la terrenal. Esta belleza sirve
de trampoln para alcanzar la verdadera: la absoluta.
- la ciencia no tiene otro objeto que la belleza absoluta.
- la belleza absoluta es superior al oro y los ropajes lujosos y es separada, simple y
eterna. Es la nica que permanece por s misma.
ESTUDIO TERMINOLGICO
-Locura
- verdadera belleza
- Progenie de lo ms alto
- cosas sagradas
- justicia y templanza
- cristal
-imgenes
- Formas celestiales
- vista
-imagen visible
- privilegio de la belleza
- Belleza absoluta
Como en la primera parte del texto aqu hay dos grupos semnticos. Un grupo apunta a
lo espiritual y eterno y el otro a lo terrenal. Los trminos que a simple vista parece que
se escapan de esta divisin como pueden ser locura, justicia y templanza, cristal,
imgenes y vista no estn aqu puestos en su acepcin corriente sino que sirven para
reforzar los dos conceptos fundamentales que hemos expuesto: lo celestial o espiritual y
lo material o terrenal.
Verdadera belleza, progenie de lo ms alto , formas celestiales y belleza absoluta
funcionan aqu como sinnimos en cuanto a concepto

BELLEZA ABSOLUTA
( Bien Supremo )

Bellezas
terrenales

Bellezas
espirituales

ALMA

ARISTTELES
Identificacin de ideas y conceptos fundamentales
Aristteles hace una correlacin entre lo bueno y lo bello. Hay una importante
observacin: para l el bien est siempre en accin, mientras que lo bello puede
encontrarse tambin en las cosas inmviles. Pone como formas superiores de lo bello el
orden, la simetra y la claridad y dice que esto es demostrado por las matemticas que
deben tratar las causas de estos principios. Insina que el ritmo y la armona es
connatural al hombre . La regularidad, como el orden y la simetra son valores que estn
en nuestro modo de ser. Pone el ejemplo de los nios que se deleitan con los
movimientos naturales. En el ltimo prrafo Aristteles identifica lo bueno con lo bello
como hiciera al principio. El filsofo confirma que acepta el concepto pitagrico de una
belleza basada en la proporcin y la armona. Aade algunos rasgos propios a la teora
pitagrica.
A diferencia de Platn Aristteles de importancia a la belleza de los sentidos. Para l la
percepcin de la belleza material no tiene como fin la bsqueda de la belleza ideal,
aunque sigue siendo un concepto objetivo que depende del orden y la proporcin. La
belleza es un fenmeno propio de la percepcin sensorial y rechaza la distincin
platnica entre belleza sensible y belleza ideal.
El objetivo del discurso es exponer cuales son las cualidades de las cosas que hacen
que estas sean bellas. Se mantiene fiel al concepto pitagrico de belleza y formula las
tres condiciones formales de dicha belleza.
- Orden como adecuada disposicin de las partes
- Simetra que equivaldra al concepto pitagrico de proporcin
- claridad, concepto que podemos asimilar a dimensin o medida adecuada a su fin y a
su naturaleza.

El objetivo de Aristteles es relacionar lo bueno con lo bello y formular las condiciones

formales de la belleza.
ESTUDIO TERMINOLGICO
Lo bueno
Lo bello
Orden
Simetra
Claridad
Ritmo
Armona
Acorde
Movimientos naturales
Movimiento regular
Movimiento irregular
Lo bueno y lo bello son conceptos que van enlazados en el texto de Aristteles y van a
desempear los papeles principales dentro de lo que se quiere expresar. El resto de los
trminos no son sinnimos pero tienen un paralelismo en orden a configurar la
estructura que se quiere dar al discurso del filsofo dentro de una tnica general que
animar el cuerpo doctrinal que se presenta.

COSAS
Cualidades :

ORDEN

SIMETRA

CLARIDAD

BELLEZA