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Uma Crtica Economia Poltica do Imaterial

Eleutrio F. S. Prado1
1. Introduo
Andr Gorz publicou O imaterial conhecimento, valor e capital, livro em que trata
das transformaes do capitalismo que se iniciaram aps o final da II Guerra Mundial, mas
que ocorreram, especialmente, nas ltimas duas dcadas do sculo XX. Conforme diz, elas
levaram o sistema econmico atualmente existente a um novo estgio de desenvolvimento
que classifica de ps-moderno. O ponto central de toda a sua argumentao que, em
virtude de uma metamorfose do prprio trabalho, o capitalismo perdeu a sua medida
reguladora interna. Se o valor era a norma do modo de produo capitalista no sculo XIX,
agora ele no tem mais qualquer norma. Se os preos no sculo XIX era regulados pelo
valor, agora, os preos se tornaram puramente relativos. E a causa dessa formidvel
mudana, segundo ele, deve ser encontrada no fato de que o trabalho se tornou imaterial.
Como ele compreende a questo da reduo do trabalho complexo a trabalho
simples de um modo estranho ao de Marx, na primeira seo que se segue apresentada
uma crtica desse ponto, o qual, sem dvida, responsvel por algumas dificuldades de seu
livro. Em seqncia, faz-se uma crtica do conceito de trabalho imaterial e,
especialmente, do conceito de capital humano que Gorz emprega e endossa, pois eles
retratam de um modo agudo as conseqncias ideolgicas de sua falta de compromisso
como o modo de pensar o capitalismo estabelecido por Marx. Essas duas sees
representam os momentos negativos deste artigo.
Entretanto, como o problema posto pelo livro de Gorz real e significativo, outros
momentos, agora positivos, vm complet-los. Na seo que se segue, com o intudo de
bem compreender a mutao do capitalismo discutida por esse autor contemporneo, feito
um retorno aos textos dos Grundrisse. Procura-se, em primeiro lugar, recuperar as
antecipaes de Marx sobre as conseqncias do desenvolvimento da grande indstria.
Ademais, busca-se interpret-las de um modo coerente com o conjunto da obra econmica
desse autor, com o propsito de estabelecer, na seo seguinte, a conexo entre essa
mudana do modo de produo e a desmedida do prprio valor trabalho. Na ltima seo,
tendo como perspectiva a passagem da grande industria para a ps-grande indstria,
procura-se examinar como este desenvolvimento da lei do valor afeta a regulao do
processo de formao dos preos e da repartio da mais-valia entre os capitais
particulares. Na concluso, indica-se como essa mutao configura-se como um novo e
final momento desse modo de produo, no qual est pressuposto como possibilidade a
transio que depende da ao social dos homens do capitalismo para o socialismo.
2. Trabalho e Medida
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Professor da USP. Morada na web: http://www.econ.fea.usp.br/eleuterio/. Endereo eletrnico:

eleuter@usp.br.

Gorz abre o seu livro com um pargrafo que anuncia o problema enfrentado, qual
seja, o da compreenso de uma mutao na produo capitalista ocorrida nas dcadas finais
do sculo XX. O trecho remete-se claramente tradio de pensamento crtico que vem de
Marx j que caracteriza o capitalismo como um modo de produo heterogneo e
complexo. Aparecem, entretanto, em seu texto categorias econmicas que esto sendo
usualmente empregadas em escritos sobre o momento atual da economia e da empresa
capitalista, os quais Marx classificaria como pertencendo economia vulgar. Para poder
discutir as suas idias, preciso apresentar essa abertura que bem representativa:
Atravessamos um perodo no qual muitos modos de produo coexistem. O
capitalismo moderno, centrado na valorizao de grandes massas de capital fixo
material, substitudo mais e mais rapidamente por um capitalismo ps-moderno
centrado na valorizao do capital dito imaterial, qualificado tambm como capital
humano, capital-conhecimento ou capital-inteligncia. Essa mutao
acompanhada de novas metamorfoses do trabalho. O trabalho abstrato simples que,
depois de Adam Smith, foi considerado como a fonte do valor, substitudo pelo
trabalho complexo. O trabalho de produo material, mensurvel em unidades de
produto por unidade de tempo, substitudo pelo trabalho dito imaterial, ao qual os
padres de medida clssicos no so mais aplicveis. (Gorz, 2003, p. 11)
Esse pargrafo introdutrio de seu livro apresenta j muitos problemas conceituais.
Antes de passar a coment-lo em detalhes, preciso lembrar que tudo o que se segue tem
por referncia a mercadoria, ou seja, um produto do trabalho que se torna social por meio
da troca. Na verdade, a mercadoria aqui a forma geral da relao social numa economia
capitalista desenvolvida. Como ponto de partida, preciso considerar o contexto social do
marxismo clssico. Nessas condies, a prpria existncia da mercadoria pressupe j que
o produto do trabalho possa ser reproduzido socialmente com uma certa regularidade.
Trata-se, portanto, da produo de valores de uso reprodutveis, manifestem-se eles como
coisas independentes do trabalho (bens) ou apenas como atividades (servios).
A mercadoria uma unidade de contrrios: valor de uso e do valor. O trabalho
produtor de mercadoria tambm uma duplicidade antittica: concreto e abstrato. O
primeiro responde pelo valor de uso e o segundo vem a ser a substncia do valor. O
trabalho concreto o trabalho como o conhecemos na vida cotidiana. atividade com um
conjunto determinado de qualidades capaz de gerar um objeto de uso caracterstico. J
trabalho abstrato puro dispndio de fora humana de trabalho e, como tal, a substncia
do valor. A sua existncia depende um processo social de reduo que abstrai o conjunto
das qualidades constitutivas do trabalho concreto, para que uma delas seja posta como
quantidade. O trabalho concreto simples quanto ele tem poucas qualidades diferenciais e
vem a ser empregado em muitas atividades sem adaptaes significativas. O trabalho
simples a manifestao concreta mais prxima do trabalho abstrato. O trabalho concreto
complexo quando envolve um grande nmero de qualidades diferenciais, as quais o tornam
apropriado ou produo de valores de uso bem caractersticos ou ao exerccio de funes
bem demarcadas na produo de valores de uso.

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Dito isso, torna-se necessrio notar, ento, que Gorz confunde as duas dimenses
inerentes ao trabalho no capitalismo: trabalho concreto e trabalho abstrato. Para que isto
aparea de um modo claro, entretanto, preciso seguir uma rodada de argumentos.
Marx conceitua o trabalho concreto, em sua generalidade, como dispndio
produtivo de crebro, msculos, nervos, mos, etc (Marx, 1983, p. 51). A partir disso,
evidentemente possvel distinguir entre trabalho manual e trabalho intelectual: o primeiro
atividade que materializa valores de uso mediante o emprego, principalmente, das
habilidades corporais do homem, em especial de suas mos. O segundo ao que
materializa bens e servios que dependem, principalmente, das capacidades inerentes ao
crebro humano. J o texto de Gorz fala em trabalho material e imaterial. Essa distino,
entretanto, apresenta uma primeira dificuldade j que o trabalho enquanto tal sempre
atividade material e imaterial ao mesmo tempo.
Eis que o trabalho imaterial para Gorz simplesmente aquele que produz valores de
uso imateriais e que requer, por isso, comunicao, inteligncia, etc. Da se segue que o
trabalho material aquele que produz valores de uso materiais. Os primeiros so valores de
uso em virtude das suas qualidades significativas e intangveis enquanto tais e os segundos
o so em funo de suas qualidades sensveis ou tangveis em ambos os casos, entretanto,
para que essas qualidades possam existir preciso obviamente que sejam casados
elementos naturais com elementos sociais. Ora, quando esse autor fala em trabalho material
ou imaterial est se referindo, obviamente, a modalidades de trabalho concreto, j que o
trabalho abstrato enquanto trabalho reduzido de um modo annimo pelo processo social ,
nos termos de Marx, um contedo do inconsciente social. Sabe-se bem, ademais, que
trabalhos concretos diversos, enquanto espcies de trabalho em geral, so incomensurveis
entre si. O que tem expresso como quantidade de tempo de trabalho socialmente
necessrio e torna os valores de uso comensurveis entre si na esfera do mercado vem a
ser o trabalho abstrato e no, obviamente, o trabalho concreto.
Tendo por referncia o trecho acima citado de Gorz, preciso mencionar ainda que
o trabalho de produo no s material, mas em geral nunca mensurvel em
unidades de produto por unidade de tempo. Dito de outro modo, vem a ser um erro pensar
que o trabalho possa ser medido pela produtividade do trabalho; ao contrrio, o prprio
conceito de produtividade do trabalho, em sua formulao usual, pressupe que o trabalho
possa ser medido de um modo que tenha sentido econmico. Isto est muito claro em O
capital, j que a dito que a quantidade de trabalho tem uma medida e esta s pode ser o
tempo de trabalho.
Em seu sentido usual, a produtividade simplesmente uma razo entre a quantidade
de produto e o tempo de trabalho privado efetivamente gasto na produo desse produto. A
produtividade mede a fora produtiva do trabalho e esta ltima depende das determinaes
qualitativas do trabalho concreto, as quais mudam, aperfeioam-se historicamente no do
trabalho abstrato que indiferente passagem do tempo. por isso que Marx pode afirmar
que (...) uma mudana da fora produtiva no afeta, em si e para si, de modo algum o
trabalho representado no valor (Marx, 1983, p. 53). Assim, como a fora produtiva
depende da forma concreta do trabalho, a abstrao dessa forma concreta no pode afetar o
trabalho enquanto criador do valor. Nessa perspectiva, v-se logo que no tem sentido

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dizer, pelo menos sem cair em formulaes mistificantes, que o valor tem atualmente sua
fonte na inteligncia e na imaginao uma frase citada por Gorz, proferida por um
administrador de empresa, e que ele endossa (Gorz, 2003, p. 13) j que inteligncia e
imaginao so determinaes do trabalho concreto2.
Para Marx, o trabalho simples coexiste com o complexo na economia capitalista em
toda a sua durao histrica. Para Gorz, diferentemente, ambos so categorias histricas: o
trabalho simples prevaleceu, segundo ele, na poca de Adam Smith e por um longo tempo
depois dele e o trabalho concreto passou a predominar (ou a existir?) apenas na psmodernidade! Tendo isso em mente, afigura-se bem confuso dizer que os padres de
medida clssicos no so mais aplicveis quando o trabalho de produo material (...)
substitudo pelo trabalho dito imaterial.
Vale notar, ento, em primeiro lugar, que o trabalho complexo na formulao
original de O Capital no representa problema algum para o desenvolvimento dos
primeiros passos da teoria do valor, pois, de acordo com esse autor, ele vale apenas como
trabalho simples potenciado ou, antes multiplicado (Marx, 1983, p. 51-52). O trabalho
complexo, segundo ele, constantemente reduzido a trabalho simples pelo processo social,
em propores determinadas e isto ocorre sem que os produtores se apercebam, parecendolhes dadas pela tradio. Nos primeiros captulos de O Capital, os quais so os mais
abstratos de toda a obra, essa reduo pensada sob a suposio de que tanto o trabalho
simples quanto o trabalho complexo possam ser medidos apenas pelo tempo de um modo
economicamente significativo.
O primeiro pargrafo do livro de Gorz menciona j uma mutao do capitalismo que
est sendo acompanhada por uma metamorfose do prprio trabalho3. Ainda que essa
transformao tenha sido aprendida como transformao do trabalho concreto, da ele tira
conseqncias para o desenvolvimento do valor como medida. Isto far com que ele caia
como ser visto na chamada iluso convencionalista, a qual consiste em identificar o
valor com o valor de troca. No mesmo pargrafo aparecem termos como capitalconhecimento e capital humano e eles mostram que Gorz identifica a forma da relao
de capital com os contedos materiais que lhe do suporte, o que indica que ele cai tambm
na iluso fetichista. Para que isto fique claro, o tema discutido na prxima seo deste
trabalho.
Nos pargrafos de seu livro que se seguem quele aqui transcrito, ele se vale do
prprio Marx para compreender, historicamente, essa mutao do capitalismo. O
esclarecimento da questo, pois, requer um retorno aos textos do prprio Marx. A partir da
ser, ento, possvel voltar questo do valor para reinterpretar aquilo que Gorz chama de
2

Na verdade, Gorz est transpondo para o interior da teoria crtica formulaes vulgares de autores
como Rifkin: Conceitos, idias e imagens e no as coisas so os componentes verdadeiros do valor na
nova economia. A riqueza no se origina mais do capital fsico mas sim da imaginao e da criatividade
humana (Rifkin, 2000, p. 5).
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H uma enorme resistncia entre os autores marxistas aceitao de que houve uma mudana
estrutural no capitalismo nas dcadas finais do sculo XX. Ver, por exemplo, Callinicos (1989), Wood (1998)
e Brennan (2003). Talvez porque o prprio capitalismo, assim compreendido, parea escapar das anlises
contidas principalmente em O Capital.

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crise do valor e para por em questo o carter do atual momento do desenvolvimento do
capitalismo.
3. Do capital humano
Gorz acredita que o conceito de capital humano j se encontra presente no texto do
prprio Marx. Ele escreve:
interessante notar uma flutuao da terminologia de Marx. Trata-se tanto
do nvel geral da cincia (der allgemeine Stand der Wissenschaft), tanto dos
conhecimentos gerais da sociedade (das allgemeine gessellschaftliche Wissen,
knowledge, tanto de general intelect, tanto das potncias gerais do crebro
humano (die allgemeinen Mchte des menschlichen Kopfes), tanto da formao
artstica, cientfica, etc. que o indivduo poder adquirir graas ao aumento do
tempo livre, e que retroage sobre a fora produtiva do trabalho. Donde decorre
que a liberao do tempo para o pleno desenvolvimento do indivduo possa ser
considerado do ponto de vista do processo de produo imediato como produo
de capital fixo, sendo este capital fixo o prprio homem. A idia de capital
humano encontra-se j, pois, nos Manuscritos de 1857-1858. (Gorz, 2003, p. 1213)
Ora, no texto de Marx referido por Gorz a considerao do homem como capital
fixo algo que surge do ponto de vista imediato do processo de produo. Logo, para
entender corretamente esse fragmento dos Grundrisse, preciso comear pela distino
entre conhecimento vulgar e conhecimento cientfico. O primeiro se atm aos fenmenos e
aos nexos aparentes, socialmente vlidos, do modo de produo capitalista; o segundo
busca encontrar os fundamentos internos desses fenmenos e nexos, apresentando-os como
aparncias inerentes de relaes sociais estruturais e ocultas. A partir disto, pode-se
conjecturar que para o autor de O Capital o homem no pode ser capital fixo, mas apenas
pode aparecer como capital fixo do ponto de vista imediato do processo de produo. Isto
sugere que o termo capital humano um modo de expresso vulgar que, ao pr o homem
como capital fixo, pe em circulao no mundo das idias uma aparncia prpria e
fetichista do modo de produo capitalista.
Como se sabe, o fetichismo consiste em confundir a forma da relao social com
aquilo que lhe d suporte, tomando naturalmente esta ltima por aquela. Se, pois, o homem
apreendido como capital, pode-se falar do homem como contedo corporal e espiritual do
capital (assim como Marx fala da mquina como contedo material do capital), mas no se
pode dizer que o capital humano (assim como no se pode falar em capital-mquina ou
que a mquina capital) pelo menos no interior de uma linguagem rigorosa. Assim, no
se pode dizer tambm, nessa intensidade de conhecimento, que o homem capital. Pois,
nesse segundo caso, a matria do capital, ou seja, a matria humana, identificada com o
prprio capital, chegando a figurar, inclusive, no texto de Gorz, como pleno
desenvolvimento do indivduo. Tal modo de dizer adotado sem crtica por esse autor
configura-se como superficial e misterioso, j que d expresso a uma relao social
coisificada, inconscientemente.

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Ademais, como se sabe, homem, para Marx, um termo filosfico que tem um
significado carregado de fortes determinaes tais como livre, emancipado, sujeito, etc. Na
pr-histria da sociedade humana e, portanto, no capitalismo, o homem como tal ainda no
existe para esse autor. Nesse sentido, respeitando o todo de sua obra, seria mais correto
dizer que no capitalismo avanado o homem se transforma em contedo do capital
colocando o termo homem entre aspas para indicar que se trata do homem negado (do
homem suporte) e no do homem-sujeito, o qual ainda no foi posto historicamente.
Mas isto no tudo. A prpria expresso homem-suporte como contedo do
capital, sem outras qualificaes, seria bem problemtica. Sabe-se que Marx faz uma
distino entre o trabalhador e a sua fora de trabalho; o primeiro o proprietrio privado
da capacidade de trabalho e esta ltima existe como potncia inerente corporeidade e
subjetividade do trabalhador. No modo de produo capitalista, o trabalhador vende o valor
de uso de sua fora de trabalho para o capitalista e este o emprega, como trabalho, na
produo de mercadorias. Nesse caso, a fora de trabalho enquanto uma virtualidade
trocada com o capital varivel pertencente ao capitalista e, nessa condio, torna-se
propriedade dele. Diz Marx: na base da produo capitalista o prprio trabalhador, depois
de seu ingresso no processo de produo, constitui um ingrediente do capital produtivo
posto em funo e pertencente ao capitalista (Marx, 1983, p. 24)
O conceito de capital humano adquire proeminncia na prtica e no imaginrio
social quando a fora de trabalho tecno-cientfica aparece historicamente como uma fonte
importante da riqueza, quando o fetiche do sistema de mquinas como capital vem a ser
gradativamente substitudo pelo fetiche do trabalhador produtor de valores de uso
imateriais como capital. E assim, ele encobre uma forma de subordinao, seja dos
trabalhadores contratados de forma permanente, seja dos trabalhadores temporrios cuja
proporo na fora de trabalho, alis, tem aumentado com a desregulao desse mercado
nas ltimas duas dcadas. Seja como for, de um modo ou outro, a empresa capitalista hoje
precisa subsumir intelectualmente e de uma forma totalizadora o trabalhador ao capital,
exigindo dele, inclusive, uma disposio permanente para o auto-melhoramento
profissional.
Em certas empresas, por exemplo, o capitalista dispe-se a fazer investimentos na
constituio da fora de trabalho contratada e que permanece disposio como mo-deobra qualificada. A empresa forma jurdica do capital particular paga, por exemplo, o
treinamento especializado, a participao em cursos, de uma parte maior ou menor da fora
de trabalho a empregada. Eis que, assim, essa fora de trabalho melhorada em sua
competncia produtiva por iniciativa do capitalista institucional parece lhe pertencer no
apenas como algo que emprega por certo perodo e que ele usa at certo ponto, mas como
capital fixo da empresa4. O contrato de trabalho entre o capitalista e o trabalhador parece se
tornar, ainda que aberto e sujeito a um rompimento unilateral, de longo prazo.
Esse investimento, entretanto, no vem a ser algo que faz parte do capital constante
do capitalista. Diferentemente, vem se constituir em uma modalidade de capital varivel.
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A seguinte citao de Gorz bem ilustrativa: O saber do individuo conta mais [para o valor] do que
o tempo de mquina. O homem, portando o seu prprio capital, carrega uma parte do capital da empresa
(Gorz, 2003, p. 13).

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Ao invs do capitalista pagar um salrio maior ao trabalhador, do qual uma parte poderia
ser despendida, eventualmente, em treinamento especializado, o prprio capitalista que se
encarrega de gast-la em seu prprio nome na fora de trabalho do trabalhador no em
nome do trabalhador. O capitalista, procedendo desse modo, alm de comprometer o
trabalhador com a empresa no longo prazo, obtm uma dupla vantagem adicional: primeiro,
ele faz com que esse gasto parea uma concesso e um benefcio voluntrio que ele d
queles que emprega e, segundo, ele orienta o gasto destes ltimos no seu prprio interesse
de capitalista.
Nesse caso e mesmo no caso em que a educao e o treinamento do trabalhador
inteiramente feito com recursos postos disposio do Estado , a fora de trabalho se
afigura do ponto de vista do processo de produo imediato e, assim, tambm, do
capitalista aparentemente benemerente, como capital fixo que pertence empresa no,
entretanto, num sentido forte. Pois, mesmo nesse caso, esse capital fixo encarado como
virtual pelo empreendimento capitalista. Ele no , e no pode ser, sua propriedade integral;
ademais, ele no pode tambm ser depreciado tal como o capital fixo verdadeiro que
pertence empresa (como o capital investido em mquina, por exemplo). Apenas pode ser
incorporado ao valor da mercadoria por meio da criao de valor novo, ou seja, passando
da potncia ao ato de fora de trabalho trabalho num processo que, como se sabe,
reproduz o custo da fora de trabalho e gera a mais-valia. Tem-se, assim um capital fixo
que no mais nada do que uma transfigurao do capital varivel.
A distino entre capital fixo e circulante diz respeito aos diferentes modos de
rotao do capital adiantado. No contexto amplamente analisado pela Economia Clssica, o
capitalista adianta capital para a compra de meios de trabalho (por exemplo, mquinas),
matrias primas e para os salrios. A anlise rigorosa de Marx mostra que ele compra o
valor de uso da fora de trabalho e paga o custo o seu custo de reproduo. Ele se v,
entretanto, como algum que aplica o seu capital em salrios para comprar diretamente
trabalho. Assim, como o gasto em salrios parece girar como o valor das matrias-primas,
aparece para o capitalista como capital circulante. No contexto atual do capitalismo, a
empresa no se enxerga como compradora de trabalho ou de tempo de trabalho, mas se v
como compradora do servio da fora de trabalho, pelo qual paga uma remunerao fixada
pelo mercado. A fora de trabalho portadora de qualificaes teis para a empresa aparece,
ento, como um capital fixo; o trabalhador surge como detentor de capital humano. Em
ambos os casos uma mesma mistificao se apresenta: o capital varivel identificado com
o capital constante, fazendo com que o acrscimo de valor aparea como resultado do
adiantamento de capital ou seja, retorno a maior, lucro e no como mais-valia gerada
pelo trabalho vivo. Como se sabe, o capital varivel no circula como o capital constante:
enquanto salrio, recebido e gasto pelo trabalhador e este, ao trabalhar, reproduz o valor
do dispndio do capitalista e produz a mais-valia, para o capitalista.
A fora de trabalho comprada como tal pelo capitalista pelo seu preo de mercado
aparece, agora, como propriedade virtual da empresa. De fato, ela propriedade formal do
trabalhador ainda que, de fato, esteja permanentemente disposio dos capitalistas como
um todo, ou seja, da classe capitalista. Por isso mesmo, a transao entre trabalhador e
capitalista tem de aparecer como uma transao entre iguais capitalistas. Seja como
contratado em tempo contnuo seja como contratado por certo perodo, a noo da capital

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humano permite tratar o trabalhador como um auto-empresrio. Desse modo, o assalariado
investido do carter de no-assalariado, tornando-se algum que deve estar sempre
disposto a se lanar no melhoramento de sua prpria fora de trabalho, correr todos os
riscos inerentes manuteno dessa fora em boas condies de uso, como condio
necessria para poder se tornar explorvel pela empresa capitalista. Tem-se aqui, no fundo,
um modo de subordinao que ultrapassa aquele dos sistemas de mquinas porque estes
sistemas, at certo ponto, foram ultrapassados historicamente. A produo est centrada
hoje, de modo importante, em sistemas cibernticos, informticos e inteligentes.
Assim, essa expresso, com toda a carga de engano que carrega, vem a ser
considerada como adequada do ponto de vista dos interesses capitalistas. Antes de tudo
porque ela transforma o trabalhador em figurante de capitalista. Assim, como o capitalista
verdadeiro tem meios de produo tangveis e intangveis que recebem a forma de capital, o
ser vivo trabalhador aparece com algum dotado de foras produtivas tangveis, o seu
corpo, e de foras produtivas intangveis, as suas capacitaes intelectuais, os quais, sob
essa metstase expressiva, podem aparecer agora, igualmente, como detentores de capital.
claro que a empresa capitalista tpica, ento, poder ser encarada como um
empreendimento coletivo na qual cooperam tipos diferentes de capitalistas: os
trabalhadores que so proprietrios de capital humano e os capitalistas que so proprietrios
dos capitais materiais (ferramentas, mquinas, equipamentos, instalaes, etc) e dos capitais
imateriais da empresa (frmulas de produtos, tecnologias de processos, etc.).
Note-se que as expresses capital material e capital imaterial, empregadas de
um modo acrtico por Gorz, so tambm fetichistas. Elas so parentes prximos da
expresso capital fsico largamente empregada pela teoria neoclssica. Como valor e,
mais precisamente, valor que se valoriza, no convm ao capital a distino entre material e
imaterial na verdade, ele sempre objetividade social semovente que sempre se apropria
de corpos para neles imprimir as suas formas. Rigorosamente, pois, o capital no pode ser
identificado seja com os objetos econmicos tangveis seja como os intangveis, pois uns e
outros se constituem apenas em contedos do capital. Para fazer sem confuso a distino
visada por Gorz, preciso, simplesmente, falar em meios de produo tangveis ou
materiais e em meios de produo intangveis ou imateriais. Lembrando que o capital
assume as formas bsicas de capital produtivo, capital monetrio e capital-mercadoria,
pode-se usar, tambm, uma expresso mais fortemente dialtica, em que no h reflexo do
sujeito no predicado: o capital produtivo, na forma de capital constante, pode ser (ou estar)
meio de produo material ou tangvel ou pode ser (ou estar) meio de produo imaterial ou
intangvel5.

Essas crticas, obviamente, tambm se aplicam aos conceitos de capital-conhecimento, capitalinteligncia e assemelhados, os quais caem no fetiche porque o sujeito passa no predicado. Por outro lado,
poder-se-ia, na linguagem de Marx, empregar os conceitos conhecimento-capital e inteligncia-capital,
nos quais no h passagem do sujeito no predicado porque este ltimo, segundo a forma, antecede o primeiro.

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4. Mutao e Produtividade
No Grundrisse de 1857-58, Marx distingue duas etapas da produo capitalista, uma
delas representada pela prpria realidade do sculo XIX e a outra que viria a existir num
certo momento do futuro. Elas sero aqui doravante denominadas, respectivamente, por
grande indstria e ps-grande indstria. Nesse texto, Marx caracteriza o
desenvolvimento da primeira delas do seguinte modo:
O desenvolvimento completo do capital, portanto, ocorre (...) somente
quando os meios de produo no somente tomam a forma de capital fixo, mas
tambm quando (...) o capital fixo aparece como mquina dentro do processo de
produo, em oposio ao trabalho; [ento,] o processo inteiro de produo aparece
no estar subsumido habilidade direta do trabalhador, mas [se afigura] como uma
aplicao tecnolgica da cincia. (Marx, 1973, p. 699)
O grau desse desenvolvimento tambm pensado como um indicador do grau de
subordinao do capital sobre o trabalho:
Alm disso, a extenso quantitativa e a efetividade (intensidade) segundo a
qual o capital encontra-se desenvolvido como capital fixo indicam o grau geral
segundo o qual o capital est desenvolvido como capital, como um poder sobre o
trabalho vivo (...). (Marx, 1973, p. 699)
Entretanto, o capital, mediante o seu prprio evolver, pe limites para a
continuidade desse processo que tende ao infinito. Acompanhando Marx, pode-se dizer que
o capital pe o tempo de trabalho como o nico elemento determinante da produo mas,
ao faz-lo, devido ao seu prprio desenvolvimento, faz com que esse tempo tenda a
desaparecer como determinante exclusivo da produo.
[O tempo de trabalho] reduzido tanto quantitativamente a menores
propores quanto qualitativamente (...) a um momento indispensvel, mas
subordinado, quando comparado com o trabalho cientfico geral, com a aplicao
tecnolgica das cincias naturais, de um lado, e com a fora produtiva social que
surge da combinao social na produo total, de outro. (...) O capital trabalha na
direo de sua prpria destruio como uma forma dominante de produo. (Marx,
1973, p. 700).
Segundo Marx, o desenvolvimento da grande indstria conduz o modo de produo
capitalista para uma fase de transio (aqui denominada, como j se disse, ps-grande
indstria). Nessa etapa, a gerao de valor deixa de depender inteiramente do tempo de
trabalho, passando a se sujeitar tambm ao emprego de recursos sociais de produo que o
ato de trabalhar mobiliza durante o tempo de trabalho:
A troca de trabalho vivo por trabalho objetivado, ou seja, a posio do
trabalho social na forma de contradio entre o capital e o trabalho assalariado, o
ltimo desenvolvimento da relao de valor e da produo baseada no valor. O
pressuposto dessa produo , e segue sendo, a massa de tempo de trabalho

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imediato, a quantidade de trabalho empregada como fator determinante na produo
de riqueza. Todavia, medida que a grande indstria se desenvolve, a criao de
riqueza real se torna menos dependente do tempo de trabalho e da quantidade de
trabalho empregada, passando a depender mais da capacidade conjunta dos agentes
postos em ao durante o tempo de trabalho, capacidade cuja eficcia (powerful
effectiveness) no mantm nenhuma relao como o tempo de trabalho imediato
que sua produo exige; depende do estado geral da cincia e do progresso tcnico,
ou da aplicao da cincia produo. (Marx, 1973, p. 704-705).
A riqueza efetiva se manifesta mais e isto a grande indstria revela na
enorme desproporo entre o tempo de trabalho empregado e seu produto, assim
como na desproporo qualitativa entre o trabalho, reduzido a pura abstrao, e o
vigor do processo produtivo que ele vigia. (...) Nessa transformao, o que aparece
como pilares fundamentais da produo e da riqueza no so nem o trabalho
imediato executado pelo homem nem o tempo em que este trabalha, mas sim sua
fora produtiva geral, sua compreenso da natureza e seu domnio sobre ela graas
sua existncia como corpo social; em uma palavra, o desenvolvimento do individuo
social (Marx, 1973, p. 705).
Essa mutao do capitalismo apresenta muitos aspectos importantes. Aqui se
considera apenas a questo da produtividade. O tempo gasto na produo, assim como a
produtividade do trabalho, interessou ao homem em todas as pocas histricas. Entretanto,
somente a partir do momento em que o trabalho foi submetido relao de capital que a
produtividade e o aumento incessante da produtividade se tornaram uma preocupao
central na atividade produtiva. A paixo pela economia de tempo na produo de
mercadoria, assim como a paixo pela acumulao de tempo de mais-trabalho, so duas
caractersticas importantes do modo de produo capitalista. Se o tempo de trabalho perde
relevncia na gerao de riqueza na passagem da grande indstria para a ps-grande
industrial, o que muda no esforo incessante para o aumento da produtividade?
Note-se que no numerador da razo de produtividade costuma entrar sempre uma
quantidade de um determinado valor de uso (ou de uma cesta de valores de uso)
reprodutvel. Se isto no ocorrer, a prpria produtividade do trabalho deixa de ser, ento,
uma expresso quantitativa da fora produtiva para se transformar em algo qualitativo.
Assim, para considerar um caso limite, no se pode medir a produtividade de uma equipe
de engenheiros de informtica contando o nmero de programas de computador que faz e
pe em operao num perodo, por exemplo, de um ano. A produtividade dessa equipe se
mostra como capacidade de produzir bons programas e no como capacidade de gerar
muitos programas num certo perodo de tempo. Ademais, note-se que nesse caso o produto
no homogneo e que o resultado alcanado depende pouco do tempo de trabalho a sua
eficcia como produto depende da competncia cientfica e tecnolgica da equipe de
engenheiros, assim como do desenvolvimento da cincia da computao.
Considerem-se, agora, produtos mais ou menos homogneos, mas que sejam
reprodutveis. Nesse caso, primeira vista, a produtividade parece manter o seu sentido
quantitativo, sob quaisquer circunstncias. Eis que no denominador da razo de
produtividade entra, ento, o tempo gasto na produo da quantidade de produto inserida no

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numerador e isto parece ser tudo o que interessa do ponto de vista da produo capitalista.
Ora, se na grande indstria observa-se um ardor para reduzir a magnitude do tempo de
trabalho (dados certos nveis padronizados de qualidade), na ps-grande indstria esse
ardor se arrefece e surge uma preocupao maior com o melhoramento da qualidade do
tempo de trabalho (dados certas disponibilidades de tempo). E, assim, o trabalho de
produo aproxima-se do trabalho artstico e do trabalho intelectual.
Deve ser notado nesse momento que, por fora do prprio desenvolvimento da
relao de capital, foi alcanado no capitalismo contemporneo um altssimo grau de
produtividade do trabalho. Com pouco de tempo de trabalho passou-se a produzir uma
quantidade enorme de produtos. Ora, este resultado histrico surgiu como resultado de um
progressivo emprego de conhecimentos cientficos e tecnolgicos na produo, os quais
foram sendo incorporados nos sistemas de mquinas, nos processos de fabricao, na
organizao das empresas, nos prprios produtos, etc., com o propsito central de
economizar tempo de trabalho. Segundo Marx, tal desenvolvimento quantitativo de reduo
do tempo de trabalho tinha de acabar gerando uma mudana qualitativa. Conforme se
reduziu o tempo necessrio para produzir uma determinada quantidade de produto, elevouse o volume dos meios de produo utilizados e processados no processo produtivo; assim,
mudaram tambm as caractersticas de complexidade dos sistemas de produo que
passaram a exigir um grau crescente de coordenao administrativa. A hierarquia rgida e
de comando centralizado, assim como o trabalho repetitivo, maante e desqualificado,
tornaram-se ento incongruente com essa complexidade. Em conseqncia, as diminuies
do tempo de trabalho deixaram de ser um objetivo sempre dominante na produo de
riqueza. O que, ento, tornou-se importante para o crescimento da fora produtiva do
trabalho foram as determinaes qualitativas que informam o prprio trabalho e que advm
do prprio progresso da cincia e da tecnologia. O prprio tempo de trabalho perdeu
relevncia em relao ao tempo fora do trabalho porque a que o trabalhador ganha as
determinaes qualitativas que se tornam cruciais para o aumento da produtividade. Dito de
outro modo, o trabalho complexo que, agora, tecno-cientfico , enquanto gerador de
valores de uso, no pode mais ser medido apenas pelo tempo de um modo economicamente
significativo.
Pode parecer notvel, mas tudo isto no pode ser encarado como uma novidade em
relao prpria exposio terica de Marx.
Para este autor, rigorosamente, o mpeto quase exclusivo para aumentar a
produtividade do trabalho com base na reduo do tempo de trabalho s veio acontecer na
grande indstria. Isto no podia ocorrer na manufatura, que historicamente veio antes da
grande indstria, porque a h de fato processo de trabalho, de tal modo que o processo de
produo coletivo ainda regido pelo princpio subjetivo. na grande indstria, quando
este se transforma em processo de produo de massa governado de modo autocrtico pelo
sistema de mquinas e regido por um princpio objetivo , que o trabalho pode se tornar
meramente repetitivo e o tempo de trabalho pode se transformar num fator homogneo e
regular na produo de mercadorias. Esta uma das razes pelas quais Marx chama da
grande indstria de modo de produo especificamente capitalista. Ora, a ps-grande
indstria emerge quando a produo capitalista passa a ser mais e mais dependente de um
princpio conceitual, ou seja, vem a ser caracterizada por crescente interveno de

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conhecimentos durante o tempo de trabalho. Este, ento, deixa novamente ainda que
razo diferente daquela vigente na manufatura de ser algo que pode ser reduzido pelo
processo social cego a tempo de trabalho socialmente necessrio. Agora, aquilo que
socialmente necessrio enquanto trabalho contm, tambm, elementos qualitativos.
5. Desmedida do Valor
Segundo Gorz, o desenvolvimento da produo capitalista desqualifica cada vez
mais a medida clssica de produtividade do trabalho, donde resulta a impossibilidade de
continuar concebendo o trabalho abstrato como substncia do valor:
A crise da medida do trabalho acarreta inevitavelmente a crise da medida do
valor. Quando o tempo socialmente necessrio produo de algo se torna incerto,
esta incerteza no pode deixar de repercutir sobre o valor de troca daquilo que
produzido. O carter mais e mais qualitativo, menos e menos mensurvel do
trabalho, pe em crise a pertinncia da noo de mais-trabalho e de mais-valia. A
crise da medida do valor pe em crise a definio da essncia do valor. Ela pe em
crise as regras das transaes mercantis. No sentido econmico, o valor designa
hoje o valor de troca de uma mercadoria contra outras mercadorias. (Gorz, 2003, p.
34-35).
Este modo de compreender o problema tem conseqncias: a primeira, como
bvio, a queda na iluso convencionalista; a segunda que o trabalho concreto no
apenas tem de responder pelo valor de uso, mas tem tambm de dar conta do valor e do
valor de troca, com o qual o primeiro coincide. por isso que Gorz chega concluso que
o cerne da criao do valor o trabalho imaterial (Gorz, 2003, p. 17). preciso examinar
isto de um modo melhor.
Esse autor separa o conhecimento cientfico da inteligncia e coloca junto desta
ltima a imaginao, a criatividade e a sabedoria. O primeiro, segundo ele, passvel de
formalizao e tem existncia objetiva, abstrata e social; j a inteligncia existe para ele
como disposio subjetiva, concreta e pessoal de cada indivduo na sociedade, ainda que a
sua fonte ltima seja a cultura. Essa distino parece duvidosa, j que existe uma
inteligncia coletiva e esta tambm capaz de criar, de inventar e de tomar decises
prticas de bom senso.
claro que a mobilizao do conhecimento cientfico na produo, a qual no pode
ser feita pelo trabalhador isolado, mas apenas por um corpo de trabalho social, requer o
empenho da subjetividade, a participao ativa e a motivao de cada trabalhador. A fuso
dessas duas dimenses constitui certamente o trabalho na atual fase do capitalismo: o
conhecimento cientfico pertence dimenso abstrata do trabalho note-se que isto se
infere dos textos mencionados de Marx e a inteligncia ou subjetividade atua em sua
dimenso concreta. Gorz denomina o trabalho contemporneo de imaterial afirmando que
ele constitudo antes pela inteligncia do que pelo conhecimento cientfico. Assim, ele
anula a dimenso especificamente social do trabalho na ps-grande indstria aquilo que
Marx chama de intelecto geral e se livra com muita pressa e ligeireza da noo de valor
trabalho. Ora, verdade que essa mutao do trabalho concreto, de material para imaterial,

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torna-o especialmente imensurvel enquanto tal. Sobre isto no h dvida. O problema,
entretanto, que recebe uma resposta no conceito de valor como trabalho abstrato no
apenas o da mensurabilidade de cada trabalho concreto em si mesmo, mas o da
comensurabilidade pelo processo social cego de diferentes trabalhos concretos o que
requerido para resolver de uma forma logicamente consistente o problema da forma relativa
e da forma equivalente, ou seja, do valor de troca e dos preos. Isto se perde no caminho
seguido por Gorz.
evidente, por um lado, que se o valor no mais dado pelo tempo de trabalho
socialmente necessrio, isto tem conseqncia para a formao do valor de troca. Parece
mais correta, porm, a interpretao de Ruy Fausto que no prescinde da dialtica: se a
criao da riqueza escapa do tempo como medida pondera , ento, o valor passa a
ser qualitativo, e nesse sentido a riqueza efetiva no mais valor (trabalho abstrato
cristalizado, medido pelo tempo), mas valor negado (Fausto, 2002, p. 130). O termo
valor negado, entretanto, parece excessivo, j que a negao do valor o valor de uso
pois, valor e valor de uso, como se sabe, so contraditrios. O termo valor desmedido
parece, por isso, melhor. De qualquer modo, se o valor deixa de ser um quantum de
tempo de trabalho abstrato, porque ele sofreu um abalo significativo. A sua existncia,
entretanto, no pode ser contestada no interior da lgica de O Capital. Continua a existir
portanto uma avaliao e esta, mesmo sendo qualitativa, requer necessariamente expresso
na forma quantitativa, a saber, na forma preo. A medida interna do modo de produo
capitalista torna-se desmedida, sem que haja restaurao da medida possibilidade que est
contemplada na Lgica de Hegel. Frente lgica do prprio sistema econmico como um
todo, ento, as propores que regulam as relaes sociais de produo capitalistas e que
aparecem em sua superfcie como propores em que se trocam as mercadorias, tornam-se
at certo ponto arbitrrias. Em conseqncia, os preos ganham um elemento convencional
possibilidade esta, alis, que no pode ser considerada estranha lgica de O Capital6.
Tambm no deve surpreender que uma avaliao qualitativa possa ser traduzida de
um modo quantitativo. Passando do plano do inconsciente social para o plano da mediao
consciente ou subconsciente, v-se que isto ocorre freqentemente. O sucesso de um
corredor de maratona, por exemplo, se expressa precisamente no tempo que ele leva para
percorrer os 42.195 metros dessa prova; j a habilidade e a beleza da exibio de uma
ginasta olmpica representada, por meio de uma conveno adotada pelos jurados
esportivos, numa escala cardinal de pontos. No primeiro caso, a medida se d em termos
estritamente quantitativos; no segundo, entretanto, a qualidade transformada em
quantidade por uma operao que envolve regras de converso tacitamente aceitas.
6

Em O Capital, no contexto do capitalismo competitivo em sua forma pura, Marx considera a

possibilidade de que um elemento convencional atue na equalizao das taxas de lucro: to logo a produo
capitalista atinja certo grau de desenvolvimento, a equalizao das diversas taxas de lucro das esferas
individuais numa taxa geral de lucro j no se opera mediante o jogo de atrao e repulso, em que os preos
de mercado atraem ou repelem capital. Depois que os preos mdios e de os preos de mercado que lhes
correspondem terem se fixado por algum tempo, aparece na conscincia dos capitalistas individuais que nessa
equalizao determinadas diferenas so compensadas, de modo que eles as incluem logo em seu clculo
recproco (Marx, 1983, p. 160). A conveno, entretanto, ao contrrio do que pensa Gorz, no pode ser vazia
de contedo pois, conceber a forma s como forma vem a ser uma iluso complementar do fetichismo
(Fausto, 1997, p. 75-85).

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De acordo com Marx, o valor uma norma reguladora das relaes sociais no modo
de modo de produo capitalista porque, nesse sistema altamente complexo e que opera de
modo descentralizado, elas se do por meio das trocas, de modo independente da
conscincia dos agentes que se tornam, por isso mesmo, seus suportes. Nesse sistema, o
produto do trabalho assume necessariamente a forma mercadoria e, sob essa forma, tem
necessariamente de ser valorado, seja por meio do valor simplesmente ou do valor
desmedido. Na grande indstria, o valor resolve-se em tempo de trabalho socialmente
necessrio. Entretanto, na ps-grande indstria, como j se disse, o tempo de trabalho direto
empregado na produo perde importncia na produo da riqueza. Por um lado, o tempo
de trabalho concreto gasto na produo perde expresso como fonte da fora produtiva. Por
outro, em conseqncia, o tempo de trabalho em si mesmo deixa de ser a fonte exclusiva do
valor, de tal modo que o valor deixa de ser estritamente um quantum de trabalho
socialmente necessrio medido pelo tempo.
Porm, no se trata de dizer que a cincia e a tecnologia em si mesmas,
independentemente do trabalho, so agora as produtoras do valor. Quem produz valor
ainda o trabalho, mas este agora, enquanto trabalho concreto, transformou-se em trabalho
criativo, inteligente, cognoscitivo, etc., ou seja, atividade produtiva que exige a mobilizao
de conhecimentos, os quais, por sua vez, so partes da fora produtiva social do intelecto
coletivo da sociedade. Em conseqncia, dada a irrelevncia do tempo de trabalho e a
proeminncia da qualidade desse tempo, a cincia e a tecnologia tornam-se produtoras de
valor por meio de trabalho. Assim, mesmo se o tempo de trabalho socialmente necessrio
suprimido como medida da riqueza capitalista, est tem ainda de ser medida. O valor
desmedido continua dependente de um processo social de reduo mas este no mais
uma operao puramente quantitativa.
6. Valor e Regulao
Se o valor transforma-se em medida desmedida, a mais-valia tem de se
transformar em mais valia desmedida. Como a lei do valor, segundo Marx, domina o
movimento dos preos de mercado, como o valor (transformado em preo de produo) o
centro de gravidade em torno do qual oscilam esses preos, como ficam, ento, as leis de
regulao do capitalismo? Essa uma questo chave que demanda um amplo esforo de
investigao. Aqui no ser possvel adiantar mais do que os delineamentos de uma
possvel resposta.
Em O Capital, Marx analisa o capitalismo competitivo em sua forma pura. Nessa
perspectiva, a equalizao das taxas de lucro entre as diversas esferas de produo no
interior de uma nao pressupe tanto a plena mobilidade do capital quanto a plena
mobilidade da fora de trabalho, a qual j est totalmente submetida ao modo de produo
capitalista. A primeira, por sua vez, pressupe a completa liberdade de comrcio no espao
nacional e a inexistncia de monoplios (exceto a propriedade fundiria) assim como o
desenvolvimento do sistema de crdito. A plena mobilidade do trabalho pressupe no s a
inexistncia de impedimentos migrao, mas tambm mobilidade ocupacional. Marx
menciona, nesse sentido, que deve haver indiferena do trabalhador em relao ao
contedo do trabalho; reduo mxima possvel do trabalho (...) a trabalho simples;
eliminao de todos os preconceitos profissionais entre os trabalhadores (Marx, 1983, p.

15
150). Eis que fcil perceber que essas condies nunca existiram plenamente na prtica,
de tal modo que a lei da equalizao das taxas de lucros sempre enfrentou, mesmo nos
pases em que mais se desenvolveu a grande indstria e o capitalismo competitivo, frices
e obstculos.
Ademais, difcil no dar razo a Mandel quando ope, como tendncias opostas, a
concorrncia e o crescimento desigual dos capitais no processo de acumulao por meio da
reproduo ampliada. Se a primeira tende de modo constante a limitar o segundo, este
ltimo tende permanentemente a contrari-la. Como resultado, o processo de crescimento
real do modo de produo capitalista diz ele no acompanhado por um nivelamento
efetivo das taxas de lucro (Mandel, 1982, p 51-52). Decorrente da lgica do capital global
e de sua inerente multiplicidade, a concorrncia dita que cada capital deve absorver da
massa global de mais-valia uma parte proporcional ao seu tamanho. Se isto ocorre, os
preos de mercados esto nivelados aos preos de produo. Essa tendncia, entretanto,
contraditada pela lgica dos capitais particulares que almejam e no podem deixar de
almejar obter superlucros. E o fazem de vrios modos, mas aqui preciso enfatizar aquele
que advm da explorao de uma vantagem tecnolgica que, nas condies da grande
indstria, resulta sempre numa diferena de produtividade. Nesse caso, a taxa de lucro
obtida pelo capital que avana na acumulao superior, temporariamente, taxa de lucro
mdia.
De qualquer modo, em condies de concorrncia prevalece uma forte tendncia
para a igualao das taxas de lucro entre as diversas esferas da produo, assim como,
simultaneamente, para os preos de produo funcionarem efetivamente como centros de
gravidade em torno dos quais giram os preos de mercado. Esse processo de nivelamento
que ocorre entre as esferas da produo tem como pressuposto que dentro de cada esfera se
estabelea, como tendncia, que o preo de mercado venha a coincidir com um valor de
social que nada mais do que a expresso, nesse nvel de agregao, do tempo de
trabalho socialmente necessrio. E, ademais, que a quantidade de produto oferecida em
cada ramo seja capaz de atender ao montante da necessidade social solvente, quele valor
social. Essas duas condies so desenvolvimentos das duas condies das transaes
mercantis em geral, ou seja, M D e D M: primeiro, que cada uma das mercadorias
transacionadas tenha valor de uso, ou seja, que atenda a uma necessidade social; segundo,
que o quantum de trabalho contido em cada uma delas represente tempo de trabalho
socialmente necessrio. Ora, essas duas condies prevalecem aproximadamente na grande
indstria competitiva, mas so modificadas na grande indstria monopolista e ultrapassadas
na ps-grande indstria.
Para Marx, no contexto abstrato dos primeiros captulos de O Capital, os valores de
uso so especialmente coisas que atendem necessidades humanas dadas, as quais se
formam e se transformam socialmente, de um modo exgeno ao processo econmico
enquanto tal. Ao tratar do fetichismo das mercadorias, menciona que as relaes sociais no
se do diretamente no modo de produo capitalista, mas seno como relaes reificadas
entre pessoas e relaes sociais entre coisas (Marx, 1983, p. 71). Porm o que ocorre se
essas relaes envolvem servios? Quando os valores de uso existem como atividades
diretamente teis, constituem-se por meio de relaes diretas entre produtores e
consumidores e no prprio ato dessa relao ou seja, como relaes de prestao de

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servios , isto de algum modo abala a aparncia mistificadora objetivamente inerente s
relaes sociais nesse modo de produo? Note-se, em primeiro lugar, que nesse caso os
produtos do trabalho no so perfeitamente adequados forma mercadoria, tal como ocorre
quando eles vm a ser coisas pois coisas so objetos que tm uma existncia material
apartada do prprio trabalho. Eis que o fetiche da mercadoria consiste precisamente no fato
de que o carter social do trabalho figura como caracterstica natural nos produtos do
trabalho.
Note-se, entretanto, em segundo lugar, que em toda a fase da grande indstria, seja
ela competitiva ou monopolista, o modo de produo capitalista dedicou-se principalmente
produo de coisas, ou melhor, de coisas-mercadorias. J no perodo monopolista, porm,
as empresas que se transformavam em corporaes gigantes descobriram que a ampliao
em grande escala da produo requeria no apenas uma certa homogeneizao dos
produtos, a produo em massa, mas tambm a recriao constante das necessidades por
meio da propaganda, do marketing e da indstria cultural. Assim, criou-se historicamente,
como uma necessidade imperiosa, todo um modo de produzir que foi denominado, de modo
mais descritivo do que terico, de fordista. Neste, as necessidades, as quais anteriormente
vinham se originando num mundo da vida social e cultural reproduzido de modo autnomo,
e que eram premissas no-econmicas da produo capitalista, passaram, elas mesmas, a
serem criadas em funo do crescimento da prpria produo capitalista. As necessidades
de consumo foram, ento, funcionalizadas pela acumulao de capital.
Tudo isso sofre uma nova mudana na ps-grande indstria. No apenas amplia-se
notavelmente a produo de servios sob o mando da reproduo de capital, mas tambm a
prpria fabricao de coisas transformada gradativamente em algo prximo da prestao
de servios. E isto ocorre justamente porque a produo de massa substituda mais e mais
pela produo aparentemente personalizada, que apela aos gostos e desejos de indivduos
postos objetivamente como pessoas despersonalizadas, meramente contemplativas e
manipulveis. Por criao e recriao geram-se cada vez mais necessidades imaginrias de
indivduos cada vez mais narcisistas, de tal modo que as prprias coisas se transfiguram em
imagens e representaes de que as prprias coisas enquanto tais so apenas suportes.
assim que a produo capitalista em estgio avanado repe o fetiche da mercadoria,
fazendo com que o carter social do trabalho deixe de se apresentar como naturalidade de
coisas, para passar a figurar como artificialidade de um mundo de criaes intelectuais e
artsticas da prpria indstria cultural7. Chega-se, assim, quilo que Debord chamou de
sociedade do espetculo, que no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre
pessoas, mediada por imagens (Debord, 2000, p. 14).
Por outro lado, o segundo pressuposto de base acima referido tambm foi abalado
no curso do desenvolvimento do capitalismo. A passagem do capitalismo competitivo para
o capitalismo monopolista vem contrariar o processo cego por meio do qual se impe
socialmente, nas transaes de mercado, o tempo de trabalho necessrio. Sob condies
competitivas, no plano do processo global da produo capitalista, o preo de venda da
7

O que constitui o fetiche a aparente autonomia das coisas e dos eventos frente conscincia
alienada do agente econmico. Essa autonomia decorre do processo social cego, mas ela aparece porque
relaes sociais assumem seja uma forma natural seja uma forma naturalizada.

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mercadoria tende a coincidir com o seu valor social na forma do preo de produo 8. Ora,
isto no pode ocorrer em geral no capitalismo monopolista. Pois, a existncia de
monoplios significa que certas empresas e mesmo certos ramos da produo capitalista
vo poder obter uma taxa de lucro acima da mdia e isto s possvel, nesse caso, se o
preo de mercado for superior em mdia em relao ao preo de produo. O capitalismo
monopolista contraria e distorce, pois, a medio da riqueza pelo tempo de trabalho, mas
no a suprime. Isto s vai ocorrer quando surge, tal como j foi visto anteriormente, a psgrande indstria. ento que o prprio valor se torna desmedido.
Em sntese, pode-se dizer que o modo de produo capitalista pe o valor e as suas
leis como normas objetivas e inconscientes da formao dos preos de mercados, de
remunerao da fora de trabalho e de gerao de mais-valia, de regulao da apropriao
de mais-valia pelos capitais particulares, mas em seu desenvolvimento vem dep-las seja,
primeiro, por transgresso, seja, depois, por meio de sua supresso dialtica. Assim, o
capitalismo cria a sua prpria regulao, mas no tem outro caminho histrico seno tornarse um capitalismo desregulado, cada vez mais anrquico, sempre mais irracional, at que
deixa de ser um modo de produo progressivo para se tornar um modo de produo
regressivo. Nessas condies, as taxas de lucros efetivas dependero do poder de mercado
que varia no tempo e segundo a circunstncia em funo do custo de produo, penetrao
da marca, grau de novidade, vantagem tecnolgica, etc. Elas se tornam, por isso, casuais.
Seria errneo pensar, entretanto, que elas se tornam puramente arbitrrias, pois ainda esto
limitadas, dada a massa total de lucros, pela concorrncia dos capitais.
7. Concluso
Ainda que por um caminho que se afasta do legado de Marx, certas concluses de
Gorz mostram-se bem corretas. O seu ponto principal que o capitalismo chamado de
cognitivo e por isso deve se entender que este modo produo entrou j numa fase em
que o conhecimento se torna mais e mais o principal contedo do capital j a crise do
capitalismo (Gorz, 2003, p. 53). Pois, a economia baseada no trabalho conceitual e no
conhecimento cientfico e tecnolgico avanado incongruente com a relao de capital.
Como se sabe, a justificao histrica do modo de produo capitalista, ou seja, do
sistema baseado na coero do trabalho vivo pelo trabalho morto, vem a ser o aumento
produtividade e a acumulao de riqueza. As suas condies bsicas so a propriedade
privada dos meios de produo e o trabalho assalariado. Ora, isto atinge o seu apogeu na
grande indstria. Pois empregando um termo que Marx no empregou , na ps-grande
indstria, o mais-trabalho da massa deixa de ser condio para o desenvolvimento da
riqueza social, assim como o no-trabalho de uns poucos [deixa de s-lo] para o
desenvolvimento da potncia geral do intelecto humano (Marx, 1973, p. 705). O que se
torna, ento, uma necessidade histrica a abolio da relao de capital e do trabalho
assalariado, ou seja, o advento de um novo modo de produo no qual possa ocorrer o
8

Pois, o processo real de formao de preo no ocorre em dois estgios, sendo o primeiro aquele em
que h transformao dos valores individuais (...) em preos de produo e o segundo aquele em que h
transformao dos preos de produo (...) em preos de mercado. Ao invs disso, os valores individuais so
diretamente transformados em (...) preos de mercado, ou seja, em valores sociais efetivos (Carchedi, 1996,
p. 164).

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pleno desenvolvimento das capacidades cientficas e artsticas de todos os homens. Isto
requer a eliminao da penria em que vive grande parte da massa de trabalhadores e o fim
do antagonismo de classe, de tal modo que a produo da riqueza possa estar baseada na
cooperao voluntria e espontnea de trabalhadores livremente associados.

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